李白《关山月》翻译赏析

李白《关山月》翻译赏析（共15篇）

篇1：李白《关山月》翻译赏析

李白《关山月》原诗、注释、翻译、赏析、阅读训练附答案 【原文】： 关山月 李白 明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。【注释】： ① 关山月，属乐府“鼓角横吹”曲，多写离别的哀伤。唐玄宗开元后期和天宝年间，唐王朝与外族不断爆发战争。李白借此乐府旧题，写远离家乡的戍边将士与家中妻室的相互思念之情，深刻地反映了战争带给广大民众的痛苦。② 天山，祁连山，位于甘肃省西北部。匈奴语呼天为“祁连”，故祁连山亦称天山。③ 玉门关，为古时通往西域的要道，故址在今甘肃省敦煌市西北。此处泛指西北边地。【翻译】： 一轮明月升起在天山之上，在苍茫的云海中徘徊。萧瑟的秋风吹着明月，东渡玉门雄关，照耀着守边的征人。在这苍凉的关塞上，不由得使征夫们想起在这边关上频起的战事：昔时汉高祖，曾遭匈奴的白登山之围；胡人的兵马，至今仍对青海湖虎视眈眈。从来这里就是夷夏相争的征战之地，多少战土抛身塞外，埋骨黄沙啊！征人们望着这月光下荒凉的边色，脸上现出思归的愁容。遥想家中的妻子，她一定是在倚楼盼望征人的归来，望月而兴叹，未曾得闲。【赏析】： 《关山月》是唐代伟大诗人李白借乐府旧题创作的一首五古。全诗分为三层，开头四句，主要写关、山、月三种因素在内的辽阔的边塞图景，从而表现出征人怀乡的情绪；中间四句，具体写到战争的景象，战场悲惨残酷；后四句写征人望边地而思念家乡，进而推想妻子月夜高楼叹息不止。此诗如同一幅由关山明月、沙场哀怨、戍客思归三部分组成的边塞图长卷，以怨情贯穿全诗，色调统一，浑然一体，气象雄浑，风格自然。诗的开头四句，主要写关、山、月三种因素在内的辽阔的边塞图景，从而表现出 征人怀乡的情绪；中间四句，具体写到战争的景象，战场悲惨残酷；后四句写征人望 边地而思念家乡，进而推想妻子月夜高楼叹息不止。这末了四句与诗人《春思》中的 “当君怀归日，是妾断肠时”同一笔调。而“由来征战地，不见有人还”又与王昌龄 的“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿”同步。李白的《关山月》描绘了一幅清冷苍茫的月夜图，将关山边塞风光和戍边将士思乡情怀融入月夜高楼，表达了诗人对征人的关切和向往和平的思想感情。此诗气势博大，意境深远，读来哀婉凄凉而又雄浑悲壮。诗人将战士的思乡、家人的思亲融于广阔苍茫的景色里，使得景因情而怨，情因景更伤。李白用广阔苍茫、深沉磅礴的图景抒发戍人思乡的意境，其实就是诗人博大的胸怀的自然流露。这首写“关”“山”“月”的诗，就表现了他关心民生、悲天悯人的另一种情操。【阅读训练】： 1．诗人借 月夜高楼的叹息来抒发戍人 的情感。（2 分）2．赏析画线诗句的内涵和作用。（5 分）【参考答案】 1．（2分）思妇 思乡（一空1分）2．（5分）月出于天山云雾间，一派清冷苍茫的景象。漫天遍野的大漠朔风，吹遍玉门关内外。诗人巧借“长风”把“关”“山”“月”三个相互独立的意象有机地联系在一起，这些广阔无垠的物象淋漓尽致地渲染出雄伟壮阔而又苍凉悲壮的意境，奠定了全诗边塞苦寒的苍凉基调。景因情而怨，情因景更伤，为下文将士翘首故里编织了“思乡”的情结。（“内涵”2分，“作用”2分，语言表述1分）

篇2：李白《关山月》翻译赏析

关山月

朝代：唐朝|作者：李白

明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。

古诗简介

“关山月”是乐府旧题。《乐府古题要解》：“‘关山月’，伤离别也。”李白的这首诗，在内容上继承了古乐府，但又有极大的提高。

这首诗在内容上仍继承古乐府，但诗人笔力浑宏，又有很大的提高。诗的开头四句，主要写关、山、月三种因素在内的辽阔的边塞图景，从而表现出征人怀乡的情绪。中间四句，具体写到战争的景象，战场悲惨残酷。后四句写征人望边地而思念家乡，进而推想妻子月夜高楼叹息不止。

翻译/译文

巍巍天山，苍茫云海，一轮明月倾泻银光一片。浩荡长风，掠过几万里关山，来到戍边将士驻守的边关。汉高祖出兵白登山征战匈奴，吐蕃觊觎青海大片河山。这些历代征战之地，很少看见有人庆幸生还。戍边兵士仰望边城，思归家乡愁眉苦颜。当此皓月之夜，高楼上望月怀夫的妻子，同样也在频频哀叹，远方的亲人啊，你几时能卸甲洗尘归来。

注释

⑴关山月：乐府《横吹曲》调名。白登：今山西大同市东有白登山。汉高祖刘邦曾亲率大军与匈奴交战，被围困七日。古乐府诗题，多抒离别哀伤之情。

⑵天山：甘肃祁连山。因汉时匈奴称”天“为”祁连“，所以祁连山也叫做天山。

⑶玉门关：在今甘肃敦煌西，古代通向西域的交通要道。

⑷白登：指汉高祖刘邦与匈奴交战，在白登山被困之事。胡：此指吐蕃。窥：有所企图。

⑸戍客：驻守边疆的战士。

⑹高楼：古诗中多以高楼指闺阁，这里指戍边兵士的妻子。

赏析/鉴赏

这首诗描绘了边塞的风光，戍卒的遭遇，更深一层转入戍卒与思妇两地相思的痛苦。开头的`描绘都是为后面作渲染和铺垫，而侧重写望月引起的情思。

开头四句，可以说是一幅包含着关、山、月三种因素在内地辽阔地边塞图景，我们在一般文学作品里，常常看到“月出东海”或“月出东山”一类描写，而天山在我国西部，似乎应该是月落地地方，何以说“明月出天山”呢？原来这是就征人角度说地。征人戍守在天山之西，回首东望，所看到地是明月从天山升起地景象。天山虽然不靠海，但横亘在山上地云海则是有地。诗人把似乎是在人们印象中只有大海上空才更常见地云月苍茫地景象，与雄浑磅礴地天山组合到一起，显得新鲜而壮观。这样地境界，在一般才力薄弱地诗人面前，也许难乎为继，但李白有地是笔力。接下去“长风几万里，吹度玉门关”，范围比前两句更为广阔。宋代地杨齐贤，好像唯恐“几万里”出问题，说是：“天山至玉门关不为太远，而曰几万里者，以月如出于天山耳，非以天山为度也。”用想象中地明月与玉门关地距离来解释“几万里”，看起来似乎稳妥了，但李白是讲“长风”之长，并未说到明月与地球地距离。其实，这两句仍然是从征戍者角度而言地，士卒们身在西北边疆，月光下伫立遥望故园时，但觉长风浩浩，似掠过几万里中原国土，横度玉门关而来。如果联系李白《子夜吴歌》中“秋风吹不尽，总是玉关情”来进行理解，诗地意蕴就更清楚了。这样，连同上面地描写，便以长风、明月、天山、玉门关为特征，构成一幅万里边塞图。这里表面上似乎只是写了自然景象，但只要设身处地体会这是征人东望所见，那种怀念乡土地情绪就很容易感觉到了。

“汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。”这是在前四句广阔的边塞自然图景上，迭印出征战的景象。下，指出兵。汉高祖刘邦领兵征匈奴，曾被匈奴在白登山（今山西大同市西）围困了七天。而青海湾一带，则是唐军与吐蕃连年征战之地。这种历代无休止的战争，使得从来出征的战士，几乎见不到有人生还故乡。这四句在结构上起着承上启下的作用，描写的对象由边塞过渡到战争，由战争过渡到征戍者。

“戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”战士们望着边地的景象，思念家乡，脸上多现出愁苦的颜色，他们推想自家高楼上的妻子，在此苍茫月夜，叹息之声当是不会停止的。“望边色”三个字在李白笔下似乎只是漫不经心地写出，但却把以上那幅万里边塞图和征战的景象，跟“戍客”紧紧连系起来了。所见的景象如此，所思亦自是广阔而渺远。战士们想象中的高楼思妇的情思和他们的叹息，在那样一个广阔背景的衬托下，也就显得格外深沉了。

诗人放眼于古来边塞上的漫无休止的民族冲突，揭示了战争所造成的巨大牺牲和给无数征人及其家属所带来的痛苦，但对战争并没有作单纯的谴责或歌颂，诗人象是沉思着一代代人为它所支付的沉重的代价！在这样的矛盾面前，诗人，征人，乃至读者，很容易激起一种渴望。这种渴望，诗中没有直接说出，但类似“乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之”（《战城南》）的想法，是读者在读这篇作品时很容易产生的。

篇3：李白《关山月》翻译赏析

唐诗是我国宝贵的文化遗产, 在我国诗歌发展史上占据着重要的位置, 其题材丰富广泛, 有的抒发爱国思想, 有的描写山河壮丽。同时, 唐诗也对周边的民族文化产生了重大影响, 对其进行研究有着重要的学术价值。

诗歌中意象是诗歌重要的组成部分, 可以说没有意象就没有诗歌。意象中“意”是指诗人的主观情感, “象”是指客观的物象。诗人往往选取具体的事物、景色来表达自己的主观情感。用认知语言学的观点来看, 意象是主体在体验感知客观事物后, 在头脑中形成的有关客体的加工形象。在诗歌创作中, 诗人如果想要表达自己的感情, 又不想直接说出, 就用一些景物、物品来表达。例如夕阳多给人以凄凉、沮丧和失落之感, 如李商隐《乐游原》中的诗句“夕阳无限好, 只是近黄昏”。因此, 研究唐诗英译, 就是研究唐诗中意象的英译研究。

2认知语言学翻译观

近些年来, 随着对口译和笔译的研究加快以及翻译学构建的多重理论产生, 翻译的研究取得了很大的发展。现在, 由于认知语言学的发展, 我国很多学者也把翻译研究引向了认知语言学的理论和观点之中, 小有成效。目前, 众多学者比较认可的是王寅在2005年提出的认知语言学的翻译观。他认为翻译中的认知主体以自己的现实体验为背景, 在透彻理解源语言所要表达的意义的基础上, 以作者、读者和译者之间所参与的多重互动的关系上, 在目标语中尽量表达出语篇所要表达的意义。同时, 因为人们生活在一个世界里, 其现实世界和认知世界必定有相通之处, 译者应该在翻译的时候描绘出原文作者想要表达的现实世界和认知世界。 (王寅, 2005)

翻译应当重视作者、作品和读者之间的互动关系, 而不再像传统的语言学和经验论一样, 过于片面地强调这三个交际环节中的某一环节, 导致译文存在不合理的现象。只有将这三个交际环节中结合起来, 才能更好地认识原文, 理解原文作者的意图, 同时兼顾读者的需求从而译出好的文本, 描绘出作者想要表达的现实世界和认知世界。为此, 翻译的认知语言学模式图式如下:

这个模式体现了翻译中的诸多要素。首先, 认知主体有作者、读者和译者, 其中认知主体都以相同的现实体验为背景, 认知主体在理解源语言的时候, 尽量将其投射在目标语中。既然, 认知主体涉及到人的思维, 就具有极大的主观性。因为译文在新的交际环境中为不同受众所理解和应用, 译者有时候就不得不采用意译或其他办法做变通处理了。因此, 我们可以看出翻译具有很大的创造性, 应该在常规限制下开发创造力。 (Toury, 1988) 。

下面将上述观点作为理论框架, 以许渊冲英译唐代诗人李白的《峨眉山月歌》进行分析。《峨眉山月歌》是李白作的七言诗, 描写了在一个秋气爽、月色明朗的夜里, 诗人乘着小船, 从清溪驿顺流而下, 表达了诗人乍离乡土, 对故国故人恋恋不舍之情。

峨眉山月歌

峨眉山月半轮秋, 影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡, 思君不见下渝州。

许渊冲的译文如下:

The Moon over the Eyebrow Mountain.

The crescent moon looks like old Autumn’s golden brow.

Its deep refl ection fl ows with limpid water blue.

I’ll leave the town on Clear Stream for Three Gorges now.

O, Moon, how I miss you when you are out of view!

原诗意象分析:

诗人李白从“峨眉山月”写起, 点出了远游的时令是在秋天。“秋”字因入韵关系倒置句末。诗人依次经过的地点是:峨眉山——平羌江——清溪——渝州——三峡, 诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图的画面。月只“半轮”, 使读者联想到青山吐月的优美意境。在峨眉山的东北有平羌江, 即今青衣江, 源出于四川芦山县, 流至乐山县入岷江。次句“影”指月影, “入”和“流”两个动词构成连动式谓语, 意言月影映入江水, 又随江水流去。诗人李白正连夜从清溪驿出发进入岷江, 向三峡驶去。读者不免联想到“仗剑去国, 辞亲远游”的青年, 乍离乡土, 对故国故人不免恋恋不舍。江行见月, 如见故人。然明月毕竟不是故人, 于是只能“仰头看明月, 寄情千里光”了。末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思, 可谓语短情长。

译文分析:

(1) 题目峨眉山是中国的名山, 远远望去, 双峰缥缈, 犹如画眉, 所以在中国读者的认知世界里“峨眉”有如中国古典美女的画眉, 让中国读者有一种美人蹙眉的意象, 给人一种美感。此时译者意识到单纯的翻译不能表达原诗诗人所要表达的现实世界, 所以译者用转换的手法, 更换了原诗的形象, 将“峨眉”换成了“眉峰 (Eyebrow Mountains) ”, 因为原诗是英译文本, 其读者大部分是西方英语读者, 所以译者许渊冲在翻译上进行了变通, 把美丽的山如画眉的形象和下文第一句中的“山月半轮秋”译成“秋天的眉毛 (old Autumn’s golden brow) ”的意象联系在一起, 构成了一幅美丽的月夜秀山的景象, 从而很好地表现了原诗的美感, 这样就给外国读者留下了深刻的印象, 从而传递了原诗的意象。

(2) 第二句译文译者没有把地名“平羌江”译出来, 译者认为平羌江只是长江的一部分, 诗人只是把江上行的意境展现出来, 译成“Its deep refl ection fl ows with limpid water blue.”生活经验告诉读者, 定位观水中月影, 任凭江水怎样流, 月影却是不动的。“月亮走, 我也走”, 只有观者顺流而下, 才会看到“影入江水流”的妙景。所以此句不仅写出了月映清江的美景, 也让读者知道秋夜行船之事。译者兼读者充分理解了原诗的意象, 用创造性的翻译实现了译者与作者之间的体验互动, 充分展现了译作中译者和作者之间的互动关系, 被广大读者所接受, 也充分体现了译作中各个认知主体的声音。

(3) 第三句“夜发清溪向三峡”很明显是没有主语的句子, 而英语是一种比较注重形和的语言, 在英译的时候, 应该添加一个英语主语。此句中的“清溪”从汉语方面来说是一个很优美的意象, 许渊冲直译为“Clear Stream”保留了原诗的意象又兼顾了外国读者的认知, 从而把潺潺的清溪的意象传达给了外国读者。而且, 这样的译法同样实现了作者与译者之间的体验互动。

(4) 最后一句译者认为“渝州”是下游只是一个目的地, 不译也可, 所以译文只是表达了情感译成了“O, Moon, how I miss you when you are out of view!”在原文中是着一“君”字, 而在此译者用了“you”这一单词, 好像是诗人与月亮之间的对话, 由此可见译者充分理解了原作者的认知世界, 并在译文文本中体现出来, 是译者和文本之间的一次互动, 很好地体现了认知语言学翻译观中应该着力描绘原作所欲描写的现实世界。

因此, 我们可以看出原文各个意象中特有的美, 通过分析“作者——文本——译者”这一交际过程中的三个元素的互动, 使译者在译文中用转换、创造、直译等翻译方法去尽量接近原诗的美和意境, 表达出诗的主题意义和情感抒发, 实现了一种差异上的对等, 再现了原诗意象。可见, 在认知语言学翻译观指导下的译文从总体上达到了兼顾作者、文本和读者的和谐性, 才能有效地避免原诗文本意义的丢失。

参考文献

[1]Martin, R.M.On Paradigms and Cognitive Translatology[A].In Shreve, G.M.&Angelone, E (eds.) .Translation and Cognition[C].Amsterdam:John Benjamins, 2010.

[2]何文玉.中国古典诗歌中意象的翻译策略[J].齐齐哈尔大学学报, 2014.

[3]李明, 卢红梅.形意兼备创而有度——认知语言学翻译观视域下《天净沙·秋思》的复译[J].广东外语外贸大学学报, 2011.

[4]王寅.认知语言学翻译观[J].中国翻译, 2005.

[5]王寅.认知语言学[M].上海教育出版社, 2007.

篇4：李白《关山月》翻译赏析

关键词：生态翻译学；三维适应选择；《峨眉山月歌》；翻译

一、关于生态翻译学

生态翻译学是由清华大学胡庚申教授首创，《翻译适应选择论》的出版标志着生态翻译学的正式确立，该理论具体阐述和例证了翻译适应选择论对翻译本体的解释功能：（1）翻译过程---译者适应与译者选择的交替循环过程；（2）翻译原则---维度的选择性适应与适应性选择；（3）翻译方法---“三维”（语言维、交际维、文化维）转换；（4）译评标准---多维度转换程度、读者反馈以及译者素质。作为一个跨学科性质的翻译理论，生态翻译学是从生态学角度来对翻译进行整合研究，这是将达尔文的自然选择学说运用到翻译活动中，对于从事翻译研究的学者提供了一个全新的视角。

二、原诗分析

《峨眉山月歌》是李白在出使蜀时途中所作，整首诗语言清新，通俗易懂，音韵流畅，全诗意境优美，景色浑然天成，是李白广为流传的佳篇名作之一。全诗一共28字，却出现了五个地名，峨眉山、平羌江、清溪、三峡和渝州。短短28个字，五个地名为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。

三、语言维层面的适应性选择转换

语言维层面的适应性选择转换即译者在翻译过程中对语言形式的适应性选择转换。这种语言维的适应性选择转换是在不同方面和不听层次上进行的。众所周知，英汉两种语言有着明显的差异，以诗为例，诗歌是一种写景抒情的载体，汉语古体诗以整齐简练著称，但英诗很难做到像汉语古诗那样凝练整齐。本诗的翻译除了尽量保持音美，意美，形美以外，还要注意地名的翻译，《峨眉山月歌》的 译本有很多，这里选取许渊冲先生的译本进行分析。这首诗中连用了五个地名，峨眉山、平羌江、清溪、三峡和渝州，五个地点依次展开，就渐次为读者勾画出一幅千里蜀江的行旅图。这五个地点不但是全诗展开的线索，也是构成了诗清朗优美的意境。由此可见，这五个地名的翻译极为重要。许渊冲的翻译如下：The half moon over Mount Brows shines like Autumns golden brow.Its reflection stays in the steam while water flows.I leave the Limpid Brook for the Three Gorges now.O moon，why dont you follow me while my boat goes？ 在绝大部分译本里，“峨眉山”都被直接的翻译成“Omei Mountain”，而许渊冲先生将 “眉”，译成“Mount Brow”一方面形象地表现出了峨眉山的清秀，另一方面也与golden brow呼应，“半轮”值得是上弦月，弯弯的上弦月挂在秋季的夜空，仿佛峨眉山弯弯的眉毛，所以许渊冲这么翻译也是真的妙不可言。“清溪”的翻译则是直译，但保留了原文中清新优美的意象，并对原文中月亮的形象许渊冲将其翻译成“金秋的眉毛一般的月”，与山相对，构成一幅皓月当空，锦绣山河的壮观景色。“峨眉山月半轮秋”奠定了全诗清朗优美的基调，十分重要，而且翻译难度很高，但许渊冲先生将这句诗中的形象打碎再重新拼接起来，虽然不够“精确”，但诗的美感却丝毫没有减少。“三峡”翻译几乎是约定俗成的了，直译即可。

四、文化维层面的适应性选择转换

文化维层面的适应性选择即译者在翻译过程中关注双语文化内涵的传递及阐释，注重源语文化和译语文化的差异性，避免从译语的文化角度片面理解原文，所以译者在翻译过程中要注意从整个文化系统出发。不同国家有着不同的文化背景和风俗习惯，语言很好地反映了这些文化差异。英诗和汉诗的区别就在于汉诗多借景抒情，这多半也与中国人的含蓄委婉有关，英诗多直抒胸臆，所以在翻译本诗的时候要注意原诗思想感情的传递，本诗采用直译，那译文只能是一堆地名的堆砌，首先目的语读对中国地名并不熟悉，加之全诗大部分都是地名，读者很难体会到原诗的美感，更不要说体会原诗的思想感情，一首为中国人传颂的佳作也就毁于译者。所以翻译的过程中，要注重文化维的适应性转换，许渊冲前三句都是尽量与原诗保持一致，最后一句，许渊冲采取了意译的翻译方法，因为全诗的前三句是写景，只有最后一句抒情，所以全诗的重点也是最后一句，“思君不见下渝州”原意是指看不到你（峨眉山上的月亮）了，不知不觉就到了渝州，许渊冲开头用了O moon，这也是英诗常用的咏叹方式，提示词句为抒情部分。有些译者直接译为“Now，nearing Yuzhou，how much I miss seeing you！”，与许渊冲的“O moon，why dont you follow me while my boat goes？”相比，显然许的译文感情更加强烈，除了思念之情以外，也更加表现出一种遗憾之情。

五、交际维层面的适应性选择转换

正如字面意思，交际维层面的适应性选择即译者在翻译过程中注重双语交际方面的适应性选择转换，不仅是语言信息和文化内涵的转换传递，更重要的是强调交际意图是否在译文中有所体现，交际的目的主要是读者通过阅读译文来了解原文作者的表达意图，并产生与作者和作品有关的共鸣，在这个交际的工程中，翻译起着桥梁的连接作用，译者的水平和译文质量的好坏直接影响读者的阅读感受以及交际意图的能否实现，译者就是通过翻译将原文转化为一种对等物，尤其是诗歌的翻译不仅仅是意思上的对等，还有意境上的对等，众所周知，中国古诗向来以意境美著称，如果只仅仅注重文字意思上的对等，而忽略了意境上的对等，这样的交际也不算成功。

通过阅读许渊冲的译文，我们发现许渊冲并没有把五个地名都翻译出来，“平羌江”和“渝州”两个 地名许渊冲先生并没有将它们翻译出来，五个地点贯穿全诗，是这首诗的重要组成部分，地点的不断变迁，打破了短小诗句的局限性，营造出深邃悠长的意境，缺少了其中两个，总觉得够优美而不够悠长。“平羌江”和“渝州”两个 地名许渊冲先生并没有将它们翻译出来，全诗由五个地名组成，顺着五个地名，仿佛带着读者顺流而下，整首诗形象而回味悠长，虽然许渊冲没有把地名全部翻译出来，但是有所取舍才能使整篇译文在保持原诗意境的基础上更加精炼，也更符合汉语古诗短小凝练的特点。所以交际并不是只是文字意义上的传递，更是一种文化内涵和意境的传递。

【参考文献】

[1]杜海宝.生态翻译学研究综述[J].辽宁教育行政学院学报，2012（03）.

[2]胡庚申.翻译适应选择论的哲学理据[J].上海科技翻译，2004（04）.

[3]胡庚申.适应与选择：翻译过程新解[J].四川外语学院学报，2008（04）.

[4]胡庚申.生态翻译学解读[J].中国翻译，2008（06）.

篇5：李白《关山月》翻译赏析

《峨眉山月歌》是唐代伟大诗人李白的诗作。这是李白初次出四川时创作的一首依恋家乡山水的诗。诗人是乘船从水路走的，在船上看到峨眉山间吐出的半轮秋月，山月的影子映在平羌江水中，月影总是随江流。夜里船从清溪驿出发，要向三峡驶去，船转入渝州以后，月亮被高山遮住看不见了。全诗用了五个地名，通过山月和江水展现了一幅千里蜀江行旅图，构思精巧，意境清朗秀美。

《峨眉山月歌》

【年代】：唐

【作者】：李白

【内容】

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

创作背景：

这首诗出自《李太白全集》卷八，是李白年轻时的`作品。峨眉山是蜀中大山，也是蜀地的代称。李白是蜀人，因此峨眉山月也就是故园之月。此诗是李白初离蜀地时的作品，大约作于开元十三年(725年)以前。

作品赏析：

这首诗是年轻的李白初离蜀地时的作品，意境明朗，语言浅近，音韵流畅。

诗从“峨眉山月”写起，点出了远游的时令是在秋天。“秋”字因入韵关系倒置句末。秋高气爽，月色特明(“秋月扬明辉”)。以“秋”字又形容月色之美，信手拈来，自然入妙。月只“半轮”，使人联想到青山吐月的优美意境。在峨眉山的东北有平羌江，即今青衣江，源出于四川芦山县，流至乐山县入岷江。次句“影” 指月影，“入”和“流”两个动词构成连动式谓语，意言月影映入江水，又随江水流去。生活经验告诉我们，定位观水中月影，任凭江水怎样流，月影却是不动的。 “月亮走，我也走”，只有观者顺流而下，才会看到“影入江水流”的妙景。所以此句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事。意境可谓空灵入妙。

次句境中有人，第三句中人已露面：他正连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡驶去。“仗剑去国，辞亲远游”的青年，乍离乡土，对故国故人不免恋恋不舍。江行见月，如见故人。然明月毕竟不是故人，于是只能“仰头看明月，寄情千里光”了。末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思，可谓语短情长。

峨眉山──平羌江──清溪──渝州──三峡，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除“峨眉山月”而外，诗中几乎没有更具体的景物描写;除 “思君”二字，也没有更多的抒情。然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境，成为诗情的触媒。由它引发的意蕴相当丰富：山月与人万里相随，夜夜可见，使“思君不见”的感慨愈加深沉。明月可亲而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡咏月处，皆抒发江行思友之情，令人陶醉。

本来，短小的绝句在表现时空变化上颇受限制，因此一般写法是不同时超越时空，而此诗所表现的时间与空间跨度真到了驰骋自由的境地。二十八字中地名凡五见，共十二字，这在万首唐人绝句中是仅见的。它“四句入地名者五，古今目为绝唱，殊不厌重”(王麟洲语)，其原因在于：诗境中无处不渗透着诗人江行体验和思友之情，无处不贯串着山月这一具有象征意义的艺术形象，这就把广阔的空间和较长的时间统一起来。其次，地名的处理也富于变化。“峨眉山月”、“平羌江水”是地名副加于景物，是虚用：“发清

篇6：关山月原文翻译及赏析

月中含桂树，流影自徘徊。

寒沙逐风起，春花犯雪开。

夜长无与晤，衣单谁为裁?

翻译/译文

早上还站在岸边，放眼打量着那清波明净的水道，晚上就弃舟登山、站在巍巍的白登山巅的白登台上了。

夜登高山上的高台，举头望月，月中桂树看得更为清楚;低头徘徊，只见如银月光洒满一地，映照着自己慢慢移动的影子。

寒沙随着狂暴的北风卷地而起，初春早花不畏残冬余雪竞先怒放。

如此夜长不能入睡，羁身孤旅的游子，又有谁能与自己会面解闷;衣衫单薄难以御寒，又有谁为自己赶裁锦衣?

注释

①《关山月》：汉乐府横吹曲名。《乐府诗集》所收歌词系南北朝以来文人作品，内容多写边塞士兵久戍不归伤离怨别的情景。

②清波道：似当为“清溪道”。清溪道，古道名，系自四川盆地通往云南之路。

③白登台：在今山西省大同市之东，山上有白登台，可以远望幽燕、冀、豫之大地。

④“月中”句：神话传说月中有桂树，高五百丈，下有一人，名吴刚，学仙有过，谪令常斫桂树，树创随合。

⑤流影：移动不定的月影。

⑥寒沙：寒冷季节的黄沙。

⑦犯雪：冒着大雪。

⑧晤(wù)：会面。

⑨谁为：谁人替我缝制。

赏析/鉴赏

《乐府解题》曰：“《关山月》，伤离别也。”这首诗既以《关山月》之曲谱词，它的主旨必然紧紧围绕着“伤离别”之意展开。

首联“朝望清波道，夜上白登台”，点明了诗中主人公别家远去，奔向异地他乡：早上还站在岸边，放眼打量着那清波明净的水道，晚上就弃舟登山、站在巍巍的白登山巅的白登台上了。白登山，在今山西省大同市之东，山上有白登台，可以远望幽燕、冀、豫之大地。这两句带出的气氛是绿波生凉、夜幕迷蒙，流露出别家远游人惘然若失的感受。

“月中含桂树，流影自徘徊”是在描绘夜景。夜登高山上的高台，举头望月，月中桂树看得更为清楚;低头徘徊，只见如银月光洒满一地，映照着自己慢慢移动的影子。这景色多么迷人，但未免过于清幽;因为由月中桂树近而联想到的，定是孤寂的吴刚正在砍伐桂树，而随着流影触发的必是对自己只身在外的自伤;于是，这迷人的夜景带来的是倍觉凄凉。

“寒沙逐风起，春花犯雪开”写自然景象的清冷氛围：寒沙随着狂暴的北风卷地而起，初春早花不畏残冬余雪竞先怒放。这联景物描写着重于动态，对仗工巧，又十分生动。

“夜长无与晤，衣单谁为裁?”是说：如此夜长不能入睡，羁身孤旅的游子，又有谁能与自己会面解闷;衣衫单薄难以御寒，又有谁为自己赶裁锦衣!此处所流露出来的，是一种极度孤寂的感情。

全篇四联，首三联通过自然景色渲染的是悲凉凄清的环境，尾联则是直接写处身人间世俗后。产生的孤独感情;前景后情，呼应融合，产生一种和谐的美。此外，该诗十分注意语言技巧，如首联上下句间，“朝望”对着“夜上”、“清波道”对着“白登台”，十分工巧自然;第三联上下句间也是这样，“寒沙”对“春花”、“逐风起”对着“犯雪开”，极为严整。

篇7：《关山月》徐陵原文注释翻译赏析

原文

关山月①

关山三五月②，客子忆秦川③。

思妇高楼上④，当窗应未眠⑤。

星旗映疏勒⑥，云阵上祁连⑦。

战气今如此⑧，从军复几年⑨。

注释

①关山月：乐府《横吹曲》题。

②关山：边境要塞之地，指征战人的所在地。三五月：阴历十五的月亮。

③客子：在外地出游或出征的人。秦川：指关中地区，泛指今陕西、甘肃、秦岭以北的平原地带。

④思：想到。妇：指客子的妻子。这句和下句时客子想象的情景。

⑤当：对着。未眠：没有睡觉。

⑥旗：星名。星旗：就是旗星，古代人认为它代表战争。《史记·天官书》：“房心东北曲十二星曰旗。”映：照耀，映照。疏勒：汉代时西域的诸国之一，王都疏勒城在今新疆维吾尔族自治区疏勒县。

⑦云阵：就是阵云，像兵阵一样密布的浓云。祁连：山名，指新疆维吾尔自治区境内的天山。

⑧战气：战争气氛。

⑨从军：在军队中服役。复：又，再。

译文

十五的月亮映照在关山，征人思乡怀念秦川。

(想必)妻子此时正站在高楼上，对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。

战争的旗帜飘扬在疏勒城头，密布的浓云笼罩在祁连山上。

战争局势如此紧张，从军征战何时能够还乡。

鉴赏

《关山月》是一首较有感染力的.抒情诗，引用汉代故事描述了因战事而离别的夫妇间相思之衷情与哀愁。诗人又巧用十五圆月作引子，抒发了内心的深情。此诗虽只有简洁八句四十个字，但写得情景交融，历历在目，呈现出一幅征夫思妇的互念互思的情感相思图。诗人基于深厚的功底，功妙的艺术构思，简洁的语言，成功地创作出这一首的古题新作。其中有三个值得赏析和品味的诗点。

首先，有感而作，国事家事也萦怀于心，将边关战争和征夫思妇融于一起而描述在诗中。当时也是多事之秋，战事频繁，影响到国泰民安，百姓家庭团圆幸福，诗人抓住征夫远在边塞而思念家人的情思作为着笔点，既有了边关战事，更写出了远征战士家庭的情感，流露出对征人远离亲人的同情，对战争的谴责，这首诗作成功之处就在于具有一定的现实性与人民性，摆脱了宫体诗作内容的贫乏。

其次，诗作构思设计的艺术性。以十五夜之月为线索，从而勾引出征夫在边塞月下思妻，高楼上妻室念征夫的两个情景画面，这是在情景交融中抒发了两地相思情增和怨伤。而后四句则又转回到边塞的征夫心怀：战事犹酣，解甲归田恐是遥遥无期，忧虑无限，无形中也对应思妇在高楼遥望边疆而无眠，隐含了思妇伤心地牵挂，企盼早日相聚。这样一种构思巧妙地突出：对战争的怨恨;对夫妻别离思念之同情;对圆月美景却带来了更多离愁的怨伤。

篇8：李白《将进酒》赏析

【注解】：

１、将（qiāng）：请。

２、会须：正应当。

３、岑夫子：岑勋。丹丘生，元丹丘。李集中提到元丹丘的有多处。他也是一个学道谈玄的人，李白称之为“逸人”，并有“吾将（与）元夫子，异姓为天伦”（《颍阳别元丹丘之淮阳》）及“故交深情，出处无间”（《题嵩山逸人元丹丘山居并序》）之语，可见李白和他的友好。

４、钟鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华生活。钟鼓：富贵人家宴会时用的乐器。馔玉：梁戴嵩《煌煌京洛行》：“挥金留客坐，馔玉待钟鸣。”馔：吃喝。

５、陈王：三国魏曹植，曾被封为陈王。

６、平乐：平乐观。

《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意为“劝酒歌”。这首名篇，约作于天宝十一载（公元752年），当时，李白与岑勋在嵩山好友元丹丘的颍阳山居做客，三人登高饮宴。当时，作者正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是借酒抒情，进行了一次淋漓尽致的抒发。

诗人李白和朋友相聚畅饮的颍阳离黄河不远，于是借黄河水起兴。“你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向东海，永远不回还。你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，晚上已变得如雪一般。”可以说，前四句诗人满怀深情地写岁月流逝，用最好的表现形象和最适宜的放歌节奏。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！”水流逝表示时间的流逝。这两句写景，描绘黄河汹涌澎湃的气势，显然是隐用其意，仿佛是诗人狂放性格的写照。同时又是起兴，以“不复回”象征岁月易逝。想到人的生命也像水一样流逝了，再不会回来。滔滔河水，横贯大野，源头直接天际，有似从天而降，向大海流去，这形象特别加强了奔腾迅疾和一去不返之感。诗人寓目生心，驰骋想象，自由创造能够酣畅抒情的形象。这两句起势猛疾，神采飞动。后两句“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，强烈的对比，强烈的夸张将诗人对人生短暂的喟叹推向极限，以至诗人自知无法经受这销金蚀骨般的无奈，油然抛出一句“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。

但是，诗人的情感陡转急迴，立刻从那种消极无奈中挣脱出来，“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这种极其强烈的反差简直令人受不了，刚才还是那般无奈，现在却猛地将调向下一拖万丈。了解李白的经历和心情的人却不得不为这句诗拍案叫绝，这正是李白的傲骨精神最潜在、最自然的表现，显现出一种瑰伟雄奇的奇崛美。胸怀大志的李白，由于受权贵的排挤，今天却落到如此光景，白发令人凄凉，那是历史无奈的见证，孤傲的心理使诗人不悲反笑，进而狂歌：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”诗人那种狂傲放肆的形象在这句诗中表达得栩栩如生。

接下来，诗人的狂放之情趋于高潮，“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！”酒筵上劝酒的场面与话语，使人如见其状，如闻其声；而放声高歌，又把诗情推入高潮，诗人终于找到了一个情感的出口，激情终于似火山喷发。醉矣！此时的李白才是一个真实的自我，此时的言语才是真正的“肺腑之言”！“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，诗人期盼“封侯拜相”，但并不是贪图荣华富贵，而是想建功立业，“济苍生”、“安社稷”。而一旦不能实现自己的抱负，就宁愿长醉不醒。因为只有这样，才不至于使自己面对国家命运和理想时，陷入更加痛苦的深渊。而这所有的一切，又有谁能理解呢？李白是寂寞的，可自古以来寂寞之人又何止李白一个？“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”想想陈王的遭遇，不妨在有生之年喝个痛快！何必去想那些让人心痛又心碎的事呢？那样只会加重自己的痛苦！“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”读到此处，真是让人肝胆欲裂！此语写尽了李白内心的痛楚，把一种绝望之感推向了极致！诗篇落脚一个“愁”字，把所有勃发之情都凝聚成“愁”了，这也正是李白对自己一生追求的一个真实反映。

篇9：李白《重忆》翻译赏析

《重忆一首》作者为唐朝文学家李白。其古诗全文如下：

欲向江东去，定将谁举杯。

稽山无贺老，却棹酒船回。

【前言】

贺知章在世时对李白赞赏有加，是李白的至交之一。得到故人去世的`消息，李白必定十分悲痛。

【注释】

⑴将：与。

⑵稽山：即会稽山，在今浙江绍兴境内。

【翻译】

我想到江东去会见老友(去了才知道老友已去世)，去和谁举杯痛饮呢?会稽四明山的贺老已经仙逝，无人可尽酒兴，将酒船掉头，归去来兮。

【鉴赏】

篇10：李白行路难翻译赏析

玉盘中盛的精美肴菜，收费万钱。

胸中郁闷呵，我停杯投箸吃不下;

拔剑环顾四周，我心里委实茫然。

想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川;

要登太行，莽莽的风雪早已封山。

象吕尚垂钓溪，闲待东山再起;

又象伊尹做梦，他乘船经过日边。

世上行路呵多么艰难，多么艰难;

眼前歧路这么多，我该向北向南?

相信总有一天，能乘长风破万里浪;

篇11：李白《陌上桑》全诗翻译赏析

陌上桑

李白

美女渭桥东，春还事蚕作。

五马如飞龙，青丝结金络。

不知谁家子，调笑来相谑。

妾本秦罗敷，玉颜艳名都。

绿条映素手，采桑向城隅。

使君且不顾，况复论秋胡。

寒螀爱碧草，鸣凤栖青梧。

托心自有处，但怪傍人愚。

徒令白日暮，高驾空踟蹰。

题解：

《乐府古题要解》：古词：“日出东方隅，照我秦氏楼。”旧说邯郸女子姓秦名罗浮，为邑人千乘王仁妻。仁后为赵伍家令。罗敷出采桑陌上，赵伍登台见而悦之，置酒欲夺焉。罗浮善弹筝，作《陌上桑》以自明，不从。案其歌词，称罗敷采桑陌上，为使君所邀，罗敷盛夸其夫为侍中郎以拒之，与旧说不同。若晋陆士衡“扶桑升朝日”等，但歌佳人好会，与古调始同而末异。

注释：

1、五马：太守的代称。这里泛指富人的车架。

2、玉颜句：谓美貌着称于都城。名都，著名的都城。

3、使君：州刺史之称。

4、秋胡：汉刘歆《西京杂记》六：鲁人秋胡，娶妻三月而游宦，三年休，还家。其妻桑于郊，胡至郊而不识其妻也，乃遗黄金一镒。妻曰：“妾有夫游宦不返，幽闺独处，三年于兹，未有被辱于今日也。”采不顾，胡惭而退，至家，问家人妻何在。曰：“行采桑于郊，未返。”既还，乃向之所挑之妇也。夫妻并惭，妻赴沂水而死。

5、螿：蝉的一种。读jiāng.

6、踟蹰：双声连绵词，来回走动。此处意为因留恋而不愿离去。读chíchú。

译文：

美女行在渭桥东，春来采桑事蚕作。

路上奔来五马拉的车如飞龙腾越，青丝结着金马络。

不知车上是谁家小子? 竟然来调笑相谑。

小子!告诉你，妾名秦罗敷，玉颜艳丽名满都城。

绿桑枝条映着素手，来城隅采桑叶。

皇上的.使君我且不理睬，何况你这个秋胡轻薄小子。

寒螀虫虫爱碧草，鸣凤栖息在青青的梧桐。

托心自处要有原则，只是路人愚蠢，色眼迷迷。

高驾空自踟蹰，感觉不到白日的光。

简析：

此诗写一位忠贞女子自有所爱，富贵不能动其心。全诗分上下两段。“相谑”以上为第一段，写美女采桑，富家子相谑。其中对马匹车驾的描写，用以烘托富家子富匹王侯，是表现主题的伏笔。“妾本”以下为第二段。“妾本罗敷女”四句自言貌美。上二下句虚写，说自己美如古诗中的罗敷女，容貌在都城都很出名。下二句实写，说自己去城边采桑时，白嫩的手在绿也映衬下，更加漂亮。“使君且不顾，况复论秋胡”表白自己既不倾慕权势，也不为金钱所动。“寒螀”四句说明自己不被权势和金钱所动的道理。她爱自己的所爱，就像寒蝉爱碧草、凤凰爱梧桐一样。自己讬心有处，别人愚昧不知。“讬心自有处”,是全诗之纲。末二句是说，快去吧，别耽搁时间了!

篇12：李白《长干行》全诗翻译赏析

赏析二：

本诗为描写“商人妇”婚姻生活的叙事诗。诗歌以爱情为内容，通过商妇的自白，缠绵婉转地表达了她对在外经商的丈夫的思念和挚爱，也表现了她对待感情的执著。本诗人物形象鲜明完整，感情缠绵细腻，语言直白动人，格调清新悠远，属乐府佳作。其中，“青梅竹马”、“两小无猜”成为描写男女幼时情意的佳话。

开头六句，商妇追忆了与夫君“青梅竹马，两小无猜”的儿时情景。“十四为君妇”四句生动表现了商妇少女成婚时的娇羞，再现了两人新婚时的甜蜜情形。“十五始展眉”四句描写了两人婚后感情美满、恩爱有加的情形。“十六君远行”四句写丈夫远行经商后，商妇为之担惊受怕的心情。下四句写商妇深刻的相思。末四句写商妇期待夫君早回。这里，商妇对夫君热烈的爱、对见面的期待、心中隐藏的浓烈感情，都被诗人生动地表现了出来。

诗人李白写过许多反映妇女生活的作品，《长干行两首》就是其中杰出的诗篇。

长干是地名，在今江苏南京。乐府旧题有《长干曲》，郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首，五言四句，写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲》，崔国辅有《小长干曲》，也都是五言四旬的小乐府体，所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白《长干行》的篇幅加长了，内容也比较丰富。它以一位居住在长干里的商妇自述的口气，叙述了她的爱情生活，倾吐了对于远方丈夫的殷切思念。它塑造了一个具有丰富深挚的情感的少妇形象，具有动人的艺术力量。

这是两首爱情叙事诗。第一首诗对商妇的各个生活阶段，通过生动具体的生活侧面的描绘，在读者面前展开了一幅幅鲜明生动的画面。诗人通过运用形象，进行典型的概括，开头的六句，婉若一组民间孩童嬉戏的风情画卷。“十四为君妇”以下八句，又通过心里描写生动细腻地描绘了小新娘出嫁后的新婚生活。在接下来的诗句中，更以浓重的笔墨描写闺中少妇的离别愁绪，诗情到此形成了鲜明转折。“门前迟行迹”以下八句，通过节气变化和不同景物的描写，将一个思念远行丈夫的少妇形象，鲜明地跃然于纸上。最后两句则透露了李白特有的浪漫主义色彩。这阕诗的不少细节描写是很突出而富于艺术效果的。如“妾发初覆额”以下几句，写男女儿童天真无邪的游戏动作，活泼可爱。“青梅竹马”成为至今仍在使用的成语。又如“低头向暗壁，千唤不一回”，写女子初结婚时的羞怯，非常细腻真切。诗人注意到表现女子不同阶段心理状态的变化，而没有作简单化的处理。再如“门前迟行迹，一一生绿苔”，“八月胡蝶黄，双飞西园草”，通过具体的景物描写，展示了思妇内心世界深邃的感情活动，深刻动人。

第二首诗与第一首诗同是写商妇的爱情和离别的诗。第二首诗恰似第一首诗中的少妇风尘仆仆地划着小船来到长风沙的江边沙头上等候久别的丈夫。此诗在描述女子情感脉络上非常细密柔婉，像是山林中的清泉涓涓流畅而又还回曲折，给读者留下数不清的情韵，把少妇的闺怨描写得淋漓酣畅。这首诗中，诗人用“嫁与长干人，沙头候风色”两句便将女主人公的身世交代得清清楚楚。“五月南风兴”以下四句交代了诗中丈夫的行踪。“昨日狂风度，吹折江头树”则表现了她对夫婿安危的深切关怀，最后，“自怜十五余，颜色桃花江。那作商人妇，愁水复愁风”以少妇感怀身世的方式将满腔离愁别恨渲染得恰到好处。这首诗将南方女子温柔细腻的感情刻画得十分到位。全诗感情细腻，缠绵婉转，步步深入，语言坦白，音节和谐，格调清新隽永，也属诗歌艺术的上品。

但是，与第一首诗相比起来，第二首诗显得要稍逊一筹。第二首诗与其他描写闺怨题材的诗一样，是从少妇时期入手， 而第一首诗却别出心裁，偏偏从童年时期的两小无猜写起，李白在此诗中打破了陈规，自出机杼。它通过描绘出的一副副生活场景 ，精心渲染环境气氛，使得人物性格更加生鲜自然，显示出完整性和独创性。一连串具有典型意义的生活片段和心理活动的描写，几乎显示了女主人公的一部性格发展史。这些是第二首诗所没有达到的艺术高度。

透过第一首诗典型化的语言，塑造出了一个典型的商人小妇形象。这就是典型的塑造——典型环境中的典型人物。用“清水出芙蓉，天然去雕饰”来赞美这首诗是最贴切不过了，相形之下，第二首诗略显平庸，一则在于它的遣词用句没有前者的创新性，二者它的叙述方式没有摆脱掉其他相同题材诗歌的影子。它更加注重愁怨的描写，而第一首的最后两句“相迎不道远，直至长风沙”则带有一丝脱离封建礼教的解放色彩。因此，第一首诗塑造的人物更加鲜明饱满，更令读者喜爱。

篇13：行路难李白注释翻译赏析

2樽：古代盛酒的器具。斗十千：形容酒价昂贵。珍羞：珍贵的菜肴。羞，同“馐”，食物。直：通“值”，价值。

3鲍照《行路难》：“对案不能食，拔剑击柱长叹息。”

4闲来两句：传说吕尚(姜太公)末遇周文王时，曾一度垂钓于溪(今陕西宝鸡东南)。乘舟梦日边：相传伊尹在受商汤聘请的.前夕，梦见自己乘船经过日月之旁。吕尚和伊尹都曾辅佐帝王建立不朽功业，李白借此表明对自己的政治前途仍存极大的希望。

5长风破浪：据《宋书·宗悫传》载：宗悫少年时，叔父宗炳问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪。”济：渡过。

6 {：通“餐”。

7 羞：通“馐”。

篇14：赠李白原文翻译及赏析

唐代李白

我李百万叶，柯条布中州。

天开青云器，日为苍生忧。

小邑且割鸡，大刀伫烹牛。

雷声动四境，惠与清漳流。

弦歌咏唐尧，脱落隐簪组。

心和得天真，风俗由太古。

牛羊散阡陌，夜寝不扃户。

问此何以然，贤人宰吾土。

举邑树桃李，垂阴亦流芬。

河堤绕绿水，桑柘连青云。

赵女不冶容，提笼昼成群。

缲丝鸣机杼，百里声相闻。

讼息鸟下阶，高卧披道帙。

蒲鞭挂檐枝，示耻无扑抶。

琴清月当户，人寂风入室。

长啸一无言，陶然上皇逸。

白玉壶冰水，壶中见底清。

清光洞毫发，皎洁照群情。

赵北美佳政，燕南播高名。

过客览行谣，因之颂德声。

译文

我们李家如同一棵大李树，枝叶百万遍布中州。

老侄为天生的青云之器，天天为百姓操心。

治理小县如同“割鸡”，将来还会大刀宰牛，将有大用。

你的官声如雷贯月惊动四邻，你的惠政将与清漳同流。

县境内一片太平盛世的景象，老侄无为而治，官帽也不戴，形同吏隐。

百姓为德政所化心平气和，有天真的赤子之心，风俗像太古一样纯朴。

牛羊散于阡陌之中，百姓们家家夜不闭户。

问为什么能这样，他们回答说，是县令贤明。

县中种植桃李树，到处散发出桃李花的芬芳。

河中流的是清清的河水，两岸桑柘茂密如云。

赵地的女子不爱梳洗打份，成群地在田野里提笼采桑。

家家都在忙着缲丝和纺织，百里之间，机杼之声相闻。

由于无人告状，县衙前门可罗雀，县令高卧无事，在闲读道书。

檐前挂着蒲鞭，对有过失的百姓只是象征性的惩罚。

政闲时明月当头，琴声清越；庭中寂然，清风入室。

老侄但长啸无言，陶然如上皇之逸人。

政清德高，洁如玉壶之冰，壶中透明见底。

清光一片，可鉴毫发，从中可映出百姓们的身影。

清漳县令的高名和佳政，在赵北燕南一带到处传颂。

我这位过客听了百姓们赞颂县令美政的民谣，因此写出了这篇颂诗。

注释

清漳：在今河北肥乡县。唐时清漳属洛州管辖。明府：唐人称县令为明府。聿：李聿，《全唐文》卷四五三有小传：聿，玄宗朝官，清漳令，迁尚书郎。

叶：喻宗族支派。

中州：即中国。

青云器：能飞黄腾达的大器。

“小邑”二句：《论语·阳货》中说，孔子到了武城，听见一片弦歌之声，莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”后以“割鸡”为治理县政之代称。烹牛，喻施展大本领。

清漳：水名，源出于山西阳泉南。经山西和县、河北涉县，南流入清漳。

“弦歌”句：歌颂唐尧的无为而治。

簪组：冠簪和冠带。此指官服。簪，插戴官帽用的簪子。组，系帽的带子。隐簪组：指有隐士风度。

扃（jiōng）户：闭户。

宰：此处用作动词，任县令。

垂阴：树木枝叶覆盖形成阴影。

冶容：女子修饰得很妖媚。

缲（sāo）丝：煮茧抽丝。李白《荆州歌》：“荆州麦熟茧成蛾，缲丝忆君头绪多。”

道帙（zhì）：道书的书衣，此指道书。

蒲鞭”二句：《后汉书·刘宽传》说，刘宽为太士时，对人宽厚仁恕，人有过失，“但用蒲鞭罚之。示辱而已，终不加苦”。蒲鞭，用蒲草做成的鞭子，用来做象征性的惩罚。扑抶（chì）：鞭打。

上皇：即羲皇，伏羲。

白玉壶冰：喻品德冰清玉洁。姚崇《冰壶赋》：冰壶者，清洁之至也。君子对之不忘乎。

赵北、燕南：指河北中部她区。

创作背景

李白于天宝十一载（752）春，曾北游广平、邯郸、清漳等地。与清漳县令侄辈李聿相会，别时写了这首赠诗。

赏析

这首诗四十句，每八句用一韵，为一层诗意，共五层诗意。声韵随情而变。平仄互换。诗中描绘清漳政通民和，风俗淳古，礼乐之乡，歌颂贤吏李聿。全唐诗有李聿小传，曾作清漳令，后为尚书郎。从全诗中反映了李白的无为而治的政治理想，并形象地描绘出理想的社会蓝图。充满着自信和豪情。

诗从开端到“惠与清漳流”为第一段，紧扣诗题，概略介绍李聿的才识、气质、治邑的惠政，预示其是前途远大，无可限量的青云人物。开端两句概述李氏家族，传宗百万代（夸张说法），宗干支脉，遍布中州大地。这种介绍法，因始祖为道圣李耳，当今又是李氏天下，颇引以为自豪和荣耀。用以衬托下面对李聿的介绍。李聿是天赋与的才识和美德，作为县令，日日为苍生忧患。这四句以树木的繁盛比喻李氏繁衍百代，而遍布全国。又以天开青云比况其才能德性，正因如此，李聿才日日替百姓着想。为百姓生活能幸福安居，日夜思虑谋画。这是李白理想中的贤吏形象，对于现实的李聿，可能更富于理想化了。接着又用四句诗，概括其政绩。前两句化用孔子的话。孔子观子游治武城，闻弦歌声，曾感慨地说：“割鸡焉用牛刀。”李白用此典故是说李聿是治国的大才，治理清漳小邑，如同用宰牛刀割鸡，将来前途如大刀宰牛，必有大用。因其大德大才治邑，德政如雷声响遍四境之内，其给与百姓的好处，又如清漳水流滋润着全县百姓。这就使“青云器”、“苍生忧”形象而具体化了，开花结果了。李聿不愧为李氏的后代，为李氏又争了光。

接着诗人又用八句诗写李聿以礼乐治邑，邑清民安，路不拾遗、夜不闭户，不让太古之风。前两句写李聿如同孔子弟子子游治理武城邑，以礼制教化百姓，以歌声感化百姓，音乐之声，唐尧之曲，深入人心。而县令李聿却是不拘礼法，脱略官服而不顾，颇似隐士。县令风度惠及百姓，民心和而得天真之性，民风淳朴如上古三皇之世。白日牛羊散在田间南北通行的道路上，而入夜，家家不闭户，不担心被盗。中间这四句描绘出一个理想社会图景，人性天真疏放，淳朴自然，礼让谦和，不争不贪，无贫无富之分。正因如此、诗人以惊异之情，询问百姓，探竟其原因，得到了“贤人宰吾土”的满意回答，点逗出诗眼。吏治非常重要，德教也是非常重要。这就具体点明李聿治政思想和个性。

接着诗人再用八句诗，写百姓安居乐业，发展生产，民无游闲好逸之徒，吏无苛政繁扰。县人遍植桃李树，树树垂荫，散发芳香。河堤绕着渌水，桑柘树连排，远及青云。美女不打扮妖冶之容，白天成群结队，提笼采桑。夜间缲丝织布，机杼和鸣，百里之内，声息相闻。八句诗状出百姓，男耕女织，各安其业，社会繁荣，发达兴旺，民富可知。这正是礼乐弦歌教化的结果。从百姓这个侧面颂扬李聿德政治绩。照应“为苍生忧”句。再次证明治政美过于安民，感化人心。唯此才能“我无为而民自化”，李聿正是这样的官吏。惠及百姓后，而心自安无忧。

接着诗人用八句诗，写邑内政治安定，民无诉讼，贤吏逸豫。诗人形象地描写官衙内无讼事，群鸟落在官衙台阶上，而县令却依然高卧北窗下，翻阅着道家书籍。官衙檐边挂着用蒲草编的鞭子，用来对犯罪人行刑，表示羞辱之意罢了。在皓月当空，月光入户之时，琴声清悠。人息静寂，风吹入室，此时县令李聿长啸抒心，无言高卧，如上古的伏羲皇帝，和乐安详。“讼息”一句化用谢灵运的“虚馆绝诤讼，空庭来鸟雀”之意，以示政通民和，民绝诉讼。“高卧”句又用陶渊明为彭泽令，高卧北窗下，翻阅书籍，自称是羲皇上人，抚无弦之琴以自乐。“蒲鞭”二句，又用东汉南阳太守刘宽的典故，人有过失，但用蒲鞭捶打，而不用苦刑，表示羞辱之意，令其知耻而改过。李白在这八句诗中频用典故，赞美李聿如陶潜、刘宽治邑以德，而不唯刑。民知礼而耻过，政治清明。这是百姓乐业在政治上的必然反映，是诗意的深化。

诗中结尾八句，集中笔墨赞美李聿为官清廉，洞察民情，明辨是非，公正无私。诗的前四句，化用鲍照“清如玉壶冰”的诗意，进而比较李聿官清如水，玉壶冰水，清澈见底。清光可见毫发，白亮透明可照群人之情。这四句诗喻人至美，本质圣洁，光采照人，是一位内外一致彻底透明的人物，为官自然清如水，明如镜，为民造福。这就是诗人所称赞的“贤人”。接着诗人再用四句赞美李聿的佳政：燕赵百姓，同颂其嘉政，共传其美名，而我李白这位过客，观赏行人歌谣，因为这个缘故，歌诵你的德政与美好声誉。这八句诗采取比较与间接写法，刻画李聿的形神美，超出清漳，越及燕赵，传名当世，流芳百世。总结全诗，照应开端。收结有力，余音绕梁，回味无尽。

李白所颂扬的清漳县令李聿，体现出他的贤能政治理想。同时对现实中信谗任佞，贪官鱼肉人民，是一个否定。他更希望李氏子弟不辱李氏宗祖，不辱李氏王朝，无愧于百姓的父母官，如李聿一样，治理好地方，惠及百姓。这就是李白以饱满的热情歌颂李聿的原因，也是李白所追求的作人价值。然而李白为社会开出这一良方，没有被当时统治集团所接受。同前贤一样，只能存在古代所谓圣贤的头脑里、口头上、文字中，只是空想而已。李白也不例外，这是由封建统治阶级利益所决定的。

篇15：李白《戏赠杜甫》翻译赏析

《戏赠杜甫》作者为唐朝文学家李白。其古诗全文如下：

饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。

借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。

【前言】

《戏赠杜甫》是唐代伟大的浪漫主义诗人李白写给杜甫的一首短诗。这首诗语言明白如话，生动诙谐地塑造了杜甫苦心作诗的形象，体现了李白与杜甫之间的真挚友谊。

【注释】

戏赠：意思是开玩笑的话。其实，所谓开玩笑，往往表现了至交之问的真情实话。

饭颗山：山名。相传在长安一带。“饭颗山头”一作“长乐坡前”。长乐坡也在长安附近。

笠子：用竹箬或棕皮等编成的笠帽，用来御雨遮阳。

日卓午：指正午太阳当顶。

借问：请问的意思。

太瘦生：消瘦、瘦弱。生为语助词，唐时习语。

总为：怕是为了。

作诗苦：杜甫曾自言：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”(《江上值水如海势聊短述》)这里所指的正是杜甫一丝不苟的创作精神。

【翻译】

至今记得，在饭颗山上遇到老朋友杜甫，头上戴着竹笠日头刚好是中午。请问老兄自从分别以后为何如此消瘦?恐怕都因为这一段岁月里作诗太费辛苦。

【鉴赏】

杜甫有很多写李白的诗，而李白诗中写到杜甫的，只有四首。其中还有一首是否李白所作学术界尚存争议，它就是这首《戏赠杜甫》。

这首《戏赠杜甫》大约作于公元746年(天宝五年)秋天李白与杜甫在兖州最后一次相遇时。此诗幽默诙谐，甚至滑稽梯突，类似于打油诗。其实这并不是李白嘲讽杜甫作诗拘束迟缓，更不能说李白看不起杜甫。李杜二人自公元744年(唐玄宗天宝三年)在洛阳相识并结下深厚友谊，直至公元762年(唐代宗宝应元年)李白去世，彼此十分了解和尊重。他们交往密切，曾同游齐鲁，此后虽难相见，但仍相互关心、思念，杜甫“渭北春天树，江东日暮云”(《春日忆李白》)成了千古名句(“春树暮云”已成歌颂友情的成语)，二人的友谊成了我国文学史上的`千古佳话。

《戏赠杜甫》是朋友间的游戏文字，谑而不虐，体现了李白对杜甫的知己和关爱。一方面，杜甫“穷年忧黎元”，写作极认真，“语不惊人死不休”，正如宋人葛立方在《韵语阳秋》里说的那样，“杜诗思苦而语奇”(接下来的一句是“李诗思疾而语豪”)。另一方面，他又仕途坎坷，穷困潦倒，可能营养不良。李白显然了解这些，而自己的处境也不比他好，不过达观些，随便些，又大了十一岁。因此，李白实际上是以此诗劝慰杜甫，诗歌当不了饭吃，不要为了写诗太苦了自己，太瘦了不好，要注意自己的健康。