抗日题材电影观后感

抗日题材电影观后感（精选8篇）

篇1：抗日题材电影观后感

春节，是一个特殊的不寻常的日子!NCP“疫”战的冲锋号已吹响，战斗已打响，疫情就是命令!四川省德阳市罗江区卫生和计划生育监督执法大队响应级Ⅰ应急措施，闻令而动，迅速投入了战斗!我们没有请战书，没有举手宣誓，却用行动诠释卫生监督的职责和担当!

大队里的党员身先士卒、带头冲锋陷阵，非党员用党员标准和卫生监督员职责要求自己，逆行而上!辖区内的医疗机构、疾控机构、集中隔离观察场所、定点医疗救治点、公共场所、集中式供水单位等是我们的战场，预检分诊、发热门诊、隔离留观室、医废暂存间、污水处理间、病原微生物实验室、商场、超市、汽车站、酒店、药店都留下了监督员藏蓝的身影、匆忙的脚步、沙哑的声音和疲倦而坚毅的面容。

疫情防控阻击战开始后，监督员不惧风险，冲锋一线，亲临现场，巡回督查。前期指导监督单位选址、设区、分区、配置;中期督促其改建、整改和具体实施，提出合理化建议，下达卫生监督意见书;后期严查被监督单位对疫情防控各项措施的具体落实情况和运行情况，最大限度减少新冠病毒在本场所内的传播风险，真正发挥了卫生监督在疫情防控工作中的重要作用。

随着新冠疫情的发展和防控工作的深入开展，国家、省级的相关规范也在随之更新，要求我们的卫生监督工作要更加的全面和细致!本就只有寥寥数人的执法大队顿感压力，工作强度可想而知。白天跑防疫一线，晚上梳理问题、上报各类总结和报表，还要抽出时间尽快学习和掌握不断更新的各种规范，每个监督员就像上紧了发条的机器人，始终坚守在战场上!卫生监督的职责和作用告诉我们，我们不能松懈，不能怕压力，我们必须迎难而上!为了多看一家机构和场所，多查一个重点部门和关键环节，多阅一本登记记录，多发现一个漏洞和问题，多提一点整改建议，监督员早出晚归，忘记了下班时间、就餐时间和休息时间，误时误点是常态，加班加点已成习惯!饿了，一块饼干一颗糖垫垫;累了，沙发上靠靠;眼睛倦了、充满血丝，眼药水滴滴;腰膝疼痛，膏药贴贴。即便是这样，监督员也没有怨言，没有抱怨，更将家人对自己的关心以及自己对家人无暇照顾的愧疚之情，化为动力，投入到NCP疫情防控监督工作中。

坚持!坚持!再坚持!“卫”你而战，战“疫”不结束，我们绝不撤离战场!万众一心，众志成城，一定打赢这场疫情阻击战!

篇2：抗日题材电影观后感

经书中描述：“在那些日子，那灾难以后，日头要变黑，月亮也不放光，众星要从天上坠落。天势都要震动，那时，他们要看见人子要有大潜质、大荣耀驾云降临。”“日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世上的事，就吓得魂不附体。那时他们要看见人子有潜质，有大荣耀，驾云降临。”“看哪，耶和华必在火中降临。他的车辇像旋风，以烈怒实行报应，以火焰实行责罚。”“正因耶和华在一切有血气的人身上，必施以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。”

看完电影《20--》，我真是有点忧虑了，我上网查阅有关世界末日的预言，尤其是关于20--年12月22日的预言描述更是危言耸听啊，但是结合众人的评论，我反倒释然了。忧虑什么呀，即使真的有这么一天，又不是我一个人的末日，何况《圣经中》也教导我们：“不好忧虑，因此我告诉你们，不好为生命忧虑，吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么，生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?因此，不好为明天忧虑，正因明天自有明天的忧虑，一天的难处自有一天当就够了。”“耶和华不是说：至于我和他们所立的约乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今到永远。”永远是个啥概念，是没有尽头的意思，也就是无论如何人类总有生存下去延续下去的机会，也就是从这个礼貌进入另一个礼貌而已。

看完电影《20--》，这让我想起我在20--年6月做的一个梦，我梦见太阳在下坠，有很多人在商量着如何拯救太阳，有一人跳起来至半空中，用盘子接太阳没接住，太阳反弹上升了一下又下坠至地，在地上翻了几翻，之后又被一人弯腰抱到怀里，站了起来，此时的太阳像那快要燃烧完的煤球，红而不刺眼。我梦中的太阳的样貌像原恒星的样貌。宇宙中原恒星慢慢的有灰尘变小石，变成星球。发亮气体，内部有核子反应的星体，当核子反应开始时，新星便诞生。新恒星创造出环绕它的行星群。我在想梦中的那个太阳，太阳最后变成了原恒星的样貌，是不是也意味着一个新的太阳以及新的行星群即将诞生了，也就是国际形势要发生改变了，一个新的礼貌就要开始了……

看看电影《20--》，导演的构思灵感或许来源于发生在生活中的真实事件，或许来源于《圣经》，对于把拯救地点放在东方的中国，《圣经中》也是有预言的：“谁从东方兴起一人，凭公义召他来到脚前呢?我从北方兴起一人，他是求告我名的，从日出之地而来。”

看看电影《20--》，也许导演的真实目的是引起我们对环境保护对自然生态平衡的足够重视，让我们善待大自然，就是善待我们自己的未来。信主耶稣的也许会觉得是人子要降临了，人子要来审判人类了，世界末日要来到了，我们就应信主爱神才能得救赎。不管怎样说，地球是我们人类共同的家，是与我们人类生存息息相关的，我们就应保护她。

篇3：抗日题材电影观后感

“仓廪实而知礼节, 衣食足而知荣辱”[1], 我国基本步入小康社会, 物质水平的提高必然会带来精神层面的更高要求, 国家形象问题成为了近几年的热点问题。国家形象按语素分类属于复合词, 形象在辞海中的释义为:“文艺区别于科学的一种反映现实生活的特殊手段。即根据现实生活各种现象加以艺术概括所创造出来的具有一定思想内容和艺术感染力的具体生动的图画, 包括人物、事件、自然景物等。”西方学者形象界定为:“形象是指人们所出游的关于某一对象的信念、观念与印象。”李寿源教授认为国家形象是“一个主权国家和民族在世界舞台上所展示形状相貌及国际环境中的舆论反映。”[2]杨伟芬教授认为国家形象是“国际社会公众对一国相对稳定的总体评价。”[3]解释到这里我们会发现国家形象是一个交叉学科中的复合词, 媒体人更偏向把国家形象归入媒介社会学的范畴, 因为国家形象的塑造必将通过传播, 传播就会通过大众媒介, 电影作为传播媒介的一种, 在国家形象建构上发挥着重要作用。在电影中国家形象更像一个文化符号——能够展现民族素养和文化风貌的特色符号, 如提到德国大家就会对其国家形象产生“严谨”的心理认同;提到英国便会有“绅士之都”的既定印象;而法国则是“浪漫主义”的代表;即使是给我国带来深重灾难的日本剖腹自尽的“武士道精神”都在电影中有所呈现。所以电影中国家形象是具有“可塑性”和“重塑性”的, 那么如何在电影中建构我国良好的国际形象以便于在国际公共关系中趋利避害, 影响外国对我国的认知和政策发挥积极作用是有重大实际意义的。

“建构”一词则是来自建筑学, 原意是指对结构 (力的传递关系) 和建造 ( 构件的相应布置) 逻辑的表现形式。后来在文化研究、社会科学和文学批评领域中延伸使用。在传播学领域内, 建构一次指文本创作者通过对文本元素的选择运用以及元素和元素之间的有序排列来表达特有的含义。就电影作品而言, 建构一词撤了设计文本创作者和电影制作者通过作品可以构建国家形象之外, 还涉及作品的其他属性为国家形象带来的正或负面的影响。

二、生存还是毁灭, 这是一个问题:风险与机遇同在

1931 年“九。一八事变”给中国带来了巨大的变化, 日本帝国主义的侵略给中国带来了深重的灾难但也一定程度上促进了中国民族意识的觉醒, 推动了中国电影的变革, 《渔光曲》的上映轰动一时。现在我国处于改革开放的新时期, 必然会带来国家主流意识形态的变革和转型, 直接影响和推动包括电影在内的文艺作品的创作倾向和整体风貌的改观。题材的开放和电影类型的丰富给我国抗日题材影片提供了相对宽松的创作环境。因此许多反应社会生活, 政府形象的抗日题材电影大量涌现。

“东方病夫”出自上海《字林西报》 ( 英国人主办的英文报纸) 于1896 年10 月17 日登载的一篇文章, 李小龙1972 年主演原创电影《精武门》中国人不是病夫。引得数亿中国人热血沸腾。电影作为一种传播媒介总是自觉地承载着传播文化塑造形象的功能, 它一方面以某种方式承载了人们对于历史的认知和记忆, 另一方面又滋长了人们对于国家想象的多重可能性。同时电影在塑造国家形象上具有无可比拟的优越性:一方面电影是具有主动性的传播方式, 在国家形象展示上是掌握主动权的, 即想要呈现一个什么样的国家形象给世人, 而不是被动的被观看, 被发掘。另一方面, 电影是有着娱乐功能的, 让观影人群无抵触心理、敏感性是非强制性的传播行为, 但却在潜移默化中影响了人们的思想。《色戒》中加入了“性”的色彩, 但实质上是抗日题材电影作品。在满足人们猎奇心理和窥探欲的同时无形地将日本曾侵略中国这一事件点明, 并反映了以“王佳芝”为代表的抗日积极分子勇于斗争的形象。1997 年香港回归至极, 谢晋塑造了林则徐这一民族英雄的的荧幕形象, 拍摄了影片《鸦片战争》, 实质上是对“东亚病夫”国际形象的反驳。但电影在塑造国家形象上也有一些弊端:过度的商业化和娱乐化会给国家形象塑造蒙上非理性的色彩, 甚至是扭曲世人对一国形象的认知。还以《色戒》为例, “性”元素是这个影片的亮点却也是它的败笔。过多对“性”的表现难免让人误以为中国国家文化流于低俗和媚俗。

三、没事不惹事, 来事不怕事:爱好和平但不畏强权

随着中国加入WTO之后中国人开始放眼世界, 外交政策的制定无形中给抗日题材的电影作品增加了桎梏, 但正因为这些, 使中国人的心态更加趋于理性和成熟, 让中国人能够用更新的眼光和更平和的心态去审视抗日战争的历史。也是的中国人的心态更加趋于理性和成熟。虽然因为钓鱼岛事件和日本高层惨败靖国神社等事件让中日关系依旧变得非常紧张。但中国电影人抛开了往日的非理性的民族情绪, 对以往抗日题材电影中对日本人过度的魔鬼化和愚蠢化提出了批判性思考。战争的双方——中国人, 包括中国的军队和平民, 和日本人都出现了新的特征, 他们开始丰满起来, 成为有血有肉的“人”, 尝试用一些种新的视角去呈现历史、展示国家形象。

中国威胁论的出现, 尽管与我国国家的实际形象不符, 但其出现就有一定的历史必然性, 抛开其中的政治图谋不谈, 中国以科技和人才为基础, 以经济和军事为后盾的综合国力的快速增长让原本“养尊处优”的强盛国家不得不有所忌惮。抗日战争胜利70 周年之际的大阅兵更是向世界展示我国的军事国防实力, 实力的增强会让世界有所敬畏, 但也会滋长“有心之国”的打压和制裁。而且我国的社会主义体质导致外国对我国国家形象长期存在意识形态上的偏见, 才会不断地夸大“中国威胁论”。所以抗日战争题材电影对国家形象的建构是及其必要的, 时刻提醒世界中国因为曾遭受苦难, 所以必须有足够的军事实力避免重蹈覆辙。不同的视角会赋予历史事件不同的意义和阐释。

姜文执导的《鬼子来了》获得了第53 届戛纳国际电影节评委会大奖及2002 年日本“每日电影奖”最佳外语片奖。他以普普通通老百姓的视角讲述了抗日战争期间, 一个村子的农民看管照顾日本俘虏却招来日本军队屠杀的故事, 表现出了普通老百姓的麻木和愚蠢和苟且。跳脱出了电影以二元对立和夸张的艺术手法刻画智慧团结的抗日军民和凶狠残暴的日本敌人, 打破了人物形象脸谱化和概念化的特征。《鬼子来了》塑造了国家形象中民风淳朴的一面, 真实表现了中国人民爱好和平的传统文化取向。表明了如今中国强盛但不是威胁, 爱好和平的传统文化。是对中国威胁论的有力抨击。

电影《金陵十三钗》是2011 年张艺谋执导的根据严歌苓同名小说改编的抗日题材电影。影片看似是以十三位妓女命运脉络的曲折历程展现的, 实际上这部影片却是以这个美国人的视角呈现的, 也就是同盟国的视角。第三者的视角选择让影片显得更为理性, 塑造了真实可信的中国历史苦难中不屈不挠的国家形象。并且时刻提醒那些“有心之国”不要看到中国崛起了就有意制造事端。更向世界喊话中国因为曾遭受苦难, 所以必须有足够的军事实力避免重蹈覆辙, 军备的增加不是为了战争, 而是为了避免战争。塑造爱好和平但不畏强权的中国形象。

日本首相夫人安倍昭惠28 日在其社交媒体个人主页上称其参拜了靖国神社。靖国神社, 供奉的大多数是在中国抗日战争 (1937-1945) 及太平洋战争 (1941-1945) 中阵亡的日军官兵及三万名台湾高砂义勇军等日本兵, 是国家神道的象征。日本政客的数次参拜反映出其并没有正视其侵略的历史。如果说在外国人眼中只要中国人为主角的影视作品都难以避免的带有中国人妖魔化侵略者的主管倾向, 并不能让他们真的完全相信电影所传达的信息。那么陆川执导的《南京!南京》的独特视角就显得足够有说服力了, 电影以一个日本军人角川的视角叙述了南京大屠杀这一历史悲剧, 表现了日本军人严重的南京大屠杀, 通过对角川人物命运的讲述和对他心理变化的刻画, 揭示了战争对人性的摧残。施暴者尚且如此, 受难者又该如何呢?这种队人性复杂的表现显然更为真实, 因为人本身就是具有复杂性的存在, 而且在日本人中也存在共产主义者, 如中西功也曾为共产主义事业做出了极大贡献。贾磊磊在《国家电影的文化责任中提出电影队医构建我们国家的文化共识, 有着重要的引导和感化作用。[4]出现了这样的作品, 引导和感化着世界人民, 日本政客依然不正视历史显然是错误的, 因为世界人民心中早已有评判的标尺, 曾经饱受欺凌的中国如今奉行和平共处五项原则更体现了中国包容的国家形象。

文化的拓展实质上就是对世界民众眼球资源的掠夺, 饱含中国文化的抗日题材电影在国家形象建构上发挥着极其重要的作用, 但我们也应该看到抗日题材电影不是好拍又好赚的, 首先在资金上, 国产抗日影片成本甚至连好莱坞战争片的十分之一都不到, 而抗日电影又不是可以简单复制的, 因此制作成本非常高。制作出来的影片有又不能够完全被市场认同, 《金陵十三钗》实质上也有歌颂美国同盟的元素, 但美国人并不买账。其次我国的抗日题材影片大多是出现在特定的时间节点的, 更有一种“献礼片”的意味, 难免总是摆脱塑造英雄人物的模式, 伟人一定要演讲, 英雄总是一身帅气长衫干脆利落的击毙敌人。最后抗日题材难免涉及政治问题, 虽然现在政策放松很多, 但我们可以看到抗日题材电影中内战元素依然是被“潜规则”的。如何在抗日题材电影中国家形象的建构上更好地发展抗日题材电影, 建构国家形象, 提升我国文化软实力依然是我们迫切需要解决的问题。

摘要：中国作为联合国常任理事国之一, 国际地位已毋庸置疑, 中国在抗日战争胜利七十周年之际展示出的的拥有核技术的军事装备, 国民生产总值已跃居世界第二, 这些事实已经证明中国在政治、经济、军事等“硬实力”上有质的飞跃。撒切尔夫人曾说中国一百年之内不会为世界提供新思想, 其断言结果尤未可知, 但中国信仰自由的宗教政策总让外国错误解读为没有标准信仰, 缺乏思想文化根基是西方的共识, 体现出我国以国家形象为意识形态的文化“软实力”却尚未得到国际认可。本文旨在以抗日题材电影为案例分析论证我国国家形象的建构和思考。

关键词：抗日,中国,国家形象

参考文献

[1]司马迁.史记 (第62卷) [M].北京:中华书局出版社, 1982:2132.

[2]李寿源.国际关系与中国外交——大众传播的独特风景线[M].北京:中国传媒大学出版社, 1999.

[3]杨伟芬.渗透与互动——广播电视与国际关系[M].北京:北京广播学院出版社, 2000.

篇4：对两岸抗日题材电影的分析与比较

海峡两岸有关八年抗日战争的电影反映了中国在遭受外敌入侵时所体现的民族精神与气节。虽然是在彼此不同的历史发展和生活环境中拍摄的，但双方的电影都涵盖并体现着人性和多元化的角度。

一、共同的价值观和爱国情怀

台湾的抗日电影，比如《笕桥英烈传》(空军与日军的战斗)、《大阪勇士 》(四行战役)、以及《英烈千秋》(张自忠)、《梅花》、《香》等等。其中，《笕桥英烈传》空军与日军的战斗受到广泛认同，影片的场面写实，讲述了空军传奇名将高志航等人在“814”、“815”和“周家口”等空战中击毁日舰出云号和日机后壮烈牺牲的事迹。《英烈千秋》是一部以张自忠将军在抗战中抵御日寇、壮烈牺牲的事迹为题材的大型战争巨片，影片通过张自忠生前几个重大光辉事迹和经历，表现了一个中国军人对国家民族的忠贞，不屈膝投降的壮烈情操。

台湾的抗战题材电影反映着后现代解构主义的文化认同观。后现代主义的哲学思潮成于20世纪60年代，盛于80年代，至今仍然影响广泛。后现代主义理论强调的是差异性和异质性，反对同一性和总体性。20世纪70年代以来，台湾发生了重大的政治变革，使台湾人产生强烈的危机意识，对日本民族情绪的仇恨也大大加强。

在这种背景下，蒋经国作为“行政院长”，有意利用电影媒介来鼓舞士气。梅长龄担任电影公司总经理不久，便第一次正面拍摄表现抗日名将张自忠将军壮烈牺牲的影片，片名为《英烈千秋》，战斗场面拍得极其壮观。该影片不仅引起票房轰动，而且被称赞为“中国战争电影史上最佳影片”，其后的电影《八百壮士》、《梅花》、《黄埔军魂》等，也同时成为电影史上大型的政策性影片。然而进入20世纪80年代，台湾的战争片却进入了低潮时期。

二、两岸电影的阶层性

抗日战争开始之前，台湾半个世纪以来一直是日本殖民地的一部分，因此台湾与日本之间具有某种微妙的关系。大陆拍摄的有关抗日战争的影片主要是从国家、民族和种族的对抗，到司法解释、侵略等角度切入的，台湾版的抗日战争片更注重从中华民族的传统文化角度来表现文化的斗争。

上世纪90年代初的改革开放以来，随着中国的政治、经济和文化的开放，人们也更关注自身的精神需求。台湾电影界，出现了一位名为“欧威”的原住民的新生代演员，欧威凭借《故乡劫》与《秋决》获得第五届及第十届金马奖最佳男主角奖，欧威年仅36岁的生命虽然短暂，但他从影13年先后荣获亚洲影展、金马影展等5项奖项，且经历过台湾电影重要的台语片时期、健康写实主义时期，并曾赴香港邵氏集团发展，是台湾电影的代表性人物。

由李翰祥导演的《扬子江风云》(港名《一寸血的河流》)影响颇大。该影片根据邹郎原著的间谍小说《死桥》改编，剧情主要描述地下情报员“长江一号”和同志们在湖北省的监利县出生入死执行“死桥计划”，力保“长江180里封锁线”的真实故事。这部电影的情节曲折动人，当时成为创纪录的台湾最卖座的电影，不仅使李翰祥恢复了名誉，同时也掀起了一股日本间谍电影热。

三、两岸电影的结构与文化

无论是从电影批评的文化的角度，还是把研究电影价值和意义作为一种文化产业，两岸的电影界都对抗日电影进行了后现代的大众传播媒介研究。20世纪50年代是两个“游击队”，60年代“两场战争+两城”(50年代两个游记队:《铁道游击队》、《平原游击队》60年代 两个战争+两城:《地道战》、《地雷战》;《三进山城》，《野火春风斗古城》)这六部影片，大家肯定印象深刻。电影的文化研究是广泛的，其中包括文化的基本要素和功能，包括文化、社会、个人、类型和各个历史时期共存的关系及文化形态的综合研究和其它特定的文化现象研究。1978年底，中国实行改革开放政策，国家发生了很大的变化，特别是在经济领域，人们的生活水平不断提高，体现在电影中，电影的数量大幅增加，在20世纪80年代，已达到了近400部。

20世纪80年代具有里程碑意义的影片是《血战台儿庄》，这是建国以来第一部正面描写国民党抗日的战争史诗力作。20世纪90年代，越来越多的家庭拥有电视机，有关抗日战争的电视剧的创作在大陆出现了数量和质量的井喷式增长，吸引了大批观众。

四、两岸电影的叙事与风格

文化和社会阶层的差异不会改变社会整体的发展，上下层阶级通过与主流社会之间的基本关系，相辅相成，形成整个社会的发展史。由于多种历史原因，大陆的抗日战争影片多是表现普通大众参与的战争，如农民、穷人参加抗日战争，地主老财则是恶势力，是反面人物。台湾的民族主义情绪体现在电影中主要以记录和叙述为主，如获第13届台湾金马奖最佳剧情片奖、最佳编剧奖、最佳摄影奖、最佳录音奖、最佳非歌剧音乐奖的影片《梅花》，讲述了一个几代同堂、生活不错又体面的普通家庭为了维护家园，对日本侵略者坚决抗击的英雄精神，影片风格刚柔并济。

结语

篇5：抗日电影观后感

龙种>观后感

（一）近日，一部由美国好莱坞米高梅电影公司于1944年>投资拍摄，讲述中国百姓抗击日本侵略者的黑白电影《DragonSeed》（龙种）走红网络。这 部电影由四次摘得奥斯卡影后桂冠的凯瑟琳·赫本挑大梁主演，片中除了极个别亚洲面孔作为群演出现外，主演都是高鼻梁、深眼窝的外国演员。但这部“穿越”味 十足的电影，在近70年后的今天，还是令众多大众影评网网友大呼亮点很多，甚至将该电影封为“抗日神片”。

据记者了解，这部《龙种》于1944年7月20日在美国上映，讲述了日本发动侵华战争后，年轻而勇敢的女民兵小玉带领村民与侵略者展开英勇斗争 的>故事。许多网友表示，一开始之所以会打开观看这部电影完全是出于好奇：一群金发碧眼的外国人头戴斗笠、穿着中式布褂在田间插秧耕作，生活环境也是中国乡 间的情景，故事题材还设定为抗日，觉得不可思议。

看完整部电影后，大家纷纷表示完全超乎了自己的想象，大众影评网某网友感叹：“从布景到服饰妆容都很到位！”而“村野大叔”则说：“那个年代 好莱坞很少能找到华人演员，为了符合剧情需要，高鼻深目的西方演员都被特意化装成接近东方面孔，再搭配整体造型，抓住了那个年代中国普通农民的外貌特 点。”而“蛋塔”则说：“一开始以为是一部恶搞片，结果看完之后觉得此片确实秒杀当今不少国内的抗战片。除了英文对白，很难回过神感觉出这是外国人演绎的 抗日片。”

此外，剧中灵魂人物女民兵小玉由凯瑟琳·赫本出演，她被公认为美国电影界标志性人物，至今保持四获奥斯卡最佳女主角的记录，对于她的演绎，网友 “坡坡”评价说：“赫本对中国村姑小玉的形象刻画入木三分，面对侵略者勇敢抵抗，劝父亲放弃土地和家园全力反抗敌人，甚是精彩。”

针对这部大众影评网千万以上网友给予“好评”的老电影，昨日记者电话采访影剧评人李星文，他说：“国内有些抗日题材的不管是电影还是电视剧，不是说达不到这样的观 众反馈，只是一开始为了抢市场就故意做雷做傻，导致最后被大家吐槽。其实无论是什么人来拍抗日剧，只要抱着对历史敬畏，对艺术尊重的心，就一定能获得观众 认可。”

斯大林格勒观后感

（二）今年是第二次世界大战史上着名的斯大林格勒保卫战胜利70 周年，京城电影院线热播俄罗斯首部3D 巨幕 大片《斯大林格勒》。俄罗斯是英雄强悍的民族，在 二战中 付出了千万人的生命，打败了横扫欧洲不可一时的希特勒法西斯。今天的俄罗斯战争题材的文学艺术，无论如何表现都不为过。

此片由俄罗斯国宝级导演费奥多尔。邦达尔丘克执导，这是他一生中重要的影片之一。《斯大林格勒》 全片的基调为暗色调，影片油画般的质感，粗旷豪放厚重。在3D 特技场景渲染下，气势恢宏，悲怆感人。影片开始于日本大地震，一位俄罗斯救灾人员发现废墟下的俄罗斯同胞，由“五个父亲”的身世，引出了二战斯大林格勒保卫战中一组苏联士兵和一群德国士兵，加两个俄罗斯女人的故事。

斯大林格勒战役是整个二战乃至人类历史上最为宏大也最为惨烈的战役之一，也是二战的重要转折点。故事发生于 1942 年秋斯大林格勒，影片以大见小，描述了伏尔加河畔一座老房子里，苏联红军与德军之间的一场惊心动魄的战争。一支 苏联红军向伏尔加河左岸的德军发起反攻后失利，几名苏联士兵在这次行动中得以到达伏尔加河左岸，并潜进了一座被德军占领的房屋与德军形成对峙，在这里他们遇到了电影的女主角，一位年轻漂亮的19 岁俄罗斯少女卡嘉，危机重重之中他们相互守候，互为依托。导演以1 ：1 的比例建造斯大林格勒街景，在拍摄电影开场的伏尔加河登陆战时，将搭建的心血全部被炸掉，真实再现宏大战争背景，衬托出战争中小人物的生死。影片穿越历史硝烟，反思战争。

让人最震撼的镜头是，影片利用3D高科技技术，大炮的强攻，飞机的狂轰乱炸，机枪的扫射都给观众带来了视觉冲击。德军发现了苏军的企图，主动引爆油库。顿时火海一片，腾空烈焰燃烧着阵地，前线排山倒海进攻的苏军士兵葬身于火海，德军在战壕里庆幸。让人没曾想到的是，突然间许多浑身燃烧着烈火的苏军士兵跃上敌人的壕沟，披裹着满身油迹的火焰，怒吼着扑入德军的战壕，短兵相接肉搏在德军的阵地上。苏军士兵的英勇顽强，勇于牺牲，让观众心灵深感震撼。

影片中，另一位苏联女人玛莎，因为长得与德国军官彼得。卡恩的妻子有几分相似，具有日耳曼女人和法兰西女人相结合的高贵气质，他不断给她送食品，死亡时刻开车救出了她。她被同胞的鄙视“法西斯娼妇”，她因恨而产生的爱。影片最后，两位女人被各自的情人同时带到安全的塔楼躲避炮火和子弹。19 岁的卡嘉活了下来，而爱上了德国军官的玛莎，最终被一颗来自俄军狙击手的子弹击中前额。她瞬间死在了努力保护她的德国军官的面前。影片淋漓尽致揭示了女人在战争中的无奈与无助。战争没有让女人走开，而是将他们的青春、美貌、生命、残酷的吞噬掉。

最感人>温暖的一幕是：苏联士兵为卡嘉过生日。士兵们送给她一个惊喜，冒着枪林弹雨搬回来一个浴缸---生日>礼物，让半年未曾洗澡的卡嘉洗个热水澡。他们在废墟的房间中装扮一新，点燃蜡烛围坐在一起。破旧的钢琴，柔软的沙发床，旧时的相框照片，无疑都看出战前生活的的温馨>幸福。曾是着名男高音歌唱家的苏军战士，弹着钢琴唱着忧伤的咏叹调。如同和平时期，战争似乎远离了他们。影片没有用激烈的手法揭露和赌咒战争，而是通过俄罗斯人高贵、庄重的性格，细腻完美 的展示 人性去反思战争。观众会注意到，影片中多次出现那个意味深长，斯大林格勒着名的《儿童环舞》的铜制喷泉。

影片的结尾，当德国军官彼得。卡恩为报复玛莎之死，组织德军强攻塔楼，俄军士兵终于联络到炮兵部队，将所在的精准坐标上报，随着一声：永别了，我的兄弟们！巨大的爆炸声中将影片推向了高潮。19 岁的卡嘉站在窗前，在弹火纷飞的凛冽火光中看着这一切，苏军德军双方无数鲜活的生命在猛烈的炮火中灰飞烟灭，观众也在影片中情感与艺术得到升华。当观众还沉浸在硝烟四起，影片此时有一句发人深省的发问：战争是什么？没有解释，没有答案，随即电影在悲壮乐曲中结束，留下的是黑白色滚动的字幕。

这部耗时三年拍摄的巨制电影，以二战最残酷，最血腥的厮杀为背景，揭开了战争的悲痛、残酷、惨烈，展现战争险境下人性的光芒和爱的力量。它告诉现在的人：战争不可再来！好的战争影片都是以反对非正义战争这样的主题而结束。《斯大林格勒》亦如此。

抗日儿童观后感

（三）在家里里我看了一篇电影叫《抗日儿童》，我现在给大家讲一下这篇电影的主要内容和我看了之的感觉吧。

这些坏日本军要抓一个女八路因为她得手里有重要文件所以要把她救回来，女八路受了伤给两个抗日儿童团的小孩儿发现了，于是，一个小男孩放了鸽子回家，等鸽子一回家就带便他们找到了女八路，于是老爷爷把女八路带回家，日本军来了大怒，杀了老爷爷也，那个小男孩很伤心，之后他的几个伙伴都给抓了起来，说如果不把女八路交出来，我就把他的伙伴全部被杀死，还有好几个小孩儿就是抗日儿童团的，最后儿童团只剩下两个人了。他们跟日本军生死拼搏，后来一个小孩儿的叔叔来了把小日本给杀了个精光，最后中国人战胜了，小日本输了。

我看完后感觉那个小孩很可怜还有那些死去的中国人。小日本是在是太坏了，但是中国的八路军和儿童团还是勇敢的将小日本给打败了。

我敬佩这些中国的抗日军人和儿童团的小英雄们。

硫磺岛来信观后感

（四）第一次看这部影片是2006年12月13日，因为喜欢伍德的片子，所以买了《硫磺岛》的dvd回家看。先说说我当时的想法：我出生在南京，从小对日本这个好战的民族没有好印象，可以说是深恶痛绝，每年的12月13日，南京城上空都会响起防空警报。1937年的这天，侵华日军占领南京，开始了惨绝人寰的南京大屠杀。没有经历过那段历史的人很难想像当时的南京人绝望到了什么程度。战争给中国人民带来了巨大的灾难，当日本军国主义的屠刀在中国肆意挥舞使我们的祖辈们生灵涂炭的时候，日本本土的人民在做些什么？他们知道些什么？美国人呢？从甲午战争开始，日本这个弹丸之地上的狂热份子就在不停地蹂躏着中国，在他们的眼里有一点人性可言吗？那些所谓皇军的亲人们，你们在想些什么呢？还是在为你们的男人能够早日凯旋而祈祷？因为你们什么都不知道，这是立场的不同，你们的心灵和你们的人性就如同你们的国家一样狭隘！每一次，无论是在南京大屠杀纪念馆、旅顺大屠杀纪念馆、卢沟桥抗日战争纪念馆参观完后，带给我的不仅仅是落后就要挨打的教训，而是一次又一次地对日本民族的憎恨。我的老家在东北，听我祖辈讲起当年日本鬼子在家乡的暴行，我头皮气得都发麻，真恨不得自己生在当年，好手刃几个鬼子！

带着这种心情，在12月13日这个特殊的日子，我是耐着性子看完了《硫磺岛》这部电影，不能否认，从>剧本和导演手法出发，这部电影确实客观的反映了那场战争，但是对于中国人来说，那种极右的思想还是让人觉得有点恶心。站在21世纪，我们不能去改变历史，但是历史的真实性这在全世界来说都是一个值得探讨的问题。我不知到当时的硫磺岛真正发生了什么事。是的，日本士兵的壮烈牺牲，是为了保护他们远在本土的亲人不受到战争的牵连，但是这些士兵中间不少是从中国战场上面下来的，你们在中国干什么？也是为了保卫你们的家人吗？剧中说到，靖国神社会有你们的一席之地。我不想牵扯太多的政治，过去了60多年的事情，重新翻回来看看，小日本，你们真的是很愚昧啊，一个靖国神社的灵位就值得你们这样灭绝人性？在中国，甚至是西方世界，换句话说，只要是有文明存在的地方都知道，人死后最怕的事情就是身首异处，俗话说“死要留全尸”，然而你们的所谓武士道文化，竟然是以死后被人斩首为荣，我想不通，我只看到了人与禽兽的区别。你们在最后无法抵抗的时候，想的不是和敌人同归于尽，而是以自杀的行为来获得自己所谓的荣誉，这是多么愚蠢的行为！因为你们骨子里面就是懦弱的！美国人打败了你们，你们知道服了，可见你们不光懦弱，而且欺软怕硬。硫磺岛战役轰开了日本军国主义的大门，我带着这种情绪看了这部电影，影片远没有我想像的那么振奋人心，不如当年看《珍珠港》来的爽快和励志。

今天，我又翻开了这部电影《硫磺岛》，我带着一种平静的心态欣赏了这部作品，我的心灵被震撼了。我开始怀疑自己是不是被伍德导演蒙蔽了。对于电影情节我不必多讲，栗林忠道对西乡说的那句话“救过你两次就有第三次”感动了我。西乡的心理描写也许是大部分当年的日本士兵的写照，他们对于战争之外的事一概不只，不知道自己为什么要打这场战争，什么是正义，自己站在的是不是正义的那一方。一封美国士兵山姆的家书中，妈妈让儿子要站在正义的立场上，早日凯旋归来，>戏剧化的是他的儿子却死在了日军的病床上。清水，因为不愿意杀一条狗而被调到硫磺岛充当炮灰。西乡、清水之类的日本士兵的眼中的正义是什么呢？导演告诉了我们，就是他们对自己亲人和家乡的爱。这些人被无情的军国主义麻痹了思想，在战争中充当了邪恶的角色，不能不说这是一种可悲，为了不让这一丝仅存的战争中的人性泯灭，导演让西乡活了下来。我想如果他有幸回到本土，60年以后看看自己的历史，那时他会想些什么呢？换句话说那些原来在中华大地上肆虐的皇军战士，你们老了以后想的又是些什么呢？电影拍的艺术性胜过了写实，整个观看过程中，我都在欣赏栗林忠道的智慧和他的行为，但是这个人曾经也在中国战场上屠杀过中国人，我理解了，这可能就是作为一个当时日本军人的宿命，他们彻底的被洗脑了，满脑子都是帝国伟大，终于天皇的思想，他们的人性只有在自己家人和同胞面临危险的时候才能显露出来。

我彻底的思考了。二战，世界一百年中最残酷的战争。但是我们把历史的篇章往前翻翻，在我们中国鼎盛的时期，周围的国家也没有少受到我们所谓帝国的欺凌，这让我不得不思考一个问题，那就是，我们再这样纠缠于战争的对与错和民族之间世代遗留的矛盾，还有意义吗？我们再刨根问底归咎原因，还有必要吗？历史就是历史，不能改变也不能抹灭，这是人类文明进步的一个阶段，如果60、70年不够，我想100年、200年的时间总能化解我们这段历史的恩怨了吧。但是我还是想说，真正有智慧的民族是不会选择逃避的，知错能改善莫大焉，侵华战争不是日本人民的错，是你们的统治者犯下的滔天罪行，时间能够赦免他们的一切过失，但是你们要警醒，不能让你们的后代重蹈历史的覆辙，在你们的教科书上应该写下浓重的、真实的笔墨来评价这场战争。错就是错，不能一错再错。在那场战争中，不是有像西村那样的人回去了吗？问问他们，让他们的一点人性来感化你们的后代，告诉你们历史的真像，这样不是很好吗？对于你们在战争中失去的亲人，虽然他们对我们来说是邪恶的，但是我说了，60年过去了，恩怨应该化解了。你们可以去用你们的方式来祭奠他们，我想，替他们的灵魂赎罪，在他们死后帮他们找回人性是最好的方法，而不是去参拜什么靖国神社。如果你们还是以死后能在靖国神社中有一席之地为荣的话，那不久的将来，你们的后代将和你们的祖辈一样，会犯同样的错误。你们现在的年轻人中很可能有人会成为当年的东条英机。

我是一个80后，我希望日本的80后能够站在公正的立场上来评价那场战争，我相信年轻人的思想是开放的，不会收一些人的蒙蔽和蛊惑，我们之所以能有现在的美好生活，世界能够和平，应该归功于战争中的人性，希望我们能够继续将这些人性好好的传承下去。

篇6：抗日电影观后感

近日，一部由美国好莱坞米高梅电影公司于1944年投资拍摄，讲述中国百姓抗击日本侵略者的黑白电影《DragonSeed》(龙种)走红网络。这 部电影由四次摘得奥斯卡影后桂冠的凯瑟琳・赫本挑大梁主演，片中除了极个别亚洲面孔作为群演出现外，主演都是高鼻梁、深眼窝的外国演员。但这部“穿越”味 十足的电影，在近70年后的今天，还是令众多大众影评网网友大呼亮点很多，甚至将该电影封为“抗日神片”。

据记者了解，这部《龙种》于1944年7月20日在美国上映，讲述了日本发动侵华战争后，年轻而勇敢的女民兵小玉带领村民与侵略者展开英勇斗争 的故事。许多网友表示，一开始之所以会打开观看这部电影完全是出于好奇：一群金发碧眼的外国人头戴斗笠、穿着中式布褂在田间插秧耕作，生活环境也是中国乡 间的情景，故事题材还设定为抗日，觉得不可思议。

看完整部电影后，大家纷纷表示完全超乎了自己的想象，大众影评网某网友感叹：“从布景到服饰妆容都很到位!”而“村野大叔”则说：“那个年代 好莱坞很少能找到华人演员，为了符合剧情需要，高鼻深目的西方演员都被特意化装成接近东方面孔，再搭配整体造型，抓住了那个年代中国普通农民的外貌特 点。”而“蛋塔”则说：“一开始以为是一部恶搞片，结果看完之后觉得此片确实秒杀当今不少国内的抗战片。除了英文对白，很难回过神感觉出这是外国人演绎的 抗日片。”

此外，剧中灵魂人物女民兵小玉由凯瑟琳・赫本出演，她被公认为美国电影界标志性人物，至今保持四获奥斯卡最佳女主角的记录，对于她的演绎，网友 “坡坡”评价说：“赫本对中国村姑小玉的形象刻画入木三分，面对侵略者勇敢抵抗，劝父亲放弃土地和家园全力反抗敌人，甚是精彩。”

针对这部大众影评网千万以上网友给予“好评”的老电影，昨日记者电话采访影剧评人李星文，他说：“国内有些抗日题材的不管是电影还是电视剧，不是说达不到这样的观 众反馈，只是一开始为了抢市场就故意做雷做傻，导致最后被大家吐槽。其实无论是什么人来拍抗日剧，只要抱着对历史敬畏，对艺术尊重的心，就一定能获得观众 认可。”

斯大林格勒观后感(二)

今年是第二次世界大战史上着名的斯大林格勒保卫战胜利70 周年，京城电影院线热播俄罗斯首部3D 巨幕 大片《斯大林格勒》。 俄罗斯是英雄强悍的民族，在 二战中 付出了千万人的生命，打败了横扫欧洲不可一时的希特勒法西斯。今天的俄罗斯战争题材的文学艺术，无论如何表现都不为过。

此片由俄罗斯国宝级导演费奥多尔。邦达尔丘克执导，这是他一生中重要的影片之一。 《斯大林格勒》 全片的基调为暗色调，影片油画般的质感，粗旷豪放厚重。在3D 特技场景渲染下，气势恢宏，悲怆感人。影片开始于日本大地震，一位俄罗斯救灾人员发现废墟下的俄罗斯同胞，由“五个父亲”的身世，引出了二战斯大林格勒保卫战中一组苏联士兵和一群德国士兵，加两个俄罗斯女人的故事。

斯大林格勒战役是整个二战乃至人类历史上最为宏大也最为惨烈的战役之一，也是二战的重要转折点。故事发生于 1942 年秋斯大林格勒，影片以大见小，描述了伏尔加河畔一座老房子里，苏联红军与德军之间的一场惊心动魄的战争。一支 苏联红军向伏尔加河左岸的德军发起反攻后失利，几名苏联士兵在这次行动中得以到达伏尔加河左岸，并潜进了一座被德军占领的房屋与德军形成对峙，在这里他们遇到了电影的女主角，一位年轻漂亮的19 岁俄罗斯少女卡嘉，危机重重之中他们相互守候，互为依托。 导演以1 ：1 的比例建造斯大林格勒街景，在拍摄电影开场的伏尔加河登陆战时，将搭建的心血全部被炸掉，真实再现宏大战争背景，衬托出战争中小人物的生死。影片穿越历史硝烟，反思战争。

让人最震撼的镜头是， 影片利用3D高科技技术，大炮的强攻，飞机的狂轰乱炸，机枪的扫射都给观众带来了视觉冲击。德军发现了苏军的企图，主动引爆油库。顿时火海一片，腾空烈焰燃烧着阵地，前线排山倒海进攻的苏军士兵葬身于火海，德军在战壕里庆幸。让人没曾想到的是，突然间许多浑身燃烧着烈火的苏军士兵跃上敌人的壕沟， 披裹着满身油迹的火焰， 怒吼着扑入德军的战壕，短兵相接肉搏在德军的阵地上。 苏军士兵的英勇顽强，勇于牺牲，让观众心灵深感震撼。

影片中，另一位苏联女人玛莎，因为长得与德国军官彼得。卡恩的妻子有几分相似，具有日耳曼女人和法兰西女人相结合的高贵气质，他不断给她送食品，死亡时刻开车救出了她。她被同胞的鄙视“法西斯娼妇”，她因恨而产生的爱。影片最后，两位女人被各自的情人同时带到安全的塔楼躲避炮火和子弹。19 岁的卡嘉活了下来，而爱上了德国军官的玛莎，最终被一颗来自俄军狙击手的子弹击中前额。她瞬间死在了努力保护她的德国军官的面前。影片淋漓尽致揭示了女人在战争中的无奈与无助。战争没有让女人走开，而是将他们的青春、美貌、生命、残酷的吞噬掉。

最感人温暖的一幕是：苏联士兵为卡嘉过生日。士兵们送给她一个惊喜，冒着枪林弹雨搬回来一个浴缸--- 生日礼物，让半年未曾洗澡的卡嘉洗个热水澡。他们在废墟的房间中装扮一新，点燃蜡烛围坐在一起。破旧的钢琴，柔软的沙发床，旧时的相框照片，无疑都看出战前生活的的温馨幸福。曾是着名男高音歌唱家的苏军战士，弹着钢琴唱着忧伤的咏叹调。如同和平时期，战争似乎远离了他们。影片没有用激烈的手法揭露和赌咒战争，而是通过俄罗斯人高贵、庄重的性格，细腻完美 的展示 人性去反思战争。 观众会注意到，影片中多次出现那个意味深长，斯大林格勒着名的《儿童环舞》的铜制喷泉。

影片的结尾，当德国军官彼得。卡恩为报复玛莎之死，组织德军强攻塔楼，俄军士兵终于联络到炮兵部队，将所在的精准坐标上报，随着一声：永别了，我的兄弟们!巨大的爆炸声中将影片推向了高潮。19 岁的卡嘉站在窗前，在弹火纷飞的凛冽火光中看着这一切， 苏军德军双方无数鲜活的生命在猛烈的炮火中灰飞烟灭， 观众也在影片中情感与艺术得到升华。当观众还沉浸在硝烟四起，影片此时有一句发人深省的发问：战争是什么?没有解释，没有答案，随即电影在悲壮乐曲中结束，留下的是黑白色滚动的字幕。

篇7：抗日电影观后感300

本文为抗日电影观后感300范文，让我们通过以下的文章来了解。

《红岩》讲述了1984年6月因叛徒告密被特务逮捕，押在“重庆集中营”。在敌人一个多月的酷刑审讯中，江姐始终守口如瓶，特务们在她指尖上钉的一根根竹签使她一次次痛昏过去，十指连心，这肉体上的疼痛可想而知。但“严刑考打算不了什么，竹签子是竹子做的，而共产党的意志是钢铁。”具有保尔·柯察金一样的钢铁般的意志的江姐是丹姐的的化身，是苏菲娅的精灵，是中华儿女的典型。

《红岩》中，像姐这样的革命先烈又何止一个呢?在渣滓洞、白公馆的黑牢无数革命先烈为了为了新中国的建立，为了人民的自由幸福，为了免除下一代的苦难，他们“愿把牢底坐穿”，表现出革命先烈大公无私，“先天下而忧而忧”的崇高精神，也体现了“老一辈无阶级革命家。共产党员和革命志士的崇高思想境界。坚定理想信念。浩然的正气。”革命先烈“生当做人杰，死亦为鬼雄。”压倒了一切敌人，宁死不屈的精神。

今天的中国，和平兴旺，一片生机勃勃的景象是无数战士用鲜血换来的，鲜血染红岩，才有今天的幸福生活。我要感谢《红岩》，它为我树立了榜样，为我找到了人生的楷模，它促使我成为一个正直的人，一个英勇的人，一个坚强的人!

我对《南京!南京》这部电影是充满期待的，当它正式上映时，我被它那黑白的画面，一行行令人惊叹的字幕和令人震撼的声音所感染了。

我看这场电影前，心里很紧张，看的时候，好像身临其境，亲眼目睹得了这场惨无人道、惊心动魄的屠杀。看完后，我心里久久不能平静，脑海里浮现出一次又一次这样“疯狂”的景象：惊慌失措的人们在不知所措，不安地狂奔逃命;地上一具具已经根本没了人形的尸体;日本人“发疯”了似的抢着看中国的财产，中国人遭到日本帝国主义的蹂躏、侮辱;许多幸福美满的家庭支离破碎……想道这，我仿佛耳边又响起枪与大炮的轰鸣声，不安的人们哭喊、哀求声。听我的父母说，这场屠杀，卷入了30多万人那鲜活、无辜的生命，到处都是尸体，有战死的，更多的是战士的尸体。

这部电影仅仅几个小时的片段，却让我陷入了沉思之中。为什么像中国这样一个有抱负、有历文化背景的泱泱大国，却让日本这样一个小国对自己进行大量的屠杀，并且“杀光、烧光、抢光”是日本的宗旨，中国却奈何部了，无能为力。就是落后，咱们没有先进的武器设备，俗话说，落后就要挨打!

这部影片我看了不止一遍。每一遍都有新的发现，新的感想。同学们，虽然我们过上了幸福的生活，但是中国在某些技术方面做得还不是很好，不如西方的一些发达国家。

我们应该不忘历史，更应该珍惜现在。化悲痛为力量，化思想为力量。为历史续写新的辉煌。

抹不去的记忆，永远的国耻!勿忘国耻!

一部精彩的革命影片，能反映出人民的机智勇敢;一部感人的革命影片，能使人百看不厌;一部成功的革命影片，能让人感受到无穷的斗志!上个星期应老师的要求，我看了一部革命影片──《地道战》，它让我感动，令我震撼!

这部影片讲述了这样一个故事：晋察冀边区的高家庄常常被日寇扫荡，无恶不作的日本鬼子大肆屠杀着可怜的老百姓。为了彻底粉碎敌人的扫荡，队长高传宝在上级的指导下，带领全村老百姓挖起了地道。挖地道谈何容易?可老百姓不怕，这项艰巨的任务在全村老老少少的努力下终于完成了，全村一片欢腾。可是，由于缺乏经验，挖好的地道无法排水防毒，在日寇的一次扫荡中，老百姓差点儿被淹死、毒死。后来，传宝充分吸取了教训，在上级的指点下，扩大了地道的建设范围，把村与村、户与户通过地道连成一片，地道口也做得极其隐秘，还装上了排水、排毒阀门，并设置了陷阱。最令人称道的是他们竟然在鬼子的炮楼底下挖通了地道!最后，在上级的严密布署下，经过几个村子的共同努力，老百姓们把日本鬼子打得是四处逃窜、溃不成军。

有几个精彩的片段至今令我难以忘怀：在地道战中，老百姓把墙壁上的一些砖块拆开，让枪口从砖缝儿里伸出射击，鬼子是四面受敌，处处挨打，一个个抱头鼠窜。林霞嫂还把少数敌人引入地道，结果敌人没走上几步，就掉到陷阱里去了。地道里还设有机关，敌人一进来，就可以把他们关起来痛痛快快地打，这就是著名的 “关门打狗”的战术。

篇8：抗日题材电影观后感

关键词：历史虚无主义,抗日题材,电视剧

近年来, 各类抗日电视连续剧在各电视台竞相播放, 看后, 感到搞笑和不快, 一是部分电视剧片面夸大国民党在抗战中的地位和作用, 看不到共产党在抗日中的地位和作用, 二是大多数电视剧把沉重的抗日史演绎为“智斗史”、“武打史”、“搞笑史”、搅乱了人们的历史观、是非观。

历史虚无主义的种种现象和表现已成为当前中国社会的一种社会思潮, 这种思潮已经在一定的程度上影响了人们的思想观念和思维方式, 应引起高度重视。

一、必须坚持用科学的历史观去引导人们

历史观是人们关于历史的根本观点, 是世界观, 人生观, 价值观的重要组成部分, 是社会主义核心价值体系的基础, 要反对历史虚无主义必须坚持用科学的历史观去引导人们对纷繁复杂的历史现象做出正确评价和判断, 科学的历史观有四个原则。

(一) 客观性原则。

历史是一种客观存在, 认识和研究历史必须以事实为出发点, 全面系统地把握有关资料, 把握历史事实的总和并阐明其内在联系, 透过历史现象分析历史的本质和主流, 揭示历史的发展规律, 而不能主观臆造。

(二) 包容性原则。

对待历史要有一种包容心态, 不能用整齐划一的“单一性”思维来看待历史, 搞预设立场的历史研究和片面解读, 是不可能把握历史全貌的。

(三) 是非原则。

对历史大是大非的把握不能沉湎于个人的恩怨和预设的立场, 纠缠一些历史的枝节.细节, 否则就无法正确认识和把握历史发展的客观规律。

(四) 全面原则。

历史的全面性原则, 就是要求人们认识历史, 看待历史必须把握历史活动的总和和全貌, 分清主要方面, 分清主流和支流, 不能胡乱抽出一些事实来证明自己的观点。

二、必须要坚持巩固马克思主义在意义形态领域的指导地位

历史虚无主义思潮用想当然去理解历史, 虚构历史, 歪曲历史, 否定历史, 其目的是动摇中国共产党的领导, 动摇人们的理想信念, 动摇社会主义制度。因此, 我们必须坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位。苏联社会主义垮台, 从开始否定斯大林, 到否定列宁, 否定社会主义制度, 否定苏联历史, 否定党的领导最后到否定马克思主义的指导地位, 这一连串的否定造成了党内党外的思想极度混乱, 最后亡党亡国。只有坚持巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位, 只有用马克思主义的立场、观点方法来正确认识经济社会发展的大势, 正确认识社会意识中的主流和支流, 才能在错综复杂的社会现象中看清本质, 明确方向, 才能统一人们的思想, 才能有效反对多种错误的社会思潮。

三、必须正确把握党的历史的主流和本质

把握党的历史主流和本质, 就是要用历史唯物主义的立场, 观点和方法对党的重大历史事件, 进行客观公正, 正确的评价。社会主义革命和建设时期, 是党领导人民为实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗的时期, 是从根本上改变中华民族的改变中华民族的前途和民运的时期, 是对社会主义进行艰辛探索的时期, 这个时期、成就是主要的, 问题是次要的, 错误也是宝贵经验。不能用探索中的失误否定社会主义革命和社会主义建设的伟大成就。更不能用“文化大革命”的错误否定党的领导、否定社会主义制度。社会主义改革开放和现代化建设时期、是中国经济持续快速发展时期, 是国民经济实力和综合国力大幅提升时期, 是人们生活水平得到很大改善时期。

四、必须要始终坚持铭记历史自强不息

习近平总书记强调:我们通过丰富多彩的活动, 以抗日历史和抗战精神教育广大干部群众特别是青少年。我们纪念中国人民抗日战争的伟大胜利, 就是要铭记历史, 自强不息。铭记历史, 就是要缅怀先烈, 揭露日本帝国主义的侵略罪行, 感悟中华民族伟大的抗战精神, 进一步坚定在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴的信心。自强不息, 就是要总结历史经验, 增强民族自尊心、自信心和自豪感, 激励人民把激发出来的爱国热情转化为学习、工作的精神动力, 抓住机遇, 发愤图强, 在各自的岗位上扎实工作、积极奉献, 努力为在全面建设小康社会、推进社会主义现代化建设中走在前列作出新的贡献。

参考文献

[1]何燕李.英国电影中的华人身份[J].海南广播电视大学学报.

[2]王玉括, 杨月凤.《金陵十三钗》与南京大屠杀[J].南京邮电大学学报 (社会科学版) .