经典课文祝福教案（精选7篇）
篇1：经典课文祝福教案
【知识考点归纳】
1、了解作者的生平及代表作。
2、理解作者运用对比及多种描写方法来突出小说主题的写法。
3、理解作者对现实社会中人与人之间关系相互隔膜的深沉忧虑，以及打破彼此隔膜、探求人生新路的执着信念。
4、掌握课文含义深刻的语句。
【典型考题分析】
例题：小说在对闰土的语言细节描写中，巧妙地借用标点符号，来表现闰土这二十多年来的变化。
请具体说说下列两处省略号的表达作用。
1、见到我时，他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷……”
2、当我问他景况时，他只是摇头，“非常难，第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有定规……收成又不好”。
探究思路：
这道题主要考查语言感悟能力。不仅要掌握省略号的基本作用，更重要的是结合前后深入领悟省略号中包含的丰富情愫。
省略号的用法包括：
①表示说话的断续。
②表示列举的省略。
③表示说话的中断。
④表示语意未尽，让人思索。
⑤表示引文的省略。
例题第一句写闰土的变化，一声“老爷!”破坏了他们往日的黄金般的友谊，在他们感情之间，“已经隔了一层可悲的厚障壁了”。一个省略号，真实而细腻地表现了闰土矛盾、痛苦的心理。
第二句分明是写闰土性格变化的社会根源，省略号显示了他的声音低微，又断断续续，正是“饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”把他折磨成一个“木偶人”，使他走向痛苦的深渊。这省略号里，浸透了闰土的血泪，包含了人生的辛酸。
篇2：经典课文祝福教案
【问题】“祝福”的隐喻意义是什么?
【材料】 教科书《祝福》，《呼兰河传——小团圆媳妇洗澡》，《家——鸣凤之死》，《绳子》
【教学设想】要理解《祝福》言语的隐喻意义，需要有展现封建时代妇女悲惨命运的阅读材料，将学生带入到《祝福》的阅读语境中，通过主问题牵引、挖掘细节来领会狂欢背后隐藏的是一个受封建礼教摧残和迫害的农村妇女的悲剧。基于此，本文的教学计划拟用四课时：第一课时学生阅读材料进入《祝福》教学语境，其余三课时分析文本。
【学习目标】 通过挖掘细节、品读语言能深入文本，理解“祝福”的隐喻意义。
【过程设计】
1.导入
祝福，祝愿美好之意，在文中是一种祈求吉祥如意的祭祀形式。那么我们如何解释在祝福狂欢下祥林嫂惨死的悲剧，不妨先来阅读萧红的《呼兰河传》和巴金的《家》中的截取的两段材料。
PPT展示《小团圆媳妇之死》(节选自萧红的《呼兰河传》)
老胡家跳大神，就实在跳得奇。用大缸给团圆媳妇洗澡，而且是当众就洗的……大神打着鼓，命令她当众脱了衣裳。衣裳她是不肯脱的，她的婆婆抱住了她，还请了几个帮忙的人，就一齐上来，把她的衣裳撕掉了……很快地小团圆媳妇就被抬进大缸里去。大缸里满是热水，是滚熟的热水。她在大缸里边，叫着、跳着，好像她要逃命似的狂喊。她的旁边站着三四个人从缸里搅起热水来往她的头上浇。不一会，浇得满脸通红，她再也不能够挣扎了，她安稳地在大缸里边站着，她再不往外边跳了，大概她觉得跳也跳不出来了。那大缸是很大的，她站在里边仅仅露着一个头……这时候，看热闹的人们，一声狂喊，都以为小团圆媳妇是死了，大家都跑过去拯救她，竟有心慈的人，流下眼泪来……她的婆婆过来，赶快拉了一张破棉袄给她盖上了，说：“赤身裸体羞不羞!” ……有的竟觉得困了，说他要回家睡觉去了。大神一看这场面不大好，怕是看热闹的人都要走了……于是痛打了一阵鼓，喷了几口酒在团圆媳妇的脸上，从腰里拿出银针来，刺着小团圆媳妇的手指尖。不一会，小团圆媳妇就活转来了。大神说，洗澡必得连洗三次，还有两次要洗的。于是人心大为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了，个个眼睛发亮，人人精神百倍……
思考：(为什么要给小团圆媳妇洗澡?
(“有的竟觉得困了”说明了什么?
(小团圆媳妇是一个怎样的形象?
PPT展示《鸣凤之死》(节选自巴金的《家》)
“鸣凤，你在公馆里头做了这几年，也做得够了，”周氏开始慢腾腾地说，“我想你一定愿意早些出去。今天老太爷吩咐说，要送你到冯家去，给冯老太爷做小。下个月初一是个好日子，冯家就要在那天接人。今天是二十八，离初一还有三天。明天起你不必做事情了，你好好休息两天，等着到冯家去……这些话的每一个字都像利刀刺进鸣凤的心，她只得任它们乱刺，没法防卫自己。她的希望完全破灭了。人们甚至连她所赖以生活的爱情也要给她夺去了。把自己的青春拿去服侍一个脾气古怪的老头子，得不到一点怜惜。在那种家庭里做姨太太的人的命运是极其明显的：流眼泪，吃打骂，受闲气，依旧会成为她的生活里的重要事情。所不同的是她还要把自己的身体交给那个脾气古怪的老头子蹂躏。……于是一种不可抗拒的绝望的感觉紧紧地抓住了她。她忍不住伤心地哭起来。“太太，我不愿意去!”鸣凤的口里迸出了哭声道。“我宁愿在公馆里做一辈子的丫头，服侍太太，服侍小姐，服侍少爷。……太太，我只求你不要送我出去，我在公馆里事情还没有做得够!……我才只做了八年。……太太，我年纪还轻，请你不要把我送出去。……”“太太，我宁愿受冻挨饿，我不情愿给人家做小……”鸣凤吐出了这句话以后，觉得自己的全身的力量都用尽了，她站不住，跪下来，抓着周氏的膝头哀求道：“太太，请你不要把我送走，我愿意在公馆里做一辈子的丫头。我愿意服侍你一辈子。……太太，可怜我，我年纪轻!……你打我、骂我都可以，只是不要把我送到冯家去。……我怕，我怕过那种日子。……太太，请你发点慈悲，可怜可怜我吧。……太太，我不能去啊!”她说到这里，一阵更大的悲哀压倒了她，她觉得有什么东西潮也似地从她的心底直涌上来、无数凄惨的话到了她的喉边又被她咽下去，她的口已经被什么东西塞住了。她不能再说一句话，只顾低声哭着，愈哭愈伤心，她觉得要把她的心哭出来才痛快。鸣凤把周氏的腿抱得愈紧，她觉得这时候只有这一双腿可以救她。她绝望地作最后的努力，哀声说：“太太，你当真不肯救我?你一点也不可怜我吗?……救救我吧，我宁死也不要到冯家去!”她抬起头来把满是泪痕的脸对着周氏的眼睛，她拉住太太的一只手哀求地说：“太太，救救我吧。”声音非常凄惨。周氏不住地摇着头凄然说道：“现在实在没有法子可想。我自己要不放你去，也不行。老太爷的话，连我也不敢不听。……快起来，好好地去睡吧。”她说着便挣开手去拉鸣凤的膀子。……她顺从地接受了一切灾祸，她毫无怨言。她爱生活，她爱一切，可是生活的门面面地关住了她，只给她留下那一条堕落的路。她想到这里，那条路便明显地在她的眼前伸展，她带着恐怖地看了看自己的身子。虽然在黑暗里她看不清楚，然而她知道她的身子是清白的。好像有什么人要来把她的身子投到那条堕落的路上似的，她不禁痛惜地、爱怜地摩抚着它。这时候她下定决心了。她不再迟疑了。她注意地看那平静的水面。她要把身子投在晶莹清澈的湖水里，那里倒是一个很好的寄身的地方，她死了也落得一个清白的身子。
思考：(鸣凤为什么要嫁给冯老太爷?
(周氏是否真的帮助不了鸣凤?
(鸣凤自杀是妥协还是反抗?
(设计意图：两篇课外阅读材料都是讲述封建时代妇女的悲惨命运，藉此给学生提供一定的阅读背景，把学生带到《祝福》的教学情境中才能更好地理解祥林嫂的遭遇和不幸。)
《祝福》的隐喻意义
理解《祝福》的隐喻意义，需先引导学生从祥林嫂的生存境遇分析，然后领会在祝福背后隐藏的是一个深受封建礼教摧残的农村妇女的悲剧，从而揭示封建礼教吃人的本质。
走进祥林嫂：
提出主问题，让学生分小组讨论。
( 谈谈小说通过哪些情节表现了祥林嫂的不幸命运。
篇3：“红色经典课文”教学策略探寻
红色经典课文离学生、年轻教师的生活太遥远,很难引起学生、教师的共鸣。文本对孩子缺乏吸引力,多数年轻教师也倍感迷惑。对于这些课文怎样才能上好?拓展资料不恰当的引入占据了学生与文本对话交流的时间,语文课变成了历史课;课堂过度重视文本内容的分析,过度关注文本的故事情节、思想性,语文课堂又成了贴标签式的、空洞说教的思想品德教育课,情感的熏陶往往游离于文本之外。此类课文的教学应当如何引领学生在传统和现代的交叉点上融洽汇集,在接受思想熏陶、受到心灵震撼的同时,习得语言的表达方式?笔者对此作了一些探索。
一、立体阅读,补充历史背景资料
许多历史事件都是在特定的背景下发生的,它与当今学生的生活体验存在较大的差距,学生阅读课文实际上是一种横向、单一的平面型阅读,它给予学生的阅读信息比较少。学生对这些背景不了解,就会制约对文本内容的理解,也无法激发起阅读的期待。因此,我们可以提前引领孩子查阅相关的背景资料,实现学生纵向多维度的立体感知,以提高对文本的认知水平,为走入红色经典课文做好情感的铺垫。另外,80后语文教师应多阅读一些关于红色经典之类的文章,以提升自己的红色素养。只有这样,教师才能潜心研究文本,被文本感动,才能用自己的感动感动学生,在课堂上实现多向、多层的情感交流。
1.走向影视。教师可以在课余观看红色经典影视作品,如《小兵张嘎》《飞夺泸定桥》《四渡赤水》等。除了自己观看以外,也有意识地引导学生观看,具体、形象、感人的画面往往会触动孩子的情感。
2.走向网络。网络是查阅资料的重要手段,可以培养学生收集和处理信息的能力。我们可以借助网络,查找有关事件发生的背景资料。如执教《再见了,亲人》时,和学生一起查阅抗美援朝的时代背景,查阅抗美援朝过程中发生的可歌可泣的感人故事,教师、学生情感的触动经历了积累的过程,走进文本也就容易多了。
3.走向红色经典作品。到了高段,小学语文教材中的红色经典课文往往以人物刻画为主。如《我的伯父鲁迅先生》《一面》中刻画的是鲁迅,《青山处处埋忠骨》中刻画的是毛泽东……课前,和学生一起去阅读跟这些人物有关的作品,对人物有一个初步的认识,有利于师生走进人物、亲近人物。
二、创设情境,适时介入媒体资源
在文本细读中,适时介入媒体资源,可以拉近学生与文本的距离,增进学生与人物之间情感的交流。但课外资料也要经过精心筛选,要提炼有利于学生与文本交流对话的材料,提炼能触动学生心灵的材料。拓展材料,使学生有“感”,有“思”,有“悟”。
(一)拓在理解模糊时
在红色经典课文教学中,当遇到文本脱离学生生活实际或超乎学生想象的问题时,当课文中的关键性语句学生难以理解和把握时,教师应当发挥多媒体教学的优势,适时引入视频、图片等资源,化抽象为具体,拉近历史与现实的距离,让学生穿越时空,身临其境。如笔者执教《为中华之崛起而读书》一文,先引导孩子找出课文中描写租界的词句,谈谈自己对租界的认识,通过品味“大不相同”和“不大相同”,初步了解租界与中国其他地方的不同,再播放关于租界的历史资料,介绍租界里洋人和中国百姓迥然不同的生活情景,让孩子感受到租界里的外国人过着灯红酒绿的生活,而中国的老百姓却生活在水深火热之中,最后,学生在对租界一句句的质疑中,感受到了“中华不振”。拓展资料中租界地的画面,伴着愤怒的诉说,强烈地冲击着学生的视野,震撼着学生的心灵,怎样的租界就在学生的心中烙下了印痕。
(二)拓在情感澎湃时
红色经典课文中的文本语言在与学生情感产生共鸣的时候,仅仅是文本的情感体验还远远不够,当学生情感澎湃时,教师应有意识地加以拓展,纵情挥洒,可以升华学生的情感。如执教<为中华之崛起而读书》一文,学生感受了中国人民在租界受到外国人的欺辱而无处伸冤,敢怒不敢言,这一切都是因为中华不振。教师引言:这样的事情又何止发生在这个租界,又何止这样一件。教师出示了一组画面:租界里中国人民遭受的种种欺辱事件。伴随着教师的诵读,学生脸色凝重,进一步感受到“中华不振”,内心充满悲愤。补充的事件深深撞击着孩子的心灵,学生也更容易走进周恩来当时的内心世界。
三、切己体察,揣摩感悟关键词句
红色经典课文往往通过细节化的言行、神态、心理活动描写、侧面描写来展现人物的思想性格,有的甚至写出了人物思想性格的复杂性。教师可以在细读文本的基础上,抓住文本中的关键词句,深入研读,探究字里行间的意蕴,巧妙地落实语言文字训练,无声地渗透人文精神,实现人文性与工具性的融合。
(一)咀嚼
阅读是实现学生、文本对话的过程。红色经典课文中的语言精练,需要教师引领学生反复咀嚼,让学生把句子中能看到的、不能看到的都用自己的“心”描述出来,在与文本的一次次对话中,感动着文本带给他的感动。特级教师王崧舟在执教<一夜的工作》时,抓住“宫殿式”一词,引导学生先借助经验猜测,这座高大的宫殿式的房子过去的主人可能是谁?然后告诉学生这座房子的主人就是清朝最后一个皇帝——宣统皇帝的摄政王载沣,摄政王是管皇帝的那个亲王,比皇帝还要厉害。再引导学生想一想,比皇帝还大的亲王,他的房子里曾经会有些什么东西?猜完后问学生:当这座宫殿成为周总理的办公室时,你看见了什么?有金银珠宝吗?有绫罗绸缎?有珍珠玛瑙?在学生一句句“没有”的否定声中,教师说:什么都没有,只有什么——生齐读:“一个不大的写字台,两张小转椅,一盏台灯,如此而已。”
在对“宫殿式”一词的咀嚼中,一个生活简朴的总理形象无声地潜入学生的心中。课堂中,抓住重点词,反复咀嚼,引领着学生去阅读、理解、揣摩、感悟,让学生经历与文本对话的过程,实现语言感悟和情感熏陶的比翼双飞。
(二)对比
红色经典课文距离学生的生活十分遥远,我们可以链接学生已有的经验,链接学生的现实生活,将现实生活与文本进行对比,将文本内容之间进行对比,以促使学生与文本的对话与沟通。如笔者在执教<为中华之崛起而读书》时,引导学生讨论,我们生活中的巡警是干什么的?他们的职责是什么,那文本中的巡警呢,他尽到了一个巡警的职责了吗?此时,在你的眼中,这巡警是什么?一番对比,一个充当帝国主义走狗的巡警形象就浮现在孩子们的眼前。再将轧死人的洋人和失去亲人的妇女进行对比,现场中国人的神态和洋人进行对比。通过对比,学生自然而然地感受到了中国的落后,在落后的旧中国,中国人民只有挨打的份,中华不振,情感的触动在无痕之中。
(三)想象
不少红色经典课文在字里行间留下了各种“空白点”。这些空白点,给读者留下了想象的空间。教学时,教师可以引导学生在诵读文本、品味语言的基础上,顺着作者的思路和情感发展的方向,对情节展开想象补白,以此促进学生对文本内涵的发现和构建,加深对文本的理解,使心灵受到更多的震撼。如《青山处处埋忠骨》一文中,毛主席尽管很渴望见儿子最后一面,但还是毅然决然地把儿子留在朝鲜,写下了“青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还”的诗句,这是一种博大的胸怀,是文章主题的高潮和升华。一位教师在引导学生理解和诵读这十二个大字后,让学生写一写:电文稿下是被泪水打湿的枕巾。那一个晚上,主席＿＿＿＿＿＿。
教师充分利用文本的“缺口”和可供“再造”的空间,巧妙地架起了一座情感的桥梁。这一补白既让学生自主研读了文本,又活化了毛主席在他们心中的伟大形象。
(四)迁移
一篇篇红色经典课文都是文质兼美的文章,其语言的形式丰富多彩。教学中,教师要引导学生在理解语言意义的同时,体会作者遣词造句、修饰文字的匠心,发现语言的准确、鲜明、生动之处,并通过与文本内容相结合,进行迁移运用。在习得缀文技巧、促进表达能力提高的同时,进一步与文中的主人公对话,走进人物的内心世界。一位教师执教《桥》一课,先让学生通过划找老汉言行的句子,谈谈自己的感受,然后请学生选择感受最深的句子,用朗读表达自己的理解,再让学生选择其中的一个句子、一个词语来谈谈对老汉的印象。接着教师引导学生思考:如果这场雨像泼,像倒,你觉得此时的老汉像什么?出示句式:此时的老汉像()、像()。通过填写,一位像山、像冰、像豹的老汉屹立在学生的面前,一位镇定自如、果断、心系群众、一心为民的老汉也深深嵌入了学生的心中。这种读中悟写、以写促读的训练,既使学生理解了文本内容,又训练了学生语言表达的能力,一举两得。
篇4：例谈从经典课文中学写作
关键词：经典课文；写作技巧；读写结合；模仿
中图分类号：G633.34文献标识码：A文章编号：1009-010X（2016）15-0044-02
《语文课程标准》指出：“要重视写作教学与阅读教学、口语交际教学之间的联系，善于将读与写、说与写有机结合，相互促进。”然而语文教学实践中阅读教学和写作教学的现状令人堪忧：一方面是中学课堂几乎没有真正意义上的写作课；另一方面是教材中的现代文被严重忽略。阅读教学与写作教学严重脱节，阅读教学省略了写作教学，而写作教学也仅剩下“闭门造车”“批改作文”这样的简单行为。人们对语文课程的阅读取向与写作取向以及两者关系认识不清，致使经典课文不能呈现其应有的引领作用。
现代著名散文家朱自清的《背影》，感情真挚自然，语言朴素简洁，结构严谨精巧，具有清新、委婉、隽永的艺术风格。这样的文章不正是我们在写作教学中所呼唤的吗？学生作文“假大空”现象屡禁不止，“大头娃娃”式作文、“三段式”作文、“无收尾”式作文也经常出现。怎样对写作进行规范化训练，《背影》无疑是一篇写作教学的典范。以下以《背影》为例，作一解说。
朱自清在《背影》中这样开头：我和父亲不相见已二余年了，我最不能忘记的是他的背影。开篇点题，奠定了全文的感情基调。这个开头为“大头娃娃”式作文提供了很好的示范。
《背影》中2、3段写了惨淡的家境，为描写背影渲染了悲凉的氛围。4、5段写了父亲对我无微不至的关怀和爱护，而我当时却没能理解，“我现在想想，那时真是太聪明了！”这句话充满了对自己当时没能理解父亲的深深的自责。文章围绕自责之情展开，并反复渲染，紧紧地抓住了读者的心，同时这一部分也为后文最动情瞬间的描写做了很好的过渡.并简要交代了事件缘由，对人物心情做了重点刻画。
《背影》中第6段动作的细节描写，让我们看到了父亲爬上月台买橘子的艰难，“他两手攀着上面，两脚再向上缩，肥胖的身体向左微倾，显出努力的样子。”这个背影的特写镜头是最动人的瞬间，刚刚还“暗笑他的迂”，这时“我的泪很快地流下来了”。作者对父爱的理解感人至深，这样一来，那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影永远定格在了我们的记忆中。突出的细节描写让文章具有了打动人心的力量，没有细节描写的文章是没有生命力的。我们的写作教学应该从这里获得有益的启示。
《背影》中第7段写别后思念，画龙点睛。父亲老境颓唐，让背影更具震撼人心的力量。那一刻，终于理解了父亲的舐犊深情，自开始的笑他迂、自诩聪明到现在的理解、自责，文章父爱子、子爱父、父子相爱柑冷的主题得到升华。《背影》的最后两句这样写：在晶莹的泪光中，我又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。唉！我不知何时再能与他相见！对父亲深深的思念之情溢于言表。从来没有像现在这样感受父爱情深——想到父亲的至亲至爱，想到自己的自以为是，想到父亲的命运前程，真是百感交集。这个结尾，照应了题目和开头，深化了主题。
对《背影》的分析，一篇记叙文的写作思路清晰地呈现了出来。开篇点题定位，短小精悍。中间承接上文，首先交代事件缘由，做好过渡；然后详细交代事件经过，突出细节描写。结尾画龙点睛，照应深化。“文似看山不喜平”，文章要有波澜，方能荡气回肠，可我们的作文实际中常常出现内容干瘪，整体上是“鉴定式”、“记账式”、“日程表式”的文章。在写作教学中，我运用从《背影》中学到的记叙文写作方法指导学生写作，非常有效，涌现出了一大批佳作。在学生习作《定格在记忆中的画面》中，文章以作者的心情变化为线索，从小作者考试前焦躁不已写起，接着写父亲有意引导，让他一起来包饺子，在与爸爸的交流中，心情慢慢好起来。最后压抑的心情得到释放：“灯光照耀下，我蓦地发现，和父母一起聊天真好。我和老爸一旁说笑着，妈妈在一旁静静地看着我们这对快乐的父子，一家人其乐融融，这一画面将永远定格在我的记忆中。”这一段画龙点睛，突出了画面的意义。结尾深化主题：“家是温暖的港湾，再大的风浪也不会打到这里，家给了我翅膀，让我飞翔！”文章巧妙过渡，结构合理，内容充实，细节突出，感情真挚。这样成功的例子还有很多，他们真正从经典课文中获得了营养，学会了写作。
经典课文蕴含着巨大的教学资源，作为教师，应用研究的心态来审视教材，挖掘这些课文的亮点，教出自己的特色。“课文无非是个例子”，我们要用好教材这个例子。有的文章以语言见长，例如余秋雨的《信客》，质朴自然的语言叙述了信客生活的普通，工作的普通，信客人的普通；典雅精致的语言表现了信客品格的高尚，蕴含了深情的敬意和赞美。通过推敲语言，学生会在写作中合理转化自己的写作语言。有的文章以写景见长，例如孙犁的《芦花荡》，如诗如画的景物描写或渲染气氛，或烘托人物心情，或交代故事发生的典型环境，教学时引导学生细心揣摩，有所领悟，提高自己的描写能力。有的文章以叙事见长，例如鲁迅的《阿长与<山海经>》，欲扬先抑，详略得当，把人物的性格刻画得淋漓尽致。写作中引导学生观照叙事的过程，详略得当，凸显人物的个性特征，突出主题……作文从模仿中来，经典课文无疑是最好的例子。
总之，应善于在经典课文中寻找写作借鉴的角度，将课文学习和写作练习密切结合起来，让经典课文发挥其良好的示范作用。
篇5：大道之行也经典课文语文教案
《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。
二、朗读课文，粗知文意
1.教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。
2.学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，
小组自行解答。
教师提示需重点掌握的词语：
选贤与能(“与”通“举”，选拔。音jǔ)
矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān)
男有分(fèn职分，文中指职业、职守)
货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)
故人不独亲其亲，不独子其子
(用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”)?
外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)
是故谋闭而不兴(杜绝)
3.理清文章整体思路，具体指导朗读。
(1)提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层?
学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征;第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征;第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
(2)教师分层指导朗读。
第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的;“天下”三句当用分列语气读。
第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。
第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。
(3)教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。
(4)全班齐读课文。
三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵
1.提问：“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句，并作讲解。
选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
学生齐读第1句，速背。
2.提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?
学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。
教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。
3.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子?
学生思考，同桌之间交流。
明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安;尔虞我诈，人人自危;盗贼横行，混乱不堪。
学生齐读第三层，尝试背诵。
四、探究性思维训练
请学生思考以下问题：
1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?
2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗?21世纪的中国社会，是“大同”社会吗?
3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。
以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。
这是三道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。
五、课堂小结
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!
篇6：祝福课文情节解析
对《祝福》情节高潮的认定，一直存在着分歧。有的认为是在捐门槛这一事件上；有的认为是从祥林嫂第二次到鲁家听了柳妈的话之后。这是比较有代表性的两种看法，但都不够准确。《祝福》情节的高潮实际上应该在祥林嫂捐了门槛以后，四婶仍不准她在祭祖时动祭品这一场面的描写上。书中这段描写，对祥林嫂的命运来说，是封建制度、封建礼教将她推入绝境的深刻反映。
在封建制度的残酷压榨下，祥林嫂饱尝了封建夫权、族权对她的摧残和蹂躏。各种物质生活的种种痛苦，她完全能顶得住；牛马的劳作和奴隶的地位也压不倒她。但是她无法抵挡万恶的封建礼教对她精神生命的扼杀。本来她的两次婚姻遭遇都是封建制度的罪恶表现，然而却成为她不能活在世上的理由。柳妈向她说的“两个死鬼的男人还要争”、“阎罗大王只好把你锯开”等话，对她是致命的打击。祥林嫂听后“脸上就显出恐怖的神色来”，“第二天早上起来的时候，两眼上便都圈着大黑圈”。这是封建“神权”借柳妈之口，彻底毁坏了她的希望。尽管如此，她绝处求生之念尚存，依照柳妈所指出的封建礼教的信条，将一年辛苦劳动所得，捐了门槛。这一行动是她刚强性格在最困难情况下的发展，也是她在封建政权、夫权、族权、神权四大绳索勒紧她颈项时最后抗争。可是在祭祖时，她的幻想完全破灭了。在她“坦然的去拿酒杯和筷子”时，四婶慌忙大声说：“你放着罢，祥林嫂！”这一声喊叫，宣布了祥林嫂精神生命的死刑。祥林嫂“象是受了炮烙似的缩了手，脸色同时变作灰黑”，“第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了”，“直是一个木偶人”。可见祥林嫂的命运，经过这一打击，已经步入绝境了。祥林嫂的死完全是被封建“四权”的绳索勒死的。
这段描写，是对封建制度、封建礼教的本质揭露，是鲁迅先生精密构思的结晶。冯雪峰同志在分析祥林嫂的形象时提到，鲁迅先生是以“爱和科学的`分析交织在一起”的感情来写的，是以“最尊敬的态度对待一个被践踏、被损害的女人的”。《祝福》第一部分设下的悬念正是鲁迅先生这种感情和态度的集中体现。小说通过对祥林嫂、鲁四老爷和“我”的交错描写，深刻地表现了作品的主题思想。而高潮部分“最尖锐”、“最明朗”地回答了小说的悬念。
祥林嫂向“我”提出的三个主宰她整个精神世界的问题：魂灵的有无、地狱的有无、死掉的一家人能否见面，在不准动祭品这一部分都作了回答。因此说，这段描写是小说的高潮。否则，把高潮认定在捐门槛这一件事上，是与作者构思的原意不相符的。在行文上既是一笔带过的叙述，同时也没有紧扣小说的标题《祝福》，其深远寓意不易为人所忽略。把高潮认定在自听柳妈的诡秘话到祥林嫂成木偶人的看法，把高潮的时间拉得过长，这就违背情节反映客观事物的规律，因为高潮是反映客观事物矛盾冲突的最紧张的阶段，是矛盾的“高峰”，是冲突的“顶点”。它占有的篇幅是不允许过长的。
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篇7：语文课文《祝福》的分析
《祝福》塑造了祥林嫂这个典型形象，反映了二十年代中国社会最底层、最苦难的广大农村劳动妇女的悲惨命运，表现了鲜明的反封建主题。阅读本文应注意领会下列问题：
1、环境与人物命运的关系：
《祝福》写于1924年，鲁迅把故事发生的地点放在江南农村的一个小镇，还是唤作鲁镇。鲁镇便是当时中国农村社会的一个缩影。鲁四老爷、四婶、柳妈以及镇上的人们、山村的婆婆、卫老婆子、大伯、还有小说中的我，组成了祥林嫂生活于其中的社会环境。祥林嫂的命运为这个环境所决定的。
⑴在这个社会环境中，妇女没有丝毫的权利。尽管祥林嫂也劳动，而且又勤快能干，还是没有丝毫的权利，连最起码的人身自由也没有。男女不平等，婚姻讲财礼，等于买卖婚姻，妇女成了商品。婆婆可以强行将她抓回来卖到山里，鲁四老爷也认为无话可说，雇主也不保护女工，祥林嫂只能听人摆布，竭力反抗也无济于事。
⑵在这个社会环境中，人们以封建贞操观念歧视再婚妇女。鲁四认为祥林嫂这样再婚过的人，败坏风俗，不干不净，祭祀不让沾手，祥林嫂用血汗钱捐了门槛，满以为这一下赎了一世罪名，不料，四婶照样不准她沾手，她的精神彻底崩溃。是封建贞节观念将祥林嫂推上了绝路。
⑶在这个社会环境中，人心冷漠，没有同情，没有爱。对于祥林嫂的不幸，鲁镇的男女老少，都视为笑料，没有丝毫的安慰和援助，有的只是烦厌，嘲弄和唾弃。最后被鲁家无情地打发出门，沦为乞丐，被人们弃在尘芥堆中，在人们只顾拜求来年一年中的好运气之时，倒毙在风雪中。即便如此，还被骂为谬种，实乃冷酷之至。
⑷在这个社会环境中，迷信观念又使祥林嫂在死亡线上饱受精神折磨。封建贞操观念使她丧失劳动机会，精神崩毁，信神信鬼，又使她怀着死后被锯成两半的恐惧。
以上内容图示说明如下：
鲁镇，旧中国村镇的缩影。这里世态冷酷，封建势力猖獗，封建迷信等旧俗盛行。鲁镇住满了吃人的，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的`流着泪，有的皱着眉，但全都闪着白历历的牙齿，对着牺牲者祥林嫂，明中暗中咬她一口!祥林嫂就是在这样的环境中竭力逃避着被吃的命运，虽然她进行了一次次的抗争，但她的抗争是不可能胜利的。祥林嫂悲剧的根源是封建制度、封建思想、封建礼教，祥林嫂的悲剧是社会悲剧。
2、情节与人物性格的关系：
如果将倒叙还原为顺叙，祥林嫂的故事有四个片段：第一次到鲁镇做工;被嫁到贺家墺;第二次到鲁镇做工;临死问魂灵的有无。在情节的发展中，祥林嫂的性格逐步地而又反复地表现出来。
祥林嫂勤劳、能干、善良、节俭，对生活要求极低，然而不幸却向她一个接一个地袭来。第一次到鲁镇，食物不论，力气不惜，工钱全存在主人家，虽才二十六七岁，无家、无爱、无幸福，当一名女工，她就满足。被婆婆抓回卖到贺家，夫死儿亡，堂伯收屋又被从贺家赶出，重回鲁镇，此时境况更不如前。为了摆脱厄运，她也曾一次次抗争，不甘于任人宰割。
第一次，她瞒着婆婆逃出来，为自身的独立显出了勇气。
第二次，被婆婆强嫁，闹得异乎寻常，不惜一死。
第三次，她硬着头皮，第二次到鲁镇求老主人收留。
第四次，捐门槛，用自己的血汗钱去赎一世的罪名，只求别人把自己当人看待，争得一个做奴隶的资格，死后免受酷刑。
第五次，临死，怀疑魂灵的有无，她苦了一世，但求死后安息，对神权提出了怀疑。
祥林嫂就是这样一个妇女，命运竟至如此悲惨。她的性格，是随着情节的发展，一步一步展现出来的。
3、赏析语言：
这篇小说的语言特色主要表现在三个方面：
⑴叙事、写景充满情感，沉郁的色调传达出悲哀的情调。