宗教局个人述职报告（通用8篇）
篇1：宗教局个人述职报告
文章标题：文教局局长个人述职报告
在区委区政府的正确领导下，在市教育局、市文化局、市体育局的业务指导下，在班子成员和全局同志的共同努力和大力支持下，自己忠于职守，爱岗敬业，认真履行职责，竭尽全力开展，较好地完成了区委区政府交给的各项任务。
一、抓学习，促提高
一年来，自己重视加强理论学习，从改造主观世界入手，不断提高思想觉悟和理论水平，能紧密结合实际，认真学习邓小平理论和“三个代表”重要思想，学习“两个条例”以及胡锦涛总书记、温家宝总理《关于树立和落实科学发展观》等重要讲话精神，着重提高运用理论指导实践的能力。做到两个带头，一个联系，一个促进，即：带头参加学习，带头撰写体会文章，注重理论联系实际，用正确的理论指导和促进各项。
二、抓班子、带队伍
建一流的班子，带一流的队伍，创一流的业绩，始终是我们的奋斗目标和努力方向。几年来，我自始至终地把“三个一流”作为的着力点，从全方位、多角度努力创造环境，最大限度地调动各方面的积极性，同心协力做好全局各方面的，在班子建设上，注重发挥整体功能，明确一个主线，做到“四个坚持”、“两个提高”。即：以践行“三个代表”重要思想为主线，坚持班子定期例会制度，坚持中心组学习制度，坚持大事集体研究制度，坚持定期召开民主生活会制度，提高班子每位成员的政治理论水平和政策水平，提高领导艺术和驾驭全局的能力。班子成员之间讲大局、讲团结、讲正气、讲奉献、不断提高班子的向心力、凝聚力。在队伍建设上，注重从“提高整体素质、转变机关职能、服务基层群众”着手，在求实、求新、求效上下功夫，从改变服务态度、提高服务质量上做文章，把群众高不高兴、满不满意、答不答应做为检验我局的落脚点和出发点。由于到位，措施到位，监督到位，一年来，我局各项均能按区委区政府的要求圆满完成，无有发生有损政府形象行为，态度，质量，效果和社会反映都较往年有新的提高。
三、抓创新，促稳定
文教局所管辖的，是我区社会事业的重要组成部分，涉及面广，影响面宽，因此文教局做得好坏，在一定程度上影响区委、区政府的外在形象，同时也从不同侧面反映出区职能部门的人员的业务素质和效果。鉴于此，我们一直在加强队伍建设，提高自身素质的基础上，注重创新，把区委区政府的部署贯穿到我局的全过程。2004年是全国教育热点年，社会反映、投诉时有发生，虽然我区在这方面一直抓得非常紧，在教育及文化体育方面没有发现问题，但原有离退休教师及家属楼住户上访也时有发生，给全区社会稳定也带来一些不安定因素。为把矛盾消灭在基层，我及时审时度事，在2004年元月开始设立局长信访接待日，专门接待社会对文、教、体方面的意见和建议，受理离退休教师、在职教师及学生家长对文教局的投诉，据统计全年共接待各类上访26起，人数近百人，满意率100，及时化解了社会矛盾，维护了社会稳定。
四、抓，促成果
理论是行动的向导。理论指导实践，实践检验理论。同时理论和实践都能促进和指导，2004年我们重点抓了以下。
1、组织开展“三个代表”重要思想、科学发展观和“两个务必”等学习活动。全体党员、党员领导干部和广大职工的思想政治觉悟有了新的提高。
2、以“建一流班级，带一流队伍，创一流业绩”为目标，班子建设和职工队伍建设有新的提高，机关作风、服务态度、服务质量、执法水平进一步改进。
3、进一步强化教育体制改革，对部分学校校级领导班子进行了调整和交流，调整面达40，优化了干部队伍结构，提高了学校全面管理的水平。
4、强化了师德师风建设，在教师中开展了“师德论坛”和“学魏创新杯”教学大赛活动，全面提高了教师的职业道德水平和执教能力。兴隆中学被评为省德育先进集体，区直小学卓梅老师被评为省德育先进个人，本培养出省级师德标兵1人，省优秀教师1人，市师德标兵1人，市优秀教师1人，市优秀校长1人，市优秀教育者1人。培养出区级学科带头人13名，市级学科带头人12名。
5、加强了校级领导和教师培训，全年举办校长培训班3期，组织校长、主任到省内课改实验区学习考察4次，组织课改起始年级任课教师参加新课程培训12次。
6、新课程改革取得突破性进展，我区课改经验做法受到省厅张德祥厅长的表扬。
7、狠抓了中小学生思想道德建设，结合贯彻《中国共产党中央、国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，分别在文化产业园、区敬老院、区图书馆建立了学习教育实践基地，并结合中小学生的成长特点，在学生中广泛开展“七个一”、“十二种习惯”培养活动，举办了
“国防在我心中”、“法伴我同行”、“做优秀小公民”演讲比赛，收到了良好的育人效果。
8、治理教育乱收费和控辍保学取得了骄人的成绩。2004年我区被辽宁省教育厅评为治理乱收费模范区，全区中、小学入学率均为100，巩固率小学为100，中学为98.49，超额完成了市下达指标。
9、参加各种比赛成绩斐然。
（1）参加市三届教育艺术节我区获团体第一名和优秀组织奖，区小获“三队”比赛第一名；
（2）参加市第五届科技节，获优秀组织奖；
（3）参加市中小学生英语会话比赛，我区有10名学生分获一、二等奖。
（4）参加全国中学生数学、物理、化学竞赛和市学科竞赛，我区有32名学生获奖。其中：国家级奖1名，省一等奖2名，省二等奖3名，省三等奖5名；
（5）区直小学的舞蹈《鼓娃》参加省首届中小学生文艺调演获一等奖。
（6）瀚新小学被省评为校园环境艺术化工程先进学校和省绿色学校，兴中等6所学校被评为市绿色学校。
10、职业教育和幼儿教育进一步加强。根据我区的特点，职教积极开展“科普之冬”活动，与图书馆一道出科技信息4期印刷8000份，在农村开办《棚菜生产和病虫害防治》、《食用菌栽培技术》、《淡水养殖》等实用技术讲座10次。为农村劳动力转型和扩大就业创造了条件。幼教一是抓规范管理、整顿。二是抓指导和服务，目前个体园所办园水平较往年有新的提高，规模扩大，布局相对合理。满足了城乡适龄儿童入园需求。
11、文化体育，做到重心下移，指导服务基层，并以社区为依托，开展群众性喜闻乐见的活动，扩大群众参与面，把做实，受到广大群众欢迎。
（1）承办了盘锦市2004年元宵节灯展系列活动，我区获优秀组织奖。
（2）发挥文化职能部门作用，协助文化产业园举办了全国书画作品展。
（3）参加市“五月放歌”百人合唱歌咏大赛，获一等奖和优秀组织奖。
（4）参加市“油城春潮”系列文化先进街道，社区演出我区获优秀组织奖，并有13个节目获奖。
（5）参加市曲艺调演我区获一等奖。
（6）区文化馆创编的舞蹈《天堂》获省少数民族文艺汇演金奖。
（7）我区有2个街道1个社区分获省先进体育街道社区，有2个街道1个社区分获省文化先进街道社区。
（8）参加市职工乒乓球比赛，我区获男女团体冠军和一个单项第一名；参加东三省太极拳大赛，我区获团体第二和单项第一；参加市农民“丰收杯”象棋比赛获男女团体第二名。
12、文艺创作取得新突破，我区创作的小品《西施馄饨》和群口快板《为家乡放歌》等优秀作品搬上舞台，并受到市专家和群众好评。
13、成功举办了“创文明社区、建温馨家园”广场文化活动，基层群众参与面达到建区以来最高。
14、送文化下乡常抓不懈，全区开展送文化送科技下乡13次，其中：送春联1次，送科技2次，送文艺节目慰问演出10次。
15、新建图书流动站10个，送书近3000册。
16、文化市场坚持堵、疏、导并举，在净化中繁荣发展。2004年文化市场办公室被评为先进单位。
在2004年的同时，我也清醒地认识到，在日常中还有许多不尽人意的地方，需要在新的一年里认真加以改进和提高。一是自己对政治学习的实效性重视不够；二是我本人在中还缺乏开拓和创新精神；三是基层队伍建设还有待于加强；四是机关职工队伍素质，效率还有待进一步提高等。我们相信有区委、区政府的正确领导，有全局广大职工的精诚团结和大力支持，文教局的一定会做得更好。
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“国防在我心中”、“法伴我同行”、“做优秀小公民”演讲比赛，收到了良好的育人效果。
8、治理教育乱收费和控辍保学取得了骄人的成绩。2004年我区被辽宁省教育厅评为治理乱收费模范区，全区中、小学入学率均为100，巩固率小学为100，中学为98.49，超额完成了市下达指标。
9、参加各种比赛成绩斐然。
（1）参加市三届教育艺术节我区获团体第一名和优秀组织奖，区小获“三队”比赛第一名；
（2）参加市第五届科技节，获优秀组织奖；
（3）参加市中小学生英语会话比赛，我区有10名学生分获一、二等奖。
（4）参加全国中学生数学、物理、化学竞赛和市学科竞赛，我区有32名学生获奖。其中：国家级奖1名，省一等奖2名，省二等奖3名，省三等奖5名；
（5）区直小学的舞蹈《鼓娃》参加省首届中小学生文艺调演获一等奖。
（6）瀚新小学被省评为校园环境艺术化工程先进学校和省绿色学校，兴中等6所学校被评为市绿色学校。
10、职业教育和幼儿教育进一步加强。根据我区的特点，职教积极开展“科普之冬”活动，与图书馆一道出科技信息4期印刷8000份，在农村开办《棚菜生产和病虫害防治》、《食用菌栽培技术》、《淡水养殖》等实用技术讲座10次。为农村劳动力转型和扩大就业创造了条件。幼教一是抓规范管理、整顿。二是抓指导和服务，目前个体园所办园水平较往年有新的提高，规模扩大，布局相对合理。满足了城乡适龄儿童入园需求。
11、文化体育，做到重心下移，指导服务基层，并以社区为依托，开展群众性喜闻乐见的活动，扩大群众参与面，把做实，受到广大群众欢迎。
（1）承办了盘锦市2004年元宵节灯展系列活动，我区获优秀组织奖。
（2）发挥文化职能部门作用，协助文化产业园举办了全国书画作品展。
（3）参加市“五月放歌”百人合唱歌咏大赛，获一等奖和优秀组织奖。
（4）参加市“油城春潮”系列文化先进街道，社区演出我区获优秀组织奖，并有13个节目获奖。
（5）参加市曲艺调演我区获一等奖。
（6）区文化馆创编的舞蹈《天堂》获省少数民族文艺汇演金奖。
（7）我区有2个街道1个社区分获省先进体育街道社区，有2个街道1个社区分获省文化先进街道社区。
（8）参加市职工乒乓球比赛，我区获男女团体冠军和一个单项第一名；参加东三省太极拳大赛，我区获团体第二和单项第一；参加市农民“丰收杯”象棋比赛获男女团体第二名。
12、文艺创作取得新突破，我区创作的小品《西施馄饨》和群口快板《为家乡放歌》等优秀作品搬上舞台，并受到市专家和群众好评。
13、成功举办了“创文明社区、建温馨家园”广场文化活动，基层群众参与面达到建区以来最高。
14、送文化下乡常抓不懈，全区开展送文化送科技下乡13次，其中：送春联1次，送科技2次，送文艺节目慰问演出10次。
15、新建图书流动站10个，送书近3000册。
16、文化市场坚持堵、疏、导并举，在净化中繁荣发展。2004年文化市场办公室被评为先进单位。
在2004年的同时，我也清醒地认识到，在日常中还有许多不尽人意的地方，需要在新的一年里认真加以改进和提高。一是自己对政治学习的实效性重视不够；二是我本人在中还缺乏开拓和创新精神；三是基层队伍建设还有待于加强；四是机关职工队伍素质，效率还有待进一步提高等。我们相信有区委、区政府的正确领导，有全局广大职工的精诚团结和大力支持，文教局的一定会做得更好。
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篇2：宗教局个人述职报告
文教局局长各位领导、同志们：
过去的一年，一如继往，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想作为自己的行动指南，用自己的努力做好领导、组织交办的各项工作。认真学习，开拓进取，勇于创新，顾全大局，维护整体，从思想上、政治上、工作上、作风上同党中央保持高度一致。在局党委正确领导下，把握自我，严于律已，服从领导，坚持原则，严守纪律，协调工作，完成了组织交办的、也是自己应该做的并且应该做好的工作。下面述职如下：
今天自己所述职的主要内容就一个，工会工作。
一、维护职工权益，实施送温暖工程
保障职工政治权益，强调职工当家作主，发挥职工的民主参与和民主监督作用，重视职工的主人翁地位。
工会坚持为职工服好务、办好事、办实事的思想，一年来，同局领导走访了局里、兴隆中学、渤海中学、区一小、幼儿园、八里小学、于家小学、陈屯小学、裴家小学等困难职工、有病职工共15人，给他们送去了党的温暖。
文教局广大职工、全区中小学广大师生积极响应号召，发扬了“少抽一包烟，少买一盒化妆品，少吃一根雪糕，献上一份爱心”的无私奉献精神，为病重的裴家小学张丙武老师的爱人捐款，在文教局领导的支持和带领下，在文教工会的倡导下，仅一周时间，共捐款21864.80元。当我和局领导带着全区广大教育战线师生的心意来到张老师家，全家人激动万分。
二、丰富职工文化生活，充分发挥工会作用，调动职工积极性，促进各项事业发展。
2004年，工会开展了一次职工象棋比赛，年末又搞了一次职工歌手比赛，活动的开展活跃了职工文化生活，并使一部分新秀得到了锻炼，发现了一些新的人才，为今后活动的开展创造了有利条件。
此外，还参加了区工会组织的计算机大赛、书法大赛、绘画大赛，几次活动参加的人数是上届的三倍，都取得了好成绩，拿到了好名次。
三、参加了区总工会组织的职工排球赛，自己同运动员同甘苦参加训练，有时双休日不休息。比赛结果：男队获全区第二名，女队获全区第三名，双双获得奖杯。
四、继续搞好“巾帼三文明，建功立业”活动
“巾帼三文明，建功立业”活动是促进社会主义精神文明建设的需要，是维护广大女职工合法权益的需要，为搞好活动，工会每年都做好安排布置，在三.八妇女节期间开展座谈会，并表彰涌现出来的先进个人。使广大女职工在教育战线受到鼓舞、受到鞭策，从而推动了教育事业的发展。
五、为职工服务，为职工办实事
在前两年，工会为区小、幼儿园、兴隆中学、于家小学、八里小学等校的部分教师解决了烧气难的问题，今年又为兴海大部分教师解决了烧气问题，职工们很高兴、很满意。
六、协助区小、八里小学、陈屯小学、牛官小学、于家小学、渤海中学兴办职工之家，使职工能够在轻松愉快的环境中工作、学习、活动，促进了事业发展。还将在2005年为兴隆中学和东跃、西跃小学建校后办好职工之家。
总之，工会活动的开展，在过去的一年里取得了较大的成绩，在新的一年里，将再接再励，做出新贡献。
篇3：宗教局个人述职报告
一、农村宗教信仰基本状况研究
(一) 信仰人员较多
笔者所调查的L村近年来发展较快, 该村有3个寺庙, 有一个是正在新建中的陆祖寺, 该寺庙规模比较大, 据了解该村将以此庙来发展旅游业。L村村民中信仰宗教的占47.6%, 说不上信仰的占23.8%, 不信仰的只占28.6%。
(二) 信仰人群松散
通过调查发现, 虽然该村许多村民是教徒, 但是他们所信仰的佛教组织并没有严格的管理条例, 对教徒的要求也很不明确。村民参与民间信仰活动比较随意, 参与者有一定的组织性, 但组织观念及程度不高, 组织意识淡薄, 信仰人群比较松散, 仅有部分村民能说得出一些要求和管理条例。
(三) 参与者带有明显的目的性
调查中发现, 他们信仰宗教的原因大部分都是消灾免祸, 保佑平安。对于那些不信仰宗教的村民, 他们不信仰宗教的原因如下:
“我不相信宗教能够保护我, 我更愿意相信自己, 相信科学。” (C5-L-Q 16)
“我感觉神灵很虚无, 是不存在的, 凡事都有其发展规律, 并不是谁能左右和控制的。” (C7-Z-Q 16)
(四) 宗教活动内容
在被问及村民开展活动的情况和活动内容时, 有很多村民表示每个月开展1到2次活动, 活动内容比较单一, 而且活动只有部分人会去参加, 并没有很严格的要求。
(五) 有关民间信仰情况
在了解有关民间信仰的情况时, 我发现该村90%以上的村民家里都供奉着神像, 主要是财神和观音菩萨。他们供奉神像的原因和信仰宗教的原因相似, 希望能够财源滚滚, 提高生活水平, 另外就是能够保平安, 消除灾难。
二、加强对农村宗教信仰活动的正确引导
通过此次调研, 我发现该村的宗教信仰还是存在一定的缺陷的, 参加人员较多, 信仰人群松散, 参与者带有明显的目的性, 所以村政府应该给予一定的引导。
(一) 从农民自身提高对宗教信仰活动的认知能力
1、加强科学文化知识学习, 多参加有益身心健康的活动。
民间信仰本身具有自发性、盲目性、功利性、目的性等特点, 因此提升村民对宗教信仰的认知水平显得相当重要。加强科学文化知识的学习刻不容缓。
2、在思想上充分认识宗教信仰活动
村民文化水平低, 对是非的分辨能力较弱, 遇到一些解决不了的难题或挫折时, 总是寄希望于冥冥中的神灵相助, 不知不觉地助长了民间信仰活动中的一些消极成分的扩大、蔓延。村民要辩证地看待和充分地认识民间信仰活动, 不断增强真假及是非的辨识能力, 避免迷信、盲目跟从;要树立正确的价值观、科学的世界观、理性的道德观。在思想上要充分认识民间信仰活动中的积极和消极成分并合理取舍, 理智对待。
(二) 地方政府要加大引导和监管力度
1、宣传、帮助、教育农民正确区分迷信与宗教信仰的界限
各级干部要以身作则, 起到带头示范作用。乡 (镇) 驻村干部要勤下乡并带动村委会成员及各组队长, 组成帮教小组。小组成员要深入田间地头以发生在村民身边的实际例子结合宣讲资料对村民进行无神论教育;进行科普知识及法律知识的教育。帮助村民充分认识并正确区分迷信与宗教信仰的界限
2、制定相关公约, 做好规范引导
各级政府应根据我国现有的相关法律、法规结合当地的实际情况, 在宣传、教育、帮助的基础上因地制宜制定一些行之有效的规范、公约, 对村民参与民间信仰活动的方式、范围等进行规范、引导。乡 (镇) 驻村干部、村委会成员及各组队长要带头学习公约, 吃透公约精神并有针对性地向村民进行讲解。
3、坚决取缔以民间信仰活动为幌子的迷信活动。
当前农村正处于社会转型期, 政治情况较复杂, 一些别有用心的人以民间信仰活动作掩护, 幕后从事迷信活动以牟取钱财, 扰乱农村社会秩序。乡 (镇) 、村政府、文化站等有关部门要携手开展专项整治清理行动, 乡 (镇) 派出所要针对实际情况向各村下派驻村警务人员。对屡教不改的迷信从业人员要按相关法律及地方政府有关规定予以处罚, 构成犯罪的, 要承担刑事责任。
三、结语
篇4：宗教局个人述职报告
胡：当时我就迷恋画画，并没有当代艺术家的概念。我的基本状态和观念历来都很个人化。我的基本观点是个人决定论，而不是某一股潮流。尽管我的画风屡次改变，批评家们也无法将我的艺术归为任何一个流派。因为只有建立一个特殊的个体的个性的时候，才能真正证明你作为一个中国人，或者德国人、法国人是有价值的。真正富于力量的“中国气派”应该凭借艺术创造的主体自信——吸纳东西方元素的自觉、建立作品中自我精神的主宰、形式相比较于两个纬度(中国传统艺术和西方现代艺术)——所表现出来的卓尔不群。
罗：您1980年代的绘画作品及另外几幅画在课本上的翻印图片，是不是仅仅为了表现绘画技术而制作的?主题是怎么找的?主题很明显跟当时中国的情况没有直接的关系，有什么样的文化来源?
胡：我并没有刻意寻找题材，我不表现日常性和常规性的主题。我更希望作品有形式上的力量，这样才有说服力。而且，这种说服力往往并不是广泛的，我相信中国古代那句话：“阳春白雪，和者必寡”，也就是说，真正好的艺术接受的人是很少的。一般的社会现象总是大家喜欢围绕一种流行的东西，或者被多数人关注的东西所牵引。
罗：您有文学博士的学位，对吗?我最近在慢慢开始看您的《文学彼岸性研究》。怎么想到对这种问题进行研究?与您在视觉艺术上的工作有没有关系?
胡：是的。《文学彼岸性研究》与其说是对中国古典文学终极问题的研究，还不如说更是关于中国某类古典文本我个人阅读经验的描述。这～经验产生于我少儿时代，这本书可以说是完成了我自少儿时代以来的一个梦想。显然，“文学彼岸性”是适合于文字表述的一个问题，因而与我的视觉艺术并无直接关系。如果把艺术作为图解一个哲学命题或者某种观念的话，这往往会导致视觉艺术的失败，或者说对视觉艺术而言没有太大的意义。其实艺术所能做的应该是发挥更深层的、某种潜在的、难以言说的影响，这样的情况才是比较好的。
罗：您怎么看您作为艺术教育者的角色?
胡：我觉得老师的作用更多的是启发学生，而不是简单地教学生怎么做或者形成什么样的观念。反而是要介绍古今中外更多的不同艺术流派，介绍文化现象的多元性，供学生进行自由选择。所以，我希望在教学中提供一种自由的空间——包括观念和技术上，给学生自主选择。
罗：您对宗教感兴趣吗?还是像培根一样，只对受到信仰与神话影响的人类行为感兴趣?跟黎力有没有关系?在您作品中，愉快与恐怖能否同时存在?
胡：我自己概念系统中的“个人宗教”很重要：个人宗教的主体体验到灵魂的内在力量只有作为个人的独立存在，才能走向灵魂的最深处，它的超然本质，实际上与宗教教义、宗教活动、宗教规范这些后天行为根本上不是一回事。如果说宗教是用来抚慰心灵、表达苦恼或自谴心情的圣事，那么，个人宗教的表达则不受宗教制约以及与世俗道德判断无关，而是对灵魂深处隐秘语言本真、自然的表达。对于这至高无上的灵魂语言的态度使这一主体认为，这样做比宗教本身更自然和独到。宗教信仰是通过理性而不是通过灵魂的默示所得出的结果，真实而本然的个人宗教与其相形方显卓然不群。我并没有在画中着意表现暴力，如果观众产生这种感觉也是自由的。就艺术而言，我认为愉快和恐怖可以理所当然地并存，尽管这不一定合乎理性认知的逻辑。
罗：我想对几幅画细读。在培根画中的故事层上，基座及家具对躯体起了很大的影响。另外，培根所画的支撑着躯体的曲线导致画中故事层因素与非故事层因素区别的瓦解。在您作品中，情况很不一样了。基座与构思还重要吗?好像是躯体对您比较重要。
胡：我对培根画中的有关故事并无兴趣，我自己更无意在画里面表现故事。躯干、怪异的生物造型、交错的骨架等等，更在形式意义上由我驾驭，而且，我相信形式本身就能激发出意义。我希望这些因素使得作品的含义模糊不清，能指范围更为广阔。此外，我的画面的背景不同于培根，我的背景广大、虚化、深沉：堆厚形成的肌理技术语言也不同。我将东方虚化的幽冥意境和西方强调物质感的因素穿插在一起，造成一种无以名状的氛围。
罗：这里能看到的画跟原来的还不一样，培根后来改了一些地方。有一些元素被消除掉了，包括花卉、山水，还有一个遥远的躯体。您在主要躯体旁边添加了另外一个躯体，是不是原来已经知道培根的第一个习作?躯体后面的红色、黄色形状是什么东西，是山水的构架吗?
胡：我画中的背景是一组色情场面而不是山水，不过我并没有突出这一点，而是将其局部放大到能产生某种抽象视觉的效果。前景的怪异生物以及其他图像更多的是根据对画面形式——造型、色彩、空间的直觉而进行表现的，综合起来，是某种关于自己感觉、思维、认知的视觉形式的实现。
罗：培根在这幅画里面探索的主题与风格自始至终伴随其一辈子，而您好像是已经相当成熟的时候才开始探究。年龄与经历跟您的重新解读方式有什么关系?
胡：虽然知道培根的人很多，但我相信真正能感受培根里面的精神的人是非常少的，所以受培根影响的艺术家反而很少。我对培根的借鉴是来自我自己的一种感受，我一直对一些神秘、怪异、幽冥的东西有一种强烈的兴趣和表达欲望。然后这些东西和自己长期积累的东西相碰撞，才形成这样一种表达方式。
罗：对培根来说，躯体的肉体性很重要，尤其是它的嘴巴。在您作品中，这个躯体好像变得更加肉体，更有折磨的感觉。但是具体的身体结构有点变化：从躯体出来的尖状物是不是带有新的含义?
篇5：民族宗教局副局长述职报告
一、加强学习,努力提高政治思想素质。
自开展党的群众路线教育实践活动以来，本人按照局党支部的统一安排部署，结合自身工作实际，认认真真做好教育实践活动。通过党组织的系统学习教育，使我对党的群众路线教育实践活动的目的和意义有了更加深刻的认识；
通过进行认真思考、自我剖析、自我反思，使我对自身存在的缺点和不足有了更加清醒的认识；
通过参加教育实践活动、撰写对照检查材料，使我进一步加强了党性修养，锤炼了工作作风。按照学校党组群众路线教育实践活动对照检查的要求，我认真对照自己平时的实际工作及思想动态，遵循实事求是的原则，对自己的政治、思想、工作、作风表现进行了认真剖析，查找出存在问题15项并逐项落实了整改措施。
二、互相尊重和支持，维护班子团结。
本人在班子工作里十分注重团结，注意在工作中以大局为重，不争长短，不论高低。一是对待每一次民主生活会，积极开展批评与自我批评，并按规定及时上报上级党组织，接受监督；
二是主动与领导和同事谈心，采取不定期谈心方式，及时交流意见，沟通思想，消除隔阂；
三是坚持集体领导与个人分工负责相结合的原则，重大问题集体讨论决定，具体事务分头去办，避免了由于职责不清、责任不明等原因可能引起的矛盾；
四是坚持工作中相互之间多通气、多协商，多推敲,尽可能的减少误会和错误。
三、转变作风，真心诚意为基层服务。
民族宗教工作是团结稳定民心的工作，是为民办实事的工作，也是贯彻落实党的十八大报告精神的具体行动。因此，自己始终不忘民族宗教工作“上为政府分忧，下为百姓解愁”的宗旨，优质服务，力争做一名人民满意的公务员。主动联系思想实际和工作实际，对照党的群众路线教育实践活动的要求，检查自己，找出存在的问题，克服不足，明确努力奋斗的方向，在转变作风，为基层服务，提高办事效率上下功夫。经常深入基层和服务对象家中，调查了解情况，解决困难和问题。与基层干部共同探讨问题，共谋发展措施，帮助释疑解难，面对面的开展工作，真心诚意办实事，提高了基层干部和人民群众对民族宗教工作的认识。不仅熟悉了分管工作的情况，而且密切了机关与基层的关系，也使自己经受了锻炼和提高了工作技能。平常工作中自己还注意克服机关的老大作风，无论是来机关办事的单位和人员，还是上门来的民族宗教服务对象，总是热情接待，对不清楚的问题不厌其烦的解说，对能办的事情抓紧及时办理，不能办的也做好耐心细致的解释工作，协助办理的事情从不推诿，主动配合。坚决禁止了“门难进、脸难看、事难办”的机关衙门作风。
四、廉洁从政，自觉树立良好形象。
作为一名党员领导干部，平时能按照党的领导干部的标准严格要求自己，自觉遵守和执行党的政策、国家的法律和各项规章制度。在政治纪律上，始终保持了敏锐性和坚定性，敢于抵制不正之风，自觉与上级党组织保持一致；
在组织纪律上，坚持民主集中制、个人服从组织，少数服从多数，下级服从上级，做到了有请示有汇报，自觉维护领导和组织的威信，执行组织的决定、决议，始终把自己置于组织之中、领导之下开展工作；
在工作纪律上，自觉遵守机关的各项规章制度，认真履行工作职责，以主人翁姿态搞好工作；
在生活纪律上，严格遵守党风廉政建设的规定，不讲条件，摆阔气，争攀比，做到了清正廉洁、秉公办事；
在领导岗位上，始终以身作则，时时事事作出表率，团结同志，尊重他人，一视同仁，从不搞特殊，凡是要求别人做到的自己首先做到，以实际行动在人民群众中树立起了机关和领导干部的良好形象。
五、尽心尽责，脚踏实地努力工作。
按照局领导班子分工，本人分管民族科、法制科工作。我和年分管科室的成员，在局党组的正确领导下，认真贯彻执行各项民族政策，严格按照局党组制定的工作计划安排组织实施，想方设法，克服困难，深入实际，模范带头，逐项地抓好落实。在民族工作方面，认真学习习总书记在中央民族工作会议上的讲话，组织贯彻传达全国全省民族工作会议精神，全力推进伊斯兰教聚礼点工作，充分运用民促会平台，开展少数民族知识分子联谊工作，组织队伍参加省第五届少数民族传统体育运动会并取得良好成绩。在法制科工作方面，配合全市行政审批改革工作，着力抓好审批事项的整理和简政强镇事权改革和网上办事大厅的审批工作，组织好我局的各级培训工作，做好民族团结宗教和睦宣传月工作，及时为上级领导和部门提供第一手的民族宗教工作信息。
今年以来，通过认真负责，分工协作，各项分管工作取得了一定成绩，但是离党和人民的要求还有差距。一是理解学习欠深度；
二是工作创新意识不够；
篇6：2012宗教五好先进个人材料
先
进
个人
推
荐
材
料
木奎拉乡统战宗教工作领导小组
二〇一〇年十月三十一日
2010年度评比表彰全国创建和谐寺观教堂
先进个人推荐材料
-----阿布力皮孜〃买买提
阿布力皮孜〃买买提作为木奎拉乡巴扎清真寺的喀提甫，在生活工作中认真学习党和国家的项民族宗教方针、政策，保持清醒而坚定的思想状态，严格要求自己，自身做则，用十七大、国务院32号文件精神武装自己的头脑，不断提高自身的理论水平，努力使宗教适应社会主义道路，正确带动信仰群众，不断提高信教群众的守法、懂法意识，旗帜鲜明，立场坚定地坚决与非法宗教活动和伊扎伯特反动组织宣传思想做斗争，自觉抵制民族分裂主义和非法宗教活动的渗透，团结群众，维护祖国统一。
“7.5”事件时期，阿布力皮孜〃买买提牢固树立“稳定压倒一切”和“三个离不开”的思想，积极向宗教人士和信教群众大力宣传党的有关政策和法律、法规，宣传党的民族宗教政策，教育大家要认清“三股势力”的真实面目，坚决打击宗教极端势力的渗透破坏活动，严厉打击利用宗教进行的各种分裂破坏活动，维护我乡宗教活动的正常秩序。
在“热爱伟大祖国，建设美好家园”主题教育中，向广大宗教人士和信教群众进行党的民族宗教政策、社会主义核心价值体系、维护民族团结和社会稳定的宣传教育，进一步把思想和行动统一到中央和自治区党委的决策部署上来，扎实做好统战、民族宗教工作。
为依法管理好宗教事务，阿布力皮孜〃买买提定期与宗教人士就新农村建设、宗教人士在构建和谐社会中应怎样发挥作用等等进行座谈、讨论，还将“爱国守法、和平共处、平等相待、与人为善、关爱他人与社会、伸张正义、崇尚科学、发展经济”等思想向宗教人士和信教群众进行广发宣讲。
阿布力皮孜〃买买提深知，只有各民族团结互助，亲如一家，全乡的各项事业才能够协调发展。他根据实际情况，大力宣传《自治区民族团结教育条例》、《社会治安综合治理条例》和“三个离不开”思想。为进一步做好全乡的社会稳定工作，他积极协助乡党委认真做好各项维稳工作，积极开展反分裂斗争教育，提高群众明辨是非的能力，提高群众维护祖国统一和民族团结的自觉性。在他的影响下，广大群众形成了“民汉一家亲”的良好社会氛围，没有发生过任何不利于民族团结的行为及言语。
“作为一名爱国宗教人士，在自己依靠科技、勤劳致富的前提下，更有责任和义务带领身边的群众脱贫致富。”阿布力皮孜〃买买提这样想。2003年和2006年，自治区人民政府选派爱国宗教人士去内地参观学习，他有幸成行。回乡后，请农技站工作人员做技术指导，利用科学技术种田。通过科学种田，他种的小麦、棉花产量很高。他致富后，不忘群众，在乡党委和政府的支持下，由他带领其他群众利用科学技术种地。2004年开始，每年出资2000元至3000元帮助4至5名困难家庭。
篇7：民族宗教工作先进个人事迹材料
民族宗教工作先进个人事迹材料
徐煜，男，汉族，甘肃籍人，1968年7月出生，1989年10月入党，2006年10月由部队转业到州卫生局工作，任州卫生局副调研员，局机关党支部副书记。
在部队他是一名出色的军人，在地方他是一名优秀的公务员，无论在哪里总是干一行，爱一行，始终不忘军人本色，在平凡的岗位上兢兢业业，任劳任怨，严格要求自己，积极完成领导交付的各项工作任务，以实际行动带头发挥共产党员的先锋模范作用，深受同事和领导的好评。曾连续三年被评为优秀党员，荣获优秀党务工作者一次，他分管卫生系统的创模工作，在他的督促检查下，今年州直卫生系统有三家被首批命名为民族团结进步模范单位，为民族团结工作做了不少贡献。
一、努力学习，做民族政策的明白人
身处在一个多民族的环境，最重要的是什么？实践经验告诉他，就是做好民族团结，他深知民族之间的团结是各项工作能够得以顺利开展的必要保证，作为少数民族地区的干部必须熟练掌握民族理论知识和民族政策。因此，他刻苦学习、认真钻研马克思主义五观、四个认同、三个离不开、六史等基础理论知识，熟知民族宗教政策，民族风俗，礼节，牢固树立正确世界观，民族观。日常工作中，他走到哪里就把民族团结宣传到哪里？学习宣传处处起模范带头作用，他常说：我们是卫生系统的干部，民族团结是我们系统的一项重要工作，我们精 精
要在全州党员干部中模范带头讲民族团结，宣传民族团结，尊重民族风俗，他是这么说的，也是这么做的，每年他都带领卫生系统人员下医院、社区、乡村进行民族团结宣传教育，五年时间共发放宣传资料三万多份，受教育几万人。今年他下乡驻村帮扶，他又把宣传工作带到田间地头，每家每户，在走访调查中，他不忘宣传现代文化，广泛宣传区、州、县党代会精神，三史、三个离不开知识，热爱伟大祖国、建设美好家园主题教育的意义，围绕迎接党的十八胜利召开，宣传新疆改革开放和昌吉州改革发展取得的辉煌成就，做到家喻户晓，人人皆知。
二、扶贫帮困，做民族群众的知心人
作为一名党员，首先考虑的是人民群众利益，党章是这样规定的，他也是这样践行的。几年来，他协调解决奇台县大泉塔塔尔乡大沟村少数民族群众90余人缴全新型农牧区合作医疗基金4500元，大沟村太阳路灯建设项目2万元。使大沟村少数民族农牧民切实感受到祖国大家庭的温暖，感受到民族大团结的温暖。今年三月，全州开展赴基层转变工作作风和驻村帮扶，他被分到民族群众最多最贫穷最偏远的奇台县五
马场乡铁买克布拉克村支村帮扶，一到驻村帮扶点，顾不上休息他，立即找来支委、村委一班人了解全村情况，一家一户地走访、调查。二个多月时间他带领帮扶工作组走访了全村的410户，一户不落，接访群众350多人，解答问题上百个，协调解决七个长期困绕当地的问题，由于工作出色，他多次受县、州组织部、巡视组表扬。现在在铁精 精
买克布拉克村少数民族群众都知道有困难找工作组的徐煜，他是民族兄弟的知心人。
为了少数民族兄弟过上好日子，他上下奔波，多方协调，积极与相关部门对接，跑办项目。争取和协调建设4200亩饲草料基地，到位资金200万元；与州民宗委共同努力跑办3000亩高效节水加压滴灌项目，到位资金50万元；协调开工项目养殖小区8座，共1600平方米，建成可集中圈养种牛400余头。针对群众反映的突出问题，他及时与乡村两级干部、企业经理、村民代表会商，协调解决长期困绕当地村干部、村民的土地纠纷、草场纠纷、困难家庭享受低保待遇、信贷等7问题。经过多方努力，协调解决被煤电煤化工电厂供水管道利用70多亩草场补偿费4.6万元；协调解决5户移民95亩土地问题，保证他们口粮；协调解决一户回民多年来无土地问题，解决土地20亩，保证口粮；与县人大会同，督促奇台县法院（2011）奇民二初字第0458号(关于一户牧民土地承包费纠纷)民事判决的执行问题，将追回该牧民经济损失4万元，解决了牧民实际困难；协调解决参加抗震安居房的部分牧民及时未拿上钥匙的问题，使他们安心入住；困难家庭享受低保待遇纳入今年计划；信贷问题已全面解决。通过协调解决有关问题，消除了不稳定因素，维护了民族团结，赢得了村民信任，并送来了两面锦旗。
三、送医送药，做民族群众的暖心人
少数民族群众特别是农牧民少数民族群众大部居住在比较偏远，缺医少药，看病难，看病贵问题，特别突出，他看在眼里，想在心里。精 精
为帮助少数民族群众缓解看病难、看病贵的问题，帮他们排忧解难，他多次协调、组织巡回医疗服务队深入偏远、贫困乡镇，以防治多发病、常见病为主题，开展健康教育和健康促进活动。针对少数民族农牧区重点人群，他带领医疗队定期和不定期开展预防高血压、冠心病、糖尿病、艾滋病等疾病的健康教育和健康咨询活动，咨询人数达16000余人，发放宣传资料8000余份，使农牧区少数民族形成良好健康行为和科学文明的生活方式；为少数民族孤寡老人、行动不便人士、残疾人提供送医送药上门服务，送医送药金额达15万多元；每年不少于两次开展义务诊疗进基层活动，每次都受到了各族群众的普遍欢迎。每年春节、古尔邦节、肉孜节，他都会与同事们一起到各族干部家中拜年。同时为特困户送去面粉、清油等生活用品。工作以来，他都能和各族干部互相支持、互相谅解、互相帮助，从未发生过不团结的现象。熟悉他的各族群众都说，徐煜是大家暖心人，他是各族干部群众的知心朋友。
他只是一名很普通的干部，虽然没有做出惊天动地的业绩，但是从他的点点滴滴折射出一名全心全意为人民服务的良好的民族团结形象。
篇8：宗教本质与宗教功能略论
一、从宗教的内在结构看
唯物辩证法认为, 事物的内部矛盾决定事物的基本性质。系统论指出, 一个系统的性质是由组成系统的要素以及要素之间的结构所决定。所以, 要了解宗教的本质, 首先应当把握宗教的内在结构。
宗教作为一种客观存在的社会文化现象, 是一个内容十分丰富, 结构十分复杂的系统。依据宗教的基本要素划分, 可以将宗教的组成要素分为内在的和外在的两部分。宗教的内在要素有宗教的观念和思想以及宗教的情感和体验。宗教的外在要素有:宗教行为和活动以及宗教的组织和制度
1. 宗教的观念和思想
宗教的观念和思想属于宗教的意识, 属于宗教的理性认知层面。各种宗教都有一套说明其信仰的观念, 甚至形成一套论证其信仰的观念体系, 构成完整的宗教世界观和人生观。它是宗教行为的的最深层的内在根据, 是宗教组织借以建立信仰体制的构架, 对整个宗教体系的构成起着基础和核心的作用。
宗教的观念和思想集中体现在宗教的信条和教义中, 但从信仰者的文化素质来说, 宗教的观念和思想又可分为两个层次:一种是以理论化和体系化的形式出现的教理、教义。它是被宗教职业者、僧侣和神学家们所掌握和宣传的;另一种是缺乏理论性、系统性的一般宗教意识, 是广大基层信仰者对神圣物的盲目信念。
从信仰者的信仰目的划分, 可以将信仰者划分为高低两个层次:一个是以神为学习的道德楷模, 严格修行, 以达到最后自己成神;另一种是以神为实现个人功利主义目的的工具, 求神拜佛是为了得到神的宠爱, 以便得到现实生活的好处。最基本、最重要的宗教观念有:宗教宇宙观、宗教灵魂观、宗教神灵观、宗教鬼魂观、宗教人生观等。
2. 宗教的情感和体验
宗教的情感和体验是宗教意识中的低级成分, 属于社会心理层面, 但是又是最为直接的、最为强烈的宗教意识。宗教情感和宗教体验是相互区别、相互联系、相互影响、相互促进的。
宗教情感是宗教徒在信仰超自然力的支配下, 在宗教仪礼、宗教生活、宗教修持过程中长期熏陶出来的一种特殊的心理现象, 是在宗教环境中培植出来的一种特殊的心理状态。这种宗教情感一经产生, 对于宗教的巩固和发展产生巨大的力量, 而且这种情感的巨大力量往往来自广大的基层信教群众。
宗教情感是希望与不安的交织、感激与敬畏的结合, 是信仰与疑虑、奉献与所得的双重心理。这种情感既是通俗的又是神圣的, 既是激愤的又是长久的。
宗教情感与非宗教情感有许多的不同之处:1、情感的对象不同。宗教情感是人对超自然的神灵的情感, 而非宗教情感是人对客观存在物或人的情感。前者的情感更加具有神圣性和神秘性;2、情感的强烈程度和持久程度不同。宗教情感比非宗教情感要强烈得多。因为, 在宗教徒看来, 神对于人生的意义是无限的和至上的;3、在情感的社会属性上也有不同。宗教情感往往维护旧的传统和旧的道德。所以比较保守。宗教情感又往往和民族情感交织在一起, 具有巨大的社会潜能。
宗教体验是信仰者在其修行、活动以及宗教生活当中, 对于神圣物的某种内心感受和精神体验。它的主要内容包括:与神灵的精神往来、对来世或前世的经历、极境感受、特异功能的激发和对经典和教义的顿悟等等。
宗教家和宗教学者认为, 宗教体验有如下特点:1、不稳定性;2、暂现性;3、知悟性;4、被动性;5、超言说性;6、模糊性。
人们历来对宗教体验有不同的评价。宗教体验究竟是信仰者故意编造的谎言还是某些宗教徒在宗教生活中亲身的切实体验?这些体验是人对客观存在的一定程度的真实反映, 还是当事人的病态心理幻觉?对这些问题的具体看法虽然很多, 但主要有两种极端的不同看法:一种是反对派, 即反对宗教体验真实性的一派。唯物主义者和反伪科学的人们也普遍认为, 宗教体验的对象——神或神圣事物——是根本不存在的, 宗教体验是没有客观对象的。所谓宗教体验不过是宗教徒在长期信仰的诱导下所造成的心理幻觉。
但是相信宗教体验真实性的也是大有人在的。他们普遍认为, 神灵或超级生命是存在的, 宗教体验是人与神之间真实的信息交流, 没有参加宗教活动的人们是没有资格对宗教体验进行说三道四的。
我认为, 对宗教体验有正确客观的认识, 必须放弃极端的立场:一种是宗教卫道士的立场, 另一种是完全脱离宗教生活经验, 仅从某种理论出发, 想当然地评价宗教体验的立场, 两种立场都没有从客观和唯物的角度出发。正确的立场和态度是:坚持从实际出发, 调查研究, 亲自参加宗教活动, 又拘泥于宗教的偏见和迷信, 运用现代自然科学成果, 解释宗教体验的秘密。
3. 宗教的行为和活动
宗教的行为和活动是指宗教信仰者内在的宗教观念和宗教体验通过外在的身体动作和语言形式表现出来。
宗教的行为和活动表现的形式是多种多样的, 主要有:巫术、禁忌、祈祷、献祭、崇拜、布道、法会、宗教节日庆祝、圣职委派、慈善事业、宗教修行、宗教管理、宗教礼仪等等。
4. 宗教的组织和制度
宗教组织是宗教群体内宗教徒的相互结合及其结构, 是在特定的宗教目的下构成的完成特定宗教任务的专门性集团, 它包括宗教徒在其中进行宗教活动的机构, 团体, 会社, 社区及其他形式的团体。
宗教制度是维系宗教群体, 规范宗教生活, 指导宗教活动的规章、教法、体制、惯例、传统等的总称。
通过对宗教内部结构的研究, 我们得出对宗教本质的看法:宗教是现实生活的必然产物, 宗教是现实关系的精神体现, 宗教是现实世界的虚幻反应, 宗教是现实社会的意识形态。当然, 恩格斯对宗教的表述也是非常全面的:一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反应, 在这反应中人间的力量采取了超人间的力量的形式。
宗教之所以能长期持久地生存和发展, 就在于它具有一种人们特殊需要的功能, 这大体上可以概括为三个不同层次结构的功能, 即宗教实体性的具体功能, 宗教神圣性的的基本功能和宗教世俗性的一般功能。
论及宗教的功能, 我们先要对宗教及其功能所涉及的问题有所了解和认识。首先, 宗教是一个复杂的社会历史现象, 一个复杂的社会系统。包括两方面的内容:一是意识形态方面的, 如思想观念方面的内容, 即宗教的教义、教规等观念形态的东西一是客观现实方面的, 如物质方面的内容, 即宗教组织、宗教信徒、宗教活动场所等客观存在。宗教是包括这两方面内容的一个统一整体。所以宗教的功能应当是指作为思想观念和现实物质存在的统一体的宗教功能, 而不是宗教系统的某一个要素或者某几个要素的功能。如, 宗教场所的一些气势恢宏的建筑往往具有相当高的艺术欣赏价值, 具有审美的功能, 但我们不能据此就断定宗教具有审美功能。其次, 宗教的功能是由宗教的本质所决定的。但是, 宗教的本质是什么却至今仍是一个众说纷纭, 争论不休的问题。论者各执一端, 各认为其理论即为真理。西方宗教学者往往从社会学或心理学出发, 把宗教视为人的普遍需要, 把宗教定义为一种与神圣之物相关联的价值系统和意义形式。而马克思主义宗教学者则从物质和意识的关系出发, 从唯物的立场出发, 站在认识论的基础上, 把宗教定义为一种意识形式和社会意识形态。但是, 宗教是一个复杂的社会历史现象, 仅仅从认识论、唯物主义, 社会学或心理学一个角度出发, 是无法全面、准确地把握其本质的。不能准确地认识宗教的本质, 也就无法把握宗教的功能。要认识宗教的社会功能, 就不能只从意识形态和世界观的角度出发, 必须考虑到宗教组织和宗教信徒的社会作用。忽视了宗教的这一方面, 就失去了准确把握宗教之社会功能的前提。再次, 宗教的社会功能并不是宗教的全部功能, 宗教的功能也不完全等于宗教的社会作用。宗教除了社会功能之外, 还具有其它功能, 如对心灵的抚慰功能、群体的整合功能、行为规范功能、经济行为功能等。宗教的功能是宗教本身所具有的东西, 宗教的社会作用则是其功能在具体的社会条件下的体现和发挥。宗教的社会功能主要表现在两个方面, 即解释功能和实践功能。所谓的宗教的解释功能, 是指宗教对世界具有认识和说明作用, 它是一种特殊的观念解释模式, 为人类提供了一整套区别于其他社会意识形式的思想认识和价值评价。不仅对世界的一系列根本问题提出自己的见解, 而且也对现实生活中的各种具体问题提出了独特的看法。宗教的实践功能在于宗教是对待生活的一种人生观, 它赋予了个人和群体的生活以一种意义和目的, 为人们提供了一整套价值标准和行为规范的系统, 对实践具有指导和规范的系统。
宗教的功能除以上所论述之外还有宗教实体组织要素的具体功能, 包括宗教组织的构架功能、神职人员的支撑功能、信教群众的基础功能。当然宗教实体礼仪要素的具体功能以及宗教器物要素的具体功能, 宗教神圣性的基本功能和宗教世俗性的一般功能, 在宗教功能上也同样重要, 如宗教世俗性的一般功能包括政治功能、经济功能、文化功能三方面, 在社会生活中同样有着重要影响。宗教功能具有多样性与多重性, 但又具有共性特征。主要表现在一下几方面:一、宗教功能的社会效应是决定宗教自身历史命运的内在价值。二、宗教功能的社会作用具有历史的应变性。三、宗教功能的社会作用具有二重性。以上论及宗教的功能, 我们应该客观辩证的去认识和把握宗教的一些功能, 使宗教与社会主义相适应, 以最终实现社会主义现代化建设的伟大任务。
摘要：宗教是人类本质自我异化的一种特殊的社会意识形态;宗教是现实世界的客观异化反应, 是一种颠倒了的世界观, 是支配着人们日常生活的外部力量;宗教在对抗阶级社会里是人民的鸦片。这是从不同的方面和意义上, 揭示了宗教的本质。通过对宗教本质的了解, 从而进一步揭示其宗教实体性的具体功能, 宗教神圣性的的基本功能和宗教世俗性的一般功能, 以及它们之间的关系。
关键词：宗教,本质,功能
参考文献
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