中国最伟大的历史人物

中国最伟大的历史人物（共6篇）

篇1：中国最伟大的历史人物

中国历史上最伟大帝王前十名

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中国历史上最伟大帝王前十名

他使一个国家有了傲视群雄的气度，他使一个民族有了崇高的国际地位和辉煌的经济文化成就，他令世界各国纷纷前来进行贸易和文化交流，可谓万国来朝，德化远播。他铸造的强盛国力和开放包容的心态，使一个民族赢得了外族空前绝后的尊重。他就是中国历史上最伟大的文武全才帝王--唐太宗李世民。

李世民生于贵族世家，18岁随父举兵反隋，统领三军，为唐王朝统一全国立下了头号战功。随后成为唐朝第二代皇帝，史称太宗。北方草原民族突厥首领一直窥视中原千里沃野，乘太宗立根未稳之时，亲率二十万铁骑威逼长安，兵临城下，唐朝陷入风雨飘摇之中。在国家民族生死存亡的危急关头，生性强悍善于用兵的李世民处乱不惊，亲率大军击退强敌。随后李世民审时度势，力排众议，做出了倾其府库向强大的突厥媾和以换取国家生养发展时间的艰难抉择，从而使国家民族避免了覆亡灭族的危险。胸怀大志、性格坚韧的唐太宗决心尽快带领军臣民众振兴大唐，消灭称雄北方多年的突厥，实现国家一统，重振大汉雄风。在以后的三年多时间里，李世民卧薪尝胆，励精图治，他一方面发展生产，增强国力，另一方面加强军队训练，提高唐军的战斗力，打造出了一支能够与突厥铁骑争锋的骑兵。唐朝对荒漠枭雄的反击战终于打响，按照李世民的精心计划，一支具有超强作战能力的精锐骑兵千里迂回到突厥大军背后发起突袭。饱含报国热情的大唐将士同仇敌忾，大获全胜。唐太宗以超凡勇气和军事才能，统帅唐军一举击退北方强大的游牧民族，实现了国家的大统一。战争过后，太宗为了让国家迅速走向和平建设的轨道，竭力摒弃仇恨，实行民族团结政策，大胆地将处于灾荒中的数十万游牧民族部众迁徙到内地，将良田划给他们耕种，让游牧民族绝处逢生。这次规模宏大的人口迁移拯救了草原百姓，他们深为唐太宗对各民族爱之如一的博大胸怀所感染，几百年间兵戈相见积淀下来的矛盾得到化解，各族儿女在大唐广阔疆域内和睦相处，共建东方强国，进一步实现了民族大融合。

历经多年战火，贞观初期的唐朝民生凋敝，百废待兴，年仅二十九岁的李世民在政治上具有远见卓识，为国家选择了“揠武修文”的和平建设道路，推行了一系列开明的治国方略，坚定不移地把理政的重点放在支持促进农桑上，大胆裁官安民，不拘一格地选拔人才，虚心纳谏，使得唐朝走上了一条快速发展之路，一幅用热血和汗水描绘的盛世鸿图，开始展现在中华这块曾经多灾多难的辽阔大地上。唐太宗以过人的领导力，举重若轻地驾驭着身负超凡智略的中华英才，做到了治国与治人的完美结合，在文治武功上均取得了超凡建树，被史家公认为中国古代最有作为的帝王，成为中国乃至世界千古帝王的典范。第二名：大汉天子——汉武帝刘彻（前156年－前87年）

他建立了一个国家前所未有的尊严,他给了一个族群挺立千秋的自信,他塑造了一个民族奋起图强的伟大时代,他开创了一段留传千古的帝国传奇,他演绎了一场天地泣血的酷烈大战.他的国号成了一个伟大民族永远的名字.他是中国历史上的一位真正的圣武大帝。他就是汉武大帝--刘彻。

刘彻生于帝王之家，从小经受的是严格的以治理天下为目的的严格系统的训练，是一个科班出身的标准君主。但这并没有抹杀刘彻作为一个年轻人应该拥有的独立个性和朝气。刘彻始终雄心勃勃，充满自信，是一个标准的具有帝王之气的君主。年轻时的刘彻就将秦始皇作为榜样，立志成为具有王者霸气的一代雄主。早在秦始皇时期，匈奴就依仗兵强马壮，屡屡南侵，而秦始皇也只能修长城防御。汉朝初年，匈奴实力达到鼎盛，统一漠北后，大举侵入汉地。刘邦亲率大军迎击，结果被匈奴击败，加之经过秦末连年战乱，人口减少,经济凋敝，已无力抵抗匈奴来犯，于是汉朝只好向匈奴纳贡求和，并将公主嫁给匈奴单于，受尽凌辱。文帝景帝时期，匈奴不停进入汉地烧杀抢掠。迫于实力悬殊，文景两帝表面任由匈奴为非作歹，暗地则发展经济，训练军队，时刻不忘国耻。经过含辛茹苦的文景之治，刘彻即位时，汉朝国库粮草堆积如山，百姓家家有马，人人善骑。国力已经足够强盛，终于具备了一个民族自强自立的条件。面对马上生，马上长，骁勇异常的游牧民族，面对强大的匈奴人的不断入侵，年仅16岁的汉武帝以惊人的胆识和魄力做出了一个震撼千古的决定：远击匈奴。他的目光从开始就已经超越了长城屏障以内汉帝国的有限区域。他的转守为攻的战略思想远远超越了他的时代，成为后来的唐太宗，成吉思汗，明成祖，康熙效仿的榜样。在他的战略思想的指导下，他成为了世界历史上唯一一位带领农耕民族横扫游牧民族的帝王。他的后人在彻底击败匈奴后，追杀匈奴残部六千里，斩匈奴单于于西域，留下传世名言：犯强汉者，虽远必诛!历经千古仍掷地有声。

汉武帝是一位承前启后而又开天辟地的真正伟大的君王。在他之前的历史上，他所建树的文治武功无人可及。他的想象力和巧妙手法使政治斗争成为艺术。他的权变和机谋令同时代的智者形同愚人。他胸怀宽广，既有容人之量又有鉴人之明。

他开创制度，树立规模，推崇学术，酷爱文学才艺。他倡导以德立国，以法治国。平生知过而改，从善如流，是一个自信，有思想，独立思考，拥有绝对权力的有为君主，威严帝王，为百代帝王树立了楷模。他的业绩和作为也深深地熔铸进了我们这个民族的历史与传统中。他所开拓的疆土，第一次为中国的辽阔疆域奠定了基础。中国之政始于秦始皇，中国之境始于汉武帝。

汉武帝具有超越历史的雄才大略，其武功成就足以使西方亚历山大、拿破仑等世界之王暗然失色。在中国历史上，不乏英雄，伟人和圣者。但是，放置在任何人群中，他都会同样地引人注目。任何人不可能不钦佩他，也不可能不畏惧他——这就是汉武大帝。

第三名：千秋基业——秦始皇（前259年－前210年）

他顺应时代潮流结束了长达几百年的群雄割据局面，他实现了华夏民族的大统一，他为中国封建社会的发展做出了开天辟地的贡献；他使中国进入了中央集权的帝制时代，他是中国第一个统一帝国的创建者，他是中国第一个封建帝王--秦始皇嬴政。嬴政出生于赵国，10岁时历尽磨难从赵国逃回秦国，13岁即秦国王位，22岁废权臣，独揽朝政，39岁灭六国，建立了中国历史上第一个统一的多民族专制中央集权国家。秦始皇对内在经济和文化思想方面推行了一系列巩固统一的中央集权国家的措施，进一步巩固了统一的局势。对外北抗匈奴，修筑万里长城。南拓百越，使中国成为当时世界上最大的帝国。

虽然他的帝国顷刻间崩溃，但他创建的封建帝制却向后延续了两千多年。两千多年的时光流逝，历史长河的冲刷，世间的一切早已物是人非，唯有那座雄伟的万里长城依然静静的蜿蜒在中国的北方，向世人述说着几千年的沧桑。或许秦始皇不会想到他的一生能够为今后中国几千年的历史带来多少深远的影响，也不会料到对自己的争论能够跨越千年延续至今，但是他却通过自己的雄才伟略将一个天下的观念灌输给了世人，“普天之下莫非王土”的思想从那一刻起开始深入人心，一个统一的强盛的民族从此屹立在世界的东方，在日后的两千多年里向世界长久不息地绽放着璀璨的光芒。始皇基业，功在千秋。

第四名：开皇之治——隋文帝杨坚（541年－604年）

他使一个民族绝处逢生，他使一个文明得以延续，他使一个不再是国家的国家奇迹般的再次统一，他为一个民族的盛世打下根基。他是中国历史上的伟大帝王--隋文帝杨坚。

汉朝灭亡后，年轻的汉民族陷入了长达三个半世纪的撕杀战乱之中。到东晋时，经过漫长战乱的汉族已经消沉，在中国大地上占统治地位的已不是汉人,而是被汉人称之为蛮夷的民族。因为汉人已无力再战，强壮的青年大多战死，剩下的多是老弱病残。汉族已没有能力阻止异族的入侵。南北朝时期，各种蛮族大批侵入中原，在中国的土地上建立了自己的国家。人数已经多于汉人。入侵者已经占据统治地位，史称五胡乱华。

同时，多年的战乱使中国的文化、建筑遭到严重破坏，众多秦汉时期的文明古城成为灰烬。大量文化宗卷遭焚毁，华夏文明消失殆尽。外来的宗教文化逐渐统治中国，中原大地上到处兴建庙宇，供奉外来的神。外来的佛教已远远压过汉人推崇的儒教。异族的音乐、舞蹈、雕塑、绘画完全统治了中国。中国即将蛮夷化。

这时，在中国最黑暗的历史上出现了一个闪亮的名字，一代伟大帝王--隋文帝杨坚。杨坚在汉族面临灭族的最危险时刻成功篡得当时中国大地上最强大的胡人政权，建立隋朝。

胡人统治者都极端排斥汉人，热衷于胡化。杨坚先辈因辅助胡人有功被赐胡姓，杨坚篡位后立即恢复了自己的汉姓，停止了军界和政界胡化趋势，力行汉化。隋文帝崇尚节俭，勤理政务,对百姓实行宽仁的政策，实现了胡人政权到汉人政权的平稳过渡。杨坚通过进行一系列的改革，使人口显著增加，衣食逐渐富足，国力日渐强盛，汉族民族力量终于恢复强大。隋文帝带领这支坚强的民族力量，先后征服各族蛮夷，使中国又回到了和平年代，完成了几乎不可能完成的惊天壮举，史称“开皇之治”。

杨坚拯救了汉文化，挽救了华夏文明。春秋、秦汉的文化典籍经过五胡乱华遗失大半，隋文帝统一全国后下诏重金求书。战后余生的汉人纷纷献书，使隋朝藏书量达到中国历代最多。虽然大部分典籍难逃战火，多少优秀的学者、多少伟大的著作、多少中国的文明辉煌都消失在历史的尘霭里，但只要诸子百家思想尤在，只要儒家经典尚存，汉族大旗依旧飘扬，华夏文明依然屹立在世界的东方。

隋文帝统一了币制，度量衡在隋文帝时重新统一。

杨坚废除胡人残酷混乱的法律，恢复并完成了自汉文帝刑制改革以来的刑罚制度改革历程，杨坚修订的法律基本都被唐太宗继承。

杨坚废除胡人的官僚体制，恢复并改革了汉朝的体制，后来又被唐太宗继承并发扬光大。中国古代官僚体制自隋定制，一直沿袭到清朝。

杨坚开创的科举制度，在中国历史上留存长达一千三百多年，一直沿用到清朝末年。

杨坚开创的隋朝尽管只有37年，但对后世中国产生了巨大深远的影响。隋朝的军队拖延阻止了周围异族的强大与崛起，为盛唐的到来打下了坚实的基础。后来唐太宗继承了隋文帝创立的国家体制以及政治经济制度，接过随文帝的火炬，终于造就了中华盛世。同期的西方文明，罗马帝国崩溃后，欧洲随即陷入了分裂的黑暗深渊，古代罗马文明也随之消失，此后欧洲从未再次统一。而对比当时的东方文明，汉帝国崩溃后，正是有了隋文帝，中国重新走向了统一的道路，华夏文明从此远离了被摧毁的危险。隋文帝由于对中国的统一和华夏文明的延续做出的卓越贡献，被历代西方史学家公认为中国历史上最伟大的帝王。

第五名：世界之王——成吉思汗（1162年－1227年）

他发动了人类历史上规模最大的战争，他创建了世界上版图最大的国家，他将军事艺术推向了冷兵器时代的巅峰，他是世界历史阶段上影响最大的人物，他是人类历史上最大的成功者，他给人类带来了最大的灾难，他的作为给后人留下了最大的争论，他是中国历史上最具世界影响力的帝王--成吉思汗。

成吉思汗及其子孙三代鏖战几十年，统中国，掠欧洲，征印度，战埃及，并朝鲜，侵日本，入越南，平爪哇,先后灭亡四十多个国家，征服七百二十多个民族,发动了人类有史以来规模最大的战争。蒙古骑兵横扫十三世纪整个人类世界的五分之四，踏出了人类历史上版图最大的国家---蒙古帝国，创造了人类战争史上的奇迹。

成吉思汗生于蒙古贵族世家。九岁时,父亲被毒死，母亲带着铁木真和他的几个弟弟度过数年艰难生活。少年时期的艰险经历，培养了铁木真坚毅勇敢的素质，使铁木真从苦难中崛起，逐步担当起历史赋予他的重任.使他由一个弱小部落的首领，成为统一蒙古、统一中国、征服欧亚大陆的一代天骄。成吉思汗是后人难以比肩的战争奇才。他逢敌必战，战必胜的神奇将人类的军事天赋穷尽到了极点。成吉思汗一生进行过无数次的战争,无一败绩.兵锋所向,号称世界征服者的西方常胜军人仰马翻,一败涂地.黄金家族三代麾下的铁骑，势如破竹，硝烟漫卷到了俄罗斯、奥地利、德国、埃及、印度、日本、印度尼西亚....在广袤的欧亚大陆，成吉思汗成了战无不胜的神，对手无不闻风丧胆，屈服于脚下。什么人才能称得上战神？惟有成吉思汗!就连桀骜不驯的军事奇才拿破仑提起成吉思汗也自叹不如.。

各国学者虽然对成吉思汗评论各异，褒贬不一，但在两点上是一致的，都认为：成吉思汗是世界上最大的成功者，是对人类历史产生过最大影响的人。上个世纪将要结束之际，美国、日本等国发起了评选千年伟人的活动,结果揭晓列成吉思汗为“千年风云第一人”。成吉思汗留给后人一种民族的自豪,不仅在中国历史上具有重要地位，而且也是具有世界性影响的英雄人物。西方学者称成吉思汗为“全人类的帝王”。

第六名：中华始治——汉文帝刘恒（前202年—前157年)

汉文帝刘恒是汉朝的第四个皇帝，在位23年。

汉文帝为人节俭敦朴，严于律己，私用物品很少增添。有一次他想修筑一座露台，算了一下需花费黄金100斤，相当于中等人家l0户的家产，就作罢了。他反对厚葬，其墓陪葬品全用陶器，不准用金银等贵重金属。他还主张死后把夫人以下的宫女遣送回家，让她们改嫁。

汉文帝在位期间，轻徭薄赋，甚至12年免收全国田赋。他还亲自耕作，做天下之表率，推动了生产力的迅速恢复与发展。政治上对内加强中央集权，巩固了国家政权，对外妥善处理同南越和匈奴的关系，对南越王赵佗实行安抚政策，对匈奴在实行和亲政策的同时，加强了边防的力量。匈奴曾三次侵犯汉境，汉文帝均及时派兵还击击退强敌。汉文帝废除严邢苛法，带头执行法制判决，并且知人善任，虚心纳谏，提拔重用人才，开创了中国历史上第一个治世----文景之治，使汉朝从国家初定逐步走向繁荣昌盛，为后来汉武帝的横扫四方打下了坚实的基础。

第七名：一代布衣——明太祖朱元璋（1328年—1398年)

平民出身的朱元璋率领农民起义军推翻元朝统治，统一全国。之后加强中央集权，稳定政治局势，调整生产关系，恢复发展经济，为明朝的发展奠定了坚实的基础。他所制定的一套典章制度，还为明朝的长治久安提供必要的保障，并多为清朝所继承，对此后的历史发展产生了深远的影响。朱元璋的历史功绩，远远超过中国历次农民战争后新王朝开国皇帝。

第八名：明星帝王——清圣祖康熙（1654年—1722年）

清圣祖仁皇帝康熙，8岁继位，14岁亲政，在位61年，是中国历史上在位时间最长的帝王。康熙自幼好学不倦，意志坚毅。他披上龙袍时还是个孩子，并且祖辈交给他的并不是一统江山。反清势力和分裂割据的活动来自四面八方。这位少年皇帝，14岁亲政，16岁就除掉了压在头上的辅政大臣，从此独揽大权。20岁即迎战以吴三桂为首的三藩叛乱，经过多年奋战，平定三藩，统一蒙古，收复台湾，北拒沙俄，维护了统一。

康熙是一位出色的政治家和军事家，他头脑清醒，文武兼备，对自己讲学习，对朝政讲勤慎。能较好地处理民族之间的关系，促进了清朝初年社会经济的发展，奠定了中国多民族统一国家的疆域。康熙艺术形象的影响力超过其他任何帝王，是现在影视中的明星帝王。

第九名：绝代女皇——圣神皇帝武则天（624年—705年）

武则天出身于官宦之家，天生丽质，聪颖过人。当时皇帝唐高宗多病，武则天用计谋废当时皇后，自立为后，并开始参与朝政。唐高宗死后，武则天连废中宗睿宗二帝，改国号周，自立为帝，成为中国历史上唯一的女帝王。

武则天称帝后，大开科举，破格用人；奖励农桑，发展经济；知人善任，容人纳谏，掌理朝政近半个世纪，社会稳定，经济发展，上承贞观之治，下启开元盛世，为中国古代史最大盛世的到来打下了坚实基础。

第十名：千古仁君——宋仁宗赵祯（1010年—1063年）

宋朝是中国历史上自春秋战国后，第二个比较开放和宽容的时期。其根源就在于太祖皇帝赵匡胤的洪量宽容。宋仁宗赵桢即位后，把这个传统弘扬到最大。宋朝的法律规定不能在朝庭上鞭打大臣。不准对公卿辱骂。臣下除了谋反和叛逆外，不得杀戮。又专门建立了言官制度。从此宋朝成为中国历史上自春秋战国以来第二个学术自由的时期。宋朝皇帝对属下的不同意见，或任之，或贬官，或免职，而从不杀戮，也从不迫害。宋朝不兴文字狱，对读书人比较宽容。因此造就了很多杰出的诗人词人，写出了流传千古含沙射影的愤恨张狂之诗词，有了宋词之盛。

赵祯生于帝王世家，12岁即位，23岁亲政。宋仁宗统治时期，国家安定太平，经济繁荣，科学技术和文化得到了很大的发展。宋仁宗性情宽厚，不事奢华，严于律己，宽以待人，受到历代史学家，政治家的称赞。

有一次，时值初秋，官员献上蛤蜊。仁宗问从哪里弄来的，臣下答说从远道运来。又问要多少钱，答说共28枚，每枚钱主干。仁宗说：“我常常告诫你们要节省，现在吃几枚蛤蜊就得花费两万八千钱，我吃不下!”他也就没有吃。

一天，仁宗处理事务到深夜，又累又饿，很想吃碗羊肉热汤，但他忍着饥饿没有说出来，后来皇后知道了，就劝他：“陛下日夜操劳，千万要保重身体，想吃羊肉汤，随时吩咐御厨就好了，怎能忍饥使陛下龙体受亏呢？”仁宗对皇后说：“宫中一时随便索取，会让外边看成惯例，我昨夜如果吃了羊肉汤，御厨就会夜夜宰杀，一年下来要数百只，形成定例，日后宰杀之数不堪计算，只因为我的一碗饮食，而创此恶例，且又伤生害物，我于心不忍，因此宁愿忍一时之饿。”

能臣侍明主。宋朝有名的治世名臣几乎都出现在宋仁宗时期。包拯在担任监察御史和谏官期间，屡屡犯颜直谏，情急之下唾沫时常飞溅到仁宗脸上，但仁宗一面用衣袖擦脸，一面还接受他的建议。赵祯治国追求的是天下太平而不是大一统。有一次，使者报告说高丽的贡物越来越少了，要求出兵。仁宗说：这只是国王的罪过。现在出兵，国王不一定会被杀，反而要杀死无数百姓。所以最终置之不理。

宋仁宗主张宽容、宽厚、宽松，甚至容得下“大逆不道”的言论。四川有个秀才屡试不中，便写诗煽动造反，成都太守将他缚送京城，交给皇帝严加惩治。可是仁宗却道:“这是老秀才自觉怀才不遇，急于要做官，写首诗泄泄愤，怎能治罪呢，不如给他个机会，看一下他的表现吧。"于是就给了他个官做。

宋仁宗个人魅力的影响力在其在位之时就已跨越了国界。宋仁宗在位42年，周围敌国在宋朝边境的驻军逐渐全部撤除。仁宗临终前留下遗诏：丧礼必须从简。驾崩的消息传出后，举国上下一片悲痛，就连乞丐也都焚烧纸钱大哭。焚烧纸钱的烟雾飘满了整个都城，以至天日无光，偏远地区的人们也带孝帽哀悼。讣告送到周围敌国，敌国百姓竟然自发沿街痛哭悼念，就连辽国皇帝也握着使者的手号啕大哭到：我们已经42年没有兵戎相见了啊。

宋仁宗赵祯的仁德和气量可谓一代明君圣主。虽然没有实现大一统，但百姓生活在宋仁宗时期的宋朝，远比生在中国乃至世界古代其他任何时期更幸福。宋仁宗严于律己，宽以待人的品质给后世历代帝王做出了表率，成为以后历代明君推崇的榜样。宋仁宗的治国模式至今仍是国内外经济学家和历史学家学习和研究的重点。仁政一直是传统政治的最高理想，宋仁宗将国家的文治艺术推向了古代社会的巅峰，造就了古代中国一世繁华，被誉为千古第一仁君。

篇2：中国最伟大的历史人物

孔子是中国历史上最伟大的思想家，孔子思想的核心是仁，所谓仁，就是要“爱人”，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚，宽厚。“己所不欲勿施于人”，“君子成人之美不成人之怨”等等都是他的做人准则。孔子提倡“爱人”，一方面要统治者相亲相爱，加强内部团结；另一方面也要求统治者爱惜敏力，不能过分的剥削压迫民众。孔子还主张严格遵守“礼”的规定，“礼”就是周朝的周公旦所开创的用来区分君臣上下父子尊卑的等级的典章制度。孔子曾多次夸赞周公旦说：“郁郁乎文哉，吾从周。”他向往西周的文化，他最崇敬的人就是周公旦，希望自己能够效法周公旦，重新在东方建立一个周朝。孔子把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。他的思想自汉以后，成为两千年封建文化的正统，影响极大，孔子终生热衷于政治，有一腔报国的热血，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题经常进行思考，也常常发表一些见解。自二十多岁起他就想走仕途，到30岁时，他已经有些名气，但是最高统治者对于他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度。他真正从那与政治的时间只有四年多，在这四年多的时间里，他干了不少事，职务提升也很快，但是终究因为与当权者政见不同而分道扬镳。

这个时候他已经五十多岁，迫于形势，他离开了鲁国，另寻施展才能的机会，开始了被后人称之为“周游列国”的政治游说。14年中他带领弟子东奔西走。68岁时孔子在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，孔子回国后，虽被尊为“国老”，但仍然不被重用。他仍集中精力继续从事教育，文教兴盛成为鲁国的遗风。

孔子的另一大贡献就是整理编订古代文化典籍。孔子以前有不少文献，他一面学习，一面加以整理，同时向弟子传授。经他整理的典籍有上古历史文献汇编——《尚书》，我国最早的诗歌总集——《诗经》；古代算卦用书——《周易》等等。他还根据鲁国的史料编撰年史，这就是被后人成为五经之一的《春秋》，开创了私人编撰历史的先河，因为当时史书是由史官撰写的，即所谓官修。据司马迁《史记孔子世家》记载，孔子生于乱世，周游列国宣传自己的主张，但是不被接受，所以发奋修撰《春秋》，寄托他的理想，表达他对邪恶的嫉恨和对正义的褒彰。

孔子69岁时，独子孔鲤去世，71岁时得意门生颜回病卒，孔子悲痛至极。这一年有人在鲁国西部捕获了一只叫做麟的怪兽，不久死去，孔子认为象征“仁慈祥瑞”的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，于是便停止了《春秋》一书的编撰。回首一生，孔子说：“吾十有五而忘于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心而不逾矩。”

公元前479年夏历二月即孔子73岁时患病，不愈而卒。孔子死后被葬于曲阜城北的泗水岸边。弟子们以对父亲的礼仪对待孔子，为其服丧三年。子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟六年。中国历史上创办私学的先行者，第一位职业教师，得到了弟子们的衷心尊敬。孔子一生的主要言行经其弟子和再传弟子整理编成了《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。

篇3：中国最伟大的历史人物

一、对教材进行大胆科学整合, 加强对学生民族自豪感和自信心教育, 培养学生的民族精神

伟大的中华民族, 为人类文明, 社会进步, 科技发展做出了伟大贡献。我们的民族, 历经磨难, 自强不息。我们的民族, 具有无限的想象力和创造力。我们的民族具有海纳百川, 泰山不拒息壤的博大胸怀。我们的民族, 每个时代都涌现出杰出的政治家, 军事家, 科学家, 艺术家, 可谓“江山代有人才出, 各领风骚数百年”。我们的民族, 有闻名于世界的四大文明, 创造了许许多多的人间奇迹。这是每个炎黄子孙的骄傲和自豪。

但历史毕竟是一条奔腾向前, 永不停歇的长河, 在无限广阔的时间和空间里, 岁月是一把无情的刀箭, 能斩断人们的精神思缕, 大浪无会使许多人像泥沙一样被卷走。幸而, 人类发明了文字, 史学家们用不朽之笔把历史上的这一切记录下来, 得以世代承传, 我们才有史可读, 有史可鉴, 我们才可以创造暂新的历史。

每一个炎黄子孙都应该热爱自己民族的历史, 从自己民族历史汲取丰富的精神营养, 来涵养自己的道德品质, 认清自己的人生责任和使命。对于自己的学生, 则应该培养他们的民族自豪感和民族自信心, 让他们敢于在面对各种肤色的人时自豪地说:“我是中国人!”

这种培养, 不是教给他们单纯的历史知识所能达到目的。那是教书应试, 而不是教书育人。这种培养, 应该以系统化史实史料及相关历史人物的生平事迹来晓其理, 动其情, 立其志的。这就需要我们作教师的大胆, 科学地进教材进行科学整合。即把历史教学纳入系统化轨道。

我们在教学中应该: (1) 明确三维教学目标, 即知识与能力, 过程与方法, 情感与价值观。把教学目标量化到培养学生民族自豪感和自信心上。对此, 要咬住青山不放松。 (2) 优化教学过程, 选择适合学生的教学方法。一般说来, 这样的教学过程应该是教师情境导入, 教师连环设向 (创设有机的问题情境) , 学生抱题读书, 思考探究, 讨论交流, 教师点拨明确, 信息反馈, 巩固提高的师生互动过程。而适合学生的教学方法, 应该体现在学法指导上, 既要教给他们思维方法, 记忆方法, 又要指出思维的发展方向, 如以事见理, 以人见情等等。 (3) 整合教材, 将选修教材中的民族人物, 改革, 思想等放入相应的必修教材的教学当中, 使学生充分认识到在历史发展过程中杰出人物, 先进思想和实践所起到的推动历史前进的作用。学生就有了记识的线索, 做到以线穿点, 点面结合。而且他们也悟出了我们值得引以为自豪的道理和我们应该自信什么。

二、情化教学, 讲出民族自豪感, 民族自信心, 充分发挥课堂教学的渐染效应。让历史课堂释放出实现民族伟大复兴中国梦的正能量

改革开放的伟大实践证明“我们伟大的中华民族, 之所以能在中国共产党的领导下创造出一个又一个人间奇迹, 是因为我们炎黄子孙有强烈的民族自豪感和民族自信心。我们的学生, 明天就是祖国建设的接班人和建设者, 我们的任务, 是通过自己的教育教学培养他们的民族自豪感和自信心。自信, 对于一个国家, 一个民族, 一个人而言, 是其生存发展的强大内在动力。有自信的国家, 民族和个人, 生命的马达才会高速飞转, 才会强劲有力的发展势头。释放出巨大的发展能量。所以, 我们高中历史在课堂教育教学中培养学生的民族自豪感和自信心就不是一般的教育任务问题, 而是实现中华民族伟大复兴中国梦释放正能量。

除了运用大胆科学整合教材的办法, 我们还可以用情化教学的方法来培养。史学家们写历史, 是有很严肃的写作态度的, 是有高度责任感的, 更是具有鲜明的感情色彩的。秉笔直书, 不虚夸, 不溢美, 但却褒贬分明, 爱憎鲜明。历史不是无情物, 作者原本有情人, 他们把自己的思想感情诉诸笔端, 融入对历史人物的描写和对历史事件的叙述。故能为我们留下鲜活的人物形象和动人的历史故事。所以读史, 讲史都可以产生心灵的共鸣, 情感的共振。这是一种渐染效应。作为历史教师, 我们首先要做一个有情人, 对自己所教的学科情有独钟, 有丰富细腻的思想感情。所谓情化教学, 就是在教学过程中讲得动情、讲得入情让教者的思想感情溢于言表, 讲到动人处, 眼角眉梢皆有意, 一颦一笑都传情。这样才能感染学生, 使他们产生心灵的共鸣, 情感的共振。再则就是创设合理的问题情境, 调动学生去心领神会。

三、引入神话传说的源头活水, 滋养学生梦想的发育和成长, 为实现中华民族伟大复兴中国梦培养富有想象力创造力的人才

神话和传说虽是人类幼年阶段思维的产物, 无论是把人神话还是神人化, 都是人类美好梦想的源头, 都寄托人类的某种美好的原理。而且这些梦想都有许多会随着社会的进步, 科技的发展得以实现。例如: (1) 嫦娥奔月→嫦娥三号月球安全着陆; (2) 愚公移山→三峡工程取得巨大成果;……可谓梦想千年, 一旦成真。这样看来, 梦想从特定意义上说是人类追寻, 创造的原动力。没有了梦想, 人类就不会追寻, 创造。人类社会就不会进步。作为生命的个体, 一个人如果没有了梦想, 也不会去追寻, 去创造, 也不会进步。那么, 我们在历史教学中就应该完成这样一个任务, 促成学生梦想的发育, 让他们人人有美好的梦想世界。

那么, 在教学中应该怎样做呢?我认为, 引入神话, 传说的源头活水有助于促成学生梦想的发育。即在高中历史教学过程中, 发掘教学内容与相关神话传说的联系, 创设问题情境, 构建思维平台, 引领学生进入梦想思维境界, 促成学生梦想的发育。如创设关于牛郎和织女的问题情境, 创设喜鹊搭桥的思维平台, 就促成了学生对美好爱情梦想的发育。创设关于白娘子许仙和法海和尚的问题情境, 构建法海和尚钻到蟹壳里永远不会再来的思维平台, 就促成学生对自由的梦想等等。在有一点就是我们在高中历史教学中要把相关的神话, 传说与现实有机地联系起来, 让学生明白这样一个道理:我们的时代, 是亿万人民在党的领导下, 放飞美好梦想, 实现美好梦想的时代。

摘要：实现中华民族伟大复兴的“中国梦”是近代以来中国人民始终不渝的追求。从马克思“世界历史”的角度看, 它展现为中国这样一个“文明型国家”的历史逻辑与世界走向全球化的时代逻辑相反相成并根本改变中国面貌, 极大影响世界格局的伟大进程。从中国革命和建设的现实维度看, 它走过了把马克思主义基本原理同中国现实国情有机会并不断创新的光辉历程。从发展前景看, 它开辟了以中国特色社会主义的辉煌胜利引领全球化未来的灿烂前程。

篇4：历史上最伟大的女人

一、早在第一回中，三国演义就写曹操在担任洛阳北部尉期间“设五色棒十余条”，试问，会有一名男性在置办刑具的时候还考虑颜色吗?

二、在第二十回中，曹操遇到了接受汉献帝赏赐的董承，没有过多盘问对方，而是忙不迭的穿上锦袍，寄上玉带，还向左右卖弄，分明是女性的爱美心理使然，才有这种“恋衣癖”(相信那些已有家室或者女友的人都会有同感吧)，之后铜雀台以锦袍而非金银财宝悬赏同样是这个道理。

三、曹操有间歇性的偏头疼，其实这是她作为女性的一种正常生理现象。知道为什么曹操会杀华佗?其实是因为这位名医通过医疗，发现了曹操是女性这一事实，所以难逃一死(相同遭遇的其实不止华佗一个，后文还有论述)。

当然，很多人会提到曹操有孩子、以及长期行军打仗这些所谓反例，但事实上作为三军的统帅，又有谁敢随便接近曹操?这就为她掩饰自己性别创造了最好的条件，至于那些所谓的孩子，也只需要偷偷收养几个冒充就能做到。为了进一步证明曹操是女性的事实，有两个人物是不得不提的：其一是张济的妻子，也就是张绣的婶婶。曹操在宛城收降张绣之后，如果是一名男性，即使再好色，也不至于在对方的阵营之中勾引他人的长辈，等到调离张绣之后再行事岂不更方便?之所以一向深思熟虑的曹操会“忽视”这一点，正因为她是女性，她找张绣婶婶的目的很可能是谈些女性的隐私话题，因此没有考虑到张绣因此会产生的误会，结果遭到了张绣的报复。这一事件最大的牺牲品显然不是那个原本就是领养的“长子”曹昂，而是典韦，一个深深爱着曹操的痴情男子。作为曹操的贴身保镖，典韦显然有机会了解曹操是女性的真相(后来的许褚也是知情者之一，这一点下而还会有论述)，曹操之所以会选择她，也正是知道他对自己的仰慕，所以才放心将自己的安危交给他(曹操很感谢典韦，但并不爱他，下面也会有论述)，而典韦在宛城一战中，为自己最心爱的女人献出了宝贵的生命，堪称是多情种子。

篇5：中国最伟大的历史人物

社会主义改造是中国共产党在完成新民主主义革命、取得政权后，进行的具有中国特色的、和平的社会主义革命。它主要包括三大改造，即对个体农业、个体手工业、资本主义工商业的社会主义改造。

社会主义改造是中国历史上最深刻、最彻底的变化。1956年底三大改造的基本完成，标志着中国进入社会主义社会；所谓至少要100年才能完成的社会主义初级阶段，也从这个时候开始算起。

社会主义制度有着无比的优越性 ,作为共产主义初级阶段的社会主义社会，是针对资本主义的弊病而产生的一种崭新的社会制度。现实社会主义发展的实践证明，社会主义制度具有无比的优越性。

第一，社会主义的产生，彻底改变了人民群众受压迫受剥削的社会地位，无产阶级

和劳动人民成为国家的主人，从根本上保证了工人、农民、知识分子和一切爱国人士管理国家、社会事务的权力和他们的民主权利。

第二，社会主义不是建立在私有制的基础上，而主要是在公有制的基础上发展生产

力，从根本上解决了生产的社会化与生产资料私人占有之间的矛盾，从而为生产力的发展开辟了广阔的道路。

第三，社会主义提倡按劳分配为主体的分配方式，不断扩大社会福利，实现社会平等，避免两极分化。

第四，资本主义的发展，建立在对内剥削、对外掠夺的基础上，并用低价商品摧毁弱小国家的民族企业，用坚船利炮把它们变为自己的附属，尤其是对第三世界国家实行不等价交换。而我们的社会主义，主要靠自力更生，艰苦奋斗，实行对内改革，对外开放，通过充分利用本土资源，不断完善和发展自己。

二

自有文字记载以来，我国经历了多次朝代的更替，社会的变革，但每一次都是以一种私有制代替另一种私有制，以一种剥削制度代替另一种剥削制度。只有1956年底完成的社会主义改造，第一次以公有制代替私有制，消灭了剥削制度，所以，社会主义改造是中国历史上最伟大、最深刻的社会变革

三

成功的社会主义改造彻底的改变了社会的性质

在一个全新的轨道上发展

有自己的独立的优越性和前景

在物质和精神层面上,发展了独立自主的模式

因此,........四

改变了一个社会最基本的性质啊

生产资料的所有制改变了啊

B社会主义基本制度的建立

因为中华人民共和国建立起，并没有立即消灭剥削制度。只有完成三大改造，才算是消灭了剥削制度

社会主义三大改造是指建国初期，中国共产党在全国范围内组织的对于农业、资本主义工商业和手工业进行的社会主义改造。其中，对于资本主义工商业的社会主义改造是三大改造的重点。在我国新民主主义革命胜利和土地制度改革完成以后，国内的主要矛盾转为工人阶级和资产阶级之间、社会主义道路和资本主义道路之间的矛盾。国家需要资本主义工商业有一定的发展，因为它有有利于国计民生的一面；但资本主义工商业又存在着不利于国计民生的一面，这就出现了限制和反限制的斗争。为了把原来落后、混乱、畸形发展的资本主义工商业逐步引上社会主义改造的道路，从1953年起，中国共产党在全国范围内果断地对资本主义工商业进行了大规模的社会主义改造。改造分为两个步骤：第一步是把资本主义转变为国家资本主义；第二步是把国家资本主义转变为社会主义。1953年6月，中共中央根据中央统战部的调查，起草了《关于利用、限制、改造资本主义工商业的意见》。9月，毛泽东同民主党派和工商界部分代表座谈，指出国家资本主义是改造资本主义工商业的必经道路。10月，中华全国工商联合会召开了会员代表大会，大会传达了中共在过渡时期的总路线和对资本主义工商业的社会主义改造的政策。在过渡时期总路线指引下，到1954年底，主要的大型私营工业企业多数已经通过公私合营的方式转变为公私合营企业。在商业方面，则在国家掌握一切重要货源的情况下，通过使私营商业执行经销代销业务的方式向国家资本主义商业转变。1955年下半年，不少大中城市出现了资本主义工商业全行业公私合营的趋势。11月，中共中央召集各省、市、自治区党委负责人会议，加强了对全行业公私合营的领导。这时，农业合作化高潮的兴起，最后地断绝了资本主义和农村的联系，资本主义工商业全行业公私合营的条件已经成熟。全行业公私合营，是国家资本主义的最高形式，是使资本主义所有制转变为社会主义公有制的具有决定意义的重大步骤。1956年1月10日，北京首先宣布实现全行业公私合营。接着，上海、天津、广州、武汉、西安、重庆、沈阳等大城市以及50多个中等城市相继实现全行业公私合营。在1956年的第一季度末，全国全行业公私合营的私营工业已达到99％，私营商业达到85％，基本上完成了对资本主义所有制的社会主义改造。在对资本主义工商业改造高潮中，中共中央、国务院先后发出一系列指示，对民族工商业者的选举权、工作和生活作了充分保障，使民族工商业者在不太勉强的情况下接受社会主义，从而保证了资本主义工商业社会主义改造的顺利进行。在资本主义工商业改造高潮中，也存在着过急过快和过粗的问题。同一时期,中国共产党还顺利地开展和完成了对于农业和手工业的社会主义改造工作。社会主义三大改造的胜利完成，为新中国从新民主主义社会向社会主义社会过渡创造了条件。

五 怎么了，不能因为现在的市场经济制度就去否认当年的社会主义改造。

1978年以后实行的市场经济和私有制的决策都是在社会主义制度的前提下进行的。我国的人民代表大会制度等等的政治制度，都是社会主义，关系国民经济命脉的大企业都掌握在国家手中，而非私人占有。

社会主义市场经济等都是社会主义制度的一种自我完善，是社会主义发展道路多样化的具体表现，这些都是暂时的。以后还是要回归到全公有制的道路上。

当年的社会主义改造是伟大的，没有当年的改造，就没有现在的中国，也不能为现在中国的发展道路提供经验教训。

我国现在仍是社会主义国家，而社会主义制度就是在那个时候确立的。六 社会主义改造的意义：

社会主义改造是中国共产党在完成新民主主义革命、取得政权后，进行的具有中国特色的、和平的社会主义革命。它主要包括三大改造，即对个体农业、个体手工业、资本主义工商业的社会主义改造。

社会主义改造是中国历史上最深刻、最彻底的变化。1956年底三大改造的基本完成，标志着中国进入社会主义社会；所谓至少要100年才能完成的社会主义初级阶段，也从这个时候开始算起。

社会主义制度有着无比的优越性 ,作为共产主义初级阶段的社会主义社会，是针对资本主义的弊病而产生的一种崭新的社会制度。现实社会主义发展的实践证明，社会主义制度具有无比的优越性。

第一，社会主义的产生，彻底改变了人民群众受压迫受剥削的社会地位，无产阶级

和劳动人民成为国家的主人，从根本上保证了工人、农民、知识分子和一切爱国人士管理国家、社会事务的权力和他们的民主权利。

第二，社会主义不是建立在私有制的基础上，而主要是在公有制的基础上发展生产

力，从根本上解决了生产的社会化与生产资料私人占有之间的矛盾，从而为生产力的发展开辟了广阔的道路。

第三，社会主义提倡按劳分配为主体的分配方式，不断扩大社会福利，实现社会平等，避免两极分化。

第四，资本主义的发展，建立在对内剥削、对外掠夺的基础上，并用低价商品摧毁弱小国家的民族企业，用坚船利炮把它们变为自己的附属，尤其是对第三世界国家实行不等价交换。而我们的社会主义，主要靠自力更生，艰苦奋斗，实行对内改革，对外开放，通过充分利用本土资源，不断完善和发展自己。

为什么说三大改造基本完成后，我国社会主义制度基本建立起来了？

答：（1）1949年我国建立起来的是新民主主义社会，这是一个过渡性质的社会。

（2）在我国新民主主义社会中，虽然在社会主义性质国营经济居于领导地位，但非社会主义的经济仍占有很大比重。（3）社会主义革命在经济领域里的任务，就是发展社会主义成分，把个体农业、手工业、资本主义工商业改变成社会主义经济。（4）社会主义改造的基本完成，是我国社会主义基本建立，社会主义革命取得历史性胜利的重要标志。

1十月革命是人类历史上第一次胜利的社会主义革命，建立了第一个无产阶级领导的社会主义国家，开辟了人类探索社会主义道路的新时代，使马克思列宁主义传遍世界，极大的震撼了资本主义世界。

2十月革命向全世界宣告崭新的社会制度由理想变为现实。它在人类历史上第一次消灭剥削和压迫的不平等社会，第一次尝试建设公平正义共同富裕的美好社会。

3十月革命沉重的打击了帝国主义的统治，极大的鼓舞了国际无产阶级革命运动和殖民地半殖民地被压迫民族的解放运动。改变了俄国历史的发展方向，用社会主义方式改造俄国的道路，对整个人类社会的发展都产生了巨大的影响。

毛泽东在1949年写了一段这样的论述：“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。走俄国人的路——这就是结论。”

社会主义改造

要一分为二的看问题，尽管从表面上看，社会主义改造的尾是是社会主义改革的头，社会主义改造与社会主义改革相互抵消，做了无用功。但是更深层次的是，社会主义改造奠定了共产党的领导地位和权利，清除了意识形态上的障碍，也是社会主义改革能顺利发展的前提之一，而社会主义改革也不是简单的走回头路，而是党在经历了曲折路线后坚定的新方向。

七

理论依据是生产力与生产关系的原理，也就是社会主要矛盾原理。

当时的生产关系一家不能适应我们生产力的需要，我们国家要着力实现工业化，更快地发展国民经济、提高综合国力，就必须变革生产关系，消灭私有制，实现公有化。

社会主义改造也就是我们说的三大改造：农业、手工业、资本主义工商业。

一、对农业社会主义改造：

1、积极引导农民，走互助合作道路。土改后趁热打铁，通过互助合作化的途径，逐步完成所有制改造，最后创造了“先合作化，后机械化”的经验。

2、从互助社到初级社再到高级社的逐步过渡形式，也就是说摆脱私有制的过程是循序渐进的。

3、采取积极领导，稳步前进的方针，遵循自愿互利、典型示范和国家帮助的原则。

4、贯彻依靠贫下中农、巩固团结中农、限制并逐步消灭抚弄的阶级路线，从而团结广大人民共同走合作化道路。

总结起来就是途径、形式、方针、原则和路线。

二、对手工业社会主义改造：

1、与农业改造一样，由合作社途径逐步实现。

2、组织形式由手工生产合作小组、供销合作社到生产合作社。

3、步骤是从供销入手，由小到大、由低级到高级，逐步实现社会主义改造。

4、采取积极领导、稳步前进的方针。

手工业合作化的基本实现，大大促进了手工生产的发展，并为手工业技术改造创造力条件。

三、对资本主义工商业社会主义改造：

1、用和平赎买的方法改造资本主义工商业。

对官僚资本实行没收政策，对民族资本采取“利用、限制、改造”政策，进行“和平赎买”。

2、采取从低级到高级的国家资本主义的过度形式。

创造了从加工订货、统购包销、经营代销到公私合营、全行业公私合营等一系列从低级到高级的国家资本主义过渡形式；对公私合营和全行业公私合营企业分别采取“四马分肥”和“定息”的利润分配政策；

3、注意把对企业的改造和对资产阶级分子的改造结合起来。

作用：

1、社会主义改造的完成标志着我国已经基本消灭资本主义剥削制度和剥削阶级，为生产力发展开辟了广阔前景；

2、实现了马克思、列宁提出的以和平赎买方法解决资产阶级问题的伟大设想，丰富和发展了马克思主义关于国家资本主义的学说；

3、是国际共产主义运动史上的创举，也是毛泽东思想在社会主义革命时期的一个重要发展。

4、为我们以后的改革改制等举措提供了宝贵的经验积累，社会主义改造的成功经验是党和国家宝贵的财富。

八

（补充）我国的社会主义改造也出现了一些失误和偏差。主要是“在一九五五年夏季以后，农业合作化以及对手工业和个体商业的改造要求过急，工作过粗，改变过快，形式也过于简单划一，以致在长期间遗留了一些问题。一九五六年资本主义工商业改造基本完成以后，对

于一部分原工商业者的使用和处理也不很适当。” 出现这些问题，有指导思想上急于求成、不够谨慎，工作方法上过于简单的因素，同时，受当时历史条件的限制，也有认识上的一些问题，主要是：在社会主义经济模式的选择和理解上，过于单一，追求纯粹的单一的社会主义经济成分；在公有制实现形式的选择和理解上过于简单化，只注意到集体所有制和全民所有制这两种基本形式，而对社会主义改造完成以后公有制经济可以和非公有制经济共同发展缺乏认识。党在实际工作过程中曾对这些问题有所觉察，对某些问题也做过纠正，但毕竟认识不深。更重要的是，当时党对我国社会主义发展阶段的问题还没有来得及形成科学的理论，对什么是社会主义还没有完全搞清楚，致使一些遗留问题长期没有得到解决。但是，不能因为出现这些失误而否定社会主义改造的伟大意义。列宁说：“判断历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西。”在我国社会主义改造的历史上，有两个事实是世界历史上各种革命大变动中罕见的：一是在一个几亿人口的大国中比较顺利地实现了如此复杂、困难和深刻的社会变革，不仅没有造成生产力的破坏，反而促进了工农业和整个国民经济的发展；二是这样的变革没有引起巨大的社会动荡，反而极大地加强了人民的团结，并且是在人民普遍拥护的情况下完成的。这些情况说明，我国社会主义改造的基本完成的确是一个伟大的历史性胜利。

论五十年代的社会主义改造，还是七十年代末以后的社会主义改革，都是中国共产党领导中国人民朝着社会主义方向而奋斗的伟大历史进程中的大胆探索，是两个不同阶段的探索。

社会主义改造是为了确立社会主义的生产关系，健全社会主义上层建筑，以继续解放和发展生产力。我国的社会主义改造，紧紧围绕着解放和发展生产力这个中心，在变革旧有的生产关系的过程中，努力保护和促进先进生产力的发展。对资本主义工商业的社会主义改造采用“和平赎买”的方针，其目的就是充分利用民族资产阶级的历史遗产，保护好这部分生产力，并将它改造成为社会主义的先进生产力；在农业合作化过程中，采取从互助组到初级合作社的过渡形式，是为了保护和发展农民的积极性、主动性和创造性，使个体农民逐渐适应生产关系的变革，其根本目的仍然是为了解放和发展生产力。

事实表明，我国的社会主义改造尽管在改造过程中出现了某些缺点和偏差，但整个来说，我们在一个几亿人口的大国中比较顺利地实现了如此复杂、困难和深刻的社会变革，促进了工农业和整个国民经济的发展，进一步解放和发展了生产力，为开展大规模的社会主义建设创造了前提。

篇6：中国古代最伟大的爱国诗人陆游

中国有一首家喻户晓的古诗《示儿》。诗是这么写的，“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这首诗是一位父亲对儿子的临终遗嘱。诗中表达了一个行将去逝的老人至死都不忘因为外族的入侵而山河破碎的祖国，他希望自己的孩子能在祖国光复的那一天，告诉他胜利的消息。从这首诗中，人们可以感觉到一位老诗人在人生的弥留之际强烈的爱国之心。他就是中国古代最伟大的爱国诗人之一陆游。

陆游是中国南宋诗人，生于公元1125年。陆游生活的时代，北方的少数民族政权金国频频向宋朝发动战争，积贫积弱的宋朝丧失了大量国土，被迫不断向南迁移，人民生活在战乱和动荡之中。少年时代的陆游就不得不随着家人逃难，饱尝流离失所的痛苦。

陆游从小受到父亲强烈爱国思想的熏陶，很早就养成了忧国忧民、渴望国家重建的品格。为了实现自己报效祖国的理想，他特别注意学习兵书。20岁时，他在一首诗中写道，“上马击狂胡，下马草军书”，希望自己有一天能亲临战场、杀敌报国。然而直到四十多岁时，他才有机会在军中做一名军官，实现了自己多年的愿望。

不到一年的军中生活，在陆游的生活和创作中留下了深深的烙印。他身着戎装，来往于前线各地，抗敌将士的艰苦生活和爱国热情，极大地开拓了他的诗歌境界，豪迈而悲壮也成为他一生诗歌创作的基调。

作为一名杰出的诗人，陆游一生创作诗歌9300余首。这些诗中大多数都是与抗击侵略者的有关的。或者描写火热的军中生活，“失衣卧枕戈，睡觉身满霜”，或者寄托自己对祖国前途命运的深切忧虑和自己空抱一腔报国热情的愁闷心情。

陆游的诗歌不仅始终贯注着炽烈的爱国热情，而且同情当时人民的疾苦。忧国和忧民的思想在他的作品里交织在一起。他在《太息》、《秋获歌》等诗篇里，揭露了官僚和豪强对下层人民的剥削，同时又真切地写出了下层人民勤劳、善良的优秀品质。

除了诗歌作品，陆游还创作了许多优秀的散文作品。这些作品有的记生活琐事，有的议论国计民生，有的叙述友人事迹，但都贯穿以爱国情感，有很强的感染力。

陆游一生饱经忧患，对普通人民所处的环境有充分的了解。他的作品在反映生活的深度和广度上，都达到了同代诗人难以企及的高度。

陆游丰富的创作实践对他以后的宋代文坛产生了积极的影响，但更为显著的，还在于他强烈执着的爱国主义精神方面。他的诗文作品，对遭受异族压迫的人民是莫大的精神鼓舞。每当民族的生死存亡关头，人们都会情不自禁地想起这位在自己85岁的生命历程中深切关注祖国命运的诗人。

陆游和唐琬的哀情故事

南宋的大词人陆游(1125-1209)，在1144年娶了他的表妹唐琬，第二年，唐琬就被逐出家门，原因依古人的说法是「不当母夫人意」「二亲恐其惰於学，数谴妇，放翁不敢逆尊者意，与妇诀」．以上的意思是说，唐琬在夫家，与婆婆不合；或说因为夫妻两人太恩爱，公婆认为会妨碍陆游的上进之心，所以常常责骂唐琬，而造成二人的分手．

真相：根据陆游自已在晚年的诗作（《剑南诗稿》卷十四）是因为唐琬不孕，而遭公婆逐出．陆游与唐琬是相爱的，他们分手以后，陆游又被迫娶妻，而唐琬也改嫁了皇族赵士程,但真正两人的哀情传世的一段，就是两人的重逢於相别后的十年，在绍兴城外的沈氏园中，那是一个春日，陆游来此赏春，而唐琬和丈夫赵士程

也来此游春，而在此意外的重逢．两人重逢，又无法当面相诉离情，随后，唐琬派人送来一些酒菜，默默以示关怀，而就与丈夫离去，陆游在伤心之余，就是园子的壁上题下了一首哀怨的《钗头凤》．

两人重逢后没有多久，唐琬就因心情忧伤而忧死（在历史上记载：「未几，怏怏而卒」－－没有多久，就心情忧郁而死）

陆游在死前一年（八十四岁，1208年），又来到沈园，写下了：沈家园里花如锦，半是当年识放翁；也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆．这也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆」，正是陆游对唐琬最深的怀念，第二年，陆游终於也追随著唐琬去到另一个世界了．

陆游共有七子。《陆游年谱》中有记述：长子陆子虞，次子陆子龙，三子陆子修，四子陆子坦，五子陆子约，六子陆子布，七子是陆子聿。

沈园绝恋

沈园位于绍兴市区东南的洋河弄。宋代池台极盛，为越中著名园林。据载：南宋诗人初娶表妹唐琬，夫妻恩爱，却为陆母所不喜，陆游被迫与唐琬分离，后来唐改嫁赵士程，陆游再娶王氏。十余年后他们春游沈园相遇，陆游伤感之余，在园壁题了著名的《钗头凤》词，唐琬见了不胜伤感，也和词一首，不久便忧郁而死。陆游为此哀痛至甚，后又多次赋诗忆咏园，有“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”句。沈园亦由此而久负盛名，数百年来，风雨沧桑，沈园已“非复旧池台”。

近年来绍兴重建了沈园，在其东部建双桂堂，内辟陆游纪念馆，展出了陆游在沈园的经历，以及陆游的爱国史迹和在文学上的辉煌成就。中部为宋代遗物区，这里的葫芦形水池、池南的假山、池西的古井，都是宋代遗物。园西为沈园遗迹区，以气势雄浑，表制古朴的孤鹤轩为中心。正南用出土断砖砌成的断垣上，刻有当代词学家夏承焘书陆游的《钗头凤》词，点明了造园主题。东南有俯仰亭，西南有闲云亭，登亭可揽全园之胜。孤鹤轩之北，有碧池一泓，池东有冷翠亭，池西有六朝井亭，井亭之西为冠芳楼，底楼设茶室，供游人品茗。整个园林景点疏密有致，高低错落有序，花木扶疏成趣，颇具宋代园林特色.赞同8| 评论 李白铁杵磨成针，贾岛推敲，孟郊对挫钦差。。。等等追问要具体些

回答

1、磨针溪在眉州象耳山下。世间相传李太白在山中读书，还没有读完，就放弃离去了。过了小溪，看见一位老婆婆正在磨铁杵，李白感到奇怪便问她，老婆婆回答：“我想要做针。”李白问道：“铁杵磨成针，能行吗？”老婆婆答道：“只需功夫深！”李白被她的毅力与意志所感动，就回到了山上完成学业。老婆婆自己说她姓武，现在磨针溪旁有武氏岩。

2、贾岛初次在京城里参加科举考试。一天他在驴背上想到了一句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”想用“推”字，又想用“敲”字，反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟诵，不停做着推和敲的动作，围观的人对此感到惊讶。当时韩愈临时代理京城的地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推敲）的手势。于是一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到韩愈的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，精神离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。”两人于是并排骑着驴马回家，一同谈论作诗的方法，好几天不舍得离开。（韩愈）因此跟普通老百姓贾岛结下了深厚的友谊。

李白祖籍陇西成纪（现甘肃省秦安县陇城），701年正月十六[1][2][2月28日]生于四川省江油市青莲乡。另一种说法是其父从中原被贬中亚西域的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦的托克马克李白市）所生，4岁再迁回四川绵州昌隆县（今四川省江油市）。中国唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人尊称为“诗仙”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。他与杜甫并称为“李杜”。李白出生于盛唐时期，但他的一生，绝大部分却在漫游中度过，游历遍迹了大半个中国。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）、应山（今湖北省广水市）。他到处游历，希望结交朋友，拜

谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安（今陕西省西安市），东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东省济宁市）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇。李白不愿应试做官，希望依靠自身才华，通过他人举荐走向仕途，但一直未得人赏识。他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》，以此自荐，但未得回复。

直到天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，文章风采，名震天下。李白初因才气为玄宗所赏识，后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。

安史之乱发生的第二年（756年），他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。

李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山，潜心学习，多年不进城市。他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟，做了动物饲养员。这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试。可是，二人都婉言拒绝了。当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友，此人于开元四年(公元716年)就著成了《长短经》十卷。那时李白才十六岁。赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡治乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响

关于唐代诗人王维的事迹有哪些 2011-2-15 22:55 提问者：华师大论文 | 浏览次数：1393次

早熟，与其小一岁的弟弟缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在王维塑像

音乐上的天赋，曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说 ：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差。在诗歌方面，有他十五、十七、十八岁时写成的有文字记载的资料。可见，他在十几岁时已经是位有名的诗人了。这在诗人中是罕见的。当时，在那贵族世袭的社会中，像王维这样多才多艺的资质，自然会深受赞赏。因此，二十一岁时就考中了进士。

出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维在这时和他的知心好友度着悠闲自在的生活。这就是他的半官半隐的生活情况。

一直过着舒服的生活的王维，到了晚年却被卷入意外的波澜当中。玄宗天宝十四年（755）爆发了安史之乱。在战乱中他被贼军捕获，被迫当了伪官。而这在战乱平息后却成了严重问题，他因此被交付有司审讯。按理投效叛军当斩，幸其在乱中曾写过思慕天子的诗，加上当时任刑部侍郎的弟弟（曾跟随皇帝出逃）的求情，恳请将其官职等换其兄性命，王维才得免于难，仅受贬官处分。其后，又升至尚书右丞之职。

王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅，过着半官半

隐的生活。这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。

《旧唐书·王维传》

王维，字摩诘，太原祁人。父处廉，终汾州司马，徙家于蒲，遂为河东人。维开元九年进士擢第。事母崔氏以孝闻。与弟缙俱有俊才，博学多艺亦齐名，闺门友悌，多士推之。历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎

王维

中。居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧。服阕，拜吏部郎中。天宝末，为给事中。

禄山陷两都，玄宗出幸，维扈从不及，为贼所得。维服药取痢，伪称瘖病。禄山素怜之，遣人迎置洛阳，拘于普施寺，迫以伪署。禄山宴其徒于凝碧宫，其乐工皆梨园弟子、教坊工人。维闻之悲恻，潜为诗曰：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”贼平，陷贼官三等定罪。维以《凝碧诗》闻于行在，肃宗嘉之。会缙请削己刑部侍郎以赎兄罪，特宥之，责授太子中允。乾元中，迁太子中庶子、中书舍人，复拜给事中，转尚书右丞。

维以诗名盛于开元、天宝间，昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之，王维

宁王、薛王待之如师友。维尤长五言诗。书画特臻其妙，笔踪措思，参于造化，而创意经图，即有所缺，如山水平远，云峰石色，绝迹天机，非绘者之所及也。人有得《奏乐图》，不知其名，维视之曰：“《霓裳》第三叠第一拍也。” 好事者集乐工按之，一无差，咸服其精思。维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝田别墅，在辋口；辋水周于舍下，别涨竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。尝聚其田园所为诗，号《辋川集》。在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。乾元二年七月卒。临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书，又与平生亲故作别书数幅，多敦厉朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。

代宗时，缙为宰相。代宗好文，常谓缙曰：“卿之伯氏，天宝中诗名冠代，朕尝于诸王座闻其乐章。今有多少文集，卿可进来。”缙曰：“臣兄开元中诗百千余篇，天宝事后，十不存