端午节的由来 教案 教学设计

端午节的由来 教案 教学设计（通用12篇）

篇1：端午节的由来 教案 教学设计

【内容简析】；《端午节的由来》是一篇精读课文；故事首先介绍了五月初五端午节的一些习俗以及端午节；课文结构清楚，语言浅显易懂，是进行中华民族传统教；课文配有一幅插图，表现的是屈原大义凛然地站在江边；【设计理念】；阅读教学要注意人文性与工具性的统一；【教学目标】；1.指导学生使用工具书自学粽、檐、囊等7个生字，；2.引导学生独立阅读课文，了解故事内容，能流利地；

【内容简析】

《端午节的由来》是一篇精读课文。课文介绍了我国民间传统节日端午节的由来。有关端午节由来的民间故事很多，课文所选的是流传较广的一种，反映了百姓对爱国诗人屈原的爱戴与怀念。

故事首先介绍了 五月初五端午节的一些习俗以及端午节的历史与意义；接着重点讲述了爱国诗人屈原报国无门，悲愤投江，百姓千方百计打捞他的尸体，用各种方法祭奠屈原的凄苦悲壮的故事；最后点明了人们祭奠屈原的活动，逐渐演变为今天人们在端午节吃粽子和赛龙舟等习俗。

课文结构清楚，语言浅显易懂，是进行中华民族传统教育、培植民族精神的好教材。我们可以抓住学生熟悉端午节这个节日及习俗生活，但不清楚习俗的由来这个矛盾心理，激发学生的好奇心与求知欲，促进学生自主阅读。

课文配有一幅插图，表现的是屈原大义凛然地站在江边的情景。插图有助于学生感受屈原志洁行高、执着追求、忧国忧民、宁死不屈的不朽形象。

【设计理念】

阅读教学要注意人文性与工具性的统一。要努力创设学生自主学习的情境，让学生反复研读，在读中理解、感悟并受到中华民族精神的教育，提供语言实践的机会，让学生学习课本上的生动简洁的语言，复述课文，促进语言的发展。

【教学目标】

1.指导学生使用工具书自学粽、檐、囊等7个生字，理解由生字组成的词语的意思，正确书写佩、戴、措等8个要求会写的字，提高学生的写字能力以及速度。

2.引导学生独立阅读课文，了解故事内容，能流利地、有感情地朗读课文。

3.引导学生简要讲述故事，激发学生阅读民间故事的兴趣。

【重点难点】

指导学生了解端午节的由来是本课的重点，复述课文是本课的难点。

【教具准备】

1.制作有关战国时期的背景资料以及地图等课件。

2.搜集、整理并阅读有关端午节、屈原的有关资料。

【教学时间】

三课时。

【教学流程】

第一课时

一、联系生活，导入课文，激发学生的阅读期待

1．今天，我们一起学习第30课，请与老师一起板书课题《端午节的由来》。

2．谁愿意把自己知道的有关端午节的信息跟同学说一说？

3．小结：大家知道端午节是每年的农历五月初五，是我国的传统节日，还知道有这么多的端午习俗，可你们能讲出这些习俗的意义吗？让我们一起学习课文，了解端午节的由来及意义。

二、自读课文，学习生字新词，初步感知课文内容

1．自读课文。

（1）划出文中的生字词，借助拼音读准字音。

（2）利用工具书，结合上下文理解下列词语：

屋檐、佩带、辅佐、权贵、措施、诬陷、谗言、疏远、祭奠、忠诚、悲愤、悲痛、祈祷、传诵等。

（3）自读课文，把课文读正确、读通顺。

2．检查自学的情况。

（1）借助字卡认读生字词。变换语境，给生字组词扩词。

（2）指名读课文，及时正音。其他同学思考：课文主要讲的什么？

（3）师生归纳课文的主要内容。

三、质疑问难，以学定教

1.默读课文，初步感知课文，画出自己的疑点，培养学生的问题意识。

2.默读要求：

（1）边读边标注，养成不动笔墨不读书的好习惯。

（2）边读边思考：文章讲的是什么事？

（3）为深入学习课文，请自己提出几个问题，学习质疑问难。

3.师生梳理问题，归纳问题。

学情预设及教学策略：

（1）不理解的生词，通过读书或请知道答案的同学给予帮助，当场解决问题。

（2）不了解的历史知识，可归类有关的问题，存疑并集中时间给予解决。

（3）值得阅读探究的、能深入理解文本的问题，如百姓为什么如此爱戴屈原，在引导学生学习课文的过程中逐步解决。

四、介绍屈原与时代背景

1.介绍战国时代以及战国七雄。

2.出示战国时期的地图，了解当时七国的处境以及各国的治国策略，以理解屈原改良内政，对外联齐抗秦的爱国主张。

3.出示课件，介绍屈原。

屈原生活在两千三百多年前的战国时代，年轻时就胸怀远大抱负，表现出惊人的才能，得到了楚怀王信任，官至左徒，是掌管内政、外交的大臣。战国本是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的混乱时期，秦国任用商鞅变法后日益强大，常对六国发动进攻。当时只有楚国和齐国能与之抗衡。鉴于当时形势，屈原主张改良内政，对外主张联齐抗秦，因而侵害了上层统治阶级的利益，遭到了受秦国贿赂的楚怀王的宠姬郑袖、上官大夫、令尹子椒的排挤和陷害。糊涂的怀王听信谗言，疏远屈原，把他放逐到汉北，结果楚怀王被秦国骗去当了三年阶下囚，死在异国。屈原看到这一切，极端气愤。他坚决反对向秦国屈辱投降，这遭到政敌们更严重的迫害。新即位的楚襄王比他父亲更昏庸，把屈原放逐到比汉北更偏僻的地方。在长期的流放生活中，屈原没有屈服。他坚持自己的政治主张，决不随波逐流，拿起笔抒写自己对祖国的热爱，指斥群小误国，为后人留下了千古不朽的诗篇。屈原是中国文学史上第一个最伟大、最杰出的浪漫主义诗人，后人称他的作品为楚辞，代表作是《离骚》。诗中叙述了诗人为实行自己的政治主张所遭受的打击和迫害，深刻表达自己内心的痛苦、对人民对祖国忠贞不渝的感情。公元278年，楚国的都城被秦兵攻破，诗人精神上受到了极大的打击，眼看国破之际，却又无法施展自己的力量，他忧心如焚，在极端失望和痛苦中，来到汨罗江，抱石自沉。他死时大约六十二岁，正是农历五月初五。

五、自读课文，结合历史背景理解课文并整理笔记

六、布置作业

1．熟读课文。

2．阅读有关屈原的故事。

[端午节的由来教案设计]

篇2：端午节的由来 教案 教学设计

《端午节的由来》是一篇精读课文。课文介绍了我国民间传统节日端午节的由来。有关端午节由来的民间故事很多，课文所选的是流传较广的一种，反映了百姓对爱国诗人屈原的爱戴与怀念。

故事首先介绍了 五月初五端午节的一些习俗以及端午节的历史与意义；接着重点讲述了爱国诗人屈原报国无门，悲愤投江，百姓千方百计打捞他的尸体，用各种方法祭奠屈原的凄苦悲壮的故事；最后点明了人们祭奠屈原的活动，逐渐演变为今天人们在端午节吃粽子和赛龙舟等习俗。

课文结构清楚，语言浅显易懂，是进行中华民族传统教育、培植民族精神的好教材。我们可以抓住学生熟悉端午节这个节日及习俗生活，但不清楚习俗的由来这个矛盾心理，激发学生的好奇心与求知欲，促进学生自主阅读。

课文配有一幅插图，表现的是屈原大义凛然地站在江边的情景。插图有助于学生感受屈原志洁行高、执着追求、忧国忧民、宁死不屈的不朽形象。

【设计理念】

阅读教学要注意人文性与工具性的统一。要努力创设学生自主学习的情境，让学生反复研读，在读中理解、感悟并受到中华民族精神的教育，提供语言实践的机会，让学生学习课本上的生动简洁的语言，复述课文，促进语言的发展。

【教学目标】

1.指导学生使用工具书自学粽、檐、囊等7个生字，理解由生字组成的词语的意思，正确书写佩、戴、措等8个要求会写的字，提高学生的写字能力以及速度。

2.引导学生独立阅读课文，了解故事内容，能流利地、有感情地朗读课文。

3.引导学生简要讲述故事，激发学生阅读民间故事的兴趣。

【重点难点】

指导学生了解端午节的由来是本课的重点，复述课文是本课的难点。

【教具准备】

1.制作有关战国时期的背景资料以及地图等课件。

2.搜集、整理并阅读有关端午节、屈原的有关资料。

【教学时间】

三课时。

【教学流程】

第一课时

一、联系生活，导入课文，激发学生的阅读期待

1．今天，我们一起学习第30课，请与老师一起板书课题《端午节的由来》。

2．谁愿意把自己知道的有关端午节的信息跟同学说一说？

3．小结：大家知道端午节是每年的农历五月初五，是我国的传统节日，还知道有这么多的端午习俗，可你们能讲出这些习俗的意义吗？让我们一起学习课文，了解端午节的由来及意义。

二、自读课文，学习生字新词，初步感知课文内容

1．自读课文。

（1）划出文中的生字词，借助拼音读准字音。

（2）利用工具书，结合上下文理解下列词语：

屋檐、佩带、辅佐、权贵、措施、诬陷、谗言、疏远、祭奠、忠诚、悲愤、悲痛、祈祷、传诵等。

（3）自读课文，把课文读正确、读通顺。

2．检查自学的情况。

（1）借助字卡认读生字词。变换语境，给生字组词扩词。

（2）指名读课文，及时正音。其他同学思考：课文主要讲的什么？

（3）师生归纳课文的主要内容。

三、质疑问难，以学定教

1.默读课文，初步感知课文，画出自己的疑点，培养学生的问题意识。

2.默读要求：

（1）边读边标注，养成不动笔墨不读书的好习惯。

（2）边读边思考：文章讲的是什么事？

（3）为深入学习课文，请自己提出几个问题，学习质疑问难。

3.师生梳理问题，归纳问题。

学情预设及教学策略：

（1）不理解的生词，通过读书或请知道答案的同学给予帮助，当场解决问题。

（2）不了解的历史知识，可归类有关的问题，存疑并集中时间给予解决。

（3）值得阅读探究的、能深入理解文本的问题，如百姓为什么如此爱戴屈原，在引导学生学习课文的过程中逐步解决。

四、介绍屈原与时代背景

1.介绍战国时代以及战国七雄。

2.出示战国时期的地图，了解当时七国的处境以及各国的治国策略，以理解屈原改良内政，对外联齐抗秦的爱国主张。

3.出示课件，介绍屈原。

屈原生活在两千三百多年前的战国时代，年轻时就胸怀远大抱负，表现出惊人的才能，得到了楚怀王信任，官至左徒，是掌管内政、外交的大臣。战国本是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的混乱时期，秦国任用商鞅变法后日益强大，常对六国发动进攻。当时只有楚国和齐国能与之抗衡。鉴于当时形势，屈原主张改良内政，对外主张联齐抗秦，因而侵害了上层统治阶级的利益，遭到了受秦国贿赂的楚怀王的宠姬郑袖、上官大夫、令尹子椒的排挤和陷害。糊涂的怀王听信谗言，疏远屈原，把他放逐到汉北，结果楚怀王被秦国骗去当了三年阶下囚，死在异国。屈原看到这一切，极端气愤。他坚决反对向秦国屈辱投降，这遭到政敌们更严重的迫害。新即位的楚襄王比他父亲更昏庸，把屈原放逐到比汉北更偏僻的地方。在长期的流放生活中，屈原没有屈服。他坚持自己的政治主张，决不随波逐流，拿起笔抒写自己对祖国的热爱，指斥群小误国，为后人留下了千古不朽的诗篇。屈原是中国文学史上第一个最伟大、最杰出的浪漫主义诗人，后人称他的作品为楚辞，代表作是《离骚》。诗中叙述了诗人为实行自己的政治主张所遭受的打击和迫害，深刻表达自己内心的痛苦、对人民对祖国忠贞不渝的感情。公元278年，楚国的都城被秦兵攻破，诗人精神上受到了极大的打击，眼看国破之际，却又无法施展自己的力量，他忧心如焚，在极端失望和痛苦中，来到汨罗江，抱石自沉。他死时大约六十二岁，正是农历五月初五。

五、自读课文，结合历史背景理解课文并整理笔记

六、布置作业

1．熟读课文。

篇3：端午节的由来与传说

源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是战国时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对,屈原遭谗去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。在流放中,他写下了忧国忧民的《离骚》《天问》《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军攻破楚国国都。屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月初五,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江而死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的尸体。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里, 说是要药晕蛟龙水兽,以免其伤害屈大夫。后来为避免饭团为蛟龙所食, 人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成今天的粽子。

以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗,以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说, 在江浙一带流传很广,是为纪念春秋时期(公元前770—前476年)的伍子胥。伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来他投奔吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报父兄之仇。吴王阖闾死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。子胥建议彻底消灭越国,夫差不听,吴国太宰受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此自尽。子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:“我死后, 将我眼睛挖出悬挂在吴都之东门上,以看越国军队入城灭吴。”说完便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说,是为纪念东汉(公元23—220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。到了第十七天,在五月五日也投江,五日后负父尸而浮出江面。就此传为神话,后县令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王羲之所书。后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇,将曹娥殉父之处命名为曹娥江。

源于古越族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广大地区,在新石器时代,有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属,据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族———史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说表明,他们有断发文身的习俗,生活于水乡,自称是龙的子孙。其生产工具,大量的还是石器,也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中, 烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的,是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人, 端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中,大部分百越人已经融入汉族, 其余部分则演变为南方许多少数民族, 因此端午节成了全中华民族的节日。

篇4：端午节的由来

The origin of this summer festival centers around a scholarly government official named Chu Yuan. He was a good and respected man, but because of the misdeeds of jealous rivals he eventually fell into disfavor in the emperors court. Unable to regain the respect of the emperor, in his sorrow Chu Yuan threw himself intothe Mi Low river.Because of their admiration for Chu Yuan, the local people living adjacent to the Mi Lo River rushed into their boats to search for him while throwing rice into thewaters to appease the river dragons. Although they were unable to find Chu Yuan, their efforts are still commemorated today during the Dragon Boat Festival.

端午节，又称为重五节，因为端午节是在农历的五月五日，是三个重要的中国节庆之一，其他两个分别是中秋节和农历新年。

这个节日的由来是古代中国有一位博学多闻的官吏屈原，他是一位爱民而且又受到尊崇的官吏，但是因为一位充满嫉妒的政敌陷害，从此在朝廷中失宠。由于无法获得皇帝的重视，屈原在忧郁的情况下投汨罗江自尽。出于对屈原的爱戴，汨罗江畔的居民匆忙划船在江内寻找屈原，并且将米饭丢入汨罗江中，让汨罗江中的蛟龙吃饱（而不吃屈原）。即使他们当时并没有找到屈原，但是他们的行为，直到今天在端午节的时候，仍然被人们传颂纪念。

风俗习惯

Traditions at the center of this festival are the dragon boat races. Competing teams drive theircolorful dragon boats forward to the rhythm of beating drums. These exciting races were inspired by the villager"s valiant attempts to rescue Chu Yuan from the Mi Lo river. This tradition has remained unbroken for centuries.

Zong Zi

A very popular dish during the Dragon Boat festival is Zong Zi. This tasty dish consists of rice dumplings with meat, peanut, egg yolk, or other fillings wrapped in bamboo leaves. Thetradition of Zong Zi is meant to remind us of the village fishermen scattering rice across the water of the Mi Low river in order to appease the river dragons so that they would notdevour Chu Yuan.

Ai Cao

The time of year of the Dragon Boat Festival, the fifth lunar moon, has more significancethan just the story of Chu Yuan. Many Chinese consider this time of year an especiallydangerous time when extra efforts must be made to protect their family from illness. Families will hang various herbs, called Ai Cao, on their door for protection.

赛龙舟

端午节最重要的活动是龙舟竞赛，比赛的队伍在有节奏的鼓声中划着他们彩色的龙舟前进。这项活动的灵感是来自于当时汨罗江畔的居民，在江中划船救屈原，而这个传统也一直保持了数个世纪。

粽子

在端午节时受欢迎的食物就是粽子，粽子是以饭团包着肉、花生、蛋黄及其他材料，再以竹叶包裹。而粽子的传统则来自于汨罗江边的渔夫，将饭撒入江中让江中的蛟龙吃饱，希望它们不要将屈原吃掉。

艾草

篇5：端午节的由来的教案

1、认识“粽、檐、囊、辅、措、诬、颂”7个字，会写“佩、戴、措、诬、颂、驾、尸、俗”8个字，掌握“佩带、爱戴、措施、诬陷、传颂、尸体、习俗”等词语。

2、用自己的话说说端午节的由来，学习复述课文。

3、有感情地朗读课文。

教学重难点：

教学准备：

1、布置学生阅读有关书籍或访问家长，了解端午节的习俗及屈原这个历史人物。

2、自制的教学课件。

教学过程：

第一课时

一、预习提纲

谈话激趣，导入新课

同学们，你知道我国的传统节日——端午节都有哪些习俗吗?你知道端午节的由来吗?今天就让我们一起来读一读《端午节的由来》这篇课文吧!

二、展示与交流

1、汇报生字词。

(1)读词语：佩带、爱戴、措施、诬陷、传颂、驾船、尸体、习俗

学生提醒注意：“施”和“尸”是翘舌音。“颂”和“俗”是平舌音。

(2)理解词语：

辅佐：协助

爱戴：衷心敬爱与拥护，多用于对长辈。

诬陷：诬告陷害。

无中生有：指没有事实依据而凭空捏造。

谗言：陷害人的坏话。

流放：将罪犯驱逐到边远的地方去生活或劳动的刑罚。

祭奠：为死去的人举行仪式，表示追念。

祈祷：宗教仪式之一。本文中包含有“恳求”的意思。

3、学生自由读文，把课文读通读顺。通过读文，你都知道了什么呢?

4、学生从两方面来汇报：

(1)端午节的由来。

(2)爱国诗人屈原。

(学生说出大概的内容既可，不做更细的要求。只是大致的了解。)

细读课文，理解感悟

1、我国的传统节日——端午节有哪些习俗呢?是由何而来的呢?课文的中的哪部分作了简要的说明呢?

2、学生自由读文1——2自然段，想一想，画一画。

3、学生汇报。

习俗：吃粽子、赛龙舟、喝雄黄酒、插艾叶等。

由来：纪念屈原，至今以有两千多年的历史。

4、感情朗读。

三、反馈与检测

1、读词

2、写出下列词语的近义词：

爱戴——

辅佐——

诬陷——

流放——

四、课堂小节，置留问题

为了纪念屈原，这些习俗以有两千多年，那么课文是如何细致的来记叙端午节的由来的呢?相信在下节课的学习中，你就会找到答案。

五、布置作业

1、抄写本课的生字、新词。

2、继续有感情地朗读课文。

板书设计：

30端午节的由来

传统节日——屈原

第二课时

一、预习提纲

复习导入

1、读词语：佩带、爱戴、措施、诬陷、传颂、驾船、尸体、习俗

2、通过上节课的学习，对端午节的由来你了解了多少呢?谁愿意说一说。

二、展示与交流

1、默读课文，屈原是个怎样的人?他为什么要投江?投江后人们是怎样做的?人们为什么要向江里投粽子?想一想、画一画，并做好批注。

2、围绕上面问题小组讨论交流，合作学习。

3、组织全班讨论。

[教师引导学生了解端午节的由来，同时抓住重点词句，感悟屈原忧国忧民的爱国思想和老百姓对屈原的爱戴、怀念之情。]

4、学生汇报，教师引导点拨。

●屈原：忧国忧民的爱国诗人。

(引导学生通过3自然段的内容来理解。)

(1)他忠诚爱国，很有才干。在他的辅佐下，楚国……人民的生活得到了改善，百姓对他十分爱戴。

(从这句话中不但要体会到屈原的才干，而且要让学生知道他爱国爱民，并通过朗读表达出来)

(2)……最后把他流放到南方去了。但是，屈原依然热爱自己的祖国，关注人们的疾苦。他写了很多爱国诗歌，并被人们广泛传颂。

(此处可以结合学生收集的资料，补充一些屈原的爱国诗歌，进一步体会出屈原的忧国忧民。)

●投江原因：

(引导学生通过4自然段的内容来理解。)

因秦国占领了楚国的首都。屈原悲愤万分，在五月初五投汨罗江自尽。

(这部分内容写出了投江原因，也更突出了屈原的爱国精神。可以引导学生结合书中的插图，想象屈原投江时的情景，再有感情地朗读课文，深刻体会屈原的爱国之情。)

●人们的做法：

(引导学生通过5自然段的内容来理解。)

(1)楚国的百姓知道后……想去就他。

(通过“放声大哭”“像潮水一样”说明百姓十分爱戴屈原，来就他的人很多。)

(2)他们把船上的大米……想药昏江中的蛟龙，使它们无法张口。

(这些也都体现了对屈原的爱戴，指导学生读出百姓的悲痛之情。)

●投粽子的原因：

(引导学生通过6自然段的内容来理解。)

(1)因有人梦见“屈原的容颜十分消瘦”，大家想出了往江中投粽子的办法，让屈原能够吃到。

(2)……那怎么办呢?大家想啊，想啊，终于想出了一个办法。

(这一句说出了人们是怀着美好的愿望想找出一个办法让屈原能吃到食物。“想啊想啊”“终于”说明大家动了很多脑筋，想了很多办法，最后才找到一个好办法。要指导学生朗读，体会出这一点。)

小结：从此，每年五月初五祭奠屈原的时候，人们都往水中投粽子。这一天也逐渐成了我国的传统节日。

5、全班有感情地齐读7自然段。

三、反馈与检测。

1、通过同学们的理解与分析，我们认识了一个忧国忧民诗人——屈原，还知道了端午节的由来，收获真是不小。那么你能把端午节的由来复述出来吗?

2、学生在小组内练习复述。

3、指名在全班复述。

四、总结全文，置留作业。

1、师生总结学习本课的收获。

2、把端午节的由来说给家长、好朋友听。

板书设计：

30端午节的由来

屈原——忧国忧民——投江自尽

百姓——爱戴——纪念屈原

教学反思：

篇6：端午的由来教案

本课以故事的形式介绍了我国民间传统节日端午节的由来，表现了屈原忠诚爱国、关心人民疾苦和深受百姓爱戴。选编此文，旨在让学生了解我国伟大的爱国诗人屈原，感受他深沉的爱国情怀，体会传统节日中蕴含的深厚民族情感，并依托文本，练习讲故事，提高学生思维能力和语言表达能力。由于学生对于过端午节有着直观而丰富的生活经验，他们在这一天吃粽子、插艾叶，有些地方还组织赛龙舟等活动，因此，对于节日的由来，他们会十分感兴趣。教学中，教师要密切结合学生的生活实际，唤起他们学习的兴趣，鼓励学生自主阅读课文，理清课文的脉络，为讲故事做好准备。

知识与能力：

1、会认“粽、檐、辅、措、诬、颂”6个生字，会写“佩、戴、措、施、疏、颂、驾、尸、俗”9个生字，积累“忠诚、悲愤、悲痛”等词语。

2、能正确、流利、有感情地朗读课文。

3、知道端午节的由来，感受屈原的爱国情怀以及百姓对屈原的爱戴之情。

4、理清课文的脉络，练习讲故事。

突破重难点：

重点：知道端午节的由来，感受屈原的爱国情怀以及百姓对屈原的爱戴之情。

突破方法：结合学生的生活实际，激发学生阅读的兴趣，在自主阅读的基础上引导学生画出表现屈原爱国的词句和百姓爱戴屈原的词句，在潜心品读中感受人物的深沉情感。

难点：理清课文的脉络，练习讲故事。

突破方法：引导学生在自主阅读课文的基础上概括出每个自然段的主要内容，理清课文的脉络;讲述时要求学生做到条理清楚，表达自然，同时鼓励学生在讲故事时适当想象人物的语言、动作和神态，将故事讲得绘声绘色，提高学生的语言表达能力。

教法与学法推荐：

教法：联系生活法，通过交流实际生活中的端午节，唤起学生对节日的兴趣;脉络梳理法，引导学生在大致了解课文内容的基础上把握课文情节的变化与推进，提高学生思维能力;涵泳品读法，画出文中相关词句，在比较阅读中感受人物的情感。

学法：资料搜集法，通过多种途径搜集有关屈原和端午节的资料，丰富对课文内容的理解;品读交流法，品读文中重点词句，与同伴交流自己的感受，丰富对人物的感知。

师生齐准备：

教师：多媒体课件、有关屈原和端午节的资料。

学生：自主预习课文。

课时巧安排：

2课时。

探究新课堂：

第一课时

课时目标：

1、学习并掌握本课的生字词。

2、能正确、流利、有感情地朗读课文。

3、理清课文的脉络，感知课文内容。

教学过程：

一、联系生活，激趣导入

1、教师板书“端午节”，学生交流自己是如何过端午节的，教师相机出示端午节的相关图片。

2、激趣导入：端午节是我国的传统节日，有很多习俗。这节课，我们就一起走进端午节，了解端午节的由来吧!(教师将课题补充完整，学生齐读)

【设计意图】通过联系学生的生活实际、出示与端午节相关的图片，引发学生对端午节产生兴趣，自然地引出本节课的学习。

二、初读课文，整体感知

1、学生自读课文，教师提出自读要求：借助拼音读准字音，读通句子，自主学习生字词，大致了解课文的主要内容。

2、学生展开自主学习，并与同桌轻声交流自己的初读收获。

3、检查自读情况。

(1)出示生词：佩带、爱戴、措施、疏远、传颂、驾驶、尸体、习俗、粽子、屋檐、辅佐、诬陷、忠诚、悲愤、悲痛。

(2)指名认读，师生共同正音：“粽、措”是平舌音，“疏、尸”是翘舌音。

(3)学生结合课文内容和生活实际交流对词语的理解。

(4)指导生字书写。

①出示本课要求会写的9个生字，指名认读并组词加强理解。

②学生自主观察生字，交流生字的识记方法和书写要领，教师引导学生通过形近字进行字形记忆，注意与同音字加以区分。

③教师重点指导：“佩”第五笔是小短横;“疏”第一笔是横钩，第二笔是竖，“颂”左半部分的“公”字第二笔捺改为点。(教师范写这三个字)

④学生自主练写，教师巡视指导。

4、指名分自然段朗读课文，教师根据学生朗读的情况适时指导，指导学生把课文读正确、流利。

5、学生交流初读收获。

【设计意图】通过提出学习要求，学生自主学习、交流汇报、教师适当指导，夯实学生的语文基础知识，让学生收获对课文的整体印象。

三、再读故事，理清脉络

1、教师提出学习要求：再读课文，看看课文哪几个自然段讲述了端午节由来的故事，每个自然段的主要内容是什么。

2、学生默读课文，边读边思考概括。

3、指名交流：课文第三至六自然段讲述了端午节由来的故事。第三自然段主要讲述屈原被流放到南方;第四自然段讲屈原在秦国攻占楚国首都后投江自尽;第五自然段写百姓万分悲痛，把很多食物投到水里祭奠屈原;第六自然段写百姓为什么往水里投粽子。

(教师在学生交流的基础上适当归纳小标题：流放南方――投江自尽――百姓祭奠――投粽子)

4、质疑：课文第一、二自然段和最后一个自然段主要说的是什么?

学生默读并交流，教师归纳：第一、二自然段简介了端午节的习俗和由来;最后一个自然段与开头相呼应，总结全文。这样首尾呼应的结构让文章结构更加完整。

【设计意图】从课文主体部分入手，通过把握自然段段意帮助学生理清课文的。脉络，对课文的整体结构有所了解，为下节课精读感悟和讲故事环节做好准备。

四、课堂小结

教师小结：通过这节课的学习，我们初步了解了端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原。那么，屈原为什么要投江，百姓为什么又要祭奠他呢?下节课我们继续学习。

第一课时作业设计

一、看拼音，写词语。

cuò shī shū yuǎn gē sòng jià shǐ fēng sú

()()()()

二、选字填空。

戴代带待袋

领()爱()()表口()等()()路

第二课时

课时目标：

1、品读文中词句，体会屈原的爱国情怀以及百姓对屈原的爱戴之情。

2、练习讲故事，提高学生的思维能力和语言表达能力。

3、通过学习，感受传统节日中所蕴含的情感。

教学过程：

一、回顾内容，复习导入

1、引导回顾：端午节是哪一天，有哪些习俗，是为了纪念谁?(学生自由发言)

2、质疑导入：人们为什么要纪念屈原，端午节的习俗与祭奠屈原又有什么样的联系呢?这节课，就让我们一起回到二千多年前的楚国，认识屈原这位伟大的诗人。

【设计意图】通过简要的问题切入，再次唤起学生对端午节的认识;教师的质疑巧妙地激发学生深入探究课文的兴趣。

二、品读语言，感受人物的深沉情感

1、提出学习要求：自读第三、四自然段，画出表现屈原爱国的词句，在旁边写写自己的.感受。

2、学生自主阅读，圈画，批注。

3、指名交流，教师适当引导。

(1)“屈原是战国时期……百姓对他十分爱戴。”这段话介绍了屈原的身份和才能，他把自己的聪明才智献给了国家建设，改善了百姓的生活，是一位爱国爱民的好官。

(2)“但是，屈原依然热爱自己的祖国……并被人们广泛传颂。”从“但是、依然”这两个词语中可以看出虽然屈原遭到了权贵的诬陷和楚王的流放，但是他始终怀着对国家和人民深深的情感，他不能再变法图强，就通过写很多爱国诗歌来表达自己内心的情感。

(3)“屈原万分悲愤，就在五月初五这一天，抱着石头投汨罗江自尽了。”屈原“悲”的是自己的祖国遭到了秦国的强占，人民生活在水火热之中，“愤”的是楚王听信谗言，权贵们不能齐心协力抗击外敌。既然国家沦陷了，自己与祖国同生共死，他毅然选择了投江自尽。这份深深的爱国之情，令人万分感动。

4、思考：楚国的百姓听到屈原投江的消息后，又是怎么做的呢?请同学们默读第五、六自然段，画出描写百姓表现的词句，看看自己从中有什么体会。

5、学生自主学习，圈画、批注。

6、指名交流，教师适当指导。

(1)交流“楚国的百姓知道后……还是没有捞到他的尸体”这两句话，引导学生从“放声大哭”“像潮水一样涌到”体会楚国百姓伤心的程度，去救屈原的人有很多，这也表现了楚国百姓对屈原的无比爱戴。

(2)交流“万分悲痛之下，他们把船上……使它无法张口”这两句话，引导学生概括百姓的所作所为(把大米、鸡蛋等投入水中，把雄黄酒倒入水里)，通过这些方式，让江里的水族和蛟龙不再吃屈原的身体，充分表现了百姓对屈原的爱。

(3)引导学生体会人们做梦都梦见屈原，说明百姓十分想念屈原。交流“大家想啊，想啊，终于想出了一个办法”这句话，抓住“想啊，想啊，终于”体会百姓动了很多脑筋，想了很多办法祭奠沉入江中的屈原。

7、教师小结：屈原爱国爱民，人民爱戴屈原，每年的农历五月初五，百姓都会往水中投粽子纪念屈原，一代又一代。人们世世代代纪念屈原，这一天也就逐渐成了我们的传统节日――端午节。赛龙舟、吃粽子都是端午节的传统习俗。

【设计意图】通过圈画相关语句、品读重点词语，带领学生与文本深入对话，走进人物的内心世界，体会传统节日中所蕴含的美好情感。

三、练习复述故事，提高表达能力

1、组织讲故事：端午节要到了，同学们要如何对家人说这个故事呢?我们来练一练吧!

2、引导学生回顾故事的主要情节：流放南方――投江自尽――百姓祭奠――投粽子。

板书设计：

总起：端午习俗(吃粽子、赛龙舟、喝雄黄酒等)纪念屈原

端午节的由来故事：流放南方、投江自尽、百姓祭奠、投粽子饱含深情

总结：逐渐演变成吃粽子、赛龙舟等习俗

第二课时

作业设计：

一、根据课文内容填空。

在讲述端午节的故事时，可以采用列小标题的方式理清故事脉络：遭到诬陷，流放南方――。在这个故事中，我们可以感受到屈原的之情，以及百姓对屈原的之情。

篇7：《端午节的由来》教学设计

1、正确、流利地朗读课文。

2、抓住文中的重点内容，按照事情发展的先后顺序复述课文。

3、认识7个生字，会写8个生字，掌握“屋檐、佩带、措施、诬陷、传颂”等词语。

二、教学重难点：

1、教学重点：抓住文中的重点内容，按照事情发展的先后顺序复述课文。

2、教学难点：抓住文中的重点内容，按照事情发展的先后顺序复述课文。

三、教学时间：

2课时

四、教学手段、方法：

朗读、讨论

五、教学过程：

第一课时

一、审题导入

同学们读到题目你想了解什么?(端午节到底是怎么来的?)

二、初读课文，整体感知

1、自读课文，把课文读通、读顺。

2、检查字词。

(1)重点指导：“爱戴”

(2)文中指谁受到“爱戴”，结合句子说说屈原为什么受到爱戴?

(3)“悲愤”近义词是什么?

3、默读课文，说说这篇文章讲了谁的什么事?

三、深入学习，理解感悟

过渡：哪几个自然段告诉我们端午节的由来?

1、轻声读3—6自然段，边读边思考，屈原是个什么样的人，用书中的语句概括。(他忠诚爱国、很有才干)

2、默读3—6自然段，划出体现屈原忠诚爱国的句子读一读，把感受批注在书的边上。

3、指名读，“在他的辅佐下……”一句。

(1)为什么强调“十分”这个词语?(突出人民对他的爱戴)

(2)播放屈原的一段影片，看了这段影片，你有什么感受?(屈原为国为民操劳，他很伟大……屈原为国为民操劳，他很爱国……)

(3)读出你对他的赞扬。

4、对比词语读，体会屈原的爱国。

(1)出示课件：

屈原万分悲愤，就在……

(悲痛悲伤)

(2)想想为什么填写悲愤?

(为黎民的苦难而悲，为祖国的灭亡而悲，为自己报国无门而悲)

5、引入资料读，体会屈原的爱国

投影：屈原《离骚》中的两首，从中感受到什么?

6、对比句子读，感受人们对屈原的爱戴。

读读哪句话好，为什么?

四、通读全文，自己解疑

端午节的由来是什么?用自己的话说说。

五、作业

1、抄词。

2、朗读课文。

第二课时

一、指导练习复述课文内容

1、回顾全文，主要写了一件什么事?

2、小组合作填写题词。

(1)题词：

端午节的习俗有( )( )( )( )。

端午节是为纪念：(1)屈原为楚国( )。

(2)屈原为百姓( )。

(3)屈原( )屈原投江后，百姓们( )、( )、( )现在的端午节( )。

3、自由的依据题词的顺序，试着复述课文内容。

4、全班交流。

二、资料扩展

你还知道中国哪些传统节日的由来，讲给大家听。

三、布置作业

以“中华传统节日”为主题制作一期手抄小报。

30 端午节的由来

传统节日——屈原

篇8：端午节的由来

There are many legends about the evolution of the festival， the most popular of which is in commemoration of Qu Yuan （340-278 BC）. Qu Yuan was minister of the State of Chu and one of Chinas earliest poets. In face of great pressure from the powerful Qin State， he advocated enriching the country and strengthening its military forces so as to fight against the Qin State. However， he was opposed by aristocrats headed by Zi Lan， and later deposed and exiled by King Huai.

In his exiled days， he still cared much for his country and people and composed immortal poems including Li Sao (The Lament)， Tian Wen (Heavenly Questions) and Jiu Ge (Nine Songs)， which had far-reaching influences. In 278 BC， he heard the news that Qin troops had finally conquered Chus capital， so he finished his last piece Huai Sha (Embracing Sand) and plunged himself into the Miluo River， clasping his arms to a large stone. The day happened to be the 5th of the 5th month in the Chinese lunar calendar.

After his death， the people of Chu crowded to the bank of the river to pay their respects to him. The fishermen sailed their boats up and down the river to look for his body. People threw zongzi and eggs into the water to divert possible fish or shrimp from attacking his body. An old doctor poured a jug of reaglar wine into the water， hoping to turn all aquatic beasts drunk. Thats why people later followed the customs such as dragon boat racing， eating zongzi and drinking realgar wine on that day.

There is a very famous traditional Chinese story that has a close connection to the Dragon Boat Festival. Once upon a time on E-Mei Mountain there lived two snake spirits， White Snake and Green Snake.These snakes， being magical， turned themselves into beautiful maidens and set off on a journey to the West Lake of Hang Zhou.

When they arrived at West Lake they met a man named Xu Xian. White Snake quickly fell in love with Xu Xian and they were soon married. A Buddhist monk， named Fa Hai warned Xu Xian of his wifes deceptive appearance and suggested to him a plan.

On the day of the Dragon Boat Festival， White Snake wished to stay home so as to avoid the Ay Tsao， used for protection from spirits， hanging on the doors of peoples houses. Her husband prepared， according to Fa Hais instruction， some realgar wine， as this was a tradition during the Dragon Boat Festival. White Snake， thinking her magic would protect her from the effects of the realgar wine accepted a cup. After she drank the wine she became very ill and was barely able to get to her bed. When her husband came to her side， he found not his wife but a huge white snake. So great was Xu Xians shock that he fell to the floor dead.

After recovering from the realgar wine and regaining her human form， White Snake was grief-stricken to find her husband dead. She set off on a journey to obtain a potent medicinal herb， which could revive her husband. After returning and reviving her husband with the medicine， she explained to Xu Xian that the white snake he saw was actually a dragon and that this vision was indeed a very good omen. Xu Xians fears were put to rest for the moment by his wifes fanciful story...

端午节是在农历的五月初五，至今已有2000多年历史，它通常在阳历的六月份。

这个节日有着众多的传说，其中最著名的传说是为了纪念屈原（340-278 BC）。屈原是春秋时期楚国的大臣和中国早期最著名的诗人之一。他面对强秦的压迫，倡导举贤任能，富国强兵，但他遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭怀王去职，后被流放。

他在流放中，仍心系他的祖国，写下了忧国忧民的《离骚》《天问》《九歌》等不朽诗篇，影响深远。公元前278年，在他听到秦军攻破楚国京城的消息时，于农历的五月五日，在写下了绝作《怀沙》之后，抱石投汨罗江而死。

传说屈原死后，楚国百姓纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船，在江上来回打捞他的尸体。人们拿出粽子、鸡蛋等食物，丢进江里，说是让鱼虾们吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。一位老医生则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来人们就延续了这一传统，在端午节这天举办龙舟赛、吃粽子和喝雄黄酒。

另一个非常有名的与端午节相关的中国传统故事是“白蛇传”。从前，在峨眉山上有两只蛇精，白蛇与青蛇。这两只蛇精运用法力将自己变成美丽的女子，并准备到杭州西湖游玩。

当她们在西湖游玩时，遇到一位名叫许仙的男子，白蛇与许仙很快地相恋并在不久后结婚。当时一位名叫法海的和尚，曾经警告许仙注意他妻子惑人的外表，并教给他一个揭开真相的计划。

端午节当天，白蛇待在家里以避开人们挂在门上驱邪的艾草。而许仙则依照法海的建议准备了大家在端午节时都会喝的雄黄酒。白蛇自认法力可以抵挡雄黄酒对她的影响，因此喝了一杯。但是在她喝下那杯酒之后，她却变得精疲力竭，几乎走不到床上。当许仙走到白蛇身边，看到的不是自己美丽的妻子， 而是一条巨大的白蛇，许仙震惊不已，倒地而亡。

篇9：端午节的由来教学反思

《端午节的由来》主要讲了屈原的感人故事。他爱国、有才干，并且深受百姓的爱戴，可是楚王却听信了其他人的谗言，把屈原流放到了很远的地方去，不再重用他。后来楚国被秦国占领，他感到报国无门，在万分悲愤之下，抱着石头投汨罗江自尽了。当人们听到这个消息，都涌到江边去呼唤、打捞，向江里投食物，倒雄黄酒，希望屈原的尸体不被鱼虾所伤害。后来，有人梦到屈原容颜消瘦，就想了一个办法，把食物用箬叶包起来，缠上红丝线投入江中。从此以后，每年的五月初五这一天，为了纪念屈原，都会向江中投粽子。

我在讲这一课时，采用了三勤四环节教学法，把两课时的教学内容压缩成了一课时，所以教学本课时时间显得有点紧张，做后还拖了点堂。通过这节课的教学活动，我觉得有几点值得反思：

一、自学提纲设计的问题太多，显得杂乱无章。

我是这样设计的，默读课文，思考：端午节有那些习俗？屈原是个怎样的人？他为什么要投江自杀呢？他投江后人们是怎么做的？后来为什么向江中投粽子？设计这些问题时，我也考虑到了问题太多，但又想不出如何更好的设计。教学中我只注重了课文内容的衔接，忽略了课文的读。现在想想，不如把问题简单化，只设计前两个问题，从屈原是个怎样的人入手，引出屈原的爱国，有才干，受人爱戴的人。从而一步步展开话题，从他帮助楚王变法，是国家强盛，被流放之后依然为国担忧，国家灭亡，自己投江自尽等方面来体会他的爱国之情。从他投江后人们是怎么做的内容中抓住重点句体会人们对屈原的爱戴之情。

二、讨论解疑上指导不够。

我要求学生用自己的话说说端午节的由来，可是学生都是从书上照搬，成了复读课文内容，我本想引导一下或是我来说一下，让学生知道怎么说，可是已经下课了，我只好匆匆结尾，使这里一带而过。这个环节是教学的重点，一带而过使课堂没了重心。

三、课堂气氛不够活跃。

激发不起学生的积极性，是我准备不足所致，以后我会多加注意。

反思二：端午节的由来教学反思

《端午节的由来》是介绍我国民间传统节日端午节的由来，让学生通过对端午节由来及其民间风俗的了解，激发学生对民族文化的继承和热爱，树立强烈的民族自豪感。端午节是我国的重要传统节日之一，有着悠久的历史、深刻的内涵。教学本课时，课前我布置学生阅读有关书籍，访问家长，了解端午节的习俗和屈原这个历史人物。教学时联系生活，激发读书兴趣，师生共同交流我国有哪些传统节日?以及家乡端午节有哪些风俗习惯?对于这样的问题学生很感兴趣，也较投入，畅所欲言，从而形成了一种宽松，民主，和谐的课堂气氛，为以下的教学奠定了良好的基础。每一个孩子都有一个世界，他会用自己独特的心去感悟事物，形成自己独特的心灵世界。新课程提倡个性化阅读，阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。在阅读过程中，同样也会有自己独特的感悟。作为教师应珍视学生的这种的感悟。教学中，引导学生体会到屈原是一个忧国忧民的爱国诗人，例，学生通过对忠诚爱国，很有才干，在他的辅佐下&&也得到改善等语句的感悟，从而也使学生受到爱国的情感教育。达到情的激发，智的启迪，美的熏陶。

反思三：端午节的由来教学反思

《 端五节的由来》主要讲了屈原的感人故事。他爱国、有才华，并且深受百姓的爱戴，可是楚王却听信了其他人的谗言，把屈原放逐到了很远的地方往，不再重用他。后来楚国被秦国占据，他感到报国无门，在万分悲忿之下，抱着石头投汨罗江自尽了。当人们听到这个消息，都涌到江边往呼唤、打捞，向江里投食品，倒雄黄酒，希看屈原的尸体不被鱼虾所伤害。由于那天恰好是五月初五，从此以后，每一年的五月初五这一天，为了记念屈原，人们都会向江中投粽子。

我在这个教学活动时，觉得故事情节对中班幼儿来讲有点深奥，怕引发不了孩子的留意力。因此就采用了发问教学法，让幼儿一边看图片我一边提出相应题目。通过这节课的教学活动，我觉得有几点值得反思：

一、自己设计的题目太多，显得杂乱无章。

既然决定向幼儿发问，我就设计好了很多题目：比如端五节有那些风俗？屈原是个怎样的人？他为何要投江自杀呢？他投江后人们是怎样做的？后来为何向江中投粽子？设计这些题目时，我也斟酌到了题目太多，但又想不出如何更好的设计。教学中我只重视了故事内容，想让幼儿理解故事的含义，却疏忽了孩子们的年龄特点。现在想一想，不如把题目简单化，让孩子们看着图片自己讨论她们的看法则更能引发孩子的兴趣。

二、课堂气氛不够活跃。

篇10：端午节的由来

借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。 后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色 .因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线 .系线时，禁忌儿童开口说话. 五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里. 据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害;扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康 . 孟元老的《东京梦华录》卷八记载：端午节物，百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇，香糖果子、粽小，白团 .紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香药相和 ，用梅红匣子盛裹 .自五月一日及端午前一，日卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾 . 次日家家铺陈於门首，与五色水团、茶酒供养 .又钉艾人於门上，士庶递相宴赏.

看了这个粽子，你想吃吗?这就是端午节的一些风俗习惯，你们喜欢吗?

篇11：端午节的由来

嗨，朋友，端午节将近，各家各户喜气洋洋。但是，你们知道过端午节的一些习俗吗？下面，我就来说一说端午节的习俗和来历吧！

端午，又称端

五、端阳，此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节。五月节、浴兰节、女儿节、天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。

过端午节的主要内容有：女儿回娘家、挂钟馗像、挂艾草、戴五色线、迎鬼船、躲午、贴午叶符、悬挂菖蒲、艾草、游百病、佩香囊、赛龙舟、比武、击球、荡秋千、给小孩涂雄黄、饮用雄黄酒、菖蒲酒、吃五毒饼、咸蛋、时令鲜果等。

说了这么多，也该说说端午节的由来吧！传说是为了纪念抱石投入汩罗江而死的楚国大诗人————屈原。为了让他的尸体免遭鱼虾蚕食，人们把包好的粽子投入汩罗江内，鱼虾吃饱了就不会去吃屈原的尸体了。然后这习俗便渐渐流传开来。于是人们把屈原死去的这一天定为端午节。

篇12：端午节的由来

端午节的由来

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

农历五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端

五、重

五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。

一，纪念屈原说。二，迎涛神说。

三，龙的节日说。

四，恶日说。

端午节的习俗

我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也很丰富，从早晨天蒙蒙亮开始，一直持续到正午才结束。比较普遍的活动有以下种种形式：

1、赛龙舟

2、端午食粽

3、佩香囊

4、悬艾叶菖蒲

5、悬钟馗像

社戏

社戏，指在社中进行的有关宗教、风俗的戏艺活动。在绍兴，社日演戏是由来已久的了，南宋时，陆游的“社日”诗中就已经有“太平处处是优场，社日儿童喜欲狂”的题咏。至清代，社戏成为乱弹戏剧的主要演出形式。社,指土地神及祭祀土地神的活动；同时,又是古代的一个地区单位。社戏的习俗

绍兴乱弹戏班所演的戏，大致可以分为庙会戏、节令戏、祠堂戏、喜庆戏、事务戏、平安大戏等等。

绍兴的大部分地区以庙会戏为主。庙会戏是指在各种神道如关帝、包公、龙王、火神、岳五猖、城隍、土地等等诞辰祭祀活动中演出的戏。祭祀神道的诞辰，是神庙所在地的农村的盛大庆典，通常举行迎神赛会，绵延数里乃至十数里，哄动村社。同时，农村的贸易集市活动，也在庙会期间举行，百货骈集，称为会市。演戏酬神，也是活动，也在庙会期间举行，百货骈集，称为会市。演戏酬神，也是祭祀活动中的一个组成部分，届时，村民们遍邀外地乡戚，备洒备饭，招待看戏。

在绍兴城乡，这种庙会戏的演出十分频繁。李慈铭<越缦堂日记>(<绍兴公报>社编印)中说:“越人好，多淫祀，自二月至五月，赛会无虚日，大率非鬼之祭，唯(马臻)太守功德在人，虽远益彰，歌舞其下，犹为近古。”其实，庙会戏的演出，也不仅在二月至五月，差不多是全年陆续不断，演出的目的是求福佑、保平安、祈丰收、逐瘟疫。

在绍兴城郊，有四月初六西郭门蒋家溇庙会戏是绍兴乱弹戏班所演社戏中的大宗，不胜编记。在绍兴城郊，有四月初六西郭门蒋家溇的“黄老相公会”，有七月十三昌安门外文应桥的“朱（买臣）太守会”，是规模最大、异常热闹的两次大庙会，都是数十副戏班沿河搭台演出，各地“成头”（接洽戏班演出业务者）也赶来观剧，以品评高下，定价定戏，联络戏班，洽谈业务。戏班的演出也特别地巴结，以求有好的名声，高的戏价，多多益善的演出机会。

本命年

所谓“本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。比如猴年出生的人，2004年就是他们的本命年。在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣吏是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。每到本命年时，汉族北方各地，不论大人小孩都要买红腰带系上，俗称“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可消解灾祸、化凶为吉。

据考证，“本命年”这一说法早在西汉就有了，起源于中国的十二生肖和“崇红”心理。在中国古代，人们是用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份，为了便于记忆和推算，人们就采用鼠、牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法，每年用其中的一种动物来作为这一年的属相。而汉民族的本命年就是按照十二生肖属相循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过直2年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，人生本命年为量2岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。我国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗，俗称“花甲”，花甲为一生中第5个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

“本命”禁忌，在民间有着广泛的影响，在南北民俗中，都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱。本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。红色辟邪，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在，红色是太阳的颜色，是血的颜色，是火的颜色。随着时代的变迁，这种尚红思想却没有变，新年贴红对联，汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科的红榜等等，不论何时何地，人们都要用红色来增添喜庆。汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有驱邪护身的作用。因此在大年三十，人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”。

人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗，以求延寿。本命神的说法来源于道教。道教吸收民间流行的“本命”说法，提出“本命星”、“本命年”“本命日”的理论。凡本人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命。元辰，也叫本命年。作为中国土生土长的宗教，道教自然与天干、地支、十二生肖有着天然的亲和关系。对于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，统称为六十甲子神。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。如民族英雄岳飞生于公元一一零三年，夏历癸未年，他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”。按照道教说法，修真炼性须致力于本命元辰，本命年或平常年份礼拜本命元辰，会消灾获福，成为一种习俗流传至今。

关于“本命年”的说法，不是汉民族所独有的，其实在我国一些少数民族中也有类似的说法。按藏族旧的说法，每人均有凶日和吉日，这是按生辰算出来的。人们主为，藏历的每一个地支终了，第二个地支了于始时是一个“朵”(意为坎，即凶年)所以每个人的13岁、25岁、37岁(以此类推)那年忌讳出门和同生生接触，只宜多念经多放布施，才能避免灾难降临。而对于我国的契丹少数民族来说，过“本命年”这一习俗最初是契丹人庆祝始生的一种风俗。在辽代，过“本命年”又称再生礼或复诞礼，因辽代时已经用12生肖纪年，每12年生肖轮回一次，到了属于每人出生生肖这—年，就要举行仪式纪念自己的始生，报答母亲的养育之恩。

总的来说，本命年是福是祸或者是与大多数人认为的那样：本命年顺着一顺百顺，鸿运当头，势不可当；背着到处是关口，满眼皆门坎，霉运到家的说法，目前还尚无定论。但可以肯定的是，本命年是凶年的这种说法是没有任何科学依据的。但在本命年，人们是常常会遇到很多不遂心的事，或者做一些荒唐事，这让人觉得很蹊跷，这种“本命”现象在民俗研究中还是一个空白。故往往过本命年的人们就很担心自己这一年的运势，想用什么办法越过这道槛是大多数人的本命年最大的事。更让人啼笑皆非的是，每逢年关将至时，商家就充分利用人们趋吉避凶的心理特点，大力宣传“本命年”商品——比如什么红内衣、红内裤等等，抓住商机赚大钱。如今的本命年已和我国传统其它的一些习俗一样，失去了其固有的意义，沦为了商家宣传的一种喙头。而我们大多数人则抱着“宁可信其有，不可信其无”’的态度而从众于这种潮流，或者当它是一种新的时尚o“本命年”穿红衣服、系红腰带也不单纯是为了“辟邪”，它成了一种流行的时尚。

（一）中秋

《八月十五夜月》

《八月十五日夜湓亭望月》

唐 杜甫

唐 白居易

满月飞明镜，归心折大刀。

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。转蓬行地远，攀桂仰天高。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。水路疑霜雪，林栖见羽毛。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。此时瞻白兔，直欲数秋毫。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。《八月十五夜玩月》

《八月十五夜月》

唐 刘禹锡

唐 杜甫

天将今夜月，一遍洗寰瀛。

满月飞明镜，归心折大刀。暑退九霄净，秋澄万景清。

转蓬行地远，攀桂仰天高。星辰让光彩，风露发晶英。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。能变人间世，攸然是玉京。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。《天竺寺八月十五日夜桂子》

《中秋月》

唐 皮日休

宋 苏轼

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

《太常引》

宋 辛弃疾

一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何！

乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。

《中秋月》

《中秋月》

苏轼

晏殊

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。此生此夜不长好，明月明年何处看。

未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

《八月十五日夜湓亭望月》

唐 白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

《月下独酌》

李白

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。

（二）端午

《和端午》

《已酉端午》

张 耒

贝 琼

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

《午日观竞渡》

《五日》（选一）

边 贡

陈子龙

共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。

《端 午》

《七律·端午》

唐 文 秀

唐 殷尧藩

节分端午自谁言，今年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 万古传闻为屈原；

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。堪笑楚江空渺渺，鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

不能洗得直臣冤。

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

《五月五日》

《乙卯重五诗》

北宋 梅 尧 臣

南宋 陆游

屈氏已沉死，楚人哀不容。

重五山村好，榴花忽已繁。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

粽包分两髻，艾束著危冠。未泯生前恨，而追没后踪。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。沅湘碧潭水，应自照千峰。