创新思维与方法的论文

2024-07-20

创新思维与方法的论文（共6篇）

篇1：创新思维与方法的论文

(四)异想天开创造法

什么是异想天开创造法?很多的发明构想，在当时科学技术水平还达不到制造这种东西的程度时被视为异想天开，但是随着时间的推移，日益发达的科学技术实现了一个又一个的构想。其要领是：

1、要大胆想象，永于想象是此法的关键。如香港人高锟提出

了“光纤”这个新名词，光通过此线时几乎没有受到任何阻碍作用，被人们认为是异想天开，遭到科学界人事的批评，而今天，光纤的使用大家有目共睹。

2、一点灵犀不是真正意义上的异想天开，而只是一个开端，重要的是要把开始的一点想法不断去完善，使它在你的思想中逐渐形成具体的方案。

3、创造性的改动是个好办法，为了达到最终的目标，修改必不可少。

4、充分运用你的纸和笔。一个人同时思考几件事，要么是不可比，要么影响能力发挥，若用纸、笔记下，不会将灵感白白浪费，又能使工作连续进行下去。

5、找几个志同道合的人组成一个团队，各人展示自己的异想天开作品，谈一下心得，认真归纳，就会共同提高。

(五)坚持不懈创造法

什么是坚持不懈创造法?发明创造必须要有毅力，做一件事要有毅力是很难成功的，只有从头到尾踏踏实实，坚持不懈才能成功。其要领(途径)

1、有了构想坚持钻研到底是成功的关键，如法国科学家拉瓦锡提出空气中出少量水分和二氧化碳外、氧气占1/5，氮气占4/5。卡文迪许表示怀疑，他设计了一种空气成分的鉴定实验，发现水分中还有那可以忽略不计的杂质。一百年后，英国科学家瑞利研究发现了这些极少的物质竟是物质物质元素的一个新家族—惰性气体，在许多领域有着重要价值。

2、确定发明创造的目标并一直朝着目标努力。遇到问题不要放弃，应用多种途径去解决，一时解决不了，可以过一段时间再解决，千万不要放弃。

(六)大胆联想创造法

什么是大胆联想创造法?事物之间存在着各种各样的差异，人们难以把它们联系在一起，而我们就要大胆地把它们联想成一个整体，从而去完成创造发明。其要领(途径)

1、经常把各种事物尽可能地连在一起，作一些“牵强附合”的思考，力图从中思考出新的事物。

2、许多发明创造，一开始有些人已经想到了，却没有去做，我们应该抓住一个设想不失时机地着手试验。

3、现在看起来无关的事物，不一定永远无关，使原来无缘的事物建立起联系，并共同演变成新事物的过程就是联想发明的过程。例如：(汽水牛奶营养丰富的牛奶汽水)

4、在词典中，任意找一个代表事物的词，当作联想触发词，然后去联想，例如：书包，可以由书包联想到课本、文具、教室、学校、商店等。

篇2：创新思维与方法的论文

1、思维定势的含义（包括从众定势、经验定势、阿希测试等）

在长期的思维实践中，每个人都形成了自己所惯用的、格式化的思考模型。当面临外界事物或现实问题的时候，我们能够不假思索地把它们纳入特定的思维框架，并沿着特定的思维路径对它们进行思考和处理。这就是思维定势。

1、从众定势

思维定势的一个重要表现就是“从众定势“。“从众“就是服从众人，顺从大伙儿，随大流。在“从众定势“的指导下，别人怎样做，我也怎样做；别人怎样想，我也怎样想；用孔夫子的话说，就是“乡愿“之类的人物。人类是一种群居性的动物，为了维持群体的稳定性，就必然要求群体内的个体保持某种程度的一致性。这种“一致性“首先表现在实践行为方面，其次表现在感情和态度方面，最终表现在思想和价值观方面。然而实际情况是，个人与个人之间不可能完全一致，也不可能长久一致；一旦群体发生了不一致，那怎么办呢？在维持群体不破裂的前提下，可以有两种选择，一是整个群体服从某一权威，与权威保持一致；二是群体中的少数人服从多数人，与多数人保持一致。本来，“个人服从群体，少数服从多数“的准则只是一个行为上的准则，是为了维持群体的稳定性的。然而，这个准则不久便产生了“泛化“，超出个人行动的领域而成为普遍的社会实践原则和个人的思维原则。于是，思维领域中的“从众定势“便逐渐形成了。不论生活在哪种社会、哪个时代，最早提出新观念、发现新事物的，总是极少数人，而对于这极少数人的新观念和新发现，当时的绝大多数人都是不赞同甚至激烈反对的。因为每个社会中的大多数人都生活在相对固定化的模式里，他们很难摆脱早已习惯了的思维框架，对于新事物新观念总有一种天生的抗拒心理。

2、权威定势

思维中的权威定势是从哪里来的呢？它来自于后天的社会环境，是外界权威对思维的一种制约。根据我们的研究，权威定势的形成，主要通过两条途径：一是儿童在走向成年的过程中所接受的“教育权威“。二是由于社会分工的不同和知识技能方面的差异所导致的“专业权威“。“人是教育的产物“。来自教育的权威定势使人们逐渐习惯以权威的是非为是非，对权威的言论不加思考地盲信盲从，其结果正如我们传统的“听话教育“那样：在家听父母的话，在学校听老师的话，在单位听领导的话──而唯独缺少“自我思索、冲破权威、勇于创新“的意识。权威定势形成的第二条途径，是由深厚的专门知识所形成的权威，即“专业权威“。一般来说，由于时间、精力和客观条件等方面的限制，个人在自己的一生中，通常只能在一个或少数几个专业领域内拥有精深的知识，而对于其他大多数领域则知之甚少甚至全然无知；这就是“闻道有先后，术业有专攻“的道理。某一领域内的权威确立之后，除了会出现不断强化的情况之外，还会产生“权威泛化“的现象。所谓“权威泛化“，是指把个别专业领域内的权威，不恰当地扩展到社会生活的其他领域之内，这种泛化加剧了人们思维过程的权威定势。

3、经验定势

从思维的角度来说，经验具有很大的狭隘性，束缚了思维的广度。这种狭隘性主要有三方面的表现。首先，经验具有时空狭隘性。任何经验总是在一定的时空范围中产生的，而有往往也只适应于一定的时空范围；一旦超出这个范围，某种经验能否有效，就要打上一个问号。第二方面，经验具有主体狭隘性。每一个思维主体，不管经验多么丰富，从数量上说总是有限的，他没有经历过的事情总是无穷多的。这样，当他面临自己所从没遇到过的事物或者问题的时候，他常常会手足无措，如果单凭已有的经验推断，其结果大多是错误的。最后一个方面，个人的经验在内容上仅仅抓住了常见的东西，而忽略了少见的、偶然的东西。但是在每一个具体的现实环境中，总会有大量的平常很少见到的、偶然性的东西出现，如果我们仍然用以往的经验来处理，则不可避免地要产生偏差和失误。

4、阿希测试

1956年心理学家阿希进行了从众现象的经典性研究— 三垂线实验。

实验内容：

他以大学生为被试，每组7人，坐成一排，其中6人为事先安排好的实验合作者，只有一人为真被试。实验者每次向大家出示两张卡片，其中一张画有标准线X，另一张画有三条直线A、B、C。X的长度明显地与A、B、C三条直线中的一条等长。实验者要求被试判断X线与A、B、C三条线中哪一条线等长。

实验者指明的顺序总是把真被试安排在最后。第一二次测试大家没有区别，第三至第十二次前六名被试按事先要求故意说错。这就形成一种与事实不符的群体压力，可借此观察被试的反应是否发生从众行为。阿希多次实验，所得结果非常相似。

实验表明:

(1)大约四分之一到三分之一的被试保持了独立性，没有发生过从众行为。(2)所有被试平均从众行为百分比为35%。

(3)大约有15%的被试，从众行为的次数占实验判断次数的75%。

实验结论：

实验后，阿希对从众的被试作了访谈，归纳从众的情况有三种:(l)被试确实把他人的反应作为参考框架，观察上就错了，发生了知觉歪曲。(2)被试意识到自己看到的与他人不同，但认为多数人总比自己正确些，发生了判断歪曲。

(3)被试明知其他人都错了，却跟着作出了错误反应，发生了行为歪曲。

在阿希之后，研究者参照阿希的实验程序，做了大量的实验，进行重复验证。虽然在实验中并非有那么多的从众现象，但是实验确实表明在下列情况下从众现象会增加：（1）个体感到力不从心或有不确定感；（2）团体中至少要有3个人；（3）团体的意见是一致的(只要有一个人持不同意见，就会大大增加其他人做出不从众行为的勇气)；（4）个体崇尚团体的地位和吸引力；（5）个体对任何回答都没有作出预先的承诺；（6）个体的举动可以被团体中的其他人看到；（7）个体所处的文化非常鼓励人们对社会标准的尊崇。

2、光明心态的意义（包括良性暗示、皮格马利翁效应等）

光明心态就是要我们用轻松、平静、宽容、乐观的精神看待世界和人生。现代社会的活动大都是以团队的方式进行的，人的活动往往下意识的会受到别人的影响。如何才能避免受到别人的干扰及影响，是值得我们认真思考的方法。

首先我们要给自己某些暗示，暗示又可分为积极的暗示即“良性暗示”、消极的暗示即“负面暗示”。学者们认为，暗示通过显意识进入潜意识，到达意识的深层部分。从这个方面讲，潜意识乃是暗示的积累与沉淀。它深刻地，从根本上影响着、折射着、塑造着人的生命。暗示在深层潜意识中深沉地潜伏着，广大地弥漫着、持久地延续着、多方地沟通着。与显意识相比，潜意识平时处于压抑状态，暗示积淀的各种各样的图景处在被压抑、被封锁、被束缚、少自由、被控制状态。遇到偶然的机会，也会冒出来，在意识中出现，其表现形式即为灵感、直觉、想象等。积极暗示能够开发头脑中的思维潜能，应该尽可能多地从周围环境和别人那里得到积极暗示，或者直截了当地对自己进行良性暗示，同时要拒绝和抛弃那些压抑思维潜能的消极暗示。自我暗示的五条原则：（1）简洁：默念的句子要简单有力。例如：“我越来越进步“等等。（2）正面：这一点极为重要，消极的语言会印在潜意识里。（3）信念：句子要有“可行性“，以避免与心理产生矛盾与抗拒。（4）观想：默诵或朗诵自己定下的语句时，要在脑海里清晰地形成意象。（5）感情：要把感情贯注进去，否则光嘴里念是不会有结果的，潜意识是依靠思想和感受的协调去运作的。

人为什么会不自觉地接受别人的影响呢？其实，人的判断和决策过程，是由人格中的“自我”部分，在综合了个人需要和环境限制之后做出的。这种决定和判断就是“主见”。一个“自我”比较发达、健康的人，通常就是我们所说的“有主见”、“有自我”的人。但是，人不是神，没有万能的“自我”、更没有完美的“自我”，这样一来，“自我”并不是任何时候都是对的，也并不总是“有主见”的。“自我”的不完美、以及“自我”的部分缺陷，就给外来影响留出了空间、给别人的暗示提供了机会。我们发现，人们会不自觉地接受自己喜欢、钦佩、信任和崇拜的人的影响和暗示。这使人们能够接受智者的指导，作为不完善的“自我”的补充。这是暗示作用的积极面，这种积极作用的前提，就是一个人必须有充足的“自我”和一定的“主见”，暗示作用应该只是作为“自我”和“主见”的补充和辅助。表面上看，有些积极暗示似乎起着决定性作用，其实，积极暗示对于被暗示者的作用，就像是“画龙点睛”。换句话说，如果你不是那块材料，再多的暗示也无济于事。心理暗示发挥作用的前提是“自我”的不完善和缺陷，那么如果一个人的“自我”非常虚弱、幼稚的话，这个人的“自我”很容易被别人的“暗示

”占领和统治。暗示也有消极的方面，那就是容易受人操纵、控制。心理暗示发挥作用的前提是“自我”的不完善和缺陷，那么如果一个人的“自我”非常虚弱、幼稚的话，这个人的“自我”很容易被别人的“暗示”占领和统治。这种人的人格本身，就存在着严重的依赖倾向。所以，皮格马利翁效应虽然会对你的生活产生积极或者消极的影响，但是千万不要盲目地相信它，完全被它所左右。因为外界的鼓励或是批评是每个人都必须要面对的问题，如果总是因为别人的态度而改变自己的话，那就永远也不会成熟。

皮格马利翁效应的由来

皮格马利翁是希腊神话中的塞浦路斯国王，善雕刻。他不喜欢塞浦路斯的凡间女子，决定永不结婚。他用神奇的技艺雕刻了一座美丽的象牙少女像，在夜以继日的工作中，皮格马利翁把全部的精力、全部的热情、全部的爱恋都赋予了这座雕像。他像对待自己的妻子那样抚爱她，装扮她，为她起名加拉泰亚，并向神乞求让她成为自己的妻子。爱神阿芙洛狄忒被他打动，赐予雕像生命，并让他们结为夫妻。

“皮格玛利翁效应”留给我们这样一个启示：赞美、信任和期待具有一种能量，它能改变人的行为，当一个人获得另一个人的信任、赞美时，他便感觉获得了社会支持，从而增强了自我价值，变得自信、自尊，获得一种积极向上的动力，并尽力达到对方的期待，以避免对方失望，从而维持这种社会支持的连续性。

皮格马利翁效应告诉我们，对一个人传递积极的期望，就会使他进步得更快，发展得更好。反之，向一个人传递消极的期望则会使人自暴自弃，放弃努力。

在现代企业里，皮格马利翁效应不仅传达了管理者对员工的信任度和期望值，还更加适用于团队精神的培养。即使是在强者生存的竞争性工作团队里，许多员工虽然已习惯于单兵突进，我们仍能够发现皮格马利翁效应是其中最有效的灵丹妙药。

人类本性中最深刻的渴求就是赞美。每个人只要能被热情期待和肯定，就能得到希望的效果。管理者应该而且必须赏识你的下属，要把赏识当成下属工作中的一种需要。赞美下属会使他们心情愉快，工作更加积极，用更好的工作成果来回报你，何乐而不为呢!

所以别吝啬你的口才，对你周围的人说出赞美之词吧。

3、团队创新的方法（包括头脑风暴、六顶思考帽等）

创新是21世纪最热门的话题，各行各业都在高倡“创新”：不论你的年龄性别和工作岗位，你都必须在创新中生存，在创新中发展，不创新就意味着失败与死亡！因此，掌握思维创新的理论与方法，不断提升自己解决现实问题的能力，已经成为每位领导者和有识之士无法回避的当务之急。我们正处在一个高速变化的新时代，这个时代出现了许多传统中国社会闻所未闻的新情况新问题，因而必须改变以往的旧理念并建立相应的新理念才能加以应对。“

团队创新的方法有很多，在此我们举例头脑风暴及六顶思考帽等方法。

头脑风暴法是由美国创造学家A·F·奥斯本于1939年首次提出、1953年正式发表的一种激发性思维的方法。在群体决策中，由于群体成员心理相互作用影响，易屈于权威或大多数人意见，形成所谓的“群体思维”。群体思维削弱了群体的批判精神和创造力，损害了决策的质量。为了保证群体决策的创造性，提高决策质量，管理上发展了一系列改善群体决策的方法，头脑风暴法是较为典型的一个。

采用头脑风暴法组织群体决策时，要集中有关专家召开专题会议，主持者以明确的方式向所有参与者阐明问题，说明会议的规则，尽力创造在融洽轻松的会议气氛。一般不发表意见，以免影响会议的自由气氛。由专家们“自由”提出尽可能多的方案。头脑风暴何以能激发创新思维？根据A·F·奥斯本本人及其他研究者的看法，主要有以下几点：

第一，联想反应。联想是产生新观念的基本过程。在集体讨论问题的过程中，每提出一个新的观念，都能引发他人的联想。相继产生一连串的新观念，产生连锁反应，形成新观念堆，为创造性地解决问题提供了更多的可能性。

第二，热情感染。在不受任何限制的情况下，集体讨论问题能激发人的热情。人人自由发言、相互影响、相互感染，能形成热潮，突破固有观念的束缚，最大限度地发挥创造性地思维能力。

第三，竞争意识。在有竞争意识情况下，人人争先恐后，竞相发言，不断地开动思维机器，力求有独到见解，新奇观念。心理学的原理告诉我们，人类有争强好胜心理，在有竞争意识的情况下，人的心理活动效率可增加50%或更多。

第四，个人欲望。在集体讨论解决问题过程中，个人的欲望自由，不受任何干扰和控制，是非常重要的。头脑风暴法有一条原则，不得批评仓促的发言，甚至不许有任何怀疑的表情、动作、神色。这就能使每个人畅所欲言，提出大量的新观念

六顶思考帽是英国学者爱德华·德·博诺（Edward de Bono）博士开发的一种思维训练模式，或者说是一个全面思考问题的模型。它提供了“平行思维”的工具，避免将时间浪费在互相争执上。强调的是“能够成为什么”，而非 “本身是什么”，是寻求一条向前发展的路，而不是争论谁对谁错。运用博诺的六顶思考帽，将会使混乱的思考变得更清晰，使团体中无意义的争论变成集思广益的创造，使每个人变得富有创造性。

所谓六顶思考帽，是指使用六种不同颜色的帽子代表六种不同的思维模式。任何人都有能力进使用以下六种基本思维模式：

白色思考帽白色是中立而客观的。戴上白色思考帽，人们只是关注事实和数据。

黄色思考帽黄色代表价值与肯定。戴上黄色思考帽，人们从正面考虑问题，表达乐观的、满怀希望的、建设性的观点。

黑色思考帽戴上黑色思考帽，人们可以运用否定、怀疑、质疑的看法，合乎逻辑的进行批判，尽情发表负面的意见，找出逻辑上的错误。

红色思考帽红色是情感的色彩。戴上红色思考帽，人们可以表现自己的情绪，人们还可以表达直觉、感受、预感等方面的看法。

绿色思考帽绿色代表茵茵芳草，象征勃勃生机。绿色思考帽寓意创造力和想象力。它具有创造性思考、头脑风暴、求异思维等功能。

蓝色思考帽蓝色思考帽负责控制和调节思维过程。它负责控制各种思考帽的使用顺序，它规划和管理整个思考过程，并负责做出结论。

4、多视角思维的价值（包括逆向思维、换位思维等）

视角就是思考问题的角度、层面、线索或立场，观察思考任何事物都会存在某一特定的视角。但是由于受到传统“唯一标准答案”的影响，我们往往只习惯从一个视角观察事物并且只满足于得到一个答案。

现实世界是个多维度多层面的无限复杂的系统，只从一个视角得出一个答案往往是不够的。我们要想提升创新能力，应该尽量多地增加思维的视角，学会从多种角度观察同一个问题，从而容易发现被大家忽略的事物新内容或者解决问题的新方法。增加思维视角的方法有很多：如逆向思维、换位思维等。

逆向思维也叫求异思维。它是对司空见惯的似乎已成定论的事物或观点反过来思考的一种思维方式。敢于“反其道而思之”，让思维向对立面的方向发，从问题的相反面深入地进行探索、树立新思想、创立新形象。逆向思维法，不是一种培训或自我培训的技法，而仅仅是一种思维方法或发明方法，然而要挖掘人才能力，有必要了解这一方法。因为在实践中使用这一方法，可能取得惊人的效果。

当大家都朝着一个固定的思维方向思考问题时，而你却独自朝相反的方向思索，这样的思维方式就叫逆向思维。人们习惯于沿着事物发展的正方向去思考问题并寻求解决办法。其实，对于某些问题，尤其是一些特殊问题，从结论往回推，倒过来思考，从求解回到已知条件，反过去想或许会使问题简单化。实践证明，逆向思维是一种重要的思考能力。个人的逆向思维能力，对于全面人才的创造能力及解决问题能力具有非常重大的意义。

换位思维，即换位思考。是设身处地为他人着想，即想人所想，理解至上的一种处理人际关系的思考方式。人与人之间要互相理解，信任，并且要学会换位思考，这是人与人之间交往的基础：互相宽容、理解，多去站在别人的角度上思考。换位思考是融洽人与人之间关系的最佳润滑剂。人们也都有这样一个重要特点：即总是站在自己的角度去思考问题。假如我们能换一个角度，总是站在他人的立场上去思考问题，会得出怎样的结果呢？最终的结果就是多了一些理解和宽容，改善和拉近了人与人之间的关系，这一切都是从换位思考做起的，宽容这一美德的得来，也开始于换位思考。在一个团队之中，只有换位思考，才可能增强凝聚力。对于一个管理者来说，换位思考的能力是能否成功进行管理的一个重要因素。人们观察思考外界的事物总习惯以自我为中心，用自我目的、自我需要、自我态度、自我价值观念、情感偏好、审美情趣等等，作为标准尺度去衡量外来的事物和观念。

但是人与人是有差别的，现代社会价值多元化的趋势越来越明显，当我们站在另外一个人、另外一群人、直至另外一个国家民族的人，再对同一个事物进行一番重新思索，才可能摆脱自我的狭小天地，走出“围城”来到“城外”，往往会得出不同的结论，发现其中只站在自我视角永远都看不到的新内容和创意的苗头。

多视角思维能使人们更加顺畅的相互理解、相互宽容，提高沟通能力，不断发现新事物和解决问题的新方法。

5、怎样理解“真理往往在少数人手里”

真理往往在少数人手里，这是对从众心理的一种突破。

从众，是一种普遍存在的心理现象，它是在社会团体压力下，个人放弃自己的意见而采取与“大多数人”一致的行为。其产生的原因是由于在实际存在的或头脑中想象到的社会舆论与群体压力下，认知和行动上不由自主地趋向于跟“多数人”（相对）一致。我们平时讲的“随大流”就是一种从众心理的表现。

从众的主要因素：1、群体因素：一般地说,群体规模大、凝聚力强、群体意见的一致性等,都易于使个人产生从众行为。2、情境因素：这主要有信息的模糊性与权威人士的影响力两个方面。即一个人处在这两种情况下,易于产生从众心理。3、个人因素：这主要反映在人格特征、性别差异与文化差异等三个方面。一般地说,智力低下、自信心不足、性格软弱者,较易从众;又妇女比男子容易从众;不同文化背景的人,其从众表现有一定差别。就个人从众的发生看,从众可能是盲目的,也可能是自觉的;可能是表面的顺从,也可能是内心的接受。而就其意义说,从众可能是消极的,也可能是积极的。

人们的从众行为，既有积极方面，又有消极方面。研究人们的从众现象，对于优化群体结构，利用从众行为的积极影响，防止其消极作用，具有重要的意义。

从众行为的过分普遍，反映了部分大多数人自我意识弱化，独立性较差，缺乏个体倾向性的世界观、人生观、价值观，这是从众行为中消极现象抬头的主要原因，即使从众行为出现积极效应，但一旦失却这种从众氛围，又很容易不知所措，找不到自己努力的方向，走向社会后的迷悯、失落，实际上这是从众现象最直接的后遗症。

从众心理人皆有之，但以被动为前提的从众，势必使你的独特失去价值。一味从众便意味着自己失去了一片晴朗的天空,抛却了一片属于自己的领地。盲目从众意味着部分大学生丢失了以个体色彩的思维和行动编织的草帽，在喧哗与骚动中麻木自己，“创新意识“在头脑中只成了四个机械的汉字，所接受的高等教育也锈蚀成了斑驳的条条框框，毕业证书和学位证书只成了人生进程中的标志，却难以成为升华人生的动力。

有的人对“从众”持否定态度。但是根据马克思唯物主义辨证分析法分析可知其实它具有两重性：消极的一面是抑制个性发展，束缚思维，扼杀创造力，使人变得无主见和墨守成规；但也有积极的一面，即有助于学习他人的智慧经验，扩大视野，克服固执己见、盲目自信，修正自己的思维方式、减少不必要的烦恼如误会等。

我认为在日常生活中，我们要扬“从众”的积极面，避“从众”的消极面，努力培养和提高自己独立思考和明辨是非的能力；遇事和看待问题，既要慎重考虑多数人的意见和做法，也要有自己的思考和分析，从而使判断能够正确，并以此来决定自己的行动。凡事都“从众”或都“反从众”都是要不得的。

6、知识与智慧的联系与差异

知识就是及经验的固化，概念之间的连结。它是概念的内容的一个方面。概念的内容的另一个方面，就是与直观之间的连结。我们构造概念的目的归根结底是为了把握直观。因此，概念与概念之间必需彼此连结形成知识。有了知识才有力量，才能去把握直观。智慧就是对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力。

对人来说拥有知识与智慧都非常重要，但这两者还是有很大的分别。“知识”强调了人所知道的所拥有的学问。人类有史以来一直在求知识、探学问，人们从社会到自然界的一切事物中不断地分析、研究、讨论、归纳产生了各个不同范畴的理论知识，人类社会也在知识的增长与社会的发展中建立了教育制度。可以说一个人从婴儿开始，都在增长知识的过程中能哭、能听、渐渐地能知道别人的意思，也能表达自己的想法。再大了，就进幼儿园、到学校、从小学到大学、再到研究生饱学之士将各样知识传授给人们，知识愈研究愈深，似乎没有穷尽，所以俗语说，“学海无涯苦作舟”，人穷尽一生，也有学不完的知识，“活到老学到老，还有三分学不好”。知识使人知道了许多事，使人更聪明。人们能获得丰富的知识固然很好，但智慧更为重要，智慧表现在人如何正确地运用所掌握的知识。所以人仅仅有知识，还是远远不够的。人有了知识，还应该明白如何正确地将所掌握的知识在实践中应用。知识积存得再多，若没有智慧的加以应用，这些知识就失掉了价值。所以智慧包含了知识和聪明，它是头脑的智能，是洞察人生和实践道德的才能，是丰盛生命美好人生所需要的，成功的人生是在于不断地把拥有的知识，有智慧地应用实际生活中。

知识是有限的，再博学的知识在无限面前也会黯然失色。智慧是富于创造性的，其不被有限所困，面对无限反而显得生机勃勃。知识学习是智育的首要目标，但不是惟一的目标。知识学校的目的不在为知识而知识，知识应该为人的发展奠定基础。知识必须转化为智慧，才显示出它的价值。也只有在智慧的引导下，才可能有真正意义上的心智活动。知识若不转化为智慧，知识越多越是身心发展的沉重负担。杜威曾经指出：教育要区分两种人，一种是拥有许多知识的人，另一种是睿智的人。前者拥有一大堆“间接知识”、“外在的公共经验”，这些知识非但无助于其经验、智慧的增长，反而有可能阻滞生命的灵性和智慧的闪现。后者是机智的、消息灵通的并善于处理他所遇到的各种问题。教育活动的目的应该是培养

“睿智的人”。新的知识观的提出，把智慧技能，程序性知识和策略性知识，纳入知识的范畴，初步改变了知识与智慧的分离。但必须指出的是，我们对智慧的理解必须超越逻辑思维和传统理性主义的狭隘智慧观，认识到非逻辑的直觉、想象、灵感的重要性，树立全方位、多层次的智慧观。

有知识不等于有智慧。一个人可能学富五车，但他不一定是智慧之人。因为他完全可能千万次地重复人家的思想，却自己不善思考，不去探究，更不会发明创造。相反，像苏格拉底那样，逢人便说我只知道自己一无所知，倒可能最富智慧。因为他自认无知，所以总想与人理论，探究真理在何方。知识关注的是现成的答案，现成的公式，现成的历史事件的归纳，而智慧关注的是未知的世界，这就是知识与智慧的区别。知识只是为了达到真正认识的出发点，而智慧，是在知识的基础之上，通过经验、阅历、见识的累积，而形成的对事物的深刻认识、远见体现为一种卓越的判断力。因此，有知识不一定有智慧，但有智慧一定有知识，知识必须转化为智慧，才能显示其真正的价值。“知识”是死的，“智慧”是活的，能够灵活运用知识的人便拥有了智慧，拥有智慧却不懂得坚持学习新知识的人便成了只有小聪明的人。

知识是人类对有限认识的理解与掌握，智慧是一种悟，是对无限和永恒的理解和推论。因此，博学家与智者是两种不同类型的人，智者掌握的知识不一定胜过博学家，但智者对世界的理解一定深刻得多。两者比较就如一个知识女性和一个聪慧女性的比较，后者令人心仪的不是其掌握知识的多少而是在其灵性。

知识是有限的，再博学的知识在无限面前也会黯然失色。智慧是富于创造性的，其不被有限所困，面对无限反而显得生机勃勃。

第一，有知识不等于有智慧。一个人可能学富五车，但他不一定是智慧之人，因为他完全可能千万次地重复人家的思想，却自己不善思考，不去探究，更不会发明创造。相反，像苏格拉底那样，逢人便说我只知道自己一无所知，倒可能最富智慧，因为他自认无知，所以总想与人理论，探究真理在何方。知识关注的是现成的答案，现成的公式，现成的历史事件的归纳，而智慧关注的是未知的世界，这就是知识与智慧的区别。

第二，掌握很多实用技能也不等于智慧。一个人学会驾车，学会电脑，但他却不一定富有智慧，因为他很可能是被迫去做，内心却对这些行当毫无兴趣，更谈不上从中悟出智慧。我想，真正的智慧之人，都会对自己所从事的活动深感兴趣，他不是被迫去做，而是自愿去做，只要感兴趣，即使没有什么实际好处，也仍然乐此不疲，因为他从做的过程中体验到生活的愉快，人生的乐趣。还有什么比品尝生活的愉快和乐趣更接近智慧呢？此外，他也可能武艺十八般，谋生之道样样精通，但却思想贫乏，内心空虚，没有信仰，没有对真善美的渴望，你能说这是有智慧的人吗？

知识只是为了达到真正认识的出发点；而智慧，我认为是，在知识的基础之上，通过经验、阅历、见识的累积，而形成的对事物的深刻认识、远见，体现为一种卓越的判断力。

关于知识与智慧的关系,我简单的理解是：有知识不一定有智慧，但有智慧一定有知识，知识必须转化为智慧，才能显示其真正的价值！“知识”是死的，“智慧”是活的；能够灵活运用知识的人便拥有了智慧，拥有智慧却不懂得坚持学习新知识的人便成了只有小聪明的人。

篇3：美术的创新与思维方法

美术教学是教师和学生的双边活动, 而重点应始终不渝地放在学生一边, 在美术课技能领域更是如此。我们应把重点放在认真备课、讲课精炼、讲课艺术和讲课科学上来, 让学生在动手动脑中掌握基础理论, 提高美术的创新能力与思维方法。

一、提高学生对美术课精讲多练的认识

在美术课教学中, 有一种倾向:教师在讲一个物体时, 总是又挂图、又分析、又示范, 似乎讲得越多越好。殊不知, 这种重讲轻练的教法, 既不符合少儿的心理、生理特征, 又对其综合能力的提高不利。因此, 教师在美术课教学中, 尤其在小学阶段的美术教学中, 应当做到不废理论、精讲多练、重在创新能力的提高。

二、提高美术教学的科学性和艺术性

1. 用生动的语言营造愉快的氛围

例如, 在五年级一次以《春》为题的创作课上, 我以一首诗朗诵开头, 并用录音机配乐, “三月田野是新奇美丽的世界, 鹅黄的柳丝, 淡绿的杨叶, 山坡上无名小花绽放出灿烂的笑脸……”美妙的音乐、抑扬顿挫的朗诵使学生受到了感染, 也把学生带进了想象中的春天的景色之中。

2. 用顺口溜增强记忆效果

顺口溜朗朗上口, 通俗易记, 我在教学中经常会使用, 并且都能收到良好的效果。如在四年级的学画中国画———《白菜》一课中, 我使用了这样一段顺口溜:淡墨勾线成菜帮, 泼墨侧锋叶画上, 叶子半干勾叶脉, 重墨画根才漂亮。这个顺口溜使学生很快记住了要领。

3. 用形体表演辅助教学

教学中仅靠教师口头讲解, 有时学生会记不住, 若都使用挂图, 教师工作量大, 效果也未必就好。经过不断实践, 我发现在教学使用形体表演辅助教学可以有效解决上述情况。例如, 在教学各种姿势的人体运动简笔画时, 我用放慢的跑步姿势纠正学生画中常见的同脚同手一顺跑的错误画法。学生反映说:“这个效果好, 我们记得准。”

在美术课教学中, 教师只有提高认识、认真备课、不断提高授课的科学性和艺术性, 才能激发学生的兴趣动力, 提高美术课教学的课时利用率, 取得最佳效果。

三、美术教学中的创新

教师可以让学生把“空物”想象成活的, 可以在平淡无奇的地方发现无穷的乐趣, 可以在成人看不到因果联系方面将两种不相干的事物联系起来。例如, 我在教学生画“树”时, 先引导学生说出“树”的种类, 然后再引导他们怎样画树, 怎样把树画“活”。开始时, 学生非常疑惑怎样“把树画活”, 当我正要开始解释、启发时, 有一个学生举手回答说:“老师, 我知道了。”于是, 我趁热打铁请这个学生把他“想象”的画出来。他画的树会说话、会跳舞, 就像一个大家庭, 让人一看就非常喜爱, 别的学生一看也不示弱, 赶快拿起笔开始画画。全班三十几名学生, 画出的竟没有一张是相同的。有的学生把树比作人, 有的把树当作会飞的小鸟, 等等。其中有一名学生画的是《海底世界》, 海底的动物很多, 也有植物, 它们都是用树的根变换而得来的。学生尽情地展开想象, 挥洒个性, 运用多种表现方法和表现手法完成绘画。

四、美术中的思维方法

早在古希腊, 亚里士多德就指出, “想象力是发现、发明等一切创造活动的源泉”。每个孩子都有想象的能力, 但由于环境和所受教育的差异这种能力也有很大的差异。因此, 如何去启发、调动学生的想象力至关重要。

通过观察、积累已知表象, 是发展想象力的有效途径。观察要讲究方法, 要抓住特征, 在观察事物全貌的基础上, 注意事物之间的联系与变化。这种教学思路就是让学生观察、掌握事物的主要特征, 然后加以概括, 充分发挥想象表现自己的直觉感受。这样的观察与表现, 调动了学生在观察中的主动性。观察不仅要观察物体本身, 还要意识到与之相关联的其他物体与环境, 产生联想, 使学生的思维产生质的变化。例如, 我在教学生做储蓄盒时, 引导学生联想万物, 充分激发学生的想象力, 调动学生的发散性思维。学生在做的时候, 有的做成小白兔, 有的做成小公鸡、老虎等动物, 还有的学生做成风景画的储蓄盒, 等等。

创新需要向别人学习, 需要求同思维, 有时也是一种集体合作的活动。但是艺术只有与众不同才具有存在的价值, 才能体现学生的创造能力, 照着范画画得像的学生, 最多只能说他临摹很好。因此, 在学生进行绘画练习时, 教师应经常鼓励学生进行求异思维。例如, 在教学《绘画日记》一课时, 我告诉学生每天发生在每个人身边的事情都不一样, 就像我们天天记日记, 每个人都写, 但写的内容都不一样。然后, 我引导学生:能不能以绘画的形式把你写的日记表现出来呢?结果全班学生都完成了自己的绘画, 画面的色彩、情节、构图、动态等都不一样, 我对每个学生都进行了充分的肯定。经常这样训练, 有利于学生追求求异思维。当学生有创新需要时, 教师要给予必要的知识和技法, 这样才能保证学生创造思维的流畅。

学生的创新能力不是天生就有的, 是靠后天培养的结果。只要教育者真正摆脱传统教学模式的影响, 课上给学生营造民主、和谐的氛围, 充分调动学生的参与意识, 鼓励他们发问和争辩, 学生的创造思维就能充分发挥出来。久而久之, 学生的创新能力也随之提高, 这样, 百年的强国梦想就一定能够实现。

篇4：论逻辑方法与创新思维的关系

【关键词】逻辑方法；创新思维；关系

一、逻辑方法和创新思维的基本内涵

逻辑方法，顾名思义就是在逻辑思维过程中运用的思想方法。提到逻辑方法，就不得不提到逻辑学。金岳霖的“最上的概念和最高的境界”和冯友兰的“概念的游戏”都是逻辑学的产物。作为哲学的二级学科，逻辑学的地位是非常重要的。逻辑学上对于逻辑方法有着这样的阐述：“逻辑方法是由已知推出未知的方法，它是在自然科学和哲学的发展基础上产生的，经历了由传统到现在的转型、由思辨向分析的更新，发挥着承载哲学使命、适应哲学发展、引发哲学变革的重要作用。”由此我们可以得出，逻辑方法的得出不是空想出来的，而是人们在哲学和自然科学的发展基础上，运用逻辑思维中的实践，总结出来的最完整、最便捷、最系统的方法。

创新思维，从字面上理解，就是在思想过程中的不断创新。要完全理解创新思维的基本内涵，就必须要弄清楚什么是思维。通俗的讲，思维就是思考，就是人脑中的活动。更具体、更理性地讲，所谓思维，就是人脑中运用概念以作出判断和推理的功夫，是人脑对于客观世界的间接和概括的反映。而创新思维意在创新，在实质上是对原有思维方式的成功突破，是不受现成的常规的思路约束，寻求对问题的全新的独特性的解答和方法的思维过程。创新思维作为众多思维中的一种，其重要性在近年来不断被人们重视。

二、对逻辑方法与创新思维之间关系的阐述

那么逻辑方法与创新思维到底应该是什么关系呢？这个问题可能不被人们所重视。一般意义上来讲，人们只关注于逻辑方法与创新思维的应用，而并不关心逻辑方法与创新思维的关系，甚至还混淆了二者之间的关系。这样做不仅严重影响了对于逻辑方法与创新思维的研究和运用，并且使人们长时间的处于误区之中。

从总体上看，我认为，可以用一句话概括出来逻辑方法与创新思维的关系：逻辑方法是对创新思维的思维规律的一般性总结和概括，创新思维是逻辑方法的应用领域之一。逻辑方法的使用离不开创新思维，创新思维的发展也离不开逻辑方法。二者的关系是相互依存，相互促进，彼此互为对方存在和应用的前提，我们必须辩证的看待逻辑方法和创新思维的关系。

逻辑方法是来自于对创新思维规律的一般性总结和概括。如果我们单纯就某个问题进行创新思维，我们很难发现其中的一般性规律。但是如果我们就某些问题进行创新思维，我们就不难发现这样一种现象，即使是创新思维，也会有一些思想方法上的规律。原因很简单，因为任何的创新思维都不是凭空得来的，而是在原有思维的基础上，进行重新的排列、组合、筛选，形成一些新思维。这个过程就是创新思维的过程，这个过程中运用的思维方法，就是逻辑方法。由此可见，逻辑方法的产生，就是在一定的知识理论基础上，在创新思维的实践中总结出来的，最终也会重新回到创新思维的实践中进一步指导实践。这也符合了从实践中来到实践中去的辩证唯物主义基本原理，因此是十分有意义的。

创新思维是逻辑方法天然的应用领域之一。一般性的逻辑方法并不难总结和概括，可是总结并且概括出一般性的逻辑方法有什么意义呢？这个意义其实是非常明确的，就是要在创新思维中运用它，不断发挥出逻辑方法的效力。创新思维之所以能够让人们的思想产生巨大的成果，很重要的原因就是在创新思维的过程中运用了逻辑方法。并且运用正确的逻辑方法可以提高创新思维的广度和深度。只有在创新思维的巨大空间中，才能体现出逻辑方法的用武之地。

三、运用逻辑方法与创新思维的现实意义

1.正确使用逻辑方法与创新思维，有助于我们高效性的完成学习。对于现在的学生来说，各种学习上的负担和压力非常重。面对当前这样一种教育现状，虽然有很多人在呼吁，但是教育体制改革需要在探索中前进。作为个体的学生来讲，要想在众多的人中脱颖而出，单纯有学习的热情是不够的，还要找到正确的学习方法，这样才能让我们在有限的学习时间内学到尽可能多的知识，在竞争压力巨大的社会中处于有利的位置。如果正确运用了逻辑方法与创新思维，在学习的方法和思路上进行最适合你自己的调整，就会最大限度的节省时间，提高效率，改善成绩。

2.正确使用逻辑方法与创新思维，有助于我们创造性的开展工作。对于走上工作岗位的人来说，往往有一些思维上的定势，习惯于按照前人的路走，在思想上有一种惰性，不习惯于有自己的见解。其实，如果能够正确的运用逻辑方法与创新思维，不仅能够使工作效果事半功倍，还会让你赢得领导和同事们的赞许，是对你自我价值的一种认可和确证。一个技术上的小发明，一个思路上的小调整，都会给我们带来意想不到的收获。只要你有勇气、有恒心、有毅力，逻辑方法与创新思维就是你走入职场的有力武器。

综上所述，逻辑方法与创新思维具有独特的内涵，同时二者又是相互依存相互促进，彼此互为存在和应用的前提。从哲学研究的意义上来看，逻辑方法与创新思维具有十分重要的哲学意义。他们本身就包含着辩证性的因素在里面，对于逻辑方法与创新思维的使用过程，就是一个哲学意义上的思维过程。我们可以在不同的维度对于逻辑方法与创新思维进行界定，但是有一点我们必须明确，理论的研究是为了更好的指导实践。

参考文献：

篇5：创新思维方法与训练

第一节

阻碍创新思维的客观因素

创新需要一个鼓励创新的良好的社会环境。而我们生活在一种传统的僵化的社会环境中，头脑中充斥着各式各样的守旧观念，这都严重压抑着创新。

1、守旧观念

守旧观念压抑着创新，而传统守旧观念来自于传统社会。

中国传统社会的基本特征是农业为主，手工操作为主，信息闭塞，缺乏交流，社会主体是一元的而非多元的，所以极少发生横向之间的竞争，人们习惯于按照老规矩办事。

在这种传统社会下，创新思维只属于极少数天才伟人的特权，而广大民众则不需要创新思维，只需要去理解和执行就可以了。并且是“理解的要执行，不理解的也要执行。

2、传统教育

传统教育体制扼杀创新。

传统教育注重书本知识，轻视甚至反对学生提出与之不同的观点或想法，从而扼杀了学生的创新意识。

3、传统的家庭教育模式

传统的家庭教育模式扼杀创新。

中国传统的家庭教育模式强调听话，在对孩子的培养教育中，带有强烈的家长意识，有的家长批评孩子时不听孩子申辩，不容许孩子顶嘴，大人说话不许孩子插嘴，这就压抑了孩子的个性发展和思维创新。

第二节

阻碍思维创新的主观因素

由于创新思维的本质在于对现有思维方式的超越，因此这就决定了阻碍思维创新的主要因素必然地来自于被超越者——思维方式本身。阻碍思维创新的主要因素有四个，一是固定观念，二是思维定势，三是自我思维，四是思维障碍。

1、固定观念

观念是内化于人脑潜意识中的观点和认识。

人们在实际的思维过程中，反复地运用某种观点、某种认识去思考、评价问题，经过多次重复，久而久之，这些观点和认识被积淀到大脑深层意识之中而达到“无意识”、“下意识”状态，这就形成了固定观念。

由于观念是人的思维长期积淀的结果，所以它一旦形成，就具有相对的稳固性和不易更改性。

2、、思维定势

思维定势就是一种思维模式，是存在于头脑当中的认知框架.在现实生活中，人的头脑中随时会遇到各种信息，各种事物和问题，而人们在筛选信息、分析问题、作出决策时，总是自觉不自觉地沿着过去所熟悉的方向和路径进行思考，而不愿意另辟新路，这就是所谓的思维定势。

有一句经典的语言说：思维一旦进入死角，其智力就在常人之下。

（1）辨证看待思维定势

思维定势对于解决经验范围以内的一般性的、常规性的问题是有积极作用的。它可以使人们熟练地运用以往的经验，驾轻就熟，简洁、快速地处理问题，从而具有很高的效率。

思维定势的弊端在于，当我们面临新情况新问题而需要一定创新的时候，它就会变成“思维枷锁”，阻碍新观念、新点子的构想，同时也阻止头脑对新知识的吸收。法国生物学家贝尔纳所说：“妨碍人们学习的最大障碍，并不是未知的东西，而是已知的东西。”

（2）思维定势主要表现

思维定势主要表现为：经验思维；从众思维；权威思维；书本思维等。

A、经验思维定势

如某些流传已久的观念、行为和处事经验等，构成了人的经验思维枷锁。

经验思维定势与一个人所继承的社会文化传统和个人的独特生活经历有很大关系。它一旦形成，就具有很大的惯性，而且很难改变。

思维定势（经验思维）的好处在于，我们用来处理日常事物和一般问题时，能够驾轻就熟，得心应手，使问题得到较快的解决。

但是，经验思维定势的弊端在于，当我们面临新情况、新问题而需要开拓创新时，它就会变成思维枷锁，阻碍新观念、新点子的构想，阻碍头脑对新知识的吸收。“妨碍人们学习的最大障碍，有时不是未知的东西，而是已知的东西。”

马戏团的人在训练大象时，一般都是从小开始训练，为了防止象的逃跑，最初用结实的绳子，甚至钢索，把它们拴在结实的柱子上，小象一次又一次的企图挣脱绳索对它的约束，然而一次又一次失败，经过无数的尝试后，便不再进行这种努力，马戏团的人用一根很细的绳子，就可以控制住象的自由。为什么呢？象已经适应了这种约束，不想再改变了。

把跳蚤放在广口瓶中，用透明的盖子盖上。这时跳蚤会跳起来，撞到盖子，而且是一次又一次地撞到盖子。当你注视它们跳起并撞盖子的时候，你会注意到一些有趣的事情。跳蚤会继续跳，但是不再跳到足以撞到盖子的高度。然后你拿掉盖子，虽然跳蚤继续再跳，但不会跳到广口瓶以外。为什么呢？跳蚤已经调节了自己跳的高度，不想再改变自己了。人的思维往往也是这样。

经验具有很大的狭隘性，束缚了思维的广度。

首先，经验具有时空狭隘性。其次，经验具有主体狭隘性。第三，个人的经验在内容上仅仅抓住了常见的东西，而忽略了少见的、偶然的东西。

B、从众思维定势

“从众”就是服从众人，顺从大伙儿，随大流。

从众思维定势与我们所倡导的“集体主义”道德有关，所谓“个人服从群体，局部服从全局，少数服从多数，下级服从上级”。

从众思维的好处在于它使人有一种归宿感和安全感，是一种比较保险的处世态度。但是，它使人习惯于以众人的是非为是非，这样久而久之，就必然使人缺乏独立性，妨碍创新思维。

从某种角度来说，从众行为是必要的。社会生活需要相互合作，如果没有一致的行为，社会组织将崩溃。况且，在特定的情况下，当你茫然不知所措时，仿效他人的行为和见解也不失为一种权宜之计。

然而，从众行为却牺牲了我们的个性，妨碍了我们产生新的创见，压抑了个人的独创精神。特别是当这种一致性要求达到相当的程度时必然对人的实践行为、情感态度乃至思想和价值观产生影响。所以，从一定意义上说，从众行为和附和态度不利于创造性思维，而独立思考的个性确有助于发展创造力。从众思维定势形成的原因

（1）来自于群体的压力。人类是一种群居性的动物，为了维持群体的稳定性，就必然要求群体内的个体保持某种程度的一致性。然而实际情况是，个人与个人之间不可能完全一致，也不能长久一致。一旦群体发生了不一致，那怎么办呢？在维持群体不破裂的前提下，可以有两种选择，一是整个群体服从某一权威，与权威保持一致；二是群体中的少数服从多数，与多数人保持一致。于是，思维领域中的“从众障碍”便逐渐形成了。

（2）来自传统文化的影响。

一个社会的传统色彩越强烈，其中个人思维的从众枷锁也越稳固。

C、权威思维定势

是外界权威对思维的一种制约。

权威思维定势的形成：一是儿童在走向成年的过程中所接受的教育权威；二是来自于专业权威和思想权威、政治权威等。

权威思维定势在日常思维中有积极意义，它为我们节省了时间和精力，拿来就用，且行之有效。但是，权威思维定势显然束缚人的创新思维，特别在需要推陈出新的时候，人的思维往往难以突破旧的权威的束缚，总是被权威牵着鼻子走，使人失去了独立思考的能力。

D、书本思维定势

书本对人类所起的积极作用

书本是一种系统化理论化的知识，是千百年人类经验和体悟的结晶。应该说，书本是人类最伟大的发明，有了书本，前一代人能够很方便地把自己的观念、知识和价值体系传递给下一代人。使得下一代人能够从一开始就站在前人的肩膀上，而不必每件事情都从零开始。

假设一下，某一只野狼，掌握了它的前辈们对付猎人的所有手段，那将会发生什么事情？

书本知识的缺陷

由于书本知识反映的是一般性的东西，表示的是理想化状态，与客观现实之间往往存在着较大的差异。在处理问题时，如果忽视这种差距，不视实际情况，不加思考地盲目运用书本知识，一切从书本出发，以书本为纲，那么书本知识在为我们带来无穷好处的同时，也会招来一些麻烦。

其根本原因在于：书本知识与客观现实之间存在着一段距离，二者并不完全吻合。如：成语“纸上谈兵”。

E、如何突破思维定势

思维定势就象一副有色眼镜，戴上它，整个世界都与眼镜片的颜色相同；如果脱掉它，眼睛又无法看清外界事物。

通过科学的训练能够削弱惯常定势的强度，但不能从根本上解决问题。

解决这个问题的另一条思路是，尽量多地增加头脑中的思维视角，学会从多种角度观察同一个问题。

3、自我思维

世界上没有两片完全相同的树叶，同样，世界上也没有两个完全相同的人。

在日常思维活动中，人们自觉或不自觉地按照自己的观念、站在自己的立场、用自己的目光去思考别人乃至整个世界，由此，产生了自我中心型的思维定势。

在这种思维定势的束缚下，个人的思考以自己为中心，一个团体的思考也习惯性地以本团体为中心，一个国家或民族的人则习惯以本国本民族为中心，而整个人类同样也跳不出“人类中心主义”的小圈子。

4、思维障碍（或思维封闭）

就是说，你的思维你的境界只有这么大，没有打开，没有上层次。

如：“霍布森选择 ”。

（1）思维障碍形成的原因

缺钱并不是问题，缺乏想法才是真正的问题。【名言】

知识贫乏是思维障碍的第一个原因。

第二个原因叫没有批判性的学习。（当知识积累到一定程度，学习就应该有主见，有自己的观点和看法。）

思维障碍的第三个原因就是迷信。迷信会让人耳目失聪，对周围事物不敏感。

第四个原因是知识贫乏没有批判性的学习。迷信。固执与偏见。

第五个原因是习惯性思维。思维最大的敌人就是习惯性思维。

（2）影响创新思维的心理障碍

自卑感。总认为自己智力低下、知识浅薄，不是搞创新的材料。他们不相信自己的能力，怕自己栽跟头、怕别人看笑话，因而缩手缩脚、不敢尝试创新。

疲倦感。创新的过程，会遇到许多挫折和困难。意志薄弱者，常常会不胜其烦，产生厌倦情绪，很快就因精疲力竭而半途而废。胆怯感。有些人在创新活动中，常常前怕虎、后怕狼，顾虑重重、畏缩不前。他们既怕知识不够，又怕条件不备，还怕难度太大。只能因循守旧，不敢开拓进取。

懒惰散漫。创新是一项艰难的事业，消极、懒惰、散漫皆可能动摇人的创新决心和开拓意志，使他们的创造热情逐渐低落、创新进度逐渐减慢，并使工作杂乱无章、事业一无所成。

好高骛远。有的人在开展创新活动时，贪大求全，心高手低。大事做不来，小事又不做。整天把希望寄托在灵感上，指望有惊人的创新奇迹产生，超出自己的能力范围去胡思乱想。

（6）思维定势也是影响创新思维的心理障碍。

5、思维的误区

创造性思维是一种天份，有些人有，有些人没有。

◆新点子会突如其来，不可能事先估计策划。

◆创造性思维一定是异想天开，标新立异才顶用。

◆创造性思维是高层管理人员的工作，不关我的事。

◆只有聪明人才有好主意。

◆创造都是大的举动。

6、中国人的传统思维方式

（1）中国人的思维方式：中庸思维、辨证思维、整体思维。

中国人习惯从整体去把握事物，用联系的观点看问题，承认变化，容纳矛盾观念，处理人际关系时追求和谐，处理问题时采取折衷方法。

北大教授费孝通讲过四句话，可以概括中国人做人方面的思维方式：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。

西方观念更倾向于绝对独立的思考。而中国人的思维核心是承认对立双方可以互相转变。

（2）中国人思维方式的形成与缺点

中国人思维方式的形成与几千年特有的文化密不可分。

中国文化具两个根本缺点，一是崇圣性，二是狭私性。

崇圣性：“崇圣”就是崇拜圣人。总在子曰君言，谁怎么说过，哪本书有什么观点，历史是怎样的……，似乎只有拿着圣（别）人的观点，找着过去的东西，自己才有站得住的脚跟，才理直气壮，才可能找到真理。

“崇圣”思维经常穿着眩目的正统外衣，具有很大欺骗性（当然是对陷入窠臼者），其错误是认识方法出了偏差，症结是“脱离实际”，游离在过往知识的苦海，不能与时俱进。现实问题层出不穷，却视若无睹。

狭私性：狭私性是中国文化及由之造成中国人思维定势的另一个特点。

中国传统文化缺乏一种对人类长远利益的追求，总是纠缠着维护人际间的等级道德关系，象“君臣、父子、夫妻、兄弟、师生”等主要关系上，就有“忠、孝、仁、义、尊”等单方面苛刻要求的道德观。进而赋予了很多“利诱”的内容。如为长生活命，道教则行修身养性炼丹；为晋升现世的等级，正统文化则有“学而优则仕”、“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”等的引导。在民俗文化中，也有“狭私”的价值指向，如“人不为己，天诛地灭”、“好死不如赖活着”等等。

“崇圣”与“狭私”是中国人非理性思维方式的两个方面，两者相辅相成，互相促进。统治者崇圣，为着稳固自己正统江山的狭私；一般人崇圣，也有意于拉大旗作虎皮，目的还是狭私。反之亦然，中国人为了狭隘的个人利益，又必须崇圣。

篇6：创新思维方法与实践

这是一家红酒公司做产品策划在做定价策略时的案例，负责人与企业主发生了激烈争论，原因是负责人的定价太高了，每款产品都比原来高了将近一倍，企业主感觉高得离谱，肯定没法卖了。这时负责人对企业主说：“如果你只想卖原来的价格，那就用不着请我们来策划，我们策划人最大的本事就是将好产品卖出好价钱”。最终负责人以“一个杯子到底能卖多少钱”的例子说服了企业主，充分证明了策划对产品价值创新的意义，同时对打破我们被禁锢的思维有很大的帮助!

以下思维创新方式适用于任何产品的营销!

第1种卖法：

卖产品本身的使用价值，只能卖3元/个

如果你将他仅仅当一只普通的杯子，放在普通的商店，用普通的销售方法，也许它最多只能卖3元钱，还可能遭遇邻家小店老板娘的降价招客暗招，这就是没有价值创新的悲惨结局。

第2种卖法：

卖产品的文化价值，可以卖5元/个

如果你将它设计成今年最流行款式的杯子，可以卖5元钱。隔壁小店老板娘降价招客的暗招估计也使不上了，因为你的杯子有文化，冲着这文化，消费者是愿意多掏钱的，这就是产品的文化价值创新。

第3种卖法：

卖产品的品牌价值，就能卖7元/个

如果你将它贴上著名品牌的标签，它就能卖6、7元钱。隔壁店3元/个叫得再响也没用，因为你的杯子是有品牌的东西，几乎所有人都愿意为品牌付钱，这就是产品的品牌价值创新。

第4种卖法：

卖产品的组合价值，卖15元/个没问题