《秦始皇的秘密》读后感

2024-06-17

《秦始皇的秘密》读后感（精选15篇）

篇1：《秦始皇的秘密》读后感

《秦始皇的秘密》一书大胆的采用了历史推理写作，以破案的方式对秦始皇的一生展开了研究，其中包括秦始皇的生父问题，秦始皇后宫问题，秦始皇的弟弟与假父问题，秦始皇的叔父的问题几大部分，写作方式大胆，容易引起读者的兴趣，以别样的方式向读者展示了一个真实的秦始皇，其中作者对于秦始皇的研究方式，对于史料的处理方式都是值得我们借鉴和学习的。

最近在图书馆偶然看见李开元先生的《秦始皇的秘密》一书，初看便引发了我极大地兴趣，连读几天，终于读完，有了一点体会，想要和大家分享一下。可以说这本书引人注意的便是它的写作手法。推理式的手法是这本书最大的特点，李开元先生以一个侦探的视角分析了与秦始皇有关的种种历史疑团，如在分析秦始皇的生父时用了排除法，并引导读者站到历史人物的角度去分析，并从当事人的动机和当时的历史背景得出吕不韦是清白的这一结论。

这种推理式的手法，使读者产生了一种代入感，读者带入历史人物中，思考自己在处理历史事件时的反应，可以更深的去理解体会历史的脉络。其次，我认为这种推理式的写作手法增添了读者阅读时的趣味，一环扣一环的推理易吸引读者，一步一步的推理，读者很快就看完了，轻松而不枯燥，让读者主动跟随作者的思路。

可以说，这本书给了我很大的惊喜，李开元先生在处理秦始皇的生父问题上采用了将具体人物列表，并一一分析的方法，直观而又方便研究，我觉得这种方法对我们以后的历史研究很有帮助，我们在利用史料的时候也可以采用这种方法，将关于某一方面的内容建档储存，列表处理，这样反而能帮助我们更好的理解当时的历史人物与历史事件，也更方便于我们的研究。

我很喜欢李开元先生将自己放在历史人物角度看问题的研究方法，这种方法使我们有了一种代入感，想想自己在当时的情况下会做出的选择，对历史人物也就多了一份理解，我们便会发现帝王将相其实也就和平常人一样，他们也有自己的小心思，也有自己的喜怒哀乐，他们的某一个决定也是受当时的环境和事件发展的影响，他们也有自己的身不由己。李开元先生在这本书中做的最好的就是他将秦始皇变得接地气儿了，一个历史书中木刻般的人物很难引起人的思考和共鸣，但如果他能够走下来，变更容易让人理解他，认识他。

《秦始皇的秘密》中对于史料的处理方法也是值得我们学习的，李开元先生在书中分析秦始皇的后宫时对于《史记·秦始皇本纪》秦始皇三十七年条的处理方式是逐一分析，吃透每一句，并从中提取了四条观点，但这条史料并没有对问题研究有所帮助，于是作者又从公子将闾兄弟和公子高入手进行追查，在这条线索也不能得出结论时，作者便又从考古发掘的角度入手通过秦始皇的公主公子墓入手，最终得出了秦二世屠杀兄弟姐妹这一结论。

其中，我们可以得到的启示有很多，比如在阅读历史文献时，我们可以带着问题去阅读，这样可以加深我们对历史文献的理解程度，其次我们在对某一历史人物或历史事件进行研究时，需要文献资料，可是可以利用的文献资料却很少，这时候我们便可以从一些相关的历史人物和历史事件的文献资料入手去研究。最后，我们在研究历史时，应该将文献研究与考古挖掘相结合，这样会更利于我们对历史的学习与研究。

篇2：《秦始皇的秘密》读后感

今天我读了一篇非常有意思的文章――《秦始皇的故事》。读完后，觉得收获很大，跟大家分享一下。

说起秦始皇，大家肯定都知道，他是世界上第一个皇帝。但大家知道原因吗？我来说说吧。秦始皇的名字叫嬴政，他十三岁即位，二十岁亲政，带领秦国经过十多年的征战，终于在公元前221年统一了全国。他认为“王”这个称号已经不能形容他的功业了，于是起了一个新名字，叫“皇帝”，又因为他是第一个，所以称“始皇帝”，历史上称“秦始皇”。

他当皇帝的时间只有十一年，公元前2就驾崩了。虽然他做皇帝时间不长，但是他做出了很多“在所有君王里名列第一”的事迹，就算尧舜也自愧不如。他是第一个实施“郡县制”的君主，在此之前天子都分封很多诸侯国。他把全国分为三十六个郡，然后在郡下设县，方便了国家管理。他是第一个设立驿站制度的人，之后传递消息更方便了。他是第一个统一文字和货币的君主。仔细想想，如果两个郡之间使用不一样的文字和货币，那交流起来会多么麻烦呀！他还统一了度量衡和车轴的宽度。如果这些不统一的话，一个山东人到秦朝都城咸阳，车碰巧坏了，那可怎么修呀？此外，他还大力修筑道路和水渠，为中国的发展做出了巨大的贡献，非常了不起！

秦始皇是个追求治国效率的国家领导人，而且在这个过程中，他还做出了很多壮举，按理说他的王朝会非常兴盛的.，可是秦王朝怎么会只有十五年的寿命呢？原来，史书上说，他也有很多缺点。

他横征暴敛，大量征用民力，征收重税，大兴土木，修建豪华的阿房宫，修筑万里长城。虽然建筑都很雄伟，但是累死了数十万人。“在这样的国君的驾驭下，新建立的秦王朝就像一辆狂奔的马车，看似跑得很快很猛，其实正冲向万丈深渊。”他的行为，让老百姓积累起了很深的怨气。后来，陈胜吴广领导农民起义，失败后，刘邦项羽又领导起义，最终推翻了秦王朝的统治。

从秦始皇的故事中，我学到了一点：要追求效率，也要有正确的目标。秦始皇的失败就在于他没有把人民放在第一位。他所追求的效率不是用来服务人民的，而是用来服务自己的，这注定了秦王朝不会长久。

篇3：《秦始皇的秘密》读后感

一、歌剧《秦始皇》的音乐美学思想

该歌剧以秦始皇统一六国后的国家建设为背景,取材于《史记》,虽故事情节有所偏离史实,但人物及背景基本源于历史。歌剧主要讲述了秦王朝建立后,秦始皇深刻意识到依靠武力统治手段是俘获不了民心的,于是他决定找一位乐师为国谱写一首国歌,并将自己的功德事迹及建国伟业等正面形象写入国歌中,以此来辅助统治、安抚民心。秦始皇请来儿时一起在燕国做人质的高渐离为国谱曲,高渐离却迟迟不肯,因秦始皇统一六国时将自己的母亲残忍杀害。在乐阳公主的诱惑与劝说之下,高渐离开始了创作国歌的计划,但最后呈现在秦始皇面前的仍是高渐离的报复计划---奴隶之歌。不但违背了秦始皇的意愿,而且将封建专制统治下人民的痛苦之声写进了歌中。秦始皇万般痛恨之下,将高渐离刺死。

1、受儒家音乐美学思想的影响

1)礼乐治国,统一民心。剧中秦始皇之所以需要用音乐来辅助统治,是因为在封建专制统治下,音乐的教化功能远远大于娱乐功能。在古代,音乐的发展往往与封建社会伦理道德、国家政权统治有着密不可分的关系,音乐也时常作为一种教化工具,代表着统治阶级的意志,其相对于暴力的手段更能说服民心,便于专制制度的顺利施行,对国泰民安起着不可忽视的作用。这种音乐思想主要受儒家音乐美学思想的影响,即礼乐思想。正如,儒家代表人物孔子的音乐美学思想中,高度重视音乐的社会功能,认为诗、乐有“兴”“观”“群”“怨”的作用,即启发人们、考察社会、协调关系等的作用,且认为“移风易俗,莫善于乐”,个人要“文之以礼乐”,即用礼乐进行修养;“成于乐”,即个人的品格修养要由音乐来完成;治国要“兴礼乐”,即治理国家要推行礼乐,以便使“君子”更加爱人,“小人”易听使唤,风俗由恶变善。2)礼乐治国,皇权至上。歌剧中所体现的“韶乐齐鸣、万物归一”等主体性的歌词,都充分表露出封建专制统治下皇权至上的特点。同时《韶》乐作为六代之乐之一,将皇帝的丰功伟绩、功德事迹都写入歌中,这是对皇帝至高的评价。这种音乐思想则体现了儒家代表人物孔子的音乐美学思想,其一是“尽善尽美”的审美理想。《韶》作为一种尽美尽善的形式,有利于统治阶级的利益,维护皇权高度统一的同时,又便于国家的统治与管理。其二是孔子还提出了“乐则《韶》、《舞》,放郑声”的正乐主张,采用雅颂旧乐还是郑卫新声是关系国家兴亡的大事。所以剧中秦始皇对国歌的要求也不无道理,除了受儒家音乐美学思想影响之外,也算是借机将自己的丰功伟绩流传百世。

2、受法家音乐美学思想的影响

该部歌剧多映射出来的音乐美学观点,除了受儒家音乐美学思想的影响之外,亦有法家音乐美学思想的影子。作为法家代表人物之一,商鞅提出用音乐歌唱战争,推进统一天下的大业,要求用音乐颂扬地主阶级王者的功德,为巩固新兴封建制服务。法家另一代表人物韩非发展了商鞅的音乐观,认为音乐无用有害,而又肯定音乐的某些实用价值,主张剥夺人民享受音乐的权利,而又给帝王以纵情声色的特权。

3、受道家音乐美学思想的影响

歌剧《秦始皇》中之所以融入道家音乐美学思想,主要是由于作曲家谭盾想对抽象的道家音乐思想作具体的诠释。记得在一次采访中,他说道:“……把摇滚做成宁静,把无声做成震撼,把先秦时期的音乐思想放到未来的前卫思考中去实践……”。《老子》中所提出的“大音希声”的音乐审美观念,认为此乐无声,无为而自然,朴素而虚静,至善至美,不会由美变丑,是永恒的音乐美,绝对的意义美。推崇“大音”,用以否定“五音”(人为的,可欲的,有害的,其美是相对的,是不美),其思想能够激励人们超越外在的音响层,深入音乐的内宇宙,探索其中的奥秘。与同一时期的歌剧作品相比较,作曲家谭盾借鉴道家音乐美学思想与观念,在音乐创作中运用了与众不同的、更深层次的创作手法,在音乐欣赏中,的确会带来一种“此时无声胜有声”的境界。

二、歌剧《秦始皇》的音乐美学意义

1)该部歌剧中所融入的多种音乐美学思想,尤其是将儒家与道家两种对立的音乐美学思想相结合。儒家音乐美学思想的精髓,即礼乐思想,是以“礼”来约束人性,音乐也被赋予一种教化的功能,作为统治工具用于治理国家。道家则崇尚自然,追求一种自然之声,反对以政治辅助为目的的礼乐形式。如何将二者结合并完美地呈现在音乐作品中,对于音乐家来说是一个艰巨的任务。对于先秦时期的音乐思想,我们没有足够的、完整的史料去再现古时的音乐原型,只能在有限的资料支撑下,去不断进行探索与猜测、传承与创新。

2)仅仅一部歌剧作品不足以体现先秦时期较完整的音乐美学思想体系,只能说其中所体现的部分音乐观点受到了诸子百家音乐文化思想的影响,同时还受到中国古代音乐美学思想萌芽时期(西周末年至春秋末年)的礼乐思想的影响,不过这种早期的礼乐思想在百家争鸣时期(春秋末年至战国末年)已经被儒家礼乐思想吸收、发展。虽然这部歌剧自问世以来,毁誉参半。无论是其选材、剧情还是音乐创作方面,都具有很大的争议。但是该部歌剧还是有一定的价值所在,对于其音乐美学意义方面的探索也只是其中的一个角度。

参考文献

[1]张彪《浅析谭盾音乐中的道家美学思想》,北方音乐,2012年4月

[2]欧南《杯空意尽梦无存---从<秦始皇>说谭盾》,作家,2007年7月

[3]张前《音乐美学教程》,上海音乐出版社,2002年2月,(1)(2)(4)

篇4：秦始皇陵的地下秘密

1962年，考古人员对秦始皇陵园进行了第一次全面的考古勘察。在陵墓中心区，考古人员勘测出地下有保存完好的建筑遗址，布局呈长方形，有内外两城。

如今，秦始皇陵园的地面建筑已荡然无存，只留下一座巨大的封土堆。

封土在民间俗称坟头，坟头一般都是做成圆锥状，但秦始皇在自己的陵墓上修建的是覆斗形封土。

秦始皇陵的封土使用一层层黄土夯筑而成，至今依然细腻结实。封土的重要作用就是保护下面的地宫。然而长期以来由于条件所限，封土下地宫的精确位置到底在哪里，地宫究竟有多大等问题始终困扰着考古工作者。

2002年，科研人员使用物理探测技术，这是一种无损伤探测技术，能在远离目标的地方穿过土层或岩层探测到目标附近的物理信息，原理上和X光透视相同。结果显示，地宫并没有被雨水侵蚀。

经过近一年的探测，考古工作者最终确定地宫位于封土堆的中部，东西长约170米，南北宽约145米，深30米。

考古工作者进一步证实在秦始皇陵的封土下面有一个围绕墓室高出地面近30米的夯土墙。夯土墙呈矩形，东西长145米左右，南北宽120米，在东面和西面有两个墓道。

对于夯土墙的作用，科研人员认为是因为陵墓修好后不能立即封土，于是从修陵到秦始皇过世的这段相当长的时期里，要先修一道夯土墙以保护地宫的关键部位，同时方便最后封土的操作。随着工作的进展，考古人员又发现了瓦片，难道夯土墙上还有建筑？

由于发现的瓦片是多层的有规律堆积，科研人员推断这应该是九层的廊房结构，上面有瓦顶。秦始皇陵的封土下共有9层夯土台建筑，这个类似高楼建筑的建造目的使考古人员陷入迷局。

由于无法看到9层夯土台建筑的真实模样，科研人员找到一家三维制作公司，将夯土台制作成动画，考古人员发现，9层夯土建筑的顶部，是一个四方形的平台。

通过对秦始皇陵的初步复原设想草图，考古人员看到，秦始皇陵不是简单的三层台阶的覆斗形封土，而是建造在9层夯土之上的土木大金字塔，只不过后来被项羽的军队连同阿房宫一起烧毁了。科研人员初步计算出土木结构金字塔的规模：底座是边长500米的正方形，建筑的高度是115米。

目前，考古工作者仍在对9层夯土台的用途作进一步的探索……

小卡片：秦始皇陵地宫里的水银

秦始皇陵以水银为江河大海的记载见于《史记》，《汉书》中也有类似的文字。然而，陵墓中究竟有没有水银始终是一个谜。

现代科技的发展为验证秦陵地宫埋水银（汞）这一千古悬案提供了必要的前提条件。地质学家先后两次到秦始皇陵采样。经过反复测试，发现秦始皇陵封土土壤样品中果然出现“汞异常”。相反其他地方的土壤样品几乎没有汞含量。地质学家由此得出初步结论：《史记》中关于秦始皇陵中埋藏大量汞的记载是可靠的。现代科技终于解开了地宫埋“水银”的千古谜案。

篇5：秦始皇本纪读后感

我认为秦始皇做得最好的一件事是第五件。因为如果地方豪强官吏实力过于强大，即可招兵买马，招纳人才，收买民心，成为威胁皇权的一股不可小区的实力，甚至起兵造反。但是秦始皇做得很好，富豪在皇帝眼皮子底下不敢有什么小动作。还有一点，如果富豪都安置在咸阳，那么肯定会促进经济的发展，使城市经济实力扩大。

当然他也有我认为疑惑的做法就是第二件事。

将兵器收集咸阳看似壮举，但其实没有多大意义。如果有人决心造反，那他可以再制造兵器呀，就好比你不让人说话，但他可以写出来呀。就算明令严禁私藏兵器，不还有农民的镰刀斧头。

篇6：读秦始皇读后感怎么写

读秦始皇读后感范文一：

寒假里，我阅读了张分田编着的《秦始皇传》，本书详细的记述了秦王朝的历史文化传统，特别是秦始皇在位期间一系具有深远意义的政治经济，法律制度，思想文化以及工程军事方面的成就，客观的评价了这位千古一帝的功勋与不足，肯定了他在中国历史乃至世界历史上无与伦比的卓越地位。

在几次阅读后，我从自己的思维角度出发，深刻的思考了秦始皇为何能在短短的实际执政不到三十年的时间里建造了首个多民族的中央集权国家完成华夏大一统。

秦始皇是我最景仰的古代人物，我认为它是一个前无古人后无来者的英雄。中国历史悠久绵长，皇帝也多如牛毛，但是出类拔萃的只有可怜的几位，多数属于庸碌之辈，而我以为，除了秦始皇其余那些所谓明君圣主，没有一个胜过他的，都是在他建立的政治基础上做少许的修整，后辈的那些皇帝几乎是完全的继承了他的衣钵，可以说尽管大秦帝国存在的时间甚短，但也可以说一直存在下去了，只是朝号更换，本质上没有变动，从这个意义上来来说，他不愧是始皇帝。

所谓“明法度，定律令，皆以始皇起。”，秦始皇对中国进行了一定的改造，对中国人进行了改造。他领导的秦国正是一个厉行严刑峻法，限制官吏特权，实行一统的国家。秦始皇在中央创建皇帝制度，实行三公九卿，管理国家大事。地方上废除分封制，代以郡县制，同时又书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系。由于工程大多浩大，耗费人力物力巨大，所以得罪了六国旧贵族和百姓，自然留下了千古暴君的骂名，但实际上，秦始皇留下的却是一个保护了中国农耕民族的军事工程和一个近乎完美的政治体系。

秦始皇不是太残暴而失天下，而还是因为太仁慈和信任这个官僚阶层而失天下。他未能在统一之后及时的将李斯革除，从而酿成死后其叛变倒戈，未能扶立扶苏，致使二世为赵高所用。而其因看中赵高的法律才识委以信任也是后患。所有的这些，都断送了“递三世可至万世而为君”的梦，断送了大秦帝国的前程。

作为一个普通人，对秦始皇的了解除了《秦始皇传》，最早的印象是来源于初中的历史课本，他是一位暴君的地位在我的心中曾不可动摇过，但在深入了解后，才发现他是一个刚毅坚韧，君临天下的英雄，一个无人能及的英雄。

读秦始皇读后感范文二：

今天，妈妈给我买了本《秦始皇》，一回家，我就认真地阅读起来。

秦始皇，名嬴政，生于公元前259年的赵国，自幼饱受磨难。可是，最后秦始皇统一六国，统一文字。修郑国渠、建万里长城。南抚百越，北伐匈奴。为中国做出了伟大的贡献。

“秦王扫六舍，虎视何雄哉！”秦王结束了当时战国纷争，四分五裂的状态，建立起中国第一个统一的大帝国。

“百代实行秦政治。”秦始皇建立了封建王朝政治制度，为以后两千多年的中国封建体制打下了基础。

“车同轨，书同文。”秦始皇统一了中国混乱的文字、货币，度量衡及交通体制，为中国经济、文化、交通的发展铺平了道路。

他少年壮志，抱负远大，13岁称秦王以后就立下统一中国的壮志并一步一步努力向着目标前进。

他意志坚强，百折不挠，不拍困难，不畏艰险，多次遇叛乱而临危不惧，数次遭暗杀而决不退缩。

他刻苦学习，博学多识，勤奋工作，昼夜不息。博学使他高瞻远瞩，勤奋使他业绩卓著。

他识爱识才，不但注重发掘本国的人才，还重用客卿，是秦国人才济济。而人才又为秦国做出了巨大的贡献。

千百年来，关于这位秦始皇的议论和评说林林总总，褒贬不一。秉公而论，秦始皇的一生轰轰烈烈，有功有过，但在历史上所起的作用是功大于过的。

读秦始皇读后感范文三：

在中国的历史舞台上，涌现出许多了不起的人物，有一些是帝王，有一些是诗人，有一些是民族英雄，还有一些是宦官奸佞…。。每个人的思想不同。我最喜欢的历史人物是中国的第一个皇帝——秦始皇。

我个人认为，如果秦始皇吸取前代商纣王和夏桀王的失败经验，也许秦朝可以是一个复兴文化的朝代，可与唐朝相提并论，假如秦始皇不是一位暴君的话，可能会使国泰民安，因为毕竟六国都是秦始皇所打垮的，所以如果有人想谋权篡位也不是那么容易的，或许国泰民安之后就没人想到谋权篡位了。

像清朝时，慈禧太后篡位之前那样，天下大和，虽然仍有一些不安定因素，但是毕竟只是小部分，家家欢乐，家家太平。

秦始皇的威严与神武是我们后人无不敬佩的，只是他的暴行让我们对他的有一些不好的印象，即使秦始皇的行为有种种的不对之处，但是司马迁在史记中对他的评价还是肯定与赞扬的方面占大多数，尽管也对其有许多的批评与不满，但总体还是在称赞秦始皇。

始皇帝自然也有他美中不足的地方，他下令焚书坑儒，遏制了思想，摧残了文化。但是这些过错与他的成就相比较，这些过错根本就是微不足道。

篇7：秦始皇兵马俑读后感

《秦始皇陵兵马俑》主要讲了位于我国陕西临潼的秦始皇陵兵马俑的特点、雕刻艺术、制作技术及其重要价值，高度赞扬了我国古代劳动人民的聪明才智及艺术上的辉煌成就，表达了作者强烈的民族自豪感。

读到“20世纪最重要的考古发现”和“世界第八大奇迹”时，我颇有感触，那时的人们手头上没有什么好的工具，也没有什么高科技产品，竟能发现如此伟大的艺术杰作，体现出了先辈一种吃苦耐劳、不畏艰难的精神。

秦始皇陵兵马俑号称“世界第八大奇迹”，规模宏大，令人叹为观止。读完课文，我们不禁为它宏伟的气势所折服，不禁为它多样的造型所吸引，思绪万千，真想与陶俑们一场对话，追寻远去的历史。

看到了这幅伟大的著作，使我仿佛置身于秦朝，看到了雄才大略的秦始皇正指挥着千军万马，统一了中国的伟大事业。

篇8：秦始皇东巡与海洋疆域的拓展

一、东巡求仙与海防巩固

秦始皇统一天下后共5次出巡, 其中4次巡海, 3次到过琅琊, 两次到过成山、之罘。《史记·秦始皇本纪》有关东巡记载颇为详细:二十八年 (前219) , 于是乃并勃海以东, 穷成山, 登之罘, 立石颂秦德焉而去。南登琅琊, 大乐之, 留三月。乃徙黔首三万户琅琊台下, 作琅琊台, 立石刻, 颂秦德……遣徐巿发童男女数千人, 入海求仙人。二十九年, 始皇东游。……旋, 遂之琅琊, 道上党入。……三十二年, 始皇之碣石, 使燕人卢生求羡门、高誓……使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。……三十五年……立石东海上朐界中, 以为秦东门。……三十七年十月癸丑, 始皇出游……上会稽, 祭大禹, 望于南海, 而立石刻……还过吴, 从江乘渡。并海上, 北至琅琊。……自琅琊北至荣成山, 弗见。至之罘, 见巨鱼, 射杀一鱼。遂并海西。至平原津而病[1]。

关于这段记载, 更多学者认为秦始皇东巡主要是为了求仙, 事实真的如此吗?15200余字的《秦始皇本纪》, 叙述秦始皇四次东巡的内容4600余字, 约占三分之一篇幅, 夹杂在叙述东巡过程中的求仙相关内容700余字, 其中直接叙述求仙的有两次, 不足260字, 另有不足500字则是叙述方士被杀的。总体而言, 求仙相关内容非常简洁, 并非叙述重点, 只是记录东巡过程中发生过这样的事情罢了, 并且, 作为本纪中最长的“太史公曰”部分 (3600余字, 约占《秦始皇本纪》字数的四分之一) , 只字未提与求仙有关的内容。笔者认为, 司马迁对始皇求仙之举并未重视或持否定态度, 故意不作评论。而秦始皇东巡之真正目的是为了巩固海防、宣扬国威, 并且扩大水陆交通网以通海河, 使江海联运, 治理好来之不易的一统江山, 秦始皇在第一次东巡邹峄山后, 刻石言曰“既平天下, 不懈于治”, 而让这位内陆霸主最为担心的就是海防, 他不知道海外有哪些国家、哪些民族, 他想通过海洋探险来拓展他伟大的疆域, 这个理想至死不渝, 甚至其皇陵方向也是坐西朝东[2]4。

二、秦山神路遗迹与求仙传说

东部滨海地域有较多与秦始皇求仙活动有关的遗迹如秦山神路、秦始皇碑等, 并流传着许多美丽的传说。传说中秦始皇看海岛距陆地太远, 便挥动马鞭, 驱赶巨石, 铺垫成路, 所以叫秦桥或秦山神路。神路非常奇特, 路中间的石头与两边的石头迥然不同:中间的石头又高又大呈白色, 而两旁的石头又矮又小呈黑色。但是不论高矮、大小、黑白, 几乎都像筛选的一样整齐、圆滑、排列有序, 虽潮涌浪激却不能搬走一石[3]。有关秦山、秦始皇碑, 多有志书记载。《后汉书·郡国志》引《地道记》云:海中去岸百九十步, 有秦始皇碑, 长一丈八尺, 广五尺, 厚八尺三寸, 一行十三字。潮水至加其上三丈, 去则三尺见也[4]。《水经注》曰:游水又东经赣榆县北, 东侧巨海, 有秦始皇碑在山上, 去海一百五十步, 潮水至, 加其上三丈, 去则三尺所见, 东北倾。石长一丈八尺, 广五尺, 厚三尺八寸, 一行十二字[5]981。

而关于“授珠台”、“神路”等神话故事古籍中也有描述, 殷芸《小说》云:始皇作石桥, 欲过海观日出处。时有神人能驱石下海, 石去不速, 神人辄鞭之, 皆流血, 至今悉赤。城阳一山石尽起东倾, 如相随状, 至今犹尔。……秦皇于海中作石桥, 或云:非人功所建, 海神为之竖柱。始皇感其惠, 乃通敬于神, 求与相见。神云:“我形丑, 约莫图我形, 当与帝会。”始皇乃从石桥入海三十里, 与神人相见。左右巧者潜以脚画神形。神怒曰:“速去。”即转马, 前脚犹立, 后脚随崩, 仅得登岸[6]1。《述异记》曰:“秦始皇筑石桥于海上, 欲过海观日出。有神人能趋石下海, 石去不速, 辄鞭之, 皆流血, 今石桥其色犹赤;秦始皇帝至东海, 海神捧珠献于帝前, 今海畔有秦始皇受珠台”, “东海上有蒲台, 秦始皇至此, 台下萦蒲系马, 蒲至今萦纡。”[7]9

相同故事也见于《艺文类聚》卷79“灵异部”下“神”[8]1347。虽然大多是以传说的形式记述, 但“神路”是确实存在的。每逢潮落, 露出水面长达三四里, 宽四五米, 皆乱石堆砌。从地质学角度而言, 这应该是特殊地貌下海流的流向造成的, 是浪涛的力量把这一带的碎石集中起来, 年深日久, 形成一条天然的过海桥。

除了志怪记载之外, 自唐朝开始已经有许多诗人咏写神路:独孤及《观海》“北登渤澥岛, 回首秦东门。谁施造物功, 凿此天池源。澒洞吞百谷, 周流无四垠。廓然混茫际, 望见天地根。白日自中吐, 扶桑如可扪。超遥蓬莱峰, 想像金台存。秦帝昔经此。登临冀飞翻。扬旌百神会, 望日群山奔。徐福竟保成, 羡门徒空言。唯见石桥足, 千年潮水痕”[9]2765;李商隐《海上》“石桥东望海连天, 徐福空来不得仙。直遣麻姑与搔背, 可能留命待桑田”[9]6199。此外, 秦山岛上还多野生山茶花, 冬夏常青;周边海石旁多生“郎君子” (贝类) , 可入药;神路中的卵石多五色等[10]117。所有这些都是道教徒们炼制丹药时候的掺杂物, 因此秦山更令道教徒们神往。

在秦始皇不断向海洋探索的过程中, 由于方士们宣扬的仙人及不死药的信息, 投合了他贪婪的心理, 因此逐渐接受了滨海地域的方仙道长生思想, 并试图求取长生不老药, “始皇即平六国, 凡平生志欲无不遂者。所不可必得志者, 寿耳。于是信方士之言, 遣徐巿入海求三神山, 访神仙, 觅不死药”[11]195。方士们更是通过宣传使人永葆青春的仙药、逍遥自在的仙人以及美妙幽胜的仙境来鼓动更多人的追寻, 并发展自己的学说。并且, 早在战国时期, 已经有许多方仙道的方士受到最高统治者的重用, 并举行了大规模的诸如封禅、巡游、寻药等活动。

与秦始皇相比, 汉武帝七次巡海, 求仙活动范围更广, 时间更长。他们明知仙人、仙药不可得, 但企图长生、永享荣华富贵的侥幸心理依然存在。而司马迁对汉武帝的求仙活动却有评价:“方士所兴祠, 各自主, 其人终则已, 祠官不主。他祠皆如其故。今上封禅, 其后十二岁而还, 遍于五岳、四渎矣。而方士之候伺神人, 入海求蓬莱, 终无有验。而公孙卿之候神者, 犹以大人之迹为解, 无有效。天子益怠厌方士之怪迂语矣, 然羁縻不绝, 冀遇其真。自此之后, 方上言神祠者弥众, 然其效可睹矣。”[1]

总体而言, 秦始皇求仙传说是在《史记》之后逐渐增多起来的, 而司马迁笔下的秦始皇求仙活动却极为简单, 并且从前后长达10年时间的东巡来看, 期间秦始皇对待求仙也并非倾注全力, 并最终杀掉了欺骗他的方士们, 继续进行巩固海防事业的东巡。

三、“秦东门”与海洋疆域的拓展

秦始皇于三十五年“立石东海上朐界中, 以为秦东门”[1]256。“秦东门”今已然不存, 至于在朐界的哪一个地方, 则众说纷纭:明朝张峰《海州志》认为在云台山的马耳峰;清朝《光绪赣榆县志》认为“立石”应该是秦山岛上的将军石, 因此东门应该在秦山岛;丁义珍则认为孔望山上的象石便是残存的秦东门植石雕凿而成, 所以秦东门在今孔望山[12];而彭云根据东汉时期崔季珪渡海登郁州见到秦东门后的抒怀“倚高舻以周盻兮, 观秦东门之将将”的记述认为, 秦东门应该是类似于法国凯旋门式的雄伟建筑[10]3。《太平寰宇记》、《隶释》、《隶辨》皆认为“秦东门”和东海庙应该相离很近, 但是东海庙是不是就在郁州孔望山上呢?《嘉庆直隶海州志》认为在朐山上。实际上, 古时候朐山有很多山头, 其中也包括了今天的孔望山, 所以应该也不冲突。从历史时期来看, 秦朝时孔望山是“朐”界的最东边, 临海, 现在孔望山上还能发现许多海蚀洞。而秦始皇所立东门应该也是在最东边, 所以在今孔望山应该没有错。但“秦东门”肯定不是一两块大石的简单累积, 正如《述初赋》中所言, 必然是一个“将将”的雄伟建筑, 只是因过早地倒塌, 所以后世记载颇有争议。

篇9：《秦始皇的秘密》读后感

读史可以明智，可以滋养品性，可以开阔胸襟，可以涤荡情怀……从小了解历史，就是在心灵里种下一颗好奇历史，想了解历史的种子。

最近我读完了《历史穿越报――秦始皇》，这本书讲的是秦始皇那风风雨雨的一生。

嬴政(秦始皇原名)本是秦国皇室，却在赵国出生，父亲在他 1 岁时跑了，他只能与母亲相依为命。不幸中的万幸是，在13岁时，因为有仲父吕不韦的帮助，他回到了秦国，并当上了皇帝，但他还年幼，好在有母亲和吕不韦的辅佐，但后来，母亲把朝廷弄得乌烟瘴气。又过了几年，嬴政22岁的.时候，他已经可以掌控大权了，但他接下来就可以享乐了吗?不!他的野心可不止是坐上皇位，他要统一六国，于是秦始皇便求贤若渴，重用了一大批人才，远交近攻，分化离间……短短九年就统一了六国，建立了中国，成为中国历史上第一个皇帝。虽然他统一了六国，但百姓们却不怎么爱戴他，因为秦始皇称帝之后凶残成性，不把老百姓们当人看，当他们是奴隶，修长城、修皇陵、坑道士、焚诗书，搞得天下民不聊生，为秦国的灭亡埋下了种子。

读完这本书，我对中国的历史有了初步的了解。有人说秦始皇功绩勋勋，也有人说秦始皇有很大的过错。功就是他统一了六国，统一了文字，也统一了货币。他的过也不小――平时平白无故的屠杀百姓，让百姓们不分昼夜的为自己做事，结果许多人都被活活累死了。最后秦朝很快走向了灭亡。

人有勇谋，有策略是大本领，但走向成功后还是要控制自己的欲望，民主、善良、亲民才能走得更远。我想当今社会也一样，要有一颗友爱的心，对别人好，别人才会对你好。因为只有这样才能有朋友，多一个朋友总比多一个敌人要好。

篇10：秦始皇观后感

考古学家首先挖掘出的是兵马俑，在坑中有众多的兵俑，它们个性鲜明、栩栩如生，所有陶俑面目无一雷同。而且仔细观察还会发现陶俑不但仔细塑造出发纹、指甲，甚至连不为人们注意的鞋底的针脚、铠甲的编缀方式、掌面上的生命线都一一刻划出来。这不得不让人们赞叹两千年前古人的智慧，不得不对他们油然而生敬意。

兵马俑的出土让现代的人们看到了秦始皇当年是凭借一支怎样的军队征服了其他六国，而且让人们窥测到了秦始皇正是利用怎样一支所向披靡的大军和划时代的军事战略、战术思想血荡中原、席卷天下、统一了中国。

除了对陵墓的惊叹之外，我更加伤感的是创建这样一个浩大的工程，会动用多少人力、物力、财力，会是多少人死在这项浩大工程里。据说当时的百姓一家的全部劳力被抓去修建陵墓，有的人甚至一生就是在陵墓里度过的，到死也没出去过。他的修建持续39年之久，耗用民工70万，这是多麽庞大的数字。而且当时秦朝的法律规定，一个男子一生须为国家服役两次，其中一次为“正卒”，每次一年，正卒的主要任务是维持地方治安，说是内务部队。另一次是“戍卒”，即边防军（陈胜吴广去渔阳的时候身份就是戍卒）。除此之外，17-60岁的男子每年还要在本县或本郡为国家服务或参加军事训练一个月，叫“更卒”或者相当于民兵。可以看出当时家庭里根本没有劳力，

那试问一个没有劳力的家庭，生活会是什么样的呢。那整个社会又是怎样的呢？我们可想而知。整个社会是民不聊生的状态，人们生活极具困难，也正应为这样才爆发了历史上著名的陈胜吴广起义。

篇11：百家讲坛秦始皇观后感

篇一：电视剧秦始皇观后感

电视剧秦始皇观后感

秦始皇是一代枭雄，他在中国历史上的丰功伟绩是任何一代帝王也无法比拟的。他是第一个让中国统一的君主，不仅是土地的统一同时也统一了全国的文化。这在中国历史中，他是前无古人的一位君王，让后辈们只能仰望。

毛泽东曾经评价过秦始皇，认为他是中国的一代伟人，其功绩不可抹杀。人们都知道秦始皇是一位暴君，嗜杀成性，残暴得令天下人闻之丧胆。可谁知道，在那个特定的年代，若没有秦始皇这样的人物，中国又如何能一统？

最近我一直在收看中央电视台热播的电视剧《秦始皇》，心中有些感概。

《秦始皇》是央视雪藏了六年的大片，为什么迟迟不肯播放呢？究其原因，应该是这部片子拍得太乱了吧！在片中，赢政居然是相邦吕不韦与太后的私生子，作者的想象力也真奇特，硬把这位千古一帝的身世编得一塌糊涂，让他成了吕不韦的儿子。

我不知道作者的用心，或许只想让故事更有传奇性，可他的做法适得其反了，这样杜撰伟人的身世，只会让观众大掉胃口。我也不知道秦始皇的真实身世，但我想的是他应该是赢氏血统，而不是杂种。

让我们更不赞同的是作者还让自己的父亲死在自己的手里。那时，吕不韦已经不参予朝政，按理说对秦始皇没有什么威胁了，他用不着赐吕不韦一死。何况吕不韦不仅是他的生身之父，同时也是他的授业恩师。可以说，没有吕不韦，就没有秦王赢政。他们的关系在作者的笔下是如此水乳交融，作为人子的秦王，他不可能忍心杀死一个对自己并无多少真正的威胁的父亲。他完全可以用别的办法来对付吕不韦的门生们，而不该让吕不韦去死。

还有荆柯剌秦王一节，在这部电视剧中，绝对是一败笔。荆柯的匕首已经架到了赢政的脖子上，可他迟迟不肯下刀，以至于让赢政逃脱，让自己的命丢在那里。导演大笔墨渲染了荆柯出征前的篇幅，却在剌秦王时，只轻描淡写地拍了个镜头。作为观众，看起来不过隐。

象这种场面，在这部电视剧里俯首皆拾，给这部片子抹黑不少。

秦始皇的母亲赵太后在剧中是一*荡女子，这有史可查吗？如果是拍一喜剧，作者可以胡编，编造得越离谱越有意思，可这部片子的本意并不是拍一闹剧啊！你看剧中的赵姬多么荒唐，与一“阉人”生了两个孩子，让赢政有了两个弟弟。遗憾的是赢政让这两个同母异父的兄弟死于非命，没有后来的故事了。

让我们更不满意的还有征讨六国的情节，在剧中并没有多加交代。我认为秦王征六国是大戏，不该如此草率。秦始皇灭六国一定不是轻易的事，而在剧中，显得太容易了。作为一名前无古人的始皇帝，赢政在军事上一定有着过人之处，虽不能与诸葛孔明一较高低，但一定不会输过刘伯温。在灭六国中，秦始皇一定有着许多精彩的表现，可惜在这部糟糕的电视剧中，我们看不到这些。

秦始皇的统治并不长久，死后不久，他的政权就被别人推翻了。他想象的千秋万载并没有实现，他的残暴却世代相传。

这个赢政到底是怎样的一个人呢？他真的就象大家所说的残暴吗？也许你要说，有史为证，他的残暴是千真万确的。我这人不太相信历史，历史是人来编写的，是真是假还不可知。无论后人怎么评说，秦始皇作为开天辟地的一代君主，他所作的贡献是众人有目共睹的。流水悠悠，时光荏茬，只有功绩是耀眼的。赢政的巨大贡献让人叹为观止，他废谥法,以世计，废封建,行郡县,以集权中央;统一度量衡与文字;开辟驰道,修筑长城,以巩固国防，因为这些举视瞩目的业绩，人们不得不尊敬他，瞻仰他。试问在秦始皇之前，有哪一位帝王做了这些事？在他之后，又有谁比他更强？

残暴是那个时代造成的后果，没有秦始皇的残暴，又怎能让天下真正地归一？秦始皇的残暴是时势造就，不能一个劲地责怪他。

至于央视热播的《秦始皇》，实在是拍得太差劲了。我也因此猜到了这部电视剧为什么迟迟不肯播出的真正原因。

不过，现在是经济时代，谁还会去为一部脱离史实的电视剧而义愤镇鹰兴师问罪呢？央视大可不必雪藏这部电视剧。

即使篡改了史实，也不可能让秦始皇的功绩抹杀掉。一代枭雄赢政，他的形象也会象他的业绩一样，世世相传，代代乐道。只要我们登上万里长城，只要我们还读一点史书，我们就不会忘记这位曾经叱咤风云的千古一帝。

篇二：秦始皇第三十二集观后感

秦始皇第三十二集观后感

自知来日无多的始皇星夜赶往蒙恬驻军大营，要向扶苏交待后事。赵高也严令手下，未经他的允许不准任何人接近皇帝。始皇夜召李斯，望他能够辅佐扶苏继续大秦的伟业，李斯也知道始皇已经不行了，但是坚持犯忌讳的话一句不说。

夜半，始皇知大限已到，遗命赵高将军国大权交与扶苏蒙恬，千古一帝就这样在荒郊旷野里无声地去了。隐忍了四十年的赵高终于露出野心家的狰狞，在赵高威逼利诱下，李斯与之合谋篡改了遗诏。上郡大营内，扶苏手捧“遗诏”质问李斯，大秦的未来在哪里。苍苍大地，莽莽长城，只有已被赐死的扶苏的声音在回荡着?? 哎！秦始皇他其实是一个挺好的皇帝，政治上：建立了中国第一个统一的多民族的中央集权国家。中央设三公九卿，丞相、御史大夫、太尉，称为“三公”，“三公”下设九卿。在地方废分封，实行郡县制，将全国分为36郡，每一个郡有守、尉和监各一，郡下设县。主要官吏均由皇帝直接任免，绝对服从和执行皇帝的命令。（2）经济上：在全国统一使用圆形方孔钱，又称秦半两钱；同时，统一了度、量、衡。为发展全国陆路交通，实行“车同轨”，修建驰道和直道；开凿沟通湘江和漓江的灵渠，在西南地区修筑了“五尺道”。（3）在文化方面：统一文字，以秦国通行的文字为基础制定小篆，颁行全国。这些措施，有利于巩固秦朝的统一，有利于各地经济文化交流和发展，对后世也有深远影响。

不过呢，有功就有过，他征敛无度，赋税奇重。为了维持庞大的军费开支与工程建设，满足穷奢极欲之生活，秦始皇不惜对民众课以重税，全国出现“男子力耕，不足粮饷，女子纺织，不足衣服，竭天下之资财以奉其政”的严重状况，以致民不聊生，百姓“衣牛马之衣，食犬口之食”。好大喜功，滥用民力。秦始皇急功近利、不恤民情，连年大兴土木、四处征战，为了自己之奢欲，在首都附近造阿房宫、修骊山墓，所耗民夫竟多达70万人以上。据估计，当时服兵役之人数远超200万，占壮年男子三分之一以上。如此重税苦役，实非百姓所能忍受。严刑峻法，民怨鼎沸。秦自商鞅变法以来，法令十分严苛，一人死罪诛及三族，一家犯法邻里连坐，百姓动辄被罚充苦役或惨遭酷刑。箝制思想，焚书坑儒。为防止百姓反抗，秦始皇采纳李斯建议在思想上实行了严厉的政策──“焚书坑儒”。“焚书”是指除秦朝中央收藏的书籍、秦国史书和医药、卜筮、种树之书以外全部焚烧，对违抗命令的人一律处死。全国百姓和士人敢有私藏经书和诸子百家典籍者被处以灭族的酷刑。后又坑杀非议朝政的儒生四百余人。“焚书坑儒”有利于巩固国家的统一；但这种文化专制主义，毁灭了大批文化典籍，极大地摧残了中国文化，钳制了人们的思想，是秦朝暴政的集中体现。

秦始皇在中国建立起第一个统一的多民族的专制主义中央集权的封建国家，在我国历史发展长河中，树立起一块新的里程碑，其非凡的功绩在中国帝王中也只有极少数人能与之相比，无愧为后人所说的“千古一帝”。但是，秦始皇又是一位暴君，他横征暴敛，农民不仅上交收获物的三分之二，还要负担沉重的徭役，被征去修筑阿房宫、陵墓、长城的达200多万人。秦始皇的暴政，最终导致二世而亡，其中的历史教训足以警世后人，引以为鉴。总的来说，秦始皇功大于过。

篇三：《王立群读史记之秦始皇》个人读后感

《百家讲坛》王立群读《史记》之秦始皇——掀翻一个世界，自是千古一帝

2012年7月28日到8月25日，在上并结合图书观看了《百家讲坛》王立群读《史记》之秦始皇（全）（共47集，上部24集，下部23集）被深深吸引，谨以此文作为第一次观看后的感想，并希望运用这些精神财富开阔自己看问题的角度，对今后的人生有所启迪。

王立群读《史记》之秦始皇是一个统一而连贯的不断发展的整体。每一集，王立群老师都在充分尊重历史史实的基础上，引经据典，用历史的本来面貌，带我们还原历史现场，给我们以强烈的视觉和心灵冲击。而从整个节目着眼，我觉得，整个秦始皇节目可以被划分为三大部分：第一部分讲秦国崛起和横扫六合；第二部分讲秦朝兴亡；第三部分讲的是后人论秦。

王立群老师用前二十六集向我们展现了秦国崛起和横扫六合的整个内容。从前十二集中我们能够很清楚的看到，秦国的崛起先后历经六百年，经历了三十五代国君。其中秦国经历了非子封秦、襄公立国、穆公东扩、孝公变法、连横破纵、召襄王称霸、异人奇缘、李斯为政、通天大计等等事件，这些明君的雄韬伟略最终增长了秦国的国力，为秦始皇吞并天下建立秦朝打下了坚实的经济、政治、文化、军事基

础，可以说秦始皇吞并天下和建立秦朝后实行的统一制度都是出于先辈们的奋斗与总结。在接下来的十二集中，王立群老师带我们还原了秦王扫六合的宏伟场景。通过韩氏初兴、三家分晋、韩国灭亡、长平之战、邯郸之战、赵国之亡、水灌大梁、秦灭燕国、楚国之亡、不战而亡等，王立群老师向我们介绍了春秋战国时期每个国家的兴与亡，为我们讲解了每个国家衰亡的真正原因，并从反面说明了秦国横扫六合的历史必然性。接下来的两集股肱之臣和六世余烈中，王立群老师着重分析了秦国的优势以及历史的必然性和偶然性。我们不难看出秦国之所以能灭六国，最重要的是因为秦国具有统一天下的“历史必然性”，这些历史必然性表现在七代明君，代代重才。秦孝公重用商鞅变法图强；秦惠文王重用张仪，以连横破六国合纵；秦武王重用甘茂，抓住时机，东进中原；秦昭襄王重用魏冉、白起、范雎，运用“远交近攻”策略摧毁六国生力军；秦孝文王在位三天无功无过，姑且称之为明君吧；秦庄襄王重用吕不韦，切断六国南北合纵通道；秦王嬴政虚怀若谷、知人善任，重用王翦、王贲父子、蒙骜、蒙武、蒙恬祖孙三代、尉缪、吕不韦、李斯、蒙毅等人最终统一六国。期待国军都奉行唯才是用、用人不疑、礼贤下士的人才政策，他们有强烈的历史使命，又将重用人才当作实现统一天下的重要手段。当然历史有必然性就一定会有它的偶然性，而且有些情况下偶然性也能占到很大一部分。在这些“历

史偶然性”中最重要的就是六国所犯下的无法弥补的错误以及秦国的七代国君的继位和代代贤明重才都很偶然。在这些大趋势之下为秦国统一六国打下坚实的基础的当属

“商鞅变法”。商鞅变法在注重诚信、不畏权贵、先经济后政治以及法典化原则下为秦国打下了经济、政治、文化根基，为秦国崛起做了充足准备。秦国统一天下的第三点原因当属“国策正确、军事外交政策得法”。这些都跟明君贤主和重用人才分不开。

而相对于秦国而言，六国所犯下的错误是导致六国最终积重难返的根本原因。而且这些因素中每一项失误都是致命的。一曰“昏君庸主谗相”所导致的国策失误。接下来是一连串联动效应。二曰“改革失利”，战国末，各国都有变法，但六国变法时间、广度和深度都不及秦国，大多失败。三曰“政治腐败”，统治者穷奢极欲，谋臣更是为了个人利益不惜卖国。四曰“人才流失”，各国人才不能在本国转化为政治资本，纷纷流向秦国。五曰由于各国不同的利益、国情，各国不明大势、主次不分所导致的“合纵失败”。

紧接着，王立群老师用接下来的十七集给我们介绍了秦朝兴亡。其中前五集向我们展示了秦始皇在统一六国后所建立的皇帝制度、三公九卿制度、郡县制度、统一制度、修筑万里长城、大求仙药、焚诗书坑术士等。后十二集通过叙述秦始皇死后沙丘政变的发生，李斯、胡亥、赵高的专权弄

权乱纲，最终子婴亡国，盗陵毁陵之谜向我们展示了大秦帝国从兴亡走向没落的过程。

最后，王立群老师用最后四集着重向我们介绍了汉代、唐代、明清时期、民国时期以及王立群老师自己对于秦始皇的千秋功过的评价。我们应该从正确看待这些评价。古人对秦始皇的评价，最早可追溯到秦汉之际刘邦和项羽。他们认为做人就应该像秦始皇一样。从汉代开始，贾谊的《过秦论（全）》基于刘汉政权合法性的现实政治目标，对秦朝二世亡国所做的议论，把秦始皇塑造成了一个暴君，对秦始皇在秦亡过程中所承担的责任进行了鞭辟入里的分析，指出秦朝速亡的四大原因：第一，三主失误，秦始皇负有主要责任，二世加速秦国灭亡、子婴临危受命，无力回天；第二，皇帝制度导致大臣失语；第三，不是仁义；第四，民心尽失。汉儒们想以此作为新朝代的前车之鉴。在唐人那里，秦始皇被视为一个警示的样板，不断从历史中翻出来作为恫吓当朝君主的有力武器，这种警示作用在不断强化着对秦始皇的负面评价，杜牧的《阿房宫赋》就是证明。唐代柳宗元则从反对藩镇割据的立场出发肯定秦始皇。随着历史的发展，对于秦始皇进行评价日趋集中，郡县制、“焚书坑儒”成为不断被拿来评价秦始皇功过的证据。在这个过程中对“焚书坑儒”的评价逐渐博取了主观色彩，人们开始多角度多层次地对这一事件以及前人的夸张说法进行重新审视。明代李贽给秦始皇以高

度评价，说秦始皇横空出世，“掀翻一个世界”，把秦始皇视为千古一帝的言论亦出现在其《藏书》中。秦始皇作为中国历史上的第一个皇帝，十个钟评价的综合体。只有整合正面的、负面的各种“片面的、深刻的”评价，才能认识真正的秦始皇。一味地歌颂与一味地批判同样是偏颇的。而王立群老师从秦始皇的不同阶段出法，对秦始皇的一生进行了评价。他把秦始皇的一生划分为四个阶段：第一阶段（出生至十三岁）一个没有权利的孩子；第二阶段（十三岁至二十二岁）无权，权忍等待；第三阶段（二十二岁至三十九岁）评定嫪毐和吕不韦两大政治集团，加强君主全力，准备并开始发动统一六国的战争——主功；第四阶段（三十九岁至五十岁病故）有功有过，越老越糟糕。而王立群老师认为秦始皇之所以被人们关注的原因有三：一曰秦始皇对中华民族的贡献；二曰后世的“骂”；三曰秦朝速亡的三大原因（同志思想缺儒、贵族的腐朽、秦始皇对接班人选安排的失误）引发了后人无尽的思考。

篇12：有关秦始皇观后感600字精选

秦楚燕齐赵等七国，其中楚怀王，秦始皇，两位大王，是七国中最强大的国家，在公元的几百年前，燕齐等5国被打败了后，楚秦两国开始争霸。在最后一场站斗时，楚国的丞相在看地图时，看见一条小路，被忽略了，没想到这正是楚国消亡的原因。可楚王听了内歼的话没听丞相的话，不仅没听还在内奸的挑拨下把丞相流放，几天后，秦国来进攻楚国，秦王在细心的看楚国的地形图后，也看到了这条小路，楚国的大将和勇士在城外打仗时，秦兵出奇不异从小路又来了人。前后夹击，楚国兵士不知所错，一大群秦兵进攻楚国，把楚国一举歼灭了。

之后中国归一统。秦王还远远不满足，之后用动用了大量的人力去修组举世瞩目长城，这也时《孟江女哭长城》的起因。有的人被累，有的人被饿死了。传说孟江女哭倒了10万里。人类永远不满足，秦王才完成了霸业之一，之后又建了一个皇族陵墓，每一皇陵都又1000多平方多米，每一个皇陵间隔500多米，又建造了一个举世闻名的奇观。这位霸王把整个中国带入了统一年代，也把整个中国的更叫的繁隆.

有关秦始皇观后感600字精选范文

篇13：《秦始皇到汉武帝》观后感

最近笔者看了新的纪录片《秦始皇到汉武帝》，纪录片的制作水平不错，立场也比较客观，可以算是一部佳作。在笔者看来这部纪录片尚有几个地方没有讲的透彻，第一个问题是为什么黄老之术成为了汉初的治国理念。

在这一点上很多纪录片和文章都将道家追求的“无为”当做解释，认为清静无为，与民休息是汉初的国策，但是笔者并不同意这个观点，“无为”并不应该解释为真的无为，如果什么都不做自由发展，那么结果是什么呢?结果就是七王之乱。也就是说正因为汉初使用了这种策略才导致了七王之乱的发生，那么又该如何理解呢?

首先想要看懂这个问题就首先要知道当时的环境，当项羽自封西楚霸王和刘邦被封为汉王之后开始了楚汉战争，而为什么刘邦一定要做皇帝呢?这是因为刘邦不得不这样做，项羽是楚国贵族后裔，而想要在楚国争夺控制力也非要贵族不可，这也是为什么陈胜吴广起义中会说“王侯将相宁有种乎”，所以关键的地方在于，在楚国的文化之中只有熊氏、芈氏和贵族才能形成与其他楚人的契约关系，这导致了如果刘邦想要战胜项羽，就必须采取一个新的模式才可能成功，并且秦国在郡县制的改革并未彻底完成，各方的诸侯和旧势力还存在，所以导致刘邦需要成为皇帝才能得到更高的控制权。

当刘邦战胜项羽之后，就又面临一个问题，他该选择何种文化和制度来管理新出现的汉朝，墨家已经逐渐衰落，法家则刚刚失败于秦朝，那么刘邦只能选择两个文化，一个就是道家，另一个就是儒家。

那么为什么刘邦没有选择儒家，这是因为当时的儒家是封建儒家思想，追求的是复兴周礼的“克己复礼”，所以这一点对于刘邦推行郡县制来说是一个非常大的阻碍，自然不能选择，这导致汉初选择了道家。

如何去理解“道家”将成为看待从秦到汉的关键过渡，“道家”对于现代人来说非常容易与儒家进行混合对待，并且之后道家又分化出“道教”来，所以给人感觉道家是一种与世无争的哲学，然而这样看待“道家”就没有看到他的本质，“无为”并不是毫不作为任由发展的意思，而应该解释为“我为”，道家的思想所追求的是“我”应该如何看待和面对世界，用自己的思想去面对世间的变化才能取得更好的效果。

如果仔细分析当时的环境这一点也就更加清楚了，汉初时候刚刚结束了战争民生凋敝，甚至连皇帝都没有像样的车马使用，在皇帝的周围还有各种势力的存在，刘邦又遭遇了白登之围的失败，所以刘邦如果强力进行改革，势必再次激起混乱，这使得从刘邦开始决定休养生息，萧何之后的曹参为何仍然强调无为而治。

因为对于整体的情况看来，汉朝的皇帝势力与诸侯王势力之间的发展看谁更得利的问题，时间对皇帝是有利的，如果皇帝可以忍耐和等待自己的势力壮大起来，才有能够解决诸侯王的能量，而对诸侯王们来说自己想要发展势力对抗皇帝也需要时间。

再者汉初政治中后宫干政情况非常严重，对于法家与儒家来说都非常强调规制，这将限制后宫干政的能力，所以从一个大的环境上看后宫、皇帝、诸侯王都在等待时机发展自己，“无为而治”与其说是什么都不做，不如说是每个族权势力都在利用时间和“我为”的思想为自己创造更好的空间。

所以爆发七王之乱就是一个自然的事情了，七王之乱爆发以后汉景帝重用周亚夫和自己的兄弟进行平叛之战，击败了诸侯王之乱，但是汉景帝仍然没有得到改革的关键突破。

到了汉武帝时代终于出现了转机，董仲舒的出现改革了这一困境，董仲舒为何可以使得儒家替代道家成为汉朝所使用的文化，以至于“废黜百家独尊儒术”，这是因为董仲舒时代的儒家已经不再是封建儒家思想，而是进化到了王朝儒家思想，他将儒家思想与官权有效的结合起来，使得官权制度寻找到了解决问题的办法，改变了法家所创造的官权制度的困境，让官权制度得到了一个重大的发展与突破。

于是，汉武帝才能够颁布推恩令，使得诸侯王的势力越来越衰落，官权得以发展。从秦朝到汉朝是一个关键的过渡时期，为什么儒家可以最后脱颖而出，这是需要关注的重点，儒家思想在这一时代也出现了重要的变化，从封建走向了王朝。

封建儒家思想的创造者孔子是一个封建思想的崇拜者，但是历史是讽刺的，孔子一生追求“克己复礼”，然而真正将封建思想击败的.，也正是孔子。封建思想中贵族的合法性来源于“血统”，这也是周礼出现后的变化。孔子出现后认为天下大乱的关键在于人不守“礼”所造成的，所以通过“克己复礼”可以恢复周礼，但是让孔子没有想到的是，他的举动和学说并不被封建贵族和君主接受，因为一旦真的使用孔子的思想，封建的合法性就会出现变化，从“血统”走向“行为”，孔子一生追求封建制度却被封建君主拒绝的关键就在于封建儒家思想不但不能挽救封建思想，相反摧毁封建，这使得儒家思想在封建时代其实是一个失败的学说。

但是这一点在王朝制度以后出现了变化，“行为”论经过董仲舒的变化成功的变成王朝儒家思想，所以儒家思想并不是一成不变的思想，随着思想的改革形成了新的文化用来解决汉朝的实际问题，成为儒家思想脱颖而出的关键。

篇14：电视剧秦始皇观后感中学生

看完了，总觉得想写点什么，可是又无从下手。看了如此多的帝王剧，这位大概是最具赞誉和非议的一个了。说实话，我喜欢他的自信和勇敢，霸气和狂妄，甚至于自以为是。最为君王，他大概和前些日子看得《贞观长歌》里那位是两个极端。一个纳谏如流，一个却是从听不进别人的劝告，因为他觉得他是帝王，他就是对的，别人没有权力也没有能力对他的行为做出任何怀疑性的建议或劝告。这是一种自信，更是一种自负。但同时，他的性格却应该也是那个大一统时代所必须的。天下大势，分久必合，合久必分。七分天下必将统一于一。这样的形势需要法家“法术势”的思想，更需要一个高度集权，说一不二的帝王来践行它。统一过程困难重重，各方利益很难均衡，如果没有一个强有力的君主统御万方，不难想象一个螺丝就会让一架机器瘫痪下来。所以他成功了。但他又不是一个能闲下来的人，换句话说就是一个能折腾的人，是一个没事找事的人。他喜欢征服，征服了秦国的一切，进而征服六国。征服了周围的人，又想征服天下人。可是这些都做到了又该做什么呢?于是，我们历史书上学的接踵而来，统一文字货币度量衡，修驰道，修皇陵，修长城……他以统一作为对六国人民的恩赐，却不想他的劳役无度已使人民怨声载道，杀人如麻已使他变成了暴虐之君。

吕不韦是前半部分的核心人物。作为一个商人，他一生做的最大的一笔买卖大概就是投资秦始皇他爹了。可我从剧中看到的却不是一个商人的面孔，而是一个城府极深，目光远大，心怀抱负的政治家。他想培育的，是一位能统一六国，开创一代伟业的万世之君。从把赵姬送给异人那天起，他就开始了他的预谋。在嬴政他爹(是不是他亲爹暂且不说)当上秦王之后，他费尽千辛万苦把嬴政母子从赵国救回，并把嬴政顺利推上皇位。(当然，继位那块破绽百出，可算作这个剧的一大败笔。)他以仲父和老师的身份出现在嬴政年前，对他从小进行近乎严苛的教育。骑马射猎，读书习字只是基础，更重要的是教他怎样做一个君主。他要让他成为统一六国的最伟大的帝王。但随着嬴政的长大，渴望权力的他与不肯放权的吕不韦之间的矛盾日渐尖锐，而嬴政似乎并不理解他的良苦用心。终于在王权集中之后，免不了作为树立王权威望的牺牲品。一杯鸩酒，葬于洛阳。可喜的是嬴政并不是真的无知，他只是把这当做王权路上的一个垫脚石罢了。在他心里，他还是那个仲父。可是嬴政做到了霸道，却没做到吕不韦所想的以霸道行王道。得到了天下，却失掉了人心，最后还是免不了失去了天下。

嫪娭是个小人物，却在嬴政王权集中中扮演了重要角色。正是对他的平叛，使得王权集中这一没有故事的事件变得荡气回肠，让人感觉王权真的是天命所归。

李斯的一生正是验证了吕不韦对他的那句评论“才能有余，胆气不足，”以及他自己对自己的评价“从厕中鼠到仓中鼠”。作为一个文臣，能在暴虐的秦始皇身前几十年位居高位，我想除了会做人之外，才能是毋庸置疑的。可就是因为他那点胆气，在秦始皇死后一吓唬就倒向了赵高一边。他也的的确确是只老鼠，不管是厕中的还是仓中的，最后为了自己的小利选择了屈服，却最终还是难免一死。