名著书评范文600字

名著书评范文600字（通用10篇）

篇1：名著书评范文600字

最近我读了一本书——《青鸟》，它是比利时剧作家梅特林克最负盛名的杰作之一，由妻子改编成童话。这个故事讲述的是伐木工家的哥妹俩狄尔泰和美泰，为了救他们邻居家的小姑娘，在光神的引导下历尽艰辛寻找象征着幸福的青鸟。在这个故事里所有东西都被光神赋予生命，面包、糖果、牛奶通通说起话来。路途中还遇到一些古灵精怪的事情：会用计谋的大树，狡诈的猫与暗神结盟对付狄尔泰和美泰，他们翻山越岭，受尽折磨，但是还是没有找到青鸟。

不过光神对他们的表现相当满意，于是光神让他们走进一个洞里。当他们醒来，惊觉自己已经回到了家。美泰发现他们家养的白鸽竟然变成了青色，于是他们把青鸟送给了邻居家的小朋友，过了几天，小朋友的就病好了。

其实那只白鸽依然是白色的，可是在孩子们的眼里它披上了青色的羽毛，并且变成了幸福的象征。如果当初光神直接说青鸟就在他们家，就是他们家的白鸽，那么孩子们肯定不会相信，而且也得不到锻炼。

其实幸福离我们很近很近，或许我们只是缺少了一双发现的眼睛和一股为爱付出的勇气!

篇2：名著书评范文600字

时间:2009-06-19 15:06来源:未知 作者:晚风 点击:

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希腊神话古希腊文明的瑰宝 伊索寓言一部经典的寓言故事集 荷马史诗横亘千古的文学瑰宝 俄狄浦斯王古希腊悲剧的典范 圣 经基督教的经典著作 源氏物语日本古典文学的瑰宝 神曲中世纪的伟大诗作 十日谈欧洲第一部现实主义小说 列那狐的故事法国伟大的民间长篇故

希腊神话——古希腊文明的瑰宝

伊索寓言——一部经典的寓言故事集 荷马史诗——横亘千古的文学瑰宝 俄狄浦斯王——古希腊悲剧的典范 圣 经——基督教的经典著作

源氏物语——日本古典文学的瑰宝 神曲——中世纪的伟大诗作

十日谈——欧洲第一部现实主义小说

列那狐的故事——法国伟大的民间长篇故事诗 巨人传——一部荒诞不经的幽默小说 威尼斯商人——为贪婪的吝啬者画像 哈姆雷特——人文主义者的悲剧

堂·吉诃德——一部反骑士小说的骑士小说 伪君子——伪善者真实面目的揭露 失乐园——天使与恶魔的较量

鲁滨逊漂流记——一个永不言败的漂流者 格列佛游记——一部杰出的长篇讽刺小说 汤姆·琼斯——一位弃儿的成长史

少年维特之烦恼——震撼了一代青年心灵的著作 忏悔录——“忏悔”与“控诉”

阴谋与爱情——德国第一部有政治倾向的戏剧 雪莱诗选——理想、自由的歌颂与赞美 傲慢与偏见——一部优秀的社会风俗小说 唐 璜——反映和批判社会现实的讽刺诗 格林童话——童话城堡上的一面旗帜

叶甫盖尼·奥涅金——深刻的批判现实主义文学 巴黎圣母院——一个展示美、丑、善、恶的大舞台 红与黑——一部优秀的现实主义爱情小说

欧也妮·葛朗台——一个守财奴形象的成功刻画 高老头——资本主义罪恶的深刻揭露

安徒生童话集——一部具有永恒的魅力的童话集 钦差大臣——一幕官僚和骗子上演的讽刺喜剧 雾都孤儿——一位孤儿艰辛的奋斗历程 三个火枪手——火枪手的传奇故事

基督山伯爵——一个曲折离奇的复仇故事 德国——一个冬天的童话——一部优秀的长篇讽刺诗 简·爱——现代女性小说的经典

呼啸山庄——欲望、恩仇与爱的交响曲

茶花女——一位高贵．善良的巴黎名妓的悲剧 红 字——心灵的罗曼史

大卫·科波菲尔——从遗腹子到大作家的传奇 汤姆叔叔的小屋——黑奴的血泪史 白 鲸——惊心动魄的海上搏斗

草叶集——充满了民主精神的诗歌佳作 包法利夫人——一部完美的长篇小说 父与子——两代人文化冲突的反映

悲惨世界——法国浪漫主义文学的代表作 战争与和平——一部气势磅礴的文学巨著 爱丽丝漫游奇境一篇伴随孩子成长的经典童话 小妇人——四姐妹的成长经历

泰戈尔诗选——一位伟大的东方诗人的吟唱 海底两万里——一次海底的神奇历险

八十天环游地球——科学幻想小说的优秀之作

安娜·卡列尼娜——反映俄国社会生活的史诗性巨著 汤姆·索亚历险记——一本充满生活情趣的儿童小说 玩偶之家——社会问题剧的代表作 昆虫记——献给昆虫的颂歌

海 蒂——纯真美丽的童心世界的展示

莫泊桑中短篇小说选——现实主义中短篇佳作 金银岛——扣人心弦的冒险故事

木偶奇遇记——一部家喻户晓的经典童话

哈克贝利·费恩历险记——幽默风趣的少年小说 爱的教育——感人的爱的故事

福尔摩斯探案全集——一部享誉世界的侦探小说 契诃夫小说集——幽默诙谐的讽刺小说佳作 德伯家的苔丝——一位纯朴女性的人生悲剧 牛 虻——一部深深影响了诸多青年的著作 绿野仙踪——一部引人人胜的神奇童话

时代广场的蟋蟀——一部让人久久回味的童话 嘉莉妹妹——美丽幻梦的破灭

假如给我三天光明——一位身残志坚的女性的自传 名人传——英雄的传记

欧·亨利短篇小说选——“含泪的微笑”的佳作 约翰·克利斯朵夫——20世纪最伟大的小说’ 我是猫——一只猫眼中的人世 热爱生命——生命的赞歌

母 亲——社会主义文学的奠基作品

尼尔斯骑鹅旅行记——充满神奇与幻想的童话历险 秘密花园——让生命变得美好的“神奇花园” 童 年——苦难童年的诉说

追忆逝水年华——意识流小说的先驱 变形记——人性异化的揭露和控诉 绿山墙的安妮——一部优美的成长小说

好兵帅克历险记——一位聪明又傻气的“好兵”传记 了不起的盖茨比——一场“美国梦”的破灭 静静的顿河——一部优秀的史诗性的作品 喧哗与骚动——意识流小说的经典之作

钢铁是怎样炼成的——一曲壮丽的人生奋斗之歌 飘——乱世中佳人和英雄的爱情故事 雪 国——悲凉虚无的人生歌唱

小王子——一个孤独的灵魂对爱的呼唤

麦田里的守望者——影响了几代美国青年的经典 老人与海——悲壮的英雄之歌

夏洛的网——一部震撼心灵的童话 日瓦戈医生——世界第一政治禁书

苦儿流浪记——一个弃儿苦难的成长历程 第二十二条军规——黑色幽默的经典之作 百年孤独——魔幻现实主义的代表作 荆棘鸟——凄婉的生命歌唱

窗边的小豆豆——找寻阳光灿烂的童年 山海经——怪谲神秘的远古传说 左 传——编年史书的典范之作 论 语——儒家学派的奠基之作 孟 子——儒家经典著作

庄 子——富有哲理的道家散文名著 楚 辞——中国浪漫主义诗歌的发端之作 韩非子——先秦法家的代表作

战国策——战国时期古中国的历史纪实 史 记——史家之绝唱，无韵之离骚 古诗十九首——五言诗的成熟之作 曹子建集——建安之杰的诗文佳作

搜神记——魏晋南北朝志怪小说的代表作 陶渊明集——平淡自然的田园诗极品

世说新语——魏晋南北朝志人小说的代表作 乐府诗集——熠熠生辉的乐府诗作 文 选——中国现存最早的诗文总集 颜氏家训——一部影响深远的古代家训 王维集——韵味无穷的山水诗精品 李太白集——清水出芙蓉，天然去雕饰 杜工部集——伟大的现实主义诗歌的代表 白氏长庆诗集——新乐府运动的典范之作 昌黎先生集——唐代古文运动的风标 河东先生集——唐代古文运动的代表作 李义山诗集——含蓄、唯美的古典朦胧诗 资治通鉴——中国第一部编年体通史

苏轼诗集东坡乐府一才华横溢的豪放派诗词绝唱 漱玉词——婉约派之首、女词人之宗 稼轩词——气魄雄大的豪放派词作 剑南诗稿——爱国主义的伟大诗篇 窦娥冤——中国古典悲剧的代表作 西厢记——才子佳人爱情戏剧的典范 三国演义——历史演义小说的代表作 水浒传——英雄传奇小说的代表作 西游记——神魔小说的代表作

牡丹亭——以情反理的浪漫主义剧作 封神演义——家喻户晓的神魔小说 三言二拍——体现市民意识的白话小说 聊斋志异——花妖鬼魅的奇幻世界 桃花扇——借离合之情，写兴亡之感 红楼梦——中国古典小说的登峰造极之作 儒林外史——古典讽刺小说的典范 古文观止——古代散文的精华荟萃

曾国藩家书——中国家庭真实生动的生活宝鉴 说岳全传——精忠报国的英雄悲歌 东周列国志——春秋战国的宏伟画卷 镜花缘——讲述奇人奇事的奇书

老残游记——晚清谴责小说的代表作 官场现形记——封建末世官僚的百丑图 沉 沦——弱国子民的心路历程 女 神——中国新诗的里程碑

阿Q正传——国民劣根性的深刻反思

雨天的书——平和冲淡、舒徐自如的散文佳作 稻草人——美丽而忧伤的童话世界

寄小读者——母爱、童心、自然美的赞歌 朱自清散文——至真至诚的散文佳作 志摩的诗——来自性灵深处的歌唱 朝花夕拾——童年往事的回忆 家——呼唤人性解放的一面旗帜 金粉世家——豪门一梦

大林与小林——一部充满童趣的童话 子 夜——反映民族资本主义命运的巨著 雷 雨——中国话剧史上不朽的杰作 边 城——美丽忧伤的湘西风情画

故事新编——亦古亦今、意蕴深厚的小说佳作 骆驼祥子——人的堕落和毁灭

上海屋檐下——小人物们的悲欢离合 京华烟云——“近现代”版的《红楼梦》 呼兰河传——一曲凄婉的歌谣

小二黑结婚——雅俗共赏的新通俗作品 金锁记——黄金枷锁下的人性扭曲 荷花淀——清新质朴的白洋淀赞歌

围 城——剖析知识分子灵魂的讽刺小说 缘缘堂随笔——充满童趣和哲理的散文佳作 太阳照在桑干河上——土改斗争的逼真描绘 雅舍小品——以雅化俗；中淡幽默 虾球传——流浪儿的苦难历程

谁是最可爱的人——献给志愿军战士的赞歌 林海雪原——林海雪原中解放军的剿匪传奇 茶馆——时代的一面镜子

李自成——一代英雄的传奇故事

青春之歌——知识青年青春与热情的抒写

红旗谱——民主革命时期中国农民斗争的壮丽史诗 创业史——一部讲述农民创业的优秀著作 红 岩——永放光芒的红岩精神

毛泽东诗词——中国革命的壮美史诗 傅雷家书——德育、智育并重的教子箴言 金庸武侠小说全集——武侠小说的经典之作 闪闪的红星——革命小战士的成长历程 艾青诗选——大地母亲的赞歌

篇3：巧扣“三”字，感受名著魅力

一、追溯“三变”，感受白骨精的性格

1.首先让学生找出白骨精三次变化的句子读一读，想想从中感受到了什么，整体感知文本，感受三次变化之妙。

2.第一变：变成村姑美貌之妙。（出示文中句子）“白骨精不胜欢喜，自言自语道……径直走到唐僧面前，说是特地来请他们用斋的。”

①第一次变成了一个什么样的村姑？（美貌）

②能相像出村姑美貌的样子吗？文中只有“美貌”一词，对村姑的描写很是单薄，在西游记的原著中，却有着一段这样的描写。（课件出示）

你觉得这段描写怎么样？（让学生感受具体生动形象）

③《西游记》最著名的版本李卓吾批评本，在妖精第一次变少女的文字描写后，李卓吾只批了一个字。你们猜，是哪个字？（妙）年龄变得妙，长相显得妙。

④可是，同学们想一想，在这美丽的外表下面隐藏的是什么？（恶、狡猾、诡计多端）

3.第二变：老妇寻女合情之妙。

（出示文中句子）“山坡上闪出一个年满八旬的老妇人，手拄着弯头竹杖，一步一声地哭着走来。”

这一变妙在哪儿？（变成老妇人找女儿，合情合理；年满八旬，手柱竹杖，一步一哭，让人产生恻隐之心）

4.第三变：同为向善信佛之妙。

这回又变成白发老公公。原著中有这么关键的一句，读读，看看妖精这一变，又妙在哪儿？

【很自然地把原著中的经典描写和课文结合起来有机地引入了课堂，丰富了文章的内容，进一步感受了名著语言的魅力，折射出情节的精彩，激发了学生阅读的兴趣。】

5.一共变了三次，变成村姑可称作“美人计”，变成老妇人一步一哭称作“苦肉计”，变成白发老公公离间唐僧师徒关系称为“离间计”，一计接着一计可谓“连环计”，真是一个“妙”。你感受到白骨精的性格了吗？

6.把你的感受带到这些句子中，读一读。

二、追溯“三打”，感受孙悟空的性格

1.让我们再来感受一下孙悟空的性格，请你找出孙悟空三次怒打白骨精的内容。

2.（指名说，出示相关句子）自由读一读，想一想，你从中感受到了什么？

3.提炼打的三个动作：劈脸一棒；当头一棒；抡起一棒。

师：三打，每一打都不尽相同，可见作者用词之妙，从这三打中，你感受到孙悟空什么性格？（机智、勇敢、坚定、本领高强）

4.一起读一读这些句子，体会孙悟空的机智、勇敢、坚定、本领高强。

三、追溯三次责怪，感受唐僧的性格特征

1.过渡：孙悟空见妖精当头就打，这引起了唐僧的极大不满。请你找找描写唐僧的句子，读一读，想想唐僧又有着怎样的性格呢？

2.交流句子，指名读。

3.唐僧第一次对孙悟空的态度是什么？（责怪）第二次呢？（责罚）

哪些词写出了唐僧对孙悟空的极大不满？

4.课文两次写孙悟空打后师父的责怪，责罚，唐僧第三次的态度在课文中却未交待，让我们看看原著中描写的情景：

（课堂展示原著中第三次的片段）

如果说第一次是责怪，第二次是责罚，那么第三次可说是严厉的惩罚了。

5.从这三次唐僧的表现，你觉得唐僧具有什么样的性格？指名说。

师：在《西游记》中，唐僧是一个很复杂的人物，他心地善良、诚心向佛，他举止文雅、性情和善、佛经造诣极高，但同时他又愚钝、不分青红皂白、顽固执着。

四、抓住“三”字，感受写法的妙处

1.文章写了三变，悟空三打，唐僧三责，叙述的次数相同，可你们读着，重复吗？

篇4：《森林报》读后感名著书评

今年寒假期间我读了《森林报》，它分成春、夏、秋、冬四个季节，这本书是维·比安基在1894到1959年写的四本书，这四本书写了森林记事、都市新闻、农庄生活。春是写出了树发芽了，花也开了，鸟儿也回来了，夏是写了动物们的住处，森林的动植物，秋是写了猎人们打猎了，鸟儿飞走了;冬是写了动物们过冬的事情，有些猎人在抓过冬的动物。

它用用轻快的笔调，用报刊的形式描写了森林里的动物、植物和人。在《森林报》中，我懂得了候鸟的习性，知道了松鼠如何储藏食物留给自己过冬吃，学会了如何分辨鸟的脚印。《森林报》给了我完全不一样的感觉，我看得津津有味，爱不释手，我在这种快乐阅读之中深入地体验了春的欢乐，夏的蓬勃，秋的多彩，冬的忧伤。

维·比安基的《森林报》使我更加热爱大自然，更加熟悉大自然，更加了解大自然，我很喜欢这几本书，它让我学会了很多知识，以后我也要去探索这神秘的大自然!

篇5：《爱的教育》读书心得名著书评

记得留给我印象最深的是七月里最后的“告别”。我想恩利斯只是人离开了，可心却永远停留在那间曾经教育过他的母校。这里必竟有太多美好的回忆。当恩利斯与家人一同迈进学校的大门时，已经是最后一次了，大家都是来领取成绩通知单的。在老师的通报下，大家高兴地接受了自己的成绩，满意地受到家长与老师的赞扬。只是一年的时间，恩利斯就要与同伴分离，他舍不得老师、朋友，谁也无法将他们分开。大家依依不舍地告别，可恩利斯再也没有勇气跟学校说告别。这是动人的场面。确实在恩利斯与同伴交流的日记里，我感觉得到，他的友谊非常的真诚。

《爱的教育》不但体现了真情实感，而且每篇文章中都有鲜明的对比，教育我们爱国，有同情心，有善良，乐于助人。其中有一篇《扫烟囱的孩子》，就写出作者在社会的所闻。故事的大致内容是讲了一位扫烟囱的可怜孩子，因为衣袋里有破洞，把辛辛苦苦扫烟囱的钱弄丢了，他哭泣着。一所女子学校里的学生知道这件事情，并没有因为是阔小姐，而置之不管。反而召集其他同学一起凑钱，帮助苦命的孩子渡过难关。最后她们连姓名都没有留下，便匆匆走了。这又是一个动人的场面。在学校、家庭的见闻，亚米契斯都记述下来了，可见他未尝不是一个富有正义感的人。

篇6：《有客来兮》微书评600字

我最喜欢的一个故事，叫做《秀色》。

这个故事里，有着普通百姓的奋斗，有苦难，有信仰，有情色，有性感，也有牺牲和伤痛。

秀色是一个没有水的地方，但那里的女人钟灵毓秀。

她们常年只能把自己隐藏在灰尘里，舍不得去洗澡。

多年来，没有一个打井队能在秀色打出水来，那些水灵灵的姑娘们，脏兮兮了几辈子。

为了留住打井队，秀色的女人们用身体和色相作为报答。

这是为了故土百姓的牺牲，她们的男人没有怨言，她们自己也没有怨言。

但，水却并没有那么给面子。

一代人熬过去了，熬到了第二代人。

共产党派来的李技术也面临同样的问题，他们在枯竭的水源面前，耗费了太长时间，没人能忍受住这种艰苦。

第二代的秀色女子张品用自己年轻的赤裸身体去和李技术交换。

君子和淑女的约定。

李技术没有享用这用珍贵的水清洗了自己身体的秀色女子，而是奋勇向前的在艰难苦恨中为秀色人打通了井。

成功的那一刻，李技术却牺牲了，空留下一丝悲壮和遗憾。

这不是才子佳人的故事，这只是一个村庄的人，为了生存下去的本性。

在铁凝的笔下，没有为了歌咏反而写得丑恶的夸大，只有人在极端条件下的当仁不让和虽万千人吾往矣。

《永远有多远》里的白大省，平凡、善良，与同院的那些妖艳货色不一样，在爱情里被辜负，被欺骗，被戏弄，依然不改初心，让人看着心疼。

《咳嗽天鹅》里的刘富，并不是什么英雄人物，他也在平庸生活老婆孩子的困境里不能自拔，但是他为了那只不知名的天鹅，一遍一遍的在人浮于事的制度里挣扎，直到最后亲口吃到了那只让他头疼、忧心不已的天鹅肉时，整个人都崩塌了。

这就是铁凝，她的短篇小说里，有着那么一抹女性作家特有的性感味道，不庸俗但让人心跳。

但她除了表现人物“情欲”的一面之外，还有着“铁”的一面，让那些平凡的小人物，用自己的力量面对命运、权力、生活的苦难时，她不曾有过片刻犹疑。

作者：老K

篇7：微博书评: 正在崛起的书评新秀

关键词：微博；书评；文体

微博无疑是当下最热门的互联网应用产品，微博的强大辐射力，已深入到网民的日常生活中。在微博运营商和传统媒体的合力推动下，传统文体纷纷衍生出140字版本的新文体：“微小说”“微书评”“微影评”“微情书”“微家书”“微科幻”“微推理”等各种“微文体”已经蔚为大观，成为网络文学界的流行趋势。

“微博书评”作为这些“微文体”中的一种，兴起已近两年，众多传统纸质媒体陆续开设微博书评栏目，“微博书评”已经开始进入大众视野，并渐渐为大众所接受。

基于这样的背景，本文试图梳理微博书评的发展历程，总结其主要特点，并初步探讨其对于传统书评的意义。

一、微博书评的兴起及其表达形式

微博书评是以微博为载体发布的对图书的内容、形式进行价值判断的一种书评文体，其字数限定在140字以内，除了文字内容，还有附带的图片、链接等内容扩展形式。目前在网络和传统媒体的话语体系中，这种140字以内的书评也称作“微书评”或者“微型书评”。

微博书评的兴起主要有两大推动因素，一是传统纸质媒体的青睐，二是各种微书评大赛的推动。

早在2010年3月，一部分传统媒体就开始将微博书评搬上自己的版面。据笔者不完全统计，目前转载过微博书评的纸媒有《北京晨报》《晨报周刊》《新京报》《厦门商报》《南方都市报》《云南信息报》《钱江晚报》《都市晨报》《齐鲁晚报》《山东商报》等。

《北京晨报》是最早刊发微博书评的一家都市类报纸，并以“微书评”的名称来命名其刊登微博书评的栏目。与此类似的是徐州的《都市晨报》及杭州的《钱江晚报》，都沿用了“微书评”这个栏目名称。《晨报周刊》是长沙一家城市生活类杂志，用的是“微博书评”这个栏目名，山东的《齐鲁晚报》和《山东商报》也是用“微博书评”作为栏目名。而其他媒体则往往用与之相近的词语来命名这类栏目，比如《云南信息报》和《南方都市报》是用“书·微博”，《新京报》用的则是“微博书情”。这些栏目刊发的内容大同小异——除了《南方都市报》的“书·微博”栏目偶尔会刊发一些与出版行业有关的微博，绝大部分都是微博书评。

2010年10月，“榕树下”网站举办了一次微书评大赛，吸引了众多网友参与。虽然由于种种原因，本次大赛无果而终，①但其在网络上造成了一定的影响，促进了“微博书评”这一概念的兴起，同时为后来者起到了领路的作用。

2011年4月14日，当当网联合腾讯微博发起“2011年中国首届微书评大赛”。该活动声势浩大，邀请了李承鹏、罗永浩、沈浩波等知名人士全程参与并担任评委，得到了很多爱读书的微博用户的一致好评和热情参与，活动上线首日收到的微博书评就达到上万条。②

2011年8月4日至10月14日，广州日报联合广州市委宣传部、市社科院、大洋网、广州购书中心、新浪微博举办了一次“微博书评大赛”。本活动历时十一周，通过大洋网、新浪、腾讯、网易、139说客等微博平台开设了专题页面，共有900多万人次点击，收到的微博书评作品达12万余件。③

传统媒体登载微博书评，使这个全新的概念为大众所认知；而各种微博书评大赛的举办则激发了网民写作微博书评的热情。两者的合力推动了微博书评走进大众视野，为其成为大众所熟知和认可的新文体作出了贡献。

2010年3月，读书网站“米说”（ http://www.meshuo.com）正式上线，成为我国首家专门刊载微博书评的网站。该网站通过建立网络社区平台，试图对作者的微博书评进行内容聚合管理。这无疑也是微博书评兴起过程中的一个标志性事件。

微博书评作为传统书评与微博传播方式结合而生的一种新文体，引起了图书编辑、出版商和作者、读者的关注，一部分传统媒体阅读版编辑已在探索其写作及发展方向，并试图用自己的写作和选稿、编稿实践为之建立一种规范，但目前还没有达成共识。总体来看，目前的微博书评主要有以下三种形式：

一是自娱自乐型。读者阅读完一本图书之后，即兴发布微博书评，自然随性、不事雕琢，不在乎受众接受与否，纯粹是一种自我阅读感受的抒发。

二是有意为之型。这是作者有意识进行写作，并通过个人博客、电子杂志、社交网站等各种渠道发表，以期得到网友回应的微博书评。这类微博书评往往手法成熟、言简意赅、可读性强，因而质量颇高。

三是纸网互动型。传统纸媒开辟的微博书评栏目，一方面接受社会投稿，另一方面也会通过各种渠道搜罗质量较高的微博书评刊发，此外该栏目的编辑们往往也是微博书评的写作好手。这是目前质量最高、最具有阅读价值的微博书评形式。

二、微博书评的特点

微博书评由于是一种网络文体，又有140个字的发布限制，因此表现出与传统书评不同的独特风格。概括起来，目前的微博书评主要特点有：

1.语言网络化、口语化

与传统书评比较学术、正式和严谨的话语体系相比，微博书评呈现出网络化、口语化、个性化的特点，其趣味性也因此大大增强。例如《晨报周刊》第124期刊发的微博书评（评《1968——撞击世界的年代》）：

我是在开始感怀青春已逝的时候拿起这本书的，我明白自己内心渴望一种冲击，朝气蓬勃的激情。麻木总是不对的吧？顺从是一种委屈求全吧？世界需要反叛精神。1968年就像一个莫名的巨大的磁场，激发了全世界的反叛激情，虽然不能说世界因此而改变，但彼时的叛逆的确值得我们为它致敬。

这则微博书评连用两个反问句“麻木总是不对的吧？”“顺从总是一种委曲求全吧？”以一种和读者商量的姿态诠释自己的观点，但口气却是不容置疑的，既强化了传播内容，亦体现了作者鲜明的个性，有种咄咄逼人的感觉。

再如刊发于《南方都市报》2010年8月8日的微博书评(评《蓝熊船长的十三条半命》) ：

@nico：某女给我的私信：“来，她姨，给我家皮皮，小学一年级的孩子，推荐点儿童书吧，她偏喜欢海盗呀，鬼怪之类的，女巫啦，吸血鬼呀，最好有点图不是全文字的。故事性强的就好。嘻嘻。”我一看到此私信就浑身一振，立马回：《蓝熊船长的十三条半命》，她要的这些里面都有，也有大量插图，齐活。

这则微博书评非常巧妙地把图书的特点融入到友人对图书的要求中，既回应了友人的咨询，同时也给有相同要求的读者推荐了图书，无形中抓住了读者，产生了影响力，可谓一举多得。

2.偏重个人阅读感受，主体性更强

微博是一种自媒体，是个人用来记录自己每天的言行点滴并与他人分享的一个网络平台。和传统书评经过事先构思，反复思考，有完整的结构和明确的主旨相比，微博书评更像是作者对图书的个人评判和读书时的心情实录，是一种阅读中瞬时感受的定格，其个人的阅读感受有时会凌驾于理性的分析之上。例如《新京报》2010年7月10日刊出的微博书评：

王东老师的新作《有些时候总是让我们怀念》，文字超乎我想象的安静准确，喜欢“我的时间有两种，一种是我在电脑前写着现在的字，一种是你现在在看我的文字。”许多年前去后海，下着大雪，有一家很小的CD店，一堵墙上有好多音乐制作人的名片，却看到一张歪着的大厨的名片。而现在看到的则是随笔界的大厨。

应该说，去后海是作者的个人经历，把王东比作随笔界的大厨，也只是作者的个人感受。作者在这里的表达，偏重的是个人阅读后的主观判断，也不需要论证自己的观点，纯粹是一种“个人意见，仅供参考”的姿态。同样是《新京报》2010年10月30日的微博书评：

《蒋勋说红楼梦》确实说得像漫长的毒品，而且是精神毒品。他的平常道来却使我泪水频繁。以为是怀念已逝的青春，却哪里知道是在为自己过往的青春祭祀，为别人未来的青春提前哀悼。

这篇微博书评则更加主观，基本上称得上是一种个人情绪的宣泄。“以为是怀念已逝的青春，却哪里知道是在为自己过往的青春祭祀，为别人未来的青春提前哀悼。”我们很难区别，这种伤感是读了书之后的感受还是书评作者本身就带有的情感特质。不过，如果作者的情感特质和图书的情感特质恰好相吻合，书评主体与图书作者形成了一种情感的融汇，确属有感而发，也能在无形中打动读者。

3.只抓住书中一点进行评论而不及其余

由于微博140个字数的限制（网易微博为163个字），不可能像传统书评那样去很全面地概括一本书的内容并展开评论。因此微博书评往往抓住一本书最精彩、自己感受最深也最能打动读者、使得读者产生阅读冲动的地方来进行阐述。如发表在《晨报周刊》第124期的一篇评《图图传》的微博书评：

南非的种族隔离制度的崩盘和转变，有几个关键人物，在抗争者中是曼德拉，在当权者中是德克勒克，民间宗教的人物是图图大主教。图图在期间居中调停，他的作用也无可替代。对于我们来说，最有启发的是，他主张建立的“真相与和解委员会”，这两个关键词，都是我们所稀缺的东西。

作为一本传记，图图大主教的事迹当然会涉及很多。但是书评作者只抓住了其在废除种族隔离的斗争中居中调停这一点来进行阐述，而借此提出的“真相”与“和解”问题，也暗藏机锋，将批评的矛头转向了我们身边，更能启发读者的思考。又如《晨报周刊》第141期评《近世日本的日常生活》的微博书评：

古代日本人为什么不吃肉？不是因为信佛，而是保证吃上饭先，消耗大量作物养殖牲畜不划算，吃肉是上流社会的奢侈行为，以至于后来日本人吃肉用隐语，猪肉叫山鲸，鹿肉叫枫。

近世日本的日常生活当然不止“吃不吃肉”这一个方面，作者只抓住日本人“为什么不吃肉”这一点进行评论，其余的方面，就靠有兴趣的读者自己去发掘了。这种写法，不仅有利于作者从书中揪出一个点，增加微博书评的有效信息，还能间接地吊起读者的胃口，达到吸引读者阅读的效果。

总而言之，微博书评作为一种网络新文体，带有网络语言的深深烙印，在具体的写作中往往是多种方法综合运用。随着这种新文体的成熟和影响日益扩大，其写法也就会更加具有艺术性和自身的特点。

三、微博书评对于传统书评的意义

传统书评由于其严谨的学术性，对写作者和阅读者的要求都很高。因此不仅书评作者日稀，书评的读者也越来越有小众化的趋势。④从这个意义上说，微博书评的出现，也许是传统书评重新赢得大众的一个契机。

1.扩大书评的受众范围

众所周知，微博是一种互动性、分享性很强的传播媒介。通过互动和分享，微博可以实现一种裂变式的传播。通过在注册人数数以亿计的微博平台上的互动和分享，微博书评能实现更大范围的传播。

其次，传统书评主要依靠的是传统媒介的传播渠道，由于其内容的专业性和表现形式的严谨性，和一般受众拉开了距离。而简明易读的微博书评的受众门槛相对较低，因此其受众范围比传统书评更广泛。

再次，有了微博这个渠道，出版机构和图书公司以及出版从业人员都可以利用微博平台建立自己的粉丝团体，与大家互动，通过发布微博书评和举办微博书评大赛等形式吸引大众对图书的关注，这对于扩大书评传播的受众范围、提高图书影响力是很有帮助的。

2.丰富书评的传播内容

微博书评作为书评家族的新成员，其形式短小精悍，又具有很强的趣味性和可读性，这无疑给书评传播活动提供了一种新的内容选择。书评作者可以在写好一篇书评后，对应地再写作一条微博书评，发表在微博（可以是作者自己的微博，也可以是图书出版社官方微博或为某本图书专门开通的微博、书评杂志的微博等）上。通过这种形式，将微博书评和传统书评的优势结合在一起。

另外，微博的兴盛使得越来越多的纸媒开始以微博书评的形式向读者推介图书。因此对微博书评的需求量也会相应增加，这无疑会促使作者创作更多的微博书评，为书评传播活动提供更多的内容产品。

3.强化书评的传播效果

首先，书评传播活动是一种社会文化活动，具有导读功能和教育的功能。⑤微博书评，从本质上说还是一种书评，由于其本身具有可读性强、传播速度快、受众范围广等传播特点，使得书评的导读功能和教育功能可以得到更大的发挥。

其次，书评传播活动往往又被当作是一种图书营销的重要方式。微博书评附带的图片、链接等扩展形式可以有效传达营销信息，有利于读者对图书更形象化的了解，强化其营销效果。此外，微博书评里面可以直接插入图书的在线购买链接，指引读者完成购买行为。可见，微博书评对于强化传统书评的传播效果具有非常积极的意义。

总而言之，微博书评作为一种新兴文体，越来越受到一些纸质媒体和书评人的关注，其影响力正在不断扩大，但其成熟还有一个过程。微博书评与传统书评结合起来，可以更好地实现书评的社会文化功能。通过书评学术界的研究和书评人及媒体人的共同认可和写作示范，微博书评最终将会慢慢为大众所认知、接受，成为一种为大众所熟知的新文体。

（作者系湖南师范大学编辑出版学硕士研究生）

注释：

① 榕树下.关于“微书评”大赛终止的声明[EB/OL].http://www. rongshuxia.com/c/2010/11/16/1505291161.html，2010-11-16.

② 新颖．微书评”悄然兴起 [N]．长沙晚报，2011-04-20．

③ 李婧．书香羊城微书评大赛揭晓 获奖者称不再孤独阅读[EB/ OL].http://news.dayoo.com/news/201112/09/85080_20884815. html，2011-12-09.

④ 孙宝瑞.中国书评发展之管见[J].出版发行研究，2005（12）.

篇8：名著书评范文600字

当我们面对自卑时，该如何超越呢?该书作者奥地利的个体心理学创始人阿尔弗雷德·阿德勒给出了答案。那就是人是社会的人，既然是社会的人，那就必须放到社会中去解决这些问题。给这种自卑赋予现实意义，并且把这种意义，建立在对他人有价值，对社会发展进步有益处中。在付诸行动中加强与他人合作配合，为了这个意义共同努力奋斗。这样，你才能超越自身的自卑情结，使得你的人生才有价值和意义。

作者总结了制约人生的三大问题：第一，我们生活在地球上，就必须适应地球环境，在地球的适应中生存。第二，我们与他人共同生活在同一个社会中，我们必须学会与他人相处。第三，人类有两种性别，男女关系的和谐发展是人类延续、发展的基础和前提。所以，一个人如果可以将其人生意义定义为为他人和社会谋取利益，那他做任何事情都会先考虑他人。对他人对社会就不会冷漠，会更加感兴趣。这样，对职业、社会和婚姻中遇到的问题都会很好地处理好。并能够克服自卑，超越自我，战胜各种精神疾病，使人生光彩夺目。

当下技术的不断发展，社会分工越来越细，仅凭一个人单打独斗很难胜任一项工作的完成。这就需要团队相互信任，相互配合，处处为他人着想，在帮助他人的过程中，完成任务，实现自身的价值。

在婚姻家庭中也是如此。男女之间要地位平等，相互忠诚、相互信赖，要有责任感。要让对方感觉到自己是最有价值的，是被需要的，是最好的伴侣和朋友。这种感觉，需要你要实际行动去证明。如果一个人只考虑自己如何获得幸福和快乐，而不愿意受约束于婚姻，更不愿意去为对方考虑。这样的婚姻终将会葬送在自己手中。

篇9：《月牙儿》读后感名著书评

《月牙儿》以简洁的语言勾勒了一位旧社会女性的悲惨生活。“月牙儿”这一意象贯穿全文，它带着种种不同的感情在斜挂在她记忆中的碧云上，守候着她的孤独，见证着她的苦难。

月牙儿无情，赋予它感情的是人的心境。

她的苦难开始于父亲的病重和去世，熬药时，葬礼上，幼小的她看到了月牙儿，“带着寒气的月牙儿确是带着寒气”，寒冷袭入了她的生活。幼小的她不理解月牙儿为什么就是那这么歪歪着，斜着，但无情的现实就是这样，畸形的社会在等着她，悲苦的命运在等着她。凄凉的坟头上，冷漠的当铺外，月牙儿照着她的泪。母亲改嫁，她又看见了月牙儿，轿子前面那个月牙冷漠地看着她对未来和未知的恐惧。接下来三四年的时间里她“似乎没再看见月牙”，这几年温饱的生活中她感受到了快乐，受到了教育。但好景不长，继父没了，母亲做了妓女，她的生活又陷入了悲苦，孤苦伶仃地挣扎在生存的边缘，她“心中的苦处假若可以用个形状比喻起来，必是个月牙儿形的”，她不敢看清冷的月牙儿，但月牙儿成了她痛苦时心灵的寄托。

篇10：《巴黎圣母院》读后感名著书评

一、爱斯美拉达的爱情观

爱斯美拉达是一位能歌善舞的十六岁美女，由于从小被吉普塞人从家中偷走，在流浪艺人中长大，所以不被当时等级森严的上流社会所认同和接受。当她在深夜被人打劫时，被英俊潇洒的皇家卫队队长弗比斯英雄救美，便一见钟情地陷入爱河，而他也被她的美貌所俘虏。

爱斯美拉达像所有琼瑶小说中的女主角一样，只要遇到了自己所爱的人，便不顾一切地无怨无悔地爱上了对方。不管这种爱情是否有结果，不管对方是否真的爱自己，甚至明明知道这种爱情不可能有结果，甚至明明知道对方并不真心爱自己，也依然一往情深地爱着对方，依然对这样虚幻的爱情忠贞不渝。

爱斯美拉达不但有一个完美无缺的躯体，也有一颗高尚纯洁善良的心灵。当诗人格兰古瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻，她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了诗人。诗人被她的美貌和高尚所震撼，立刻身不由己地爱上了她，并希望能成为她名副其实的丈夫。但是爱斯美拉达为了她心目中的爱情偶像，平静地拒绝了他：“我只能爱一个能够保护我的男子汉。”并告诉他，和他结婚只是为了救他的命，所以只能和他维持名义上的夫妻关系。

当副主教克洛德利用种种卑劣手段想强迫爱斯美拉达接受他的爱情时，爱斯美拉达宁死不从。当克洛德在监狱里为了获得爱斯美拉达的爱情，欺骗她说她所爱的弗比斯已经被他杀死，让她不要再抱任何幻想，并且许诺只要答应他的爱情，就可以将她从死刑判决中解救出去。爱斯美拉达的回答是“如果他已经死了，为什么你还劝我要活下去呢?”当克洛德最后一次在绞刑架前让爱斯美拉达选择时，尽管这时候爱斯美拉达已经知道她所爱的人弗比斯还活着，她也找到了失散十五年的亲生母亲，她非常想活下去，但面对克洛德的求爱，她的回答是：“绞刑架让我厌恶的程度还远远不如你呢。”

在小说中“丑”的化身的卡西莫多，是以爱斯美拉达的～者的身份，首次出现在爱斯美拉达的面前，他奉命在深夜去抢劫爱斯美拉达。当卡西莫多因为抢劫失败，被皇家卫队逮捕，被绑在烈日下的耻辱柱上受鞭打示众时，他渴求围观的人群给他一点水喝，却无人理睬。眼见着他快要晕死过去的时候，让他没有想到的是，在众目睽睽之下勇敢地给他水喝的人，正是这位天使一样的爱斯美拉达。

爱斯美拉达的以德报怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多，因为在他的内心也有和其他人一样的强烈爱心和感情。后来他冒着生命危险将爱斯美拉达从死刑架上抢救了出来，但是，他的丑陋畸形的外表，始终是横贯在他和爱斯美拉达之间永远无法跨越的鸿沟。雨果先生在小说的结尾通过死亡的方式终于跨越了这条鸿沟，我想那可能确实是唯一可行的方法。

二、弗比斯的爱情观

弗比斯是皇家卫队队长，长得又一表人才，英俊潇洒，整天周旋在上流社会之间，是富家小姐理想的白马王子。聪明的弗比斯非常善于利用他的有效资源，他选择了拥有丰富嫁妆的表妹百合花做未婚妻，同时又去追逐爱斯美拉达的美色。从他的身上，我们非常清楚地看到了当今社会的那些聪明的男人的身影，他们长袖善舞，“家里红旗不倒，家外彩旗飘飘。”

弗比斯的可恶之处在于他只爱恋爱斯美拉达的美色，却丝毫也不爱惜爱斯美拉达的生命。爱斯美拉达是以谋杀弗比斯的罪名被判死刑的，可是弗比斯在接受治疗中从医院逃出来后，为了不使自己的丑行暴露，竟然不去指证真正的凶手，以解救爱斯美拉达的生命。生活中这样的伪君子并不在少数，虽然他们平时很善于谈情说爱，海誓山盟，甜言蜜语，天花乱坠，但一到关键时刻，爱情对他们来说便立刻变得一分不值，因为在这些人的心里，从来就没有懂得过什么是真正的爱情。

三、克洛德的爱情观

如果说弗比斯是我们在生活中应该警惕的爱情伪君子，那么克洛德则是我们生活中应该警惕的爱情恶魔。三十六岁的克洛德是巴黎教会的副主教，他从小在教会学校里接受教会教育，经过几十年的努力，终于爬上了位高权重的位置。但是单调刻板不人道的教会戒律并没有能消除他内心的本能欲望，反而使这种本能欲望在极度的压抑下变得更加激烈和疯狂。当他对爱斯美拉达的爱情冲决了宗教对他的长期压抑后，他的欲望本能便像火山一样爆发出来，变得无法控制和收拾。

我们无法否认克洛德对爱斯美拉达

的爱是真心诚意的，是热烈的，无可替代的，他甚至愿意为了爱斯美拉达的爱情，放弃他所有的一切，连同他信奉了几十年的上帝。但是他的爱情也是极端自私的，他的爱情观就是：“如果我不能拥有，我就要让她毁灭!”所以他先指使他的养子卡西莫多在深夜里去抢爱斯美拉达，失败后，又刺杀情敌弗比斯，并嫁祸于爱斯美拉达。当爱斯美拉达被卡西莫多抢救到巴黎圣母院内合法避难的时候，他再利用权势和阴谋让爱斯美拉达失去了巴黎圣母院对她的庇护，然后在一片追杀声中，用死亡作威胁，逼迫爱斯美拉达接受他的所谓的爱情。

生活中无数因

爱成恨，因爱成仇而产生的人间悲剧，基本上都因为有克洛德这种极端自私，只顾满足自己的情欲，丝毫不考虑对方意愿的根本不懂爱情的人物存在。所以每当我看到那些竭力鼓吹“爱是没有错”的爱情宣言时，就忍不住腹诽不止。因为个人觉得，无视被爱人意愿的，单方强加给对方的爱，不但是极端错误的，有时甚至是罪恶的。

四、格兰古瓦的爱情观

格兰古瓦是一个潦倒的诗人，就像在今天的社会，诗人无法靠写诗来养活自己一样，在两百年前的巴黎，诗人也无法靠写诗来养活自己，所以他不得不到流浪者人群聚集的乞丐王国里去求生存。遗憾的是一个诗人连当乞丐的技能测验也没有能够通过，结果被当成没有资格当乞丐的人而送上绞刑架。看到这里我忍不住想起了中国的一句古话：“百无一用是书生!”看来法国人和中国人在这个问题上的看法是基本上一致的。

然而书生的可爱之处是有自知之明，当格兰古瓦的爱情被爱斯美拉达平静地拒绝后，他立刻就明智地放弃了。因为他感到惭愧，身为男人，在爱斯美拉达被卡西莫多抢劫的时候，他没有勇气出面挽救，而他自己的生命，反而是靠了爱斯美拉达的怜悯才得到挽救，面对这样一位“女强人”，只要还有一点自尊的男人，便不会再奢望什么爱情了。

所以格兰古瓦格在和爱斯美拉达结婚后，便自愿当起了挂名丈夫，每日里随着爱丝美拉达上街去卖艺。挂名夫妻虽然没有得到想要的爱情，但最起码还有一个婚姻，并可以维持生存。

从格兰古瓦的身上，我们看到了今天许多中国丈夫们的身影，他们明明知道他们的妻子和自己没有爱情，明明知道他们的妻子渴望怎样的爱情，但是他们不得不接受这份没有爱情的婚姻。

五、卡西莫多的爱情观

如果说没有爱情只有婚姻的格兰古瓦们是不幸的，那么相对来说，卡西莫多则算得上悲惨了。卡西莫多是属于自身条件极差，但眼光又非常高的理想爱情主义的典型。卡西莫多由于长相畸形，从小成为弃婴，是副主教克洛德收养了他。由于从小在教堂长大，他也从来没有享受过家庭的温暖。长大后，继续留在教堂做敲钟人，所以他所爱的人只有两个，一个是副主教克洛德，一个是教堂的没有生命的大钟。可是，当美丽善良的爱斯美拉达出现的时候，唤醒了他内心对美好爱情的渴望。然而这种渴望的觉醒，并没有给他带来任何的快乐，反而使他更加深刻地感受到了生理缺陷带来的精神上的痛苦。

面对爱斯美拉达的美丽，他是那样地自卑，痛苦，他渴望接近爱斯美拉达，但是又怕自己的丑陋令到爱斯美拉达难受和害怕。他对爱斯美拉达并没有什么奢望，他只要知道她在她的身边就行了。然而就连这样一个奢望也被他的养父夺走了，绝望中的卡西莫多愤怒地杀死了他的养父副主教克洛德，最后也杀死了他自己——他拥抱着爱斯美拉达的尸体走进了另一个世界。