书评范文1000字

书评范文1000字（精选4篇）

篇1：书评范文1000字

(一)

叫杨无锐的这一位，我喜欢把他当做酒友。

杨无锐好喝酒、会喝酒，喝酒后聊天常常冒出金句。

不像我，即便醉后也是拘谨的，恐怕我在杨无锐的眼中，一直是个无趣的小朋友。

聊得最多的是小说，最酣畅的那次，杨无锐和我聊了沈从文、汪曾祺、张爱玲、阿乙、张大春、韩寒。

杨无锐自己不写小说，但他知道什么是真正的好小说。

他所描绘的那种小说，我远远不能企及。

而张大春，恐怕也与这本《其实不识字》有关，因为张大春《认得几个字》。

我读张大春，只读了小说，那是一种我神往的笔法，一种真正的中国人的写作方式。

写《其实不识字》的杨无锐，和那个酒后会冒出金句的杨无锐应该是一个杨无锐。

(二)

这本书，源于责编伍老师东兄的一个选题。

后来，这本书写成了杨老师想要的样子，出乎伍老师意料的样子。

这个叫杨无锐的家伙，用了那么长的时间，写出了一本让所有人惊讶的书。

一本本来应该是普及汉字知识的书，被写成了探究汉字、中国人、中国古人文化、生活方式、天与人的关系的书。

一个电脑、一杯酒、几段旅程，成就了这本书。

杨无锐喜欢独游，借着风寒或者没有风寒。

说走就走。

(三)

有时会嫉妒小毛。

可能这部书的很多读者，尤其是曾经接受过杨伯老师的通识教育的读者，都会有些嫉妒小毛。

他并非出于自愿的成为了收信人，但又那么荣幸的成为收信人。

小毛成为了这本书，这25封信的接受者。

就好像天有日月，道有阴阳，《其实不识字》不能没有小毛和老杨。

小毛本身就是一个有意思的人，所以他出现在一本书里，是多么的恰当。

我也丝毫不怀疑小毛将来会写出自己的书，如果有一天小毛的书要出版的话，我想他的编辑能是我。

(四)

每一封信的开头，都有一个令人为之动容的故事。

不管是一开始就冲撞了常识的“我”，还是面对星空不让大家认为那是奇迹的“天文学家”，都用自己的方式将我们带入了一个矛盾和思考。

那些表面上看起来是这样的东西，真的就是这样的吗?

天，在古人的概念里，有伦理和秩序的意味。

国与族之上还有天下和人类。

这些语句和这些语句背后的那些事，其实都是我惯常的思维所没有想到过的。

不知有多少学生，在遇到杨老师之后，把惯用的“我们”换成了“我”。

很多时候，我只能代表我自己，无法使用一个“们”，把其他人都“闷”进去。

人，只是一个个体。

在本篇的第二部分，我使用了我们，那是因为，那就是我们班呀。

(五)

感动于“重审”二字。

杨无锐老师的这本书，并不是一本好读的书，重审，需要严肃和认真。

这本书又实在是一本有意思的书，读后，我总会觉得自己血脉里的那种底子，和古人更近了一分。

其实不识字，其实想识字。

望着没有星星的星空，想到万国之上的人类。

作者：老K

公众号：吉人天相JR

篇2：书评范文1000字

“缺少什么?”

“我的生活。”

生活是什么?一个从不缺乏讨论的话题，一个从未探寻出真正答案的字眼。马克·李维用细腻的笔触述说着感动与温暖，同时让我们感知到:生活是化负担为美好的善念;生活是默默真诚无私奉献的理解;生活是不顾一切追寻内心所想的勇敢。

一个会偷走别人影子的孩子，在偷听到人们内心深处的不安与疑虑，在窥视到他们不为人知的梦想后不是感到欢欣跳跃而是忧伤与畏惧。

他说:我每踏出一步都得小心翼翼，还要顾着监视每一步步伐，即使天气不好，一有破云而出的微光时，我们就无蔽身之处。预知深爱的人的未来，其实并不一定快乐。

影子重叠便意味着身份交换，在别人所不为知的情况下感知到他们的内心，这种奇异的功能起初对他是一种负担。它的恐怖之处在于——有时，逃避只是一种无能为力。

然而却在影子的帮助下，这种奇异的功能开始变得美好。它们给予他信心和力量，让他得以为偷来的影子找到点亮生命的小小光芒。

他帮助伊凡逃脱出火险，偷偷塞给他一封“母亲的信”使他重新审视并选择自己的生活;他从影子的诉说中得知母亲的不易并理解母亲的苦心;他偷走好友吕克的影子并得知他真正的梦想，为他请求去医学院读书的机会。

真正实现儿时梦想的吕克却在成为医学院的学生不久后选择放弃转而回去当面包师。他说:尝试过这两种职业我才明白什么是我真正想要的，每天清早看到来买面包的人脸上洋溢的快乐才是最大的幸福。

长大后的偷影子的孩子在面对苏菲与克蕾儿时同样遵循内心的选择。苏菲是成长后遇到的女朋友，而克蕾儿是孩童时遇到的知己与美丽回忆。一切的变数终究成为不了任何阻挡爱情的理由，哪怕物是人非，哪怕克蕾儿身上的不确定性可能使他一无所获，但这份勇敢足以支撑起生活的意义。物是人非?物非人非?可我最喜欢的还是你。人生最重要的事之一莫过于I met my soulmate。

我讨厌任何以年龄划分的人性特征，正如我讨厌有人说:20岁之前的我愿意选择克蕾儿，20岁之后的我更愿意选择同苏菲一起生活。

年纪给予我们的不应是越来越不敢追求的怯懦，每个人对生活的定义不同，但不论何时不应放弃内心所寻。

除了友情和爱情，最让我感动的是书中的母亲。父亲因为一个女人离开家庭曾让男孩非常自责，然而母亲陪伴他度过每一个愉快的周末，给予他关爱，帮他解答疑惑。无论是孩童时对于影子的疑惑还是长大后对于爱情、职业的不解，母亲都同他共同承担。

初读《偷影子的人》，很长一段时间内我都沉浸在满满的幸福中，我的脑海中经常闪现出母亲陪他散步的场景。时隔将近一年，再读《偷影子的人》我却发现在主人公成人后写母子场景的地方并不是那么多，但那么长时间却一直潆绕在我的心头，很多时候心牵的就是自己愧疚的情。我突然觉着自己拥有的一切都在散着光芒，播撒着爱。

是啊，时间之神应允的愿望太少了，但是曾经拥有的幸福就如开在心底的花，岁月愈久，芬芳越浓，弥漫在心间。

愿你我都开始珍视并感激这身边微不足道的幸福，愿你我都真正地追寻内心所想。

作者：会子

篇3：《园冶》书评（范文模版）

小 组： 第十四小组 成 员： 林丹妮、徐佳、陈飞强、蔡家奖、陈钢辉 指导老师： 王敏华

2010-11-23

《园冶》，中国古代第一本园林艺术理论的专著。明末造园家计成着，崇祯四年（公元1631年）成稿，崇祯七年刊行。全书共3卷，主要内容为园说和兴造论两部分。其中园说又分为相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景10篇。该书阐述了作者造园的观点，记述了“如何相地、立基、铺地、掇山、选石”，并绘制了两百余幅造墙、铺地、造门窗等的图案。书中既有实践的总结，也有他对园林艺术独创的见解和精辟的论述。

《园冶》是中国造园学的一本奇书，蕴涵哲理，充满激情，堪称中国文化的一个全息元，不可当一般吟风玩月的书来读，此但可为悟者心传，不足为执斧斤者道也。

由于此书撰写、出版于政局动荡的晚明，后东传日本，在中国国内流播不广，清代湮没无闻，鲜为人知近300年。20世纪20年代，中国园林学家陈植先生留学日本，得见《园冶》，开始研究并推介此书。以后数十年间，《园冶》研讨有所展开，然主要用力于对原文的注释和园林艺术的分析，加之《园冶》文字古奥，它至今仍然藏在深山少人识。

笔者在拜读多遍《园冶》及相关《园冶》研究论文的基础上，针对造园四大要素“建筑、掇山、理水、花木”，对《园冶》这部著作内容作出自己一些浅薄的理解与心得。笔者认为用《园冶》最精华两句“虽由人作，宛自天成”、“巧于因借，精在体宜”，来作为本文中心思想再恰当不过。

一、建筑

《园冶》讲的是古代的建筑，古代的风格，与现代建筑造景形式上虽然略有不同但本质还是一样的。本文主要以古建筑的形式特点来分析。

《园冶》中大篇幅的写了关于建筑的一些地基选址，建造特点及建筑细部图案特征，当然一些建筑的细部设计图案不仅仅只限于建筑，也可以抽象或具象地将其运用于设计当中，融入风景园林艺术中。

首先建筑工程，必须先考察选择地形位置以确立地基，然后确定建筑的开间和进数；测量地形地基的宽窄，根据地形的曲直合理安排方整的庭院，不可拘泥于形制只顾“得体”，也不可不顾法式只追求“合宜”。假如地形不规整，可根据地形进行合理设计布局，不必非得使其方正整齐，屋架也不必拘泥于三间或五间的定制，关键要自然高雅,要造出一种园林庭院的深奥曲折、通前达后，出空间往复无尽的幻境。

雕栋飞楹的建筑容易修建，但有些古树名木、历史遗迹、人文景观、风俗习惯、气候特地等是不能改变的，不能只考虑建筑本身个体的外观，应当把周边的综合信息都考虑在内。

园林立基，确定景物的位置，要以厅堂为主，取景最好是朝南方。筑墙划分空间，景区范围尽量宽广，要多留些空地，以便充分保持园林的立意构思，也便于合理安排景观布 局；选择适当的位置建造馆舍，散点构筑亭台；建筑格式要与整座园林的布局和风格相适应，各种花木的栽培应表现出丰富的情趣。选择建筑的方向不要受房宅风水的束缚，园林大门的位置要与厅堂的方位一致。

确立楼阁的基础位置，按照传统的空间次序来确立阁楼的基础位置，这已成为定制。但这些都不是一沉不变，应当根据实际情况进行设计。

园林的房屋建筑，虽然没有方位朝向的规定，但园林大门门楼的方位必须与园林厅堂的方位保持一致，符合总体布局的要求，才可以确立。

无论是在景区还是在景区外，都应选择既偏僻又能方便地通向园林其他各处的地方，使游人不清楚园内书房的位置。书房可以建成斋、馆、房、室等形式，借助外面的景观，使之自然幽雅，富有山林的情趣。如果在园林外建造，应先察看地基的形状：是方形还是圆形，是长扁形还是宽阔形，是曲折形还是狭窄形，其书房形态都要根据如前面“厅堂基”中所说的“余半间”来决定，才能形成自然幽深的隐秘空间感。书房可建造成楼阁或房屋，或建成房廊、亭榭，要根据地基的形式，确立时随机应变。

榭建造在花间隐秘的地方，亭建造在水边空旷的地方，这是园林造景中最富有意趣的。亭不一定要拘泥于水边也可建在泉水流淌的竹林里和景观美丽的山巅，或建在翠竹茂密 的山弯，或建在苍松葱郁的山麓，也可以或建在水桥上，观赏游鱼便可入亭凭栏。亭的建造有一定的形制，亭基的确立却没有什么准则。

房廊地基在尚未确立之前，应在总体布局时规划出房廊的位置，或留出房屋前后的屋檐作为檐廊，引接房廊通向园内的景区。房廊可架上山腰，建在水面，随园区的地势曲折起伏，自然能显现出断断续续曲折延伸的情趣，园林建造中不可缺少这一段境界。

园林建筑，不受朝向的限制，但都应根据空间变化、四季景色的变化来建造。家居住宅建筑要讲究定规法度，而园林建筑则讲求因地制宜。厅堂的建造基本一样，近于台榭却可建造得别具风格，前檐要添建敞卷，后檐要退留余轩；必须构建重椽做假顶，还须支撑草架；依照草架的形制造作，前檐高而后檐低，前高后低的构造不同，要分别制作。正堂的屋檐最碍两厢建筑，可能会使庭院的空间显得狭窄。那么在屋檐下可以添设多重廊庑，阶台则随之宽展。枓拱用不着雕刻纹饰，门枕也不必刻镂成鼓；式样要遵循高雅古朴的格调，仿古也要选择端正大方的风格。彩画虽然艳丽，却不如直接粉饰青绿色显得更典雅；雕镂易流于庸俗，就像在镂花里镶嵌先禽显得不相宜。若建造如衣带一样曲折回旋的长廊，须在建造之初精心构思设计，要有虚虚实实变幻无穷之妙；建造仅有数椽的小屋，讲究庭院的组合和门户的安排，要有精巧微妙宛转往复之理。奇妙精巧的亭榭，应分别构建于红花紫木丛中；多层重叠的楼阁，参差耸立于浩空云霄之上。隐隐表现出无穷的趣态，充分显示无尽的春光。栏杆之外景色如行云，镜子之中风光如流水；蒙蒙细雨洗不去山光水色，清清微风送来阵阵鹤声。景境仿佛蓬莱仙境，又像一幅天然图画，心中尽情挥洒山林泉水的痴情，闲暇之余自乐于园林花圃之间。

关于传统古建筑的门楼、堂、斋、室、房、馆、楼、台、阁、榭、轩、卷、广、廊等都应当根据其所处位置，各自特点，各自用途，各自历史来源，在熟悉与理解的前提下进行设计安排。设计的结构样式可以五架梁、七架梁、九架梁、草架、重椽、磨角，形式可以千变万化，应该随机灵活应用，不必拘泥于某种形式，但决不能依靠自己的主观想法进行胡乱设计。

大凡房屋建筑的难度在于空间的装饰，而园林的房屋更不同于一般的住宅，讲求曲折中有条理，端方又不显得呆板。须在端方中寻求曲折，到曲折处还应显得端方，相互搭配要得体适宜，错综曲折要显得巧妙。屏窗间壁应讲究对称排列，安门设洞要分出来龙去脉。园林的结构须有时空变化的意趣，选择的装折样式要清新雅致，赏心悦目。

关于其他装饰式样、墙体、路面铺砖就不一一说明，总而言之，需要慎重对待，依据房屋形式特点，主人性格特点，文化水平，兴趣爱好，及园林的实际用途，进行恰到好处的设计。形式不必太过于陈旧，不必沉迷于一些条条款款的限制，应当多些创新。

二、掇山

掇山讲求因地制宜、讲求布局得体、讲求巧妙借景、讲求分寸合宜。依靠得当的设计主持者通过切合实际恰到好处地进行设计施工，只有如此才能起到事半功倍的作用。掇山应当依据地形的高低错落，适合建亭台的适合建亭台的地方就建造亭台，适合建楼榭的地方则建造楼榭。掇山其实质是将自然界中的美丽山峦进行浓缩进行升华，将其制作成小型、微型的山峦。这种方式也常使用于山水盆景、园林小品中。掇山意在意在曲折自然而致深，制造一种千寻翠景，古刹庙宇在山林间若隐若现，风光田园，烟云飘渺，依山远眺，放眼都成美景。山峦叠嶂犹如锦绣屏风，虽由人作，宛自天成。

所造的山不论高低，以栽植竹林为宜。长而弯曲的地形就要设计成圆环碧玉状，开阔的斜坡则要设计成层层错落的铺云状。高的地势应修筑亭台使之更高，低凹之处则应开掘池塘使之更深。陡峭的山岩用斧劈状的石头垒筑而成，有如元代画家黄公望笔下参差雄伟的山水画。可择佛教寺庙为邻，耳边能时常听到诵经声；远处山峰最适合借景，眼睛可饱览秀色。远处的道观紫气青霞缭绕，在睡枕上就能听见传 来的仙鹤声；近看水中漂浮的白蘋红蓼，在矶石上与鸥鸟结伴一同遨游。

山林地依据高与低、曲与深、峻峭的悬崖、宽阔的平地、择力而合理施工。进入隐蔽的地方疏浚出源流，将就低洼的地势开凿成池塘；掘土开辟洞穴与山脚，培土成山，以连接房屋和长廊。园林中杂树参天，楼阁高耸好似阻碍了云霞的出没，繁花遍地，亭台突出池塘边而显得参差错落。水涧绝径处架设桥梁，飞岩悬崖处铺设栈道。从容自得时处处即是景色，孤寂落寞时随处可得春光。

选择假山的地基位置，大多在有地下水的地方砌筑。施工之前应当先依据所需设计假山的高低、顶部的大小和体量轻重确定基础的深浅。叠石筑峰必须讲求空间的视觉效果，培土成山必然要考虑地理的环境效果，最忌讳建造在庭院或景区的中间，要随境之所宜，自由散漫的布局。

掇叠假山开始时，先要用桩木打好基础，确定桩木基础的深浅，确定地基土壤的虚实。根据假山的高低挖坑，立好起重的麻柱，按照假山的高度挂好起重用的吊杆。用于起吊的坚韧绳索应捆绑牢固，起吊放落务必稳重。修筑假山基要用粗石铺底，用块大的石头盖满桩头；基坑中用碎石灰渣填充，太潮湿就全部用石头。垒筑假山从用顽石夯脚开始，再逐渐根据石块纹理，按照绘画中的皴法垒筑；这样则自然呈现出“瘦”、“漏”的奇妙景观，其玲珑剔透的形态则在于巧 妙运用石头的纹理。

掇叠峭壁贵在突兀矗立，垒砌悬崖则一定要使其后部坚固牢靠。岩、峦、洞、穴要显得幽深莫测，涧、壑、坡、矶要显得自然真实。信步漫游有“山穷水尽疑无路”之感，抬头仰望则又有“柳暗花明又一村”之情。路径盘曲而绵延，峰峦秀丽而苍翠。四处胜景构成美丽画卷，咫尺山林尽显自然风情。

假如中间竖立一块大石为主峰，两边分插稍小的石头为劈峰，则主峰独立而显现威严之势，两边劈峰呈现左右辅弼之态，其排列形式就像君臣一般，劈峰的状态就像臣子趋承君王一样。主石虽然一般都忌讳独立地居中，但是形象适合置于中间的也是可以的，这种情况最好不用劈峰。

掇山的排列形式不必太过形式化，掇叠山峦只求百孔千洞的形式如同管中窥豹，开辟路径只求犬牙交错的形态如同小孩捉迷藏；小山垒砌得就像金鱼缸里的顽石呆景，大山垒砌得如同酆都的阴曹地府。

掇山要如绘画般饱含深意，也同亲历自然丘壑般寓托余情。掇叠假山前应先根据山麓精心构思，把握住地势自然石骨嶙峋的特征；培土构造山冈，不在于石块自身的巧拙形态。适合建台则建台，适合建榭则建榭。自然成路之处则开辟路径，信步便可寻花问柳。紧靠池水处要用石块砌岸，粗顽石头需用之有方；构建土山要多挑土堆垒，高处、低处观赏皆 具有无穷情致。要知道堆垒土山的奥妙，还在于把握好土石结合的精微。务必追求自然山林的意味，花木胜景才可令人生情。既有真的自然山水就能建造假的园林山水，而建造园林假山水则必须呈现自然真山水的神韵。垒砌假山虽然要依靠一些人的天赋灵性，但主要还得依靠人的不断追求，这是园林艺术的爱好者以及所有志同道合的人必须要懂得的。

在园林中垒砌假山，需要具备丰富的见识和审美鉴赏能力。需要遵循自然，呈高低错落分散布局垒砌，需要得到幽雅的意境。如果水平有限不能达到那种水平，可以只在厅堂垒砌三峰，在楼面叠筑一面峭壁。

充分利用原有姿态秀美的树木，在适宜的地方掇叠小假山或悬崖峭壁，并用玲珑的石头稍加点缀，或者在墙上嵌埋一面峭壁，在峭壁顶上栽种些悬葛垂萝，这样也可以达到一种自然山林的幽深意境。

自古在水池上掇叠假山，就是园林中的第一胜景。假山或大或小，都可以制造出一种奇妙的意境。在水面设汀步石可供行人游览欣赏，在山顶架设木桥犹如飞虹横跨。山洞潜藏，穿崖涉水，峰峦缥缈，山色若有若无，裂隙借天，清辉一线这就是古人常说的人间仙境。

三、理水

理水时要充分认清，水它不是一个孤立的整体，而是在环境中体现的一个重要环节。应当在合宜的地方进行引流，必需配合周边环境的设计，如周边的山石、周边的建筑、周边的花木，周边的动物及周边气候特点等，充分借助外界的一些可以利用的美景，例如水中的鱼儿游，杨柳青山的倒影，微风吹过水上荷花的香气萦绕着，一湾溪流环绕园门。恰到好处的分布水的面积，浓缩江河之美，就可以体现出一种一勺则江湖万里的感觉，水不在多，关键在与设计的是否得体。

修筑曲水的方法，古时候多时开凿石槽，石槽上设置用石头雕琢的龙头喷出水来，这种方法既费人工又很俗气。可以采用理涧法，在其上面构筑石泉，出水处流入瀑布，也可以在流水中荡杯饮酒作乐，似乎更得天然的雅趣。

构筑瀑布，如峭壁山的掇叠方法一样。首先要察看是否有高楼的屋檐能够承接天雨作水源，可构筑天沟引流水至墙顶，再顺着墙壁将流水引至峭壁山顶，注入山顶蓄水的小坑，水突出小坑石口，倾泻而下，就像悬挂在悬崖上的瀑布了。不然的话，任随水流散漫流下就不能成为瀑布。这就是所谓的“作雨观泉”的意境。

掇山或理水都需要选择合适或根据园主设计需要进行石头选择。《园冶》中列举了一些著名的用石，例如太湖石、昆山石、宜兴石、龙潭石、青龙山石、灵壁石、岘山石、宣石、湖口石、英石、散兵石、黄石、旧石、锦川石、花石纲、六合石子等，关于这些石头的特点及相关应用信息就不赘言了，最重要的是适石而定、视石而定。

四、花木

园林绿化的建设，无论是乡村还是城市，在开辟树林处都要先除掉杂草，借助自然环境营造景观。相地合宜，自然得体。根据不同地理环境，不同的需要合理巧妙地借景与改造。栽种的花卉应当根据不同季节、不同节气、不同形态特征、园林用途而适时实地进行种植。栽种后还应当根据花木的特点该常修剪的要经常修剪，不适合修剪的要慎重修剪，种后栽培管理也是非常重要的事情。结合周边水资源、假山、甚至蓝天白云等，充分合理巧妙的借助外界的可以利用的美景。

在热闹的城市中建设供人游玩、休闲、娱乐的公园应当选择幽静的地方，利用高低的密林新建园林。易于建立基础，可移栽杨树和竹丛；如果原来有园林的地方，可以巧妙地进行翻新改造，充分利用原有的古树名木和繁花。利用天然的地势，适合方的就应当方，适于圆的就应当圆，可偏的就其偏，能曲的就其曲。充分互借可以利用的“景色”充分达到移步换景，借景生情。

规划布局，建造田园风光的景色，体现一种乡野居家生活，可以依山照自然的地形，考察地势崎岖不平的程度，可取得地基面积的大小，最好是用土版筑围墙，仿效习家池构造池塘。开辟的曲折延绵的路径，可以种植些竹子；宽敞的庭院可栽植梧桐树，弯弯的河堤可栽植杨柳树；芍药宜用围栏保 护，不妨凭借山石构筑；蔷薇未必非要搭架，最忌编织成花屏。开辟荒地要疏引长流，创造景观要全留杂树。可以在建造农家小院，小院外布置柴门篱笆或荆棘编织成围墙或，留出洞孔可使山犬出来迎接宾客，桃李树制造小径，绕篱笆开辟出曲径，处处桑树苎麻，开凿水源修濠沟，培土筑堤栽杨柳。养些蜜蜂，种些庄稼。让人感觉安闲无忧不用为衣食操心，买酒自乐不怕一路风雪。归隐山林如愿以偿，田园生活自足有余。

夜晚，一湾曲折的池水倒映出明月和柳影，皎洁的月光与清澈的微波交相辉映；清风吹过遥遥十里荷塘，把荷花的清香吹进幽静的居室。只露出几分，便也可以触景生情，感受无限惬意。

篇4：书评《迟到的间隔年》范文

想必大家都喜欢旅行吧，目前各种旅行攻略绝对让你在选择时产生一种：老虎吃天——无从下口的感觉。今天，让我冒昧地向大家推荐这样一本书：《迟到的间隔年》希望能给酷爱旅行的我们一点点启示。

“间隔年”（Gap Year)是西方社会经过近代世界青年旅行方式变迁总结出来的概念，大致是指西方国家的青年在升学或者毕业之后工作之前，做一次长期的旅行(通常是一年)，让学生在步入社会之前体验与自己生活的社会环境不同的生活方式。在间隔年期间，学生在离开自己国家旅行，通常也适当做一些与自己专业相关的工作或者一些非政府组织的志愿者工作,他们相信，这样可以培养学生的国际观念和积极的人生态度，学习生存技能，增进学生的自我了解，从而让他们找到自己真正想要的工作或者找到更好的工作，以一种“间隔”当前社会生活的方式，达到更好地融入当前社会的目的。

这是一本讲旅行的书。按我的理解，这是一本讲云游的书。看似这样的书最适合旅行的时候阅读，打发飞机或是睡前的时间，然而实践证明不那么合适。写这书的人受到内心深处的召唤，带着21000块人民币，出走了13个月，从澳门、泰国、缅甸、印度、巴基斯坦、新疆、西藏、尼泊尔转了一圈。他说这是内心中的某些空白，一定要找到东西填补上。

这本书并没有华丽的辞藻，也没有引人入胜的情节，但正是因为写作手法不加修饰却给了人一种温暖雅致的感觉。仿佛你在阅读的是一个好友的日记，很平实，又有些许个人的思考。

书里写了些富有哲理的话，在这里与大家分享一下，希望形色匆匆的各位也会引起共鸣。在他面试印度义工的时候，加尔各答仁义之家的修女嬷嬷告诉他：我们不需要你的帮助，但是你需要来这里。旅行过程中做义工，可以深入体验当地的生活，也可以少却旅途的奔波。在我们帮助别人的时候，我想更多的是在慰藉我们自己的心灵吧。

作者在旅途中曾向一位15年的旅行者问及旅行的目的，得到的回答是：“如果你不停地走动，那你就是不断地感受不同的文化，然后不断适应那种文化，但是如果你在同一个地方待更长的时间，可能可以更好地找到自己的位置；但旅行是寻找不到答案的，它只会让你多了选择，甚至更加迷茫，但完全值得。”

其实，在繁忙生活中的旅行，不是为了逃避生活带给我们的压力，而是让我们更加勇敢地面对生活。