自由与责任

自由与责任（共14篇）

篇1：自由与责任

一

责任与自由

责任与自由看似水火不容，实则相互联系，尽责任是获得自由的前提。

赡养老人是我们应尽的责任，远游是为了让自己获得自由，但我们能为远游而放弃赡养的义务与责任吗？不能！只有尽了赡养老人的义务，我们才能获得自由，因为只有尽了应尽的责任，我们的心里才不会留下那些束缚我们的东西，我们的心灵才会放飞自由。

从历史事实看，尽责任是得到自由的保证。南唐后主词人李煜就是一个很好的例子。他只顾自己享乐，不理朝政，导致国灭家亡，最后沦为阶下囚，不仅失去了自由，连身家性命都搭上了。从这个例子可以看出，正是因为李煜没有尽到管理国家的责任，才导致他最终失去自由。“本图宦达”的李密在祖母年高病笃时毅然留下来，尽赡养的责任，纵使是皇帝赐予的高官，他也不愿舍弃责任而去追求所谓做官发财的自由，被后世传为佳话。试问：如果李密抛下祖母，不尽赡养职责，一味去追求自己的自由，他能被后人传颂吗？我想，不会吧。如果那样，他受到的将是世人的唾弃。上述两例，不难看出，尽责任是得到自由的保证。

从社会生活看，尽责任是获得自由的前提。现实生活中，社会道德，行为规范无处不在，如果我们的行为不顾道德甚至违犯法律，就会受到指责或制裁，自由也会随之失去。只有尽了应尽的义务与责任，我们才会拥有真正的自由。平日里，我们常常看到或者听到有些官员被判刑收监，为什么？就是因为收取不义之财，执法犯法，不仅没有尽到服务老百姓的责任，反而损害了人民的利益，违犯了法律，所以才会失去自由。

联系我们自己来看，不也一样吗？把学习搞好是我们应尽的责任，玩乐又是我们追求的自由。但显而易见，我们不能因为追求自由而放弃学习。如果一味追求玩乐，那我们就很难搞好学习。荒废了青春，贻误了前程，我们的人生会有真正的自由吗？

自由与责任相辅相成，不可分割，有如磁铁的两极一样，缺了哪一方都不行。只有两者结合在一起，才是完美的统一。我们只有勇敢地担当起责任，才会获得真正的自由。

篇2：自由与责任

当今的社会是一个“知识的”社会，“文化的”社会。其中，主要有知识、思想的对撞，文化的大胆革新。这无疑是改革开放的功劳。有了开放，国外的一些知识、思想才能涌入中国；同时，政治上的改革，又为大学生的自由空间（包括思想自由，言论自由，甚至谈恋爱等）提供了政治上的条件。但是，国外引进的思潮和国内自生的思潮，并不会很符合人的发展，特别是正当思维活跃的大学生。故而，我们应在这个自由空间里冷静看待这个社会的思潮，审视自己的责任。

大学，现每个上过大学的人都会讲，在大学里生活的的日子里是人生中最自由，最快乐的日子，因为这里不用考虑失业，也不用考虑太多的人情事故。的确，大学是人生中最自由的地方，所以生活在这个自由空间中，我们幸福！

现在让我们来想想，我们生活在这个空间中，我们在那个坐标点上！我们可以这么分这个空间：分8个卦限，第一卦限是那类爱学习、自主原创意识强、有理想和志向（学习类）、敬业、乐观、奉献（品质类）、生活检约朴素（生活类）的那类人；其余卦限分别比第一卦限从前到后依次少一个点，到第8卦限，以上优点一个也没有；当然在同一个卦限的人中，就要分坐标位置，才能显示不同的人。

假设以上3大类分别为X坐标，Y坐标，Z坐标，且那7点对应值都为1，如何来确定“坐标”，我觉得要用责任两字来决定，责任就是权重！

爱学习是首先是我们学生必备的品质，爱学习是对自己负责！自主意识是我们作为大学生应提倡的意识，我们都知道现在是科技创新的时代，不论在时尚界，学术界都反对抄袭，坚持自主原创。坚持自主原创，是对自己负责，更是对别人的知识的尊重。有理想有志向，我觉得是对自己未来负责；有理想才会有不断上进的动力。总的来说学习类的3点是对自己负责，X的值可以等于3项分别乘以对应一个人对该项的负责的程度。

对于敬业来讲，我们大学生是作为一个兼职员工。有的同学认为兼职只不过为了消遣时间而已，也有认为纯粹是挣生活零花钱，有的同学太过于看重兼职。这都是不对的，兼职是对自己的能力和知识、工作态度的检验，我们兼职是为了检验自己能力和知识、工作态度，让自己的能力和知识更健全，工作态度更认真，不是为消遣，更不是为挣钱，当然更不能太过于看重兼职，我们是学生，学习知识是我们的本职。敬业是对自己负责！还有乐观的态度，有乐观的态度，才会有好的学习、敬业态度，这是一种间接对自己负责。对于奉献，我觉得是一个人对社会的责任。在物欲横流的社会，人们逐渐淡忘对奉献真谛的感悟，社会上有的人捐款不是为慈善，而是搞个名头。我们大学生应该清楚这一点：奉献不是为自己的将来或眼前的利益，而是为这时受苦受难的人伸出你的援助之手，或是为集体的事业牺牲自己的利益。总体来讲，品之类的又对自己负责，也有对社会负责，Y的值同理可算。

对于生活检约朴素，这一点我认为是做人的基本。现在很多到学生，在这里或那里炫富，手里要不拿着iphone，要不拎着平板电脑，比富比钱。我把它放在最后，是因为没了这点就不再算一个学生，而是一个爱炫富的社会人士。作为学生检约，很明显是对家人负责，也是对自己负责。因此，Z的值同理可算。

篇3：论新闻自由与媒体责任

关键词：新闻自由,起源,缺失,媒体责任

一、中国的新闻自由

中国的新闻自由观念是随着西方传教士在中国的传教活动而传入的。1840年前后,西方传教士在出版一批中外文报刊的同时,也把西方国家近代报纸刊物的相关知识观念向中国大众传播。早期传教士马礼逊曾在《广州记录纸》上发表过《印刷自由论》一文,向中国人介绍西方出版自由的观点和天赋人权学说。发表于1833年的第一篇新闻学专文《新闻纸略论》在简略地叙述了报纸的起源和西方报刊现状的同时,也提到了新闻自由。

新闻自由思想进入中国后,无论哪一代报人,哪一个政治派别,从洋务派到维新派,再到后来的革命派,国民党统治时期乃至如今的中国社会主义现代化建设时期,一代代中国人都把新闻事业当作革命斗争或建设事业的有力工具。他们看重的是新闻事业对自己的路线、方针、政策巨大的宣传作用及由此产生的社会影响力,进而组织社会力量实现自己的社会价值目标。

二、中国的新闻自由现状及难题

我国新闻自由的产生及发展有着非常复杂的历史原因。现就我国新闻体制、新闻政策及我国文化环境对新闻自由的影响加以分析。

(一)体制

按照马克思主义哲学的观点,新闻事业是社会的上层建筑,属于意识形态的范畴。考察中国新闻事业的所有制属性,我们可以轻易地得出这样的结论:我国的新闻事业是国家所有制,坚持党性原则,是国家统治阶级即无产阶级进行阶级统治的有力工具。在这样的政治环境下,我国的新闻事业是作为政府事业的一部分加以经营的。

在这种体制下,各级领导干部都自觉地充当着国家利益的维护者,严格执行国家关于新闻报道的各项法律法规政策。而在实际的新闻操作中,事业单位的业务毕竟是由人来操作的,如果有更多有资格的人获得发布新闻报道的权利,用不同但同样理智、有利于社会发展的评判规则去审视复杂的社会事件,一定更有利于真理的表达。在这样的要求之下,人民必须获得创办新的新闻媒体的权利。只有这样才能集思广益,激发出解决社会问题、促进社会进步的新道路。

(二)新闻政策

“社会主义新闻事业是党和政府的耳目喉舌,也是人民的耳目喉舌。三位一体的耳目喉舌正是社会主义新闻事业区别于其他社会条件下的新闻事业,区别于社会主义的其他各项事业的本质特征。”

这是我国政府对新闻事业性质的官方表述。按照这样的定位,我国的新闻事业要坚持严格的党性原则,发挥正确的舆论导向作用。那么在我国的新闻政策上,这样的性质定位又会有怎样的表达呢?

宣传,广播电视词典给出的解释是:传播一定的观念和论据以同化特定对象的认知与态度,进而影响、控制其行为的一种努力,宣传的最终目的是缩小宣传者与宣传对象之间在观点和态度上的距离。

我国新闻事业长期以来的宣传作用就是拉近党和人民群众之间的距离,减少与人民群众之间的意见分歧,以团结力量进行社会主义现代化建设。无论现在还是未来,中国都会坚持走社会主义现代化道路。但这并不表示人民群众没有发言的权利,只能毫无顾虑和怀疑地跟着党的既定路线走。在现实的现代化建设中,削弱宣传的说教意味,引导人民独立思考、独立判断、独立成长,培养有自我决策智慧的新一代国民,无疑会集聚更多高水平的建设力量。

三、媒体的责任

针对上述提到的各种问题,为了真正实现新闻自由,当代中国媒体任重而道远。

在当前的体制下,我们无法苛求短时间内涌现一大批高质量的非国有新闻单位,毕竟新闻事业的发展是一个漫长而曲折的过程。在当前的体制内,新闻媒体依然有许多有意义的事情可做。

首先,在角色定位上,新闻媒体不过是一种面对所有有话要说的人的中介平台,是各种观点交锋碰撞的言论市场。那么,新闻媒体在编辑出版物或节目时就不可以自居为政府的代言人和宣传机构。新闻媒体必须保持对公共事务始终如一的热忱,自觉地充当公共事务自由讨论的发起者,并提供相关事件尽可能详实的信息,以供大众参考。在利益与责任之间,新闻媒体要毫不犹豫地选择责任,即便有些情况下这样做会使国家颜面受损,但与公众利益相比,这并不能算什么真正的损失。

其次,在社会作用上,新闻媒体要充当社会道德的守望者。新闻媒体不仅是信息的发布机构、意见的讨论机构,还是社会的教育机构。尤其在我国人民缺乏个体意识的环境下,新闻媒体更应该致力于培养独立自由、全能全智的大众,而不是懒于思考、愚蠢被动的大众。

再次,在新闻媒体的职业素质方面,新闻记者要严格遵守职业道德。要加强新闻媒体的自律,拒绝新闻作假、有偿新闻等不道德行为。

最后,出于对监督的考虑,我们应该设置一种外在的监督新闻媒体行为的力量,而不是仅仅依靠媒体自身对道德的信仰与坚守。借鉴西方的经验,我们可以建立一种类似医生和律师的职业联盟性质的团体,确立行业内部的职业化规范——当然政府不应该被包含其中——职业联盟发挥作用的关键在于对不合规范的新闻媒体及人员必须给予相应的处罚,发挥其激励与惩罚作用,而不是形同虚设,碌碌无为!

参考文献

[1]新闻自由委员会(美).一个自由而负责的新闻界[M].展江,译.北京中国人民大学出版社,2004:3-4.

篇4：自由与责任

从概念上说，它关系到对自由与权利的理解。托克维尔曾经在《旧制度与大革命》中嘲笑法国大革命时期的法国人“似乎热爱自由，其实只是仇恨主子”，也正是因为仇恨大于自由，法国大革命最终血流成河。反抗与仇恨都不等于自由，自由是一种普遍权利，真正的革命不是为了奴役别人，更不是为了杀戮，而是为了建立起一种持久的自由秩序，以便让所有人能够在这种秩序中平等地生活。

从政治上说，它关系到对强力的约束。没有谁甘愿受人压迫，一个人被另一个人奴役，不是因为这个人强而另一个人弱，而是因为那里奉行暴力逻辑，强者的力量未能得到约束。在此前提下，弱者不得不屈从于强者。同理，只要这种暴力逻辑不被打破，当有朝一日强者转弱，弱者转强，类似恃强凌弱的悲剧仍会再次上演。暴力的方向发生了转变，但是暴力的结构并没有变化。如阿诺德所揭示的，在暴力的施与受的双重进程中，人类几乎失去了全部的美德。

从历史上说，中国人已经经历了太多“以反抗始，以悲剧终”的革命或者反抗。如果革命的目的不是为了自由，而只是为了反抗或者解放本身，就意味着革命不但没有建立起新的秩序，也没有真正建立起新的价值。所谓“兴百姓苦，亡百姓苦”，不革命，百姓苦；革命，百姓甚至更苦。当革命因对暴力的迷信而冲出应有的边界，否定人的意义本身，革命不仅毁坏了过去的文明，也迷失了未来的方向。

简而言之，转型期的中国，有关自由的思考并未完成。这也是为什么在过去我多次谈到，今天中国的许多问题就在于假自由泛滥、真责任缺失。在政府方面，表现为权力大而责任小，很多方面自我授权，为所欲为；在社会方面，则表现为各种底线的缺失，对于可能到来的时代巨变，社会也没有做好充足的观念或者心理上的准备。

美国著名心理医生弗兰克尔曾经建议美国人不能只在东海岸建一座自由女神像，还应该在西海岸建一座责任女神像。一个从纳粹集中营中死里逃生的人，按说最珍视的就是自由，但为什么他还要强调仅有自由是不够的？因为他知道，与自由对应的还有责任，没有责任也不会有自由。责任女神像的价值就在于唤起人们的责任感。所谓美好社会的密码，无外乎人人能为自由担起责任。

（摘自群言出版社 广西师范大学出版社《这个社会会好吗》 作者：熊培云）（图片 在这张摄于1935年的照片中，美国军用飞机从自由女神像头顶掠过。.jpg）

篇5：自由与责任

①微博是一个新事物。它类似于博客与论坛的综合，用不超过140个字的话，发布信息，即时互动。相对于传统媒介，它的信息传播更为快捷和简单。一条信息可以在几秒钟内传播开去，让人们感到身处信息现场，可以及时地把自己的想法用最快的速度传递出去。在这个空间里，所有人都可以平等的、相同的地位和身份发布言论，从而形成了一个容量巨大的公共话语空间。

②微博门槛低，发布信息快，人人都可以过一把做记者的瘾，如同每个人都可以采访与发言。它不需要渊博的学识和技术的修炼。似乎不费时，不费力，就可以随时随地将自己的所见所闻所感发出去，也可以随时随地参与讨论他人的所见所闻所感。民意民智有了新的“翅膀”，从对各种交通肇事事件的关注，到对地动仪的争论，再到警察“微博缉凶”，冷不防，我们这个时代，已经由论坛时代、博客时代升级到微博时代了。

③事实上，微博是一把“双刃剑”。它的字数少信息量大，消息发布之容易到了只需要点击一个“转发”键。操作的便捷，简化了思考，也容易引发人们的跟随效应。在“生产”信息的过程中，也会制造出懒于识别、快速再转发的信息“媒子”，甚至有人捏造信息，制造“兴奋点”，博取人们眼球，引起更多关注，实现商业利益或者其他不可告人的目的。信息变得丰富了，也更加杂乱、泡沫化了，甚至是哗众取宠!无论是金庸“被去世”的假新闻，还是名人“骂战”此起彼伏的喧哗，在良莠不齐的芜杂背后，不乏泄愤谩骂的胡言乱语。在“微博”这个水塘里，也有泥沙和浑浊不清的脏水……

④中国的现实社会发展变化快，网络世界也远未成熟。微博让现实与网络有了更加亲密而闪电式的接触，有了表达的自由，它同时也需要建构道德与责任。当我们希望自由而丰富地表达自己的意见和感受时，也需要维护和坚守社会的道德和责任。现代的中国已经走出了传统的中庸与中和，而趋于偏激与对立，做事与想问题常执于一端，这需要我们重新检讨和反思。表达的自由也同时需要承担表达的责任。微博世界并不是私人世界，而是一个更加隐形而复杂的虚拟社会。人们总希望微博能产生更大的社会影响，能尽快地从虚拟世界进入现实社会。一方面，汹涌的网络民意，通过虚拟的`力量，冲击着种种现实弊端，促使当事人不得不出来面对公众承担责任，另一方面，表达者也应该坚守和维护社会的责任。表面上，微博是“微”，是你个人的“麦克风”，但众多粉丝和听众却是社会人，你说的话虽不一定是人命关天、财产万千，却应有是非曲直、善恶正邪。

(王本朝《光明日报》02月28日02版)

1.为什么说“微博是一把‘双刃剑’”?(6分)

2.“在‘微博’这个水塘里，也有泥沙和浑浊不清的脏水”运用了什么修辞手法?这句话有什么含义?(6分)

3.微博时代说话的“责任”有哪些具体内容?(6分)

参考答案

1.微博有利有弊。利：①信息传播更为快捷和简单(发布信息快);②所有人都可以平等的、相同的地位和身份发布言论,形成一个巨大的公共话语空间(微博门槛低)，③民意民智得以发挥(3分)弊：①人们简化思考,盲目跟随;②易造成捏造信息，实现商业利益或者其他不可告人目的的现象③消息杂乱。(3分)

2.比喻(1分)，在微博这个巨大的公共话语空间里(1分)，信息良莠不齐(2分)，不乏虚假信息(1分)和泄愤谩骂的胡言乱语，(1分)。

篇6：自由与责任

18.比喻，在微博这个巨大的公共话语空间里，信息良莠不齐，不乏虚假信息和泄愤谩骂的胡言乱语。

19.应当维护和坚守社会的道德与责任;通过微博的力量，冲击现实的弊端，促使当事人面对公众承担责任。检讨和反思自己的意见或感受，有应有的是非曲直和善恶邪正，不偏激、不对立。

【解析】

17.本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。说“微博是一把‘双刃剑’”，是因为微博在社会舆论传播中有利有弊。结合文本可知，“利”有以下几点：“它的信息传播更为快捷和简单”，“在这个空间里,所有人都可以平等的、相同的地位和身份发布言论,从而形成了一个容量巨大的公共话语空间”，“微博门槛低,发布信息快,人人都可以过一把做记者的瘾”，“民意民智有了新的‘翅膀’”，概括作答。“弊”有几点：操作的便捷,简化了思考,也容易引发人们的跟随效应。甚至有人捏造信息,制造“兴奋点”,博取人们眼球,引起更多关注,实现商业利益或者其他不可告人的目的。信息变得丰富了,也更加杂乱、泡沫化了,甚至是哗众取宠。概括几点作答。

18.本题考查理解文中重要句子的含意的能力。在‘微博’这个水塘里,也有泥沙和浑浊不清的脏水。“水塘”“泥沙和浑浊不清的脏水”是比喻的说法，用来指微博中“在良莠不齐的芜杂背后,不乏泄愤谩骂的胡言乱语”。

篇7：自由和责任演讲稿

说起礼仪培训，有的员工欣然接受，有的员工消极抗拒，也有的员工强烈反感，而我，就是那个强烈反感的人，我讨厌传销式的口号：好、很好、非常好!我也讨厌固定的煽情演练，讨厌没有建设性的发言和单调枯燥的泯灭个性的操作礼仪。

碍于制度和身份，我，消极的抵抗着。一小时、两小时，一天，两天

但，昨天，当曾行长二话不说撸起袖子与谭柏洲共当责任时，当同事们一次次用他们的激情的呐喊来释放对同伴的支持时，我，忽然有些震撼。

他们比我傻吗、他们没有个性吗?他们不喜欢自由吗?

不、不是!他们只是在自由和责任的抉择时，选择了后者。当他们的个性与组织的目标相冲突时，他们选择了牺牲自己的个性去服从于组织的意志。

礼仪是一种仪式，更多的也是一种外在的呈现，但是，任何理念、意志、精神甚至情感，如果没有仪式的衬托或者支撑，都将会变成虚无。总行的这次礼仪培训，时间很短，也不尽完善，但沉下心来思考，这已不仅是一次抛砖引玉的礼仪体验，更是一次醍醐灌顶式的洗礼，不仅是对我们服务理念的一次全新的冲击和颠覆，更是在激烈竞争的银行市场吹响的冲锋号角 。

存款保险制、利率市场化、金融脱媒、网络营销使银行业已经成为一片红海，而曾经还可以在农村金融市场苟且偷安的我们，也必然遭受史无前例的激励竞争和业务冲击，在人员素质、网点设施，资本积累以及组织架构存在诸多问题的我们，如果还没有浓烈的危机感，没有彻底蜕变的意识，那么，也许十年，也许二十年，农商行将如供销社一样，将仅仅会作为一个符号

而 存在，那时的我们，将如何去面对我们的. 妻儿老小，将如何面对曾经 呕心沥血的前辈们?

有人说，局势如此，我奈若何?

那么，作为一个农商行人，你，甘心吗?在宣恩这块热土上，我们拥有最大的市场份额，最多的营业网点，最忠实的客户群体，只要我们改变，一切，都来的及。

如果我们都按照最高的标准来要求自己，强化自己，那么我们将会达到最理想的高度。当我们每个人都做力所能及的改进，那么，聚沙成塔，我们这个组织，收获的将是跨越式的提高和进步。我相信，单调而重复的礼仪，枯燥而刻板的操作，不是对自由的唾弃与扼杀，而是对责任的接受与承担，不是对个性的摧残和毁灭，而是对精神的淬炼和升华。

当我老去的时候，当我带着孙子路过农商行的摩天大厦的时候，我会骄傲的对他们说，看，这就是爷爷为之奋斗了一辈子的地方。

到那时，我会说，我用责任诠释了自由。

篇8：论新闻自由与媒体的责任

论新闻自由与媒体的责任,首先要明白何为新闻自由,媒体的责任又有那些。下面将对其进行概念的介绍。

1.1 新闻自由

新闻自由,也就是新闻自由权。它是政府通过宪法和法律的方式,给予公民和新闻出版界即媒体以言论、发行、采访、报道等自由的权利。即通过法律来保障新闻和信息的传递,让媒体和公众在此领域享有一定的自由的权利。

新闻自由最早起源于欧美等西方国家,是由对出版自由的争取而引申出来的。经过长时间的发展,现在新闻自由已经不断得到完善,逐渐形成了比较完整的体系。

新闻自由由法律授予,这就意味着它同时也受法律的支持和保护。在法律的作用下新闻媒体和公众可以更好地行使自由权,这也保证了新闻事业的良好发展提供了有力的法律支持。

1.2 媒体的责任

新闻媒体作为一种更特殊的社会组织,主要职责是作为媒介将新闻等信息传递给大众。包括纸质媒体和电子媒体两种,在网络高度发达的今天,电子媒体在生活中更显其作用。

新闻媒体在利用自己的新闻自由进行采访、报道等工作时,同样对于社会承担着相应的责任。在我国,媒体主要有客观地宣传舆论、传递信息等基本作用,同时应承担正确引导舆论、发动人民群众、教化百姓等责任。媒体是一种新兴的力量,其影响小到个人,大到国家、民族,因此,它需要对依靠它获取信息的人以及它的影响对象负责。

1.3 二者的关系

权利和义务总是相对的,新闻自由和媒体的责任也是同样多的关系。国家政府和法律赋予媒体一定的新闻自由,媒体则对社会承担相应的责任。只有利用好新闻自由才能更好地承担媒体的责任,而滥用或不当的使用新闻自由则可以造成严重的社会负面影响,是媒体不负责的表现。因此,新闻自由和媒体责任二者之间相互制约,相辅相成。要在二者之间找到平衡点,利用好自由的同时发挥媒体积极正面的社会影响。

2 怎样做好新闻自由

当前我国民风开化,公民享有言论自由,对媒体的管理在一定程度上来说是集中的,而经济和文化则相对更加开放和多元化。

2.1 保障基本公民权利

我国是人民自己当家做主的国家,每个公民都是国家的主人,都被赋予了各种各样的权利和自由。但是,不得不忽视的一个社会现象是,在中国这个飞速发展的社会里,侵权的现象时常发生。公民的各种权益有可能被侵犯,此时,新闻媒体就成为了公民的坚强后盾。新闻自由首先要做的是在新闻真实前提下,监督公民合法利益和权利的享有。而只有在新闻自由的情况下,社会上的各种侵权行为才能得到及时的报道和公布,从而引起关注。

2.2 提高开放程度

新闻自由体系不够完善,对一些敏感话题或者难以引起公众注意的问题,很多媒体选择避而不谈,这无疑是新闻发展,同时也是社会发展的阻碍。这样一些社会问题不被正视就不能得到妥善的处理,从而可能对公众和社会风气造成误导。所以,新闻自由应该做到与时俱进以此来曝光更多的社会不良现象,引起更广泛的关注。例如,前不久轰动全国的“扫黄风暴”,在此之前是少有的,新闻报道更是不多。而这次,不仅网络上大量的宣传,人民日报也首次大篇幅的提及,并批评一些相应不端正的态度。正是新闻自由的更开放引起这样的结果,在全国上下倡导良好的社会风气,带来积极的社会影响。

3 如何成为负责的媒体

舆论导向的正确与否直接关系到个人、社会乃至民族的形象和祸福。因此媒体及其从业者要有高度的政治意识、思想觉悟和强烈的责任意识。媒体宣传舆论、传递信息、倡导良好社会风尚等积极作用我们随时可以感受得到。但与之相对应的媒体责任缺失的现象也不容忽视,必须予以高度的重视。

3.1 坚持实事求是的客观原则

客观是对新闻的基本要求,实事求是是新闻媒体和新闻从业者必须遵守的最基本原则。媒体必须摆正自己的位置,以维护大众的根本利益为出发点,客观公正地报道新闻,传递正确的信息。任何扭曲、夸大或缩小事实的行为和言论都是对公众不负责,对社会不负责的表现。只有实事求是的报道,客观公正的信息才是媒体负责的基本表现。

3.2 正确处理媒体责任和商业利益之间的关系

媒体责任的缺失和经济利益间的冲突是引起媒体责任缺失的主要原因之一。在物欲横流的当今社会,经济利益是一种极大的诱惑。受这些利益的驱使,媒体可能会对一些报道失实,甚至制造一些没有的言论和报道,从而获取一定的经济利益。这是媒体极不负责的行为表现。当然,媒体不是不讲经济效益,只是媒体的社会效益远远重于其经济效益。媒体应时刻把良好的社会效益放在首要地位,以此为最根本的出发点追求合理合法的经济效益。否则,媒体的责任感不断弱化,甚至丧失,以致失去公众的信任基础导致自己无法立足。

3.3 遵守道德操守

不论什么行业都必须遵守基本的道德准则,新闻媒体更是如此。舆论的力量是强大的,特别是网络高度发达的今天,任何舆论对当事人都会产生极大的影响。因此作为媒体,或者是这一行业的工作人员必须要坚守一定的道德底线,引导正确的舆论方向,否则将造成严重的不良影响。

信息的来源广,数量多。对此如果媒体盲目跟风,不以负责的态度进行审核和删选而盲目报道的话会造成不利的影响。最好的例子当属娱乐界。“狗仔队”是一种特殊的媒体界从业者,但是为了满足大众的猎奇心理,迎合大众的娱乐需求,很多缺乏根据的八卦新闻一经报道之后被迅速传递。如果报道失实,将造成严重的后果,例如损害他们名誉、给他人带来严重精神困扰等。类似这样不负责的报道不仅伤害他人,同时也会造成错误的舆论导向,产生不良的社会效应。

3.4 加强媒体自律

在媒体集团内部建立有效、合理的管理和监督机制,通过媒体自己的管理和监督,达到更好地发展状态。

3.5 提高从业者的素质

从业者的素质直接影响到这一行业的发展。只有每个从业人员都严于律己,遵守规则,才得一起营造良好、积极向上的健康的行业氛围,形成良好的行业风气。从而促进整个媒体的良性发展,成就更负责任的媒体。

4 总结

新闻自由是媒体享有的权利,是做好新闻工作的基础。媒体对公众对社会负有一定的责任。随着我国改革开放力度的加大和社会的不断进步,新闻自由将更广泛,如何利用好这些权利和自由做好新闻工作,对社会负起相应的责任是媒体面临的挑战,要在新闻自由和媒体责任之间找到平衡,使得新闻自由和媒体责任得到良好的结合,从而促进新闻事业的更好更快发展。

摘要：随着社会经济、政治和文化的飞速发展,新闻事业和媒体行业也迎来了发展的好契机,但同时也面临着巨大的考验和挑战。这主要来自于新闻的自由和媒体肩负的责任。通过对新闻自由和媒体责任的介绍和从二者的关系出发,讨论了它们的意义、关系和良好发展的途径。利用新闻自由的权利,履行媒体的社会责任,实现二者的平衡发展,推动新闻和媒体事业的良好发展。

关键词：新闻自由,媒体责任

参考文献

[1]顾理平.新闻法学[M].新闻法学出版社.2009.

[2]王颖.新闻自由背后的媒体责任.新闻传播.2011,12.

[3]杨保军.新闻自由:责任与精神.四川理工学院学报.2007,4

篇9：硅谷：创新的自由与责任

现在，硅谷每年新创办的企业数量在5万家左右。每年获得的创业投资占全美的比重约为三分之一。作为全世界持续创新的典范，硅谷以其巨大的创新活力，直接将旧金山这座60年前的蓝领城市，拉升为全美最具经济活力的城市，没有之一。

美国当地时间10月27日，由《商界》杂志组织的2014美国创新领导力标杆研修之旅，将第一站放在了旧金山。目的就是为了探寻硅谷持续创新的秘密。

旧金山市长办公室国际商贸处主任陈德立先生在接待我们的来访时，提供了一组数据：2013年旧金山的GDP超过了6000亿美元，如果参与世界各国GDP总量排名，可以排在全球第21位，只比排名第20位的瑞士略低;旧金山的人口占全美3%，但经济总量却超过全美1/3，2014年上半年吸纳的风险投资金额更是占到了全美的55%。

当创新成为全球企业家面对的共同难题时，硅谷持续而稳定的创新动力，成为关注的焦点。

我们在旧金山停留了一周，将大部分的时间都花在了硅谷。谷歌、特斯拉、Facebook、英特尔……众多以创新闻名于世的企业，我们都进行了深入的内部参访、交流。慢慢地，在硅谷创新的神秘面纱背后，浮现出两个关键词：自由、责任。

在我看来，硅谷的企业，很好地平衡了这对关键词隐含的冲突。有责任的自由和有自由的责任，在硅谷得以完美融合，最终迸发出了惊人的创新力量。

自下而上的自由创新

我们拜访的第一家硅谷公司是谷歌，这家建立于1998年的公司，在硅谷已经不能算新贵了。到访谷歌，我最感兴趣的是其闻名于世的“20%时间”。

很多企业都用一个重要的指标来约束员工：工作饱和度。但谷歌却反其道而行之：公司要求技术人员花80%的时间在核心的搜索和广告业务上，其余20%的时间则用在他们自己选择的技术项目上。在规定的时间分配制度下，新的创意常常从谷歌的基层员工中产生，并自下而上传递。

同样，谷歌也规定了管理人员的时间比例：70%致力于核心业务，20%用于相关但又不同的项目，10%则要花在全新的业务和产品上。

谷歌的一名工程师魏明亮告诉我们，这20%的时间分配是相当自由的，可以不按周甚至月来计算。比如，一个工程师在核心业务上工作七八个月后，就可以选择花一两个月在一个自主项目上。但是，这20%的时间又赋予了大家相当大的创新责任，如果找不到一个理想的“20%时间”项目，那肯定得不到一个好的评价。

其实，谷歌的考核制度才是让员工承担起责任的那条鞭子。

在硅谷园区，谷歌的两万名员工都不用打卡上班，每年三月和九月有两次考核，由员工自己挑选至少四名同事来给自己打分，再加上员工上级的打分，最终形成总得分。打分的依据不是绩效考核这样严苛的硬指标，主要依据该员工为团队所做出的贡献。每个团队每年固定要淘汰排名最后的5%。这项规定虽然不够温情，但却能够保证团队拥有适当的压力。在晋升方面，员工如果认为自己应该升职就可以提出申请，由公司挑选出与申请者完全陌生的同事，依据申请者每年两次的考核结果来评定是否应该升职。

谷歌在创新上如此毫不含糊的投入，再加上管理战略的支持，使它能够源源不断地开发出新产品和新功能。有数据显示，谷歌的新产品有接近五成都是员工在20%的自主时间里创造的，包括曾风靡国内的电子邮箱Gmail。

这种看似无序的自由，却让谷歌形成了自下而上的创新活力。在这里，创新常常是即兴而为，公司里的每个工程师都有机会创造新产品或新功能。个人的作用如此之大，使谷歌不但吸引了大量高素质的员工，还创造出众多的新创意和新产品。一些稀奇古怪甚至不务正业的产品已经列在了谷歌的产品名录上，比如，三五年内就会量产的无人驾驶汽车、基于基因技术的“长生不老药”……

这些产品背后其实都是一个改变世界的梦想。

第三个改变世界的梦想

除了谷歌，正在改变世界的还有特斯拉。

作为半个多世纪以来美国第一家上市的汽车公司，特斯拉显然是当之无愧的硅谷新贵。而对其创始人马斯克来说，这已经是他第三次改变世界了。

在大学期间，马斯克就准确地预见到了未来对全人类最有影响力的三个领域：互联网、可持续能源和航天技术。随后的20年，他与别人合伙创办了PayPal网上付费机制，让网上的消费者能享受既安全又方便的付费服务，成为了迄今最成功的网上付费方式;创建私人航天公司Space X，2012年发射的“龙”飞船成为首个成功与国际空间站对接的私人航天器;电动汽车特斯拉则是他改变世界的第三个梦想。

他确实做到了。严格地讲，特斯拉已经不能被视为一辆汽车了。它没有发动机，没有排气量，前后都是行李箱，所见即所得，两个屏幕替代了所有仪表盘。2013年，作为史上第一款也是唯一一款以四项技术指标全五星通过碰撞测试的汽车，特斯拉Model S获得了业界最高大奖“年度汽车奖”。

特斯拉亚太区人力资源总监Tom介绍说，马斯克没有独立的办公室，他的办公桌在离生产线最近的地方，桌上只有一台电脑和一个“年度汽车奖”的奖杯。自认为是工程师的马斯克，虽然每周只来公司两天，但他每周三都会到生产线上随机抽查一辆汽车，从用户体验的角度关注一切影响质量的细节。

一个改变世界的梦想，总能吸引到追随者。Tom就是一个例子，他曾服务于谷歌和腾讯，但却毅然选择了收入大幅缩水的特斯拉，其实就是奔着马斯克建立的企业文化而来。

身为连续成功的创业者，马斯克认为，除了执行要快，决策也得快，不做决策本身就是一种决策。他坚持特斯拉要做别人做不了的事情，每年增长15%这种优化性思维不是他想要的。他认为，每年5倍、10倍的增长才能创造出奇迹。所以，2014年他设定的增长目标就是在去年两万辆的基础上翻一倍，达到4万辆。

篇10：大学生恋爱中的自由和责任

大学生是否应该谈恋爱及大学生谈恋爱的影响成为近年来社会谈论的热门话题之一。事物往往具有两面性，有时我们往往只看到其中的一面，甚至走向极端。我认为在大学期间谈恋爱有利也有弊。

大学生活是人生值得回忆的一段美好生活。大学生基本上都是17——25岁之间的青年，他们都是经过了高中的“炼狱”。才走进美好的大学殿堂，许多的大学生都会如释重负，他们都会在大学的生活中有所改变，当然，这包括谈恋爱。其实大学生谈恋爱并不是无益的。首先，我认为大学生谈恋爱可以增加一个人的责任感，正确的恋爱可以使一个人由不成熟到成熟，从而增强对社会的责任感。既然爱一个人，就要为对方付出，要对对方负责任，要使对方快乐，只要对方幸福，自己也就是幸福的。也许你有爱偷懒的毛病，而他（她）不喜欢，那你就有可能为了对方而改变；也许你有爱沾小便宜的毛病，而对方不喜欢这样，那就有可能为了对方而改变。

其次，恋爱可以使一个人更有理想和抱负。理想赋予爱情深刻的社会内涵，是爱情的内在依据，爱情是两个人感情的交融，是爱对方和爱自己的统一，一方对人品的期望回影响另一方对人品的期望；一方对行为的认同会影响另一方行为的标准；一方的言谈会影响另一方心声的表露。这种人格上的相互映衬，志趣上的相互认同，就形成了双方对生活的共同理想，从而使恋爱中的男女精神振奋，彼此受到鼓励，激发人的智慧，升华人的品格。

恋爱作为一种人际交往形式，也必然受到道德的约束。正确的恋爱观可以使大学生更加尊重人格的平等。爱对方就要给对方自由和快乐，要尊重对方，对方是否接受自己的爱，是否拒绝自己的爱，是否会给自己爱，都是对方的自由。其实大学校园中动人的爱情故事也不乏有之。据报载，某大学的一对恋爱中的男女，男氦不幸患上了白血病，而女孩知道后并没有拂袖而去，她更加的关心爱护男友，并且不顾社会的议论，独自一人在大街上向路人讨钱来给男友治病。可以说他们的爱情是积极的，美好的，更是感动人的。

大学生谈恋爱难道都是益处吗？其实不然。大学生正有青春期向成人过渡的一个时期，其心里和生理并不是完全的成熟，容易产生一时的冲动。有些同学在与异性的交往中不能准确的区分友谊与爱情，容易造成误会，从而给双方都带来烦恼。大学生活虽是美好的，我们可以适当的轻松一下，但我们还是应该以学习为主的。一心不能二用，既然你恋爱了，就很有可能影响到自己的学习。有些同学竟错误的把爱情放在人生的最高地位，奉行爱情至上主义，沉湎于感情的缠绵之中，从而影响学习，进而影响到自己的前途。某A大的一名女身生因为感情问题而跳湖自尽了，这是一个悲剧，这就说明当代的大学生的心里素质还是不高。还有些大学生恋爱是一种时尚，他们认为在大学里不谈恋爱就跟不上时代的步伐，其结果是不管喜欢不喜欢，不管性格是否和的来，就乱追一气，乱爱一气。他们是“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”把爱情当成儿戏，这样会伤害对方，也会伤及自己。

大学生基本上还没有自己挣钱的能力和渠道，基本上都是花父母的钱。在谈恋爱期间，不可避免的就会增加开支。每逢星期天，大学校园里的“偶数”就会很多，他们出入于高级的饭馆，买昂贵的东西。他们不知道他们在榨取父母的血汗啊！有些大学生在选择恋人时竟以是否有钱为标准，真正的爱情是不会以金钱

为基础的。

对大学生谈恋爱，我们不能盲目的赞同，也不能武断的反对。我们要用正确的态度看待。大学生要树立正确的恋秒观既要认识到恋爱所带来的积极影响，也要认识到恋爱的负面影响。

篇11：自由与责任

自由享受与自由选择--试析庄子自由与萨特自由的异同

庄子的“逍遥游”是乘物游心,天人合一,达到“物化”时获得的审美愉悦和自由享受的人生境界.萨特的自由是要使自己的生存从万物中分离出来的那股力量,是试图从固有的奴役中摆脱出来,为了自由而斗争的自由选择行动.两人自由观的内容不同,但目的是相同的:主张在摆脱欲望支配,超越世俗礼法的.基础上,以艺术创造和欣赏来实现精神的自由安顿和独立自存.这就把美的活动由艺术的领域延伸至现实世界,与人生境界紧密结合,从而开拓了美学的新境界.此外,庄子的“逍遥游”强调回归自然,强调人与自然的和谐统一,对于今天的自然生态和人文生态有着重要的启示意义.

作 者：伏爱华 FU Ai-hua 作者单位：安徽大学,哲学系,安徽,合肥,230039刊 名：安徽农业大学学报(社会科学版)英文刊名：JOURNAL OF ANHUI AGRICULTURAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION)年，卷(期)：11(3)分类号：B565.52 B223.5关键词：逍遥游 自由选择 技 艺术

篇12：自由与不自由作文

既然人们有着这么多的不自由，只能在人生的一片沙漠中蹒跚前进，况且最终也无法摆脱死亡的命运，那么人们又何苦“苟活”于世间呢?

由此可以引申出物极必反的人生哲理。假如一个人到了无法无天，无所顾忌的地步，他就会成为祸患。就像放风筝一样，有了线绳的约束，它才能够在蓝天翱翔若是没有了约束，风筝就会肆无忌惮地满天飞，与飞上天的垃圾袋交织“共舞”，也就失去了美感。

也可以想象成大自然的食物链，一旦缺少了捕食者，另一方就会大量猖獗地繁衍下去，不仅破坏了生态平衡，也可能会感染疾病，最后自取灭亡。如此看来，限制自由不一定是坏事。上苍早已定下这一规则，又何必打乱呢?我们不能飞翔，但是我们造出了飞机;我们不能潜水，但是我们造出了潜水艇。我们利用智慧与劳动建设了这一切，也是值得引以为傲的。

我们能选择穿越沙漠的方式，但是我们不可避免经过沙漠。正如我们能够选择生活的方式，又不可避免要面对生活的许多未知。

生活中不如意十有八九，忧愁与挫折始终会困扰着我们，但我们也可以高喊“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”、“天生我材必有用，千金散去复还来”这样的豪迈诗句。在人生的荒漠中挥洒激情与热血，开辟出一片绿洲。

霍金是一名扬名海外的科学家。他在弱冠之年就患上了罕见的硬化症疾病，但恰恰是它成就了霍金辉煌的一生。霍金患病后生活甚至都无法自理，只能坐在轮椅上工作生活。日后的他又丧失了说话功能，不得不依靠计算机与合成器的帮助。上天禁锢了他的身体，却无法禁锢他的灵魂。当他得知自己的病情后，或许会有晴天霹雳的感受，但是他都默默承受着，化悲痛为力量，成功穿越了人生更为干涸的沙漠，获得了心灵上的自由。

篇13：新闻报道中自由与责任的权衡

2011年7月4日, 英国《卫报》爆料称, 《世界新闻报》在2002年非法窃听失踪少女米莉-道勒及其家人的电话, 扰乱警方破案。事件曝光后, 道勒父母通过律师发表声明予以强烈谴责, 并要拿起法律武器, 让《世界新闻报》为其行为造成的损害付出代价。消息一出, 全国震撼。之后, 更多的“窃听丑闻”相继曝光:英国王室、社会名流和阵亡英军士兵的亲属都曾经被这家小报作为窃听对象。至此, 《世界新闻报》的窃听丑闻全面公之于众, 在英国上下掀起巨澜。在短短的几天时间内, 一系列窃听事件涌来, 英国首相卡梅伦面对民众强大的压力, 不得不要求警方展开彻底调查。这样, 具有168年历史的《世界新闻报》宣告关闭, 默多克新闻集团放弃收购英国天空广播公司, 新闻国际首席执行官丽贝卡-布鲁克斯因涉嫌参与电话窃听和贿赂警察被捕, 伦敦警察总监保罗-斯蒂芬森辞职等等。由此, 在新闻集团与英国政府之间引发了一场空前的“飓风”, 这就是令世人震惊的“窃听门事件”。

英国媒体的这一做法, 其实是对于新闻采访权的滥用和亵渎, 不仅仅是英国, 在西方国家的新闻体系中, 一直标榜所谓的“新闻自由”, 用新闻自由来排解采访过程中的一切障碍。笔者认为, 这种行为本质上就是“披着新闻自由外衣的饿狼”。他们不顾被采访者的隐私权和名誉权, 用西方媒体的“绝对新闻自由”来压制一切。马克思主义新闻自由观明确提出, 世界上没有绝对的新闻自由, 只有相对的新闻自由。所以, 任何人和国家都没有绝对的新闻自由权利, 这个权利是相对的。

二、认识西方新闻自由

我们要了解西方新闻自由就要究其根源。新闻自由又称新闻出版自由, 是指政府通过宪法或相关法律条文保障本国公民言论、新闻出版界采访、报道、出版和发行等的自由权利。这一概念也可以延伸至保障新闻界采集和发布信息, 并提供给公众的充分自由。最早提出这一理念的是英国政论家约翰·弥尔顿, 他于1644年11月在英国下院做题为《论出版自由》的演说中提出:“让我有自由来认识、抒发己见, 并根据良心作自由的讨论, 这才是一切自由中最重要的自由。”马克思指出:“没有新闻出版自由, 其他一切自由都会成为泡影。”关于新闻自由, 有两个著名的宪法性文件, 一个是1789年法国的《人权宣言》, 一个是1791年美国的《权利法案》。其中, 《人权宣言》第十一条指出:“自由传播思想和意见乃是人类最宝贵的权力之一。因此, 每个公民都可以自由地从事言论、著述和出版, 但在法律规定之下应对滥用此项自由承担责任。”1791年12月通过的美国宪法修正案《权利法案》第一条规定:“国会不得通过建立尊奉某一宗教, 或禁止宗教自由之法律;不得废止言论与出版自由;或限制人民集会、请愿、诉愿之自由。”19世纪末20世纪初, 在经济利益的驱使下, 报纸中的黄色新闻、扒粪新闻和低俗炒作泛滥成灾。社会各界对媒体的过度自由提出强烈批评, 要求媒体有效地保护公民的权利和利益。1947年美国的“新闻自由委员会” (又称哈钦斯委员会) 出版了一本书《一个自由而负责的新闻界》, 该委员会委员威廉·厄尔特斯·霍京出版了专著《新闻自由:一个原则框架》, 集中阐述了当代新闻自由思想的内容: (1) 报业应当享有新闻自由, 反对集权势力和金融寡头对报界的控制; (2) 人类的思想和行为并非完全合乎理性, 报业的自由放任主义是有害的, 主张积极的自由, 使人民能够利用报刊表达自己的意见; (3) 报刊必须承担社会责任, 新闻自由以社会责任为规范, 报道新闻要正确而有意义; (4) 政府不仅仅允许自由, 还必须积极地推动自由, 对报业滥用自由加以干涉, 维持社会秩序和个人安全, 对正当的自由加以保护和支持。

从上述的论著中我们可以发现, 新闻自由在理论上不断得到修正、调整和完善, 从绝对走向相对。新闻自由的相对性, 指的是在一定范围、一定限度内的自由, 任何自由都是有界限的。对新闻自由的限制有两种:一种是积极的限制, 这是自由的条件;一种是消极的限制, 这是自由的桎梏。第一, 新闻自由无法超越必然性的限制, 这种必然性包括事实的真相, 客观规律和人实现正当目的的正确手段;第二, 新闻自由在法律范围内诉诸新闻活动的意志, 任何报道不能超越人民选择的法律界限;第三, 新闻自由的相对性还表现为一种历史过程, 总是由低级向高级、由不完善向完善发展。从上述历史分析可以看出, 西方新闻自由的理论设计和理想境界具有一定的合理性, 同时也是一个循序渐进的发展过程, 但西方新闻自由的现实图景与之相比相差甚远, 理论的描述是理想化的王国, 但是西方国家把“自由”穿上了政治的“外衣”, “外衣”之下的自由必定是虚伪的。

三、透过“窃听门”事件探讨新闻媒体社会责任问题

窃听门事件揭开了西方国家“新闻自由”虚伪的面纱, 暴露了西方“媒体绑架民意、民意胁迫政客、政客勾结媒体”的扭曲的民主体制, 其结果就是留给了人们“百年老报轰然倒塌”的悲哀景象。记得有位学者曾经说过, 新闻自由的底线就是责任, 没有责任的自由是不存在的。西方媒体所谓的新闻自由都是一种“化妆”以后的自我标榜, 在现实中, 真正做到价值观的完全独立是不可能的。

透过“窃听门”事件, 我们看到了西方新闻媒体长时间滥用自由而带来的艰难困境。长期以来, 西方政府与新闻媒体之间的关系错综复杂, 新闻媒体尤其是大型跨国综合性媒体业巨头与政界、军界和商界之间已经形成了巨大的利益集团。为了巩固地位, 军政商界会采取一定的手段拉拢媒体, 利用媒体巨头获取民众的舆论支持, 而新闻媒体也为了追求商业利益的最大化, 不惜滥用权利, 使用窃听这种低级违法的手段获取事实内幕。

媒体人享有新闻自由的权利, 但是这种权利不能滥用。随着窃听丑闻越演越烈, 向来捍卫新闻自由的英美政界人士终于忍无可忍, 不再沉默。因为这个行业彻底破坏了人们能承受的道德底线, 侵犯了西方人最为重视的个人隐私权。

四、“窃听门”事件给我国新闻界带来的启示

1、坚持走中国特色的新闻传播发展道路。

新闻传播活动不仅是社会的产物, 也是政治和经济发展的产物, 新闻文化的发展跟其他文化一样, 都要对外来的东西批判性地接受, 取其精华, 去其糟粕, 走适合本国发展的道路。我们国家是有中国特色的社会主义国家, 与西方国家的价值理念是不一样的。因此我们国家的新闻传播制度也是中国特色的传播制度, 我们要建立适应国际竞争环境需要的, 符合中国国情的新闻传播体系和新闻传播制度。

2、严格坚守新闻职业道德和社会责任感。

新闻媒体人所操守的职业道德是新闻媒体的生命, 所应当具备的社会责任感是新闻媒体的灵魂。真实性是新闻的生命, 如果新闻媒体人丧失职业道德标准, 无视事实的真相, 甚至炮制虚假新闻的话, 不仅误导民众, 更将造成恶劣的社会影响。新闻媒体的责任不仅包括政治责任, 还有道德责任。作为一个新闻媒体, 不能没有灵魂, 没有灵魂就没有存在的价值, 也没有发生的必要性。因此, 我们要大力培养新闻媒体的社会责任感和职业道德感, 这不仅是新闻媒体自身发展的需要, 更是维护人民大众根本利益、促进社会发展大局的需要。

3、完善自律与他律的相结合。

新闻职业自律是多层次的, 既包含从业者个人执业行为的操守, 也包含新闻媒介的自我约束, 还包括新闻行业的伦理规范和新闻行业约定俗成的职业惯例等, 我国的新闻自律规范还不是很完善, 需要不断加强和提高。然而, 新闻他律既包括法律的规范, 也有社会对媒介的监督。社会监督最直接的方式就是拒绝接受某些媒介传播的信息, 包括媒介批评。在中国媒介转制不断增强商业性的道路的趋势下, 亟须开展正确的媒介批评活动, 促进媒介正确处理权利与责任的关系。总之, 新闻媒体应该坚持以自律为主, 他律为辅, 两者相结合的手段去改善和提高新闻从业者的职业规范。

4、把媒体的公信力放在首位, 从而提升影响力。

信力是检验一个媒体影响力和作用力的重要标准, 媒体的公信力高低, 直接影响到社会的健康发展。新闻媒介是通过内容和品质影响公众和社会的, 要求新闻媒介以良好的品质和对社会、对公众提供有益的内容。这种影响有两个方面:一方面公信力高, 可以起到启明灯的作用, 帮助和指引公众理解事实, 客观地分析新闻事件, 形成良性的舆论场, 对整个社会的发展起到助推器的作用;另一方面公信力低, 则说明媒体的号召力和感染力弱, 所报导的新闻信息很难使公众信服, 甚至还会产生不好的舆论效果。

公信力的提升关键还在于新闻本质的回归, 也就是新闻的真实性。这是任何一个媒体或新闻集团核心竞争力提高的致命点。但是, 我们还应该注意在获取新闻信息的同时万万不可以侵犯他人的相关合法权益和权利, 不可以利用“新闻自由”之名来破坏法律。窃听门事件就是很有力的教训, 它不仅突破了道德的底线, 践踏了法律, 也引起了公众的愤怒, 使得一个具有168年历史的报纸暴毙而亡, 前车之鉴, 必须引起所有媒介的注意, 尤其是以追求煽情路线而立足的媒介更要进行深刻的反思。

参考文献

[1]百度百科.“新闻自由”, http://baide.baidu.com/view/161723.htm.

[2]约翰-弥尔顿.《论出版自由》中文版.商务印书馆, 1958.

[3]《马克思恩格斯全集》第2版第1卷.商务印书馆, 1958.

篇14：新闻自由与社会责任浅析

【关键词】新闻自由;社会责任浅析

中图分类号:G20文献标识码:A 文章编号:1009-8283(2009)05-0118-01

1 新闻自由的产生与发展

新闻自由是公民民主权利的一种,是言论自由、出版自由在新闻传播领域内的体现。它是指“收集、发布、传送和收受新闻的自由,包括报刊的出版自由、电台与电视的播放自由、新闻采访与报道的自由,以及发表新闻评论的自由等。

新闻自由的口号最早是在英国资产阶级革命时期提出的。17世纪40年代,英国爆发了资产阶级革命,国会取代皇家掌握了政权,但原有的对出版的管制与特许出版制度仍未废除。1644年11月,英国诗人、资产阶级政论家约翰•弥尔顿向议会发表了《出版自由请愿书》的长篇演讲,第一次明确提出了“出版自由”的口号。之后,英国资产阶级民主主义者约翰•利尔伯恩于1645年提出《天赋人权辩护书》,主张出版自由是人民的“天赋人权”。1649年,以利尔伯恩为首的平民党发表了新人民公约,明确主张法律面前人人平等,宗教信仰和出版自由应有保障。1868年国会正式承认记者有报道及批评国会的自由,不构成煽动诽谤罪,报业是独立于僧侣、贵族和平民之外的“第四等级”。至此,言论自由的原则得以确立。

除英国之外,1789年法国资产阶级革命胜利后,国民议会制宪会议通过《人权宣言》,该宣言在1791年别列入法国宪法的序言。美国的资产阶级革命家和思想家托马斯•潘恩、托马斯•杰弗逊通过反对殖民统治及与大地主阶级、大资产阶级右翼势力进行激烈的斗争,把自由主义的理论写进了《独立宣言》和美国宪法,确立了包括言论出版自由、宗教信仰自由及集会、结社、请愿等自由主义的权利内容。

随着资产阶级民主政体的巩固和逐步完善,多党政治斗争及政权更迭频仍也促使各国统治当局开始改变管理新闻媒介的方式,政府一般不再直接硬性干预新闻媒介的活动,而是以立法方式和法院裁决的方法加以管理。在二战期间,政府竭力扩大“保密范围”,限制新闻的报道与传送,消极对待政务公开化;与此同时,此期间媒介逐步走向商业化、垄断化,新闻自由逐渐为少数人所控制,公众通过新闻媒介获得信息、交流思想、表达舆论的权利受到损害。于是,“知晓权”逐渐盛行起来,那种视新闻出版自由仅为新闻媒介之权利的观点逐渐发生变化,新闻自由被看作公民基本权利之一。在西方各国争取新闻自由的斗争中,逐渐形成了自由主义新闻理论。

2 新闻自由的意义

新闻自由为一些国家的以不同方式规定与保护,在联合国人权保护公约和各种区域性人权保护公约中也有类似的规定。新闻自由不同于那些在中明确规定为基本权利并受到所调整与保护的权利。由于它不受的調整与保护,其内涵和外延也就不象民事权利那样明确。正是因为新闻自由的概念缺乏精确的界定,所以人们在享受和行使这些基本自由时会自觉不自觉的遇到麻烦,与其它的合法权利产生冲突,包括与公民名誉权的冲突、与公民隐私权的冲突,等等。

新闻自由的意义主要包括两个方面:

(1) 新闻自由在社会公共领域的意义? 尽管新闻自由不象民事权利那样具明确的确定性和在侵权行为法上的可补救性,但是它作为被确认与保护的自由,无疑是现代社会每一个公民以及整个社会不可或缺的。只有有了这一自由,才有可能造就一个真正的民主与法治社会,人民才有可能发表自己的各种主张,政府及其官员才有可能受到舆论监督,同时人们的知情权也才有可能得到满足。

(2) 新闻自由在政治生活领域的意义? 新闻媒介作为党和政府的喉舌,担负着向社会提供重要信息、协助党和政府管理国家事务的任务。因此,新闻媒介客观准确的报道有关党和国家机关的行政、立法、司法等共公事务,符合社会公共利益,有必要予以特别保护。

3 新时期新闻自由和社会责任之间的关系

随着市场经济的日益完善,我国的新闻媒介也逐步的走向了市场。各个媒介想尽办法在报道的形式和内容上不段的创新,这与过去相比,新闻媒介的报道面大大的拓宽了,报道的自由度也大大的加大了。但是物极则反,过分的自由也是有害的。在自由度不断加大的同时我们的舆论传播存在着的很大的隐患。近些年来,在市场竞争中,一些新闻媒介的社会效益下降,这就是它们忽略了所肩负的社会责任的表现,其认识的误区就在于认为满足受众的需求就必然会造成社会效益与经济效益之间的矛盾。由此导致某些大众传媒在追求经济利益动机的驱使下,背弃自己的职业逍德与准则,刊载和散布不利于国家稳定与发展、民族团结与进步和社会精神文明建设的内容。一些大众传媒所散布的精神鸦片可能会给整个社会带来损害,破坏社会的健康机体和发展的内在活力。在市场竞争中,传媒为招来广告和其它经济利益,总是想尽办法提高收听率、收视率、扩大报纸发行量。一些大众传媒传播的内容便向通俗化,甚至庸俗化的方向发展,出现煽情主义的倾向,甚至出现了凶杀、猎奇、媚俗的新闻。

新闻媒体时刻不要忘记自身肩负的社会责任。大众传媒不但是党和政府重要信息的发布者,也应该及时传播社会公众所需信息,特别是一些有关公众利益及公共安全的信息。在市场经济机制下的企业肯定以追求利益的最大化为主要的目标。但是新闻媒介作为一个既具有社会属性又具有营利性质的单位,既要完成它的经济目标,更为重要的是新闻媒介有其重要的社会责任。因此,新闻媒介要在其经济目标与社会目标之间寻找一个均衡点,找到一种统一的形式。那么,这种统一的形式是什么呢?我国社会主义新闻媒介的新闻自由与社会责任相结合的形式有很多种,其中主要有以下几种:第一,是在四项基本原则下的新闻自由;第二,是和法律允许范围内的新闻自由;第三,是人民内部的自由;第四,结合实践弄清我国的新闻媒介的社会责任。

综上所述新闻媒介的自由是在一定的限制下的自由,本人认为这种限制就是新闻媒介应该肩负的社会责任。

4 结束语

通过以上的阐述,我们希望媒介能正确的理解新闻自由的正确含义,积极的去传播真善美的

东西,营造一个好的舆论氛围。

参考文献:

[1]《简明世界新闻史》, 张昆 著, 武汉大学出版社,94年6月第一版.

[2]《新闻理论纲要》,李卓均 著, 武汉大学出版社, 1995年12月第一版.