当代大学生要自觉树立社会主义荣辱观

当代大学生要自觉树立社会主义荣辱观（通用7篇）

篇1：当代大学生要自觉树立社会主义荣辱观

文章标题：党员要牢固树立认真实行社会主义荣辱观

作为中国工人阶级先锋队，中国人民和中华民族先锋队，中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益的中国共产党细胞的共产党员，牢固树立社会主义荣辱观，为共产主义奋斗终身，是党对我们每位共产党员的要求，也是

中华人民共和国公民道德规范的具体要求，只有牢固树立社会主义荣辱观，才能做到祖国在我心中，才能遇到困难而不折，遇到危害祖国利益而不屈，共产党员才能在任何场合、任何条件下，乃至抛头洒血而不辱，永远捍卫党的事业、祖国的利益。

一、深刻理解以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观内涵

胡锦涛同志的“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”的论述，是对社会主义荣辱观的精辟概括，寓意十分深刻。每一位共产党员必须要牢固树立社会主义荣辱观，真正做到是非清晰，荣辱明确，以荣为荣，以耻为耻。凡事以民为荣，而不是以民为耻，这是检验共产党人为民还是为隶的问题，只有以民为荣，才能真正成为“三个代表”的实践者，才能得到群众的拥护与爱戴。

“八荣八耻”旗帜鲜明地阐明了我们应该坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，不仅体现了中华民族的传统美德，也体现了时代精神；不仅体现了社会主义基本道德规范的本质要求，也体现了社会主义价值观的鲜明导向，是每位公民，特别是我们共产党员应有的行为准则。

以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。国家乃是人民生存之基，无国便无家。作为一个民族，它要全力维护自己的国家，不容外敌入侵和抢占，是国人的基本气节。历史上，中华民族面对武装到牙齿的日本帝国主义，不屈不辱，奋力抗击，浴血奋战，在军事力量、武器装备处于极端劣势的情况下，经八年艰苦抗战，终于打败了日本帝国主义。靠的是什么？靠的是民族精神，靠的是民族气节不可辱。民族精神的核心是爱祖国，爱祖国是推动社会历史前进的巨大力量，爱国主义是各族人民共同的精神支柱，有了这个支柱，什么困难、什么强大敌人都可以战胜。最近我看了中央电视台的一个报道，心潮澎湃，久久难以平静，使我想了很多很多。报道说在吉林省九台市卢家村一名叫欣月的8岁小女孩，在身患绝症的情况下，唯一一个心愿就是到北京天安门看升国旗，虽然她双眼失明，但她能听到国歌也就了却了一生的心愿。国歌、国旗是中华人民共和国的象征。这个8岁小女孩是好奇吗？我认为她不是，是她热爱祖国的表现。尽管她的生命是暂短的，但在她的心中，祖国是无上的，是神圣的。尽管她知道自己不能为祖国建设出力，不能为祖国添砖加瓦，但她要把祖国永远铭刻在心中。这种精神，不可贵吗！我们共产党员同志，与这位名叫欣月的8岁小女孩比一比，我们存在多大的差距呢？作为工人阶级、中华民族先锋队的共产党员，应该牢固树立热爱祖国的理念，就象儿女爱母亲一样热爱祖国，俗话说儿（女）不嫌母丑，狗不嫌家贫，说的是儿女对母亲的忠诚。无数革命先烈，为了祖国，面对敌人、金钱、高官如粪土，为了祖国，砍头只当风吹过。因此，我们每位共产党员要坚持祖国利益高于一切，自觉地把个人利益、前途命运同祖国的命运紧紧联在一起，有国才有家，无国无家归，把对祖国的热爱化作为祖国建设出力献策的思想基础和工作动力。

以服务人民为荣，以背离人民为耻。“民为邦本，本固邦宁”。人民是创造历史的根本动力，人民是共产党的力量源泉。在艰苦的革命战争年代，共产党所领导的八路军、新四军，从数量上不如国民党部队多，从军事素质上不如国民党部队强，从武器装备上不如国民党部队精。而恰恰就是这支不如敌人，且敌我力量悬殊的共产党领导下的部队，却战胜了敌人。根本的经验就是得到人民群众的支持，中国有句古话叫做得道多助，失道寡助，得民心者得天下，失民心者失天下，哲理深刻啊！我们党从成立的那一天起，就严格遵循着为人民服务的宗旨，不论在什么条件、什么情况下，共产党的宗旨永远不变。为人民服务，是社会主义道德建设的核心所在，党的干部要作为人民群众服务的表率，公民在享受主人翁地位权利的同时，也要履行服务他人与社会的责任与义务，要做到我为人人，人人为我，决不能单单享受权利而不履行义务。每一位共产党员都要牢固树立“人民”的观念，做到心里装着群众，凡事想着群众，工作依靠群众，一切为了群众，不论我们在什么工作岗位上，只有树立对人民群众真挚、深厚的感情，我们就会受到人民的拥护和支持。

以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。科学是第一生产力，社会的变革，人类的进步，祖国的强盛无不与科学发展紧密相联，这一点无可非议。

人类的不断进化的历史充分证明这一点。我们的祖先从食生物到食熟物，从石器到铁器、到铜器，从铜器到钢器、再到原子弹、氢弹、航天，无不是随着科学的发展，逐步走向强大。这些历史充分说明，国家的现代化，综合国力的增强，首先必定是科学技术的现代化。科学技术的发展，不能靠救世主，不能靠神仙皇帝，只能靠我们自己。共产党人是历史唯物主义和辨证唯物主

义者，要带头崇尚科学，广泛传播科学知识、科学方法、科学思想、科学精神，首先树立讲科学、爱科学、学科学、用科学的良好风尚，绝不能搞迷信神算、铁算那些愚昧无知的东西。天上不会掉馅饼，要建功立业靠科学、靠奋斗。

以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。中华民族是勤劳勇敢的民族，历来对好逸恶劳者嗤之以鼻。劳动光荣，文化长久，不论是在计划经济时期，还是在市场经济时代，劳动模范永远受人尊敬、受人敬仰。因为劳动，既是公民生存的土壤，又是公民对社会、对国家应尽的义务。我们中华民族是勤劳的民族，是以勤劳著称。劳动，分为脑力劳动和体力劳动，二者之间相辅相成，缺一不可。不论是哪一种劳动，不论是在哪一个岗位上，兢兢业业地创造一流工作成绩都是可取的。作为我们交警，就是要立足岗位，辛勤工作，减少道路交通事故，保障人民群众出行安全，为人民创造和谐的交通环境，确保经济发展和人民生活水平的提高，为全面建设小康社会添砖加瓦，这就是我们最好的劳动。

以团结互助为荣，以损人利己为耻。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，团结就是力量，比铁还硬，比钢还强。团结是中华民族的光荣传统和美德。在我国，有56个民族，如果搞大汉族主义，我们的国家能有今天吗？因此说，团结互助是我们社会主义中人与人之间关系的基本特征。香港、澳门的回归，充分证明了我党团结互助的品格。有了团结互助的精神，我们就能做到在不同意见面前就会心平气和，求同存异；在困难面前，就会同舟共济，共渡难关；在荣誉面前，就会互相谦让，他人为先；当出现了失败和挫折时，才能勇于自省，敢于承担，推功揽过。这样才能急他人之所急，帮他人之所需，具有这种的精神，才能在工作中受到同事的支持，完成好各项任务，才能促进和谐社会的建设。

以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。诚信的理念是人类道德规范体系中最重要的基本理念。诚信，可赢得人们的尊重、信赖、理解、支持和帮助。我记得在上小学时学的一篇课文，说的是列宁同志小时候到外婆家，将一个水壶盖打碎了，可谁也没想到是他打碎的，列宁同志主动向外婆道歉，引起了大人们的尊敬和佩服。在当今市场经济条件下，诚信尤显重要，不论做什么事情，没有诚信，只能是一锤子买卖，永远不会有回头客。因此，诚信是立身之本，发展之道。诚信可以最大限度地减少社会生活中的摩擦，降低社会生活中的风险和代价，降低社会运行成本。构建和谐社会，人人都要讲诚信，我们共产党员更要带头讲诚信，只有敢取信于他人，才能为和谐社会奠定基础。

以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻。法律是人们行为的最高准则，纪律是完成各项工作的保证。没有纪律的部队，则一盘散沙，是无战斗力的部队。古今中外，没有纪律的部队就没有战斗力，就要失败。在战争年代，我军条件再艰苦也不侵犯老百姓的利益，秋毫无犯，当时部队严格遵守毛泽东同志为军队制定的“三大纪律，八项注意”铁的纪律，因而受到老百姓的尊敬，得到老百姓的支持。尽管时代不同了，但遵纪守法永远不能变，尤其作为国家行政执法机关，遵纪守法，依法行政尤显重要。除要严格遵守宪法和其他法律外。共产党员同时要严格遵守党章和党的纪律，胡锦涛同志在中央纪委第六次全体会议上重申把学习党章、遵守党章、贯彻党章，维护党章作为全党的一项重大任务抓紧抓好。每个共产党员都要把学习、遵守、贯彻、维护党章作为先进性的具体体现，加强党性修养，努力提高拒腐防变和抵御风险的能力，提高依法办事的能力和执法、管理、服务水平。

以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。艰苦奋斗是我们民族的传统美德，是我们党的传统和政治本色。要保持艰苦奋斗，就是要牢记毛泽东同志的“两个务必”，要牢记胡锦涛同志“一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自强的；一个没有艰苦奋斗精神做支撑的国家，是难以发展进步的；一个没有艰苦奋斗精神做支持的政党，是难以兴旺发达的”教导，艰苦奋斗不是单在物资上衡量，而是在精神上的比较，当今市场经济条件下，不是再让人们过苦行僧的生活，而是要保持艰苦奋斗的精神。在工作中不负责任，当一天和尚撞一天钟，遇到困难就退缩，群众求助绕着走等，这就不符合艰苦奋斗精神。保持艰苦奋斗精神，在工作中就要体现开拓进取，与时俱进，迎着困难上，百折不挠，吃苦在前，享受在后，这才是共产党员应具备的。

二、深刻认识树立社会主义荣辱观的意义

社会主义荣辱观是世界观、人生观、价值观的主要内容。荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同时代，不同民族，不同国家，有着不同的荣辱观。在封建社会中，地主、资本家以剥削劳苦大众为荣，以骄奢淫逸为荣，妇女以三从四德为荣。而社会主义的荣辱观则与其他的荣辱观泾渭分明，截然不同，其主要内容，那就是胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，它不仅体现了我们社会当前的基本价值取向和行为准则，同时也体现了民族传统和改革开放的时代要求。

荣辱观是由生产力发展水平决定的，以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑、善恶的区分，是立足于中国的国情—社会主义初级阶段，并着眼于全面建设小康社会，推进社会主义现代化，实现中华民族的伟大复兴，具有深远的历史意义和现实意义。那么为什么要树立社会主义荣辱观？

一是从我国经济社会发展的阶段性，看树立社会主义荣辱观的必要性。

大家都知道，我国现正处于社会主义初级阶段，经济还不够发达，人们生活水平还不够高，综合国力还不够强，社会主义的法治还不尽完善，社会文明程度还不够高等，还没有达到共同富裕的目标，这些就是我们社会主义初级阶段的基本国情。思想道德观念，是经济发展的保障，社会经济的发展必须要用热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗等健康的社会风尚做保障，否则，综合国力就强大不起来，就难以屹立于世界民族之林。改革开放以来，荣耻清晰，是非明确，已成为社会的主流，但无可否认的是，确有一些共产党员，甚至是党的高级领导干部是非、善恶、美丑界线混淆，不以荣为荣，而以耻为荣。在他们看来，危害祖国成了“斗士”，背离人民成了“本事”，愚昧无知成了“时尚”，好逸恶劳成了“潇洒”，损人利己成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法乱纪成了“勇敢”，骄奢淫逸成了“荣耀”。如果这些问题不得到澄清，我们的国家就很难富强。

二是从落实科学发展观，看树立社会主义荣辱观的重要性。

随着科学技术发展，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往频繁，社会分工更加细密，需要共同的思想基础和道德规范，这个思想基础和道德规范就是“八荣八耻”为主要内容的荣辱观。以人为本是科学发展观的核心，在落实科学发展观，全面建设小康社会，实现中华民族的伟大复兴，人是最可贵的，如何提高人的素质势在必行。只有牢固树立社会主义荣辱观，才能全面提高人的素质，促进人的全面发展，才能实现我国经济建设的宏伟目标。当前，社会上有不少的人，包括相当数量的共产党员和党员领导干部，世界观、人生观、价值观扭曲，荣耻颠倒，好坏不分，对一些廉洁勤政的人看不惯，在他们的眼里，把热爱祖国视为“作秀”，把服务群众视为“下流”，把崇尚科学视为“呆子”，把辛勤劳动视为“无水平”，把团结互助视为“无原则”，把诚实守信视为“古板”，把遵纪守法视为“不灵活”，把艰苦奋斗视为“保守”等等，因此搞宗派主义、山头主义，更为甚者，顺我则昌，逆我则亡，阻碍了社会经济的发展。

三是从构建社会主义和谐社会，看树立社会主义荣辱观的迫切性。

社会主义市场经济是利益经济、效益经济、信用经济、法制经济，随着市场经济的发展，人们必然形成自主意识、竞争意识、效率意识，如果这些意识不加以正确引导，就会导致不正当竞争、欺诈、勒索、拐骗等不良现象发生，这些现象是与民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的和谐社会是相悖的，要想解决好这些问题，奏响社会的和谐音符，“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，就是金色的纽带和钢铁桥梁。

三、共产党员怎样牢固树立和践行社会主义荣辱观

作为公安机关交警部门的共产党员，如何牢固树立社会主义荣辱观，要做到六个强化。

一是强化责任意识。交通警察作为公安机关服务经济社会和人民群众的重要窗口，始终把巩固共产党执政地位，维护国家长治久安，保障人民安居乐业的重大政治和社会责任放在首位，把保护人民群众的合法权益作为第一要务，牢固树立和践行社会主义荣辱观，是人民公安为人民职责的根本所在。责任是一种职责，是与身份地位相对应的义务，无论是在执勤执法、办理车辆、驾驶人业务、交通事故处理中，都要把群众满意作为第一标准，都要认真负责地处理好每一件事情，办好每一宗业务。决不允许只行使权力而不履行义务，把党和人民赋予的道路交通安全管理权，视为个人权力而耍特权、抖威风，伤害群众感情，侵犯群众利益。

二是强化群众意识。人民是衣食父母，人民是力量的源泉。在工作中，要时刻牢记全心全意为人民服务的根本宗旨，摆正公仆与主人的关系，切实解决好“我为人民管交通还是我为交通管人民”的问题，要做到心里装着群众，凡事想着群众，一切为了群众。大事小事认真办，能办事情马上办，疑难事情尽力办，特殊事情上门办，一切事情依法办。每一名共产党员在群众最需要的时候挺身而出，为保护群众利益，不惜牺牲个人利益，甚至是生命。诚心诚意地为群众办实事、解难事、做好事，在为人民群众办事中让人民群众体验到“人民公安为人民”。

三是强化文明服务意识。文明服务是我们公安交警部门职责所在，通过文明服务，既展示交警形象，也是对党和政府形象的彰显。要认真落实纠违先敬礼，使用文明用语，接待群众热情，回答问题耐心，不推委、扯皮，来有迎声，走有送语。坚决杜绝冷冰冰、阴森森的冷横硬推拖的态度和门难进、事难办、话难听、脸难看的衙门作风，使办事群众有一种归至如宾的感觉。

四是强化廉洁意识。始终保持洁身自好，经常算算自己的经济帐，与企业工人、下岗工人比一比，算一算失去岗位、失去工作的痛苦帐，比一比违法违纪人员得失，真正筑牢拒腐防变的思想防线，增强抵御各种腐朽思想侵蚀的能力。坚决杜绝不给好处不办事，给了好处什么伤天害理的事都能办、都敢办。做到不侵不占、不贪不受、不吃拿卡要报、不为金钱所动。

五是强化公德意识。作为中华人民共和国的公民，要严格遵守社会公德，作为交通警察、共产党员要带头遵守社会公德，要坚持从我做起，从小事做起，自觉养成遵守公共秩序、尊老爱幼、保护环境、讲究卫生等良好习惯，做到警容严整、举止端庄、语言文雅、卫生清洁、办公用品整洁等。要克服稀拉松现象和着装不整等问题，杜绝与“社会人”来往密切和有碍交警形象的行为。

六是强化公正执法意识。要严格遵守法律法规，用法律法规来规范自己的执法行为，要正确地处理好情与法、权与法的关系，敢于坚持原则，维护法律的威严。要严格按法律程序办事，做到不乱用自由裁量权，告知到位，处罚有据，运用法律条款准确无误。要树立证据意识，收集证据全面，不遗漏，使自己所办案件无懈可击，经得起群众检验和历史检验。坚决杜绝办人情案、关系案、金钱案，降格处罚和罚远不罚近、罚疏不罚亲的不能一视同仁的问题。

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篇2：当代大学生要自觉树立社会主义荣辱观

**站调研材料

荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容，树立正确的荣辱观是社会文明程度的重要标志，也是经济社会发展的必然要求。古人曾经说过：“不知荣辱乃不能成人”，正确的荣辱观是我们中华民族得以自强不息、繁荣昌盛的精神支柱。当前，我国正处于改革发展的关键时期，一方面随着改革开放的不断深入和社会主义市场经济的发展极大地解放和发展了社会生产力，提高了人民生活水平，增强了我国的综合国力。另一方面也使我国社会关系和社会生活发生了深刻变化。社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式的日益多样化，引起人们思想道德、价值观念的多样化，使社会意识形态领域呈现出各种思想大量涌现、多样并存，各种社会思潮相互交错、相互激荡的复杂局面。面对社会存在出现的新变化、新情况，迫切需要形成与经济社会发展要求相适应的健康有益、积极向上的社会主义道德规范。胡锦涛总书记在这个关键时期提出的“八荣八耻” 社会主义荣辱观，涵盖了爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了中华民族传统美德和时代要求，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，是对新时期社会主义道德的系统总结，是以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观的重要组成部分，是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。因此，我们必须从贯彻落实科学发展观、构建和谐社会、加强党的执政能力建设和全面建设小康社会，实现中华民族的伟大复兴

这个高度来认识树立社会主义荣辱观的重要性、必要性和紧迫性。当前机关各级党组织要在树立社会主义荣辱观方面做到“抓住一个重点、发挥三个作用和做好四个结合”。

首先是牢牢抓住一个重点。这个重点就是我们的党员，尤其是党员领导干部。这是由我们党的性质以及党员干部在社会生活中的地位和作用所决定的。正如《党章》所指出的，我们党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，我们党的先进性不仅要体现在坚定的理想信念、鲜明的阶级立场、坚强的革命意志上，而且也要体现在高尚的道德情操上。我们是执政党，每一个党员的形象都直接影响到党的形象，在执政中，只有党员的道德品质高尚，党在人民群众中才能有良好的形象，才能赢得广大人民群众的衷心拥护，才能不断巩固执政地位，团结和带领人民实现党的执政使命。因此，在树立社会主义荣辱观中，机关党组织必须牢牢抓住党员，尤其是党员领导干部这个重点，加强他们对社会主义荣辱观的学习，使每一个党员能够认真学习领会胡锦涛同志的重要讲话精神，深刻理解、全面把握社会主义荣辱观的丰富内涵和基本要求，明确新的历史条件下明辨是非、区分善恶、分清美丑的新标准，在思想上树起道德修养的标杆，增强带头实践社会主义荣辱观的自觉性和坚定性。

其次是充分发挥三个作用。一是要充分发挥组织领导作用。要使树立社会主义荣辱观尉然成风，各级党组织要将开展“知荣辱、树新风、创文明、比贡献”主题实践活动，摆上突出位置；要通过组织理论中心组学习、举办专题讲座和研讨会等形式，积极开展“八

荣八耻”的学习教育；在举办支部书记培训班和发展对象及入党积极分子培训班时加入社会主义荣辱观的教育内容；同时，在考核党员干部过程中 坚持把树立社会主义荣辱观情况作为重要方面，既注重考察党员干部的工作实绩，更要注重考察党员干部思想品德、政治素质、职业道德、社会公德和家庭美德。二是要充分发挥宣传推动作用。各级党组织应该在日常工作中，通过新闻媒介、互联网、宣传栏等多种形式，大张旗鼓地宣传树立社会主义荣辱观的重大意义和精神实质，宣传社会主义荣辱观的科学内涵和基本要求，努力在广大党员中营造树立社会主义荣辱观的良好氛围，不断推动树立社会主义荣辱观在各级党组织和广大党员中引向深入。三是要充分发挥示范引导作用。有句俗语说的好，“村看村、户看户，群众看干部，党员看支部 ”。我们机关党组织和党员干部在树立社会主义荣辱观方面的具体表现和实际行动，对于人民群众是有很强的引领示范作用的，某种程度上也是社会行为规范的风向标。各级党组织都要积极倡导树立社会主义荣辱观，每一名党员干部首先要自觉恪守“八荣八耻”，带头实践社会主义荣辱观，通过党组织的积极行动和党员干部的模范言行，为全社会树立社会主义荣辱观发挥示范引导作用。

第三是积极做好四个结合。一是与机关作风建设紧密结合。“八荣八耻”第二条就提出要以服务人民为荣，开展机关作风建设，就是要使我们的政府成为服务型政府，使我们的机关成为服务型机关。机关作风建设的重点是解决群众“办事难”的问题，而这也是服务好群众的一个基本问题，因此，应该将树立社会主义荣辱观与

加强机关作风建设紧密结合起来，认真落实建立行政服务中心，使机关作风建设水平上新台阶。二是与学习贯彻党章教育活动紧密结合。《党章》中明确指出：中国共产党领导人民在建设物质文明、政治文明的同时，努力建设社会主义精神文明。同时要求我们党员发扬社会主义新风尚，提倡共产主义道德。这些规定和要求与社会主义荣辱观是本质相连的，因此，在树立社会主义荣辱观过程中，必须与学习贯彻党章紧密结合，相互促进。三是与加强机关党建紧密结合。要将树立社会主义荣辱观作为机关党建工作中的思想建设和作风建设的一项重要内容，将树立社会主义荣辱观作为保持共产党员先进性的一项具体要求，引导广大党员干部学在前面、做在前面，做“八荣八耻”的积极实践者，同时，结合建立先进性教育活动长效机制 和实施固本强基工程、落实党支部工作目标责任制等工作，在支部建设上建立一些能够督促、引导党员牢固树立社会主义荣辱观的规章制度，以不断增强我们机关党建工作的效果。四是与本单位、本部门业务工作紧密结合。要按照以崇尚科学、艰苦奋斗和遵纪守法等为荣的要求，坚持走科学发展之路，坚持求真务实，坚定不移地加强党风廉政建设，将牢固树立社会主义荣辱观转化为我们每一个党员干部做好本职工作的精神动力，在机关工作中形成讲文明、比贡献的良好氛围，促进各单位、各部门业务工作的全面进步，为我县经济社会加快发展、率先发展、协调发展，建设“和谐大通”作出积极贡献。

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篇3：当代大学生要自觉树立社会主义荣辱观

一、社会主义荣辱观教育对当代大学生成才的意义

大学时代是一个人能力培养和人格完善的关键时期, 社会主义荣辱观教育与当代大学生成才之间有密切关系。通过社会主义荣辱观教育, 使大学生树立正确的荣辱观, 对于提高大学生的道德认知, 良好行为习惯的养成, 树立正确的价值观, 促进大学生的全面发展具有重要意义。

1. 社会主义荣辱观是大学生重要的道德行为准则。

社会主义荣辱观从正反两方面阐述了树立荣辱观的具体要求, 可以说为当代大学生在荣誉感和羞耻心的价值取向提供了尺度, 是一把承接历史, 反映时代的道德标尺。只有懂得了什么是光荣, 什么是耻辱, 并用正确的荣辱标准来鼓励或约束自己, 才能成长为对社会有用的人。

2. 社会主义荣辱观教育是大学生树立正确价值观的重要前提。

社会主义荣辱观的基础是人生观、价值观和道德观, 人生观、价值观和道德观反过来则决定了荣辱观。因此, 社会主义人生价值观就决定了大学生的荣辱观。面对今天这样日益复杂多变的社会环境, 在许多重要的选择面前, 在对人生意义和人生价值的理解上, 许多大学生都存在一定的偏差。这对于他们今后的发展将会产生较大的负面影响。因此树立正确的社会主义荣辱观就成为大学生正确树立人生观、价值观的首要前提, 它将为他们今后的成长奠定良好的基础。

3. 社会主义荣辱观教育有利于促进大学生全面健康发展。

大学生的全面健康发展, 在于全面提升德、智、体、美等综合素质, 道德素质首当其冲。大学生肩负着建设社会主义事业的神圣历史使命, 应当是“德才兼备”的人才, 古语云:“德者才之资也”, 就是说德是才的基础、前提。通过社会主义荣辱观教育, 帮助大学生树立正确的荣辱观念, 提升其道德水平, 有利于大学生综合素质的提高, 有利于促进大学生全面健康发展。

二、当代大学生荣辱观现状分析

当前新形势下, 大学生价值观的主流仍然是积极、健康、向上的, 总体上具有正确的荣辱观, 但是作为一个接受高等教育的知识群体, 受国内、国外各种复杂因素的影响, 当代大学生的荣辱观具有两个鲜明特点, 即多变性和层次性。这其中, 积极的方面和消极的方面并存。其消极方面主要表现在以下方面:

1. 理想信念模糊。

中国目前正处于社会转型的关键时期, 国外各种社会思潮如潮水般涌入, 对大学生产生的影响很大。高校中有许多大学生没有明确的人生理想和奋斗目标, 缺乏认对未来的追求和规划, 满足于现状, 不求上进。

2. 个人主义盛行, 基本伦理道德缺失。

当前, 一些大学生集体主义观念淡薄, 对国家的前途、民族的命运和人民的利益漠不关心, 只考虑自身利益, 自私自利、唯利是图、损人利己, 这都是个人主义的表现。在当今高校, 有相当一部分大学生道德观念淡薄, 道德品质低劣, 甚至很多人无视道德规范任意妄为, 行为失范、道德缺失。

3. 学习不求上进, 享乐主义、拜金主义盛行。

当前一些大学生不懂得今天的学习对于自己毕业以后步入社会的重要意义。学习上不求上进, 整天沉迷于网络, 上课玩手机, 学习兴趣不高。

4. 诚信度降低。

大学生诚信缺失现象是当前大学生荣辱观方面存在的主要问题之一。如:考试作弊、不按期归还助学贷款、考试成绩造假、求职简历造假、在各类评优中提供假证明材料, 做人表里不一、言行不一, 在老师面前一套, 在家长面前一套, 在同学面前又是一套, 这些现象都是缺乏诚信的表现。诚信度的降低, 势必对大学生的成长产生不利影响。

三、培养大学生社会主义荣辱观的实施途径

大学生虽已成人, 但其尚未真正踏进社会, 还处于人生成长的重要时期, 具有很强的可塑性。对大学生荣辱观的培养, 应该坚持正确的政治方向, 创新实施途径, 加强学校教育主阵地和思想政治理论课主渠道建设, 积极引导大学生参与社会实践, 培养和提高其自我教育能力, 发挥优良社会环境的育人功能。

1. 加强学校教育主阵地建设。

高校是大学生学习、生活的重要场所, 是对大学生开展社会主义荣辱观教育的主阵地。加强高校主阵地建设, 积极发挥思想政治理论课主渠道作用是提高大学生荣辱观认识的重要保障。要树立“教师主导、学生主体”的科学教育理念, 坚持“三贴近”原则, 把社会主义荣辱观教育融入到教育教学全过程, 促使大学生全面确立社会主义荣辱观, 自觉践行社会主义荣辱观。首先, 要充分发挥高校思想政治教育理论课的主渠道作用。其次, 要加强高校教师的师德建设。大学教师作为高校教育的承担者, 其地位是崇高的, 责任是重大的。要想使大学生树立正确的荣辱观, 教育者必须自己首先做到。教师应该认真学习并树立社会主义荣辱观, 在实际工作中率先垂范, 才能起到应有的作用。在教育中, 教师的职责, 不仅是知识的传播者, 更是行为的引导者。因此, 教育者应该为学生树立榜样, 做一个德高的教育者, 真正在行动上, 心理上影响学生, 担负起对学生进行思想政治教育的责任。

2. 以社会实践为桥梁。

“八荣八耻”不能够只停留在认知领域, 更要落实在行动上, 没有道德践行作为前提, 是很难形成正确荣辱观的。因此, 加强大学生的社会实践能力、努力践行, 才能够真正解决知行统一的问题。理论教育与社会实践相结合, 通过理论学习提高大学生的社会实践能力, 通过社会实践提高大学生对理论的掌握和运用。积极引导大学生参与社会实践是增强社会主义荣辱观教育针对性和实效性的重要途径, 可以有效避免理论教育与社会实践脱节的问题。以社会实践方式进行大学生荣辱观教育, 主要的形式有:进行社会调查、参观访问、社会考察, 开展假期“三下乡”活动、青年志愿者服务活动, 参加公益劳动、勤工俭学, 创建文明宿舍、先进班集体等方式。通过社会实践活动提高大学生的思想觉悟, 形成言行一致的品德习惯, 巩固理论教育效果。

3. 优化教育环境。

良好的教育环境对人的思想品德形成和发展有重要的作用。要使大学生树立社会主义荣辱观, 我们必须大力优化社会环境, 营造良好的校园环境。首先, 要构建良好的校园环境。校园环境对大学生形成正确的荣辱观有重要的影响。良好的校园环境对于大学生形成良好的道德品质有着重要的作用。因此, 高校应重视校园自然环境和人文环境的建设, 通过营造自然和谐、健康积极的校园文化环境氛围, 引导大学生自身全面发展。

4. 以自我教育为着力点。

社会主义荣辱观教育只有通过大学生积极主动的内化活动, 才能起作用。大学生要通过自我学习、自我修养、自我反思的办法, 更主动、更自觉、更有效地参与社会主义荣辱观教育活动, 进行自我教育, 保证教育目标的实现。首先, 对荣辱观的基本认识根源于个人的世界观、人生观和价值观。有什么样的人生观, 就有什么样的人生奋斗目标, 有什么样的人生奋斗目标, 就有什么样的荣辱标准。当代大学生应当把自己的人生价值追求和人生奋斗目标, 与国家的前途、民族的命运和人民的利益密切联系起来。在实现社会价值的同时实现个人价值。其次, 不断加强自身的道德修养的提高。道德修养的过程, 是对善恶美丑的道德判断和趋荣去耻的道德选择, 道德修养本身就是朝光荣迈进。所以, 大学生不断进行道德修养和道德实践是形成正确荣辱观的必经之路。

当代大学生是中国崛起的主力军, 明是非, 知荣辱是十分必要的, 特别是在当今众多社会思潮的影响下, 我们更应该重视大学生的社会主义荣辱观教育。做一个以国家利益为重, 以民族利益为重的大学生, 让祖国以我为荣。

摘要：荣辱观是价值观的重要组成部分, 它决定着人们的价值取向和荣辱体验。社会主义荣辱观是社会主义先进文化的重要组成部分, 对当代大学生的成长具有重要意义。本文通过对当代大学生在荣辱观方面出现的问题, 提出了在大学生社会主义荣辱观教育中应当加强学校教育主阵地建设、积极引导大学生参与社会实践、培养和提高大学生自我教育能力、发挥优良环境的育人功能等实施途径。

关键词：社会主义荣辱观,意义,现状,途径

参考文献

[1]张耀灿, 陈万柏.思想政治教育学原理[M].北京:高等教育出版社, 2001:12-22.

[2]郑永廷.思想政治教育方法论[M].北京:高等教育出版社, 1999:15-37.

[3]宋希仁.道德观通论[M].高等教育出版社, 2001:176-177.

篇4：当代大学生要自觉树立社会主义荣辱观

关键词:社会主义荣辱观 学生

在思想观念不断改变,物质生活不断提高的今天,很多人的观念、行为也在发生着翻天覆地的变化。在现实生活中,金钱万能、唯我独尊、不学无术、自私自利的现象无处不在。如有的人在公共场所大叫大闹,好心人劝说一两句就大打出手,唯我独尊;而有的同学为了得到家长的奖励,假报考试成绩,没有诚实守信的美德;还有的因一些小事与同学或同事发生口角就动手动刀,差点丢了别人的性命。他们都没有正确的荣辱观,无法无纪,认为宽容是软弱,承让是无能,诚实是傻瓜;好逸恶劳、贪图享受、自私自利是光荣、是自豪,这样的现象无处不有,这样的行为如不从思想上加强认识,从行动上加以改正,很多人将会走上犯罪的道路。特别是青少年,从小树立荣辱观,并用行动去遵守、执行,对自己的一生有很大的好处,它将带领你在人生的道路上光明磊落、堂堂正正的走下去,对人对己都有好处。

荣辱观是国家主席胡锦涛在全国政协民盟、民进联组会上提出的,他反复强调:“要引导广大干部群众,特别是青少年树立社会主义荣辱观,坚持以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻;以服务人民为荣,以背离人民为耻;以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣,以损人利己为耻;以诚实守信为荣,以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻。”

总书记英明掌舵,在人们迷惑不进、不思进取、徘徊不前时,用简洁概括的语言,明确提出了要坚持什么,反对什么,倡导什么,抵制什么,概括精辟,寓意深刻,涵盖了爱国主义、社会主义、集体主义思想,抓住了当前人民群众普遍关注的社会现实问题,集中表达了广大群众的共同心愿,体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合,体现了社会主义道德规范的本质要求,体现了社会主义价值观的鲜明导向。热爱祖国,服务人民,崇尚科学,辛勤劳动,团结互助,诚实守信,遵纪守法,艰苦奋斗,这八个方面是一个有机整体,是一条基本道德底线,也是新世纪新阶段的社会风尚规范。每一个“荣”都关系到国家的前途和人民的幸福,每一个“耻”都关系到社会的安定和个人的命运,认真学习贯彻其精神,有利于青少年形成良好的社会风尚,为如何加强学生的爱国主义、集体主义、社会主义思想道德建设进一步指明了方向,具有十分重要的现实意义和指导意义。

作为教师,肩负着教书育人、培养人才的重任,除自己要深入领会其思想内含外,还要处处以身作则,为人师表,用行动去感召学生,用真诚去感动学生,用言行去引导学生,用社会主义荣辱观统领思想道德建设,加强教育的针对性和实效性,具体从以下几方面加强教育:

一、在思想方面加强认识。社会主义荣辱观体现了爱国主义、集体主义和社会主义的基本要求,与小学生守则的全面发展要求是完全一致的。作为祖国的栋梁、未来世界的接班人,首先要有好的思想品德,要有为祖国、为人民服务的好思想。在长期的革命和建设中,无数革命先烈,如李大钊、刘胡兰、黄继光、王二小等,为了国家和人民的利益牺牲了自己的一切,他们以实际行动为我们树立了榜样。在思想上我们要引以为荣,从小树立好的思想,好的品德。

二、有了好的思想还要付诸行动。社会主义荣辱观是新的历史条件下人们理想信念的集中表现,反映了人们所应该确定的正确的世界观、人生观和价值观。理想信念是人生价值取向的最高准则,是人的最高追求,是人的精神支柱,有了好的支柱,人们就要用行动去实现它,体现它的价值所在。做一个爱国、守纪、勤学、诚实、正直、善良的人,把思想变为行动,用行动体现思想内含,从我做起,从小做起,艰苦奋斗,助人为乐,这才是认识的重大体现与实际意义。

三、树立荣辱观,除认真领会、付之行动外,还要与违之作斗争。坚决抵御不良风气、不良信息、不良习惯的影响。明荣辱之分,做当荣之事,拒为辱之行,促进良好社会风气的形成。

篇5：树立荣辱观不能全靠自觉

有的是“不以贪财为耻”。把自己家里装修房子、添置家具、外出旅游或者日常生活的开支，都拿到单位去报销，不但不难为情，反而觉得是“应得的待遇”。笑纳别人送来的红包，不仅不问心有愧，反而以为自己帮了他的忙，这是他“应该给的报偿”。

有的是“不以行贿为耻”。本来没有任何的关系，更没有任何的交往，只是想利用对方的权力，达到自己的目的。于是就拿着名烟名酒，还有几千几万的现金，硬往人家家里送。人家把他推出来，他也不害臊、不脸红。一旦事情办成了，还吹嘘自己“有能耐”。

有的是“不以赌博为耻”，这种人如今越来越多。如果只是业余时间赌，如果只是用自己的钱赌，也就罢了。严重的是有些人经常在工作时间赌，甚至是拿着公款去赌。上午工作，中午吃喝，下午赌博，这已成为一些基层干部的作息时间表。

有的是“不以造假为耻”。有些地方，全村人都制造假货，不但互不遮盖，反而互相交流。有些单位，全体人员都参与编造假数字。上边说增长30％，他们就能统计出增长30％；上边说下降15％，他们就能计算出下降15％。

有的是“不以铺张浪费为耻”。比如开会，很多人的心态，都是吃得越丰盛越高兴，住得越高档越高兴，玩得越快乐越高兴，纪念品发得越多越高兴。还有公车，都希望有专车，都希望上档次，都希望自己方便。至于浪费多少公款，却很少去想。

篇6：当代大学生要自觉树立社会主义荣辱观

摘要： 胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。大学生党员树立社会主义荣辱观是学校思想政治教育的重要内容和重要组成部分。大学生党员树立社会主义荣辱观对于自身加强和提高道德修养具有极其重要的作用。

关键词：社会主义荣辱观；大学生党员；树立

荣辱观是以一定的世界观、人生观、价值观为基础的道德观念。每个人对世界和人生的看法不同，因此不同的人持有不同的荣辱观念，同时，社会也会依据现实需要树立普遍的荣辱标准，所以个人荣辱观往往是自我评价和社会评价相结合的产物。社会主义荣辱观是中华民族传统美德和时代精神的有机结合，是社会主义基本道德规范的具体体现，是全社会成员都应普遍遵守的道德准则和评价标准。

近年来，社会上出现了很多大学生负面事件，如：热炒的“李刚事件”中主人公李启明——河北大学一名大学生，在驾车去接女朋友的路上，撞伤两名女大学生后叫嚣“有本事你们告去，我爸是李刚”。无独有偶，西安音乐学院大三学生药家鑫深夜驾驶私家车，撞倒一名女服务员后，对其连轧八刀后逃逸，后被警方抓捕交代杀人原因，竟是其所谓的“怕农村人难缠”的荒唐理论。

这两个事件给全社会敲醒了警钟，“子不教，孰之过”？这固然和家庭教育背景、社会风气有一定关系，但最根本的就是他们漠视了思想政治和基本道德素质的培养，而他们作为当代的大学生，怎么连最基本的素质都没有呢？而作为大学生党员，更应该注重培养社会主义荣辱观，以榜样的作用影响身边的同学。

胡锦涛总书记提出“八荣八耻“，高度凝练了爱国主义、集体主义、社会主义思想的基本要求，体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质特点，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现。胡总书记讲话既充分体现了以胡锦涛同志为总书记的党中央对青少年一代的亲切关怀和殷切期望，又指出了大学生树立社会主义荣辱观的重要性。

对大学生尤其是大学生党员进行社会主义荣辱观教育具有重要意义：从国家、社会角度看，大学生是祖国的未来和民族的希望，是全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴的重要社会力量，他们的思想道德和荣辱观如何直接关系到

中国的社会面貌和社会主义现代化建设宏伟目标能否实现。从大学生全面发展的角度看，树立社会主义荣辱观，形成正确的道德价值观念，自觉遵守普遍道德规范，养成良好的道德行为习惯，不断提升道德品质和道德境界，是大学生全面发展的内在要求，是营造融洽人际关系和个人事业成功的前提，对提高大学生综合素质和促进大学生成长、成才具有重要意义。

在高等教育大众化的今天，我国接受高等教育的在校大学生人数已突破2000万人，这是一支具备高文化素质，扎实技术理论，高层次思想修为和较强创新能力的队伍。作为当代大学生，我们肩负着建设社会主义祖国的历史重任。试想如果作为天之骄子的我们青年大学生连最基本的荣辱观都没有，那我们还何谈建设社会主义祖国和实现中华民族伟大复兴！因此，作为当代大学生，我认为“八荣八耻”的社会主义荣辱观，在我们大学生中具有重大的超现实意义，应贯彻于我们的大学校园，贯彻于校园中的每一名大学生。

现在我作为入党积极分子，刚结束了党校的学习，结合自身实际与学习，如何在大学生中牢固树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观，我想谈一下自己的看法：首先，作为大学生，我们了解历史，通过对历史知识的回顾，我们知道中华民族是一个荣辱观极强的民族，举不胜举的历史典故与史书言论都佐证了我们中华民族在对待荣与辱上有着明显而强烈的思想与道德标准。在历史上荣辱观是作为人们人生价值和道德信念价值取向标准的，属于道德人格和良心范畴。作为继承和发展中华上下五千年文明的我们，在当代我们依然保留着荣义知耻的人格结构，并在中华民族当代的起起落落中仍然以“荣辱观”为善怯恶，并集中体现在以“热爱祖国，辛勤劳动，团结互助，诚实守信，心系江山百姓”为荣，以“危害祖国，好逸恶劳，损人利己，见利忘义，剥削人民大众”为耻！

其次，胡总书记提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观其实质是一种道德标准，他告诉我们在世界多元化的今天，什么是光荣，什么是可耻，我们应该明白什么是应该做的，什么是不应该做的，什么是应该提倡的，什么是应该摒弃的。因此，“八荣八耻”社会主义荣辱观的论述，实际上是对个人、对集体、对社会的一种道德规范。他全面阐述了树立正确价值观、人生观、世界观的具体要求和基本要求，结合我们自身而言，她对于我们青年大学生明确是非，善恶，美丑，全面提高思想境界与自身素质，更好投入祖国建设具有超现实的意义！在现实社

会中随着中国改革开放发展步伐的加快，大量涌入的外来思想文化、急剧转型的社会环境、飞速发展的信息技术，等对我们青年大学生的生活方式、思想观念和价值取向产生了深刻影响。“拜金主义，享乐主义”严重侵蚀了我们的校园，“唯富为荣，唯势唯贵”侵蚀着我们的思想，许多青年大学生甚至以穿金戴银为荣，以挥金如土为荣，以勤俭节约为耻，采取与传统截然相反的荣辱价值取向，丧失了是非，善恶，美丑的鉴别能力，荣辱不分，甚至以耻为荣，尽丧廉耻之心。牢固树立 “八荣八耻”荣辱观，我们当代大学生责无旁贷。

最后，大学生如何以“八荣八耻”社会主义荣辱观基本标准，牢固树立并形成社会主义荣辱观，我认为应该对照标准，从自身做起，从点滴做起，从严于律己，从现实生活中做起。作为大学生党员，更应该起带头作用，做好榜样，潜移默化的影响周围的同学，从而使他们更靠近党组织。

第一、在认识胡总书记的社会主义荣辱观上应该避免陷入泛滥、空洞、夸大理论认识中。“八荣八耻”荣辱观是针对当前的世风和社会上扭曲的价值观，向人们提出的一个基本的，人人都可以做到的道德标准。每个人重要的不是去论述其意义多么重大，而应脚踏实地，对照去做！

第二、细节决定成功。在牢固树立社会主义荣辱观上，应从细节入手。我们许多大学生常常高呼“热爱祖国，服务人民，崇尚科学”的口号。可在现实中却自私自利，好吃懒做，人云亦云，盲目跟随所谓的“潮流，思想上混淆了荣辱界限，行动上也抛弃了团结互助，诚实守信，艰苦奋斗的优良传统，甚至违法乱纪，直至危害国家！在我们的身边常常看到有关大学生的负面报道和行为，小到没有养成热爱学习，尊敬师长，文明礼貌，保护环境，注意个人卫生的良好习惯，动辄粗言粗语，随地吐痰，乱仍垃圾，斤斤计较，把自己的生活、学习、成材搞的一团糟。大到欺骗家长，恣意挥霍，考试作弊，甚至违法乱纪。大学校园里比比皆是的攀比之风，频频见诸报端的英语四、六级买答案作弊丑闻，许多大学生陷入网络游戏难以自拔，干脆放弃了学生学习的天职，使天之骄子蒙羞！在日常校园生活中不再以讨论学术，勤俭节约，帮助别人，刻苦勤奋为荣，反而以从未进过教室，购置高档手机，长期旅游，把宿舍当旅馆为荣，荣辱不分甚至荣辱颠倒。在大学生中树立并形成社会主义荣辱观，将不正之风纠正过来，我们必须在诸如上面的细节上下工夫，每个人每个团体都应对自身严格要求，积极树立以辛勤劳

动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗为荣，以好逸恶劳、损人利己、见利忘义、以违法乱纪、骄奢淫逸为耻的社会主义荣辱观，进而才能更好的为祖国，为人民服务！

第三、在具体的实践环节上，应以外造环境，内塑个人，以积极教育引导大学生自觉践行“八荣八耻”的社会主义荣辱观为主，严格管理为辅。广泛的开展社会主义荣辱观宣传，举办讲座和讨论，使之形成一种新的校园环境。同时通过大力倡导和表扬符合“八荣”标准的事件和人物，坚决抵制和反对荣辱观淡薄和荣辱不分的“八耻”个人和集体，引导学生自觉顺应正确的道德标准，远离错误标准。我想如果我们大部分学生都能牢固树立并养成社会主义荣辱观，在其影响下，“不顾廉耻”现象的生存空间将被极大压缩，直至消失！

此外要把荣辱观教育和思想教育有机的结合起来，使大学生不仅文化合格，而且思想道德合格。在这方面我认为我们华南师范大学增城学院的模式很好，我们学校注重对学生进行思想教育，尤其是学生干部要进行“干部培训”、“团课培训”，入党积极分子要进行“党课培训”，以点带面全面展开，收到了很好效果。运用这种方式加强大学生荣辱观培养，也一定能收到好的效果。

大学生是国家的未来，是民族的希望，是中国特色社会主义现代化事业的建设者和管理者。要以“八荣八耻”的社会主义荣辱观为教育的主题内容，积极引导我们当代大学生个人胸怀祖国，放眼世界，树立正确的理想信念，听党的话，着力培养良好的道德品质和行为习惯，努力成为新时代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和可靠的接班人。

篇7：论树立新闻记者的社会主义荣辱观

“八荣八耻”把道德规范与人的综合素质紧密结合起来, 把思想道德品质与社会道德评价紧密结合起来, 明确指出了什么是对的、什么是错的, 什么是可以做的、什么是不可以做的, 什么是高尚的、什么是卑劣的, 什么是必须提倡的、什么是坚决反对的, 对于激励广大新闻记者在思想上高度认同、在实践中自觉履行社会主义道德规范的要求, 成为高素质的新闻工作者, 具有重要的指导意义。

一

荣辱观念, 不同的时代, 不同的民族, 是有区别的。荣辱观念, 古已有之。我国古代的思想家历来十分重视荣辱观念。孟子说:“仁则荣, 不仁则辱。” (2) 以“仁义”为区分荣辱的标准。汉初著名的法学家贾谊指出:“贱而好德者尊, 贫而有义者荣。” (3) 意思是说, 地位低下但是德行高尚的人就应受到人们的尊敬, 出身贫苦但讲仁义的人就是光荣的。东汉思想家王符说:“宠位不足以尊我, 而卑贱不足以卑己。” (4) “有功德于民而谦逊者, 未尝不光荣也” (5) 讲的是对百姓有功。在封建社会里, 一些政治家思想家并不赞成把等级、权势和门第作为衡量荣辱的标准。“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人, 不可毁誉”、“宁可穷而有志, 不可富而失节”等格言警句, 都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。这是我们民族珍贵的思想财富, 对我们今天进行新闻记者社会主义荣辱观教育也有积极的借鉴意义。

历史演进到革命战争年代, 毛泽东结合中国革命和建设的实际, 论述过共产党员应当确立的无产阶级荣辱观, 他说:“共产党员无论何时何地都不应把个人利益放在第一位, 而应以个人利益服从于民族和人民群众的利益。因此, 自私自利、消极怠工、贪污腐化、风头主义, 等等, 是最可鄙的;而大公无私、积极努力、克己奉公、埋头苦干的精神, 才是可尊敬的。” (6) 邓小平也多次阐述了社会主义荣辱观的核心内容, 他指出:“中国人民有着自己的民族自尊心和自豪感, 以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣, 以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。” (7) 2001年10月, 党中央正式颁布了《公民道德建设实施纲要》, 提出“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”等为主要内容的社会主义基本道德规范。

胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观, 着眼当代中国发展的全局, 面向中华民族的未来, 紧密联系当前社会风气中存在的突出问题, 汲取了我国传统荣辱观的精华, 具有很强的民族性、时代性和实践性。社会主义荣辱观的现实针对性是什么呢?一个现代社会总体上是开放和宽容的, 但在一些基本问题上依然有自己的底线和准则。现代社会生活的多样性, 给了每个人选择自己生活方式的自由。但不论怎样选择, 都不能离开做人的底线, 都不能颠倒是非, 以丑为美, 以恶为善, 以耻为荣。社会主义荣辱观是在我们从传统社会向现代社会转型时, 必须树立的社会价值观和个人人生观。它应当成为我们这个社会的共识, 也应当成为每个新闻记者做人的基本准则。

二

现实社会里, 新闻界还存在许多丑陋现象:我国新闻事业的先驱戈公振在《中国报学史》中指出:“各埠访员人格, 犹鲜高贵, 则亦事实之不右为讳者。” (8) 著名学者谢六逸说过去的新闻界:“有敲竹杠的流氓、有公然索诈津贴者, 有专门叨扰商家酒食者, 有奔走权门以图一官半职的种种丑态, 罄笔难书。” (9) 新中国成立后的“文化大革命”期间, 荣辱观存在的主要问题是假新闻的问题, 全国新闻记者不说真话, 当然也不敢说, 新闻报道假大空、高大全, 甚至提出事实为政治服务的口号, 报纸、电台、电视台、通讯社等新闻机构成为造谣的机器。当时群众中流传“相信党报的是‘精神病’, 不相信党报的是‘反革命’”的这一民谣, 就真实地反映了当时新闻界的可悲境遇。

当前新闻记者的荣辱观存在的问题比之以往有过之而无不及, 也就是耻感下降。耻感, 也称羞耻感、羞耻之心, 是良心的一个重要方面。羞耻之心, 可以说是人的最后道德防线。在我国目前的社会里, 一些新闻记者的耻感大大下降了。其主要表现为:一是有偿新闻。1954年4月, 国际新闻工作者联合会第二届大会通过的《记者行为原则宣言》第七条规定, 新闻记者接受贿赂而发表或扣押消息为严重的职业罪恶。 (10) 然则国内新闻界的记者职业罪恶感很弱, 新闻记者利用自身的特点和便利条件, 接受企业提供的种种优厚待遇, 甚至向被采访报道对象索取现金、有价证券、实物或其他特殊待遇。例如, 参加新闻发布会、记者招待会、产品展销会以及首发式、开业典礼、周年庆典等各种活动, 要“出场费”、收红包的现象十分普遍, “三点记者” (即热衷于赴会吃点、喝点、拿点的记者) 和“三包采访” (包吃、包住、包玩的采访活动) 也为数不少。这样的情况, 被采访单位表面上不敢得罪, 但背后却骂其是一群“新闻叫花子”。二是为追求发行量或收视率, 新闻界刮起了炒作与媚俗之风。早在100多年前马克思对于那些专门刊载激发人劣根性东西的报纸 (如《每日电讯》) 进行了严厉的批评:“伦敦所有的厕所都通过一些鹅毛笔把它所有的生活脏物都排泄到一个纸制的藏污纳垢大中心———《每日电讯》里, ……它把伦敦的生活脏物变成报上的文章……在纸制的藏污纳垢大中心的大门上, 用黑颜色写着:‘此处随意便溺’!……它能够就某一强奸案写一篇三栏篇幅的社论。……为了给一篇龌龊的文章腾地方, 它可以不顾一切地删去最重要的报道。” (11) 马克思批评的情况在当下的媒体中比比皆是, 不少或耸人听闻, 或捕风捉影 (如“华南虎”事件、纸馅包子事件) , 或格调低下的东西, 乃至揭人隐私的东西, 堂而皇之地出现在报刊上、广播中、荧屏上。有些记者甚至迎合社会上的低级情趣, 把庸俗当有趣来大肆炒作。一时间讲述普通人的“丑闻”一哄而起, 新闻报道为社会的病态一角提供了在大众传媒上展现的舞台。三是工作作风浮躁。有些记者采访不到现场, 自己编造谎言。如, 央视派记者徐某去都江堰地震灾区采访, 他本人没有到新闻事件的现场, 而是在成都的酒店里, 当央视演播室的主持人问及聚源中学的情况时, 他胡编乱造, 没有任何与灾情有关的重要内容。

这样的荣辱观危害有三:一是破坏了新闻的真实、客观、公正的原则。不少新闻为了达到宣传目的, 不惜夸大、歪曲事实, 偷梁换柱, 混淆黑白。二是降低了新闻报道的质量。记者不知耻地破坏了新闻价值决定新闻质量这一重要标准。有偿新闻一般无甚新闻价值, 只对其服务对象来说具有宣传效应。这些报道挤占了真正有价值新闻的报道时间和空间, 从而也削弱了新闻媒体的耳目喉舌功能与舆论监督作用。三是腐蚀了新闻工作队伍, 影响了新闻队伍的健康成长。

这些问题的存在, 原因是多方面的, 主要有三方面的原因:第一, 是思想意识形态方面的原因。近年来, 我们社会思想意识形态领域的变化是非常惊人的, 凡生活在这个历史阶段的人都可以感觉到。在“文化大革命”期间, 人们对于马克思列宁主义、毛泽东思想, 对于共产主义是那样地信仰, 以至于不再做任何讨论和研究。遗憾的是, 这种信仰被急剧变动的社会现实打破了;人们从宗教性的狂热状态中逐渐清醒了过来, 面对现实, 昨天的一切似乎成了一场梦。于是, 出现了信仰危机。第二, 是社会经济方面的原因。社会的改革运动把人们从“政治斗争事业”拉向“经济建设事业”。现实的谋生、致富对于新闻记者来说离得是那样近, 显得是那样重要, 他们确实感觉到只谈理想和信仰是不能当饭吃、当衣穿了。当为自我谋利益的行为受到现实社会的鼓励后, 他们不再犹豫了。从我出发, 成了人们发财致富的诀窍。这种经济上成功的诀窍进一步推广到整个社会人生领域, 许多人便认为, 一切从我出发、一切为了我自己也是人生成功的诀窍。第三, 是社会政治方面的原因。在我们国家中, 有一些贪官居于各级领导岗位, 他们动用自己的权力和关系中饱私囊, 上行下效, 有些新闻记者对于许多事情就不再那么认真, 姑妄言之, 姑妄听之而已, 重要的是能得点方便就得点方便, 能占点便宜就占点便宜, “有权不用, 过期作废”、“机不可失, 时不再来”成了牟取私利的普遍心理。

荣辱观缺失, 是非、善恶、美丑不分, 这些问题的出现和蔓延, 对社会道德体系造成了冲击, 损害了社会风气, 也严重影响了经济社会的健康发展。当然, 在我们国家里, 无耻的新闻记者毕竟还是少数, 但这极少的影响却很大。在他们的影响下, 社会道德风气在变坏, 人们的耻感在下降, 中华民族优良的道德精神在受到腐蚀, 国格在遭受着侮辱, 社会主义事业也在受到无形的破坏, 因而应引起高度重视。

三

在一个意识、文化多元化的社会, 有些新闻记者的荣辱观会出现颠倒错乱的现象, 不能真正分清什么是羞耻。知荣明耻, 既是维护道德的防线, 也是一种精神动力和民族凝聚力。欧阳修认为, 廉耻是“立人之大节”。宋代的思想家陆九渊曾经说过:“人唯知所贵, 然后才能知所耻。”龚自珍说:“士皆知耻, 则国家永无耻矣;士不知耻, 为国之大耻。”陈寅恪说:“士大夫无耻, 是为国耻。”胡锦涛同志提出的“八荣八耻”, 旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么, 反对什么, 倡导什么, 抵制什么, 它应当成为我们每个新闻记者应有的价值取向和行为准则。那么, 面对新闻记者荣辱观的严重缺失和错位, 应该怎样去树立正确的荣辱观呢?

首先从新闻单位的党员干部入手。党员干部是公共权力的行使者, 是人民群众利益的代表, 他们的言行举止对社会的影响最大, 加强道德修养也最为紧迫。孔子曾经多次强调:“政者, 正也。子帅以正, 孰敢不正?”“其身正, 不令而行;其身不正, 虽令不从”。《论语》有“君子之德风, 小人之德草, 草上之风必偃”的说法, 意在强调领导者的德行对社会风气的影响。实践证明, “上行则下效”;“上有克让之风, 下有不争之俗”, “上清而无欲, 则下正而民朴”, “上重义则义克利, 上重利则利克义”, “大臣不廉, 小臣必污;小臣不廉, 风俗必败”。

其次, 必须把社会主义的基本道德规范内化为新闻记者内在的道德信念和荣辱观, 唤起每个新闻记者内心的道德热情。《大学》中曾说, “修身, 齐家, 治国, 平天下”, 把“修身”为人看成封建时代为官治国的最起码的资格。《大学》中有一段精辟的阐述:“古之欲明德于天下者, 先治其国;欲治其国者, 先齐其家;欲齐其家者, 先修其身;欲修其身者, 先正其心;欲正其心者, 先诚其意。”明代的黄绾为了提高自己的道德品质, 经常“悔恨发奋、闭户书室, 以至终夜不寝, 终日不食, 罚跪自击, 无所不至。” (12) 可见, 古人是非常重视人的德性“修炼”的。“德性为上”是中华民族优秀的传统文化。我国早期报刊活动家和政论家王韬、郑观应等对新闻记者的品性问题做了详尽的阐述。邵飘萍在《实际应用新闻学》一书中强调新闻记者要重品德修养, 因为新闻记者与三教九流相周旋, 种种利欲诱惑, 环伺于左右, “最易流于堕落”。故新闻记者之要素以品性为第一, 即人格、操守、侠义、诚实、勇敢、勤勉、忍耐及种种新闻记者应守之道德。“贫贱不能移, 富贵不能淫, 威武不能屈, 泰山崩于前, 麋鹿兴于左而志不乱, 此外交记者之训练修养所最不可缺者。”邹韬奋认为, 一个合格的新闻记者, 必须“大公无私”、“思想深入”, “有浩大的胸襟”, “有坚忍耐烦、勇往直前的精神” (13) 。

修身其实就是一种道德修养, 治政先治身, 这是为官为人古今遵循的规律与真谛。制度永远都是有漏洞的, 特别是在新旧体制交替的过程中, 体制、机制和制度的空隙还很多, 新闻记者手中的公共权力能够带来的个人利益诱惑也很大。抵御诱惑, 关键是记者对自己所从事的工作有清醒的认识, 对自己的行为选择有良好的职业道德自律。记者要自觉维护记者的声誉, 珍惜手中的笔和人民赋予的权利;要多一点危机感, 少一点成就感;多一些责任感, 少一些优越感。要达到这样的境界关键在于自己的修身养性。倘若新闻记者都能在道德伦理上自觉地修身养性, “从我做起”, 落实“八荣八耻”, 便有了前提;“以德治国”, 便有了希望;“和谐社会”, 便有了奔头。

再次, 树立社会主义荣辱观, 新闻记者必须有敬业精神, 要毕生忠诚于党的新闻事业。“一个国家如果想立于世界之林, 也必须使其人民敬业。” (14) 只有才华, 没有责任心, 缺乏敬业精神, 我们是否真的能顺利前行?

敬业精神不是天生的, 要靠平时的培养。

首先要把新闻工作作为一种追求。恩格斯在《给〈社会民主党人报〉读者的告别信》中曾满怀深情地写道:“这是革命的时期, 在这种时候从事办日报的工作是一种乐趣。你会亲眼看到每一个字的作用, 看到文章怎样真正像榴弹一样打击敌人, 看到打出去的炮弹怎样爆炸。” (15) 把自己的事业当做一种乐趣和追求, 就会在工作中付出更多的精力, 也就能够采写出不同凡响的新闻作品。

其次是敬业爱岗、耐住清贫。邹韬奋先生曾说过这样的话, 像我这样苦干了十几年, 所以能够始终得到许多共同努力的朋友的信任, 最大的原因, 还是因为我始终未曾为自己打算, 始终未曾梦想替自己刮一些什么。这可以说是记者做人的最高境界吧。在当下这样的社会环境中, 追逐物质利益无可厚非, 但作为一个记者, 应当洁身自好。爱因斯坦说过:“不管时代的潮流和社会的风尚怎样, 人总可以凭着自己高贵的品质, 走自己正确的路。”高尔基也说过:“一个人追求的目标越高, 他的才力就发展得越快, 对社会就越有益。” (16) 作为一个记者, 他必须挣钱才能生活、搞采访, 但他决不应该为了挣钱而生活、搞采访。敬业爱岗, 一定要经受得住虚荣的诱惑, 不能贪小便宜, 不要过分地经营安乐窝。时时处处注意新闻工作的社会效果, 对社会负责, 对群众负责。当社会效益与经济效益发生冲突时, 经济效益服从社会效益, 以保证社会效益整体利益不受损害。

最后, 记者要做一个诚实公正客观的人。党和人民给予新闻记者手中的笔以很大的权力, 真正是笔下有财产万千, 笔下有人命关天, 笔下有是非曲直, 笔下有毁誉忠奸。新闻记者要握好笔、用好权、写好稿。不说假话、不搞假新闻, 这是记者最起码的道德底线。“每条消息都应得到再次证实, 最好是三次证实。”美国新闻主播沃尔特·克朗凯特多次向手下记者强调, “观众信任我说的, 所以, 我有责任确保我说的内容全部属实, 否则就会葬送我的新闻事业。”克朗凯特告诉杨澜说, 没有对真相的追求, 再多的信息也只能是没有光亮的隧道。 (17) 因为克朗凯特对新闻事实真实性的追求, 所以他在美国成为最值得人们信赖的人。党和人民为什么要信赖记者, 如新华社记者的报道, 就是因为他们忠诚老实, 实事求是, 为党和国家作出了杰出的贡献。故新闻记者应在头脑中树立社会主义荣辱观, 以报道假新闻为耻, 不为达到个人目的去捏造事实、歪曲事实。同时, 记者在报道新闻事件时, 要如法官一样公正, 只有公正, 才会说真话, 讲真事。以公正当做做人本分和从业原则。克朗凯特说过:“我们的工作是举着镜子———告诉观众发生了什么。然后, 由他们自己决定, 他们是否信任我们的领袖与政府”。 (18) 所以新闻记者在进行新闻报道时要力求客观公正。

作为记者, 不管是报道还是评论新闻事实抑或是曝光负面新闻, 都是要引导大众、为大众服务的。因此, 记者的社会责任、荣辱观和所承担的义务也会比普通职业更具严肃性。不以荣为荣, 不以耻为耻, 乃至以耻为荣, 不仅败坏了记者个人的品德和形象, 也容易进一步恶化社会风气, 更影响着经济健康发展, 社会的和谐与有序, 乃至国家综合竞争力的增强。形势和任务迫切要求新闻记者树立社会主义荣辱观。只有树立了正确的荣辱观, 才能树立正确的人生观、世界观;只有树立了正确的价值取向和行为准则, 才能把真善美作为自己的内心需要和主观追求。

摘要：作为传媒的重要生产要素之一的新闻记者, 在现实工作中存在不少问题, 这些问题的出现归根到底就是荣辱观的欠缺。新闻记者树立社会主义荣辱观将从思想上构筑拒腐防变的防线, 为搞好新闻报道提供坚实的精神内核, 为社会风气的好转起到推动示范作用。新闻记者树立社会主义荣辱观, 要把社会主义荣辱观内化为约束自己行为的道德力量, 在新闻采访过程中兢兢业业, 以客观公正的态度做好每一个新闻报道, 在平凡的工作中做出不平凡的事业。