健康的打油诗

2024-06-16

健康的打油诗（共20篇）

篇1：健康的打油诗

夏天常吃蒜，消毒又保健。

热天多食姜，益寿保安康。

甜瓜要削皮，免得坏肚皮。

瓜果开水烫，吃了把心放。

盛夏吃块瓜，药物不用抓。

到了三伏天，吃物要新鲜。

会吃千顿香，乱吃一顿香。

生水不能喝，喝了生病多。

喝碗绿豆汤，解暑赛良方。

贪凉又失盖，必定把病害。

防暑又防凉，身体保健康。

篇2：健康的打油诗

黄瓜减肥有成效，抑制癌症猕猴桃。

番茄补血助容颜，莲藕除烦解酒妙。

橘子理气好化痰，韭菜补肾暖膝腰。

萝卜消食除胀气，芹菜能治血压高。

白菜利尿排毒素，菜花常吃癌症少。

篇3：讽刺“读错字”的打油诗

清朝康熙皇帝一次出游, 一时兴发, 指着路旁的一尊石人问道:“这叫什么名字?”一位翰林学士被皇帝的目光所扫, 慌不迭地答道:“回陛下, 这叫‘仲翁’。”其实康熙心里明白, 这路旁的石刻巨人叫“翁仲”。次日早朝, 康熙与群臣议事已毕, 起身拂袖回宫, 此时皇帝宝座上飘下一张御柬来, 近侍拾起, 上面写着: “翁仲如何读仲翁, 想必当年少用功。从今不得为翰林, 贬尔江南作判通。”这是一首朗朗上口的打油诗。诗的第一句嘲弄那个翰林学士竟把“翁仲”说成“仲翁”;第二句是责备他往日读书不扎实用功;第三句宣布罢官;第四句给以出路。皇帝手谕圣旨竟用打油诗写出, 旷古罕见。

上世纪70年代初期, 时任《人民日报》总编的某人在一次宴会上与著名考古学家夏鼐同席, 一见桌上名单, 他便打招呼称对方为“夏鼎同志”, 弄得场面十分尴尬。此事传出, 作家白夜写了首打油诗:“夏鼎同志你可好?夏鼐听了吓一跳, 偷我头上一个乃, 还来和我打交道!”诗很快传遍北京, 几乎家喻户晓。

一次南京某报登载中国科学院学部委员名单时, 把委员朱复误排为“失夏”。朱先生看了哭笑不得, 戏作打油诗一首: “铮铮筋骨何曾断, 小小头颅尚喜在。从此金陵无酷暑, 送春归去便迎秋。”诗的意思是说:你们抽掉了我的脊梁骨

篇4：“打油诗”的魅力

诗之所以名“打油”，据说是唐代有一个名叫张打油的人，善于用俚俗之语作诗。《升庵外集》记载了他的一首《雪诗》：“江上一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿。”诗描写大雪，诗虽粗俗，却很传神。由这俚俗的诗句再来看作者的名字，这“张打油”十有八九是识字不多的市井平民，或许是贩浆织履之徒，但有点聪明。他们生活在社会的底层，对百姓的思想感情感受最为深切，情动于中，遂凭借对诗歌的某些感悟，以质朴通俗的语言歌而咏之，流传于民间。与张打油齐名的还有个叫“胡钉铰”的，据王士祯的《池北偶谈》云：

列子墓在郑里，有胡生，家贫，少为磨镜镀钉之业，遇名茶美酝，辄祭。忽梦一人，刀划其腹，纳以一卷书；既觉，遂工吟咏，号“胡钉铰”。

这段笔记自然不能当真，但我以为它有一种象征意义：这些勤劳朴实的人们，是贫困的生活和善良的品行，赋予了他们表达思想情感的智慧。只可惜张打油和胡钉铰的诗流传甚少。

打油诗往往充满诙谐、乐观的情绪，清代梁绍壬《两般秋雨盦随笔》记有村学诗一首，云：“一阵乌鸦噪晚风，诸徒齐逞好喉咙。赵钱孙李周吴郑，天地玄黄宇宙洪。《千字文》完翻《鉴略》，《百家姓》毕理《神童》。就中有个超群者，一日三行读大(指《大学》)中(指《中庸》)。”

过去乡村学童读的是“千字文”、“百家姓”、“神童诗”之类，这首诗将学童们放开喉咙、齐声朗读的风趣情景宛然展现在你眼前，甚而他们那种摇头晃脑,如和尚念经的神态，也闭目可以想见。

方外僧人中也有擅长此道者。除了唐代有名的“寒山”、“拾得”二僧，还有王梵志的打油诗，如“造作庄田犹未已，堂上哭声身已死。哭人尽是分钱人，口哭元来心里喜”(见宋·费衮《梁谿漫志》)。农人一生辛苦，积攒了一点家产，在其闭目之时却已大有人在觊觎，浇薄的人情世态揭露无遗。最妙的还有一首，也见于《两般秋雨盦随笔》：

古语云：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”谓坟也。近有人又有句云：“城外多少土馒头，城中尽是馒头馅。”更警动。

城中之人将来都是城外土馒头里的“馅子”?一愣之后幡然省悟,何等警策动人。后来我读胡仔的《苕溪渔隐丛话》，发现这句打油诗原来脱胎于王梵志的诗。王的诗为：“城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。”意为在阎罗面前，不管显赫的达官贵人还是卑微的山野草民，大家都是平等的。宋代的黄山谷以为这首诗于事理不甚稳妥：自己已为“土馒头”，还怎么能“吃”呢?于是他将后面两句修改成“预先着酒浇，使教有滋味”。

读书至此，我不禁拍案叫绝。把活人当做将来土馒头的“馅”，已是一奇；一人吃一个，童叟无欺，又是一奇；现在为了使将来土馒头里的“馅儿”有滋味，不妨先多用佳酿浇灌(即“痛饮”)，更是一奇。这是何等奇妙的好句!真是一步一层楼也。因此打油诗除了率直通俗之外，往往含有一种出人意外的奇理妙趣，其中有大智慧。这种诗体有文人的参与，更会妙趣横生。钱泳的《履园丛话》谈及“打油诗”时说：

友人陳斗泉云：“金腿蒙君赐，举家大笑欢。柴烧三担尽，水至一缸干。肉似枯荷叶，皮同破马鞍。牙关三十六，个个不平安。”此种诗虽谐谑，而炼字炼句，音节铿锵，非老手不能。又金陵有一僧作打油诗四十首，名其集曰《牛山四十衡》，中有一首云：“春叫猫儿猫叫春，听他越叫越精神。老僧也有猫儿意，不敢人前叫一声。”莫谓是打油诗，其笔甚峭，不可及也。

描写金华火腿的煮而不烂和老僧的怀春之情，令人喷饭，的确非文坛老手不能至此。清初，前朝遗老纷纷出任新朝的官职，于是有人作打油诗以吟其事：“圣朝特旨试贤良，一队夷齐下首阳。家里安排新雀帽，腹中打点旧文章。当年深自惭周粟，今日幡然吃国粮。非是一朝忽改节，西山薇蕨吃精光。”此诗活用商代遗民伯夷、叔齐耻食周粟的典故，来描摹这些人物的形迹与心态，调侃揶揄之中不乏辛辣。当然这样的打油诗，恐怕也不是一般的市井平民或乡里学究所能作的。

篇5：健康的打油诗

常锻炼，抗衰老，量力行，误过劳。

经常笑，变化少，心胸宽，寿自高。

善交往，广爱好，心情畅，睡眠好。

遇事忍，不急躁，多谦让，少烦恼。

调饮食。莫过饱，身体健，疾病少。

心不顺，赏花草，听音乐，怒气消。

勤动笔，读书报，常用脑，记忆好。

篇6：军训的打油诗

教官面入土，打闹全无。

随后跟队行，步步为营。

口令一声出，行云踏步。

晨风轻吹拂，眉飞发舞。

炎日登高处，汗滴入土。

望天上飘云，好是羡慕。

哨响时无，解散队伍.

各奔归路，三五成群，

群魔乱舞，笑诉苦楚。

篇7：军训的打油诗

求雨哗哗下，

齐步跨立站军姿，

艳阳依旧没变化。

教官好心找阴凉，

怎奈领导一令下：

强度不够不行呀!

站死沙场靠大家!

一声哨响全害怕，

不知什么要传达，

吃饭还不能说话，

领导主任用膳谈笑乐开花。

最后了阴天下雨啦，

正巧我们要回家，

离去归期来时路，

篇8：漫画家方成的谐趣打油诗

话说有一天, 书画界的朋友相约, 举行笔会, 在一起写的写, 画的画, 方成画的一幅, 刚画一半, 就觉得没画好, 打算撕掉另画。旁边一位小姐手快, 抢过去说:“我要, 给我吧?”方成就当废纸给了她。没想到不几天, 这位小姐来到方成家, 拿出这张废了的画稿要方成签字盖章。方成想, 这种东西当作品送人, 多丢人啊!可姑娘家是不好对付的, 怎么办呢?于是想起打油诗来, 便在上面题了这么几句:

本来打算撕掉,

无奈小姐想要。

只好签字盖章,

看了请勿见笑。

又一次, 方成的老朋友、作家单复介绍一位先生来信, 要他写个条幅。方成知道自己的书法不行, 颇感为难, 后忽又想起打油诗来, 便写道:

平时只顾作画,

不知勤习书法。

提笔重似千斤,

也来附庸风雅。

字下面配一个小插图, 说明自己书法不行是硬写出来的。

方成除了画漫画, 有时也画个国画式的人物。画面单是一个人, 看来总感不足, 他就在上面题些字, 想的自然还是打油诗。画花和尚鲁智深大闹五台山, 脚踢庙门, 题的是:

原来是将才,

被逼上五台。

佛门关不住,

一脚踢开来!

画一幅猪八戒背媳妇图, 画上题的是:

西天拜佛祖,

凡心难去除。

今天你有意,

明天我还俗。

在漫画上配诗, 别有风致。方成见过几次长幅国画, 画的是百兽、百禽之类。这也是国画的一种形式。这种形式用得恰当, 可使画生色不少。但他也见过用得不当的, 于是有感而画了一幅漫画———《百蛋图》, 图上题的是:

百鸟百兽百禽雏,

统壁千尺长画幅。

巨作煌煌气宏伟,

效颦画张百蛋图。

方成自觉形势逼人, 写打油诗已不足用了。一位同志来向他索画, 他刚画了一幅《花和尚》, 就送给这位同志。这位同志是行家, 说画面太空, 得题些字才好。方成便试着填了一阕“长相思”词:

肉也罢, 酒也罢, 照样吃喝不算啥, 当和尚是假;

天不怕, 地不怕, 跟宋哥哥打天下, 拉皇帝下马。

篇9：胡适的打油诗

当年的证婚人胡适就送了一首贺诗，不过这是赵杨二人结婚20周年纪念时的事了，小诗读来亲切有味又不失欢喜，现录如下：

蜜蜜甜甜二十年，人人都说好姻缘。新娘欠我香香礼，记得还时要利钱。

“香香礼”是外国习俗，意为Kiss the Bride（亲吻新郎）。胡适在1955年11月14日日记里记载：“赵元任、楊步伟结婚二十年时，我曾作打油诗贺他们。”恰好当年胡适的朋友刘驭万夫妇25周年结婚纪念，胡适也作诗一首：

二十五年甜蜜蜜，人生最乐有贤妻。

当然胶卷三千尺，不见刘郎不笑时！

篇10：戒酒的打油诗

喝多领导批评你，喝少说你真啰嗦。

想用白水代替酒，只要敬酒准挨捉。

先敬后敬有学问，喝多喝少要琢磨。

为了领导拼一回，喝完领导就忘了。

为了工作拼一回，言多语失受指责。

为了自己拼一回，豪言壮语全白说。

喝坏身体坏形象，酒后失言了不得。

想想身体和事业，想想孩子和老婆，

劝君把酒快戒掉，坦然面对烂酒桌。

面对明天想未来，快快乐乐过生活。

篇11：幽默的打油诗

打油诗不但诗本身有趣、幽默、俚俗，暗含讥讽，包容文史知识，体现名人的.个性、爱好、轶事和思想，而且很多与诗有关的故事也很生动有趣。

人生若只如初见，何事西风悲画扇?汉唐宋清多才子，情之一字谁破看?

红尘一笑烟雨中，不尽忧伤谁人同。可怜擦肩皆过客，孤单自赏淡春风。

夜雨!夜雨!是谁如哭似泣?抱枕听雨难眠，愁到心底伤感。感伤!感伤!鼻酸无泪惆怅!

花红!花红!难逃朝雨夜风。深院门墙幽幽，余香难馨长久。久长!久长!春残枝头独伤。

夜半误入醉梦中，繁华依旧，岁岁人不同。庭前庭后观落日，黑暗袭来转成空。花开花谢会再生，今朝昨日，泪眼泛朦胧。醒来独守那寂寞，雁过无痕淡晚风。

夜半孤灯昏黄，忽隐忽现惆怅，醉梦过后泪成行。独卧钩思绪，点点滴滴藏。繁华落尽风凉，乱奏一曲愁殇，冷冷清清满心房。一杯相思酒，寸寸断肝肠。

独卧帐，赏月光，恨夜长。遥想旧日共风雨，心沧桑。柔情似水无样，醉梦乡，冷冷凉凉。携手天涯古道口，泪成双。

夜夜独卧，憔悴衣衫怎奈何?红烛残泪，粉帐轻纱寒难睡。碧窗月遥，嫦娥把盏醉花雕。桂树依旧，点点星辰尽说愁。

花红柳绿依旧，岁岁年年相同，天涯何处是征程?茫茫世间路，悠悠古道中。一樽清酒独醉，恍恍惚惚愁生，物是人非再难梦!朝朝盼相思，暮暮泪落空。

篇12：哲理的打油诗

十八年前：

有人把最后的一滴酒喝干，

为了不叫买单的`留下遗憾;

有人把最后的一步迈出，

为了解下伴绳，收取一块汗水钱；

有人挤出最后的一丝笑，

为了叫领导满意，

回家做了皇上。

今年：

清明节，我看到了他最后的微笑，还是那么执着，那么要强；

在火车站上相逢，

他走在子女中间，两手空空，憨厚的掏出云烟；

在餐桌上，他一派萧洒，

只是把酒记了，夫人也来了，

篇13：杨宪益的《译余偶拾》与打油诗

杨宪益先生还是文化史学者。抗日战争期间, 杨先生寄居重庆北碚, 在国立编译馆做《资治通鉴》的英译工作。正业之外, 他曾经写过不少体现中外、包含古今的文史随笔。1947年, 他将这些文史考证文章编为《零墨新笺》出版。1949年, 他又把后写的这类文章编成一集, 印成《零墨续笺》。30多年后, 这两本书早已绝版。1981年, 杨先生将两书合编为《译余偶拾》, 由三联书店出版。

1999年, 《寻根》杂志向杨宪益先生约稿。先生因夫人病重, 身体、心情都不大好, 撰写新的文史随笔已不可能。我就想到了已出版近20年、一直没有再版的《译余偶拾》。于是设了个《旧文新刊》专栏, 准备从半个世纪前杨先生写出的文章中选出几篇, 重新刊登。请他为每篇文章写一篇“附记”, 或介绍写作经过, 或说点有关故实, 希望每篇“附记”都能用一首“打油诗”作结。也许“打油诗”逗引了杨先生的兴趣, 他竟然答应了这一要求, 年底就寄来了第一篇“附记”。2000年, 《旧文新刊》栏目一期不落。

杨先生的“附记”, 都是几百字的短文, 写得各有千秋。有的叙说了写作的缘由。《秦王〈破阵乐〉的来源》“附记”说, 文章写于1944年前后, 那时他和杨仲子、杨荫浏三家同住一个宿舍, 杨仲子戏名之为“三羊楼”或“三杨楼”, 取“三阳开泰”之意。他之所以写些有关音乐史的文章, 是受了这两位音乐家的影响。有的记述了自己的心境。《唐代东罗马遣使中国考》“附记”说:“我们一家到1946年秋天才乘船到了南京。这篇考证大概就是这个时间写的。当时我对东罗马史很有兴趣, 经历史学家贺昌群介绍, 还在东南大学历史系做过一年教授, 教的也是东罗马史。我实际只讲了几堂课, 学生们很欢迎。但因那时学生们正反对蒋介石发动内战, 忙于罢课示威, 我和亡妻乃迭同情学生的行动, 经常帮他们写英文标语, 课也无心继续教下去了。”《薛平贵故事的来源》由在古代北欧语里“熊皮” (The bearhide) 的译音与“薛平贵”三字的发音完全相同, 从而认定我国民间传说的薛平贵故事与德国故事《熊皮》同出一源。近50年后, 杨先生在“附记”中强调“用对音考证必须谨慎从事”, 认为当年自己“也有点儿想入非非”。《宋代的养金鱼》从宋人笔记中可证“中国的金鱼大概在十三世纪时已传到欧洲”, 而以鱼为玩赏物似始于五代。“附记”中杨先生特别指出:“动植物从观赏到培养加工而达到制作变种, 这已经是非常接近现代科学了。”

一段历史, 一个掌故, 一份情谊, 一缕心绪。“附记”是时光流过而积淀下的文化怀旧。

《旧文新刊》果然引发了杨先生的诗兴, 六篇“附记”都用诗来收束, 其中3篇更是先生的新作。

《板桥三娘子》“附记”中, 杨先生回忆他曾在民俗学和中外交通史方面写过文章, 但后来改行了。忆及往事, 成诗一首:

学成覆水叹难收,

译事辛勤换打油。

恰似狗熊掰棒子,

一茬咬罢一茬丢。

《薛平贵故事的来源》“附记”中说:“现在说美洲的印地安人是殷代的移民, ‘印地’就是‘殷地’, ‘安’就是‘安阳’, 也未免失之过简。”由此他想起在牛津大学时有一位中国同学, 读书并不用功, 一天却突发奇想, 说:“中国文字同英文是一源。你看中文的‘石头’不是同英文的‘stone’一个音吗?”一时传为笑谈。杨先生说:“重看我这篇文章, 又不禁想起这件小事。”于是有诗:

“殷地”美洲莫须有,

“石头”英文将无同。

中外对音随便用,

小楼昨夜又东风。

《宋代的养金鱼》“附记”中谈到时下一些人认为中国文化不如西方, 就是因为中国人不懂科学, 没有科学头脑。杨先生说:“这种说法实际上是不知道自己国家的历史。千年之前, 国人的科学知识及应用, 哪一方面不如当时的西方人?感慨之余, 我还是以打油诗作为这‘附记’的结尾吧。”诗曰:

东方不亮西方亮,

文化何须论短长。

倘使汉唐重科技,

神州早有克隆羊。

篇14：“打油诗”的来历

原来，“打油”是一个人的名字——张打油，我国唐代南阳的一个读书人。他跟民间歌手交往甚密，收集了相当丰富的俚语俚曲，写出了不少通俗浅显、风趣形象的诗歌。这些诗歌虽然得不到当时所谓的“正统”文人们的赏识，但颇受平民百姓喜欢。

一年冬天，天降大雪，张打油外出赏雪，一时性起，在路边一道粉墙上即兴题诗一首：江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。写罢掷笔而去。

不料这是某县参政大人的阔宅，参政办完公事回宅，发现张打油的诗，勃然大怒，便派人把他抓来，问他为什么乱画。张打油答道：“想我张打油，只会吟诗作文，不会胡写乱画。”

参政听了，便以南阳城被叛军所困、守将请求朝廷派兵解围为题，叫张打油作诗。张打油略一思索，朗声念道：“天兵百万下南阳。”参政一听，觉得跟墙上题诗的风格完全两样，就说道：“看来这墙上的诗一定不是你写的。”可是听张打油念完下面的几句，参政禁不住大笑起来。

原来张打油的全诗是：天兵百万下南阳，也无救兵也无粮。有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘。

篇15：励志的打油诗

一：会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫)

二：青，取之于蓝而青于蓝。(荀子)

三：莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适)

四：穷则独善其身，达则兼善天下。(《孟子》)

五：察己则能够知人，察今则能够知古。(《吕氏春秋》)

六：见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。(《战国策》)

七：发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。(论语)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡)

八：青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾)

九：春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊)

十：当断不断，反受其乱。(汉书)

十一：老当益壮，宁知白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。(王勃)

十二：君子成人之美，不成人之恶。(论语)

十三：仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。(《周易》)

十四：皮之不存，毛将焉附?(左传)

十五：不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁)

十六：修身齐家治国平天下。(大学)

十七：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)

十八：流水不腐，户枢不蠹。(吕氏春秋)

十九：前事不忘，后事之师。(《战国策》)

二十：大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(《老子》)

二十一：其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(论语)

二十二：路漫漫其修远今，吾将上下而求索。(屈原)

二十三：穷则变，变则通，通则久。(易经)

二十四：祸兮，福之所倚;福兮，锅之所伏。(《老子》)

二十五：光阴似箭，日月如梭。(明《增广贤文》)

二十六：木秀于林，风必摧之。(旧唐书)

二十七：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。(王安石)

二十八：不操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)

二十九：镜破不改光，兰死不改香。(孟郊)

三十：君子忧道不忧贫。(论语)

三十一：登山则情满于山，观海则意溢于海。(刘勰)

三十二：其曲弥高，其和弥寡。(宋玉)

三十三：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》)

三十四：海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。(林则徐)

三十五：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语)

三十六：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。(曹操)(最爱)

三十七：读书百遍，其义自现。(三国志)

三十八：兼听则明，偏信则暗。(《资治通鉴》)

三十九：千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。(郑板桥)

四十：工欲善其事，必先利其器。(孔子)

四十一：海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。(古诗诗话)(现代人的心声啊)

四十二：臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥)

四十三：不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》)

篇16：关于相思的打油诗

互不忘，倾城一笑，地老天荒。

奈何桥前回头望，滴滴泪珠诉忧伤。

诉忧伤，今生今世，相思断肠。

2、青丝断，根根寄托心头念。

心头念，荷包幽香，灯下瘦颜。

菊花开谢月弯弯，轩窗遥望无名山。

无名山，孤冢一座，松柏相伴。

3、描素眉，羞羞答答带妩媚。

带妩媚，面如桃色，情似酒醉。

帐前红烛添孤杯，鸳鸯枕染相思泪。

篇17：两地分居的打油诗

月亮代表我的心.

月虽无情光照地;

身处异地心连心.

夫在他乡为孤客,

思妻念妻受折磨.

天虽偶有云遮月;

终能拨云见月明.

鸿毛虽轻情谊重;

诗虽寒酸夫妻心.

篇18：巧配打油诗速解病句题

打油诗一:并列结构

遇到并列要注意, 包容交叉不成立。

前后搭配要兼顾, 避免歧义合逻辑。

例1:汉绣注重构图, 讲究纹饰, 花鸟虫鱼、龙虎凤凰、飞禽走兽, 皆可绣以为纹, 写实与抽象融为一体, 形成了独特的风格。 (2011湖北卷)

凤凰是鸟的一种, 也是飞禽的一种, 虎应该从属于走兽, 这些概念存在相互包容关系, 也不能并列存在。

例2:不断改善并切实保障民生, 才能真正保持社会的和谐与稳定, 进一步提高国民的幸福指数, 实现长治久安的目标。 (2011江苏卷)

例句中的并列成分“不断改善并切实保障”是不合逻辑的, 民生只有先得到保障, 才能进一步改善。

打油诗二:关联句式

关联句式看分句, 主语一致往前提。

关联词语要配对, 分句关系合逻辑。

(注:首句的意思是前后两个分句主语一致的话主语应该放在关联词前, 主语不一致则主语应放在关联词后。)

例1:新版《红楼梦》在各地方台播出以来, 网友尽管拍砖不断, 但是在内容方面, 红学家们大多肯定了改编忠实于原著作。

例句中的关联句子是“网友尽管拍砖不断, 但是在内容方面, 红学家们大多肯定了改编忠实于原著作”, 前一个分句主语是“网友”, 后一个分句主语是“红学家”, 前后两个分句主语不一致, 主语应该放在关联词后, 那就应该改为“尽管网友拍砖不断, 但是在内容方面, 红学家们大多肯定了改编忠实于原著作。”

例2:如今“阿Q”一类的“字母词”已遍布汉文化圈内, 不但进入了教科书, 而且活跃在各媒体上。

例句的问题是不合逻辑, “不但……而且”是递进关系, 后一个分句应该比前一个分句更深一层次, 所以两个分句的内容要交换才行。

打油诗三:数量短语

数量短语设迷惑, 减少偏用倍数说。

修饰避免有歧义, 表意清晰不啰唆。

例1:工厂实行了生产责任制以后, 效率有了明显提高, 每月废品由原先一千只下降到一百只, 废品率下降了九倍。 (2006年广东卷)

例句中的“废品率下降了九倍”是日常生活中的一个常见错误, 减少只能用分数表达, 增多才用倍数词, 例中的“废品率下降”只能是“90%”或者“九成”。

例2:王林待在实验室里半个月, 好像与世隔绝了, 所以他回到家, 强迫着自己看了十天的报纸。 (2008年广东卷)

例句是有歧义的, “十天”到底是名量词还是动量词?是理解为“看报纸”这个动作持续了“十天”, 还是“十天的报纸”都找来“看”?

打油诗四:文言词、书面语

文言词、书面语, 句子拽文要警惕。

本来话已说清楚, 何须重复来表意!

例1:深圳大运会闭幕式可以堪称前无古人, 以群众演员为主角的演出真正体现了大运精神。

例2:冲刺一百天, 光有理想还不行, 我们还得付诸于行动。

例3:高中三年, 好朋友小林总在不断地鼓励我, 我在心里由衷地感激他。

例4:前两天, 爸爸拍得一幅名家字画, 挂在家里, 寒舍一下子蓬荜生辉。

例5:爷爷奶奶对他过分的溺爱, 使他养成了唯我独尊的毛病。

上面五个例句都是有意拽文造成的病句, 例1中, “堪称”就是“可以说”, 那就不能说“可以可以说”了吧;例2中的“诸”就是文言中的代词兼介词“之于”的合音, “付诸行动”就是“付之于行动”;例3中“由衷地感谢”就是“发自内心的感谢”;例4中, “寒舍”是对自己的家的谦称;例5中, “溺爱”就是“过分的爱”

打油诗五:介词结构

介词开头防陷阱, 句子主语仔细寻。

搭配习惯要标准, 别让方言蒙了心。

例1:据西藏自治区统计局发布的最新数据显示, 在自治区常住人口中, 藏族人口占九成以上, 为271.6万人。 (2011年山东卷)

例句中的谓语动词是“显示”, 后边的内容全部是“显示”的宾语, 但句子的主语呢?删掉介词“据”, “西藏自治区统计局发布的最新数据”才能充当“显示”的主语, 不然的话介词结构在句中只能作状语。

例2:为什么对于这种浪费人才的现象, 至今没有引起有关部门的重视呢?

这句话表面上很复杂, 我们先取消句子的反问语气, 得到“对于这种浪费人才的现象, 至今没有引起有关部门的重视”, 现在和例1就是同类的了, 介词短语开头, 句子缺少主语, 修改方法很简单, 删掉介词“对于”就可以了。

打油诗六:两面词和否定式两面词, 看照应;否定式, 要细分。双重否定负负正, 反问还要负一层。

例1:领导班子是否廉明, 能否坚持以人为本的执政理念, 是推动一个地方社会经济健康发展的前提。 (2011年江西卷)

例2:香港地铁吃零食事件引发的口水战引起我们的思考, 改善香港居民对大陆游客的印象, 关键还在于大陆游客能否注重个人素质。

这两例都犯了两面词不能一一照应的毛病:例句中直接删掉“是否、能否”就行。

例3:3月4日, 《“雷锋精神伴我成长”———大型年画专题展》在市少儿图书馆开展, 一位带着孩子来观看展出的父亲动情地说, 只要人人心中留有雷锋的一席之地, 我们就能杜绝令人痛心的“小悦悦事件”不再在我们身边发生。

例句中“杜绝”和“不再”双重否定, 只能取其一。

例4:在人们热衷于对刘谦的魔术进行解密时, 谁又能否认这个文弱的小伙子没给传统的春晚增添一丝亮色呢?

这个句子是双重否定再加上一个反问语气, 双重否定句表达的是肯定的意思, 肯定的反问句表达的又是否定的意思, 最终是说刘谦没有给春晚增添亮色, 明显不符合事实嘛, 所以我们要删除一层否定, 可改为“谁又能否认这个文弱的小伙子给传统的春晚增添一丝亮色呢?”或者“谁又能说这个文弱的小伙子没给传统的春晚增添一丝亮色呢?”

篇19：重读荒芜的打油诗

在这方面还是西人说得好：“愤怒出诗人”，或译“义愤出诗人”，总之这样的诗人写的是“怒诗”吧。荒芜的怒诗，如果不是更早，那大概在一九六六开始的十年浩劫中，遭到非法关押的时候就已经酝酿于胸，像七言律诗《牛棚抒怀》显然是当时当地真情实感的表露：

危楼高议日纷纷，太息鱼龙未易分。

莫谓低头非好汉，可怜扫地尽斯文。

“听猿”实下伤心泪，斗“鬼”欣闻“滚蛋”声。

灞上棘门儿戏耳，亚夫原是女将军。

虽然加注说“女将军”确有所指，是“看管牛棚那位严厉的女造反派”，但当时当地，敏感的读者总会联想到颐指气使的江青。尽管在高压下忍辱低头的文化人，曾经只能阿Q式地自命好汉，这却也为大家暂出一口恶气。此诗锋芒毕露，置之“天安门诗歌”中绝无愧色。

一九七六年“四五”运动遭到镇压，“天安门诗歌”也被清查，但就在这年五月，荒芜在《赠自己》一诗中，对被黜的邓小平寄予了历史性的同情，说“可怜晁错临东市，朱色朝衣尚未除”。一九七八年秋冬，“四五”运动得以平反。在这之前，二月间荒芜就冒着料峭春寒，在上海《文汇报》副刊发表《诗三首》，亮出了沉默二十一载的声音。接着，荒芜诗情激荡，一发而不可收，《长安杂咏》十九首出手后，先以手抄稿流传，后来在许多报刊“补白”，大获青眼，一时洛阳纸贵。在不少人还“敢怒而不敢言”的时候，诗人敢言。诗人吐出的胸中块垒，几乎也是人人胸中的块垒，他以自己的知觉，唤起人们的知觉：起初对多年来非正常政治生活中的众生相略加回顾，如“告密投机新伙伴，昂头变脸老相知。名流陆续成帮鬼，小丑仓皇戴画皮”。之后，很快转入世态人情，他在诗中无情地鞭挞又一次变换画皮的“风派”，随时准备闹地震的“震派”，蠢蠢欲动的“江东子弟”，以及袍笏登台的老贵和新贵。

荒芜自称写的是打油诗，但他的嬉笑怒骂绝不是插科打诨，他旗帜鲜明，一开始就张言“日写小诗三两首，官僚头上试开刀”。他温和地批评了类如“软骨症”，“长安市上千千柳，舞损腰肢太可怜”，也涉及日常生活中的种种消极现象，而他的矛头主要是指向新旧官僚衮衮诸公，如《为某公画像》二首就是得到广泛认同的犀利辛辣之作：“眼已花来耳已聋，脑瓜难免不冬烘。魂销脂粉绮罗里，身老琼楼玉宇中。可笑牛皮非马列，堪怜公子变毛虫。彩油剥尽人争看，特号当今客里空。”“从来树大易招风，假药仙丹自不同。遗憾夸夸谈马列，羞人答答扮雷锋。空传西域来天马，不信南阳有卧龙。欲向辕门听《斩子》，谁知《宿店》放曹公。”

我以为读者不必一一索隐指认，诗中形象固然是现实生活的反映，但“须知这是写诗词啊”（毛泽东语），故并非必此人必此事。诗人做到了鲁迅于自己杂文所说的“讲时事不留面子，砭锢弊常取类型”，某公者，类型也，公约数也，是某公，却不必是这一某公、那一某公也。这些“某公”是权力者，或更确切地说是特权者，侈谈马列，暗涉贪腐，其时权力寻租的规模、渠道和手法已经冒出地平线，被我们的诗人瞥见了。别的不说，十年动乱中都未停止的豪奢工程，日益泛滥的公款宴会，与民间疾苦对比是严酷的：“峻宇雕墙迥出尘，墙头铁网绕三巡。家人父子皆新贵，故旧亲朋满要津。幕后笙歌声细细，庭前车马到频频。对门老妇头如雪，捡纸归来当积薪。”（《杂感七首》之五）“童年熟读《桃花源》，世外云山尚有村。前度渔郎来相告，‘旧时童叟悄无言。桃林斫尽为薪火，渔网空悬挂破门。高价食粮籴不起，更无余沥到鸡豚’。”（《癸亥杂诗五首》之五）

诗人不仅写了《咄咄吟》多首，历数官僚政治的征象，他还要探索它的来龙去脉，“历史无情翻旧账，沧桑有迹认残灰”。他以被严酷的现实唤醒的历史感，写了他在秦兵马俑坑边的思考和感慨：

车文空见九州同，好大从来更喜功。

万世徒怜胡亥马，卅年终失楚人弓。

焚书圯上传黄石，偶语河中出祖龙。

一炬咸阳三月火，至今禾黍怨秋风。

海滨驱石血殷鞭，北筑长城近塞边。

枉使李斯除逐客，空教徐市访真仙。

沙丘落日风吟树，博浪惊魂月堕天。

地下本来无敌国，何需兵马俑三千？

东临渤海射蛟还，一辆辒辌向陕关。

凿地早通骊谷下，置身先在臭鱼间。

阿房宫里笙歌歇，万里城边烽火寒。

十二金人无片语，看他胜、广揭长竿。

—《观骊山兵马俑》

在上世纪七十年代末八十年代初，诗人曾自叹“回思三十年间事，都在一知半解中”。在那三十年间，他经历了把他打成反党反社会主义“右派”的斗争，发配北大荒，在完达山冰天雪地中伐木，是为在建的人民大会堂提供木材。随后是十年动乱，他被抄家，焚烧了他视同心血的惠特曼诗译稿，他陷入茫然之境，不过苟全性命于乱世而已。后来，荒芜对改革开放和其他善政也曾有笔墨及之，并非不分善恶真伪，一路怒骂。这有他若干首诗可以为证。

荒芜，这位接受过欧美现代思想熏沐的知识分子，像他那一代众多读书人一样，也受过中国传统教育的陶冶，这便不难理解他以身许国的宿志，还在《五七年错案得平，感赋》中，就有感人的诗句：“回看娇女开新酒，笑伴童孙画小鱼。但使片言能活国，甘心轻掷老头颅。”而他认定：“写文与作诗，立言贵不朽。上以拯斯民，下以挞群丑。不做应声虫，蝇营与狗苟。”于是他“不写风花雪月辞，苍生霖雨系相思。欲将一管狼毫笔，直指千秋鬼魅祠”（《感怀十首》之四）。他重视他这一支独立诗笔的社会功用，尽管他没有高举“匕首和投枪”，但也要针对一班狐鼠和变色龙，以戳穿鬼魅的假面为能事。

从他《感怀十首》之九，可以看到写诗已经成为荒芜晚年生命中的主要部分：“何曾有意作诗人，百折千磨劫后身。海国风涛畴日泪，关山戎马故园心。苦吟渐觉须眉白，久病方知子女亲。一字未安眠不得，残宵和梦写真真。”

然而，一边是时弊日深，令人失望，要写诗来讽刺；一方面又是“去年寄出诗三卷，尸骨无存砍了头”。八十年代末，他怀着异样的心情去异域探望亲人，或是兼有怀旧之意吧，却除了一首《乡音》，没留下诗来。回京以后，这位孤高、峻急、狷介的老人，陷入沉默之中。只从他身后被亲人发现的片纸只字，如“世事炎凉只自知……输了人生一局棋”，可以窥见其绝望的心境。

九十年代有一天，为欢迎远道而来的广州诗人李汝伦，在方成家相聚，有钟灵、牧惠、舒展和我，想到荒芜久不见，临时接他来会会老友散散心，他欣然而来，但一席无话。后来，在荒芜悄然辞世前不久，我去他百万庄家中看望，他仍然没说话，只给我看了他写在纸片上的一首五律：“老病无生趣，真成木乃伊。懒吃三顿饭，怕写一行诗。世事由它去，平生只自知。但求归八宝（按指八宝山火葬场），斩断藕千丝。”

荒芜就这样决绝地拂袖而去了。然而他遗留给我们一卷“怒诗”，堪称诗史，可为镜鉴。如果用他的话说，前三十年输在“一知半解”，那么后来若干年，他终于走向大彻大悟了。