继承优秀传统手抄报

继承优秀传统手抄报（通用8篇）

篇1：继承优秀传统手抄报

继承革命先烈手抄报

辛亥革命以来，确系为革命及抗日而阵亡和死难的人员，称为烈士。下面给大家分享了革命先烈手抄报，一起来看看吧！

继承革命先烈手抄报图片1

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缅怀革命先烈继承革命传统

是谁给我们现在的幸福？是谁给我们美好的生活？又是谁让中国人变的更坚强？是永垂不朽的革命先烈，为今天做出的重大牺牲，默默无闻的无私奉献，而奉献的却是宝贵的生命，挺胸迎战，中国人的豪气，永不言败的精神，不屈不挠的顽强信念，视死如归的内心定义，正如诗中吟到“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”不论遭受无数磨难仍然坚挺，为了整个中国冲向前方，为了心中的报国之愿，必胜之心，毫不动摇，矢志不移的.刚毅品格，刚正不阿的性情，为今天的幸福而无私奉献。

怀着爱国的信念，将这种百折不挠的精神传递在每个人心中，涌起一股爱国的心，回想起一部部血流成河的场景，满街的枪炮声，一把沾满血淋淋的满腔热血的刀，深深的韵在骨子里，不断的流淌出晶莹的热泪。在心中烙下中国印。

我心中突然涌出一股爱国的心灵感情，这种坚定的信念正是我们应学习的，正是我们应做到的，就让这种永不言败，不屈不挠的信念告戒下一代，让我们在成长的道路上不断前进。

怀着这种心情，听着惨不忍睹的故事，我对这些革命先烈满怀敬佩之心，仰慕之心，向他们致以最崇高的谢意，希望他们在九泉之下能够看到现在美好的中国。在中国人民对抗小鬼时是这股勇往直前的劲头，一直使他们冲向前方，这种意志让我的心灵受到了创伤。

我的心灵在火上烧着，意志上受到了不断的磨练，这让我也向革命先烈在心灵上得到了学习，我深刻的铭记下这些革命先烈，而我们现在应做的而是继承他们的精神，不断学习他们的高尚品德，让中国人变的更加坚强，意志更加坚定，生活更加美好。

让我们深刻的铭记住那些壮烈牺牲的革命先烈，学习他们高尚的品质，不断取长补短，学习他们不屈不挠的意志，将革命先辈的精神一直传递下去。

革命烈士的故事

董存瑞烈士

董存瑞烈士1929年10月出生于河北怀来县南山村的一个贫苦农民家庭，他从小就在党的培养下参加了党领导的各种抗日活动。1945年董存瑞参加了八路军，他工作用心、做战勇敢，先后立过四次大功，得过三枚奖章。1946年他光荣地加入了中国共产党。1948年5月25日在解放隆化城的战斗中董存瑞用左手托起炸药包，右手拉开导火线，与敌人同归于尽，为胜利开辟了道路。中国人民的优秀儿子董存瑞为革命事业献出了年轻的生命，我们要学习英雄精神，沿着英雄的道路奋勇前进。

刘胡兰烈士

于1932年出生于山西汶水县，云周西村的一个贫苦农民家庭。刘胡兰从小就受到革命教育。她最先学会的几个字是“毛**万岁，共产党万岁”。她用心参加抗战工作，还组织了妇女参战队，为党，为人民做了超多工作。1946年7月盘踞在汶水的阎匪军狗急跳墙，风狂反扑，袭击了云周西乡村。刘胡兰同志不幸被捕，在敌人面前，她英勇顽强，坚贞不屈。她跨过了战友的遗体，踏着烈士的血迹从容来到轧刀前，振臂高呼，“乡亲们，敌人的末日不远了，新中国就要诞生了，中国共产党万岁。”刘胡兰同志牺牲时，年仅15岁。刘胡兰同志牺牲后被追认为中国共产党正式党员。毛**为刘胡兰烈士亲笔题词：“生的伟大死的光荣。”高度赞扬了刘胡兰同志伟大而光荣的一生，她没有死，她永远活在我们的心中。

黄继光烈士

黄继光烈士1930年出生在四川省中江县的一个贫苦农民家庭，1950年美帝国主义发动侵略朝鲜的战争。1951年20岁的黄继光参加了中国人民志愿军，在上甘岭战役中，他用自己的胸膛堵住了敌人的射口，用自己宝贵的生命为部队开辟了道路，黄继光同志崇高的爱国主义和国际主义精神永远值得我们学习。

篇2：继承优秀传统手抄报

传统礼仪礼俗曾起到过非常重要的作用。它既承担着维系社会秩序的作用，同时也发挥着动员社会、凝聚人心的社会功能。传统礼学也蕴涵着人文意蕴和终极关怀的内容。社会生活、民众生活只有通过与它相契合的思想的提升和点化，才能形成其健康发展的机制。接下来小编为你带来传统礼仪手抄报，希望对你有帮助。

篇3：略谈继承和发扬中国优秀传统文化

我们要建设中国特色社会主义文化, 就必须继承和发扬中国优秀传统文化, 弘扬中国革命文化, 发展中国当代文化。

中国革命文化, 是指以反帝、反封建、反官僚资本主义为主要内容的文化, 包括孙中山领导的旧民主主义革命文化, 共产党领导的新民主主义革命文化和新中国成立以后的社会主义革命文化。它的主要体现形式:一是革命理论, 如马克思列宁主义的普遍原理与中国实际相结合产生的毛泽东思想等;二是革命精神, 如井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神等;三是革命文艺。

中国当代文化, 是新中国成立以来, 特别是改革开放以来形成的, 与市场经济体制相适应的, 包括吸收借鉴外国优秀文化成果在内的文化。

中国优秀传统文化的核心理念是和谐;中国革命文化的核心理念是奉献;中国当代文化的核心理念是创新。和谐、奉献、创新, 是中国特色社会主义文化的精髓。

中国传统文化的内容主要包括“一片阳光”“一块沃土”“三株大树”。

“一片阳光”是指中国古代哲学思想, 主要观点有:天道自然, 天人合一, 五行生克, 阴阳和合。中国古代哲学思想散见于各种经典著作, 代表作是《周易》等书。

“一块沃土”, 是指中华民族的文化沃土, 主要包括区域文化, 如齐鲁文化、中原文化、关陕文化、巴蜀文化等;还包括民族文化和宗教文化等。

“三株大树”, 是指儒、道、佛三个思想文化体系。

儒, 就是儒学、儒家思想、儒家文化, 为孔子首创, 以孔 (子) 孟 (子) 为代表。

道, 就是道学、道家思想、道学文化, 以老子、庄子为代表。

佛, 就是佛学、佛家思想、佛学文化, 以释迦牟尼为代表。其发源地是古印度, 西汉末年传入中国内地。现在中国是世界上信奉佛教人口最多的国家, 有藏传佛教、南传佛教、汉传佛教等。

中国传统文化, 兼收并蓄, 博大精深, 继往开来, 浩浩荡荡, 具有强大的生命力。其生命力, 主要来自它的四大特点。

一是科学性。中国传统文化, 是上下五千年中华民族实践经验的总结, 是古圣先贤大智慧的结晶, 是客观规律的科学反映。

二是系统性。中国传统文化, 是一个庞大而系统的思想理论体系。它围绕如何正确处理人与自我的关系、人与他人的关系、人与自然的关系而展开, 而深化, 是世界上最深刻、最准确、最完备的思想理论体系之一。

三是实践性。中国传统文化, 涵盖了修身、齐家、治国、平天下的各个领域, 涉及过去、现在、未来的不同空间, 与人类生存、社会和谐息息相关, 被一代又一代的中国人和相当多的外国人所接受、所实践, 并在实践中所验证, 在实践中发展。

四是稳定性。中国传统文化, 尽管几千年来得到不断丰富和发展, 但中国传统文化基本的理论框架并没有多大的变化。即使在少数民族入主中原的几个朝代, 其基本精神也都得到很好的传承。

古往今来, 世界上所有的政治家、思想家、理论家及其他做研究工作的人, 研究来研究去, 无非是研究“三个关系”的问题。一是人与自我的关系, 即人如何提高自我、丰富自我、修养自我、改造自我、控制自我、驾驭自我。二是人与他人的关系, 即人如何与他人相处, 根据什么原则相处, 达到什么境界、什么目的。三是人与自然的关系, 即人如何适应自然, 维护和建设自然生态, 认识和运用客观存在的各种规律。

儒、道、佛三个学派, 就是集中研究和回答这三大关系的学派。

儒家, 主要研究修身、齐家、治国、平天下, 侧重于第一、第二关系, 涉及第三关系。

道家, 主要研究如何提高认识自然规律、运用自然规律的能力, 侧重于第三关系, 涉及第一、第二关系。

佛家, 主要研究宇宙人生真相, 探讨因果关系以及如何摆脱“六道轮回”, 侧重于第一关系, 涉及第二、第三关系。

儒、道、佛三家中, 道、佛两家早已发展为宗教, 而儒家始终没有形成宗教, 但它对中华民族的影响最长远、最广泛、最深刻, 因为它是靠汉朝以来历代政权的力量推广的。因此可以说, 在儒、道、佛三株文化大树中, 儒学思想是最高、最大、最根深叶茂的一株。同样可以说, 在中国传统文化当中, 儒学思想是主导、精髓和灵魂。

曲阜孔庙明成化碑是这样赞颂儒学 (主要是孔子) 思想的:“孔子之道, 天下一日不可无焉。”中国传统文化, 尤其是儒学思想, 如阳光, 普照中华大地;如春风, 吹拂中国社会的角角落落;如雨露, 滋润一代又一代中国人成长。

中华民族区别于其他民族的重要标志是传统文化, 特别是儒学文化。

中华民族的向心力、凝聚力来自传统文化, 特别是儒学文化。

中华民族经历过无数灾荒、战乱而没有分裂、解体, 主要因素不是经济、政治、军事实力, 而是优秀传统文化。

一代又一代中华民族的子子孙孙, 遍布世界各地成千上万的中国人, 血管里流淌着中国传统文化的血, 骨子里生长着中国传统文化的魂。

常言道:“砸断骨头连着筋”“精神不死, 灵魂不散”。优秀传统文化就是中华民族的“筋”“神”“魂”。

中国传统文化, 特别是儒学文化, 影响到哪个行业, 哪个行业就有了自己的行为规范。

中国传统文化是对文化的传承而言的, 它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产, 它不局限于古代, 而是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰, 不断丰富又不断增长的人文精神的总和。

学习继承中国传统文化, 应当注意, 随着社会的进步、文明的提升、科学的发展, 原来比较先进的东西, 现在也可能落后了。我们必须按照取其精华、去其糟粕, 古为今用、推陈出新的原则, 进行科学的分析, 有所取舍, 不断创新。要想建设中国特色社会主义文化, 就必须继承和发扬中国的优秀传统文化。要想提升民族自豪感、凝聚力和创造力, 就应以优秀文化、先进理念、崇高境界引导人的价值观和行为方式, 提升国民素质和思想文化道德水平。要想真正贯彻落实好十七届六中全会精神, 就要进一步加强文化自觉和文化自信, 既要做中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者, 又要做中国先进文化的积极倡导者和发展者。

参考文献

[1]刘金同.中国传统文化[M].天津:天津大学出版社, 2009.

[2]刘金同.大学生文化修养[M].北京:北京大学出版社, 2008.

[3]赖力行.中国古代文论[M].海口:南海出版公司, 2008.

篇4：继承优秀传统手抄报

任伟（哈尔滨师范大学）

随着改革开放不断深入，我国在社会经济生活及各项领域取得了举世瞩目的成就。同时，不难看到一些不良风气及习惯正侵蚀人们的头脑，扰乱人们正常的思想观念和道德意识。面对道德滑坡和信任缺失，最根本的途径是要借助传统美德，尤其是诚信的力量。在这种社会大环境下，深刻理解和剖析诚信内涵，分析高校学生诚信缺失现象的内在原因，探讨解决诚信缺失问题的对策，以高校德育工作为契机，建立高校诚信机制就显得尤为重要。

一、 诚信内涵的理性分析及重要意义

在任何时代、任何国家，诚信都是一个人最根本的道德品质，这也作为我们中华民族的传统美德之一，传承至今。

作为思想道德建设前沿阵地的高等学校，加强诚信教育显得尤为重要和迫切。从宏观上讲，大学生的诚信危机日益凸显，研究大学生诚信教育成为当今高校德育工作的重要课题。对于高校诚信品质的建设，作为高校教育工作者应清楚的认识到我们的培养目标只有诚信做人，诚信对待工作，诚信对待家人和社会公众，才可能建立和完善职业道德、家庭美德和社会公德，中华民族传统文化的精髓得以继承，从微观上看，高校学生在诚信意识及行为方面表现的不足和危机现象，说明培养大学生诚信品质的必要性和紧迫性。

二、 高校学生诚信缺失的原因及表现

1.造成高校学生诚信缺失的原因

从教育的角度看，缺乏正确的教育评价体系是重要原因之一。长期以来，无论是社会、家长还是教育工作者，都以“德、智、体”应试教育为主，过分关注学生的升学率和学生的考试成绩。关于学生的综合素质、品德修养不出问题就行，道德教育乏力是重要原因。对于基本的道德规范及为人处事的基本道理，没有给予足够的重视，既不能适应社会现实，也不能满足学生的道德需求，教育方式、手段单一。

从制度的角度看，制度不健全对诚信原则会产生负面影响。制度是秩序形成的重要基础和约束的主要途径。随着经济体制改革和市场经济的确立，旧约束机制失灵，新的机制尚未健全，一些人钻制度不健全的空子牟取暴利，使不诚信风气蔓延。有法不依、执法不严等现象的存在，更是在客观上助长了诚信缺失风气的形成。一些人受资产阶级世界观、人生观、价值观的影响，个人利益至上，轻视社会制约和道德规范，这也是当前诚信缺失的不可忽视的思想原因。

另外，高校中的许多管理领域和部门存在着诸多弊端和漏洞，特别是一些与学生关系甚为密切的职能部门，常有工作的无序、制度的缺乏、管理上的松懈、监督不力等现象。客观上助长大学生诚信的缺失。

2.高校学生中存在的诚信缺失现象突出表现

自身修养的滞后性。大多数大学生在意识上能清楚的分辨是非，他们在认识上是积极和正确的，并且在努力追求内在品格的自我完善，但他们的自控能力又相对薄弱，规范自己行为的自觉性往往比较欠缺。由于受社会上错误道德观的误导和各种错误表象的迷惑，大学生往往不能很好的把握自己，并表现出与诚信背道而驰的行为模式。另外，在大学开设的思想道德修养课，许多大学生基本上抱着一种流于形式的应试心态，有的根本不去听课，这无疑妨碍学生道德水平的提高。

考试作弊现象严重。学生平时专业学习不努力，基础差，考试时只能用一些卑劣手段窃取同学的答案，甚至找同学替考。近年来，许多高校都在学校制度上明确提出关于考试作弊的处理意见和结果，有的学校甚至对作弊学生采取不授予学位或勒令退学等严厉措施。的确，大学生作弊的现象在大学里已经不再是秘密，学生不以抄袭为耻，写毕业论文、作业等在网上下载一些资料，东拼西凑就完成了，根本不用动脑，这在学生的学习生活中已经习以为常。

拖欠助学贷款。为了方便贫困地区学生顺利完成学业，国家开通了助学贷款业务，为大学生提供优惠的贷款政策。有些贷款同学在校期间还能主动还款，但到了毕业后，人去没了踪影甚至连联系方式都是假的，根本不能按期还款、还贷。学校也没有了制约的机制和措施，成为各高校的老大难问题，也是教育系统的突出问题。这其中有实际还贷能力方面的原因，但大学生信用意识的淡薄不能不说是一个重要原因。

求职就业中制造虚假履历。求职履历是用人单位选聘毕业生的一个重要环节。随着就业形势的逐年紧张，很多学生在激烈竞争的就业市场为使自己处于优势，在自己的个人履历表上大做文章，甚至复制他人的荣誉证书、成绩单等。可见，大学生的功利主义思想日趋滋长。

网络世界的道德危机。现代世界通讯设施强大，网络给学生带来丰富信息和知识的同时，也带来不少消极影响和道德问题。上网聊天结识朋友，成为大学生一个认知社会的手段。因此，大学生作为网络系统使用最多的群体，能否正确使用网络，发挥其功能，从一定意义上看，取决于大学生个人的诚信品质。

三、 高校诚信机制及对策

大学时代是每个大学生人生成长、发展的重要阶段，大学教育的主要目的应该是培养学生会做人、会学习、会办事的能力和素质。为此，要求作为高校德育工作者的我们在分析大学生诚信缺失原因的情况下，开展一些针对性工作探索，建立健全高校诚信机制。

1.建立高校诚信机制

建立规章制度，增强法律制约。诚信缺失现象发生的原因很重要的一点就是在各个领域的管理上还存在着不规范和漏洞，让失信者有机可乘、有空可钻。这就要求教育者在制度上努力完善，在管理上下功夫，减少失信所带来的损失。

建立高校诚信测评机制。良好的信用体系是社会秩序正常运行的重要基础。诚信体系也是如此，诚信素质的培养，仅仅靠教育是不够的，必须辅助以信用评价。这要求教育者必须营造信用环境和建立信用机制，来约束学生的各种不良行为。信用评判机制也应从学生入校的第一天开始，一直到大学生活结束，并划分阶段和时期，将掌握的各种数据和信息对学生公开。

建立大学生诚信档案。对学生的评价从以往的学习成绩和其他特长逐步涉及到评价学生的在校表现，有无违纪，更多地关注学生的人品和道德品质。因此，建立诚信档案是大学生诚信教育的有效途径。诚信档案，就是把大学生有关个人信用情况，包括学生在校期间的道德品行、学习成绩、获奖情况、学费上缴、助学贷款情况及奖惩等具体数据及记录存档，一般可包括大学生承诺书、个人资料、家庭背景、学习成绩、经济状况、信用纪录等。建立学生诚信档案是一种写实纪录，它对学生各方面有较为全面的描述。使学生注意自己的言行，培养自我、调整自我、完善自我，提高自己的诚信度。

树立教育及教育者的诚信形象。教师是推动高校诚信文化建设的动力，是活动的主体、实施者。在诚信教育这项工程中，教师这一教育主体，呈现给学生的工作作风、精神面貌、人格感召力等示范效应不可忽视。在培养学生品德这项工作中，教育者的示范性及榜样力量非常重要。教师要注意通过言传身教的教育方式来培养学生的诚信信念。

2.更新道德教育观念，多角度、全方位开展诚信教育

通过“两课”渗透与诚信教育专门课程相结合。“两课”教学是高校德育工作的主渠道，在高校课程设置中，诚信教育一直是以“两课”的形式进行。因此，高校的诚信教育应作为德育工作的一个重要分支、一个独立的体系来进行。在教育中加强思想理论教育，注重大学生世界观、人生观、价值观的树立，结合学生身边的具体事例，引导他们运用正确的立场、观点和方法去分析解决问题，提高诚信教学效果。这也要求作为传授知识的教育者本身具有良好的师风、师德，为人师表。

突破传统教学模式，创新诚信教育方法。新的道德教育体系，落脚点在于促使学生综合素质的形成，培养提高学生的道德情感，特别是文明行为。这就要求教育者在发挥传统教育方法的基础上，充分发挥现代化教育手段优势，运用现代化的传播媒介和手段，广泛集纳大学生日常道德行为规范方面信息，有条件的可以建立诚信教育网站，提高诚信教育的影响力和覆盖面。在教育过程中，也可运用讲座、参观、走访等方式活跃单一的教育形式，多角度、全方位的对大学生进行立体的诚信教育。

结合学生生活实际，渗透诚信教育。我们开展对大学生诚信教育的目的是树立学生良好的道德品质和行为习惯的养成。这要求教育者要切实坚持理论联系实际的原则，关注大学生的思想，关注大学生的日常生活，将解决思想问题，开展诚信教育，渗透到处理大学生生活实际问题当中去。同时，根据不同学生的心理特点，高校还应定期开展心理咨询活动，及时了解学生困惑，通过帮助学生减压，去掉学生心理上的包袱引导学生化解内心矛盾或心理障碍，从而切实提高诚信教育的实效性

第一课堂教育与第二课堂活动相结合。高校德育要注重发展校园文化，并立足于校园文化。文化环境对学生道德品质的形成有着重要的影响作用。就高校教育本身而言，德育工作者应从客观实际出发，调整教育内容和教育形式，充分利用学生第二课堂的空间和作用。第二课堂活动是大学生践行诚信道德品质，实现知行统一的重要途径。开展以“诚信”为主题的第二课堂活动，让学生在实践中亲身体验诚信的意义和价值，提高践行诚信的自觉性。

篇5：传统文化手抄报展示

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。1.中国传统文化大全

★传统纵览★：仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮...★农业文化★：农家、农民起Y、锄头。★皇宫官府★：宫庭文化、帝王学。★诸子百家★： 儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》 ；仁、义、礼、智、信；中庸）

道家（老子、庄子；道德，无为、逍遥）

墨家（墨子、《墨子》、兼爱）

法家（韩非、李斯、《韩非子》）

名家（邓析、惠施、《公孙龙子》）

阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）

纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）

杂家（吕不韦）

农家（《吕氏春秋》）

小说家

兵家

医家

★琴★：笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《 渔樵问答》）

★棋★：中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘。

★书★：中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书。

★画★：国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。★十二生肖★：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。★传统文学★：《诗经》、汉乐府、孙子兵法、三十六计、先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲，明小说、四大名著

★传统节日★：元宵节、寒食节、清明节、端午节（粽子、赛龙舟、屈原）、中秋节、重阳节、腊八节（大年三

十、红包、守岁、团圆饭）、除夕、春节（元日）为代表。

★中国戏剧★：昆曲、湘剧、京剧、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧；京戏脸谱。中国传统文化之昆曲

★中国建筑★：长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑。

★汉字汉语★：汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等...。★传统中医★：中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》 ★宗教哲学★：佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。

★民间工艺★：剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。

★中华武术★：南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山。★地域文化★：中土文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原。

★民风民俗★：礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子。

★衣冠服饰★：汉服（汉族）、唐装（汉族盘领袍）、苗服（苗族）、维服（维吾尔族）、绣花鞋、老虎头鞋、伪唐装（满族马褂）、旗袍（满族）、肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸。中国传统服饰 汉服

★四大雅戏★：花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼；

★动物植物★：龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。松、柏。

★器物随身★：玉（玉佩、玉雕..）瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。

★饮食厨艺★：出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中国菜、八大菜系（鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、徽）、饺子、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌...★传说神话★：女娲补天、盘古开天地、后羿射日、嫦娥飞天、夸父逐日,精卫填海··· ★神妖鬼怪★：神仙、妖怪、鬼怪、幽冥；玉帝、阎罗王、黑白无常、梦婆、奈何桥··· 2.中国传统文化一览表-汉服（汉族）、藏袍（藏族）、苗服（苗族）、蒙古袍（蒙古族）、旗袍（满族）、中山装、其他少数民族服饰、木屐、绣花鞋、翘头履

-中国书法、篆刻印章、中国结、昆曲脸谱、湘剧脸谱、川剧脸谱、京戏脸谱、皮影、武术

-秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）

-木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简

-茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明

-竖排线装书、剪纸、风筝

-佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱

-乐器（筝、笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）

-龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼

-彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器

-古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器鼎

-国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图

-石狮、飞天、太极

-对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼

-鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花

-大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱

-黑头发黄皮肤、丹凤眼

-红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河-唐装（汉族盘领袍）、唐巾、深衣（汉族男装）、襦裙（汉族女装）、直裰（汉族男装）、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍（满族）、伪唐装（满族马褂）肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠

-泥人面塑、锄头、束发戴冠（汉族）、清朝大辫子（满族）、苗族银饰（苗族）、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子

-华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅

-汉字、数字8、6、4-唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》

-金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋

-黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦

-玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐

另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗……

篇6：春节传统手抄报的资料

春节传统手抄报

1春节传统手抄报

2春节传统手抄报

3春节传统手抄报

4春节来历

春节，按照字面的意思就是春天的节日，春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始，人们有足够的理由载歌载舞来迎接这个节日，于是，节前就在门脸上贴上红纸黄字的新年寄语，当春天来到门口时，会念一遍寄托新一年美好愿望的句子，这一念，好运真的来了，同样寓意的事情还有挂大红灯笼和贴“福”字及财神像等，“福”字还必须倒贴，路人一念“福倒了”，也就是“福到了”。春节的另一名称叫过年，“年”是什么呢?是一种为人们带来坏运气的想象中的动物，“年”一来，树木凋蔽，百草不生;“年”一“过”，万物生长，鲜花遍地，“年”如何才能过去呢?需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的习俗。

相传，古时侯有一种叫做“年”的怪兽，头长尖角，凶猛异常，“年”兽长年深居海底，每到除夕，爬上岸来吞食牲畜伤害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人们扶老携幼，逃往深山，以躲避“年”的伤害。

在某一年的除夕，村里的人们正准备扶老携幼上山避难，这时从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星，乡里人哪还有心思关心这位老人?只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山以躲避“年”兽，那老人高声笑道：“婆婆若让我在你家呆一夜，我一定能把‘年’兽撵走”。

众人皆不相信，老婆婆劝其还是上山躲避的好，老人坚持留下，众人见劝他不住，便纷纷上山躲避去了。

半夜时分，“年”兽闯进村，它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明，“年”兽浑身一抖，怪叫了一声，“年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑了过去，快到门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前走了。

原来“年”兽最怕红色，火光和炸响，这时大门大开，只见院内一位身披红袍的老人哈哈大笑，“年”兽大惊失色，仓惶而逃。

第二天，当人们从深山会到村里时，发现村里安然无恙，这才恍然大悟，原来白发老人是帮助大家驱逐“年”兽的神仙。

欣喜若狂的乡亲们为庆祝吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。

这件事很快在周围村子传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法，人们同时还发现了白发老人驱逐“年”兽的三件法宝。

从此，每年的除夕，家家都贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁，这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日“过年”。

春节的习俗

春节是我国一个古老的节日，同时，也是全年最重要的一个节日，如何度过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。

扫尘

“腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

贴春联

篇7：传统节日春节手抄报图片

传统节日春节手抄报图片

我喜欢的春节

我最喜欢的传统节日要数春节了，因为春节可以放鞭炮、拿红包……喜事多多，快乐连连。

每年的春节，大街小巷都异常热闹。家家户户的大门都贴上了红春联，挂起了红灯笼，远方的亲人朋友都回到家里吃一年只有一次的团圆饭。大人们都在饭桌上聊天，小孩子们都到别处去玩，放鞭炮，玩游戏。当然我们还会去别人家拜年，说一些吉利话，大人们就会给我们红包，一天下来，拿到的红包把口袋塞得满满的，口袋都快沉下去了。拿着一天的收获回到家，心情自然是满满的快乐和满足。

关于春节，还有一个有趣的传说。以前，有一个叫年的怪兽，每到新年的晚上，怪兽就会袭击山脚下的一个小村庄。村里的人都把门锁得紧紧的，可是不管怎么样，年都会进来，抢吃东西，伤害人畜。每到除夕夜，大家都收拾好东西，纷纷到城里过年，过完年再回来。有一年的除夕夜，这里来了一位仙翁，他走过来对大家说：“年兽害怕红色和响声。”听了仙翁的话，人们都去买对联贴在门上。晚上，年又来了，人们又把鞭炮点了火。鞭炮声响了，把年给吓走了。直到现在，人们在过年的时候都会放鞭炮、贴春联，还穿着红红的新衣服，这些都是为了赶走年兽。

过年的时候我最喜欢放鞭炮，可鞭炮让我又爱又恨。我喜欢鞭炮，是因为我喜欢把鞭炮点着火，扔进小河里，看小河里打起水花，像喷泉一样的好看。可是，我又讨厌鞭炮，因为有一些调皮的小孩子总会在你走路的时候，故意扔一个鞭炮过来，一声巨响，把你心脏病都要吓出来了！

春节真是一个让人开心让人怀念的节日，它能让家人团聚，让世界欢笑，我喜欢过春节！

春节传说--贴春联和门神

据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。

为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。

篇8：继承优秀传统手抄报

关键词：小学英语教材,英语课程标准,编写理念

从2001年冀教版《小学英语》教材通过教育部审查开始, 至今已有15年的时间, 其以设计新颖、题材丰富、语言活泼生动、情境自然、内容积极向上, 受到广大师生的喜爱。

2011年, 教育部印发新的义务教育《英语课程标准》 (以下简称“新课标”) , 根据“新课标”的理念, 冀教版小学英语教材结合广大师生的使用建议, 对教材做了较大修订。修订后的教材保持原有教材的优点, 修改原教材中的不足, 在此情况下, 冀教版的编者们坚持科学的态度, 在吸取新课标先进理念的同时, 继承和发展教材中的宝贵的编写理念, 使教材更上一层楼。现在, 我们一起来探析冀教版英语教材的先进的编写理念吧。

我们先来回顾一下教材的编写背景:一是为了解决我国外语教学界长期以来存在“哑巴英语”的问题。二是解决中小学衔接的问题。三是编者们想要编出一套既适合我国中小学校教学实际, 而非完全照搬、“水土不服”的洋教材, 又要语言地道, 尽量给学生呈现原汁原味的语言。

在这一观念的指引下, 中外编者组成编写团队, 学习当今最新语言学和语言教学的成果, 借鉴西方先进的教材编写理念, 继承我国英语教学的传统和经验, 多次到一线中小学课堂听课、座谈、调研。同时, 中外编者还共同学习国家《英语课程标准》, 以此作为教材编写的指导思想, 不断探索、分析、沟通交流, 逐渐形成本套教材独具特色的编写指导思想。

一、外语学习要重视听说能力和语言交际能力的发展

我国传统的外语教学关注语法和词汇的教授, 教师上课是只讲语法, 让学生背单词, 殊不知这会造成学生听说能力差, 无法与外国人交流, 失去外语学习的兴趣。研究表明, 儿童习得语言的过程首先是大量的“听”, 听到一定的阶段, 有一定的量的积累时, 开始愿意开口“说”, 大量的听说训练要持续5~6年, 之后是学认字、阅读和写作。语言学习从理解到应用是一个渐进过程, 应先从听说能力的训练开始, 最终归于听说读写的综合运用。现代外语教学研究认为, 听说过程是语言学习的基本阶段, 听说技能是外语学习不可逾越的基础阶段。

冀教版教材强调交际和会话, 而小学的起始阶段重在听、说, 该教材为学生提供大量的、真实自然的交际情境, 供他们进行交谈练习。通过学生与学生之间、学生与教师之间的自然、反复的交谈, 培养学生的口语表达能力, 彼此交流真实感情, 促使他们在真实情境中灵活运用语言。

二、语言学习要重视有意义的学习情境

近年来, 国内外倡导的教学理念强调真实语境及有意义的学习情境, 认为语言教学内容要贴近学生生活、语言交际活动, 要有意义。让学生在真实、有意义的语境下学习知识、获取信息、交流表达, 是当今外语教学的特点和趋势。

冀教版小学英语教材尽量摒弃矫揉造作、无意义的课堂对话, 为学生创设大量真实、自然的语境, 符合小学生的日常生活。整套教材以中国男孩Li Ming、加拿大女孩Jenny以及卡通形象Danny为主线, 围绕他们的日常生活编排一系列的故事情境, 呈现课文和对话, 注重有意义的语言交际活动。教材为学生创设特定的语言情境, 使他们必须用英语表达真实的情感。教师可以在活动中让学生用英语提出问题, 通过学习, 获取信息, 学到知识, 然后转化为自己的理解;用英文表达情感, 做成事情。这不是单纯地为了练习词汇、语法而说一些不自然的语句, 其会让学生在真实的语境中表达与其生活息息相关的熟悉内容, 提升学习积极性, 学到自然、实用的语言, 而不至于到国外时无人会懂。冀教版教材的内容在编排时贴近学生生活, 内容丰富多样, 贴近时代发展, 语言地道自然, 并创造了有意义的语言学习环境, 非常有助于学生学习。

三、教材强调沉浸式教学方法, 为学生提供更多接触语言的机会

传统的外语教材是在书本中呈现学生需要掌握的知识, 如一堂课要有多少内容、几个单词和语法项目, 即为学习重点, 要全部掌握, 不会出现超纲词和其他语法。这只是“理想”的编排。但在真实的语言环境下, 根据具体情节发展, 会出现一些学生也许觉得陌生但确实是英语国家的人们常用的词汇和语言表达法。有些教师不适应这种编排方式, 殊不知这才是真正的语言学习, 才是地道、自然的活动情境。本套教材的编排理念是每一堂课会让学生尽量多地接触地道、自然的英语, 并不要求本课出现的所有词汇、语法现象都会被掌握, 有的理解即可。教材根据话题螺旋上升, 学生在第一次接触时没有掌握、理解的知识, 以后还是有机会见到的, 多次的接触就会慢慢掌握。

新的外语教学理论强调学生参与, 主张对学生进行沉浸式的训练。在我国课堂上, 英语学习不一定要照搬沉浸式训练的教条, 但应该借鉴沉浸式教学方法的理念, 使英语课堂成为学生积极参与的过程。学生通过接触大量的语言信息, 反复练习、运用, 分阶段地掌握语言。冀教版教材在编排时主张“学习活动化、活动交际化、交际生活化”, 其目的是希望学生多接触、多练习, 逐步掌握所学知识。

学习是循序渐进的过程, 不是一蹴而就的。只有平时多输入、多接触、多练习、多使用、多参与, 才能让学习取得较好的效果。教师要尽可能地为学生创设英语学习的氛围, 如在教室内布置张贴画, 将物品贴上英文标签, 订阅一些英文报纸、杂志及外文原版书籍等, 让学生处处可以看到英文, 置身于学习英语的海洋中。

四、模仿儿童语言发展过程, 针对学生的心理特征进行教材设计

冀教版英语教材的编者们在编写、设计之初, 认真研究儿童语言习得的特点和发展过程。儿童学习语言是通过接触新词语获得信息, 通过反复使用才得以真正掌握, 这一过程是分步骤、分阶段的渐进过程, 不是一次就能完成的, 这需要时间。语言学习的方法和速度, 也因人而异。学生学习一个单词, 不可能接触一次, 就会完全掌握;全班学生学习一个语言现象, 不可能所有人都掌握了听、说、读、写等技能;教师讲完一个单元, 并非所有人都能达到相同的流利程度。

根据以上研究, 冀教版教材在词汇学习方面, 主张“接触—认知—掌握”的循序渐进的学习过程。修订后的教材在整个小学阶段让学生共接触词汇1100个左右, 其中达到掌握标准 (听、说、读、写) 的约450个, 即“新课标”规定的词汇, 其他词是要求学生能听懂、读懂、认识即可。科学研究表明, 人们所学知识如不及时复习, 很快就会遗忘。因此, 高频率、多复现、多使用是学生学习外语的必要条件。因此, 本套教材让学生接触新单词后, 会在整个学期甚至整个小学阶段, 根据话题, 让学生在不同情境中, 反复接触并运用这些词汇, 使词汇学习呈现出“接触—复现—练习—掌握”的状态。

本套教材倡导的理念是“学英语, 容易又有趣” (It’s fun!It’s easy!) , 因此, 在教材设计时要注重趣味性, 用轻松有趣、自然真实且贴近学生生活的话题吸引他们。教材中规定的学习目标不超出学生的认知水平和违背语言学习的规律, 要关注学生情感, 培养兴趣, 帮助他们建立自信, 这是小学英语学习的前提条件。

五、教材强调主动的、以学生为中心的语言活动

传统的语言教学课堂以教师讲解为主, 学生只是机械地进行少量的练习。新的语言教学理论强调以学生为中心, 关注学生情感, 引导他们主动参与语言学习, 强调外语学习重在参与。即使我们把最严谨、优美的教材给学生, 聘请学识渊博、语音语调非常标准的教师讲授, 如果学生不感兴趣, 不积极参与, 那教学效果也不会理想。强调以学生为中心的课堂, 并不意味着教师的作用降低了, 任务减少了, 而有可能变得更加艰巨。教师如果能激发学生最大限度地用英语交谈, 便是达到此教材的重要目的之一。教师要精讲, 善于归纳总结, 指导、组织活动, 善于创造各种机会让学生练习使用英语。教师可以创设情境, 让学生一对一或参加小组活动, 自编对话, 把学到的内容转化为自己的内在知识。冀教版教材为教师提供了大量的游戏、歌曲和角色表演活动, 供学生选择使用练习。学生运用英语的机会越多, 他们的语言能力就会提高得越快。该套教材的重点不在于教师在教室中做什么, 而在于学生在教室中做什么。

六、鼓励学生在语言实践中“冒险”

传统的语言教学注重语言的规范性和准确性, 表现在语法、语音、词汇等各个方面。新的语言教学研究成果认为语言教学应该兼顾准确性和学生兴趣, 万万不可为了追求准确性而打击学生兴趣, 对儿童学习外语尤其如此。没有谁能够不犯错误而学会一门语言。如果学生害怕失败, 不愿意尝试新的词汇和句型, 他就无法进步。因此, 在学生学习外语时, 往往需要鼓励和支持。该套教材强调学生在鼓励性的环境下“冒险”, 提倡教师通过大量的示范、表演和提示, 帮助学生学习新知识。

七、英语教材编写要注重系统性和整体性

语言学习是一个整体, 各学习阶段要衔接, 各种技能要协调, 不能顾此失彼。冀教版英语教材在编写过程中注重整体性原则, 讲究教材的系统编写, 在起始年级, 既强调听、说, 也兼顾读、写, 逐步达到各项技能间的平衡。学生的四项技能 (听、说、读、写) 在他们的学习过程中自然地相互促进, 相得益彰。上课时, 学生需要在各种不同的情境中有大量练习的机会, 运用英语, 发挥他们的想象力, 让他们在这种课堂活动中循序渐进、均衡发展。

由此看来, 即使用现今的教育发展水平来衡量, 冀版教材在十几年前提倡的众多教学理念是先进的、科学的, 实践证明是正确的。本次教材修订的过程中, 编者们在继承先进、正确理论的同时, 查漏补缺, 使其更符合我国教育的实际。