《创建文明城市我参与》

《创建文明城市我参与》（精选16篇）

篇1：《创建文明城市我参与》

创建文明城市我参与 -作文

我住在美丽的杭州城，

创建文明城市我参与

。作为一名小学生，我应该为创建文明城市做出一份自己的努力和支持。

 

首先，要养成良好的文明习惯，做文明的.小学生。管住自己的口，不说粗话，不随地吐痰，

作文

管住自己的手，不乱扔垃圾。管住自己的脚，不践踏草坪。其次，要懂得礼貌，尊老爱幼，帮助同学，不欺负弱小。

 

人多力量大，小手牵大手，人人都为杭州做一件文明事。让我们的城市更美丽，更

和谐。|||

篇2：《创建文明城市我参与》

文明可以是一个小小的举动，也可以是一个贴心的微笑。人们在不禁意之中也流露出文明，但文明也是可贵的，要我们每一个人细心呵护。

“好的环境可以愉悦人，更重要的是改变人、塑造人，搞社会主义市场经济，特别要重视精神文明建设，坚持把物质文明和精神文明建设作为统一的奋斗目标。”要想改变城市面貌，不但要把建设搞好，还要把精神文明传播好。人民是城市的主人，既是城市文明的受益者，更是城市文明的建设者，城市文明离不开个人文明。作为城市这个大家庭的一员，每位公民都有责任、有义务通过自己的文明行为，为我们的城市增添亮色。把一座城市建设的更美好，不仅仅是政府的事，也是我们每一个公民的事。只有齐心协力，从点滴做起，从我做起，从今天做起，为创建文明城市做出积极的贡献，才能把我们的城市建设的越来越美丽。

但现实生活中的我们又做得怎么样呢？细心观察就会发现，校园里破坏公物的现象比比皆是：有同学为求近路而不惜践踏草坪；踢球时不小心打碎了教室的门窗；户外运动中弄坏了校园里的公共桌椅、栏杆和垃圾桶；课桌椅上经常会看见各式各样的涂鸦„„你有没有想过，不论是有意还是无意，这些行为都对公物造成了损坏，也给其他同学的学习和生活带来了不必要的麻烦，还会增加学校对公物的维修费用，这可是一笔不小的开支。每当看到这些不文明行为，你也许会皱着眉头嘟囔一句：缺德！是的，这些人所缺少的正是“公德心”，不讲社会公德，不遵规守纪。他们从来也不曾意识到原来自己也是这些公物的“主人”，不知道公物是大家公用的物品，每一个人都有爱护公物的义务。“人无德不立，国无德不兴”。公民道德的好坏，体现着一个民族的精神状态，影响着一个民族事业的兴衰。一个人的言行，往往表现出个人素质的高低，进而影响整个集体的总体素质状况。一个公民是否爱护公共设施，从小处讲可以反映出一个人道德素质的高低，一个学校校风的好坏；从大处讲也反映了一个国家文明程度及民族素质的高低。我国颁布的《公民道德建设实施纲要》中提出了“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德。作为中华人民共和国公民，我们都应该按这个要求规范自己的行为。

篇3：生态文明城市建设中的公众参与

城市, 作为人类文明的载体, 伴随着人类的发展, 历经了原始文明、农业文明、工业文明三个文明形态。随着世界文明发展, 严峻的生态环境问题, 业已成为制约人类文明发展的一块“绊脚石”。事实再次告诉我们:人类不该以牺牲资源和环境为代价换取经济短暂的繁荣。

党的“十七”大首次提出了建设生态文明的战略目标, 将生态文明与物质文明、精神文明、政治文明摆在同等位置, 将其上升为一项重要的国家战略。党的十八大, 更是将生态文明建设上升到关系人民福祉和民族未来的长远大计的高度。因而, 在城市管理过程中, 将生态文明理念融入其中, 具有了理论和现实意义。

20世纪80年代以来, 随着新公共管理运动不断发展, 作为新公共管理思潮重要组成因素之一的公众参与逐渐引起国内外学术界的高度关注。近年来, 随着生态文明理念不断深入等原因, 生态文明视域下公众参与城市建设逐渐成为公众参与的一个新的研究视角。中国学者俞可平教授认为公众参与是非常泛义上的一个概念, 它包括“投票、竞选、公决、结社、请愿、集会、抗议、游行、示威、反抗、宣传、动员、串联、检举、对话、辩论、协商、游说、听证、上访等。”

二、现状及问题:现有模式分析及问题表述

城市治理的研究主体是公众, 因而, 将参与中的公众进行主体划分, 是研究该问题的一条有效路径。杨光斌教授在《公民参与和当下中国的治道变革》一文中, 将参与主体划分为理想型、利益型、泄愤型三种类型, 本文在此基础上, 从生态文明城市建设视角, 将参与主体进一步细分, 加入理论型、践行型。各种类型并非独立或排斥而是相互联系, 偶有渗透的关系。

首先, 理想型主体是指因公共利益或与生态有关的公共话题而影响公共政策的网民及部分非专业的知识分子群体。该类群体, 多以非法上访、网络泄愤、甚至“群体性事件”等非理性方式参与生态文明城市建设。

其次, 利益型主体是指对公共部门侵害公众的生存环境、身体健康等切身基本利益的行为进行抗争的利益群体, 包括社会弱势群体、自治性民间社团以及利益网民三个有机组成部分。该类群体的参与方式与理想型主体具有高度的相似性, 且矛盾更容易被激化, 缠访、闹访现象表现尤为突出。

第三, 泄愤型群体是指无特定目标、为发泄私愤而临时聚集起来的无组织化社会群体和网民。该类群体参与具体政策的诱因往往是由理想型、利益型主体的矛盾激化并上传网络所造成。该类群体在参与过程中往往起到夸大事实、放大影响的作用并成为以网络为载体的“街头政治”。美国著名学者克利福特。斯托尔说:“网络是历史上存在的最接近真正的无政府主义状态的东西。”当网络不受制度的约束并自由参与政治, 极易导致夸张不实的信息泛滥。这一点在生态文明城市建设中表现得尤为明显。笔者收集了大连、宁波PX项目上导致公众强烈反对事件爆发时的相关素材发现, 部分公众采取谩骂政府、诋毁官员的行为得到一定范围内的响应、理解甚至支持。

第四, 理论型群体是指那些对政策相关内容具有专业知识的公众, 该类群体以相关领域的专家、学者为主。最后, 践行型群体是指那些具有强烈环保意识并主动参与生态文明城市建设的群体。该类群体往往具有较高的个人素质和生态环保意识, 在具体参与过程中往往会自发的或以非政府组织的形式参与生态文明城市建设。然而, 该类群体规模较小, 影响力较弱, 在社会转型期往往存在势单力薄, 很难抵御理想型主体、利益型主体、泄愤型群体的不良参与行为。

三、对策及展望:新公共行政的精神

综上所述, 当前需要一种新的公共行政精神作为指引, 来提升公众参与生态文明城市建设的能力和参与质量。

首先, 还政于民:善治结构不断完善。民主不必然导致善治。还政于民、官民共治之类的公众与公共部门的良性互动, 有利于体现民主精神, 也有利于善治结构的不断完善。公众参与是一把“双刃剑”, 利用得当, 有利于经济的发展和社会的进步, 反之, 便会成为“洪水猛兽”, 一发而不可收拾。因而, 在还政于民的同时, 也要将民所拥有的参与权限锁定在制度的“笼子”里。

其次, 法治建设:顶顶层制度优化。吴敬琏教授首创顶顶层一词, 特指国家统治最高管理层。为公众提供表达诉求的平台, 维护公众参与民主政治的权力, 提供畅通的公众参与渠道, 引导公众文明表达利益诉求的方式, 将公众参与约束在制度的范畴之内是顶顶层应该关注的重要问题, 也是互联网时代, 执政党和政府在群众路线方面必须考虑的新问题。

第三, 合作博弈:中层政治中的新路线。在部分发达地区, 官民合作博弈已经初现。从环保角度分析, 环境既是关系公众个人的自身利益, 同时也是关系地区甚至国家发展的公共利益。因而, 公众参与的方式及走向引导便是中层和基层应该探寻的一条新路线。在顶顶层制度约束下, 中层和基层应该敞开胸怀、正向引导、积极回应。

第四, 新公共行政视域下的公民精神:回归“乐善”精神。诚如亚当斯密所言:“不遵守法律, 不服从官员命令的人不是好公民, 不想尽其全力提升整个社会福利水平的人也肯定不是一个好公民。”因而, 这便回到了最初的问题, 公众参与需要一个严谨的法律作为保障, 需要一个开放胸怀的包容型政府, 需要一个善于博弈合作的中层政治载体。更需要一个具有“乐善好施”精神的公众。

摘要：党的十八大将生态文明建设上升到关系人民福祉和民族未来的高度, 而科学、有序的公众参与对生态文明城市建设至关重要。本文从生态文明城市建设视域出发, 反思现有参与模式的弊病, 探寻科学有效参与路径, 以期对该问题有所裨益。

关键词：生态文明城市,公众参与,参与模式,治理

参考文献

[1]俞可平.当代西方政治理论的热点问题[J]学习时报, 166

[2]杨光斌.公民参与和当下中国的治道变革[J]社会科学研究, 2009 (01) , 18-30

[3]H.乔治.弗雷德里克森公共行政的精神[M].张成福译.北京:中国人民大学出版社.2012.

[4]凯斯.桑斯坦.网络共和国——网络社会中的民主问题[M].黄维明译.上海:上海人民出版社, 2003

篇4：创文明城市重在社会与公民的参与

《条例》拟对十大不文明行为予以重罚，其中包括乱丢垃圾罚200元、随地吐痰罚200元、未清理路边宠物粪便罚500元、禁烟场所抽烟罚500元、损坏或拆除环境卫生设施罚1万元等。《条例》还规定了“执法人员在查处违反本条例的行为过程中，违法行为人拒不出示身份证明文件及提供地址、联络电话的，执法人员可以通知公安部门进行现场协助”“建立城管、公安等执法部门之间处罚不文明行为的证据、信息共享和执法合作机制”及“公安部门可以设立或指定专门机构或者派出机构，专门负责或者协助城管等执法部门开展执法活动。”

城市是人类文明发展的物质标志，也是文化繁荣的结晶。因此，创建文明城市，一方面是包括城市社会经济指标在内的城市硬件建设，但归根结底，有赖于市民文明意识的培养和道德水平的提升这些软指标。对市民文明行为规范进行立法，涉及所有市民的切身利益，要使之最终成为促进城市文明的催化剂，有赖于社会与公民自身的参与，而不是单纯依赖政府的行政力量。

曾经，我们习惯了事无巨细都由政府操办——吃饭穿衣找政府，就业住房找政府，夫妻闹矛盾也找政府。改革开放30多年，市场经济地位的确立也有20年了，但这并没有治愈我们的“行政依赖症”。

“行政依赖症”的存在，导致改革中，一遇问题，就扩编机构，提升管理部门的行政级别，其结果是加大社会财政负担，产生大量的冗员，增加内耗的频度和协调的难度，扩大行政权力，强化集权倾向，降低人们的独立性、创造性，稀释社会的活力和动力。

市场经济条件下，政府应充分认识到在节省行政开支的前提下，从“全能”趋向“有限”。形象地说，政府的基本职能是当好“掌舵者”和“监管者”，其他职能大都应“外移”给市场、社会。只有这样，才能最大限度地激发社会的活力，这在社会文化建设方面尤为重要。

深圳文明行为的立法，明文规定市属国家机关、企事业单位及其他组织应当组织市民积极参与到文明行为的促进活动中，形成长效机制，创建文明城市。确实，只有市民的主动参与，并调动社会的力量，同时，加强和创新社会管理，才是创造文明城市的保证。

加强和创新社会管理，是本届政府重要课题。去年2月19日，胡锦涛总书记在全国省部级主要领导干部社会管理及其创新专题研讨班上提出“社会管理”这个议题，在执政者的视野中，这个问题的提出，有两个维度，一是从时代发展的角度重新审视我们的社会，二是从以人为本的高度系统谋划治理的改善。

“天地交，而后能成化育之功；上下交，而后能成和同之治。”过去，中国的社会管理基本上等同于行政管理，主要由政府唱独角戏。而现代社会的要义是以契约精神为基础，以公民精神或公民性为集中体现的，包括志愿精神、人本精神、法治精神、自治精神的公民文化，而这一切正是文明社会的内核，也应该是文明城市的内核。

正如深圳的文明行为立法所言，创建文明城市，应该是一个长效机制，而非为评比，更不是官员的面子工程。在这个过程中，民众还担心现实中的城管综合执法制度有再度扩权的趋势，这是基于《条例》中“建立城管、公安等执法部门之间处罚不文明行为的证据、信息共享和执法合作机制”。

其实，城管与警察常态公务协助机制并非此次深圳首创，这个制度已经在全国约200个城市建立。城管与警察的职责，其实有两个方面，就是做好并落实预防城管执法时，发生暴力冲突的预案，既保护公民不受暴力执法侵害，也保护城管不受暴力抗法侵害。但最为根本的是，政府应该改变执政思路，处理好疏与堵的关系，支持社区自治、商贩自治，培育社会组织，让我们的社会有自我修复的功能。

以治理小商贩为例。发达国家的城市管理中多靠商贩自治，而在中国，主要是以行政的力量来对其进行干预和管制。2007年两会期间，北京市崇文区革新西里小区在小区内的一栋楼前的人行道上画出了一条白线——在线内，小摊贩可以卖各种蔬菜。居委会和小摊贩约法三章：要求摊贩们成立自治会自我约束；自治会条例中明确要求摊贩负责周围卫生、不许缺斤少两等；摊贩如有违约，摆摊资格将可能被取消。那年的“两会”期间，人大代表正激烈地讨论是否应当适当解除路边摆摊禁令。革新西里的举动受到关注，被称为“社区管小摊贩”的一个大胆尝试。遗憾的是，这一尝试因为得不到街道办事处和城管的支持与认同而被叫停。

篇5：《创建文明城市我参与》

尊敬的老师亲爱的同学们：大家好！我是松山新区实验小学四年六班的惠子芮。

我的家乡——锦州是一座美丽的滨海城市，是渤海湾畔一颗璀璨明珠。我爱我的家乡，更爱这里的人民，因为他（她）们是这座伟大城市的建设者。今年初市委市政府向全市人民发出了“创建全国文明城市”的总动员，这是一件大快人心的好事大事。

说到这儿有人一定会问我：“创建文明城市和我们个人有关系吗”？回答是肯定的，在创建文明城市的征程中，有你有我还有他（她），一个都不能少。

今年5月初，我的舅姥爷从广州回来了，舅姥爷去广州已经六年了，这次回来主要就是想把锦州的房子卖了到南方养老去。期间他去了东湖公园、南山公园、世博园、小凌河、女儿河、锦凌水库等好多地方游玩，前几天做出了惊人的决定，房子不卖了，在锦州养老。舅姥爷做出如此重大决定那是有原因的，原来这些天出去溜达收获巨大，不仅仅欣赏到了沿途实地的美景，还悟出了留在锦州生活的“三大法宝”。他告诉我们说：“锦州这几年啊变化太大了！-----”

第一、锦城的水更绿了。小凌河和女儿河是我们锦城老百姓的“母亲河”，当你徜徉在小凌河的木栈道时，你会看到锦州这座古老的文明城市正焕发着最美的青春活力，凌河水碧波荡漾，风吹过，粼粼波光，以前干枯的河底、尘土飞扬的局面彻底不见了。女儿河两岸绿柳摇曳，鸳鸯和白鹭时起时落在水中嬉戏共舞，美不胜收，这是生态文明的真实写照啊！

第二、锦城的路更好走了。交通文明是一个城市的窗口和重要名片，漫步在锦城的大街上，你会发现街面更干净了、更宽敞了、车辆更井然有序了。广大市民都知道“文明出行”的意义了，过去的堵车、抢道、行人闯红灯、不走斑马线、跨护栏等老大难问题彻底解决了。这不正是一座城市社会文明、精神文明的具体体现吗！

第三、锦城的百姓更乐了。人们居住、休闲、娱乐的场所更美、更舒适了。每个小区都进行了统一规划、统一绿化，并相应地配备了健身器材，社区医疗服务站的工作人员有事儿随叫随到。居住环境好了，笑容写在每个人的脸上，幸福指数大大提升。舅姥爷说：“在这里生活我能多活十年”。这是给一个城市物质文明、政治文明的最高礼赞！我们全家听到这里都高兴地为舅姥爷的卓识远见点赞。

大家都知道：“文明城市的创建是推动一个城市实现物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明的有力抓手”，它考量着一个城市市民整体素质和文明程度。今天我们在上学的路上随手捡起地上的垃圾;在校园里我们扶起摔倒的同学;在公交车内主动给老人让座;在公共场合不大声喧哗等等这些看似触手可及的平凡小事儿，却是一座城市文明的灵魂，更是我们这座城市最美的风景。

篇6：《创建文明城市我参与》

22、人人都是文明创建参与者，个个都是文明创建主力军。

23、让心灵与城市共美，让行动为绵阳增辉。

24、手牵手共建文明绵阳，心连心共筑和谐家园。

25、你文明，我文明，城市更闻名。

26、绿草喜人，脚下留情。

27、争创全国文明城市，营造良好投资环境。

28、微笑是我们共同的语言，文明是市民的名片。

29、讲道德，献爱心，争做文明射阳人。

30、一城文明风，满城和谐情。

31、自觉遵守社会公德，共同创造美好生活。

32、经商之道信为本，顾客满意我受益。

33、生态城市千分美，文明绵阳万种情。

34、管住自己的口：不随地吐痰不口出脏言。

35、增强文明意识，提高自身素质。

36、社会文明需要你，文明社会回报你。

37、让龙城尽染绿色，让社会充满和谐;建省会优美城市，创中国人居环境。

38、做文明市民，创文明单位，建文明城市。

39、您文明的每一步，是绵阳创建的每一分。

篇7：参与文明城市创建倡议书

亲爱的同学们：

因此，我们向大家发出以下倡议：

一、积极参与，以主人翁精神参与文明创建。武汉是我们的家园，创建文明城市、营造美好家园，是每个市民义不容辞的责任和义务。全校同学都要以主人翁态度积极投身创建活动，做文明的播种者、践行者，从现在做起，从身边小事做起，说文明话、办文明事、做文明人，以文明的方式影响他人，用生动的实践奉献社会，推动形成科学、文明、健康的校园新风尚。

二、弘扬正气，树立文明新风尚。在文明城市创建活动中，我们要大力弘扬“文明、诚信、勤劳、团结、求实、创新”的精神，积极参与学校组织的各种文明创建活动及社会公益活动，让我们人人成为文明城市的创建者、验收者、享受者和维护者，做一个识大体、顾大局的市民，做一个讲诚信重礼仪的市民，做一个有道德扬正气的市民，从言语表情到行为举止，从公共场所到街巷里弄，让文明成为城市最美的风景线。

三、严格要求，形成合力促创建。同学们要严格要求自己，切实遵守各项行为守则和管理规范，自觉维护社会公共秩序，自觉革除有悖公德、有违诚信、有损形象、污染环境的不文明现象，坚决同不文明言行作斗争。全校师生要积极行动起来，发动学校各方面的力量，积极投身于文明城市创建活动的行列中，来共同塑造我们美丽武汉的新形象。

四、发扬传统，把爱心传递出去。爱心文化是华中师范大学的优良传统，爱心帮扶活动也是华师长期以来一直致力参与的社会公益活动，爱心帮扶的对象从孤寡老人到残疾儿童，从农民工子弟到边远小学，华师的爱心遍布江城，我们要继续秉承华师的爱心精神，扩大爱心帮扶的范围，动员更广泛的同学参与到这个过程中，真正发扬大爱精神，让爱心在创建文明城市中传承。

让我们共同努力，从自我做起、从现在做起、从小事做起，积极行动起来吧!

华中师范大学学生会

篇8：《创建文明城市我参与》

一、坚持以人为本,创造城市“优美环境”

建设城市,发展城市,目的在于让城市居民生活得更美好,切实享受到城市发展带来的实惠、福祉和快乐。城市不发展、不繁荣,就没有实力去让人民生活得更美好。然而城市发展了,最终应当落实到市民“生活更美好”上。“人民满不满意”,人民的口碑,是评判的标准,即使有一大堆发展的惊人数字,即使有再大再多的形象工程,但市民的满意指数很低,那也是与科学发展观极不相融的。市民是最讲实际的。因为每天的吃、穿、住、行与工作、休闲、娱乐、交往都在这个城市里,他们是以这些事情遇到的环境去感受一切的。城市环境的优美与否,舒适与否,方便与否,廉价与否与市民的利益最直接、最密切。城市环境是城市文明与否的直接载体和全面反映。清洁程度、绿化水平、公共设施的完备状况,都会表现出一座城市里人们的生活水平和生活态度。优雅舒适的城市环境不但能显现出一座城市的外在美,也是吸引外来者的第一要素。创建“优美环境”的重点是实现“四化”,即绿化、美化、净化和亮化,达到“规划科学、特色突出,环境整洁、道路平整,环保生态、绿化达标”。要把“以人为本”的理念和实践切实渗透到城市环境的每个细节,无论是城市的规划、建设,还是城市的管理,都要充分吸收广大市民(包括弱势群体)的意见,并充分考虑、照顾和满足他们的各种需求。因为,最细微最看不起眼的细节,却最能体现出人性化的设计,体现着对人的尊重和关爱。

二、坚持以人为本,营造城市“优良秩序”

俗话说“不以规矩,无以成方圆”。没有秩序的生活,无法想象,没有秩序的城市,必然杂乱无章。一座城市的秩序如何是衡量其文明程度高低的重要指标之一。“市容美观、市场有序、交通顺畅、素质提升”是对优良秩序城市的必然要求,是市民正常的生产、生活、学习、工作所必需的。当今时代,对于人多车多建筑多、各种各样的政治经济社会活动多的城市来说,良好的公共秩序就显得尤为重要。然而,优良的秩序需要大家共同营造、共同遵守、共同维护。一方面对城市管理者来说,要进一步改善和提高管理水平,提高管理的科学性,要把创建优良秩序的过程作为提高行政执法能力的过程,作为市民教育的过程;要加强持久、配套,通过市场化运营、精细化管理、人性化服务,提高城市管理水平;要三分建设、七分管理,规范文明行为,提升文明素质,形成讲文明、守纪律的良好城市风尚。另一方面对市民个人来说,也要认识到,优良的城市秩序是创建“三优”文明城市的内在要求,更是群众的期盼,是全社会共同的责任。要从自己做起、从小事做起、从一点一滴做起,规范自己的行为,遵守社会公德,维护社会和谐,做诚信文明守礼的公民,使社会更加有序,城市更加美好。

三、坚持以人为本,提供城市“优质服务”

“三优”文明城市创建优质服务的重点是“窗口”部门和“窗口”行业优化服务质量,努力达到“设施规范完善,办事诚信高效,服务热情周到,公共文化事业发展”的总体要求,提升城市的内在品质。作为社会公共服务提供者,创建“三优”文明城市中的“优质服务”,各级政府责无旁贷。一是要加大城市公共服务设施及休闲区的规划、建设和投入,如医疗、教育、商服、金融、社区及绿地、广场、城市公园等,为广大市民提供优质服务的硬环境。二是各级政府要严格执行政务公开、办事公开制度,通过建立各级行政服务大厅,切实落实“六制”服务。即首问负责制、跟踪服务制、无偿代办制、限时办结制、审批备案制、责任追究制,以此不断提高服务质量。三是各个“窗口”单位,要加强工作人员的政治理论学习和业务培训,提高其文明服务的能力和素质;要不断优化服务流程,提高“窗口”的直接办结率,为广大市民提供文明、高效的优质服务。同时,还要结合政务公开,设置群众意见箱,对外公布投诉电话,开通网上投诉信箱等畅通政府与市民联系和沟通渠道,吸引广大市民积极参与城市管理。

四、坚持以人为本,全面提高市民素质

市民的素质就是一个城市的名片,体现着一个城市的文明程度以及良好的城市形象。市民的素质是一座城市综合竞争实力的主要表现。提高市民素质是一项系统工程,需要精心设计,从细节抓起,长期坚持。一是要打造优良的城市精神。在历史发展的漫长过程中,作为一个国家需要具有伟大的民族精神,作为企业也应具有优良的企业精神,同样一座城市也应当具有自己的城市精神。城市精神不仅可以体现城市的经济、政治、文化等多方面的发展水平状况,也是促进整个城市不断发展和进步的内在动力,是指导和培养广大市民提高自身整体素质的不竭动力源泉。城市精神譬如一面旗帜,彰显着一座城市的精神风貌,引领着一座城市的未来发展。因此,积极完善和发展城市精神,对于培养市民的责任感和奉献精神有着积极的作用,是新时期建设精神文明的有利武器,是进一步提高广大市民整体素质的有效方式。二是要提高城市的道德建设水平。优良的道德素质是市民所应当具备的。加强道德素质建设是建设社会主义精神文明的重要内容和环节,是加强和改善市民整体素质、逐步实现人的全面发展的最有效的途径。诚然,当前随着经济的不断发展,人们的物质文化生活、精神文化生活及思想道德水平都有了很大的改善和提高,但道德滑坡的现象还是大量存在的。要改善这些状况,在“三优”文明城市的创建中,就必须不断提高城市的道德水平建设。努力培育广大市民特别是青少年的道德规范,树立正确的世界观、人生观和价值观,引领和培养他们正确处理个人、集体和国家三者的关系及当前、未来之间的关系。通过长期不懈的坚持培养和教育,使人们尽快形成适应现代市场经济发展的现代综合意识,如公民道德意识、民主意识、法制意识、改革意识以及发展意识等。同时,努力宣传在社会道德方面、职业道德方面、公共道德方面、公民道德方面表现比较突出的单位或个人,尽全力在整个社会营造追求真善美的道德氛围和舆论环境,为提高全社会的道德水平和广大市民的素质作出积极的努力。三是要大力发展城市文化产业,持续不断地加强和改善城市科技文化教育水平,使市民的文化素质得以快速发展和提高。文化产业的发展不仅是城市文明建设的重要环节,也是当前政治、经济、文化和社会快速发展的趋势所在。这就要求在“三优”文明城市建设中,要把发展科技文化产业和加强市民素质教育作为未来城市发展的重点。一方面要努力加强公共文化事业的投入。多建立科技文化馆、历史文化馆、艺术文化馆和电影剧院等城市基础文化设施。另一方面要多组织开展广大市民参与的各项文体活动,特别要加强每个社区的文化活动和健身活动次数,通过开展各类活动,为市民营造良好的学习氛围,扩大全民健身理念,并带动更多的人加入其中,让广大市民共享文体活动带来的快乐,享受文明健康生活方式带来的舒适。

总之,以人为本,为市民谋利益,让市民真正得到实惠,得到便利,在城市中生活的开心快乐,是“三优”文明城市创建的出发点和落脚点。“三优”文明城市不是拿给别人看的,而是建给老百姓享用的。人们正是在这个城市的优美环境、优良秩序、优质服务中建立起了对政府的信任、对党的感情,正是在安居乐业的生活中构建起了人与人之间的和谐关系。

参考文献

[1]高国力.我国主体功能区划分及其分类政策初步研究[J].宏观经济研究,2007(04)

[2]万时乐.文明城市的构建与市民道德能力的提升[J].重庆理工大学学报(社会科学),2011(10)

[3]曾志燕.以人为本,建设现代文明城市[J].党政论坛,2005(03)

篇9：《创建文明城市我参与》

首先，要用道德化的制度培育市民良好的道德情操。邓小平同志早就告诉我们，“制度问题更带有根本性、全局性、稳定性和长期性。制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。”对于培育市民的文明素养来说制度建设的重要性也是同样。一般来讲，社会制度建设主要应该遵循两个原则，一个是道德原则，一个是功利原则，当然，最好是做到两者兼顾。但是，事实上很多情况下达到“兼顾”这种理想化状态是不可能的。一旦道德原则和功利原则发生冲突，我们的制度建设问题上应该怎么办？是偏重道德原则还是偏重功效原则？就目前来看，我们有很多制度设计功利色彩浓厚、道德情调淡漠。比如我们的教育（入学）制度、医疗报销制度、困难救助制度乃至住房保障、冬季取暖补助等关系基本民生的制度，往往让弄虚作假者获利，让本分老实者吃亏。从功利出发，必然诱惑人们追名逐利、尔虞我诈，导致人们道德低下、品德低劣，无法培育出文明市民。所以，就对市民文明修养产生重大影响的制度而言，我们必须更加重视道德因素而不是功利因素，用公平、公正、公开、尚善的制度弘扬社会正气、净化社会环境、启迪社会良知、建立社会良心，培育出具有高尚道德情操和高度文明修养的市民。

其次，要用多样化的教育，提高市民的文明素质。教育历来都是育人的最主要方式，提高市民的文明素养，同样需要在教育上下大功夫。一要在少年儿童中开展文明习惯教育。要在幼儿园和中小学中广泛开展文明生活教育，一方面，从讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德入手，培养心灵美、语言美、行为美、环境美的优秀的少年儿童，使他们从小养成健康文明的生活习惯；另一方面，促使少年儿童将在幼儿园和中小学养成的文明习惯带回家庭带上社会，还可以极大地影响带动成人的言行。二要在公务人员中开展服务意识教育。市政公务人员是市政文明建设重要决策者和执行者，作为市民的公仆，理应树立为市民服务的意识，在决策中以市民的利益为重，在行政中自觉履行服务责任，想市民之所想、急市民之所急、做市民之所需，全心全意为市民服好务，必然全面促进文明城市建设。第三，要在党员中开展先进性教育。共产党员的先进性不仅要体现在政治上，而且要体现在工作生活中。我们哈尔滨市有几十万共产党员，如果每名党员都能从自身做起，在文明城市创建活动中发挥带头表率作用，全市的文明建设一定会有较大的突破。第四，要在窗口单位中开展职业道德教育。公共服务单位是城市文明的一面镜子，其从业人员言行文明程度直接影响着城市文明形象。要通过职业道德教育，使其在面向公众的职业行为之中更多地展现文明风貌，这是城市文明建设的重点内容。第五，要在社区中进行友情教育。现代城市社会的“陌生人”现象是引发市民不文明行为的重要因素。邻里互不相识，行为各自独立，对待公共事务往往事不关己，高高挂起……个人行为的自私成为城市文明的普遍公害。对此，要从社区建设入手，通过社区居民多样化的文明活动，增进邻里情感、实现相互教育。逐渐培养市民集体意识、责任观念，养成相互帮助、互相包容、和谐共处的生活习性，用社区文明推进城市文明。

第三，要用便民化的设施促进市民的文明行为。市政设施的好坏、便民程度的大小，对市民文明素养的培育也产生重大影响。面对当前普遍存在的一些不文明现象，我们也要作一些认真思考，它们究竟是什么原因造成的？这里是否存在着市政设施设计没有考虑便民因素，建成后的设施不符合市民要求的问题。比如，每个人都知道横穿马路、翻越道路护栏是违规的，也是危险的，但却屡禁不止，这里是否存在一些路段行人路口设置过少、地道天桥相距过远或过于拥挤的问题？人们乱丢垃圾、随地吐痰、四处“方便”，是否同我们的垃圾箱、公共厕所设施过少及设置不合理有关？一些草地遭人践踏是否与我们的人行道路不畅、维护不好有关？机动车乱停乱靠、不按规则行驶是否与一些地方车位太少、规则设置过于随便有关？非机动车抢道问题越来越严重，是否与我们一些路段没有非机动车道有关？如果我们不采取有效措施，在这些设施建设上实现方便群众，那么，由此出现的种种不文明现象是难以根除的。

第四，要用人性化执法提高弱势群众的市民意识。当前我们社会还存在着一定数量的弱势群众，他们相对来说文化水平不高，生活压力很大，更多地关注个人生意，言行不文明的现象在他们身上比较突出。随处叫卖、四处摆摊，抢占道路、破坏卫生等等问题也成为影响城市形象的老大难问题。如何改变他们的这种状况？前提是我们要真情关心他们的生活，真心体验他们的难处，真实帮助他们解决困难，实行人性化执法。对待小商小贩，多些说服教育，少些惩治处罚；对待流浪乞讨人员，增加社会救助，改进福利院服务；对待外来务工人员，多提供一些服务，消除歧视和敌意；對待“站大岗”工人，是否可以为他们提供一个冬天挡严寒、夏天避酷暑的场所？通过人性化执法，为他们创造出一个比较宽松的经营环境，增加他们的收入，为他们生活解困；通过人性化执法，沟通与他们的情感，实现相互理解、相互配合；通过人性化执法，使他们感受到社会的温暖，增强市民意识、承担市民责任。

第五，要用严厉处罚根治严重破坏城市形象的顽疾。文明素养是通过制度规范、说服教育、服务感化培育出来的，也是通过对不文明行为的惩治打击创造出来的。如果说对待弱势群众为生活所困出现的一些不文明行为需要宽容的话，那么对待通过违法违规行为牟取暴利、通过特权破坏公共秩序的行为则必须严厉惩处，坚决打击。这些行为包括出租车宰客、黑车揽活、抢闯红灯、疯狂公交、假冒伪劣、旅游欺诈、欺行霸市、寻衅滋事、破坏公物，还有军警、机关特权车肆意违章等等。对这些行为的漠视是对文明行为的亵渎，对他们的纵容是对文明者的打击，对这些行为打击不到位是对文明行为的否定。必须让这些行为者付出比较惨痛的代价，使之从此不敢做、不敢为，才能达到弘扬文明正气，畅行文明行为的目的。

作者系黑龙江省省委党校（省行政学院）政治学教研部副主任、教授

篇10：参与创建文明城市倡议书

入冬以来，我市迎来了大范围降雪，给我们的日常生活带来诸多不便。为了给全市广大市民营造一个安全洁净的出行环境，以实际行动巩固文明城市创建成果，喜迎新年的到来。为此，我们向全市各单位、各部门和广大市民朋友发出如下倡议：

一、各机关企事业单位、部门要率先垂范，充分发挥示范带动作用，自觉投身到清雪行动中，做到“以雪为令、即下即清”,高标准完成清雪任务，为美化市容环境做出表率。

二、各街道、乡镇要积极组织志愿服务活动。努力动员更多的志愿者投入到清冰雪工作中来，及时清运积雪，为城市建设贡献一份爱心，享受一份奉献的快乐。

三、广大商户和市民群众要弘扬传统美德。要自觉做到不随意倾倒脏水、垃圾。要从清扫自家门前冰雪做起，做好门前三包工作，积极主动动员亲戚、朋友、同事、邻居开展扫雪行动，在快乐扫雪中传递微笑、增进感情、分享奉献社会和帮助他人的喜悦。

四、广大机动车驾驶员，要展现出良好的文明素质，尽量做到清雪期间不开车，为清雪作业提供便利条件;不在街道两侧随意停车;在冰雪路面行车中要自觉听从交警的指挥;自觉遵守交通法规，安全驾驶、文明驾驶;要尊重环卫工人和所有清雪人员的劳动成果，主动避让环卫车辆、工人和清雪人员，严禁影响他们的清雪力度，如有影响，将会受到相关行政处罚，珍爱自己和他人的生命，防止出现交通事故。

让我们共同行动起来，扫出一条洁净的道路，让老人孩子平安出入。用你的爱心和真诚，用你的辛勤和汗水，积极投入到清运冰雪劳动中来，创造安全顺畅的生活环境，为加快昌吉市城市建设尽一份责任、出一份力量，让飘雪的昌吉市变得更温暖、更美丽!

昌吉市城市管理局

篇11：参与创建文明城市的倡议书

文明城市人人创建，文明成果人人共享。当前，济宁市正积极争创全国文明城市，需要全体市民的广泛参与和大力支持。作为城市文明的创造者、受益者，我们要以主人翁的姿态，积极行动起来，告别陋习，倡树新风，争做文明市民，争创文明城市。现提出如下倡议：

1、请不要在小区内公共地面乱丢杂物、乱扔垃圾、随地吐痰。

2、请不要在小区绿化带内、树穴内私种花草植被、堆放杂物垃圾、随意丢弃粪便、烟头等。

3、请按照垃圾分类标准进行投放，使用后垃圾桶及时盖盖。

4、请不要在楼道内、地下室停放车辆、摆放或堆积杂物。

5、请自觉维护楼门内地面、墙面、玻璃干净整洁，不要张贴小广告和乱涂乱画。

6、请各住户空调外排水管道合理布局，外排水要及时清扫，防止造成污水堆积，影响市民出行和路面卫生。

7、请按车位有序停放机动车、非机动车，不要占压消防通道，不要在楼宇出入口停放车辆影响市民出行，杜绝安全隐患。

8、请广大市民朋友友善对待外来人员，耐心热情回答陌生人的询问。

创文明城、做文明人，我们义不容辞。每一份努力，都会让我们的家园更加文明;每一份辛劳，都会为我们的城市增色添彩;每一份热情，都会激发更多人的文明意识和创建责任。让我们携手并肩，认真、细致、扎实地做好每一项工作，使我们的家园更美好，社会更和谐，人民更幸福!让我们积极参与，自觉行动，为创建成“全国文明城市”而努力奋斗!

篇12：怎么写参与创建文明城市倡议书

各有关单位(门店)、亲爱的市民朋友们： 同在一座城，同饮一河水。整洁美丽的城市环境是我们共同向往，文明和谐的城市氛围是我们共同期待，宜居宜业的城市生活是我们共同追求。近年来，在全县上下、全体市民共同努力下，随着全国文明城市、国家卫生县城创建活动推进，城市面貌焕新颜。需要我们进一步落实习近平总书记对城市工作“共治共管、共建共享”的要求，需要我们进一步树立文明意识，需要我们养成良好的工作生活习惯，需要我们共同维护市容秩序和市政设施，巩固提升环境卫生等文明创建整治成果。为此，特倡议：一、维护市容市貌整洁：责任单位(门店)和市民朋友们要严格做到不乱堆乱放、不乱搭乱建、不乱晒乱挂、不乱贴乱画、不乱停车辆、无出店经营等。二、爱护环境卫生清洁：责任单位(门店)和市民朋友们保持好责任区内的卫生清洁，门店垃圾不扫入人行道和道路，沿街单位、门店将垃圾袋装后自行存放。不乱倒垃圾、污水、渣土，不乱丢果皮、纸屑等废弃物，垃圾分类投放到指定垃圾收容器。三、保护市政设施完整：责任单位(门店)和市民朋友们做到不毁坏人行道及其附属设施、环卫、路灯、园林绿化等市政设施，不乱挖掘或占用人行道和绿地，不损坏花草树木。同时，劝阻他人在责任区内乱倒垃圾、乱扔废物等损害环境卫生行为。 城市是我们安居乐业的家园，维护整洁有序的市容市貌，爱护良好的环境卫生，保护良好的市政设施是我们共同的责任。需要我们一次次身体力行的实践，需要我们一次次脚踏实地的付出，需要我们一次次善意的文明劝导。干干净净、漂漂亮亮、井然有序、和谐宜居是我们共同的追求，全县上下树立“人民城市人民管、管好城市为人民”的理念，让我们一起共治共管、共建共享，维护好市容市貌、环境卫生和市政设施!我们有享受优美环境的共同权利，我们更有呵护优美环境的共同义务!让我们人人成为城市家园整治宣传者、实践者和成果维护者!

芦溪县城市管理局

篇13：《创建文明城市我参与》

文明城市的建设离不开广大市民的积极参与, 要提高政策的有效性和针对性, 首先必须了解市民参与文明城市建设的意愿及其影响因素。为此笔者通过对苏州市民进行问卷调查和访谈, 对苏州市民参与文明城市建设的意愿进行实证分析, 并以计划行为理论作为框架分析市民参与文明城市建设意愿的影响因素。

一、理论框架、量表设计及分析方法

(一) 理论框架和研究假说

计划行为理论 (Theory of Planed Behavior, 简称TPB) 是由Ajzen在1985年提出。该理论是由Fishbein&Ajzen于1975年所提出的理性行为理论 (Theory of Reasoned Action, 简称TRA) 演变而来的, 理性行为理论主要用来预测和了解人类的行为。TPB主要以三个阶段来分析行为模式的形成过程:行为决定于个人的行为意图;行为意图决定于对行为的态度、行为主观规范与知觉行为控制等三者或其中部分的影响;对行为的态度、行为主观规范及知觉行为控制会受外生变量的影响。Ajzen的计划行为理论已在国内外被广泛应用于多个行为领域的研究, 并被证实能显著提高对行为研究的预测力和解释力, 因而被认为是社会心理学中最著名的态度行为关系理论。

计划行为理论中关于行为意愿的定义为:指个人对于采取某项特定行为的主观机率的判定, 它反映了个人对于某一项特定行为的履行意愿。影响行为意愿的因素有三个[2]:行为态度、主观规范、知觉行为控制。计划行为理论是最有效的也是被广泛应用于分析态度和行为的概念性框架之一, 基于计划行为理论的研究框架, 笔者认为市民参与文明城市建设的意愿受到市民对参与城市文明建设本身的态度、主观规范和知觉行为控制的影响 (图1) , 并提出了如下研究假说:

H1:市民对参与文明城市建设的态度越积极, 市民参与文明城市建设的意愿越高。

H2:市民积极的主观规范与参与文明城市建设意愿呈现正相关关系。

H3:当市民关于参与文明城市建设的行为态度与主观规范愈正向且知觉行为控制愈强的话, 则市民参与文明城市建设的意愿也会愈强。

(二) 量表设计及信度、效度检验

根据以上假说, 笔者共设计四个潜变量 (市民参与文明城市建设的意愿、行为态度、主观规范和知觉行为控制) 和相关可观测变量。测量方式采用李克特五点量表尺度计分法, 即1代表很不同意, 2代表比较不同意, 3代表一般, 4代表比较同意, 5代表完全同意。根据程培堽[3]等 (2011) 采用的量表项目的筛选方法, 笔者最终确定四个潜变量所对应的可观测变量, 共有13个题项 (表1) , 并进行了量表信度和效度的检验。

信度是指量表的可靠性或者稳定性, 笔者采用内部一致性信度 (Cronbach’a系数) 来测量问卷的信度, 并采用SPSS17.0软件对市民参与文明城市建设的意愿、行为态度、主观规范和感知行为控制四个潜变量的13个可观测变量进行信度分析 (见表1) 。分析表明, 潜变量的Cronbach’a值介于0.851与0.901之间。问卷整体的Cronbach’a值为0.944。一般认为Cronbach’a值达到0.6以上即可接受, 最好达到0.7以上, 在本研究中, 各量表的Cronbach’α系数均大于0.7, 表明量表内部一致性较好。

本文主要检验两种常见的效度:内容效度和结构效度。内容效度指量表内容 (或者题项) 的合适性, 即量表内容是否反映所要测量的心理特质。本量表的测量项目建立在国外计划行为理论量表研究成果的基础上, 进行专家访谈, 对测量项目进行修订和补充, 因此量表的内容效度是有保证的。结构效度是指某一测量工具能够测得一个心理特质的程度。笔者通过SPSS17.0计算发现, 各可观测指标标准因子载荷系数均大于0.5 (见表1) , 这表明各潜变量的结构效度良好。

(三) 分析方法和程序

为检验理论模型中假设的因果关系, 笔者主要应用结构方程模型 (SEM) 进行实证分析。结构方程模型由两部分组成:结构模型和测量模型。其中测量模型用以描述潜变量 (Latent Variable) 和观测指标之间的关系, 通常可写成如下测量方程:

式中, ξ和η分别表示外生和内生潜变量;X是ξ的观测指标;Y是η的观测指标;δ是X的测量误差;ε是Y的测量误差;Lx是q*n系数阵, 由X在ξ上的因子载荷构成;Ly是p*m系数阵, 由Y在η上的因子载荷构成;m和n分别表示外生和内生潜变量的数目;p和q分别表示外生和内生观测指标的数目。

结构模型用以描述潜变量之间的关系, 其模型形式如下:

式中, V表示随机干扰项, 反映了η未能被解释的部分;B是内生潜变量的系数阵, 描述内生潜变量η之间的相互影响;G表示外生潜变量的系数阵, 描述外生潜变量ξ对内生潜变量η之间的影响。本文对结构方程模型的所有估计均通过AMOS17.0软件完成。

二、数据来源与样本描述

(一) 数据来源及特征

笔者选取了苏州市主城区姑苏区、吴中区、相城区、苏州工业园区、苏州高新区等五个行政区划内的15个社区开展实地调研。本文所用数据来源于笔者2013年9月1日—9月17日组织的实地调研数据。调查员为苏州农业职业技术学院人文社科类专业学生。调查前, 笔者对调查员进行了系统的培训。样本的选取过程为:笔者首先在五个行政区划内随机抽取了15个社区;然后在每个社区内按照门牌号码再随机抽取家庭户。为了保证调查数据的质量, 调查采用一对一访谈, 共发放500份问卷, 收回480份, 剔除漏答关键信息和回答信息矛盾、错误等问卷, 最终获得有效问卷454份, 有效率94.58%。

从调查的样本特征来看 (表2) , 男性所占的比重为43.6%, 从年龄分布来看, 50岁以上的被调查者占到被调查者总数的一半以上, 达到56%;从收入分布来看, 中低收入群体占到样本总数的93%, 高收入群体约为7%;从文化程度的分布来看, 大专学历占到总体的四分之一以上;从就业性质的分布来看, 全职人员占样本的三分之一以上。

数据来源:本次调查数据

(二) 样本描述

数据来源:本次调查数据。**表示在0.01水平上显著相关。

从表3中我们可以发现, 市民参加文明城市建设的意愿与文化程度、就业性质、性别以及年龄之间并无相关性。仅仅与被调查者的收入水平在0.01水平上显著相关, 表现出被调查者的收入水平越高越倾向于参与文明城市的建设。

数据来源:本次调查数据。

从表四可以看出, 仍有2.4%以上的市民没有听说文明城市建设这件事。较低的市民知晓率必然会影响市民参与文明城市建设。

三、模型检验与数据分析

(一) 验证性因子分析

注:***表示在1%水平上显著;参数估计方法为最大似然法 (ML) ;C.R值即t值

利用AMOS17.0软件对数据进行了验证性因子分析, 得到的结果如表3所示。从结果中可以看出, :行为态度对参与意愿的路径系数为0.409, 且通过了1%显著性检验;主观规范对参与意愿的路径系数为0.174, 通过了1%显著性检验;知觉行为控制对参与意愿的路径系数为0.276, 也通过了1%显著性检验。另外, 所有观测变量载荷系数的t值都大于2, 且都在99%的置信度下显著, 表明潜变量与可观测变量之间的载荷系数估计具有显著性。

(二) 结构方程模型检验

对上述经过载荷系数显著性检验的模型再进行模型适配度的检验, 选择绝对适配指标、增值适配指标与简约适配指标来评价模型的优劣, 结果详见表5[4]。从模型评价的结果看, 除了x2值以外, 所有适配指标值均满足模型可接受的标准。整体而言, 测量模型的总体拟合情况较好[5]。

注a:2x值与样本数量有密切的关系。随样本数量增加而增加, 因而有许多学者 (Bagozzi, 1988;Rigdon, 1995) 认为不是一个很严格的指标。b:具体参见吴明隆 (2009)

(三) 结构方程模型的数据分析

根据计划行为理论, 市民参与文明城市建设的意愿受行为态度、主观规范和知觉行为控制的影响。本文的研究结果证实了前文提出的假设, 如表4所示。从行为态度到参与意愿的路径系数为0.409, 且在1%水平上高度显著, 这意味着市民对参与文明城市建设的态度越积极, 越愿意参与文明城市的建设。从表1中可以看出, 关于行为态度这一潜变量的三个观测变量中, “我很享受参与文明建设活动的乐趣”的标准因子载荷系数最高, 达到0.901, 对行为态度的影响显著且较大, 表明目前市民在进行参与文明城市建设决策时, 更主要地是从参与文明城市建设给自己带来哪些影响这一思维层面来来考虑问题。根据马斯若的需求层次理论, 当个人的温饱、安全问题得到满足之后, 消费者才会追求社会交往, 并在交往中追求被尊重的感觉。在调查中发现, 当被调查者的收入水平越高越有可能参与到文明城市的建设中, 只有在参与文明城市的建设中越能享受到活动本身带给参加者带来满足的市民才越有可能参与到文明城市的建设中去, 在这种情况下, 市民对参与文明城市建设持积极的态度。

从主观规范到参与意愿的路径系数为0.174, 且在1%水平上高度显著, 表明市民在参与文明城市建设的过程中, 非常重视其他人对参与文明城市建设的意见, 如果周围重要他人对参与文明城市建设持积极的评价, 则其本人也会积极参与到文明城市的建设过程中来, 反之, 则参与意愿明显减弱, 持观望或拒绝参与文明城市的建设。从表1可以看出, 在主观规范这一潜变量的三个观测指标中, 父母、最好的朋友以及经常走动的亲戚对参与文明城市建设看法的标准因子载荷分别为0.883、0.943和0.915。表明社会网络对市民参与文明城市建设的影响非常大, 并成为市民参与文明城市建设的主要影响因素之一。

从知觉行为控制到参与意愿的路径系数为0.276, 在1%水平上显著。这一结果表明知觉行为控制在参与文明城市建设意愿的形成过程中也是一个非常重要的影响因素。从表1可以看出, 在知觉行为控制这一潜变量的四个观测指标中, “能够协调好自己的生活和城市建设活动之间的时间安排”标准因子载荷为0.880, 对知觉行为控制的影响最大。表明如果市民闲暇时间越多, 那么越有可能参与到文明城市的建设中。

四、结论与政策建议

本文通过对参与意愿、行为态度、主观规范和知觉行为控制四个潜变量和13个可观测变量进行因子分析, 以及行为态度、主观规范和感知行为控制这三个潜变量对参与意愿变量的结构方程模型分析, 得出了如下研究结论:

第一, 采用计划行为理论能够对市民参与文明城市建设的意愿进行较好的解释, 再一次说明计划行为理论是广泛应用的, 用于分析态度和行为的概念性框架之一, 计划行为理论具有很好的跨文化和适应性的特点。

第二, 市民关于参与文明城市建设的态度的形成更多的是基于对自己收益情况的判断, 即市民会关心参与文明城市建设会给自己带来哪些收益, 特别是参与类似的活动会给自己带来哪些精神层面的享受。

第三, 市民在进行参与文明城市建设的决策时, 更多地是受到社会网络的影响, 特别是自己最好的朋友、父母以及经常走动的亲戚的影响。

第四, 市民参与文明城市的过程中, 如果在日常工作和生活中有更多的闲暇时间, 市民在积极的态度和正向的主观规范的作用下, 将会有较强烈的意愿参与到文明城市的建设中去。

根据上述分析, 为了提高市民参与文明城市建设的意愿, 提出了如下政策建议:第一, 减少文明城市建设过程中的行政强制力的干预, 引导市民自觉自愿地参与到文明城市的建设中去, 并能够让市民在参与文明城市建设的过程中享受参与的乐趣, 让市民在付出辛勤的劳动之后都能得到相应的回报, 特别注重精神层面的回报。

第二, 鉴于社会网络对市民参与文明城市建设意愿的显著影响, 需要加大文明城市建设社会舆论的宣传, 让市民树立“建设文明城市, 人人都是责任人”的意识。

第三, 在宣传文明城市建设的过程中, 注重宣传对象的选择, 特别是对中高收入群体的宣传, 他们将会有较强的意愿参与文明城市的建设。

第四, 文明城市的建设离不开广大市民的参与, 但是活动的设计需要考虑市民时间和精力上的投入成本, 如果超过了市民的承受范围, 该活动的意义再重大, 市民也不会投入足够的热情。

参考文献

[1]钱鑫.苏州构建多元主体协同创建文明城市路径的探索及其完善[D].苏州:苏州大学.2013年.

[2]苏州入选“外籍人才眼中最具吸引力十大城市”.http://js.people.com.cn.

[3]Ajzen I.The theory of planned behavior[J].Organizational Behavior and Human Decision Process, 1991 (50) :179-211.

[4]程培堽, 卢凌霄, 殷志扬等.消费者对转基因食品态度的形成:理论与量表设计[J].华中农业大学学报:社会科学版, 2011 (3) :6-11.

[5]Rigdon E., A necessary an sufficient identification rule for structural equation models estimated, Multivariate Behavioral Research, 1995, (30) :359-383.

篇14：《创建文明城市我参与》

一是提升服务质量树形象。该行以“创建文明城市”为契机，组织全行从提高服务质量入手，以用户满意为标准，全面方便客户为突破口，积极采取有关措施，进一步增强服务意识，改进服务作风，以实际行动积极参与到“创建文明城市”活动中。积极落实创建文明城市的各项要求、标准，贯彻执行各项金融法律、法规，树立良好的行业形象，该行将文明规范服务的要求和标准嵌入到经营管理的各个方面，融入到全行各个业务领域，不断改善服务环境，完善服务设施，改进服务手段，规范服务行为，提高服务效率，创造一个和谐、优美的环境和优质标准化文明氛围。

二是强化宣传树新风。为确保创建活动扎实有效地开展，该行采取多种方式，充分利用周口银行营业网点多的有利条件，借助各营业网点广泛进行宣传，利用广告牌、宣传栏、LED屏及该行内部OA系统，内部报刊等媒介，广泛开展宣传活动，使员工全面了解创建活动要求，自觉树立强烈的创建意识，争当文明市民、文明公民。要求员工在工作生活中都要严格按照创建工作要求，自觉遵守社会公德，维护公共秩序，做到讲文明、重礼仪、守法纪，积极维护和提升周口银行的良好形象，自学养成文明的新风尚。

篇15：文明创建我参与作文

作为一名市民，我也以自己的实际行动积极参与到文明城市创建活动中，表现了一名小学生的文明素质。给我印象最深刻的是公交车上给老奶奶让座。记得那是一天放学后，奶奶接我乘公交车回家，在一个公交车站台停车的时候，有一位白发苍苍、行动迟缓又跨着包裹的老奶奶上了公交车，当时，公交车上乘客很多，已经没有座位了，老奶奶很无奈，只好站在公交车的走道里。

此时，我想：“这位老奶奶年龄大了，又跨着重重的包裹，一定感到很累，我应该给她让个位。”我毫不犹豫地站起来，对那位老奶奶说：“老奶奶，您坐我这儿吧。”说完，我离开了座位。“不用，我一会儿就下车了。”老奶奶微笑着答道。“您年龄大了，又挎着重重的包裹，应该感到很累，还是坐下来歇歇吧。”我说完，就搀扶着老奶奶坐到我的座位上。“谢谢你，小朋友。”老奶奶客气地说。“不用谢，这是我应该做的。”我高兴地答道。

当时，公交车上的乘客依然很多，他们看到这一幕，都夸我懂礼貌、讲文明，夸老师教育得好。我心里美滋滋的。

篇16：《创建文明城市我参与》

我市提出创建全国文明城市工作，我社区积极响应市的号召，在街道动员会后立即将精神落实贯彻，召开社区党员、居民代表、基干征徇座谈会，结合我社区实际情况，制定出创建方案，并依照《全国文明城市测评体系》为导向，以居民满意为标准，团结引领广大居民群众热情参与，共同推进整个创建工作的开展。

丽银社区的基本情况：

丽银社区居委会成立于2001年，辖区位于岭南大道以东、魁奇二路以北，绿景二路以南，文华路以西。辖区面积120多万平方米，现居住3500户约12000人，在建住宅小区一个，约1500户，整个社区完全建成约5000户。驻区单位有佛山市第一人民医院和中国联通佛山分公司。小区内环境优美，有专业的运动场、会所、儿童游乐场等一系列的文化体育设施，实行智能化全封闭式的物业管理，辖区待建空地面积较大，与城中村交界。

社区先后获得了广东省“六好”平安和谐社区、省文明社区、省交通安全社区、省“巾帼文明岗”，市司法调解工作先进单位、环境卫生先进单位等各级政府部门授予的荣誉30多项。

一、正确引导，以多种形式开展深入有效的宣传

1、培养引导居民积极参与“创文”与个人息息相关意识，创建文明城市是从“我”做起，从小事做起，以“大家访”形式走家串户，我社区先后联合区直机关、街道机关党员干部走进社区家庭进行前期的宣传，并通过调查问卷形式了解居民群众对社区归属感的初步摸底，收集群众的建议与意见，并进行梳理归类，分类解决。

2、组织辖区单位与党员群众代表开展《佛山市民文明守则》专场讨论会，并听取代表的建议，以加深居民们的对《守则》的认识。

3、举办《爱我社区共创文明》论坛，嘉宾就如何从我做起打造和谐的邻里关系发表看法，居民纷纷为佛山创建文明城市自己怎么做也发表了看法，从而提高了居民的对“创文”的理解和支持。

4、利用“社信通”平台向居民们发送宣传家庭美德信息和“创文”口号，扩大知晓率。

5、社区内宣传栏、停车场及公共活动场所张贴标语及，营造良好的宣传环境。

二、凝聚力量，建立党员、基干义务岗

为了让“创文”的开展更具针对性，社区成立了以党员、基干为主的志愿队伍，通过报名，自愿成为我们的“创文”监督组、卫生组、宣传组、义教组、文体组、交通组及礼仪组工作小组的成员，共有60多人，他们将在社区“创文”工作中各施其职，如“卫生组”的成员定期在本社区内各小区进行检查，主动捡拾垃圾、狗粪等，发现要

整改的卫生问题，找出存在的卫生死角，并监督相关责任部门的整改；“监督组”的成员在小区里对不文明的行为进行劝解，并以行动感化部分居民不文明的行为……志愿队伍的力量是有限的，但志愿队伍的影响力是无限的，成立居民各种志愿队伍也是提高社区居民参与度的一种有力体现。

三、推行邻里守望相助，建立和谐的邻里关系

丽日华庭小区的“十姐妹”，照顾邻居生病的老人，组织小区内退休人员外出活动，帮助邻居排扰解难，受到了社区居民的关注和称赞，我社区的“十姐妹”已成为邻里互助的名片，佛山日报、珠江时报都进行了深入的报道，她们已经成为社区里学习的榜样。以“邻里节”为平台，以开展“百家菜”活动促进相识交流，“文明小使者”行动也是以孩子影响大人倡导以环保、文明礼仪的有效宣传，表彰邻里模范，引导居民自助自治，以家庭文艺表演传播文明风尚，使社区内形成了积极向上团结和睦之风。我们还定期举办特色社区创建的活动，评选“文明家庭”，举办“文明出行、平安回家”的宣传交通安全知识的宣传活动，引导居民的思想行为，让居民感受到社区的归属感。

四、携手共建，联动整改

坚持与辖区单位开展共建活动，依托辖区单位的服务优势，定期开展服务进社区活动，市一医院的医疗服务走进社

区，开办健康讲座，开展义务咨询，培训急救常识，发放卫生知识宣传资料，作为人员集中的公众场所，利用电子屏幕宣传“创文”口号，收到了良好的效果。作为共建单位的辖区各物业公司管理到位，克服人员少问题，工作人员加班加点，确保各自小区的治安、环境卫生良好状态。

我辖区面积大，待建空地引出的环境卫生问题长期存在，居委会与包村街道机关部门、综合治理相关单位及时清理乱搭建窝篷、垃圾死角，清理待建闲置地里的流动人口，确保闲置地无卫生死角。将群众反映的问题归类后反映相关职能部门，作到件件有落实。

群众反映的要求协助调解的家庭问题、因装修导致楼上楼下漏水等问题，通过大综治接访平台调解成功率100%，目前无越级上访事件。

五、培育社区文明之花，以榜样的力量引领文明风尚，“创文”初显成效

以组建各类团体为主带动社区文明全面发展，有“爱心妈咪”志愿团体，这个团体是以社区的妇女为主要组成人员，帮助单亲困难家庭和智障的孩子，沟通育儿经验，义务帮助社区独居老人。建立文体队伍，有腰鼓队、有合唱团、有书法、诗歌小组，义务为社区开培训班，带领文艺健身团体宣传演出。定期表彰社区里的先进模范榜样，党员刘进通、常华富等党员是社区里的互相模范；居民代表谢珊纯、霍家瑛、何杏翠是模范文体负责人，她带领的文体队伍传播着精神力量，不但影响了退休人员的积极性也影响着社区的年轻人，文体队伍也不断增大，带动了社区居民的热情，居民们也自觉的规范了个人行为，居民们在潜移默化中形成了“八个一”行为：自觉的参与捡一次狗粪、献一次爱心、参加一次社区活动、为邻居做一件好事、当一次监督员、当一次义务治安员、做一个环保者、和邻里打一声招呼。