愚公移山精神心得

愚公移山精神心得（共10篇）

篇1：愚公移山精神心得

学习愚公移山精神心得体会

火热的七月，在区直机关工委的精心组织下，我荣幸参加了“区直机关党务工作培训班”的学习。出发当天下午，我轻装简从，顶着炎炎的烈日，怀揣激动的心情踏上了此次集中学习的班车。豫北小城济源，“愚公移山精神”干部学院就是我们的目的地。

一连几天的教学体验，慷慨激昂的愚公精神学院歌，庄严党旗下的重宣入党誓词，骄阳下汗流浃背的重走抗日山间小路，目睹雄伟壮阔的世纪工程黄河小浪底，一桩桩，一件件，一次次撞击着我的灵魂，涤荡着我的热血。我感慨愚公的宏伟大志，赞叹老一辈革命家的艰苦卓绝和百折不挠，震撼于当地百姓不同时期的英勇壮举，使我人生第一次体会到了“愚公移山精神”就是中华民族的百折不挠、知难而上、坚持不懈，不达目的决不罢休的克难奋进精神。真正理解了愚公移山精神的深刻内涵。

耳熟能详的“愚公移山”故事，教育了我们一代又一代的国人。愚公移山精神一直是我国革命和建设的精神支柱。党和国家领导人在各个历史时期，都强调要继续弘扬愚公移山精神，用以鼓舞士气，增强人民建设国家的信心。当前，我国正处在社会的转型期，经过三十年的改革开放，我国各个方面都得到了飞速发展，人们的物质文化生活有了极大提高，同时各种问题也暴露出来，如何面对困难，是知难而上，还是退避三舍，反映了两种不同的精神风貌，也决定着党的事业的成与败。此时需要的就是愚公移山精神，需要的就是那种不怕艰难的坚强意志，持之以恒的必胜信念。

学习愚公精神，关键是要继承和弘扬愚公精神，做好自身工作。愚公精神是敢于正视困难、勇于担当、敢想敢干、勇于开拓的精神；是自力更生、艰苦奋斗、脚踏实地、从我做起、从现在做起的干事创业精神；是锲而不舍、挖山不止、坚定信念、执着追求的顽强拼搏精神；是打开山门、扩大开放的开拓进取精神；是同心协力无私奉献的团结协作精神。总而言之，愚公移山精神的关键是“干”,敢想敢干、务实重干。

在当前的实际工作中，我区面临经济增长乏力，产业结构转型的重要时期，愚公移山精神正当时。我一定要把这种不畏艰难，坚定不移，开拓进取的精神用到工作中去，既要正视困难和挑战，又要看前途和光明未来，充满信心，迎难而上，立志干好自己的本职工作，做一名合格的中共党员。

这期学习结束了，教学内用丰富，案例深刻，催人奋进，发人深思，特别是在“两学一做”活动中举办这次学习，本人的思想境界得到了很大的提高。信仰、信念、信心和实干的愚公移山精神将永远铭刻在心，不断的激励着我，使我工作更加勤奋，锐意进取，建立战胜困难的坚定信念，时刻为我区的建设发展作出自己的贡献。

篇2：愚公移山精神心得

传承愚公移山精神 推动旅游工作发展

市旅游局纪检组长 李江霞

通过在济源愚公移山精神干部学院为期五天的学习培训和情景教学，使我对愚公移山精神的了解更加深刻，也更加坚定了做好旅游工作的信心和决心。

愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干。做为一名党员领导干部，要深刻领会总书记关于坚持和发展中国特色社会主义的重要论述，进一步坚定道路自信、理论自信和制度自信。学习愚公移山精神，就应该像愚公一样直面困难，求实求真，求效求质求发展。只要有了这样一股劲头，就没有克服不了的困难，没有干不成的事业，就能把我市的旅游事业抓实抓常抓出成效。

篇3：愚公移山精神心得

发布会当天,统一润滑油CEO李嘉先生分享了工程机械领域的市场发展和未来趋势,并通过破冰仪式宣布新移山系列产品的上市。此次新移山系列润滑油是统一润滑油针对工程机械市场进行了广泛而详尽的调研,并结合润滑油后市场长时间的经验积累,历经14年,潜心打造出的最适合中国工程机械行业使用的润滑油产品,充分彰显出统一润滑油“为进攻精神加油”的发展理念。

新移山系列润滑油是针对国际顶级超大型设备的用油需求,统一润滑油与美国技术公司共同开发出的业内尖端产品,致力为超大型非道路设备提供全面润滑方案。统一在满足超大型设备润滑需求的同时,充分考虑中国市场和用户的实际情况,降低设备维修率与停机时间,从而成功实现大型机械设备综合养护成本的有效降低。

统一润滑油新移山系列产品符合全球顶级工程设备制造商OEM标准,可以广泛应用于矿山、采石、伐木、港口、桥梁、建筑和道路施工等领域,满足超大型非道路设备的用油需求。发动机系统产品包括C12、C9,分别通过了美国石油协会API CI-4、CH-4的认证,可以满足卡特、沃尔沃等12项全球柴机油规格要求,标准工况下分别可以长效使用600h和500h。

液压系统产品包括超高压长寿命液压油C6000和亲水型液压油C1,其中C6000通过博世力士乐超高压认证和日本建机协会认证,TOST氧化试验时间达到6000h。C1产品具有独特的亲水性能,与水混合能够保持性能稳定,可以满足卡特彼勒工程设备的液压系统独特要求。

传动系统产品包括TO-4产品,满足卡特彼勒和小松的传动系统用油要求,尤其对变速器有卓越的保护效果,可以在不损失动力的前提下使设备频繁换挡,前后启停,大大了提高设备效率和驾驶体验的舒适性。

篇4：愚公移山精神心得

作为河南民航业重要支撑的河南省机场集团有限公司，如何在郑州航空港经济综合实验区建设中充分发挥助推器与引擎作用，为中原融入世界搭建更广阔的空中平台？这就需要在工作方法、工作理念、工作进程、工作艺术、工作态度等方面不断学习运用开放包容、坚忍不拔、锲而不舍、开拓创新的新时期愚公移山精神来指导和推动我们的工作。

学习愚公移山精神，在工作方法上要像愚公移山一样目标明确、信心坚定。作为郑州航空港经济综合实验区建设的核心，河南机场集团目标明确，积极服务郑州航空港经济综合实验区建设，努力为郑州航空港经济综合实验区建设发挥更大、更强的助推作用。具体到实际工作，就是要把郑州新郑国际机场建设成为“国际航空货运枢纽、国内大型航空枢纽”。在河南机场集团确定的发展目标中，一方面是加快推进郑州机场国际航空货运枢纽建设，进一步发展连接世界重要枢纽机场和主要经济体的航空物流通道，完善陆空衔接的现代综合运输体系，提升货运中转和集疏能力，逐步发展成为高效率的国际航空物流中心；另一方面是构建国内大型航空枢纽，在国内航空格局中承担起枢纽责任，以高品质的服务为支撑，建成郑州新郑国际机场综合交通中心，实现客运零距离换乘，以先进的经营理念和科学高效的管理能力，为中原群众提供高品质的服务产品。

学习愚公移山精神，在工作理念上要像愚公移山一样解放思想、开拓创新。当前，要实现河南机场集团的“国际航空货运枢纽、国内大型航空枢纽”建设目标，当务之急就是要解放思想、开拓创新。在发展上，要强化问题意识、环境意识、开放意识，在学习其他机场发展经验的基础上，集众家之所长再次创新。要跳出民航看民航，跳出机场看机场，通过市场需求“撞击反射”创新思路与方法。比如，目前河南省正在积极推进的郑州新郑国际机场综合交通枢纽建设项目，是省委主要领导在认真考察国际上主要机场枢纽的基础上推出的一项重大发展创新举措。郑州新郑国际机场综合交通枢纽建设项目虽然是继上海之后全国第二家，但我们建设的综合交通枢纽充分借鉴了国际先进机场建设经验，在国内实际上是第一家真正意义上的机场综合交通枢纽建设，被国家民航局确定为“十二五”期间全国唯一的综合交通枢纽建设试点，建成后将实现客运“零距离换乘”和货运“无缝衔接”，极大地方便群众乘机出行。

学习愚公移山精神，在工作进程上要像愚公移山一样艰苦奋斗、锲而不舍。建设“国际航空货运枢纽、国内大型航空枢纽”，为中原融入世界构建空中桥梁，河南机场集团可谓任重而道远。对比周边机场，形势逼人，郑州新郑国际机场不进则退、慢进亦退。2012年，郑州新郑国际机场客货运增速虽然在全国千万级机场中货运第一、客运第三，但总量与周边的西安、南京、武汉、成都等机场还存在一定的差距。在爬坡过坎的上行进程中，我们要像愚公移山一样艰苦奋斗、锲而不舍，咬定青山不放松。

学习愚公移山精神，在工作艺术上要像愚公移山一样发动群众、团结一致。河南是一个人口大省，发展民航业必须充分发动群众，按照群众的需求，制定适应市场规律的办法措施推动发展。近年来，河南机场集团不断创新客货运市场营销手段，在全国率先推出“空地联运”“机场常旅客”“郑州大中转”“航空旅游发展联盟”“卡车航班”等市场发展新举措，不仅极大地方便了全省群众航空出行，而且推动了河南航空市场的活跃发展。2013年，郑州新郑机场完成旅客吞吐量1314万人次，同比增长12.56%；国际和地区货邮吞吐量达到11.28万吨，同比增长144.46%，远远高于全国平均增长速度，实现了较快发展。

学习愚公移山精神，在工作态度上要有愚公移山一样实事求是的科学态度。当前，第二批党的群众路线教育实践活动正在全国各地有序开展，作为窗口单位的河南机场集团严格按照活动要求，在开展群众路线教育实践活动的同时，还认真对照一流国际机场标准，扎实开展了“抓服务、创品牌、重规范、树形象”专项活动。专题活动要求全体员工在工作上要对照国际一流机场标准，“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，认真查找自身不足，全面提升服务质量，与国际水平接轨，向国际标准看齐。

今年是郑州航空港经济综合实验区建设的开局之年，也是发展的关键之年。河南机场集团将用愚公移山的精神开拓进取、拼搏发展，积极服务郑州航空港经济综合实验区发展大局，构建中原融入世界的空中桥梁，为中原经济注入活力，为中原崛起、为中国梦的实现插上腾飞的翅膀！

篇5：愚公移山精神心得

7月20日至22日，新城办事处党委组织部分社区党支部书记、科室负责人和2017评选出的办事处每月之星61人，到河南省济源市愚公移山精神教育基地开展了“不忘初心 牢记使命”的党性教育培训。通过专题讲座、实地参观、拓展训练等环节的学习教育，同志们都深切的感受到这既是一次党风党史教育又是一次民族精神教育，进一步激发了同志们在工作中“坚定信念，不怕困难，百折不挠，坚持不懈”的挚情和动力，把愚公移山精神真正落到实际中去。

一、真切体会到了“愚公移山精神”发扬光大的时代背景

1945年6月11日，毛泽东在中国共产党“七大”闭幕词时说，中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”,说的是古代有一位叫北山愚公的老人，他家南面被太行、王屋两座大山挡住了出路，愚公决心率儿子们挖去两座大山，有个名叫智叟的老头子笑他们愚蠢，说他们父子数人要挖掉这两座大山是不可能的。愚公回答说，这两座山虽然很高，只要我们子子孙孙不断去挖，挖一点就会少一点，为什么挖不尽呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，派了两个神仙下凡，把两座山背走了。毛泽东说，这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。毛泽东十分巧妙地将原文中的愚公和上帝合为一体，这样既保持了坚韧不拔的精神，也把胜利的希望融入其间，这是对愚公移山原文的一次生动解读。愚公精神成为了中国共产党团结带领全国各族人民战胜一切艰难险阻，从胜利走向胜利的强大精神动力。愚公移山中最广的名言就是“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”.毛泽东还在《愚公移山》中指出，“我们宣传大会的路线，就是要给全党和全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利”.毛泽东在党的七大发表的愚公移山讲话是承前启后的，既总结了过去中国共产党人艰苦卓绝的奋斗历程。又提出了未来中国共产党要坚持的精神旗帜。多年以后，愚公移山精神已成为我们党团结带领全国人民战胜一切艰难险阻，从胜利走向胜利的强大思想引领，成为中华民族生生不息，奋发图强的巨大精神力量，值得我们不断坚持和发扬。

二、深刻领悟到了总书记重树愚公移山精神的时代意义

中国共产党七大以后，愚公移山精神实现了向革命精神的升华，新中国成立初期，国家百废待兴，毛泽东写下了“愚公移山，改造中国”的批语，激励全国人民艰苦奋斗，改变国家面貌。改革开放以来，党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》号召全党、全军、全国各族人民紧密团结在党中央周围，继承发扬愚公移山精神。党的十八大以来至今，总书记2013年11月28日在济南军区调研、2014APEC峰会、中央扶贫开发工作会议、第二次在河南考察调研等多个场合，共18次重提愚公移山精神，指出“我们要立下愚公移山之志，咬定目标，苦干实干，坚决打赢脱贫攻坚战”“让我们大力弘扬愚公移山精神，大力弘扬将革命进行到底的精神，在中国和世界进步的历史潮流中，坚定不移把我们的事业不断推向前进，直到光辉的彼岸”.这些重要论述赋予了愚公移山精神新的时代内涵。

三、理解和把握了愚公移山精神的真正内涵

愚公移山的精神实质是什么？是中华民族知难而进、迎难而上、锲而不舍、不屈不挠、坚持不懈、坚韧不拔、不达目的决不罢休的克难者进精神。愚公移山的故事在我国家喻户晓，愚公移山的精神曾经教育了一代又一代人，尤其是遇到困难的时候，很多人会想起愚公移山的故事，并坚信只要像愚公一样坚持到底，就能取得成功。

一是学习“愚公”敢想敢干，艰苦奋斗的精神。在愚公的家门口，有太行、王屋二山挡住了他的出路，严重影响了周边的生产生活，所以他要下决心搬掉这两座大山，这就是一种敢想敢干的精神。没有这种敢想敢干的精神，不可能改变生活现状，不可能改变发展条件，这是愚公精神的内涵。

二是学习了“愚公”勤劳勇敢，开拓进取的精神。愚公为什么要移山？就是为了走出去，为了更好地与外部世界联系起来，也为了更好地发展经济。要走出去、要发展，决不能满足于现状，决不能满足于这样的一种生存环境和发展条件，要创造更好的生存环境和发展条件，()所以他要打开太行、王屋二山，开辟与外部世界更好的联系，更好的发展通道，这种精神对于今天我国坚持对内搞活，对外开放有重要意义。

三是学习了“愚公”坚韧不拔，自强不息的精神。就是按照既定方针，不达到目的绝不动摇，排除万难，去争取胜利。这样的一种精神，使愚公能够实现自己的理想，他的理想就是创造更好的生存环境、更好的发展条件，所以一代又一代，世代无穷地挖山不止，这就是坚韧不拔的精神，也是愚公移山精神的一个重要内涵。

四、努力践行“愚公移山”精神，在新时代征途上再创佳绩

当前，全国建成小康社会进入决胜期，经济发展进入新常态，全面深化改革进入深水区，改革发展的任务艰巨繁重。在前进的道路上，各种问题和矛盾、奉献和挑战就像一座座大山横隔在我们面前，需要我们像愚公一样发扬抓铁留痕，挖山不止的精神，去克服一切艰难险阻。

一要有迎难而上，主动担当的精神。愚公在困难面前，不怨天尤人，不等待观望，而是知难而进，迎难而上，下决心搬掉这两座大山。这样主动担当，敢想敢干的精神非常可贵，没有这种精神，不可能打破困局，不可能改变现状，不可能求得发展。眼下，商丘市“两城”联创工作正处于爬坡阶段，城市基础设施差，城中村改造数量多，背街小巷卫生环境差，居民文明素质参差不齐等等像一座座大山凸现在我们面前，这就需要我们主动担责，主动担难，向愚公故乡的济源市人民学习，积极主动地挖掉它，礼敬17年奋斗，终于荣获“全国文明城市”光荣称号。因此，主动担当，齐心协力是打破困局的关键！

二要有自我解围，克难奋进的精神。愚公为什么要移山？愚公是为了自家创造更好的生存条件和发展环境，同时也是造福子孙后代和当地群众。当时，谁也不会要求一位“年且九十”的老人去完成这项“不可能完成的任务”,但愚公没有因为年迈体弱，把挖山的责任推给别人，而是选择了自己挖山，全家克难的方式与困难作斗争。他说：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”在统一了家人思想后，马上付诸行动。这种内心挖潜，自我解困，克难者进的精神值得我们在实际工作中去大力弘扬。

三要有团结奋斗，坚韧不拔的精神。一家人挖掉一块石头并不难，难的是不断挖山，不断解决问题，克服困难，按照既定的方针，不达目的绝不动摇。小浪底工程当年兴建过程中，遇到过因钻山塌方事故德方违约，工程是下马还是继续？工程指挥部临时将重担压在水电集团十四局肩上，中方充分发挥集体智慧，坚定信心，排除万难，争取到了最后的胜利。小浪底工程浩大，总工期十一年，它的建成，体现了共产党人“一定要把黄河的事情办好”的决心，共产党带领人民群众发挥了坚守初心，久久为功的革命精神和斗志，将一个个难关克服，一个个拦路虎击倒，非常发人深省，震撼人心。

篇6：愚公移山精神心得

三月三日我公司开展了学习焦裕禄精神、愚公移山精神、红旗渠精神活动。

焦裕禄同志是中国共产党的优秀党员和优秀县委书记，是人民的好公仆，是广大干部学习的榜样。他在担任县委书记的日子里，为了改变兰考的贫困面貌，带领全县人民不怕困难，顽强拼搏，同自然灾害进行坚决斗争，表现出了大无畏的革命英雄主义精神和鞠躬尽瘁、死而后已的无私奉献精神。红旗渠精神是20万林县民工克服种种困难在太行山上劈山开石，架起157个渡槽，打通211个隧道，终于修成宽8米，高6米，全长71公里的总干渠，林县人民依靠自己的力量创造了这个奇迹，就算以今天的眼光来看，也堪称为人力、人智、人气的绝笔。不要说在当时那样的条件，就以现在的科技水平，也是相当因难的。红旗渠蜿蜒于太行山区崇山峻岭之中的悬崖峭壁上，如同“人工天河”纵贯林县全境。它的建成，结束了林县“水贵如油”的历史，大大改变了林县人民的生产和生活条件，还创造了闻名中外的一大观景。红旗渠精神就是身先士卒、无私奉献的精神。愚公移山精神是我国劳动人民几千年来改善生存环境、追求美好生活的集中反映，折射出了中华民族排除万难、勇往直前、锲而不舍、敢于胜利的理想、信念和追求。

综上所述，焦裕禄精神、红旗渠精神、愚公移山精神都是真、实、干。这三种精神是我们伟大民族精神的重要组成部分，是我们宝贵的精神财富和前进的不竭动力。

结合我们司机的具体工作，我们必须也要做到求真、务实、苦干这几点：

一：求真

求真，也就是寻求真理。作为司机我们首先要不断进取，不断学习有关车辆的知识，机械原理，甚至还有车辆维修的知识。只有真正的了解了学会了它们才能更好的为大家服务。为此每个月集体培训一次，和举行一次技术大比拼以求让大家更加熟练的掌握驾驶技术。要学习愚公移山那种坚持不懈的精神，坚信自己没有做不到的只有想不到的。

二：务实

我们要从基础工作做起，从点滴做起。多看别人的优点，少计别人的缺点。每天保持车辆的干净舒适。出车前必须保证车辆的各种性能良好，防患于未然。平时定期的保养一定要做到，配合好各个部门做好工作。要像修建红旗渠的全林县人民那样齐心协力，只有班组团结一致才能相互进步。

三：苦干

我们要转变工作作风，从基础工作做起，从点滴做起。不能有利就上，有难就让，有任务就推。号召曹经理的无功就是过的精神。我们要像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。有了

这样一股劲头，就没有克服不了的困难，没有干不成的事业。我们还要像焦裕禄同志、全体林县人民那样发扬勤俭节约、艰苦奋斗、自强不息的精神，满腔人情的投入到工作中去。

另外我们还要不断的创新，在发现问题的情况下，要不拘一格的想办法更有效的来解决它。就像愚公那样敢于想别人不敢想，做别人不敢做。坚信自己，在求真的基础上一定会有所突破。

篇7：愚公移山精神心得

单位组织在济源市“愚公移山精神”教育基地开展了为期3天的培训学习，我们通过认真学习，领会了“愚公移山精神”的深刻内涵。首先，要坚信前途是光明的。愚公在移山过程中遇到的困难是巨大的，但他不畏艰辛，坚信能完成目标，这教育我们共产党员，无论做什么事情，道路虽然曲折，但一定要坚信前途是光明的，持之以恒，才能取得最终成功。其次，人民群众的力量是伟大的。在没有现代化机械的情况下，移动王屋、太行二山基本上是不可能完成的，但是愚公以身作为，通过整合家庭力量、团结邻里乡亲、并提出“子子孙孙无穷匮也”，集中群众力量，最终实现目标，这教育我们要深刻认识到人民群众的重要性，任何目标的完成都离不开人民群众，只有广大人民群众齐心协力，才能心往一处想，劲儿往一处使。最后，要有勇于改变、勇于挑战的精神。愚公面对王屋、太行二山，以百折不挠的精神，勇于挑战是值得我们每一位共产党员学习的，我们在面对社会多元化发展的进程中，要发扬勇于改变、勇于挑战、勇于创新的精神，不断与时俱进，实现民族复兴、国家富强。

本人作为共产党员，通过这次培训活动，感受颇深，在以后要立足执行工作，不忘初心，牢记使命，牢固树立群众观念，加强与人民群众的沟通交流，进一步发扬愚公移山精神，勇于改变、勇于挑战、勇于创新，更好的开展执行工作。

篇8：愚公移山精神心得

《愚公移山》是一篇古代神话故事, 收录在《列子》中。《列子》据说由战国时期列子记述或者编纂, 大都为神话传说。神话出现在远古时代, 马克思对它有很精辟的定义:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力, 支配自然力, 把自然力加以形象化。”先民对自然是一种敬畏和征服交织的情感。愚公移山这样一个故事, 也许就来源于先民或计划或实干地铲平一座小山, 填平一处洼地或者更大一点, 比如海, 大禹不就带着一帮人干过吗?“人定胜天”, 不仅仅是愚公的心愿。当然, 现在的我们已经不认为改天换地的事儿是多大的事了。不管怎样, 这个故事反映的是战国前后先民的生活状态和理想愿望。在寓言中一切美好正义的愿望最终都会得以实现, 所以故事最后借天神的帮助, 让这一胜利的结果立现眼前。这里愚公移山能立竿见影, 只是喻示一切美好愿望都会实现, 毕竟愚公从没打算以感动天帝换得成功, 所以这样的结局不会削弱这篇故事的励志意义。放在那个时代, 渴望改天换地, 说愚也愚, 但“精卫填海”“夸父化郑林”这样的愚人愚梦, 在那个时代又何其少呢?

再来看看移山这一行为在当时的实际意义。将两座“方七百里, 高万仞”的山用“叩石垦壤”的方式挖平, 仅靠“子孙荷担”“寒暑易节, 始以反焉”, 是不是太自不量力?这个故事编得是不是有些离谱?面对一个看不到希望的劳役, 这样的辛苦有意思吗?在现代生活方式主导下的学生看来, 愚公的努力无疑不符合他们认同的最优化选择。对此疑问, 教者解释寓言只是用假托的故事, 就某一点来晓谕一个道理, 绝不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”, 也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公, 似乎也行得通。但事实上, 愚公采用这样旷日持久的低效劳作有没有其时代根据呢?请看当时的社会特点。战国时期的社会经济发展水平, 学生可以借助历史知识获得, 就劳动工具来讲, 那是怎样的简陋和低效。大禹治水, “披九山, 通九泽, 决九河, 定九州”, 不也限于生产力发展的水平, 只能一点一滴地去做, 所以长达十三年之久。在生产力水平极其低下的封建社会早期, 人民生活温饱三餐难继, 朝不保夕, 认知落后, 在强大的自然力面前, 生命何其卑微, 甚至猛兽都显得比人更适宜生存在那个世界。在这种情形下, 个体是不足道的, 只有看清人作为种群的发展性、延续性, 才可能获得战胜恶劣外在环境的信念。也正是坚信人的力量的积聚, 那些神话鼓舞下的先民仅仅靠石头、绳子、骨针创造大汶口那些造型圆润流畅的玉石文明, 用肩、木棍、绞绳堆砌起雄伟的宫殿楼宇等现代人也要叹为观止的宏大工程。不惜人力是古代文明成就的一个显著特点。不厘清这点, 现在尊奉人权和最优化选择的青年学生, 仅凭现代数学、地理知识计算就会因工程浩大而摇头放弃的现代人, 是永远无法理解古人的狂热或者说执著的。

有学生说, 愚公的提议到底有些犯傻, 因为与其搬山, 不如搬家。愚公的想法是不是疯癫呢?且不论寓言只是用假托的故事, 就某一点来晓谕一个道理, 这里的搬山, 其实是有寓意的, 即铲除阻挠。再从当时的社会实际看, 搬家未必就优于搬山。搬家, 搬到哪里去?有天赐的某一处资源丰富且宽裕的地方吗?在还不能完全依靠农业生存的古代, 适合人居住的地方, 只有有限的一些水泽和山脚。搬家不是长远根本的解决之道, 生活环境闭塞落后的情况在于后天的改造。也许正应了愚公移山精神的感召, 中国人向来不乏改天换地的决心和毅力, 一代又一代无畏且无名的华夏儿女才在高原冈峦上开辟出道道梯田, 在激流回湍之地兴建起都江堰庇佑蜀中沃土两千余年。换一个角度看, 就在衣食尚且不足人生七十称古稀的战国时代, 所谓“今者不乐, 逝者其耋” (《诗经·车邻》) , “年且九十”的愚公想的不是颐养天年, 而是自己身后子孙万代生存的便利, 思虑不可谓不长远。所以当他的建议一经提出, 立刻得到家人赞同, 邻里支持。有趣的是, 这样一个浩大的工程是由一个行将就木的老人提出, 然后由众人附议的。作品如此安排显然有褒扬长者的智慧之意。愚公集一生经验, 深思熟虑, 谋定而后动, 造福后代, 功成不必在我, 何其可敬。

愚公不愚。“中情之人, 名不副实。” (三国刘劭《人物志·效难》) 怎讲?“真智在中, 众不能见。” (刘昞注) 名愚, 未必实愚。愚公之得以愚名, 不外乎乡里众人对如愚公耿直之辈的善意的嘲笑。不要说那时, 就是现在, 人们不是还常常把那些不肯弄奸取巧, 不知应时而动, 认准了一条道走到底的人, 那些信奉吃亏是福的人, 那些多做事少空谈的人, 善意称为“傻子”的吗?而智叟的形象, 从名字也不难想象此公平时侃侃而谈, 评头论足, 精明世故的情状。智叟之智, 不过是在家长里短上的精明, 智在小处, 智在利己。但人生大智慧, 世事通透, 非大智若愚者不能, 所以才有后人“愚公不愚, 智叟不智”的感叹。

篇9：愚公移山精神心得

关键词：《愚公移山》  徐悲鸿  开拓精神  人物形象

《愚公移山》是从《列子·汤问》当中选出来的一个寓言故事，讲述的是古代有一个长者为了移走挡在自己门口太行山、王屋山这两座山，所以采取了最为朴素的方式，也就是持之以恒地把这些山上面的石头全部都凿开搬走。而徐悲鸿创作的这一幅画作，也就主要是将《愚公移山》这个故事当中，愚公带领着全部家中的人参与到凿山的工作当中的场景呈现出来。从《愚公移山》当中可以看出，徐悲鸿内心是对于愚公逢山开路的开拓精神、顽强的魄力进行歌颂，也是对旷日持久的抗日战争进行艺术化的歌颂，具有非常强的艺术感染力。

一  《愚公移山》中现实元素对开拓精神呈现

《愚公移山》这一幅画作的创作是徐悲鸿对现实的一种吸收和反映。徐悲鸿非常关注画作本身所能够带来的人文主义影响，特别是画作当中那种崇高的人文精神，在徐悲鸿之前，很多西方的伟大画家也运用各自的画笔，对于各个民族当中的顽强者进行刻画，呈现出强大的民族精神。因此，现实元素和开拓精神的交融与呈现，是《愚公移山》中的重要特色。

（一）突显现实劳动者的美感

徐悲鸿创作《愚公移山》也正是希望通过中国传统劳动人民，在劳动过程当中付出非常多的辛劳，特别是在劳动过程当中吃苦耐劳的精神进行反映。《愚公移山》实际上和徐悲鸿当时所在的时代是紧密联系在一起的，徐悲鸿观察了当时滇缅公路的修建，是出动了大量的老弱妇孺参与到开路工作当中，滇缅之间本来是崇山峻岭，可是在众多中国劳工的开通下，形成了一条抗日的生命线。这一点也深深地触动了徐悲鸿，也影响了徐悲鸿创作了《愚公移山》这一幅画作，在画作之中，徐悲鸿充分吸收了这些劳动者的形象和美感。

《愚公移山》當中许多的人物形象也是和现实社会紧密联系在一起的。画面当中有个大腹便便的男子，正在举起犁头扒开各种山石，这个勇武有力的形象，是徐悲鸿吸收了自己在印度时候的一个印度厨师的形象。这个人物形象有着劳动者一般的体魄，他们的身体或许并不是十分健美，也没有完美的肌肉线条，但是他们却是实实在在的劳动者，他们挥舞其自己手中的锄头和犁头，向着阻隔在他们面前的山发出无尽的挑战。正如《愚公移山》当中，愚公曾经说过的“子子孙孙无穷匮也”，也就是说自己还有家人和孩子，即便是自己在世的时候没有办法将太行和王屋这两座山搬走，也可以让自己下一代的子孙继续完成自己的开山大业。这是《愚公移山》这一幅画作当中可以看到的现实的力量，这一点也是徐悲鸿创作《愚公移山》的核心精神。

（二）展现出力量的美感

突显出力量的美感，是《愚公移山》这一幅画作当中可以看到的重要元素，徐悲鸿通过非常真实的肌肉形象来展现出劳动者的力量。所有参与到凿山开路行动的劳动者，全部都是有着古铜色的皮肤，这和真实世界当中的劳动者一样，同样都是有着古铜色的皮肤，因为长期在太阳之下暴晒，所以他们的皮肤都变得十分黝黑，可以看出愚公带领这样一群家人已经持续凿山开路有好长的一段时间。而这些愚公的家人都几乎是赤裸着身体，这一方面表明的是，很多凿山开路的家人因为在劳动过程当中容易出汗，所以他们干脆把自己的衣物都脱掉，赤身裸体地参与到凿山开路的行动当中。从《愚公移山》当中，愚公的家人拼尽自己的全力开山凿路，通过这种和现实的肌肉线条相结合的方式，展现出独特的力学美感。

（三）场景的真实性对开拓精神的反映

场景的真实性，也是和现实紧密地交融在一起。比如《愚公移山》画面之中，愚公和家人在劳动的整个场景，就和真实的山野荒林是非常接近的。绿色的杂草在画面上漫山遍野地生长着，而在这些绿色的山草中间还长满了各种山野间的野花，有蓝色的野花，也有红色的野花，这些花朵在绿色的山草映衬之下，又显得十分的突出，颜色上也十分夺目。而颜色非常美丽的山间花朵和青草，映衬着愚公和他的家人在山野之间不断拼搏和艰辛劳动的真实美感。美丽的花草，一草一木都仿佛歌颂着愚公等这些劳动者他们坚持不懈的精神，也展现出这个地方，由于长期被太行山和王屋山的阻隔，长期以来都没有人经过，没有道路，所以长满了各种杂草。可以看出，《愚公移山》当中的愚公正在走一条从来都没有人走过的道路，他们所做的事情，也是前人所没有尝试的。因此，整个场景的真实性，也通过了山花野草这些看似平凡实则为点睛之笔的细节进行呈现。

二  《愚公移山》中典型人物形象对于开拓精神的表现

《愚公移山》这一幅画作之中，为了更好地表现出画作内所蕴含的开拓精神，所以徐悲鸿塑造了非常多的具备典型意义的人物形象。为了让愚公和他的这些儿孙们的劳动者形象更加突出，徐悲鸿尤其注重这些人物的立体感，并且和画面整体的中心焦点透视的方式进行展现，在空间上也具备足够的深度，所有的人物都在广阔的空间当中矗立着，有着各自的位置。因为《愚公移山》的故事当中，愚公是带领着自己的子孙和邻居家的孩子一起去凿山开路，而且太行山和王屋山必然是非常庞大的，所以在给予人物的劳动空间也需要有足够的深度，所以徐悲鸿就让这些人物呈现出一定的角度差，以此将整个《愚公移山》各个人物所在的空间拓展开来，也便于对典型的人物形象进行塑造，可以让这些典型人物如同劳动者的丰碑一样矗立在整个场景里。

（一）背对观画者的劳动者形象

其中有一个参加劳动的劳动者，是用背面的形象对着观画者的。他面对的是两头象，分别是大象和未成年的小象，而这个劳动者的背面身体壮实有力，他挑着两框已经被清理凿开的山石，仿佛要通过大象将山石运载出去。这样一种孔武有力的背影，很大程度上是对各个面对着观画者的劳动者形象的补充。因为传统的绘画当中，无论是平凡的劳动者，还是伟大的历史人物，在画面当中一般都是采用正面去面对着观画者，目的是将人物的神态和面貌最大程度地呈现出来。但是徐悲鸿之所以让一个背面的人物进入到画作之中，一方面是补充了劳动者背面的劳动形象，另一方面则是表现出愚公移山整个工作场景的忙碌性，所有的人都正在忙碌着，没有谁能够停歇下来，因为王屋山和太行山是巨大的山峦。而更为重要的是，背面人物表现出劳动者并没有高低之分，正面和背面示人的劳动者，他们只是一种符号，或者象征着一种“子子孙孙无穷匮也”的精神力量，因此这样的一种典型人物形象非常好地突出展现了愚公移山中劳动者的力量。

（二）侧身站着的愚公人物形象

另外一个重要的典型人物形象就是《愚公移山》故事中的愚公。在画作之中，愚公是侧部背面对着观画者，而愚公正在和邻居的孀妇金城氏以及她的孩子说话。徐悲鸿为了更好地表现出愚公的形象，特别绘画了隔壁邻居的孀妇金城氏以及她的孩子，以顶天立地的方式，塑造了这些劳动者和妇孺之间的愚公形象。愚公形象顶天立地，和传统的中国水墨画对于人物的塑造方法实际上是有着非常大的差别。

这个场景和《愚公移山》原来故事当中愚公的形象是密切联系在一起的。因为愚公在凿山开路的过程当中，比如智叟等人也曾经过来询问愚公这样做的意义究竟是什么，愚公往往面对着非常多人的质疑和压力。所以愚公在凿山开路的行为里，是一个带头的劳动者，更是精神的引领者。金城氏的孀妇所留下的孩子还非常小，可是在《愚公移山》当中，金城氏非常坚决地将自己这些年纪还很小的孩子交到愚公的手中，参与到劳动里。这个场景也正是金城氏将孩子交给愚公的场景。愚公的头发已经是银白色的了，可以看出愚公凿山开路已经经历了许多年，而且愚公的背部仿佛是有点轻微的驼背，这也表明了愚公长期都在太行山和王屋山之间劳动，长期的劳动重担已经让他的身体承受着非常多的压力，但是画面中的愚公仍然拄着一把锄头，可以看出，即便是年纪已经非常大了，以及自己的身体已经逐渐出现苍老的状况，可是愚公仍然是不改初衷，继续在凿山开路的前沿处奋斗着。从愚公这个典型的人物形象可以看出，愚公虽然以侧面示人，但是其凿山开路的魄力，仍然是展现出非常强大的影响力，尤其是愚公在画面中的手部动作，他用右手指着山上的地面，仿佛正在表达自己对巨山阻隔了道路的愤怒，以及开拓出一条道路的决心。这些在画面当中，徐悲鸿都通过一个侧面示人的愚公形象加以表达。

（三）正对观画者的两个劳动者形象

正面劳动的典型的人物形象主要有两个，一个是大腹便便的正面劳动者，另外一个是体形相对瘦小一些，但是也同样孔武有力的劳动者，这两个正面的劳动者实际上是对劳动者的再次刻画，和背面示人的挑着担子的劳动者形成了一组劳动者形象。大腹便便的劳动者，他长满了胡须，而且肚子浑圆，嘴巴还稍微张开，仿佛正在喘着气，又仿佛是在喊着劳动时候的口号，他的魄力和英豪之气，和中国传统的小说中“鲁智深”或者“李逵”的形象是紧密结合在一起的。这种英雄魄力，和他赤裸上身的力量，都让整幅《愚公移山》展现出劳动者的张力。而在这位身材魁梧的劳动者身边，有一个体形相对瘦小，和正常人的体形差不多的劳动者，他在劳动的时候，也是把锄头高高挥舞起来，举在了身后，然后自己由于用力，将自己胸腔的肋骨也突显出来。他虽然和普通人的体形一样，甚至相对有点瘦弱，但是他用自己瘦弱的身躯，为愚公移山的重要目标奋斗着。这种英雄和魄力，也足以表现出愚公移山是愚公发动了所有身边的子孙和邻居才得以实现的。

因此，从《愚公移山》几个典型的人物形象上看，可以发现徐悲鸿通过这些站立和角度不同的劳动者，表现出极为强大的劳动者的氛围和气场，将中国传统劳动人民的开拓精神蕴含其中，凸显出非常强大的魄力和精神感染力。尤其是徐悲鸿并没有完全着眼于愚公这一个人物形象的塑造，而是将普通的劳动者也纳入到视野之中，这样让《愚公移山》的画作更加生动地体现出劳动者的开拓精神，并且突出了一般普通劳动者在凿山开路过程中的重要价值和作用。

三  结语

徐悲鸿是中国近代绘画历史重要的一位人物，其学贯中西，对于中国传统绘画艺术和西方的绘画艺术都有所吸收，在其创作的许多绘画作品当中，都能够看到徐悲鸿对于中西艺术的吸收。而《愚公移山》这一幅绘画作品，就是徐悲鸿吸收了中西绘画艺术的重要代表性作品。《愚公移山》是创作在上个世纪的四十年代，当时徐悲鸿应印度诗人泰戈尔的邀请，为了抗日宣传才创作这一幅作品。《愚公移山》这一幅画作，非常好地展现了中国传统劳动者的精神力量，极大程度地表达了徐悲鸿对于普通劳动者的关注和热爱。《愚公移山》打破了传统中国绘画当中对于劳动者的忽视，也吸收了西方人物绘画当中对于人物的塑造方式，以现实元素和典型人物两个维度，对《愚公移山》故事当中的开拓精神进行视觉塑造，带来了极大的视觉冲击力。

参考文献：

[1] 田兆元、邱硕：《愚公移山：20世纪的民族精神建构及其问题》，《华东师范大学学报》（哲学社会科学版），2009年第1期。

[2] 王承昊：《放归历史还原时代——徐悲鸿美术教育思想再研究》，《艺术评论》，2009年第11期。

[3] 張安华：《以西润中——浅谈徐悲鸿改良中国画的艺术思想与创作实践》，《数位时尚》（新视觉艺术），2009年第3期。

篇10：学习新愚公精神心得体会

威县组织各级党员干部对前南峪和郭成志“两面旗帜”进行认真学习和讨论。大家纷纷表示，“两面旗帜”是今后自己工作的动力，要以前南峪和郭成志为学习榜样，扎实苦干，不畏困难，“比”作为、“争”上游，以实际行动践行“三严三实”要求;要克服小富即安的思想、沾沾自喜的心态、好高骛远的心理，着力抓好招商引资、项目建设、产业发展、民生改善等重点工作，打造经济社会发展“升级版”。

南和县委书记李超英表示，南和正处于爬坡赶超的关键时期，要推进“三个发展”、建设“三个南和”，特别是尽快摘掉贫困帽，实现群众脱贫致富，需要郭成志的 “当代愚公”精神和前南峪人百折不挠、坚韧不拔的干劲儿，更需要千千万万个像郭成志和前南峪“两面旗帜”一样的党员干部群众，有这种精神和干劲，才能有信心、有底气、有动力，加快发展步伐，确保早日实现脱贫，全面建成小康。(下转第三版)

(另段)“郭成志和前南峪人的治山精神，比愚公移山的精神还要伟大。”桥西区中华街道办干部王兴说，郭成志那句“心中有百姓，眼里就有‘向往’的活儿、手上就有‘奋斗’的事儿”深深触动了他，今后要把群众所思所想所盼作为一切工作的出发点，努力建设美丽社区，让群众住得舒心、出行放心、生活安心。

桥东区组织各级党员干部认真学习前南峪和郭成志。桥东区三合庄是我市农村面貌改造提升试点村之一，党支部书记辛五须说：“前南峪取得的骄人业绩，关键是有务实、坚强、干事的带头人。我们要始终心系群众，走出一条具有田园特色的生态发展之路。”

市交通局号召全体党员干部学习前南峪和郭成志。局长王明新认为，大家要进一步组织学习，高扬“两面旗帜”，发扬愚公移山和前南峪精神，持之以恒地做好本职工作;交通干部要像郭成志带领群众治理前南峪那样，修路富民，创百年基业，做百姓喜爱的好官。

市规划局积极开展“学习、总结 、推进”等一系列学习前南峪和郭成志活动。通过集中学习、个人自学等各种形式，在全局营造践行“三严三实”要求、谋事务实的工作风气。大家纷纷表示，要学习前南峪人的治山精神，认真做事、科学谋事，为推动建设“三个邢台”奠定规划基础。

“前南峪为太行山区生态致富树立了一面旗帜，郭成志为干部创百年基业树立了一面旗帜。”市政务服务中心建设局窗口干部王建飞认为，要像郭成志那样，始终坚持廉洁清正、勤恳为民，在实际工作中，以“早”求服务主动，以“细”求服务优化，以“新”求服务突破，为市场主体和广大群众多办好事、实事。