关于七夕的诗句——《秋夕》

关于七夕的诗句——《秋夕》（通用13篇）

篇1：关于七夕的诗句——《秋夕》

《菩萨蛮·七夕》原文

东飞乌鹊西飞燕，盈盈一水经年见。急雨洗香车，天回河汉斜。

离愁千载上，相远长相望。终不似人间，回头万里山。

《菩萨蛮·七夕》赏析

牛郎织女的传说是中国一个古老的神话，《诗经·大东》就有了织女与牵牛两星分居银河两旁的叙述。到《古诗十九首·迢迢牵牛星》中，形成了故事的大致轮廓。以后在《岁华纪丽》、《尔雅翼》及六朝梁殷芸《小说》(《月令广义》引)等书中，关于这个神话的记载渐趋完整。到近代，流传于民间的，更是丰富充实，积极健康，成为脍炙人口的一则古代神话。由于这个神话在诸书中一般是以牛郎织女被银河阻隔，只能在一年一度的七夕靠鹊桥相会，终究被蒙上了一层悲剧的色彩。因此历代文人经常借这个神话故事来抒发离愁，陈师道的这首《菩萨蛮·七夕》也并不例外。

词的上片写七夕牛郎织女相会的情景。起句：“东飞乌鹊西飞燕，盈盈一水经年见。”是说平日牛郎织女在天河两侧，不得相见，“盈盈一水间，脉脉不得语”(《古诗十九首》)，只有到了每年七月七日，才能由乌鹊架桥，在天河相会。“东飞乌鹊西飞燕”，状乌鹊和燕纷纷前来架桥的忙碌场景，这也是让牛郎织女克服“盈盈一水”的阻隔而相会聚首的唯一条件。经年不见，只能隔河对泣;此时相逢，相见自然恨晚。“急雨洗香车，天回河汉斜”，衬托了两人盼望见面的急切心情，也隐含了历经劫难的艰苦历程。香车，泛指古代贵族妇女的专车，梁孝元帝《车名诗》：“佳人坐椒屋，按膝对兰薰，绕砌萦流水，边梁图画云，锦色悬殊众，衣香遥出群。”这里指织女所乘之车。河汉，即天河，《广志》：“天河曰银汉，又曰银河，亦曰天汉、天津、绛河、明河。”

下片以“离愁千载上”换头，抒发天上“不似人间”的感喟。牛郎织女的悲剧，其核心是有情人不能成眷属，千载悠悠，离愁绵绵。远隔天一方，“相远长相望”，这是何等的憾事。但是，“相远”犹能“长相望”，“人间”却“回头万里山”，连“长相望”亦不得，这种“终不似”就显得越加沉痛了。得到这个结论以后，“回头万里山”，对坎坷不平的人间，一种夹杂着钦羡和惆怅的复杂心情不免油然而生。据《宋史》载，陈师道“高介有节，安贫乐道”，平时常“终日不炊”，死后由友人“买棺敛之”。这首词作，作者恐怕也有借天上的牛郎织女的悲剧来衬写人间无数悲剧的意思。

《菩萨蛮·七夕》作者介绍

陈师道(1053—1101)宋代诗人、词人。字履常，一字无己，别号后山居士，彭城(今江苏徐州)人。元祐(宋哲宗年号，公元1086—1094年)时，由苏轼等推荐，为徐州教授，后历任太学博士、颍州教授、秘书省正字。一生安贫乐道，闭门苦吟，家境困窘。“苏门六君子”之一，江西诗派重要作家。亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。有《后山先生集》，其词集为《后山词》。

篇2：关于七夕的诗句——《秋夕》

远山敛氛祲，广庭扬月波。

气往风集隙，秋还露泫柯。

节期既已孱，中宵振绮罗。

来欢讵终夕，收泪泣分河。

《七夕月下诗》作者介绍

王僧达(423～458年)，琅邪临沂(今属山东)人，南朝宋文学家。东晋王导五世孙，太保王弘之子，刘宋宗室临川王刘义庆之婿。

篇3：关于2012的冗长诗句

把艺术家各为其作品取名串联成上文的长诗标题，显然是来自担任了艺术项目总监的作家棉棉的文学构想，这也不是这位话题人物的首次跨界，在当代艺术圈，棉棉早已和上海籍的本地艺术家过从甚密，而当代艺术的实验感和话题性正是这位特立独行的女作家所看重的。棉棉曾是中国最早的派对文化创造者之一，她熟悉音乐、文学、戏剧、艺术、设计等领域，最擅长在制造创新活力的同时融合边缘与主流，名利与独立，狂欢与沉思，她的文学作品和她的每一次跨界创作，总能锁定先锋和主流人群，而此番18画廊艺术总监的任命倒也很适合棉棉，外滩十八号未来的艺术活动可以期待。

而作为这次策展人的、身为艺术家的邱黯雄也在现场大展拳脚，延续了近年以他为号召的艺术活动如“未知博物馆”系列展的未知感和探讨性，他不仅精心设计展示空间，开幕当晚也亲自主持、推介，而在时下当代艺术购买力萎缩，评论家策展能力屡遭质疑的局面下，年轻艺术家自发组织展览，和知名艺术家利用艺术资源来进行策展的的两种组展览方式，则大为流行。

除了冗长诗意的展览题目外，展览前言不知是否也是出自邱黯雄和棉棉的合作：“人们失去了那隐藏在未来的未知感，好像在上演一出已经排练过的戏剧，而且有不同的版本，人们只是照本宣科而已”。这个预言中的末世年份已经有太多演绎，电影已经把细节描述得太具体反而失去了预言应有的神秘感，以至于大家都觉得这个预言只是一场演出而已，因而显示出一种不真实的存在感，而九位年轻艺术家们提出来的题目，无论是从宏观宇宙的缘起，还是微观的个人感觉，甚至一念，都是对这个末日的应对：独立摄影师刘一青是异类，她对神秘学有极大的兴趣，她的“归途”可以理解为归宿或陶渊明的归去来兮吗？这有点招魂的意味，人类的灵魂已走的太远；陈勇为的照片影像“三米之内”和李明的双频录像“雾水”，是更关注自己的生活和感受的轨迹，而不是宏大的人类命运；郑焕的有机玻璃和排风扇的组合装置：“一秒钟以后的细节”是追溯起点的宇宙大爆炸后的一秒；而廖斐的挂钟装置和大幅纸本水彩：“未来是否会影响现在？”则是对时间作逆向的思考，这个命题更接近物理学对时间旅行的假设；吴鼎的单通道录像“上帝的沉思”和隋长江的iPad绘画：“如果没有预言”是相反的方向，上帝是必然的，而没有预言则更倾向于偶然性的掷色子，但是上帝掷色子吗？肖江的台历纸上水彩画：“每一天”和陈轴的综合装置：“Nothing New Under the Sun”，也是以不变应万变的态度来对待这个巨大的关乎人类命运的预言。

篇4：关于七夕的诗句——《秋夕》

火逝首秋节，新明弦月夕。

月弦光照户，秋首风入隙。

凌峰步曾崖，凭云肆遥脉。

徙倚西北庭，竦踊东南觌。

纨绮无报章，河汉有骏轭。

《七夕咏牛女诗》作者介绍

篇5：关于七夕的诗句古诗

2. 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

3. 强整帽檐欹侧，曾经向天涯搔首。

4. 请在我的发上留下一吻，我就不用戴虚荣的桂冠。

5. 秋已无多，早是败荷衰柳。

6. 鹊辞穿线月，花入曝衣楼。——唐·李贺《七夕》

7. 人间不见因谁知，万家闺艳求此时。——唐·刘言史《七夕歌》

8. 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

9. 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 —— 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

10. 桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。 (晋.《七夕夜女歌》)

11. 伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。 (明.汤显祖.《七夕醉答君东》)

12. 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

13. 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

14. 是他春带愁来，春归何处，却不解带将愁去。

15. 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。

16. 蜀道难，难于上青天。

17. 双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。 —— 德容《七夕二首·其一》

18. 谁知观津女，竟夕望云涯。——唐·刘禹锡《七夕二首》

19. 他乡逢七夕，旅馆益羁愁。 —— 孟浩然《他乡七夕》

20. 她用手拢起了一个小小坟茔，插上几根枯草，说这里埋葬了我们的爱情。

21. 天不老，情难绝心似双丝网，中有千千结。

22. 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 (唐.杜牧.《秋夕》)

23. 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

24. 天上分金镜，人间望玉钩。 —— 李贺《七夕》

篇6：关于七夕的诗句佳句

朝代：宋朝|作者：艾性夫

门无辙迹草偏青，屋带秋山意转清。

打梦易惊棋雹响，载愁不去酒船轻。

幸无帘幕妨云影，尚欠芭蕉赠雨声。

篇7：关于七夕的诗句佳句

朝代：宋朝|作者：曹勋

道涂行役费光阴，节物还撩一寸心。

篇8：中秋节的诗句——《长安秋夕》

《长安秋夕》原文

八月更漏长，愁人起常早。

闭门寂无事，满院生秋草。

昨宵西窗梦，梦入荆南道。

远客归去来，在家贫亦好。

《长安秋夕》的作者简介

篇9：关于七夕的诗句——《秋夕》

当垆：古时酒店垒土为台，安放酒瓮，卖酒人在土台旁，叫当垆。

青旗：指酒招子、酒幌子。

骊珠：传说中的珍珠，出自骊龙颔下。此处用以形容歌声动人如珠圆玉润。

三生醉梦：指深深地进入沉醉的梦乡。

倩：请。

春纤：女子细长的手指。

篇10：关于七夕的浪漫古诗句

2、盈盈一水间，脉脉不得语。――古诗十九首《迢迢牵牛星》

3、能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。――李商隐《辛未七夕》

4、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。――徐凝《七夕》

5、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。――李商隐《马嵬其二》

6、向日穿针易，临风整线难。――祖咏《七夕》

7、家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。――权德舆《七夕》

8、今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。――权德舆《七夕》

9、红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。――杜牧《秋夕》

10、桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。――晋《七夕夜女歌》

11、风雨七夕计已久，炎凉人事亦非鲜。――啸之《风雨七夕夜》

12、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。――佚名《古诗十九首之一》

13、络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。――罗隐《辛未七夕》

14、一年一度是七夕，一半有情半忘情。――啸之《七夕》

15、烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。――姚燮《韩庄闸舟中七夕》

16、未得渡清浅，相对遥相望。――孟郊《古意》

17、伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。――汤显祖《七夕醉答君东》

18、七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期!――白居易《长恨歌》

19、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。――罗隐《七夕》

20、别离还有经年客，怅望不如河鼓星。――徐凝《七夕》

21、河他乡逢七夕，旅馆益羁愁。――孟浩然《他乡七夕》

22、当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。――晏几道《七夕》

23、莫言相见阔，天上日应殊。――宋之问《七夕》

24、年年乞与人间巧，不道人间巧已多。――杨璞《七夕》

25、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。――秦观《鹊桥仙》

26、人间不见因谁知，万家闺艳求此时。――唐・刘言史《七夕歌》

27、新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。――唐・李郢《七夕寄张氏兄弟》

28、年年今夜尽，机杼别情多。――唐・杜审言《七夕》

29、年年乞与人间巧，不道人间巧已多。――唐・杨璞《七夕》

30、良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。――唐・卢纶《七夕诗》

31、争将世上无期别，换得年年一度来。――唐・李商隐《七夕》

32、家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。――唐・权德舆《七夕》

33、乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。――唐・刘威《七夕》

34、河耿月凉时，牵牛织女期。――唐・卢殷《七夕》

35、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。――唐・罗隐《七夕》

36、年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕――唐・崔涂《七夕》

37、遥思汉武帝，青鸟几时过――唐・崔国辅《七夕》

38、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。――唐・杜牧《秋夕》

篇11：关于七夕鹊桥的诗句10首

《七夕》杜牧

银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤.

天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星.

篇12：有关于七夕节的诗句

宋 晏几道

当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。

欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。

9、二郎神 七夕

宋 柳永

炎光初谢，过暮雨芳尘轻洒。乍露冷风清庭户爽，天如水，玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约飙轮欲驾。极目处微云暗度，耿耿银河高泻。

闲雅!须知此景，古今无价。运巧思穿针楼上女，抬粉面云鬓相亚。钿合金钗私语处，算谁在回廊影下?愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。

10、鹊桥仙

宋 范成大

双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈风姨吹雨。

相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不低旧愁多，倒添了新愁归去。

11、七夕醉答君东

明 汤显祖

玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。

伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。

12、韩庄闸舟中七夕

清 姚燮

木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。

烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。

有关于七夕节的诗句推荐二：

1、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。――宋・秦观《鹊桥仙》

2、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。――唐・李商隐《马嵬其二》

3、能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。――唐・李商隐《辛未七夕》

4、桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。――晋《七夕夜女歌》

5、伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。――明・汤显祖《七夕醉答君东》

6、莫言相见阔，天上日应殊。――唐・宋之问《七夕》

7、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。――唐・罗隐《七夕》

8、当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。――宋・晏几道《七夕》

9、烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。――清・姚燮《韩庄闸舟中七夕》

10、年年乞与人间巧，不道人间巧已多。――唐・杨璞《七夕》

11、家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。――唐・权德舆《七夕》

12、别离还有经年客，怅望不如河鼓星。――唐・徐凝《七夕》

13、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。――唐・杜牧《秋夕》

14、盈盈一水间，脉脉不得语。――古诗十九首《迢迢牵牛星》

15、未得渡清浅，相对遥相望。――唐・孟郊《古意》

篇13：关于七夕的诗句——《临江仙》

斗草阶前初见，穿针楼上曾逢。

罗裙香露玉钗风。

靓妆眉沁绿，羞脸粉生红。

流水便随春远，行云终与谁同?

酒醒长恨锦屏空。

相寻梦里路，飞雨落花中。

《临江仙》鉴赏

上片叙写与女子初见及其后交往，通过描写穿戴、刻画神态表现女子之美。

起首一句，写有一天女子同别的姑娘阶前斗草的时候，词人第一次看见了她。斗草，据《荆楚岁时记》：“五月五日，四民并踏百草。又有斗百草之戏”。而柳永《木兰花慢》清明词云“盈盈，斗草踏青”，则春日亦有此游戏。“穿针楼上曾逢”，转眼又到了七夕。七夕，女子楼上对着牛郎织女双星穿针，以为乞巧。《西京杂记》说：“汉彩女尝以七月七日穿七孔针于开襟楼”。这种风俗就从汉代一直流传下来。这天晚上，穿针楼上，他又同她相逢了。“罗裙香露玉钗风”以下三句，是补叙两次见面时她的情态。她的裙子沾满了花丛中的露水，玉钗头上迎风微颤。她“靓妆眉沁绿，羞脸粉生红”，靓妆才罢，新画的眉间沁出了翠黛，她突然看到了他，粉脸上不禁泛起了娇红。以上既有泛写，又有细腻的刻画，一位天真美丽的女子形象如目前。末句一“羞”字，已露情意。

过片“流水”一联说随着时光的流逝，共同生活结束了，姑娘不知流落何方。“春”也是象征他们的欢聚，可惜不能长久。“行云终与谁同”，用巫山神女“旦为朝云，暮为行雨”的典故，说她像传说中的神女那样，不知又飘向何处，依附谁人了。“酒醒长恨锦屏空”，人是早已走了，再也不回来了。可是，那情感却一直留了下来。每当夜阑酒醒的时候，总觉得围屏是空荡荡的，他永远也找不回能够填满这空虚的那一段温暖了。正因为她象行云流水，不知去向，所以只好梦里相寻了。“相寻梦里路，飞雨落花中”，春雨飞花中，他独个儿跋山涉水，到处寻找那女子。尽管这是梦里，他仍然希望能够找到她。此处以梦境相寻表现了词人对自己深爱过的女子深沉的爱恋和思念。

晏几道是一位没落的贵公子。然而，他与绝大多数玩弄、侮辱女性、不把女性当人看的封建士大夫不同，许多作品中能以同情的、严肃的态度塑造底层女子的形象。此词便表现出词人不能自己的真情实感，有意无意地揭示出他心中有一种对美好事物执着追求的崇高情操。

《临江仙》作者简介