奉献的价值是什么作文

奉献的价值是什么作文（通用15篇）

篇1：奉献的价值是什么作文

共产党员的价值是什么？怎样才可以实现一个共产党员的价值？今晚的党课，告诉了我答案。共产党员坚持“全心全意为人民服务”的宗旨，以维护人民的利益为目标，只有在为人民服务的过程中，一个共产党员才可以实现自己的价值，才能够向自己的共产主义理想迈进。人民、国家，这是所有中国共产党员服务和维护的对象，每一位优秀的共产党员都是心中装着祖国和人民，时刻想着为祖国和人民服务，不畏艰辛，敢于拼搏，甘于奉献。

今晚的党课，我又深深地被感动了，心灵受到一次次的震撼和鼓舞。我们的党有太多太多的好儿女，每一位优秀共产党员的事迹都让我感受到共产党员身上那种高尚的世界观、人生观、价值观。他们有的平凡，没有身居高位，却能坚定共产党员的品质，全心全意的为身边的人们服务，帮贫扶困。他们有的位高权重，却亲民、爱民，时刻为人民着想，有着“人民之所思，我之所忧；人民之所忧，我之所行。”的信条。在不一样的岗位上，不一样的领域里，坚持着同样的理想和价值观，践行着作为一名共产党员应尽的责任。我们的温总理，总是让我们感受到最贴心的温暖，他总是和人民在一起，同人民一起承担疾苦和灾难，不怕困难，不怕危险。我们在抗震第一线、旱情严重的地区都会看到温总理的身影，他皱眉的表情，他担忧的神情，他坚毅的眼神······给身受苦难的人民带去温暖，送去关怀，更给予了战胜困难的勇气。因为我们可以相信，我们的党和我们在一起，有党的正确领导和支持，我们一定可以战胜困难，取得胜利。在总理身上，我们看到了一位优秀共产党人高尚的品德和价值观，人民在他的心中有着至高无上的地位。还有我们的“两弹元勋”邓稼先，几十年来如一日，为祖国的核弹事业奉献自己的力量。他隐姓埋名，远离爱人和亲人，独自承受孤独和寂寞，即使当我们的原子弹在大漠深处升起蘑菇云的时刻，我们欢庆这一刻的胜利的时候，我们甚至都不知道这位伟大共产党员的名字。可他却无怨无悔，为自己的国家和人民奉献，时刻不忘自己身上的职责。所以，在祖国日益开放，思想日益解放的今天，我们要记着还念这位优秀、伟大的共产党员，他是我们的英雄。

还有很多身处平凡岗位的共产党员们，时时坚守自己的职责，为祖国、为人民奉献，用坚持和奉献把平凡的事业书写的不平庸，不简单。我们或许不能一一举出这些党员姓名，但那些身受他们关怀和照顾的人们心中会有最深切的体验，我们了解到的事实，也会让我们感动，让我们对他们身处的队伍从心中生出最真诚的敬仰。这就是我们的共产党，每一位优秀的共产党员使我们感受到党的伟大，也让我们坚定了时刻追随党的信心。

【范文网】

篇2：奉献的价值是什么作文

索取

二、【基本解释】

1.[offer as a tribute;present with all respect] 恭敬地交付;献出

三、【英文翻译】

1.offer as a tribute;present with all respect;consecration;dedication;get a commitment to ;

四、【短语造句】

1.减少你担忧的频率需要奉献精神。

Decreasing your tendency to worry takes dedication.

2.你对精心策划的结构的纪律和奉献是个幻想。

Your discipline and dedication to structure is an illusion.

3.他对家庭的奉献终其一生未曾改变。

His devotion to family remained constant throughout his life.

4.员工们则理应敬佩并效仿这种奉献精神。

Employees were expected to admire and emulate this devotion.

5.我奉献的机会在哪儿?

Where are your opportunities to give?

五、【详细解释】

1.进献。

《史记·刺客列传》：“诚得 樊将军 首与 燕 督亢 之地图，奉献 秦王 ， 秦王 必説见臣，臣乃得有以报。” 唐 薛用弱 《集异记·王四郎》：“叔今赴选，费用固多，少物奉献，以助其费。” 郭沫若 《南冠草》第一幕：“ 多尔衮 接茶一盏奉献于 洪承畴 ，置于炕几之右侧。”

2.指进献的物品。

《南史·刘悛传》：“ 鬱林 新立， 悛 奉献减少。”

3.进贡。

篇3：奉献的价值是什么作文

是以可持续居住环境建设理念为基础,力求通过建设产业化,全面实现建筑的长寿化 · 品质的优良化 · 绿色低碳化,通过保证住宅性能和品质的规划设计 · 施工建造 · 维护使用 · 再生改建等技术为核心的新型工业化体系与集成技术,以建设提高居住长久价值的人居环境。

2013年12月17日,首个“中国百年住宅”示范项目—— 绿地南翔崴廉公馆在上海正式亮相。作为中国房地产业协会主持的中日合作项目,该项目以SI住宅设计理念为引导,全面采用中国百年住宅建设技术体系,解决了传统住宅中普遍存在的“短命”问题,将能有效提高建筑的耐久性、适用性。

从传统到现代,住宅本质的核心从未改变。住宅本质上是“家”的代名词,是生命活动的延续和载体。

从单身阶段到退休阶段每个阶段都有其特定的家庭活动特点及特定的空间和功能使用需求。

【90户型】

如何以生活方式作为切入点,实现居住生活和居住空间的个性化与多样化需求?

绿地南翔崴廉公馆中国百年住宅示范项目借鉴日本先进工业化集成技术和居住模式,以空间创新和技术创新赋予住宅全新概念。本项目配备十大科技系统:SI分离工法、全干式工法、整体厨卫系统、SI集成技术、负压式新风系统、舒适地暖系统、适老部品系统、环保内装材料、全屋收纳系统、保温隔热系统, 为居住者缔造健康舒适的生活环境。

【160+190户型】

架空地板系统专用部品

内保温双层墙体做法及专用部品

SI分离工法

为提高内装的施工透明度,提升设备管线的日常维护检修性能,本项目SI分离工法——采用墙体和管线分离技术。SI住宅内装设计是保证居住基本性能要求的设计,决定着住宅的舒适性、安全性、耐久性以及将来的更新维修难易度等最重要部分。

SI集成技术

墙体与管线分离技术的关键主要是实现了户内排水立管水平出户的连接方式,应用了特殊的排水系统及其部品。建筑结构的使用年限在70年以上,而内装部品和设备的使用寿命多为10 ~ 20年左右。 也就是说在建筑物的使用寿命期间内,最少要进行2 ~ 3次内装改修施工,要把寿命短的东西变得容易更换。而现在国内的内装多将各种管线埋设于结构墙体和楼板内, 当改修内装的时候,需要破坏墙体重新铺设管线,给楼体结构安全带来重大隐患,减少建筑本身使用寿命,同时还伴随着高噪音和大量垃圾出现。在管线的施工中,现场很难发现施工错误,日常维护修理也是常困难。因此,既为了提高内装的施工性,也兼顾日后设备管线的日常维护性,项目采用SI住宅的墙体和管线分离技术进行设计。

整体厨卫系统

住宅建筑中,厨房和卫生间是最复杂也是最容易发生质量问题的部分。通过采用整体厨卫系统,将设备、管线、 功能有机的结合成为一个整体,工业化的生产,在保证品质稳定性,同时减少现场湿作业。排水立管设置在公共部分,在室内采用同层排水技术,减少排水噪音,检修方便,且产权明晰。

负压式新风系统

随着住宅密闭性的提高,以及对室内有害气体的的关注,住宅需要进行定期换气来保证室内空气质量。负压式换气就是通过换气设备强行排放室内空气,使室内形成负压,从而通过设置在墙壁上的带有过滤网的送气口吸入户外的新鲜空气, 有效地去除沙尘,将干净的空气送到各个房间。

全干式工法

项目采用全干式工法施工,减少现场湿作业。轻质隔墙在设计上可灵活分隔,未来空间调整便利。

干式地暖系统

干式地板采暖具备地板辐射采暖的人体舒适度、 节省室内空间等优势的同时,又有效的解决了湿式地暖不易维修、渗漏不好控制等问题,保证了全干式内装的实现。

适老产品系统

本项目实际中考虑居家适老性,室内不出现15mm以上的高度差,开关的设置高度为距地面1000mm,插座的高度为距地面400mm :在玄关、厕所、浴室安装扶手。

全屋收纳系统

从居住者在日常生活中对收纳体量、收纳分区、收纳分类需求出发,本项目打造了分布更合理使用更便捷的全屋收纳系统。

检修系统

于空调的冷煤管的弯曲部分,厨房的吊顶,卫生间的降板部分设置检修口,配备专用检修部品,使管道的检修、交换更加方便。

环保内装材料

篇4：教师的价值是热爱学生奉献教育

热爱学生是奉献教育的前提和基础。法国教育家卢梭曾经疾呼：“教师要热爱学生，学会关心和尊重学生，尽力发展学生的独立思维和勇于创造的能力，为学生奉献一切。” 那么，我们怎样才能做到热爱学生呢？

首先，热爱学生，就要尊重每个学生的人格尊严。教师是人，学生也是人，而且他们是正在成长中的未成年人。成年人都有缺点、错误、甚至违法犯罪，未成年的儿童、少年又怎能会没有缺点甚至错误呢？正因为他们在成长中难免会出现缺点或错误，才需要我们去教育、去引導，使他们在成长中少走一些弯路。我在多年做学生的德育工作中，养成了凡事先调查研究、了解事情发生的原因、经过和结果的习惯，然后引导他们自己分清谁是谁非，如何改过和怎样预防类似的事情再发生。我从不训斥和责难他们，我不会使他们难堪，更不会侮辱他们的人格尊严。

其次，热爱学生，就要关心全体学生的学习与生活。对优秀学生，绝大多数老师都会特别关心或格外照顾，提起优秀学生总是津津乐道，滔滔不绝；而讲起调皮好动、学习成绩又不好的学困生，则愁眉苦脸，怨声载道。特别是对那些有缺点或错误的同学，尤其经过多次教育而没有改进的同学，则常常受到白眼的“关照”，轻则批评教育，重则受到责骂或各种形式的处罚甚至遭到人格侮辱。其实，人生谁无过错？人非圣贤孰能无过，过而能改，善莫大焉。实际上，缺点错误多的学生及学困生，才是真正需要多些关心照顾和教育引导的学生群体。他们需要家长、老师更多的关心和教导，我们做老师的不但要从思想道德、行为纪律上教育他们，而且要从学习方法上指导他们、鼓励他们，更要在生活上辅导指教他们，不要轻易伤害学生的自尊心。

再次，热爱学生，就要保障所有学生平等地享受教育。马克思在《共产党宣言》中指出：“每一个人的全面发展，是一切人全面发展的前提。”要想使人们都得到全面发展，就必须保证所有的人都受到平等的教育，这是对教育的最基本要求。这里包括：一是所有的适龄儿童、少年和青年都平等地享有入学接受教育的机会；二是在学校里接受教育的儿童、少年与青年都平等地享有同等的教育；三是国家和社会组织要创造条件使成年人有接受继续教育的机会。这其一主要是家庭和社会的责任，其二主要是学校和教师的责任，其三主要是国家和社会组织的责任。我们作为教师，就是要在教育教学和与学生的交往中，公平公正地对待每一个学生，给所有学生相同的机会，使他们享有平等的教育。由此可见，我们只有做到尊重每个学生的人格尊严，关心全体学生的学习和生活以及不轻易伤害学生的自尊心，保障所有学生享有平等的教育，才能真正谈得上热爱学生。

奉献教育是教师职业的出发点和国家社会对教师的必然要求。那么，我们又怎样去奉献教育呢？我认为，应该从以下几方面去努力：

第一，培养良好的教师品格和教育品格是奉献教育的重要思想基础。要培养良好的教师品格和教育品格，就必须努力学好《中小学教师职业道德规范》，并按《规范》的要求指导教育教学实践，培养优良的教师职业道德。只有在社会生活中按公民道德规范的要求陶冶情操，在与学生交往的教育教学实践中培养优良的教师职业道德，才能逐步形成自己个人的教师品格和教育品格。教师品格融洽于教育品格中，教师个体就会想方设法，全心全意地扑在教育事业上，做到为学生服务、为教育培养下一代和为国家社会培养人才而努力奋斗！这时候的教学，已经不再仅仅是谋生的手段，而是生活的第一需要。由此可见，培养良好的教师品格和教育品格是教师奉献教育的重要思想基础。

第二，终身学习是奉献教育的重要条件。联合国教科文组织在《教育——财富蕴藏其中》的报告中指出：“教师和大部分其他职业成员从此不得不接受这一事实，即他们的入门培训对他们的余生来说是不够用的，他们必须在整个生存期间更新和改进自己的知识和技术。”可见，终身学习已是教师职业发展的必然趋势。这就要求我们的教师要不断地学习新知识、新理论、新技能、新教法来适应新要求，由此循环往复，不断学习不断提高，直到自己教育生涯的终止。由此可见，终身学习既是社会发展的必然要求，又是教师职业发展的需要，是奉献教育必须具备的条件。

第三，在师生交往与互动中献出爱心和智慧是奉献教育的集中体现。首先，教师要有为学生服务的爱心。要做到热爱学生，就必须树立为学生服务的思想，做到事事关心，处处留意，特别是在教育教学的过程中，要做到“四不”：即不因学生的接受能力差而“厌”教，不因学生听课不专心而“狠”教，不因学生学不好而“憎”教，不因学生有缺点错误而“弃”教。这就要求我们的老师对学生的教育不但要有耐心、细心、恒心，更要有爱心，要有为学生服务的思想。其次，要在师生交往与互动中奉献出自己的所有智慧。教师的教育教学活动是在师生交往与互动中进行的，无论是对学生进行思想道德行为纪律法制教育，还是进行课堂教学活动，都要根据学生的性格特点、兴趣爱好和教学内容的实际情况，选择合适的教育教学方法，有针对性地因材施教，才能做到有的放矢，产生良好的教育教学效果。这就要求我们的教师，要充分发挥自己的聪明才智，施展自己的育人才华，授人以“渔”胜于授人以“鱼”，教会学生学习的方法，比我们花很大的力气去灌输知识好得多。第三，要努力做到教学相长，共同进步。教师要想在教学中取得到进步，一是要摆平心态，努力使自己和学生处于平等的地位。二是要真心实意地征求学生对教学工作的意见，从而根据他们的需要改进自己的教学方法，学生的学习才会不断得到进步，教育教学才能取得较为理想的效果；三是教师要在工作中要不断地克服自己的缺点或错误，总结工作中的经验和教训，使自己的工作方式方法不断得到改进，从而也使自己在教育教学工作不断得到进步，最终实现教学相长，共同进步的目的。

篇5：我的人生价值是什么作文

早晨，妈妈给我分享了一个商人和渔夫的故事。故事发生在一个小渔村，一个商人去渔村度假，发现一个渔夫，每天早早的收网，拎着五六条鱼回家。商人问渔夫，是鱼不好打吗?渔夫说不是，这几条就够我们全家的生活了。商人说，那你剩余的时间做什么?渔夫说，陪伴孩子玩一会，陪妻子说说话，傍晚找三五好友喝酒聊天。商人说：其实你每天可以尽可能多的打鱼，把鱼卖完，三五年后你就可以有一艘自己的渔船，可以出海打更多的鱼，开直营店，赚更多的钱，把家搬到纽约去，创办公司，赚一辈子花都花不完钱!渔夫说：赚那么多钱后做什么呢?商人说：找个小渔村，每天打三五条鱼，陪妻子聊天，傍晚和三五好友喝酒聊天……渔夫说“我现在不就过的这样的生活吗?”

听完这个故事，我想：这个渔夫真是太聪明了，他拥有的生活等于别人一辈子努力的目标。可妈妈却不是这样想的，妈妈说：“虽然渔夫和商人的两个结果看似一样，但是经过奋斗和努力的人生，才更加的丰富多彩，也更有价值啊!”那一刻，我忽然懂得了人生的意义。

司马迁曾说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”在我们的身边一直有很多这样的人，为了实现自己的人生目标不懈的努力着。

就像我们耳熟能详的雷锋叔叔，每年的3月5日我们全国人民都要追忆并怀念他，并学习他“为人民服务的精神”，我们知道，他乐于助人，不管是熟悉的人还是陌生人，只要遇到困难，他就会帮忙，最终把自己的宝贵生命也献给了他人，他的一生没有轰轰烈烈，就是一件一件的小事，让他的名字永远留在我国的史册里。

在漫长的历史长河中，这样的人不胜枚举，就拿近段时间涌现的一批医护人员来说，疫情爆发，他们便舍弃小家，勇往直前的奔赴一线。在这些最美的逆行者中，其中一位就是我们班同学的妈妈，疫情爆发后，她就主动请缨赶赴一线，我同学一个人留在家里照顾自己的饮食起居。其实她可以躲在家里，等待疫情结束以后，然而她并没有这样做。像她这样的人还有很多很多，他们都在为实现自己的人生理想而奋斗着。

篇6：奉献的价值是什么作文

什么是人生价值?

评价人生社会价值的标准是什么？

参考答案：

（一）人生的自我价值与社会价值

1．自我价值、社会价值的含义：人生价值内在地包含了人生的自我价值和社会价值两个方面。人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人所具有的价值。衡量人生的社会价值的标准是个体对社会和他人所作的贡献。人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。

2．人生的社会价值和自我价值，既相互区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。一方面，人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件。另一方面，人生的社会价值是实现人生自我价值的基础，没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。

（二）人生价值的标准

人的社会性决定了人生的社会价值是人生价值的最基本内容。一个人的生活具有什么样的价值从根本上说是由社会所规定的，而社会对于一个人的价值评判，也主要是以他对社会所作的贡献为标准。个体对社会和他人的生存和发展贡献越大，其人生的社会价值也就越大；反之，人生的社会

价值就越小。如果个体的人生活动对社会和他人的生存和发展不仅没有贡献，反而起到某种反作用，那么，这种人生的社会价值就表现为负价值。

人生价值评价的根本尺度，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。人生价值评价的普遍标准，是劳动以及通过劳动对社会和他人作出的贡献。是一个人对社会和他人所作的贡献越大，他在社会中获得的人生价值的评价就越高。劳动和贡献的尺度作为社会评价人生价值的基本尺度，正是对人生价值评价根本尺度的一种具体化。在我们今天所处的社会主义社会中，衡量人生的价值，标准就在于看一个人是否以自己的劳动和聪明才智为中国特色社会主义真诚奉献，为人民群众尽心尽力服务。

（三）人生价值的评价

1．坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。每个人的职业不同，能力大小不同，对社会贡献的绝对量不同，不能简单地认为能力大的人就实现了人生价值，能力小的人就没有实现人生价值。

2．坚持物质贡献与精神贡献相统一。评价人的价值，不仅要看个人对社会作出的物质贡献，也要看其对社会做出的精神贡献。

3．坚持完善自身与贡献社会相统一。人生的社会价值是

实现人生自我价值的基础，评价人生价值的大小应看一个人的人生活动对社会所作的贡献。但这并不意味着否定人生的自我价值。

篇7：作文人生的价值在于奉献

亲爱的老师、同学们：

大家好!

有这样一个问题始终困扰着我：怎样活着才是真正的自我? 怎样活着才能走出那许许多多的误区?怎样活着才能体现出真正的人生价值?面对这个纷繁而绚丽的世界，我常常这样问自己，在心里寻找着答案。直到有一天，我被一个真实而感人的故事所 震撼!

我国的地质学家张秋生教授在出国考察的旳途屮，由于积劳成疾，在飞机上不幸逝世。当机务人员清理遗物时，发现他带回国的竟然仅仅是一袋铁矿石!我惊呆了!生命，对于每个人只有一次，是多么珍贵!可张秋生教授用自己的生命换来的，却仅仅是一袋铁矿石，这值得吗?我思索着，不时有类似的闪光镜头闯 入脑海……

您还记得吗? 1998年的夏天，肆虐的洪魔无情地吞噬了一切。人们在洪水中挣扎、呐喊：“救救我们!”您一定不会忘记，在这危急时刻挺身而出的英雄们。他们带着人们的希望与关怀，冲进激流，与洪魔抗争，与自然抗争!当筋疲力尽的身影带着获 救的人们游向岸边的时候，当有的身影就此消失的时候，我清醒 了!事实让我不再迷惘，我找到了问题的答案，让自己困惑已久 的答案…是的，张秋生教授做得值!那些奋不顾身救人的英雄们 做得值!因为我终于知道了，人生的价值，不在己的享乐，不在贪婪的索取，而在默默无闻的奉献屮，在为人民和社会的奉献 中!“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，不正是这种精神的 真实写照吗?正是因为有了这许多人默默无闻的奉献，社会才会 不断进步，人类才会不断向前发展;正是因为有了无数好儿女的 奉献，我们中华民族才会有如此光辉灿烂的今天!翻开上下五千年的历史，像春蚕一样作贡献的人还少吗?大 禹治水三过家门而不入，扁鹊周游列国解除人间疾苦，屈原为寻求救国真理上下而求索，司马迁忍辱含垢写成《史记》这部 “究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大历史著作…… 他们不都是无私奉献的英雄吗?如果有人认为当今不再需要奉献 的话，那么，想想孔繁森、徐洪刚、高建成，看看李素丽、徐虎吧!是的，我们怎能否认人生真正的价值在于奉献?怎能不由衷地赞美这奉献精神?在人生价值的天平上，奉献是永远不变的砝码，闪光才是生命顶点的坐标!

髙尔基说得好：给，永远比拿愉快。同学们，我们属于社 会，社会也属于我们!就让我们用自己坚实的臂膀去担起重任 吧!因为，人生的价值在于奉献!

篇8：生命的价值在于奉献

对于社会中的个体而言,其存在除了生物学上的意义外,还有着社会学的意义,即作为人类社会的一份子,其有着与其他个体进行交流进而与整个文明社会进行信息交换的权利与义务。因此,笔者认为,一个人作为社会中的一份子,其生命的价值本身来自于社会对该个体价值的认可。即,社会本身决定了个体生命对于社会的价值,社会对个体价值的认定有着完全的决定权。那么这里就产生了一个逻辑——个体价值的意义由其对集体的价值来体现。

通过这一逻辑,能做出一个推导:整个社会的物质资源总量在保持一个稳定值的时候,个人所占有的社会物质资源增多,社会其他人的总和就会变少,而个人价值是由社会中的每一个人所评定的,因此他人对于这个个体的评价就会降低。

因此,个人所得到的利益的多少并不能代表其生命价值,或者说,生命的价值绝非由个体所占有资源的多少来体现。相反,占有越多的社会资源的个体,越难得到社会对于其价值的正面认可。所以说,以个人所占有资源的多少来判断一个人生命的价值是不严谨的。

二、奉献对于社会的价值

奉献本身是一种个人意义上的行为,但是其对于社会整体影响之大是毋庸置疑的。从本质上来讲,奉献就是一种社会资源的再分配。生活中,我们经常能看到一些社会资源分布不均的情况,而奉献就是那些在某一方面拥有额外资源的人,通过帮助那些缺乏这方面资源的人,达到缓解这种资源不均处境的有效途径。

当然,提倡奉献并不是倡导平均主义。奉献虽然代表着社会资源向着更加平衡的方向优化,但是这之中所提到的社会资源,并不只是包括财物等物质资源,在更多情况下,它代表的是个人的劳动力、知识与能力的资源。这无疑是奉献的一种方式,而且通过这种方式进行的奉献的效果,与通过财物进行的不可逆的奉献不同,它能够达到一种良性循环的形式,让人们普遍体会到奉献为社会和个人带来的好处,从而让越来越多的人参与到奉献的过程中来。

三、奉献对于个人的意义

通过第一节的论证,我们知道,从客观上来看,个体的生命价值是由其所存在的社会所决定的。这一论点在宏观角度来看似乎并无不妥之处,但如果具体到个人,未免过于脱离生活。所以在本节里,笔者将从个人的角度讨论奉献对于个体的积极意义。

对个人而言,其本身往往不会关注整个社会对其个人价值的肯定与否,他们对于自身价值的认识,更多的体现在周围人对于他的评定。在我们能想象到的美德之中,勇敢常和鲁莽并列,智慧往往不能被人所理解,唯独奉献精神,古今中外,在漫长广阔的时间、空间里,收到的无一例外都是赞美声音。古希腊神话里有盗火的普罗米修斯, 牺牲自己的肉体来点亮人类的文明之火,而近年来的大学生下水救人新闻一直都作为正面的案例宣传,收到的无一不是遗憾与赞美的评价。由此可知,奉献一直以来都是一种普遍得到人们认可和和赞同的品质。换言之,要想获得周围人的认可,让他们肯定自己的价值,奉献精神是不可或缺的要素。

当然,在一般的生活中,所谓的奉献并不仅仅包括那些为了他人献出自己生命的人,也包括帮助和关爱他人的人。比起那些声势浩大的慈善活动,更多的人都是默默向周围的人们奉献自身的努力,通过自身的努力获得周围人的认可,来实现自己与集体乃至社会整体的结合。

四、奉献的表现形式

奉献并不是什么伟大而高不可攀的行为艺术,而是实实在在存在于我们周围生活的一部分。小到捡起路边的垃圾,大到在战场上保家卫国,无一不体现出人的奉献精神。

但奉献是个体自发的、主观的行为,不可避免会产生一些错误观念。例如伊拉克发生的自杀式袭击事件中,那些甘当人体炸弹的人,怎么能说他们没有奉献精神?他们之所以这样,是因为没有一个正确的价值观、是非观,不能判断怎样是好是坏,抱着被扭曲的战争观的模糊认识, 义无反顾地放弃了自己的生命,却给自己和他人的家庭带去了痛苦。

篇9：价值的尺度是什么

我有时想，人生的境遇各不相同，成就也各不相同，难以用一把尺子衡量所有的人的生活。有些价值尺度实际上也未必经得住推敲。比如社会地位，在缺乏平等的机会、公平竞争、公正分配和公开评议的条件下，地位高并不绝对地意味着成就大和价值高。有些位置不低的人其实很没有质量，他们蝇营狗苟，他们心惊肉跳，他们枯燥乏味，他们患得患失，一旦他们失去了自己的位置，他们立即丧魂落魄、无着无落，找不到自己的位置便也找不到自己的感觉。就是说，没有理想和信念，没有快乐和丰富，没有真本事真学问，没有光明也没有智慧的地位，是不值得羡慕的。

比如金钱，有钱而生活得很低下很龌龊很贫困的例子不计其数，古往今来的文学作品中描写守财奴悭吝鬼的很多很多，描写金钱的肮脏与丑恶的作品也很多，从这样的事例里可以看出什么来呢？没有道德，没有精神追求，没有审美意识与审美价值的生活不是真正值得羡慕的生活。

比如事业，对于一个有思想有追求的人来说没有比事业更重要的了，人们理应重视自己的事业并不怕为之投入为之牺牲。但是照样有人事业上有了可观的成就，但是个人生活很不幸。还有的事业有成却失去了健康，因而未能有更大的成就乃至未能享其天年。还有就是三十年河东三十年河西，头几年都说你的事业如日中天，过了几年却又被否定被轻蔑被质疑被冷落了，因事业而成就的一切可能随事业而终。比如一个运动员吧，能有多长的运动寿命？得不了金牌之后，他或她的生活支柱应该是什么呢？难道只是回忆往日的荣光？

再比如一个企业家，头几年到处吹他的成就，过了十几年说是因为偷税或别的猫儿腻受到法律制裁了。一个大牌歌星，突然退出歌坛了。难道事业之外，还有更让人看重的价值吗？

这里还有一个问题，有些人限于条件，考试当不了状元，比赛当不上冠军，经商发不了大财，干活未必评得上模范，长相不是美女靓男也不是笑星丑星，学历远非博士后，职称最多只够副高，他们放在哪里与他人难以区别，他们是大多数，他们有的人感觉过得很好，有的人感觉很差，有的知足常乐，有的痛苦不堪……他们的人生价值怎样衡量怎样论述呢？

然而大体上人生的价值又有它确定的一面。花开一季，人活一生，总应该认真做好一件事或几件事，叫做有所努力，而不是无所事事，虚度光阴。这样的事希望能够对社会、对人众、对祖国与对人类有益，至少，不能有害。人与人的觉悟、献身精神各不相同，但哪怕你尚未达到最高尚的、利他的、一心为公的境界，至少你所从事的努力客观上应该是有利于历史前进和人类福祉的。工人做好工，农民种好地，老师教好学生，歌手唱好歌，這也是贡献于人民。哪怕你只是出于个人兴趣，例如你是一个京剧票友，你孜孜于玩儿票，但由于你的爱好你的趣味是正当的高尚的具有文化意味的，那么你的业余爱好客观上仍然符合了保护继承民族文化遗产的需要，仍然是一个小小的贡献，是一个正面的因子。有所爱好，有所努力，有所追求，有所不为，这样的价值就是明晰的了。

这样你的一生，将为你的价值追求的光辉所照耀，将变得更加光明。而可怕的是由于自我膨胀，由于强词夺理，由于与人为敌，由于空谈空想，由于偏执疯狂，你越生活越是对一切失望，对一切仇恨，孤家寡人，怨气冲天，恶毒爆炸，自取灭亡。

篇10：人的价值在于奉献作文

为何如此教导?我想，无非是顺应社会罢了。我们现在生活的环境，表面看似风平浪静，和谐平安，实际却是暗流涌动，勾心斗角。如古时的战场，不，比那血腥的战场更残酷。三十六计，唯利是图。这就是那些“精明人”的攻城战，而那“和平之城”已危在旦夕。那将好心人硬当肇事者的老太是“精明人”，是“智者”，想到真正的肇事者已逃之夭夭，自己所受的损失不能得到赔偿，硬是将心一横，将那好心帮助自己的人推到风口浪尖，高额的赔偿金确实能让她度过一个“安详”的晚年，可她的良心会安吗?

无独有偶，天价理发事件层出不穷。一些学生到理发店剪头发，洗一下，吹一下，用了点水，用了点电，最后看账单猛然头晕目眩，摇摇欲倒，为何?那账单上的价格竟已上千。他们怎么都想不到平时几十块的一次护理到这家理发店竟成了如此天价，那莫名其妙多出来的付费项目令人匪夷所思，最后告上法庭，那象征正义的法院却被理发店背后的势力胁迫，理发店大胜。这些“智者”利用自己的“才能”“谋略”，将社会变成战场，演绎得淋漓尽致，正是多了这些人，社会不再和谐，我们身边充满的不再是温暖和爱，而是利器和爪牙。为什么不做个“愚”者?那大智若愚的能者才会令社会和谐、人与人坦诚相待。明知道会被诬陷，却还是挺身而出，心里想的只是人命关天而不是自己的处境和利益。这样的人可谓“愚”人，可安定社会少不了这样的人。坚持正义，不畏强权。

篇11：黔鱼的营养价值是什么

鲶鱼又名胡子鲇、肥鱼、鲇鱼、胡子鲢、黏鱼、生仔鱼、鲼鱼。鲶的同类几乎是分布在全世界，多数种类是生活在池塘或河川等的淡水中，但部分种类生活在海洋里。显著特征是周身无鳞，身体表面多黏液，头扁口阔，上下颌有四根胡须。鲇鱼不仅像其他鱼一样含有丰富的营养，而且肉质细嫩、美味浓郁、刺少、开胃、易消化，特别适合老人和儿童。含有丰富的蛋白质和矿物质等营养元素，特别适合体弱虚损、营养不良之人食用。鲇鱼不宜与牛羊油、牛肝、鹿肉、野猪肉、野鸡、中药荆芥同食。性温、味甘，归胃、膀胱经；具有补气、滋阴、催乳、开胃、利小便之功效；鲇鱼是催乳的佳品，并有滋阴养血、补中气、开胃、利尿的作用，是妇女产后食疗滋补的必选食物。中医认为，鲶鱼味甘性温，有补中益阳，利小便，疗水肿等功效。

黔鱼之所以像猪肉的肥肉适应为它的鱼脂肪含量高。但常吃黔鱼并不表示会发胖。因为黔鱼的鱼脂肪是不饱和脂肪酸，它与猪肉的脂肪不同。猪肉的脂肪是饱和脂肪酸，吃了会发胖。黔鱼的不饱和脂肪里面有很多人体必需的而其它食品难以找到的营养元素，如Oega-3，利于心血管的化学养分。还有DHA，利于脑部的发育与记忆脑神经的生长。另外鲇鱼还有丰富的蛋白质，和其它微量元素，所以多吃黔鱼不但没有坏处，而且好处多多。

虽然黔鱼的肉是非常地肥美的，但是经常吃也不是一件非常科学的事情，因为经常吃的话就会导致人体营养不均横，建议的话还是可以看一下网上搭配黔鱼一起吃的一些方法视频，比如可以搭配蔬菜，或者搭配蛋类的，相信这样会美味许多。

篇12：奉献的价值是什么作文

材料题：古语有云：“医者，人之司命，如大将提兵，必谋定而后战”。医者仁心，从古至今，医生都是备受尊重的职业。不仅仅是因为他们手握生死，还在于他们面临困境时能够甘于奉献的精神。他们敬畏生命，始终信奉着“为医者,须绝驰骛利名之心,专博施救援之志”的誓言。在新型冠状病毒肆虐的今天，他们弘扬敬佑生命、救死扶伤、甘于奉献、大爱无疆的精神，撑起了世界上最大的医疗卫生服务体系，托起了百姓们的健康梦。

请回答：

1.什么是人生价值？人生价值评价标准是什么？

答：人生价值是：自我价值和社会价值，自我价值是指个体的生活对自己生存和发展所具有的价值，社会价值是指个体的生活对社会、他人所具有的价值。

人生价值的评价标准的根本尺度：在一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步，是否通过劳动对社会和他人做出贡献。我国当今衡量

人生价值的标准在于是否用自己的劳动和聪明才智为中国特色社会主义事业真诚奉献，为人民服务。

人生受各种各样的社会关系制约，在主观上，人也许能够按自己的意愿去演化人生历程，但客观上，个人的这些人生意愿多大程度能够遂愿，不是个人一厢情愿，而要受社会关系诸多因素制约。

人生价值的价值量大小，由人生价值目标的境界及实现程度来决定。是否与社会总理想目标相一致、为实现这一目标做出了多大贡献，决定了社会成员个体的人生价值。

人是社会的人，总是生存和活动于各种各样的社会关系当中，并受到一定社会关系的制约。在实际生活当中，人们会选择自己的人生道路、通过一定的方式实现自己的人生目的，以独特的思想和行为赋予生活实践以个性特征。

任何个体的人生意义只能建立在一定的社会关系和社会条件基础之上，并在社会中得以实现。离开一定的社会基础，个人就不能作为人而存在，当然也无法创造人生价值。

人的社会性决定了人生的社会价值是人生价值的最基本内容。

篇13：孩子，拿什么奉献给你

“孙辅忻, 早上好”。这是我所拥有的那点可怜的医学常识告诉我的要与他多交流, 于是每天早晨, 我们的见面都从问候开始。他的反应有时是很淡漠的一句“早上好”, 有时干脆不理不睬, 这时陪读的李老师便会提醒他跟老师问好, 而他则象征性地回一句, 绝无废话。慢慢地, 我尝试与他做更进一步的交流, 问他早餐吃的什么, 谁送他来的, 喜欢什么, 而他要么仰脸看天, 要么低头看地, 真是十问九不应, 即使回答也是极简单的几个字。有时他又会顾左右而言他, 问一些奇怪的问题, 让人莫名其妙。我想在他的头脑里一定有许多我们常人无法参透的想法, 这些想法偶尔化成只言片语, 弄得大家摸不着头脑, 而我对他的话有着超强的破译能力, 例如, 他最常问的“两个李老师一样吗?”是因为他在区分我和陪读的李老师。对自己提出的问题他并不期待有人回答, 也不关心是否有人理解他, 既惜言如金又我行我素。

仅有我自己的努力远远不够, 我发动班里的学生组成爱心小分队, 他们分工明确, 从周一到周五轮流值班, 有的负责教英语, 有的负责课间做游戏, 还有的负责安全。无论早晨还是中午, 都能听到同学们的问好声:“孙辅忻, 早上好”, “孙辅忻, 再见”。如果他有回应, 孩子们就会兴奋地跑来告诉我:“老师, 孙辅忻跟我说话了”, “老师, 孙辅忻记住我的名字了”。同学们的笑容似乎也感染了他, 我觉得他脸上的笑容更多了, 也能叫出更多同学的名字。每天上课, 看到他笑津津地坐在那儿, 我的心情也格外开朗。

孙辅忻的存在, 让班中多了许多故事, 也丰富了我的教育经历。可是专业知识的缺乏, 让我也做了错事。

元旦那天, 我带着孙辅忻和另一个特困家庭的孩子先去看展览, 之后就在外面餐馆吃的午餐, 孩子们吃得玩得都很高兴, 本以为事情到此就结束了, 可是后来发生的事让我懊悔不已。

期末考试后, 阅卷老师发现了一篇内容特殊的作文, 看得她们一头雾水。我拿过来一看便认出了那过于用力而方正的字体, 是孙辅忻, 没错!作文的内容更让我吃惊:“今天, 我喝了可乐而过度兴奋, 把小猪房子摔了, 又拿起熨斗摔在地上。刘姨说我不懂事, 我不听, 又摔东西, 刘姨给爸爸打电话, 爸爸说一会就回来, 我害怕了, 躲到屋子里。晚上妈妈回来, 让我穿着拖鞋站在雪地里, 很冷……”看到这儿, 我的眼睛湿润了, 孩子第一次喝可乐, 因其个体因素而引发兴奋, 是我, 一定是我的无知造成的后果!我的心隐隐作痛, 一直以来我都在为自己所做的一切洋洋自得, 更是把家长们善良的赞誉当做头上闪亮的光环, 可是对待像孙辅忻这样的孩子仅仅有爱心是不够的。

这次教训使我开始思考一些问题:怎样做才能更好地帮助孙辅忻?我查阅资料请教医生, 结果让我非常震惊。中国有超过100万的自闭症患儿, 逾八成难以治愈。他们的特点是刻板、多动、有社交障碍, 对某些声音、颜色、食物或光线会产生焦躁不安的情绪或强烈的反应。孙辅忻的确有超出一般的听觉, 对电流的声音、对商场里遥远的验钞机的声音、甚至是下水道的声音都异常敏感。遗憾的是他已进入青春期, 暴躁易怒, 过了治疗的最佳时期。心痛之余, 我还是希望能做一些力所能及的事, 阿甘通过努力不是同样拥有美好的人生吗?好在我们之前所做的一切方法是正确的。狄更斯说:“顽强的意志可以征服世界上任何一座山。”于是我鼓励孩子们一如既往地关心孙辅忻, 耐心地教他做游戏, 只要孙辅忻走出教室, 身边总会跟着几个孩子。只要有机会我和孩子们都会多与他交流, 这学期我觉得孙辅忻能更畅快地表达了, 对所有老师都表现出一种亲昵, 并前所未有地表现出对他人的关心。

苏霍姆林斯基说:“一个好的教师是一个懂得心理学和教育学的人。”时代的发展告诉我们, 教师不仅要懂得心理学和教育学, 更要与时俱进, 掌握所有能够帮助孩子成长的专业知识。孙辅忻的耐力让我又看到希望, 和她妈妈商量决定让他参加喜欢的体育运动, 他选择了羽毛球, 经过一段时间训练, 还参加了省里的比赛。

也许, 我所做的仅仅是杯水车薪;也许, 无论我们怎样努力, 也无法使孙辅忻成为一个正常健康的孩子, 但我不想放弃。因为只要有更多的人加入到关爱他们的行列, 他们也一定会拥有美好的生活。■

篇14：什么是城市价值理念的核心

如果把城市比作一个公共品，可以说，城市升级过程中我们只注重把这个产品做精做优做特、做得好看，而在城市升值过程中，则是要把这个产品做到好用，真正让市民方便地使用。

过去我们搞城市升级，更在乎的是楼够不够高，马路够不够宽，广场够不够大，城市形象是不是高大上。更多地放在决策者的角度去考虑，而不是站在使用者角度去考虑，形式大于内容。至于在城市生活的人是不是方便，是不是好用，是不是舒适，是不是生活得更美好，则很少体现和关注。

如此做法不能全面体现城市价值所在。

城市价值理念的核心是以人为本，这与当下新型城镇化的核心思想一脉相承。在我国很多城市，城市的有形资产可谓发挥到了极致，但最后却成了空城甚至鬼城，没有人气，关键在于无视城市价值中人的需求。

只注重外在，忽视了内在，最终成为掣肘城市价值最大化的短板，也让很多城市在发展过程中尝到了苦头。

城市价值理念要更多发挥市场的作用。我国城市建设大多是由政府或政府主导的公司负责，这种政府包揽一切的做法，无形中容易造成城市价值的流失和损耗。

而市场主体在城市建设过程中不但是供给方，也是需求方，会站在人（需求方）的角度来考虑问题，把城市这个产品真正让人用起来。在城市规划建设和管理中，发挥好市场的作用，对实现城市价值最大化至关重要。

城市价值最大化的互动体现在三个层次，一是城市和城市的互动，互为需求，互为供给，如城市群的提出；二是城市公共品与城市顾客的互动，需求与创造需求、供给与创造供给是一个事物的两个方面，但也有主动与被动的差别；三是城市顾客之间的互动，这里包含了政府、企业、个人等，也可以体现为服务者与被服务者的供给与需求关系。

城市价值是城市全体人的价值反映，创造出有利于发挥每个人价值最大化的环境，是城市价值理念的核心内容。而一切有利于城市人的价值最大化的空间环境、经济环境、社会环境、制度环境、生态环境等都是城市价值理念的重要组成部分，不能厚此薄彼。

城市是人类最伟大的发明，城市让生活更美好，就在于城市能够提供更多的、更优质的公共服务，更公平的发展机会，更有创造力的工作生活环境。让城市价值理念回归本源，发挥出每个人的最大潜能，才能让城市生活更加美好。

篇15：我人生最大的价值是什么呢

人生最大的价值是什么呢

有一座山，山上有个法师。一天，一个小和尚跑过来，请教法师：“师傅，我人生最大的价值是什么呢？”法师说：“你到后花园搬一块大石头，拿到菜市场上去卖，假如有人问价，你不要讲话，只伸出两个指头；假如他跟你还价，你不要卖，抱回来，**告诉你，你人生最大的价值是什么。”

第二天一大早，小和尚抱了一块大石头，乐呵呵地跑到山下菜市场上去卖。菜市场上人来人往，熙熙攘攘，人们很好奇，谁会买一块石头呢？结果没一会儿，一个家庭主妇走了过来，问小和尚：“这石头多少钱卖呀？”和尚伸出了两个指头，那个家庭主妇说：“2元钱？”和尚摇摇头，家庭主妇说：“那么是20元？好吧，好吧！我刚好拿回去压酸菜。”小和尚听到：“我的妈呀，一文不值的石头居然有人出20元钱来买！我们山上有的是呢！”于是，小和尚遵照师傅的嘱托没有卖，乐呵呵地抱回山上，去见**fu：“**fu，今天有一个家庭主妇愿意出20元钱，买我的石头。**，您现在可以告诉我，我人生最大的价值是什么了吗？”法师说：“嗯，不急，你明天一早，再把这块石头拿到博物馆去，假如有人问价，你依然伸出两个指头；如果他还价，你不要卖，再抱回来，我们再谈。”

第二天早上，小和尚又兴高采烈地抱着这块大石头，来到了博物馆。在博物馆里，一群好奇的人围观，窃窃私语：“一块普通的石头，有什么价值摆在博物馆里呢？”“既然这块石头摆在博物馆里，那一定有它的价值，只是我们还不知道而已。”这时，有一个人从人群中窜出来，冲着小和尚大声说：“小和尚，你这块石头多少钱卖啊？”小和尚没出声，伸出两个指头，那个人说：“20元？”小和尚摇了摇头，那个人说：“200元就200元吧，刚好我要用它雕刻一尊神像。”小和尚听到这里，倒退了一步，非常惊讶！他依然遵照师傅的嘱托，把这块石头抱回了山上，去见师傅：“师傅，今天有人要出200元买我这块石头，这回您总要告诉我，我人生最大的价值是什么了吧？”法师哈哈大笑说：“你明天再把这块石头拿到古董店去卖，照例有人还价，你就把它抱回来。这一次，师傅一定告诉你，你人生最大的价值是什么。”

第三天一早，小和尚又抱着那块大石头来到了古董店，依然有一些人围观，有一些人谈论：“这是什么石头啊？在哪儿出土的呢？是哪个朝代的呀？是做什么用的呢？”傍晚的时候，终于有一个人过来问价：“小和尚，你这块石头多少钱卖啊？”小和尚依然不声不语，伸出了两个指头。“200元？”小和尚睁大眼睛，张大嘴巴，惊讶地大叫一声：“啊？！”那位客人以为自己出价太低，气坏了小和尚，立刻纠正说：“不！不！不！我说错了，我是要给你2 000元！”“2 000元！”小和尚听到这里，立刻抱起石头，飞奔回山上去见**，气喘吁吁地说：“师傅，师傅，这下我们可发达了，今天的施主出价2 000元买我们的石头！现在您总可以告诉我，我人生最大的价值是什么了吧？”

法师摸摸小和尚的头，慈爱地说：“孩子啊，你人生最大的价值就好像这块石头，如果你把自己摆在菜市场上，你就只值20元钱；如果你把自己摆在博物馆里，你就可值200元；如果你把自己摆在古董店里，你却价值2 000元！这就是你人生最大的价值！”

这个故事是否启发了你对自己人生的思考？你将如何定位自己的人生呢？你准备把自己摆在怎样的人生拍卖场去拍卖呢？你要为自己寻找一个怎样的人生舞台呢？

不怕别人看不起你，就怕你自己看不起自己。谁说你不能取得非凡的成就？除非你自己！没有人能够给你的人生下任何的定义。你选择怎样的人生平台，将决定你拥有怎样的人生。一个人，要获得更大的发展，就要不断地为自己寻找更大、更高的平台！

人生价值并不是为自己子孙留下多少物质财富，而是为子孙乃至全社会的后人留下多少宝贵的精神财富！