读人生三看有感（共12篇）
篇1：读人生三看有感
读《人生》有感
人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。——《人生》作者路遥引自作家柳青。
《人生》发表于1982年，它以改革时期陕北高原的城乡生活为时空背景，向我们展现了一个年轻的农村小伙子高加林的人生经历。高中毕业后，高加林回到了农村当小学教师，他在这块贫瘠的土地上满足的生活着，可是因为村长的儿子高中毕业没事做托关系取代了他的位置，他回到家当了农民。在失意无奈、痛苦煎熬的时刻，村里最漂亮但没有文化的女孩巧珍走进了他的生活，他的内心由彷徨转为宁静。后来因为高加林的叔叔从省城调回县城使他得以返回城里，城市生活给了高加林大显身手的机会，也让他遇到了原来的同学亚萍，与巧珍相比，亚萍无疑是位现代女性，开朗活泼，却又任性专横，她对高加林的爱炽热大胆、充满了征服欲，他们有相同的知识背景，又有很多感兴趣的话题。在都市生活中，高加林与巧珍的差距越来越大，最后放弃了巧珍，选择了城市的工作还有亚萍。后因高加林通过关系得到的城内工作这件事被揭发，他不得不重新回到生他养他的那片土地，但巧珍这时已成为了别人的新娘。他的所有的抱负和理想如同过眼云烟，他难以承受这份打击，更难以面对生他养他的那方土地，整日郁郁寡欢，最后已嫁为人妇的巧珍乞求他的公公村支书高明楼给高加林安排工作，“多好的娃娃啊”，听了德顺老爷的话，高加林泣不成声，趴在热情的乡土上大声痛哭，最终他褪去了骄傲，认清了现实。
这本书我总共读过三遍，每一遍都有不同的感受。第一遍是在读高中的时候，看完觉得高加林舍弃巧珍选择城里的生活选择亚萍实在可恨，患难夫妻怎可舍弃，最终人去楼空实属咎由自取；第二遍我上了大学，开始重新审视这本书中的主人
翁，其实在当时的社会背景下，知识分子都有自己的理想抱负，价值观的驱使让他们在选择面前一心想冲破牢笼迎接光明，我开始理解高加林的选择；第三遍就在最近，我细细品味，高加林自信坚毅、辛勤朴实，敢于向命运挑战，他的选择其实是那个特定时代对农村落后惰性的一种冲击力量，是能够推动那个时代变革的一个因子。正是都市文明和乡村的落后愚昧对立中产生的矛盾造就了高加林这样的边缘人物，我甚至开始同情高加林，他既有对平凡的隐忍，又有对繁华的追求，他的悲剧不仅来自于物质层面，更主要来自个性压抑、理想受阻和精神苦闷。他的选择影响了很多人的人生，但那是他对现代文明变革、对精神食粮的一种不懈的探索和追求。
我想，人生最重要的不仅是努力，还有指引我们的方向。我们也要如书中的主人翁一般敢于去尝试，敢于向命运挑战，面临选择不纠结，勇敢的接受，不断的探索。“生于忧患，死于安乐”，我们不应该满足于当前安逸的工作生活环境，而应该在这样良好的环境中确定自己的方向，确定自己的人生目标和价值，而后不断的努力，不断的超越自己。压力不是有人比你更努力，而是比你优秀几倍的人依然比你更努力，所以每天叫醒我的不只是闹钟，还有我日以坚持和追逐的梦想！
篇2：读人生三看有感
双江小学五年级三班：张译之
指导老师：廖晓芳
我最近迷上了一本书叫做：《理想点亮人生》，这本书一共有五个单元都能告诉我们一个深刻的道理。
这本书让我在学习上会更感悟真理、生华爱国情感、树立远大理想、弘扬拼搏精神，在练习中也会锻炼品质、陶冶情操、磨炼意志、启迪智慧。引导我们成为新一代有理想的人，成为俱有责任感和使命感的中华民族大复兴的建设者和接班人。
其中最让我有感触的两篇是：《不让祖国受欺悔》和《让人民不在挨饿》。
《决不让祖国受欺悔》主要写了：钱学森为了不让外国人瞧不起我们中国人，便努力报效祖国，为祖国争光添彩，最后为我们中国人创造出了两弹一星的强大武器。
还有一篇文章是（她）《让祖国不在挨饿》，这篇文章主要写了:袁隆平爷爷不顾劳累，天天都在田里研究水稻，最后研究出杂交水稻，让祖国人民不再挨饿。
从这两篇文章就看出这两位伟人的为
祖国争光添彩和舍己为人的精神，令我敬佩不已呀！
而我如今生活在和平年代，虽然不能像钱学森和袁隆平那样做出为祖国那样大的奉献，但我在生活中，我会做出我力所能及的事，为人民做出奉献。
我以前还没有理想，自从我读了这本书，我就有了一个理想就是：开一家博物馆。为了我的理想我一定努力的。我要加油！再加油呀！
我以后一定也会让我学习这本书里的人物，让他（她）们树立目标、向目标前进，让他（她）们为祖国更加繁荣富强。
篇3：读人生三看有感
信天游的声浪,踏着黄土的热气,拐过峻岭高坡,散作漫天黄沙,那曲调声声入耳,响彻天际,来往经行的人们纷纷住脚,驻足倾听,为这歌里的故事动容、惆怅,感时伤怀,在尘土飞扬中品味着曲终人散的结局。
城市与农村,繁华与安然,总有着说不完的故事。一旦人生被卷入到这样的故事当中,悲喜苦乐便不由自主地交错撕扯在一起,不由你去置身或抽离。这许多故事中,城乡二元制背景一直是造成一切悲欢离合的一个不可回避的因素,高加林的故事也是如此。
高加林,这个故事的主人公,一个身在农村却渴望更广阔天地的年轻人,他身上有着当时的“现代青年”所具有的自信坚毅与辛勤朴实;他热爱生活,心性高远,有着远大的理想和对前途的憧憬。他不愿意像他的父亲那样安守本分地活着,他关心国际问题,爱好打篮球,努力想要融入时代的潮流中——这样一个人,又怎么会甘愿一辈子留在家乡的方寸土地上呢!可是人的理想再伟大,终究也无法跨越现实的桎梏。高加林的内心深处,由衷地渴望着摆脱这注定的一辈子农民身份,渴望着成为城市里的一员,但是,当理想、现实和爱情掺杂在一起,一切都变得无法单纯。
刘巧珍和黄亚萍,并不单单是两个女人,她们的背后分别是广袤的农田土地和高耸的高楼林立。在高加林失去乡村教师资格的时候,巧珍给了他温柔的呵护;当高加林要走向城市的时候,她支持他走向更光明的未来;而当高加林想要割断和她的关系,走向城市妇女黄亚萍时,巧珍又一次选择支持他心爱的人,自己默默地离开;最后高加林重新从城市落魄地回到了农村,巧珍虽然已为人妇,仍然尽力地帮助他,让他在农村得以生活下去。德顺爷说的对,高加林丢了一块金子。文化水平的鸿沟横亘在他们两人之间,巧珍不可能说出有多少种新兴能源,不可能跟高加林讨论国际大事,她只懂说母猪下了崽之类的生活琐事;但亚萍可以,城市出身的她有着别样的气质和浪漫,最重要的——她有城市户口,这意味着高加林可能有机会离开他祖辈一直生活的落后愚昧的农村,走向更广阔的城市。亚萍也是深爱他的,为了高加林,她毅然舍弃了爱她的张克南。她比巧珍有文化,懂得浪漫,他们可以在同样的思想高度上沟通交流,可以畅谈科学、诗歌和理想,但她却也没有巧珍那样的纯真可爱。然而最终,他们都没有得到自己想要的。
有人说高加林是背信弃义的,黄亚萍是没有同情心的。我觉得执此论者徒劳站在道德的制高点向下俯瞰一切,忽略了人性本来面目。自孟子荀子关于人性本源的争执开始,已逾千载,然而千载之下,人性愈发变得捉摸不透。善恶均不足以把人性概括全面,也显得愈发苍白无力。就加林来说,他想的只是摆脱自身的局限,渴望实现自己的价值,当爱情燃起与之冲突的时候,他不能够改变当初的愿想而屈从于温暖的怀抱,他当然想要两全其美的结局,如此一来,这指向的不就是亚萍吗?尽管最后加林输掉了一切,甚至似乎输掉了梦想,可是这个故事中黄土是无言的,它始终注视这一切,注视着加林走走停停,往往复复,像巧珍那样,永远对他敞开怀抱,不言一语。这不是一片普通的黄土地,而是铺满黄金的烂漫故园哪。
“人生的道路虽然漫长,但紧要处常常只有几步,特别是当年轻人年轻的时候。”其实人生中会遇到无数个岔道口,可是你能说哪个是对哪个就是错吗?如果说死亡是这条路的尽头,那么无论我们走过什么样的路,做出过什么样的选择,统统殊途同归于一点,这又有什么可质疑的呢?选择踏踏实实努力工作是对的,想要做个背包客丈步天涯也是对的。高加林想要打破地域的束缚是对的,与巧珍相爱也是对的,转而靠近志趣相投的亚萍也是对的,可是,当他最后跪倒在德顺爷脚下,亲吻那片淳朴的黄土地、泪满衣衫的时候,又有谁能说这一切的一切就不是对的呢?
兜兜转转,最后回头。然而,浪子回头就是最后的归宿吗?路遥在结尾说的“并非结局”有很多种解释,而在我看来,人生本身就是波折跌宕的,高加林难道就不会再次奔向魂牵梦萦的城市?尔后又一次被大浪掀翻梦回故土?这都并非是最终的结局。人生有起点,却谈不上有什么结局。
一部优秀的现实主义作品必然贯彻着作者的思想,路遥先生作出《人生》并不是要描绘一个离乡的农村青年的灿烂人生。无论是铺满鲜花的坦途或是荆棘丛生的坎坷都只是一个选择,作者刻画出的“高加林悲剧”,令人痛惜、感慨、反思,是面对巨大的社会变革时发自心底的呼唤与期盼——这样的悲剧随时都在上演,在文明与愚昧的冲突中,整个社会、整个民族乃至整个国家的内在质变是不得不正视的问题。
篇4：读《我的语文人生》有感
一、感受大道无形
触摸着书中鲜活的文字，我深切地感受到张老师对教育之道的独到见解。
震撼：“宁丢三分，不丢方针”的悲壮
张老师在书中一针见血地指出：“作为教育工作者，如果站在学科本位的角度，去压抑学生的天性与特长，可能我们会暂时获得几个分数的提高，但失去的却是孩子的兴趣和理想，是孩子的快乐童年……”张老师中肯的话语背后是他对教育本质的深刻认识——“让孩子感受读书的美好”“教育是为了促进每个人健康自由地发展”！
如果说李承龙校长在1979年喊出“宁丢三分，不丢方针”的口号需要勇气，那么口号的践行更需要一种定力与魄力！试想，时至今日，面对考试，理论归理论，行动归行动，又有多少校长、教师能真正响应这样的口号呢？
共鸣：“语文就是浓缩的生活，学语文就是为了生活。”
的确，教育只有与生活相融，才能使我们的教育焕发出蓬勃的生机和无限的活力。张老师大胆提倡学生读书阅报，听广播看电视，我想，这不仅是为了增加积累，更重要的是引领学生关注身边时刻变化的城市、国家、世界和未来。对此，我深有同感。我觉得只有这样，学生才是“站起来”读书的。
“应生活的需要而作文是愉悦的，如果只是为了作文而生活将会是痛苦的。”张老师认为学生们所喜欢、感兴趣的生活才是他们最好的学习素材，才能成为他们对生活的一种享受。离开了学生喜欢的、需要的生活去写作，作品必然是苍白无力的。张老师开创了“谈天说地”课，将语文还原成了五彩缤纷的世界，还原成了真实的生活。“写作和生活真实地亲密接触，足以让学生们感到骄傲和振奋！学生对为什么要学语文、为什么要写作文的认识会有质的飞跃。他们会认识到，学习语文不只是为了考试，而是用自己学到的知识去认识社会，在自己力所能及的范围内积极地干预生活，更多地为社会服务……”
行走在字里行间，我不禁为张老师对教育真谛的透彻领悟而拍案叫绝！同时，也为自己与张老师的观点产生共鸣而欣喜。
二、感叹大法无痕
教育的最大技巧是无技巧，是妙到不露痕迹，是“随风潜入夜，润物细无声”。有位教育家说过：当孩子意识到你是在教育他的时候，教育也就失去了其应有的魅力。捧读师傅的书，我经常感叹师傅的匠心独具、教育无痕。感叹之余，我发现，在这无痕的教育背后是有形的目标，是他对教育目标的高瞻远瞩、准确定位。
目标有形：语文教学应培养学生带着走的素养
张老师把三维目标形象地比喻成三个同心圆，最核心的圆是情感、态度、价值观。学校应当教育孩子成为真正意义上的人，而不是只为他们的就业做准备。然后是基本的语文学习方法和习惯，学生的发展在很大程度上得益于学会了学习的方法，养成了好的学习习惯。最后是基本的语文知识和基本的语文学习能力。这样的次第、这样的目标序列非常值得我们去反思。
张老师又进一步将语文教学目标浓缩为一句话：语文教学应当培养学生带着走的素养。短短的一句话，没有深奥的理论，却揭示了教育的真谛。这正是一位教育大家40多年无痕教育的观照与皈依。
教育无痕：“把玩进行到底”
亚里士多德说过“休闲是哲学、艺术和科学诞生的基本条件之一”。英国的下午茶喝出了众多的诺贝尔奖获得者，儿童的玩和专家的闲暇有一点是相通的，就是“在思想放松的前提下”，进入无意学习的状态，“碰撞出智慧的火花，撬动深藏的那根神经”。
反思我们的语文课堂太把课堂当课堂了。其实课堂仅仅是学生学习语文的平台之一，教师应当是引领学生在这个广阔的平台上“玩语文”的人。张老师在上《草船借箭》时，学生产生了许多问题。为了解决这些问题，他让学生们学着30个士兵的样子擂鼓呐喊。开始时，学生边喊边笑。张老师问：“像你们那样擂鼓呐喊会出现什么样的情形？”学生们很快就发现，这样喊曹操会发现是一个骗局，是无法“借”到曹操的箭的，而且很可能被曹营的人所伤。他顺着学生的“玩劲”，让学生在玩中有所领悟。
正如张老师写的：在玩中赢得欢乐，在玩中获得乐趣，在玩中探究奥秘，在玩中激活潜能。是的，只有学生喜欢，他们才会学得开心，学得印象深刻。回顾历史，我们中国传统的学习观，赞许的是“苦学”，从“头悬梁，锥刺骨”到“囊萤映雪”，从“板凳得坐十年冷”到“学海无涯苦作舟”，无一不在强调学习是个艰苦乃至痛苦的历程。
我们不得不感叹张老师“把玩进行到底”的睿智与淡定。在玩中得到快乐，在玩中得到发展，何乐而不为呢？
三、感动大爱无边
感动于“每个孩子都是宝”
张老师说：“在生命所有的态度中，只有教育爱才是理性和久远的，也只有教育爱才能真正改变生命。”
美丽的花儿谁都喜欢，我们会毫不吝啬地把爱撒向优等生。然而，在书中，我们看到更多的是张老师对“后进生”的关爱。张老师给“后进生”制造成功的机会，让他们享受成功，享受快乐。让灿烂的阳光照耀每一个孩子，张老师做到了！
“每个孩子都是宝”，读到这样的文字，我想，温暖的不仅仅是我们的眼睛。由此，我还想到了自己。2009年11月25日，正式成为张老师的徒弟之后，我感到从未有过的压力。张老师太“高大”了，师兄师妹们太强大了，在这个团队里，我无疑是“后进生”。我曾一度非常沮丧，甚至想过逃避。难忘2009年12月7日上午，我收到了张老师第一次集中作业的两次通报，张老师的严谨深深地震撼着我，深深触动我的还有张老师的宽容与仁爱！张老师极具教育智慧的“通报艺术”，恰到好处地保护了一位拖欠作业的“后进生”的自尊心。在这严厉与宽容之间，我感受到的是暖暖的爱！正是这爱，鞭策着我，也唤起了我奋起直追的信心与决心！
后来，张老师讲了三个小故事让我们思考三个问题：“我是谁？我想干什么？我能干什么？”我找到了症结所在，原来我们敬爱的师傅，一开始就极有预见性地让我们重新定位，找准方向。
于是，我又想起了每次上课时，抬起头，总能遇上张老师暖暖的目光、暖暖的笑，还有整个冬天，我心里暖暖的幸福味道……
感动于“用好人生的每一张日历”
“人生由昨天、今天和明天构成。再辉煌的昨天也终究是历史……明天又毕竟不好把握。唯一可把握的就是今天，属于自己支配的实实在在的时空。我不奢望明天是什么，但将踏踏实实珍视今天的分分秒秒。尽管我已经没有年轻人的敏捷，中年人的睿智，但是我会善待自己的生命，老老实实地用好人生的每一张日历。”这是我在这本书最后一段话中摘录的。
张老师在语文教学的道路上一路走来，让自己的人生与语文紧紧融合在一起，不停地实践拼搏，不停地自觉反思，不停地超越自我！一直以来，他就是这样认认真真地用好人生每一张日历，爱学生、爱学员、爱家人、爱自己，爱着一生追求的语文。在书中，我们读的是语文，更是人生！
（作者单位：浙江永康市实验学校）
篇5：读《人生》有感
最近精力还好，就又开始读了一些书。开始是专业的需要，就自学了《管理学基础》，里面讲的很好，读这种书很轻松，因为基本不用什么基础，用得到的数学知识也少的可怜，看着看着也不知道什么时候就看完了。接下来又看了周世平的《无用之学》，这是属于哲学里的吧，写得切实很好，也引起了我的很多共鸣，但是由于我们正在学习马克思主义哲学而周先生的很多观点与之有出入，但总的来说它的哲学思想虽然没有马克思的大气，但是很适合中国真正的国情，毕竟是炎黄子孙嘛！前几天又读了《双城记》，自修了《信息与密码学》可是由于矩阵的很多东西忘了，也学得半懂不懂。而最近真正引起了我的共鸣的就是这本路遥的《人生》。
我与《人生》
准确来说我和《人生》几经相遇，可是每次都擦肩而过，未能拜读。第一次认识他是在大一开始时，我学修了俄语，我们决定送老师一个礼物做留恋。到了军服又没什么买的，我就给老师选了这本书，由于时间仓促我也没来得及看，连它的主人公都不知道。到二次是到了图书馆看书时，就看到了这本，现在也不知道当时为什么没有选他，可能是发现了更好的吧。
最后在同学哪里转了过来，因为同时转了几本小说如《斗罗大陆》自己也没能挡住诱惑去看网络小说了。现在终于有时间看她了！
路遥其人
路遥，陕西省清涧县人，1949年出生于陕北山区一个贫困的农民家庭，7岁时因为家里困难被过继给延川县农村的伯父。文革开始后受影响直到69年底才回到家里务农。这段时间里他做过许多临时性的工作，并在农村一小学中教过一年书。1973年进入延安大学中文系学习，其间开始文学创作。大学毕业后，任《陕西文艺》（今为《延河》）编辑。1992年积劳成疾，英年早逝。1980年发表《惊人动魄的一幕》，获得第一届全国优秀中篇小说奖，《人生》、《在困难的日子里》也相继获奖。1991年完成长篇小说《平凡的世界》获得第三届矛盾文学奖，他的作品《人生》被改编成电影后，引起巨大的轰动。
看到这些时我都很佩服这些老人们，当然我也佩服每一个写书的人，包括以前被我误解的人，比如尼采，这本来是一位大哲学家，可就是因为以前学的那篇《我若为王》中的一句：尼采也自诩过他是太阳，可是他终究不是。我一直以为他很自恋，现在我知道真的误会他了。先不说他，路遥的这些经历也同样让我翘首，虽然他是24岁读的大学，我18岁就考上大学了，可是如果我在他的那个年代，基本是不可能读大学的。还有就是他对文学的态度，他始终没有放弃对文学的热爱。
高加林（小说的主人公）和巧玲
先给一个总的映像：真实——残酷的真实。文章没有显得很俗，不像有些文章，好人就是好人，坏人就是坏人，好人就长的像个好人样，坏人就像小丑。人生本来呢就是很复杂的，专业的来说文章没有——脸谱化。开始的时候我i也觉得高加林会和巧玲比翼双飞，让很多人羡慕和眼红，结果很是出伏我的意料，回头一想，这也就是真正的人生，你猜不到你的下一步你的下一幕是什么!
高加林是善良的，坚毅的，热情的，但是他不淳朴，在当时也算知识分子。与其说他耍了人生，不如说他被人生耍了，每次给他希望，最后又让希望破灭。而巧玲比他还一点，她
善良纯洁坚毅热情聪明，对爱情的无线向往，可是他的心里充满了自卑这是她的爱情失败的主要原因之一，在爱情与残酷的现实面前，是她自己选择了放弃，是她选择了现实。巧珍有一颗金子般的心，但同样是金子，落入乞丐手中明显比在国王手中更发光。这也许是命吧。
对于繁华未知的大城市，高加林的憧憬和向往是可以理解，无可指责的，实际上他缺乏的是自己对于自己选择负责的勇气，放弃巧珍的同时是告别粗俗底下的农民生活，接受亚萍意味着对于事业和未来的开阔前景，我们并不应该苛责哪个是正确哪个是错误。而要看一个人自身的个性会让他作出怎么样的选择，高加林如果留下和巧珍一同生活也绝对不是他躁动的个性所能安于接受的。他只是缺乏了对于突如其来的变故的应变能力和敢于承担后果的决心。
其次，高加林还有点可邻，本来以一个很好的民办教师，对未来也有自己的规划，而且还不错。可是现实中多了一个高明楼和一个叫权利的东西，迫使他失业了。他的失业代表着自己一辈子的农民了，他不讨厌农民，但是他知道农民的苦与灰暗的前途。巧珍努力使他甘当了农民，又来了个局长二叔，最后又遇到了亚萍，本来马上就可以到南京了。这对于他来说就是从一只咸鱼终于快跳出坛子变成龙了，就在自己理想快实现后，被告发了，不得不回去当农民了。
总结来说：他懂理想，但是不懂爱情。而且他很弱，话已至此，我就不点穿了！
而巧珍相反，懂爱情，但是不懂理想。可以不夸张的说，她的爱情比山楂树里面的爱情更加纯洁，可是他不知道自己爱的人要的是什么。相比亚平就比他好一点。里面有个让我啼笑皆非的人物，就是他爸，做人做到他那样任命运摆布，也需要勇气，（也许是我还小，在这里说风凉话）。
文章的真实还有一个人的功劳，就是里面举足轻重的顺德老爷爷，顺德老爷爷就像一个智者，就像塞翁失马中的老翁，把一切看的很穿，在高家林第一次又到挫折时，他来主动安慰她；当高加林成功时他来提醒他，当他再次回来当农民是老翁也毫不犹豫的接收他！而且他的悲惨的爱情故事似乎比文章更感人。当年他因为心爱的女孩跟别人走后决定终生不娶，而且他做到了，如果你非要问这样做有意义吗？我不好回答，相信他也不会回答，至少在他心中有意义，而我也只能说对他很有意义！
文章的建筑美
文章的建筑美，首先是文章的画面美，先看一段话：黄土高原八月的田野是极其迷人的，远方的千山万岭，只有在这个时候才用惹眼的绿色装扮起来。大川道里，玉米已经一人多高，每一株都怀了一个到两个可爱的小绿棒；绿棒的顶端，都吐出了粉红的缨丝。山坡上，蔓豆、小豆，黄豆、土豆、都在开花，红、白、黄、蓝，点缀在无边无涯的绿色之间。庄稼大部分都刚锄过二遍，又因为不久前下了饱垧雨，因此地里没有显出旱象，湿润润，水淋淋，绿蓁蓁，看了真叫人愉快和舒坦。高加林轻快地走着，烦恼暂时放到了一边，年轻人那种热烈的血液又在他身上欢畅地激荡起来。他折了一朵粉红色的打碗碗花，两个指头捻动着花茎，从一片灰白的包心菜地里穿过，接连跳过了几个土塄坎，来到了河道里。
通过这些颜色的描写，把本来荒凉凄清的黄土高原，写得这么勃勃生机。不愧为神来之笔。他的形容词用的很到位，动词也富有生机，给人好像在热恋中的感觉。我们说的画面美也不是说黄土就是不美的，主要看他与当时的场景的配合，就像文章的第一段：农历六月初十，一个阴云密布的傍晚，盛夏热闹纷繁的大地突然沉寂下来；连一些最爱叫唤的虫子也都悄没声响了，似乎处在一种急躁不安的等待中。地上没一丝风尘，河里的青蛙纷纷跳上岸，没命地向两岸的庄稼地和公路上蹦窜着。天闷热提像一口大蒸笼，黑沉沉的乌云正从西边的老牛山那边铺过来。地平线上，已经有一些零碎而短促的闪电，但还没有打雷。只听见那低沉的、连续不断的嗡嗡声从远方的天空传来，带给人一种恐怖的信息——一场大雷雨就要到
来了。
这就像文章的美，情景结合，情景交融，后面马上就是他的第一次人生低谷。
文章的结构美
人生的人物不是很多，但是里面的发展切实是你想不到的。比如他二叔的出现，这我算是可以接受了，可是谁知道最后毁了他的也是他二叔。文章结构复杂，但是清晰，作者的思路没有乱，达到的效果就是读者的思路也不会乱。虽然里面的人物大多时候都很纠结，但是作者的思路一直都很流畅。如果像小学那样把文章分段的话，我相信就是小学生也能理解行文的思路，只是他和我都想不到。
还有最重要的一个优点就是里面的心理描写很多，这里面我猜有很多都是作者当你心情的再现。作者前期的人生和主人公似乎有点相像，通俗一点他是过来人，这样的一切他就算自己没有经历过，也看到过。
再话人生
文章本身有她的价值，对于读者的价值却是因人而异，人生复杂，人生无常，弱者的借口。如果由我来给文章写续集，高加林肯定最后会成功。因为最后的他，不仅有了开始的善良、坚毅、热情。通过这样的大起大落，他也真正读懂了人生，读懂了爱。现在的他多了一份成熟、理性、智慧。
篇6：读“人生”有感
《人生》中开篇引用柳青的一段话“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。”那何为人生?人生像一盘棋，如影如幻，落子无悔，所以每落一子都要慎重，路遥在书中用高加林的故事映出了人生面临选择时不谨慎所承担的一切，也引导许许多多人生面临选择的年轻人。
主人公高加林他勤奋努力，有过人的才华，但他骄傲、虚荣、贪心，所有的想法与作为都不考虑现实的问题，再加上现实条件的残酷，左右了他的意志，所以生活把他的幻想变成了真正的现实，短短的几年里人生起起伏伏，尝遍了生活的酸甜苦辣，不去面对事实，想逃避却又逃不了，转了一大圈后又回到了最初起点的黄土地。一个人应该有理想，也可以有幻想，但是却不能抛开现实，在现实中有求而得不到的时候，就需要找到自己定位，而不是选择逃避现实。
《人生》中，路遥不仅讲述的是一个故事，更是对人生的一种提醒。“即使没有月亮，心中也是一片皎洁”，提醒人们“本心”的重要性，凡事留有本心，有本心的指引才会在选择时知道自己需要什么，主人公高加林自始至终都不清楚自己的本心和想要的是什么，因此错过了婚姻、事业，错过了太多太多，从而悔恨而终。其实高加林前前后后的身影，是多少人并不陌生的，又是多少人悔恨当初的。可落子无悔，人生本就是一个不断选择的过程，此后跟随本心，选择从心。
篇7：读“人生”有感
其中一个小故事《克服粗心大意》，就让我记忆犹新。我平时就有点小马虎，所以对这个问题特别感兴趣。
它首先从东东这一人物出发，由幸福导航、幸福体验、幸福源泉和幸福之旅四个版块组成。环环紧扣，步步深入，从心理学和科学两方面诠释了粗心，粗心一旦成了习惯，将会给学习和成长带来非常大的障碍。
记得有一次数学考试，我一道比一道做得得心应手，越做越开心，想象着自己获得100分时的情景，我都情不自禁地笑出声来，到了最后，我原本绷紧的心一下子松弛了下来，一点点小紧张也消失的无影无踪，仿佛我做得仅仅是课外作业。在这种极度精神松弛的情况下，我的“粗心毒瘤”见此情势急忙杀出，并很快占领了我的主神经系统，使我错失了好几道应用题，白白丢了整整8分。原本能取得的好成绩，由于失误与100失之交臂。
但如果在科学研究上马虎一丁点，那后果可就无法想象了。
曾经还看到这样一个真实故事：前苏联宇航员弗拉迪米尔科马洛夫在1967年8月23日驾驶“联盟一号”宇宙飞船遨游太空，在经过一天一夜的太空飞行后，圆满完成了任务，就当他得胜回师时，用来减慢飞船速度的降落伞打不开来了，工作人员和科马洛夫采取了一切措施想排除故障，但都无济于事，而造成这一切的，仅仅是地面检查时所忽略的一个小数点，而正因为这个小数点飞船坠毁了，英雄科马洛夫壮烈牺牲。同学们，你们想想看，一个小数点就能摧毁一个鲜活的生命，马虎的后果是多么可怕啊!
篇8：读人生三看有感
关键词：《菩提道次第广论》,《菩提道次第心传录》,下士道,人生无常
《菩提道次第心传录》这本书从下士道、中士道、上士道三部分来论述了《菩提道次第广论》中的核心佛学思想。本文将对比《菩提道次第广论》就下士道当中人生无常这一部分来谈谈自己的理解。宗喀巴言:“殊胜下士者, 是于现实不以为重, 希求后世善趣圆满, 以集能往善趣因故”[1] (P42) , 即是对于具有下士根器的人以佛教的三善趣:天、人、阿修罗和三恶趣:地狱、畜生、饿鬼的划分来引导人们逐步提升和调整自己的人生境界和生活态度。
一、人死的必然性
每一个人从一开始出生就会注定会走向死亡。这是亘古不变的一条自然定律。当然每一个人都不希望死, 可是每一个人最终都逃脱不了这个普遍的规律。兰仁巴大师以宗喀巴大师所著的《菩提道次第广论》为蓝本就人生无常这个问题提炼出了三条规律并且为每一条规律引经据典作以证明。
第一条规律:死亡必定来临。兰仁巴大师认为无论是过去、现在、还是未来没有任何一个人没有任何一种办法可以改变这一条。这个论点兰仁巴大师用四个论据作以支持。
(一) 众生无论生在任何地方都避免不了死亡。
在此, 兰仁巴大师举了《无常集》 (诸阿罗汉所集经中关于无常方面的典籍) 中的一段话:“没有任何一地方, 可以避免死亡来, 天上也无海中无, 山林之中也无有”。这段话有力的佐证了死亡是没有区域之分。
(二) 众生无论生在任何时代都会死亡。
在此, 兰仁巴大师同样举了《无常集》中的一段话来证明死亡不受时间限制。前两条从时和空两方面来论述了死亡的必然性。
(三) 无论何种生命形式都免不了死亡。
(四) 没有不死的任何办法。
总之这四个理由说明了一个问题即死亡的必然性和不可抗拒性。
第二条规律:寿命时刻在减少, 没有丝毫增加的道理。
对此, 兰仁巴大师引了《入菩萨行论》中的一段话来说明“浊世的寿命极短暂, 一部分已经失去, 所剩也已不多”[2] (P93) 的道理。
第三条规律:有生之年也没有修法宽余时间的道理。
以上的内容在《菩提道次第广论》中则进行了更为详细的阐述。如《菩提道次第广论》第三卷中所说:“谓任受生何等之身, 定皆有死, 《无常集》云:‘若佛若独觉, 若诸佛声闻, 尚须舍此身, 何况诸庸夫。’任住何境, 其死定至者, 即彼中云:‘住于何处死不入, 如是方所定非有, 空中非有海中无, 亦非可住诸山间’”[1] (P45) 。
二、人死的未知性
观想人生无常的第二条本质规律就是“死无定数”。既然我们一定会死, 那么到底是什么时候死呢?兰仁巴大师认为这就没有一个固定和准确的规律可循了。
第一部分兰仁巴大师阐述了众生死无定数的原因。这一部分兰仁巴大师提出了死无定数的三大理由。第一个理由是:南瞻部洲 (地球) 的生命的寿命长短没有定数, 尤其是浊世的生命的寿命长短不定, 死无定期。佛教认为我们住的这个地方叫南赡部洲, 南赡部洲众生的寿量没有一定。第二个理由是:众生死因多而生因少。这就是说死无定数的第二个理由是导致我们死亡的时间太多了, 相反促使我们生的原因太少了。即我们死亡的速度总是比生的生命的速度快很多, 然而毁灭一个生命太容易了, 可以是刹那间。所以说我们的生命太脆弱太不堪一击了。兰仁巴在这本书中也同样说道:“损害生命的内因疾病种类有404种, 外因有魔障8000种。延年益寿的条件只有药物等少量东西, 而且药物等延年益寿的东西也往往会变成致死的原因, 归根结底没有一样不是致死的因缘”[2] (P96) 。第三个理由是:生命的本身是脆弱的, 脆弱的就如水泡一样, 它没有我们想象中的那么坚固, 因此兰仁巴大师认为我们每天都是和死忘擦身而过的。
第二部分列举了死无定数的三种比喻, 这三个比喻都非常形象的说明了世间各种生命在死亡面前的脆弱和平等。这本书中举了油灯的例子, 分了三个层次来说。第一个是油灯因为自身的原因而熄灭即油尽灯枯。第二个是油灯因为外部的原因而熄灭比如风。第三个是从时间这个角度来讲的——油灯里面的油还剩多少不定, 而风什么时候吹来更是个未知数, 所以油灯什么时候熄灭是无法判断的, 这里借油灯来说明我们呢的生命是何其脆弱, 我们的寿命是何其短暂。就像龙树大师所说的:“生命害多无常还不如, 水上吹起水泡易破灭, 出入呼吸之间含生死, 睡后能在醒来是奇迹”[2] (P98) 。
三、死亡来临时除了佛法没有任何东西能帮的上忙
正如《菩提道次第广论》中所说:“思惟死时除法而外, 余皆无益之三者”[1] (P49) 。既然一定要死, 而且今天就要死并且死了以后所有的东西对于自己来说什么都用不上。那么只有一样东西有用即佛法。兰仁巴大师在探讨这个问题是分出了三个理由和一个结论。
第一个理由是:死亡来临时钱财帮不了忙。第二个理由是:死亡来临时亲人朋友帮不了任何忙。第三个理由是:死亡来临时自己的身体也帮不了忙。
所以基于以上三个理由, 兰仁巴大师认为我们除了一心一意的学佛修行之外没有别的任何出路。
总之, 通过以上探讨, 兰仁巴大师用通俗易懂的语言向我们揭示了死亡的奥秘, 让我们了解到无论是生命的开始还是生命的结束都是人生必经的阶段, 是两种不同的生命形式并且我们应以平和的心态来接受这完全不同的两种生命形式。
参考文献
[1]宗喀巴著, 法尊译注:《菩提道次第广论》[M].青海民族出版社1998年版.
[2]兰仁巴大师著, 多识译:《菩提道次第心传录》[M].甘肃民族出版社:2005.12月.
[3]日常法师译:《菩提道次第广论浅释》[M].台北:佛教书局出版社.
[4]蔡巴.贡噶多吉著, 陈庆英、周润年译.《红史》[M].拉萨西藏人出版社1986年.
篇9：读人生三看有感
于永正老师，尽管已过花甲之年，仍然精神矍铄，神采奕奕。他的“五重”教学和在全国独树一帜的“言语交际表达训练”的作文教学经验传遍了大江南北。他曾谦虚地说“如果说，我对教材的理解比较深，教学设计比较新，教学的情感比较充沛，思维比较活跃，想象力比较丰富，那么说，这是得益于艺术对我的熏陶”。
以戏为伴——悟性和灵性至少有一半来自音乐
于永正老师的故乡号称京剧之乡，一方水土养一方人，父老乡亲对京剧懂得颇多，几乎人人都能哼上几句，这样的环境和氛围极大影响了于永正老师。
京剧艺术激发了于永正老师的灵感和创造力
正如太阳哺育着花一样，艺术也为人生装饰上各种颜色。于永正老师热爱艺术，爱好广泛，拉京胡、唱京戏、练书法、弄诗文，而且在各个方面都有很高的造诣。他在运用教学理论、方法、原则于具体教学活动之中的时候，能够充分发挥创造性，实现教学的科学性、生动性、多样性。
京剧艺术使于永正老师丰富了情感、陶冶了情操
于永正老师说：“每学一段京剧唱腔，每唱一遍哪怕是很熟悉的唱段，都是一次感情上的洗礼，都会增加一次感情上的积淀。京剧使我懂得了爱，懂得了恨。京剧教会了我喜，教会了我怒，教会了我悲，教会了我乐。总之，京剧使我懂了人世间最重要的一个字——情。”他接受了京剧文化的熏陶，丰富了情感，他爱生活，爱音乐，爱美术，爱自然，爱孩子，爱一切美好的东西。
语文教学——“要努力使每一节语文课艺术化”
于永正老师的“默”
学京剧讲究一个“默”字。默就是用脑筋去思索、揣摩。学京剧使于永正老师养成了“默”的习惯，钻研教材时他可以一动不动地“默”到半夜，发现别人没有发现的东西，想出别人没有想出的主意。他的阅读教学、作文教学，他的设计新颖、匠心独运的一篇篇优秀课例都反映了他“默”的功夫。
朗读和表演的艺术
一个人的朗读能力的高低，与他的情感、情操、艺术修养密不可分。于永正老师的感受、理解和表情达意的能力，能一下子捕捉到文章的思想感情，并与听者产生共鸣，悲痛处为之落泪，惋惜处为之顿足。于老师表演的一笑一颦、一招一式都是一出韵味无穷的京戏。于永正老师进行的“言语交际表达训练”，为了创设贴近生活的情境，为交际说话构建必要的环境和氛围，他常常巧妙地设计角色，以不同的身份走进课堂，使课堂更加自然化、生活化。他演得生动活泼，惟妙惟肖，不是演员，却具有演员的素质。在低年级阅读教学中，于永正老师也时时表演一下课文中的某一个情节，某一个动作，某一种神态，他的《狐假虎威》《惊弓之鸟》《小稻秧脱险记》等一些教学精品，有朗读，有表演，可谓精心安排，寓教于乐，奇思妙想，有情有趣！学生津津有味，兴致勃勃。
读写结合的艺术
于永正老师十分重视读写结合，重视写的训练，因为语文能力最重要的标志是“会写”。他说：“学生进入学校学语文，主要是学习规范的书面语言，培养读写能力的。不读不写怎么行？要符合小学生的读写规律，找准读写训练的结合点，为学生提供素材，让学生‘有米下锅’而且量要适度，要求要低。语文教学不能把孩子教死，要少做题，多读书，要让孩子读出灵性来，读出悟性来，写出童真来。”
幽默的艺术
京剧界有句话叫做“无丑不成戏”。看戏是愉悦的事，但是，戏台“文”了，时间太长了。观众也会疲劳。如果小丑一出场，剧场内则会顿时活跃起来，使观众感到轻松。于永正老师说：“丑是生活中的一种色彩，京剧里的丑角是教我幽默的第一位老师。”于永正老师在教学时常常“幽”上一“默”，放松放松学生紧张神经，驱走他们身上的疲劳。
激励的艺术
德国教育家第斯多惠说：“教学艺术的本质不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。”于永正老师关注教法的选择，关注教学环节的设计，他以人为本，更关注学生的发展。一次于永正老师正评价学生板演的生字，他拿出红粉笔要给“写得最好的字画上红圈”。在圈出了明显较好的一个字后，于永正老师又端详起另三个实在一般的字，不一会他面露喜色，将两个写得好的偏旁圈了出来，最后连那似乎挑不出“优点”的“艺”字也在折角处给郑重地画上了圈，并竖起大拇指，夸奖道：“这个折很有味道”于永正老师就是这样把学生的闪光点照出来，并将之放大，给他们以充分的欣赏和鼓舞。
教育理念
——“没有艺术的教育是残缺教育”
音乐教育可以促进学生德育的发展
“学生融进了音乐，我无论如何也想象不出他们会粗野无礼。”这种音乐教育的魅力提高了学生分辨真假、美丑、善恶的能力，培养了他们健康的审美情趣和高尚的情操。
音乐教育有助于提高学生身体素质和心理素质
音乐教育能陶冶人的性情，净化人的心灵，娱乐人的身心，使学生消除疲劳，焕发精神，增进健康，促进学习。长期参加艺术活动能提高学生的审美能力、鉴赏水平，并增进人际交往，促进形成和谐的人际关系。
篇10：读“人生”有感
它的主要内容是从生活中选取某方面来分析，然后从个个角度来说明，来看待它与生活中的关系。我从中得到了不一样的感受，发现了人生中的另一种灿烂生活的精彩。人生像带糖咖啡，甜苦并列，捉摸不透；像一条道路，蜿蜒盘旋，不见尽头；像一盘棋局，或胜或败，决定于你。摘取其中一个章节，写的是舍得。舍得这两个字并列很有哲学的味道。舍得舍得，有舍有得。舍便是得，学会舍，才懂得，先有予之才有取之。不要局限于如今的舍去。
它还列举了中国传统道学思想，并与之相互融会贯通。舍得表示人人为我，我为人人的人生境界，是物质世界的流通，精神层次上的交流。舍得两字与阴阳一样是统一又对立的概念，相生相克，相辅相成，达到和谐统一的局面……我从书中学到了很多，我感觉自己的世界似乎又开拓了，也许只是一点点，但我也很满足。
在这世界上，要学会放宽心，不要过于斤斤计较。凡事从多方面去思考，不要因为片面之词而信以为真，不要总禁锢于某个地方，迈出一步，也许又会是一个全新的天堂。在漫漫人生路中，难免会跌跌撞撞，但也要坚强。好不容易来到世上，为何不肆意活上一次，怎么能够轻言放弃。未来要竭尽全力，结果让它顺其自然，随遇而安。要知道你的努力是你唯一能够站稳脚跟的依靠，如果你现在便觉得失望无力，你未来怎么扛！
篇11：读人生有感
随着网络技术的发展给人的生活带来很多的便利，也给人们的生活带来了困扰。人们生活水平的提高，手上的闲钱也越来越多。
有时候人们会开始在网上玩玩，有的是朋友介绍的还有的就是自己在网上认识的，有的是为了yu乐还有的就是为了赚钱，不管怎么样都是自己玩的最气的就是在网上有戏的时候被平台黑了，什么账号异常，系统审核维护什么样，的借口理由都会有，有一种就是哑巴吃黄连有哭说不出，
因为就是被黑以后找不到人虚拟的网络，就像是茫茫人海什么也找不到，遇到这样的事提款老师扣每天都接触被黑的人各种各样的人都可能接触，被黑几千的几万的几十万的都有，很多的人都是咬牙切齿，可是一点办法都没有，那也没有啊，还是什么办法也没有啊，
篇12：读人生有感
纵观人生苦短，花费了六个小时看完了这部小说，感受最深的是这个农村最朴实最真诚的巧珍，爱就爱，但是不恨，即使被抛弃了，还依然心里装着高加林。试问:为了一时功名利禄，抛弃相知相爱的人，就不怕得到报应吗？爱了，就专心爱一个人，不要觉得有共同话题了就抛弃那个最懂你的人。
往往最懂你的那个人是你要放弃的深爱过你的人，因为他/她最懂你。我们可以为理想去爱，但是不能为了一时的情投意合而毁坏了所有人的幸福。高加林的性格决定他会背叛爱情，如果不那么自私，恐怕他将来会过得更好，正因为他的自私毁坏了自己的前途，伤害了五个家庭甚至是拆散了一对，自己最后什么也不是了，爱他的巧珍也嫁给了马栓。
高加林的性格不值得推广，因为报复心理极强，得罪了他的人一定会遭到他报复的，但是正因为如此，他不是被克南妈妈举报的掉丢饭碗的，而是自己的虚荣心，最后毁在自己手里了，因为他不该移情别恋，而且是黄亚萍，黄亚萍是个理想主义和浪漫主义的小资人物，她的生活方式是大城市的节奏，注定不会跟高加林同甘共苦的。
《人生》和《平凡的世界》共同的地方是最后，哪里来，又回到哪里去，爱的人没有了，一切，都要从新开始，最后的结局总是那么悲惨。我很少读小说，路遥的小说我读的最多，最近也喜欢上了王小波的书，我对那个年代的人和思想刚开放的时候充满了联想和好奇，人，要么穷的叮当响，要么一夜暴富，但总结一点，村支书都不想分产到户，因为这样他们会饿死了。