作文素材系列：勤奋

作文素材系列：勤奋（精选9篇）

篇1：作文素材系列：勤奋

作文素材系列：勤奋

指勤勉。业精于勤而荒于嬉，汗水是滋润花魂的甘露，勤奋是理想实现的阶梯，把握勤奋的钥匙，打开知识的宝库，将理想变成现实。

?写作角度?

1、勤奋是成功的阶梯。?

2、天才在于勤奋。?

3、少壮不努力，老大徒伤悲。?

4、不懂勤奋的人生是从零到零的虚线。?

5、光有志向而不勤奋只是幻想。?

6、勤奋要持之以恒，不可三分钟热血。?

名言

1、A代表成功，B代表艰苦的工作，Y代表休息，Z代表少说废话。——爱因斯坦?

2、学问是苦根上长出来的甜果。——李嘉图?

3、经常用钥匙总是亮闪闪的。——富兰克林?

4、才气就是长期的坚持不懈。——布封?

5、才能一旦让懒惰支配，它就一无可为。——克雷洛夫?

6、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。——卡莱尔?

7、有几分勤学苦练，天资就能发挥几分。——郭沫若?

8、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。——鲁迅?

9、所谓天才人物指的就是具有毅力的人，勤奋的人，入迷的人和忘我的人。——木村久一?

10、勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。——华罗庚?

11、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》?

12、学问如逆水行舟，不进则退。——左宗棠?

13、学问须时时拈缀，乃时时受用。——李贽《焚书·答庄纯夫书》?

14、学而不思则罔，思而不学则殆。——先秦《论语·为政》?

15、缀学如磨刀之石，不见其损，日有所方。——陶渊明?

16、学不可以已。（已，停止）——先秦《荀子·劝学》?

17、锲而舍之朽木不析；锲而不舍，金石可镂。（锲，镂，刻）——先秦《荀子·劝学》?

18、黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。——贺兴思?

19、怠惰等于将一个人活埋。——泰罗?

20、任何神都不愿意帮助懒惰的人。——拉丁谚语?

21、懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体。——富兰克林?

22、天下事，以难而废者十之一，以惰而废者十之九。——颜之推《颜氏家训》?

23、天下事，坏于“懒”与“私”。——朱熹?

事例?

炼丹家与火药

隋朝初，有个名叫杜子春的人记下了一件事：他去深山里看望一位炼丹老人，天色晚了，老人就留他住下来，夜里，忽然看到炼丹炉里冒起大火，焰火一直升到屋顶，把整个房子烧了。后来这个人通过一次次的试验，终于发明了会着火的——火药。?

到了10世纪，唐朝末年的时候，火药已应用于军事，用来制作武器了。从此，兵器由冷武器跃进为热武器。

十二岁的秀才

有个贵州侗族人叫隋本松，才学出众。他从小就勤奋学习，白天上学堂，晚上苦学到深夜。12岁上黎平府考秀才，考官看他年纪小，不让他报名。?陆本松说：“我虽12岁，已读十年书了。”考寂很惊异。陆本松说：“我7风骚产进学堂，白天读5年，晚上以学5年，一共不是10年吗？”考寂暗自赞赏。?

考场上，考官给每人一张一寸宽、两寸长的纸条，要求童生写出10000字在上面。?

陆本松写道：“一而十，十而百，百而千，千而万。”12个字，交了头卷，最后中了秀才.妙用镜子

天边刚刚露出一抹鱼肚白，大地仍在酣睡中，重庆国立第二女子师范校园一片寂静。一个人轻轻走出了宿舍，来到后山上，把一样东西挂在一棵树上。这个就是肖楚女。

肖楚女初次担任教员，担心自己讲课效果不好。每天天拂晓，他就跑到山上，投井下石上镜子，反复对着镜子讲，观察自己的表情和动作。这们，日复一日，年复一年的勤学苦练，肖楚女的教学水平大有提高，在广州农民运动讲习所里常驻到尊敬和赞誉，为中国共产党的早期革命运动作出了巨大的贡献。?一举两得

鲁迅发表《狂人日记》其实是他第一次采用了鲁迅这个笔名。

一次，鲁迅的好友许寿裳问鲁迅说：“你用鲁迅这个名字，可有什么讲究？”

鲁迅回答说，用这个名字的原因之一，是取愚鲁而迅速之意。他说，自己比笨拙，无论做学问或者干事情，效率比不上天分较好的人。在这种情况下，只有更加勤勉，才能在一定时间内，收到和别人一们的效果。

篇2：作文素材系列：勤奋

一勤天下无难事。从古到今，有多少名人不是有勤奋而得来成功的？三国时吴国的吕蒙，近代数学家华罗庚，不都是经过了自己的勤奋而取得成功的吗？爱迪生还说过：“巨大的成就，出与长期的勤奋。”因此，成功来自勤奋。

一勤天下无难事。从古到今，有多少名人不是有勤奋而得来成功的？三国时吴国的吕蒙，近代数学家华罗庚，不都是经过了自己的勤奋而取得成功的吗？爱迪生还说过：“巨大的成就，出与长期的勤奋。”因此，成功来自勤奋。

成功与勤奋有着密不可分的.关系，成功是勤奋的结果，而勤奋则是成功的必备条件。成功的关键在于勤奋，勤能补拙是良训，一分辛劳一分才，只有勤奋才能取得成功。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手压倒。可是他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子面对大海朗诵，不管春夏秋冬，坚持五十年如一日，连爬山，跑步也边走边做演说，终于成为全希腊一个最有名气的演说家。这样的事例不正说明勤奋可以克服一切困难，战胜一切，从而取得成功吗？不是正告诉人们，一切事物都要勤奋吗？

如果一个人天生有聪明的才智，可后天不注意培养，不勤奋，不学习，那他终究不会成功！宋代有个名叫方仲永的“神童”，五岁便会作诗，被乡里称为奇才，可谓聪明过人；但他出名后，不再勤奋上进，而是整天由他父亲带着到处吃喝受礼，结果诗才枯竭，终于“泯然众人矣”。看了这样的事例，一定感受颇深，如果方仲永不由他父亲摆布，如果他继续勤奋上进，那他一定回取得更大的成功！可见勤奋的重要性。再例如，伟大的物理学家爱因斯坦在上学的时候，并不是一名成绩出色的学生，老师甚至说他是“智能底下的人”。可是他毫不泄气，勤于学习，虽只上了3个月的学校就被迫离开学校，但没有失去信心，反而成为了一名举世闻名的科学巨匠。还有，闻名世界的大发明家爱迪生，上小学的时候被老师称为“智能底下的人”，只上了3个月的学就被迫离开了学校，但他并不因此而丧失了信心，反而以顽强的一直勤奋学习，最后终于成了举世闻名的大发明家。这一切都证明了成功来自勤奋，然而一个人学会了勤奋，也就意味着他必定会成功。

篇3：课外系列作文构想与指导

针对上述学生作文的现状, 作为多年从事语文教学的老师, 我构想设计了课外系列作文方案, 并以此作为引玉之砖, 请教于内行, 以期达到提高学生写作水平, 提高作文教学效果的目的。

所谓系列作文, 即以题材主题为经, 设计一个总标题, 然后在总标题下以不同角度、片断、横切面的内容为纬, 命出分标题, 这样经纬结合, 把相关而又各自独立的文章合并组合成套的系列。

例如《大专生的假期打工生涯》系列。教师可以高尔基的自传体三部曲为引子, 引导学生将自己打工历程中的片断、浪花编成系列。《大专生的假期打工生涯》可切分成“求职篇”、“试工篇”、“成功篇”…………组成多部曲, 由学生自行设计封面, 写好序言, 然后教师指导学生开始创作。要求学生从求职的艰辛开始写起, 把握住求职过程的复杂、艰辛这些素材, 也可以从阅读报章杂志中索取, 也可以将已毕业的学生请回班上作现场报告了解。要求学生根据实际情况发挥想象, 描写出求职过程中的曲折。教师也可适当拟点标题, 以启发学生, 如《我过了面试这一关》、《这老板太精明了》、《我终于能上班啦》等。求职篇的素材, 教师指导学生观察体会自身的情况, 也可向正在求职的同学进行访谈。例如《我成了“家润多”超市的一员》、《我做“保险”的第一家》、《我又被刷了》、《我哪一点出差错啦》等等, 这些都是取之不尽的写作源泉, 并且把同学们带进了一个复杂纷繁的社会。试工篇则可以《我的第一天上班经历》、《是他 (她) 帮助了我》、《试工感悟》等标题帮助学生打开思路;而成功篇里《我战胜了我自己》、《一封来自顾客的感谢信》、《我提前转正 (升职) 了》、《我的成功之路》等都是不错的作文标题。

此外还可以以“大专生的烦恼”为系列, 以“家庭教育”为系列, 以青年应加强的“十大观念”为系列等。这样既可以激发学生兴趣, 又可大大调动学生思维的创造性、广阔性、联想性, 同时也加大了学生作文训练的强度和力度, 使不同题材、体裁的文章得到训练, 这无疑会大大提高学生的写作水平。

以上几个适合大专一年级、二年级、三年级训练的系列作文, 根据写作水平的循序渐进逐步提高的科学规律, 大专一年级以记叙类为主, 大专二年级则记叙、议论、散文兼顾, 大专三年级则以片断描写与议论文写作相结合的形式为主。至于采用什么题材的系列及系列题目, 教师在指导时还可另外设计, 只要适合教育对象, 能达到训练目的都可以。

目前, 语文界真正系统设计作文系列的教学活动还不多, 大胆实施操作的文章不多见。其原因是多方面的, 笔者认为:系列作文至少较一般零散作文有如下优势:一可激发学生的写作兴趣, 调动写作的自觉性和积极性, 减少学生的心理负担, 变苦事为乐趣。同时激发竞争创新意识, 从而写出高质量的文章。至于每个系列作文时, 具体采用什么论题, 用什么语言、手段调动兴趣, 还需教师们多动脑筋, 具体问题, 具体分析。二可启发训练学生思维的多元性、发散性, 打破学生的惯常思维模式, 思维不定式、不僵化, 这是一种素质的提高。只要提高了这些素质, 无论对什么形式的作文训练及语文教学的整体效果提高都大有裨益。这也是一种“大语文”观的体现。三是系列作文也符合系统性, 渐进性的科学原则, 这比常见的“打一枪换一个地点”的作文模式更科学, 学生写作思路顺畅、题材丰富, 便于深入社会生活、发掘社会生活本质, 也便于学生自己比对、检验不同体裁作文写作水平并进行有针对性的训练提高, 也使教师能更准确地把握学生的个体素质和训练方向。及时调节教学内容和教学进度。四是课外系列作文是对传统教学模式的大胆革新, 也是一种提高学生素质的训练, 是时代的要求。尤其对于在校的职高大专学生更能调动他们学习语文的兴趣, 增加写作的积极性。这四点是其他形式的作文训练所不可企及的。至于其它更多的优越性, 这里不一一分析。

篇4：系列作文教法初探

关键词：作文教学；改革；系列作文教法

语文学习的根本目的在于全面提高学生的语文素质。学生阶段作文水平的提高，直接影响着他们将来的写作能力和整体素质。近十年来，我对作文教学进行了改革，探讨了系列作文教学法，现简单谈一谈作文教改内容。

一、分阶段实施

按年龄、教材编写顺序有步骤地实施。让学生购买作文教材，如《分类作文大全》等。按阶段分篇章实施。七年级：写人篇、记事篇、描景篇、状物篇、抒情篇、应用篇；八年级：在七年级的基础上增加说明篇、想象篇、创新篇、九年级：在七八年级的基础上增加议论篇、创新篇。这样，三个阶段十一种类型的作文就全部学完并会写作。

二、螺旋式提升写作难度

在以上步骤中，八年级虽然还写“写人篇、记事篇、描景篇、状物篇、想象篇、抒情篇”之类的文章，但是，这些篇章的难度要加大，写作面要广阔。如：写作技巧、修辞手法、详略搭配、主旨深化等要比七年级的水平有很大提升。九年级，同样是这种要求。这样，随着学生阅读面的增加，观察生活的深入，知识水平的提高，作文写作的难度也会螺旋式提升。

三、学生自主学习

分解任务：以研讨小组为单位，将这些篇目按组分解，各研讨小组的组长领取任务后，要率领本组对本篇目所有文章进行阅

读，从写作内容、写作技巧、开头结尾、修辞手法、遣词造句、中心表达等方面进行分析。在作文课堂上，要引导本班学生进行学习。这样，既有利于学生自己主动学习，又能实施“兵教兵”的教学

方法。

四、從仿写入手，提高写作水平

学生的模仿力相当强，给学生讲授了范文后，就要写作了。这时，学生可模仿范文进行写作。但仿写并不等于抄袭，可仿范文的结构、写作方法、写作技巧，用自己的语言来写自己观察到的人和事。仿写到一定程度，就要自己独立写作。作文是一项艰巨的创造性的劳动，机械地模仿，跟着别人亦步亦趋，是写不出好文章的。客观事物是千姿百态的，写作方法也是千变万化的，想不断提高自己的写作水平，应该在学习别人的基础上走自己的路，一切借鉴得来的东西都要自然地融入自己的思想，勤己练笔，善于总结经验，汲取精华，作文水平一定会不断提升。

五、观察能写真文章

让学生利用双休日、节假日到自然界观察动植物、山石水鸟或去村落观察风土人情、人物百态、事物内质等，并写好观察记录，带回第一手材料，经过自己的思维加工，写出真情实感的文章。

六、阅读拓宽写作面

阅读，是一个人学习写作的基础。要有步骤地实施阅读计划。按照《义务教育语文课程标准》的规定，让学生制定自己的阅读计划，鼓励学生多买书，读好书，读名著，抽时间读书，特别是寒暑假，至少读1～2部名著。我从2005年开始，实施“212”工程，即通过初中三年的学习，让学生能够背诵200首古诗，阅读100篇美文，诵读20部小说。这个工程的实施，有效提高了学生的阅读能力和写作能力。

篇5：勤奋的中考作文素材

这一来，其他同学陆续起身，他却还仍将头埋在被子里。“少爷快开灯!”他人的大喊也将他也叫了起来，僵硬的把脚往拖鞋里送，站起身来，“啊，真想一觉睡到明天!”“啪”地一声，把那微弱得随时快熄灭的大灯打开，又一头倒在床上，把被子一裹，一点动静都没有，似乎整个寝室就没有这个人。

“你们寝室今天开始就不要延时开灯了。”生活老师激动的语言打破了寝室的宁静。“啊!为什么呀?”其他几个人面面相觑。生活老师用更激扬的语气讲道：“你们问问他便知道了!”并愤怒地指着一团被子。大家恍然大悟，是那勤奋学子干的。只见他争分夺秒在补觉，在勤奋的补觉，与被子床单融为一体，丝毫不被外界动静所干扰。几秒之后，他又觉形势不对，这才探出头来，装作一副没睡醒只是睡眼朦胧、一脸无辜的样子，生活老师丢下一句话，“你们又想开灯，又不提醒他!”便去了其他寝室。一时间，“杨老，灯就是他开的，我们怎么没有提醒他，你就让我们开灯吧!”的求情声，还有“你真的很烦，害的我作业也做不完”的抱怨声，以及轻微的叹息声交杂在一起，久久不散。

好不容易熬到第二节课，他突然一声叫道：“什么，作文比赛?”一旁的人被他吓了一跳，缓过神来，“对啊，前几天不就说了是今天吗!”勤奋的他便才意识到这是真的。他坐在座位上，很快拿出他的招牌绝技——装勤奋。

在他自己眼中本就勤奋，为何叫做装勤奋呢!

只见他将发下来的试卷、答题卡仔细的画上他圆润的名字，然后再逐个审题，摆出一副若有所思的样子，点点头，颇有一丝对作文胸有成竹的神态。用手小心翼翼的把卷子攥着，然后用左手把脑袋一摸，盯着要求长达800字作文陷入了沉思。时间一分一秒的流失，他也只是换了一个姿势，挺直身，把手撑在桌上，手里攥着笔，眼睛直勾勾盯着试卷。有人瞥了他一眼，发现他的试卷上只有300字左右，与他勤奋思考的形象丝毫不相匹配。时间到了，响起的铃声如同丧钟一般敲打着他的心，看看试卷约莫只有500字左右，心中慌了神，忙对收卷的同学说：“先去收别的，我的还没有写完。”便开始奋笔疾书，要在短短的两三分钟奇迹创造300个字的纪录。这种勤奋在那一刻似乎势不可挡，可惜失败了，连600字都凑不了，又何况写成800字呢!他想反思，刚说了一句，“我那么上进用功，怎么连作文都写不完呢?”下一秒，却被旁人打搅了精神，看了几秒。

他的一天都是忙碌的，好不容易有了晚二的时间来反思当天的行为，他安静地坐着，是在思考一天的得与失。可班上的几科任课老师同时找到了他，认定他的作业没有完成，他可是满脸的委屈，大声的说道：“没有啊!我绝对做完了的，这个星期周末完成了的，昨天的作业也写完了的——”然而老师不想与他对质，因为科代表们把他只字未做的作业找了出来。作业所在之地可真是一个千奇百怪，有食堂，有办公室，还有别人的书柜，他呢?看着一副很惊讶的神色，嘀咕道：“没有啊!我明明是做了的啊!”那种神色和语言仿佛他的作业真的是被某种高科技还原成空白的。

至于他认为自己勤奋的自信是如何而来，不过曾经有一两周的时间，他的成绩有所进步被表扬出来的。那时间已距今很远了，他却对自己勤奋的名号念念不忘，每次都要在别人面前夸耀，“那时，我可是一个勤奋的人啊!”

篇6：勤奋的小学名人素材作文

老革命家董必武喜欢书法，在繁忙的工作之余，勤于练字。他晚年的时候到户外活动总是拿着一根手杖。走累了，坐下来休息的时候，就以手杖当笔，在地上练习写字，如果坐得高，干脆把手杖像握笔一样提着，在空中写划。散步时，以手杖锻炼握笔、运笔的腕力。由于董老的刻苦勤学，他的书法秀美、挺拔，人称“董体”。

言菊朋学戏

京剧言派创始人言菊朋，是蒙古族人，祖辈几代都是清王朝的武官。他在陆军贵胄学堂念书时就对京剧艺术特别有兴趣。毕业后，他在蒙藏学院某得了个小差事，收入很低，维持六口之家生活过得紧巴巴。可他千方百计要省出钱来去听戏。他特别爱看著名老生谭鑫培演的戏，不管是下瓢泼大雨还是大雪纷飞，他总是脚踏钉鞋，手持雨伞，上戏院买张最便宜的票，潜心观摩谭鑫培的表演。十余年如一日，从不间断，他的足迹踏遍了北京城内各大戏院。

他不但刻苦、细心学习谭鑫培的表演艺术，而且还在学习别人的基础上不断创新，终于形成了自己的独特风格，在京剧界独树一帜，成为言派创始人。

门采尔的“绝症”

阿尔道夫·门采尔是世界著名的素描大师，他从13岁开始学绘画。一生共创作了一万五千多幅速写，七千多张素描。这些数量惊人的作品，都是他辛勤劳动的结晶，他不管走到哪里，绘画工具总是随身带着，在大街小巷，乡村田野，河畔山顶，处处可以看到挥笔作画的身影。有人称他得了“缓画狂热症”，他听了很高兴地说：“希望此病是绝症。”

画蛋

达·芬奇是欧洲文艺复兴时期意大利一位卓越越画家。他从小爱好绘画，父亲送他到佛罗伦萨，拜名画家佛罗基奥为师。第一堂课老师教他画鸡蛋。他画了一个又一个，足足画了十几天，老师还是让他继续画鸡蛋，这一下达·奇想不通了，就问老师：“为什么老是让我画鸡蛋?”老师告诉他：鸡蛋虽然痹通，但天下没有绝对一样的，即使是同一个鸡蛋，角度不同，投下的光线不同，比方说，把头抬高一点看，或者把眼睛放低一点看，这个蛋的椭圆形轮廓就会有差异。因此画蛋是基本功。基本功要练到得心应手。

篇7：作文素材系列：勤奋

摄影师的坚持与等待拍下了飞机穿越的视频，他推着沉重的镜头，虽然汗水会打湿衣裳，等待也很枯燥，但是他的坚持带给了他更大的惊喜。

坚持是会收获快乐的。为了目标一直坚持下去，这个过程本身就是快乐的，在这个过程中会因为一点点、慢慢的接近目标，看见自己的进步而感到愉悦。世上无难事，只怕有心人。坚持就是一个很棒的体验，假如摄影师没有坚持几个小时，他是不会收获穿越视频的，也不会得到满足快乐。

坚持是会收获成功的。没什么难事，能够难倒一个坚持不放弃的人。爱迪生发明灯泡，用了上千种材料来做灯丝，终于发明出了造福全人类的灯泡，让黑夜不再昏暗。如果说爱迪生没有这份坚持，怎么会有现在的万家灯火通明？我们又怎么会在晚上可以认真学习？正是因为这份坚持，爱迪生才会发明了上百件东西，成为世界有名的发明大王。

坚持是会收获掌声和赞美的。当你通过不懈努力成功时，你的朋友家人甚至对手都会夸奖你的。司马迁为了写《史记》，说实话，不管外界的闲言碎语，坚持数年写成了被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。如今，司马迁的《史记》广为流传，《史记》也被人们视为文化瑰宝，这都是因为他的坚持。如果他没有坚持下来，就不会有史记的传世，坚持是会被人赞美的。

坚持是会收获惊喜的。只要有付出就一定会有收获，上帝是公平的，摄影师在钱塘江边苦等几个小时，原来是为了拍下月下飞鸟，却没想到等到了更漂亮的飞机穿越，引来大量网友点赞，上帝为你关上了一扇门，就一定会开一扇窗，正是因为摄影师的坚持，才会有震撼的穿越，倘若他没有推着沉重的机器等上那几个小时，他不会拍下穿越的惊喜。惊喜是不可控的，谁也不知道生活会出现什么惊喜，但是只要努力坚持，不放弃就一定会收获特别的惊喜。

我们不一定可以做到事事一步到位，也不一定可以事事轻松解决，但是只要坚持，一定会有意想不到的东西。

篇8：勤奋读书写作素材

读书名言：

书是人类进步的阶梯——高尔基

读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——歌德

理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰

书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔

三更灯火五更明，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿 汉代孙敬好学，读书时，用绳子把头发系在屋梁上，以防止打瞌睡，来督促自己努力攻读。

4、被认为是傻子的科学家

本世纪最著名的物理学家爱因斯坦，童年时并不显得聪明，3岁时才学会说话，父母因而认为他是一个傻子。上学后，有位老师对他父亲说：“你的孩子将是一事无成”，甚至勒令他退学。16岁时，他报考苏黎世大学，又因成绩差而名落孙山。但他并不恢心。通过勤奋学习，成了杰出的物理学奠基人。曾有青年问他是怎样成功的，他写下业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

书犹药也，善读之可以医愚——刘向

少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。——华罗庚 鸟美在羽毛，人美在勤劳。

——（谚语）不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？

——高明

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

——（对联）

勤奋苦读名人事例：

1、达·芬奇画蛋

欧洲文艺复兴时期的著名画家达·芬奇，从小爱好绘画。父亲送他到当时意大利的名城佛罗伦萨，拜名画家佛罗基奥为师。老师要他从画蛋入手。他画了一个又一个，足足画了十多天。老师见他有些不耐烦了，便对他说：“不要以为画蛋容易，要知道，1000个蛋中从来没有两个是完全相同的；即使是同一个蛋，只要变换一下角度去看形状也就不同了，蛋的椭圆形轮廓就会有差异。所以，要在画纸上把它完美的表现出来，非得下番苦功不可。”从此，达·芬奇用心学习素描，经过长时期勤奋艰苦的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画。

2、孙康映雪夜读

晋人孙康，家贫而酷爱读书。夜晚，虽有时间却买不起灯油，只好默默地回忆，消化白天学过知识。有年冬天，他半夜醒来，感到屋内并非漆黑无光，还能隐约约看到一些东西，原来是皑皑白雪反映所致，这给了他启发：何不借雪光来看书呢？于是雪夜，特别是月光映照下的雪夜，就成了孙康苦读的好时光。由于勤奋好学，他终于成为一个有名的学者，并当上了御史大夫。

3、头悬梁锥刺骨

战国时苏秦，与魏人张仪同师鬼谷先生。他夜间读书，苦心钻研，困倦欲睡时，就用锥子刺自己的大腿，血一直流到脚步上。

了这样一个公式：A=X+Y+Z（A代表成功，X代表勤奋学习、工作，Y代表好的学习方法，Z代表少说废话）。

读书精彩开头

①书是良药，刘向说：“书犹药也，善读可以医愚”书是益友，臧克家说：“读过一本书，像交了一位益友;书是窗户，高尔基说：”每一本书，都在我面前打开了一扇窗户"。②书是世界的一个窗口，人们就是通过这许许多多的窗口去认识世界的。书就是一艘船，它载着人们在知识的海洋中航行。

③书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。

读书范文

我和书

书籍是人类文明进步的阶梯，她对于这个世界是重要的，对于我也是一样。我说不清对书的感觉，这种感觉很微妙，似乎是朋友，似乎又是亲人，又好像是师生，难 以琢磨。对待她，我与孙犁就有些志同道合了，“惟对于书，不能忘情。我之于书，爱护备至：污者净之，折者平之。阅前净手，阅后安置„„”总之一句话；生活里 没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

我和书之间有的是一种师生情。每当我困惑、懵懂了，她填补了我的无知，充实了我的心灵，开拓了我的见识，给予我人生的智慧。她用《钢铁是怎样炼成的》中保 尔不幸而有顽强的一生，告诉我，人要坚强；她用十八本《语文》把我引进中华民族五千年博大精深的文化海洋；她用一本泱泱万字的《上下五千年》为我讲述了中 国这只雄师鲜为人知的过去。书，她是我的良师，给我带来智慧与见识。

我和书之间有的是一种友谊。每当我寂寞、无聊时，是书给我带来娱乐、轻松、解脱。每当沉浸在福尔摩斯的悬念侦探世界中，我的空洞一时间被满足，跟随她揭破 一个又一个阴谋；每当我漫游在二月河描写的宫廷宦海中，看着康熙斗螯拜、清黄河、撤三藩，似乎我也投身在着起伏翻滚的动荡宫廷，见证一个又一个气势辉煌的 里程碑„„书，她是我的益友，与我分享那一份刺激与喜悦。

我和书之间有的是一种亲情。每当我难过、失落时，是她拂平我的伤痛。一本《经典笑话三千则》在我脸上画出灿烂、开怀的笑容。一本快意恩仇、行侠仗义的《天龙八部》让我忘却了烦恼，坠入了金庸的武侠世界中。书，她是我的至亲，抚慰我失落的心灵。

这就是我与书之间的情谊，我爱书。因为，她是进步的阶梯，是文明的载体，是历史的沉淀，是精神的粮食。她是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的朋友。她是一把钥匙，一把开启知识与智慧宝库的钥匙。朋友们，你与书是什么感情呢？是师生？是朋友？还是亲人？

书——我心灵的朋友

真诚的朋友值得一交，真正的美酒值得一尝，而真情写出来的书就是朋友，就是美酒，值得我们倾情深交，细细品尝。

我经常独自坐在那简朴的书桌前，开启一盏明灯，泡上一杯香茗，棒起一本好书，让茶香与书香伴我度过闲暇的时光。我将一切俗尘凡事忘却，让心儿插上美丽的翅膀，飞入心宜的书的世界，去嗅书中的墨香。

书，带我潜入文学的海洋。我从小就很喜欢看童话，一看就得几小时，有时会忘了吃饭。我对童话这样痴迷，是因为童话里人物的遭遇和命运时时牵动着我的心。《灰姑娘》、《丑小鸭》、《拇指姑娘》„„从这些故事里，我学到了很多做人的道理。我常常想起《丑小鸭》这篇文章，丑小鸭因为长得丑，姐妹们、伙伴们、主 人都嫌弃它、欺负它，鸭妈妈更把它赶出家门。在流浪的过程中，丑小鸭又受尽蔑视和虐待。但丑小鸭并没有放弃追求，经过层层磨难，终于变成了一只美丽的白天 鹅，向远方飞去„„我也很喜欢读散文。因为抒情散文优美的语言，饱满的情感和深刻的道理，总能给我留下不可磨灭的印象。它不同于看影片和卡通，虽然也能让 你感到艺术的美和另一种震撼，但欣赏只是一瞬间。

书，带我飞上艺术的天堂。书开阔了我的视野，使我逐渐意识到了艺术的天堂是那么广阔，那么迷人。动人的音乐、美丽的图画、多姿多彩的舞蹈„„我不知什么时 候走进了艺术的天堂，不知什么时候迷上了画画。我因此非常爱看绘画的书，从书里也学到了不少绘画的知识——懂得构图，懂得技法，懂得欣赏。在书本的指引 下，我一步一步地向艺术天堂迈进。

书，带我周游名人世界。读小说，我认识了许多人物——诸葛亮神机妙算，周瑜心胸狭窄，曹操谨慎多疑。读人物传记，我了解了许多著名作家——用笔战斗的鲁 迅、风趣幽默的语言大师老舍、不食美国救济粮的朱自清„„在名人的海洋里怎样也少不了我们的主席——毛泽东。当我成功或者失败的时候，我会想起他所说的一 句话——虚心使人进步，骄傲使人落后。

书，可以给人以酸甜苦辣，但我觉得没有什么比书更甜的，它让我们学会了承诺，学会了忍受，学会了谦让，学会了友爱，学会了珍惜时光。

“读一本好的书，就是和高尚的人谈话”，好书，永远是我心灵的朋友。爱书情结

记得高尔基说过的一句话：“书籍是人类的阶梯。”不知从什么时候起，我就和书结下了不解之缘。书，是一种神奇的东西，也是我最亲密的伙伴。读书，顾名思义就是和书打交道。

当我还是一个光着上身蹦蹦跳跳而又不知羞耻的孩童时，一到夏日纳凉，我最喜欢靠在奶奶的肩膀上听她讲故事。讲了一个又一个，讲得故事中的人物栩栩如生，我 听的常常忘记肚子饥饿。小时候觉得奶奶是个故事大王，真不知道她为什么会知道那么多故事。有许多有趣的故事我至今还没有忘记。例如她讲的夸父逐日，传说夸 父是大地之神的孙子，他为了赶上太阳，就在湖边喝水，后来还是没赶到，就在半路渴死了。又如奶奶讲到了愚公移山，说得是一位将近九十岁的老愚公要移动两座 大山，乡亲们笑他愚蠢，但最终成功了。奶奶书房堆满了书，每次我缠着她给我讲故事的候，她总是一叠小本子的书来翻阅一会儿。因此，在我幼小的心灵里，便已 懂的奶奶讲的故事一定都在这些小本子里。所以对这些小本子，我从小就生了神秘的感觉。

最初接触的书本是在我八、九岁的时候。一本叫做《安徒生童话》的书，在《丑小鸭》中，一个经历太多困苦和灾难的丑小鸭，在好心人的爱护帮助下，终于变成了 美丽的天鹅的故事。一篇《皇帝的新装》，让我小小的心灵对统治阶级的愚蠢和丑恶的无情嘲弄而憎恨。在奶奶的影响下，我越来越喜欢看书、读书。我那时候最爱 看童话书。

上了中学，我结识的第一位朋友是《西游记》，它也是我第一次接触的古代文学作品。我还钟情于外国文学，如《鲁滨逊漂流记》、《格列佛游记》、《童年》„„

记得初次读后使我流泪的书是高尔基的《童年》，写的是高尔基亲身经历的一段童年往事，真叫人潸然泪下。正如此，我更加倍感自己童年的幸福。

的确，书给我带来了苦与乐、忧与愁，在书中能发现更广阔的世界和更精彩的人生。因此，只有认真读书，才能品味到书中流淌的知识里蕴含的哲理。

篇9：高考作文万能议论素材精选系列

1、荆柯却不明智，他不能清楚地认识自己。他在卫、在榆次、在邯郸之时，人们对他的期待很低，卫元君不用他，盖聂“怒而目之”，鲁勾践“怒而比之”，这些人都看不起他，而他自己却认为自己不是平凡之人，整日与高渐离饮于市，歌于市，旁若无人，最后还真被太子丹看中，担负起刺秦的重任。结果，秦王没死，自己这方先死了田光、樊於期，最后自己死了不算，还加速了燕的灭亡。太子丹开始说他能刺秦时，荆柯还说“恐不足任便”，没想到，经不住太子的“固请”，荆柯竟不顾此“国之大事”而接了这个活，俗话说：“没有金刚钻，别揽瓷器活。”他荆柯就被别人的期待弄昏了头。结果，在他死后，鲁勾践笑话他说：“惜哉其不讲于刺剑之术也！囊者吾叱之，彼以为我非人也。”

2、感情，似乎是一种十分缥缈的东西，但它却时时刻刻都存在着，时时刻刻都围绕着我们。亲情、友情、爱情„„而我们正是有了感情，生活才更加精彩，我们正是有感情，才成为了真正意义上的人。

3、我常常怀念远古，那是一个充满人格魅力的时代。那些君子翩翩风度的背后，是一个用诚实、信用、执著的信念支撑的人的结构。那别萧萧易水而去的壮士，难道他不留恋自己的家园故国？难道他不知道深入虎穴的险恶与危难？他义无反顾地去了，去得那样坚定，带着一腔对国君的忠诚和满怀对誓言的忠贞。那手执和氏璧在秦王殿上慷慨陈词的蔺相如，难道不知秦王的阴险与贪婪？他在出发前已经许下完璧归赵的诺言！他正是循着一条实践诺言的艰难道路在英勇地捍卫国家的利益和个人心灵深处那份不朽的契约。人在做事时总会受到感情影响。感情是促进人正确认知事物的催化剂，正是有了感情，人对事物的认知欲更强，更能加深对事物的认知。易水河边那位高唱着“风萧萧今易水寒，壮士一去兮不复还”的荆柯，正是因为对燕国的感情，使他认知了为国牺牲的意义和人的价值。在抗击“非典”那场没有硝烟的战役中，我们多少可爱的白衣天使付出了他们宝贵的生命，其中一个就是邓练贤。他说过“选择当医生就选择了奉献”，从中我们看到了他对人民、对病人的那一份真挚的感情。正是这一份真挚的感情，促使他勇敢地战斗在“抗非”第一线；在病房里，正是这一份真挚的感情，使他不畏被感染的危险，坚守一线抢救照顾病人，最终不幸因感染病毒而去世。

4、古时，荆轲因勇刺秦正为人称颂。的确，荆轲的勇气是非同一般的，然而，我总觉得荆轲死得糊涂。记得《三国演义》开篇第一句话是“天下分久必合，合久必分”。纵观历史，此话可算得至理名言了。战国后期，七个诸侯国再加上七零八碎的许多小国，中国被分得支离破碎，多年战事，弄得民不聊生。这时候，建立一个强大统一的帝国是民心所向，可惜，荆轲不知这个理，他一心一意要杀秦王，促成那一批势单力薄的小国。不过，荆柯毕竟只是一介书生，战国以前的历史也不很长，他不明白分久必合的道理是不足为怪的。荆轲死了不算，秦王恼羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的灭亡，荆轲实在太失算。所以，荆轲不但没救燕，还加速了燕的灭亡，真是太糊涂了。

5、荆轲刺秦王是一个在中国民间流传极广的故事。“一切历史都是当代史”，用今人的眼光去看，荆轲乃是一个不折不扣的职业杀手，说不定还可能被扣上“恐怖分子”的罪名呢。依笔者看来，燕太子丹雇佣荆轲去刺杀秦王，以为刺杀了秦王就可以阻拦住秦军的东进步伐，真是把问题看得太简单了，是一种太幼稚的想法，根本解决不了当年的政治问题。事实上燕国很快就灭亡了，这与荆轲刺秦失败不无关系。但是荆轲绝不是一个我们所想象的普通简单/ 8 的“恐怖分子”，更不是一个寄人篱下的亡命之徒，看《史记•刺客列传》，似乎又很难界定其身份：表面上看确为一个杀手，但是却与聂政这样目不识丁只有匹夫之勇的粗人不同，他“好读书击剑”，称其为知识分子也不无道理。在那个分裂割据战争迭起的年代，荆轲的出现，实为罕见和奇缺，遗憾的是能文能武的荆轲未能实现白己的目标，人们就更对其怀有无限的同情和哀怜。

6、据《史记》所载，燕太子丹嘱咐荆柯：“得劫秦王，使悉反诸侯之地„„则大善矣。则不可，因而刺杀之。"这就是说，至少燕太子丹起初是想生擒秦王赢政，胁迫他退还己侵占的诸侯国领土，如果这一步能取得成功，他们未必想害赢政的性命，倘若赢政不肯，他们才准备杀掉他。荆轲刺秦体现了一种阻挡秦国继续攻打其他小国的企图。无论是退兵之计也好，或仅仅是缓兵之计也罢，这应尚是荆轲为解燕国之困，更是为所有诸侯国所做的最后一次努力、7、有人说，荆轲仅仅为了一个承诺，为了一种方式，为了燕太子丹设置的情感和信义的罗网而无法自拔，在身不由己地异化为一把刺秦的匕首中完成了个人的悲剧。也有人说，荆轲为了去兑现那个时代所崇尚的“士为知己者死”的信条而用生命拥抱信仰，这就注定了其完成的必定是个时代悲剧。其实，在那个大悲大歌风起云涌的时代，荆轲也犹如一颗没有决定输赢勇气与权利的棋子，在那个时代，荆轲的选择是二元对立的，同时，他的选择也是步履维艰的。无论哪个时代，生命与生活都充满了悖论，面对扑面而来的机遇与挑战，我们也常常走出了一个陷阱，却又陷人了另一个困境。人总是处于一定的时代，我们从一个时代去反观另一个时代的局限时，往往忽略了自己所处时代的局限。我们不能用白己所处时代的价值作为标准去衡量荆轲那个时代的信仰价值。因而，荆轲的选择是那个时代的必然，也是那个时代的无奈。其信仰的成功度己体现在其悲剧行为过程的执著中。

8、有一种观点认为，秦王固然该刺，但荆轲的人品行为并不足取，他也不是一个称职的刺客或侠士。唐代文豪柳宗元就写诗责备荆轲“愚蠢”，与东晋诗人陶渊明对荆柯的盛赞形成鲜明对照。就在今天，很多人对荆柯也有不同看法，甚至同一个人对他的印象也是一波三折„„

有人认为：面对因剑长拔不出的秦王和皆没有武器的群臣，荆柯竟然没有能刺伤秦王，他被秦王的淫威慑服了，固有的不学无术，整日与高渐离击筑唱歌的消极一面都在这一刻显露得淋漓尽致„„

两千年弹指而逝，荆柯到底是侠士还是刺客其实已不重要。客观地说，他既是崇尚节义的侠士，也是冷血无情的刺客。历史上多少英雄人物仔细分析起来都具有两面性„„

万能议论素材精选之孔子

1：山的沉稳水的灵动

孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱；他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际/ 8

行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。2：挫折

孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。

孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何？”

《论语·述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。3：理解

现在我们一谈到孔子与《论语》，便有不少人脱口而出：“惟女子与小人为难养也。”这半句话出自《论语·阳货》第二十五章，后半句是“近之则不逊，远之则怨”。很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场，说这里的“女人”不是指女人。

我认为，退一步讲，即使孔子在这里是指的女人，那也只能解释为在男性中心主义的社会，对女人的歧视，是一种通病，是时代的印痕或时代的局限。在西方，耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人，尼采骂女人，非常严厉，其程度大大超过了中国的男性思想家。就是休谟、黑格尔，对女性的歧视也很厉害。当然，无论东西方人士，对女性的歧视、蔑视、轻视，都是错误的。儒学、儒家中有对女性不尊重的表现，是需要批评的，但我们要放在时代的背景上加以理解与检讨。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化，同时也要学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判，有许多是非理性的，感情用事的，浅层次或直线性的，以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世纪70年代批林批孔的方式和80年代“河殇”的方式来对待儒学。我们需要以同情理解的心态和理性批判的方法来面对这些复杂的问题、4：选择

古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮风下雪，气温骤降，同宿城门下的一女子冻得快不行了，柳下惠将其抱在怀中，靠体温为之取暖，一直到次日天亮，没有非礼之举，留下了坐怀不乱的美誉。

无独有偶。鲁人有独处室者，邻居是一个寡妇，也独处一室。半夜，暴风雨至，寡妇室坏，想进鲁人室躲避，鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁爱，不让我进去？”鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻，我也年轻，所以不敢让你进来。”妇人说：“你怎么不学学柳下惠？”鲁人说：“柳下惠能做到，我是万万做不到的，/ 8

我现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到。”孔子说：“善哉！要学习柳下惠者，没有像鲁人这样会学的，希望向善的方面发展，却不因袭别人的行为，算得上智了。” 在孔子看来，柳下惠的选择是对的，鲁人的选择也是对的。

5、幽默

公元前496年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊！是啊！”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。6：源泉

了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗？直到今天，几乎是全世界都有研究儒学的人，可研究什么？我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法治国上，显现一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌：理智的时候，就会向孔子讨教。7：诚信

诚信是治政之道。古人认为，治理国家，掌握政权，必须得到人民的信任和拥护，否则就会自取灭亡。孔子讲：“民无信不立。”是说人民不信任政府，政府就无法立足。孔子的学生子贡问孔子说，足食、足兵、民信这三项，让你去掉一项，你先去掉哪一项，孔子说首先去掉军备。子贡又问在两项中再去掉一项，还去掉哪一项？孔子说去掉粮食。因为没有粮食最多不过死亡，自古以来人就难免一死，而人民对政府没有了信心，政府就站不起来。8：寻觅

从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长，和那一条并不知名的河，在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去，弥漫着，如麦田上浓得化也化不开的雾气，我听见了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的声音，从孔子一直说到了现在。

我的祖先，那个秦嬴政，在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。如今，他的后人如我者，却千里迢迢来拜孔子了。我来山东，除了拜孔子，当然也得去登泰山，只是祈求上天给我以艺术上的想象和力量。接待我的济宁市的朋友说：哈，你终于来了！我是来了，孔门弟子三千，我算不算三千零一呢？我没有给伟大的先师带一束干肉，当年的苏武可以唱“执瓢从之，忽焉在后”，我带来的惟有一颗头颅，在孔子的墓前叩一个重响。/ 8

万能议论素材精选之嵇康

1、自我认识和别人的期待

“哐当、哐当„„”听见那清脆的打铁声了吗？清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。嵇康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活。和其他人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他人仕吗？是否忘了《与山涛（山巨源）绝交书》？那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。

或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。2：心灵的选择

历来最为矛盾的便是文人，他们似乎生来就进行着心灵上的选择，在进与退之间，在生与死之间。

魏晋出英雄——历史学家如是说。

我不知道在别人心目中嵇康算不算英雌，但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄。嵇康也许天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着白己田园隐士的生活。一代名将钟会，慕名往谒，结果被拒之门外。钟会在临走时，没忘记恨恨地瞪两眼。于是嵇康便上了刑台，理由是谋乱。行刑前，执刑官问他还有何话说，他抬起头，看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人，司马昭也看着嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司马昭说一句恳求的话，往后则皆大欢喜。他的心在动，心在痛，屈服吗？不，他知道自己并没有错。于是他说了句：“把琴拿来。”„„他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景，那已成绝响的《广陵散》余音绕耳，嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择。若干年后，我们会说：这是最令人回肠荡气的选择！3：假如记忆可以移植

沙漠上的狂风刮过古堡的废墟，书本中妄自描述着空中花园的美丽，人们希冀希冀着听到消逝已久古乐的音律，时光带走了古文字的意义。历史的车轮缓缓轧了过去，轧碎了多少文明古迹。假如记忆可以移植，我相信古老的文明也能在今天重现。

昔代“竹林七贤”之一的嵇康，临刑之前叹息：“《广陵散》从此绝矣。”一部名曲就这样失传了。当真是“后不见来者”。假如记忆可以移植，现代人就将再次听到这千古绝唱，嵇先生之记忆即是现代音乐家的曲谱。4：包容 / 8

嵇康的死就是在这样的背景下发生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。山涛让他当官，是善意的，他却气得要死，认为对方侮辱了自已，可就是这个山涛使他的儿子没成为孤儿：钟会非常崇拜他，想和他交朋友，他连正眼都不看一眼，这其实就是嵇康心胸狭隘的表现，不能像大山一样包罗万象，不能像大海一样海纳百川。

有人说，这是嵇康天性自然的执着。天性是什么？天性就是包容。而那个时代，那个时代的统治者也没能容得下这样一一个知识分子，把他作为一个异己给消灭了，这不能不说是一个遗憾。5：家庭教育

凡人们的言论、思想、行为，倘若自己以为不错的，就愿意自己的朋友都这样做。但嵇康不这样，不愿意别人来模仿他。嵇康，一看他的《绝交书》就知道他的态度很骄傲的：但我们看他做给儿子看的《家诫》——当嵇康被杀时，其子方十岁，算来当他做这篇文章的时候，他的儿子是未满十岁的——就觉得宛然是两个人。他在《家诫》中教他的儿子做人要小心，还有一条一条的教训： 一告后辈要立志，志之必坚。二告后辈要“见义而作”，赈灾济贫。三告后辈要慎言。

四告后辈要少欲，要宽容谦恭，要有涵养。

五告后辈不要打探他人隐私。他说：“凡人自有公私，慎勿强知人私。”

六告后辈不要受人之馈。他说：“匹帛之馈，车服之赠，肖深绝之”，因为“常人皆薄义而重利”，别人主动向你破财献礼，则必有所求，必图回报，这是“君子之所大恶也”。我们就此看来，实在觉得很稀奇：嵇康是那样高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我们知道，稚康自己对于他自己的举动也是不满意的。只是因为他们生于乱世，不得已，才有这样的行为，并非他们的本态。

所以，后来被山涛推荐而做官的嵇绍，成了一个为皇帝忠诚保驾的驯臣。

有一次晋惠帝兵败被困，文武百官纷纷逃散，惟有嵇绍衣冠端正地以自己的身躯保护了皇帝，死得忠心耿耿。6：自虐

自虐，实际上是精神的流亡，是精神苦闷的象征。魏晋士大夫的一个倾向是服药、喝酒、身上多虱，这与其说是隐逸、潇洒，倒不如说是这些部含有自虐的成分。他们追求精神自由，追求高古的人格，不愿与当时的社会达成妥协：在理想与现实的冲突中，生命的能量只能向内转，通过自虐式的感官刺激来获得暂时的宣泄和解脱。嵇康作为一位与时代相悖的人，他承受了太多的精神压迫与打击，他别无他法，只有把常常饮酒、服药、装疯等自虐形式作为/ 8

自我拯救的方式。在精神苦闷之际，用药酒等刺激感官，借酒杯来浇心中块垒。这也是一种无奈的自我保护方式。7：坚持自我

其实嵇康是很有才气的一个人，所以山涛就推荐他出来做官：但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的，于是嵇康就要和山涛绝交。从这件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因为嵇康当初说“所与神交者，惟陈留阮籍，河内山涛，豫其流者河内向秀„„¨。

自己认为最好的朋友，就因为这样就结束了来往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得极其重要的，不容他人干涉。嵇康的行为不是因为按照什么现成的规矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有这些都是嵇康“越名教而任自然”的体现。8：路

嵇康啊嵇康，愤世嫉俗，绝望了这社会的一切而毁坏礼教者是你，“非汤武而薄周孔”者也是你，你呀你，你可如何让司马氏安于枕席？你的一腔忠愤却无人知，只好寄托于手中的铁锤——第一锤，砸平世间不平事；又一锤，大泄胸中之悲郁；再一锤，以警醒生前身后千年万年所有的炎黄子孙：看一看，我生活在怎样一个世纪？“砰砰”锤声中，钟会来了，你并不理睬，只抛一句“何所闻而来，何所见而去？”会一句“闻所闻而来，见所见而去。”于是你抛锤仰天大笑：“哈哈„„吾非汤武而薄周孔，看你何名篡权柄！”这一笑，惊掉了司马昭手中的玉杯，杀机顿生。

人说你毁坏礼教，不事孝道。“冤哉！”一千七百年前那没有发出的呼喊，就让我替你喊出吧！或许，这有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司马心的时代，这是称那个“冤”字己完全被世人理解的时代。我知道你表面上毁坏礼教，实则是激愤于挂羊头卖狗肉者之流（如司马懿）的胡作非为，激愤之极而转为不言礼教不信礼教，甚至于反礼教！其实啊！司马懿何尝是孝子？可司马氏就是以不孝为名杀了你。悲哉！“阴阳易位，时不当兮”，屈子几百年前的这一悲吟，不幸却又应验在了你的身上。9：交友 冤哉！嵇康！

再不见你纵酒之豪情，再不闻你打铁的锤声。一壶酒，浇铸成你狂放的本色：一把锤，锻造了你铁样的个性。如此本色，如此个性，才成就了你的一生。