秦观是哪个朝代

秦观是哪个朝代（通用2篇）

篇1：秦观是哪个朝代

北宋

秦观的人物生平：

早年生活

秦观，江苏省高邮市人。他少时聪颖，博览群书，抱负远大，纵游湖州、杭州、润州(今镇江)各地。

拜谒苏轼

熙宁十年(1078年)，苏轼自密州移知徐州，秦观前往拜谒，写诗道：“我独不愿万户侯，惟愿一识苏徐州。”(《别子瞻学士》)。次年，他应苏轼之请写了一篇《黄楼赋》，苏轼称赞他“有屈、宋才”。在此期间，秦观与苏轼同游戊烯、吴江、湖州、会稽各地，结下了友谊。在苏轼的劝说下，秦观开始发奋读书，积极准备参加科考;可是命运不济，两度应考均名落孙山。苏轼为之抱屈，并做诗写信予以劝勉。元丰七年(1084)，苏轼路经江宁时，向王安石力荐秦观的才学，后又致书曰：“愿公少借齿牙，使增重于世。”王安石也赞许秦观的诗歌“清新似鲍、谢”。在两位文坛前辈的鼓励、称许下，秦观决心再度赴京应试。

初入官场

元丰八年(1085年)，考中进士，初为定海主簿、蔡州教授。

元祐二年(1087年)，苏轼引荐为太学博士，后迁秘书省正字，兼国史院编修官。

元祐五年(1090年)方由范纯仁引荐，得以回京任秘书省正字。

元祐六年(1091)又因“洛党”贾易诋其“不检”而罢去正字。接二连三的政治迫害，使得秦观大受打击，对政治开始灰心，且有退隐之意。

元祐七年(1092年)，苏轼自扬州召还，进端明殿学士、翰林侍读学士、礼部尚书。秦观迁国史院编修，与黄庭坚、晁补之、张耒同时供职史馆，人称“苏门四学士”。京城任职的数年里，秦观得与师友时相过从。

元祐九年(1094年)太皇太后高氏崩逝，哲宗亲政。“新党”之人相继还朝，“旧党”之人则连遭罢黜，秦观历时七年的贬谪生涯从此开始。

旧党遭贬

绍圣元年(1094年)，哲宗亲政后，“新党”执政，“旧党”多人遭罢黜。新党人士章惇、蔡京上台，苏轼、秦观等人一同遭贬。秦观出杭州通判，道贬处州，任监酒税之职，后徙郴州，编管横州，又徙雷州。

晚年生活

元符二年(1099)，秦观年事已高，身处雷州，自做《挽词》。

元符三年(1100年)，哲宗驾崩，徽宗即位，向太后临朝。政坛局势变动，迁臣多被召回。秦观也复命宣德郎，放还横州。至藤州(今广西藤县)，游光华亭，秦观口渴想要喝水，等人送水至，他面含微笑地看着，就此去世。

秦观的历史评价：

秦观是北宋时期著名的词人，与黄庭坚、晁补之、张耒合称“苏门四学士”。这里的“苏”字，指的是苏轼。苏轼可以算的上是秦观的伯乐和老师，秦观子啊政治上的成就，很大一部分都来自于苏轼的成全。在与苏轼交往过程中，秦观得到了许多的收获。

已经叫做“苏门四学士”，由此可见秦观与苏轼的`关系多么亲密。不管当时的事实如何，秦观绝对是已经打上了苏轼标签的人。所以现在留下的很多与秦观有关的故事，苏轼都脱不开关系。

秦观和苏轼的关系，是在苏轼改知徐州之后产生的。秦观写信拜谒苏轼，两人相见，苏轼对秦观的文采十分欣赏，此后两人游览湖州、徐州、润州等地，谈天说地，建立了深厚的友谊。

有一次秦观外出游玩，苏轼很久都没有得到秦观的消息。因为挂念秦观，于是苏轼给秦观写了一封信，询问秦观的情况。没有让苏轼等多久，秦观就给他回了一封信。不过这封信却十分奇怪。信上只写了十四个字，还排成了一圈，就像这样：

已暮赏

时 花

醒 归

微 去

力 马

酒飞如

这又是个什么意思?要是我们第一次看，多半要惊叹：“这是个什么鬼?”但是苏轼看见之后，却连连叫好。苏轼自然是看懂秦观信中所言，秦观写了一首回环诗，向苏轼讲述了自己的情况。

这首诗正确应该是这样的：

赏花归去马如飞，去马如飞酒力微。

酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。

相比于政治上的成就，秦观明显在诗词上的成就更高。他不仅写下了许多优美的诗篇来抒发自己的感情，甚至还曾经梦中题诗，十分玄幻。

说的是秦观被贬到雷州之后，有一次梦见，在雷州海康宫亭庙下，看见一个天女手持一副维摩画像给他看。并开口请求他写一首诗赞扬，秦观是信佛之人，听到天女的要求后便写道：“竺仪华梦，瘴面囚首。口虽不言，十分似九。应笑荫覆大千作狮子吼，不如搏取妙喜似陶家手。”

后来梦醒，发现天女全是虚妄，但是梦中所著的诗却历历在目，于是将这首诗写了出来。这事儿听起来玄幻，但是后世许多学者都称，在雷州天宁寺的确存有这幅字，字迹正是秦观的笔迹。

只看这两个故事，就可以知道，秦观一生最大的成就，或者说最让人津津乐道的就在于他的诗词。在政治上的透明和在诗词上的耀眼，使得后世人在评价秦观的时候，难免都从这一方面着手。就是现代人想起秦观，也只知道他的诗词。所以在历史上，关于秦观的评价大多数都是从文学和诗词方面来进行点评的。

《宋史》言：“少游已矣，虽万人何赎。”

王安石赞扬：“其诗清新妩媚，鲍、谢似之。”

金朝的元好问则针对秦观的诗词进行评价，他说秦观的诗词：“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。”

王国维评秦观：“少游词境最为凄婉，至‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，则变而为凄厉矣。”

篇2：哪个朝代当官好？

首先，当然要保证自己的生命安全，尽量不要选择战乱的时代，否则一不小心被大字不识的兵砍了，不划算。接下来，就要选择和平时期的不同朝代了。

秦代之前，当官以世袭为主，有个好爸爸比什么都重要，这个主要靠投胎。如果你很有学问，周游列国，用你的三寸不烂之舌征服诸侯，也可以求官，比如百里奚，秦穆公听说他是个贤人，派人以五張黑公羊皮把他从楚国换回，拜为上大夫。

秦代命短，不考虑。汉代做官就不用非得拼爹了，有了察举制度，地方官会在地方上考察贤人，推举当官。考察的科目以孝廉、茂才、察廉、光禄四科为主。总的来看，这种选官方式最看重的是思想品德。

现在我们跳过打仗打得一塌糊涂的三国两晋南北朝，进入繁荣安定的隋唐。好消息是，科举开始了，你可以通过一肚子学问考上公务员，成为治世之名臣。

不过，建议你不要急于体验大唐盛世。因为对当官者来说，好日子还在后面。

宋代，对，就是历史书上描述为“积贫积弱”的宋代。

在大部分时间里，虽然有游牧民族的威胁，但是宋代还是一个和平而安定的时代，制度、文化都比较成熟，经济也相当发达。最主要的是，在宋代当官比较安全，除非太作死，一般不会掉脑袋，尤其不会因为写了什么诗掉脑袋，也不会动不动在朝堂上扒了裤子打屁股。

科举考试发展到宋代，已经“家不尚族谱，身不重乡贯”，只要文章、诗赋做得好，就可录取。有劝人读书的诗云：天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。少小须勤学，文章可立身。满朝朱紫贵，尽是读书人。

宋代对读书这件事重视到什么程度呢？仁宗、英宗、神宗三朝宰相韩琦曾经说：“东华门外以状元唱出者乃好儿”，意思是，在我大宋朝，只有中了状元，从东华门外唱出的才是好男儿，别的都不算。

可是作为穿越的现代人，跑到那时候跟人拼谁的《五经》《三礼》念得好，那未免对自己太狠了些。当然，如果你是北京大学古典文献学或者古代文学的博士，当我没说。

所幸，宋代还为穿越者保留了一条捷径——走后门。

你捐赠给国家一大笔钱粮，就可以做一个低级的文官或者武官。但是“穿办”不推荐这种方法，因为进纳出身的官，会很受鄙视。一般人们会将其视为“豪猾兼并之徒，屠酤市贩之辈”，为人不齿。而且宋代朝廷故意打压进纳为官者，不许跟州县官员交往，不能按官员身份减税，不能跟宗室结亲。这么憋屈的官，不如不当。

在宋代，县尉是基层干部，待遇那是相当一般。按照规定，一个县尉的工资，大概是十贯钱。这笔钱能干什么呢？一般寻常年景，米价是三十到六十文钱一斗，每人每天吃饭要一升半米，加上十文钱左右的柴盐酱菜，一个月生活花不到一贯钱，十贯够你养活自己了。

如果你不打算贪污舞弊，为祸乡里，那么最好还是赶紧努力升迁。

由于你不是通过正经科举考试得到的官，所以，在升迁上会有一点麻烦。

作为基层干部，考察你的无非是工作成绩，做县尉，县里盗贼平息，治安状况大幅改善，那就是能员，值得嘉许。但是这还不够，你需要采取一点非常手段，主要是制造舆论，因为“官声”也是非常重要的，它甚至能让你打破出身的瓶颈。（叶慈荐自《文苑》）

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