三位一体

三位一体（共8篇）

篇1：三位一体

从“三位一体”到“四位一体”，再到“五位一体”

胡锦涛同志在十八大报告中明确指出，“全面落实经济建设、政治建设、文 化建设、社会建设、生态文明建设五位一体总体布局，促进现代化建设各方面相协调，促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调，不断开拓生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。”这是我党为中华民族描绘的美好愿景，也是广大人民对美好未来的殷切期待。

改革开放以来，我党对国家建设的布局不断科学合理进步完善。从“两手抓”到“三位一体”到“四位一体”再到十八大提出的“五位一体”，中国特色社会主义事业总体布局在发展中不断演变。从单纯地追求经济现代化发展到实现包涵经济、政治、文化、社会、生态文明建设在内的更为全面的现代化，我国的现代化建设进入全面推进、全面协调，更加具有中国特色的新阶段。这标志着我们党对社会主义现代化建设规律和人类发展规律的认识进一步深化；凸显了科学发展观的本质和特点；顺应了各族人民过上美好生活的新期待。

一、建设“五位一体”的和谐社会，标志着我党对社会主义建设规律认识的不断深化

20世纪80年代初，邓小平同志提出了“两手抓，两手都要硬”的战略方针。他指出，“搞四个现代化一定要有两手，只有一手是不行的。”在此战略思想指导下，我们党提出社会主义现代化建设总体布局的思想，并在不断总结社会主义现代化建设实践经验基础上逐步完善和发展这一总体布局。

1986年，我党在《关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》明确指出，我国社会主义现代化建设的总体布局是：以经济建设为中心，坚定不移地进行经济体制改革，坚定不移地进行政治体制改革，坚定不移地加强精神文明建设，并且使这几个方面互相配合，互相促进。由此形成经济建设、政治建设和文化建设这三位一体的总体布局。2004年，党的十六届四中全会提出了构建社会主义和谐社会，标志着我党对中国特色社会主义事业总体布局的认识又有了新的发展。

2005年，胡锦涛同志在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话中指出，构建社会主义和谐社会的提出表明随着我国经济社会的不断发展，中国特色社会主义事业总体布局更加明确地由社会主义经济建设、政治建设、文化建设三位一体发展为社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体。党的十七大是从新的四位一体总体布局上提出实现全面建设小康社会目标的新要求。这一次，党的十八大报告把生态文明建设摆在中国特色社会主义事业总体布局的高度，明确提出“五位一体”的战略部署。这不仅使中国特色社会主义事业总布局更加完善、更加科学，而且使中国特色社会主义的内涵得到极大丰富和拓展。这一系列理论和观点的提出及其实践，意味着我党对人类社会发展规律、社会主义建设规律、共产党执政规律不断深化，意味着我党驾驭社会主义建设的水平和能力不断提高、成熟。“五位一体”总布局的确定，标志着我国社会主义现代化进入新的阶段，体现了中国共产党治国理政的新境界。

二、建设“五位一体”的和谐社会，凸显了科学发展观的本质和特点，符合时代发展要求

生态文明是指人们在改造客观物质世界的同时，以科学发展观看待人与自然的关系、人与人以及人与社会的关系，不断克服人类活动中的负面效应，积极改善和优化人与自然、人与人的关系，建设有序的生态运行机制和良好的生态环境所取得的物质、精神、制度方面成果的总和。建设生态文明是为了不断提高人的生活质量，建立资源节约和环境友好型社会，不断增强可持续发展能力。人与自然的关系是人类生存与发展的基本关系。人与自然和谐是人类社会可持续发展的物质基础和内在要求。人类的生产与生活依赖于自然，同时也影响着自然。人们只有遵循自然规律，把人与自然界的能量与物质变换，建立在与大自然和谐协调、良性发展的基础之上。否则，我们将受到自然界的惩罚。社会生产力的发展和进步，是人类社会发展进步的基础和最终推动力。在当代，任何发展中国家，发展都是硬道理。对于有13亿人口的中国来说，尤其如此。所以，我们讲生态文明建设，绝不是不要发展，而是要又好又快地发展。这就要牢牢确立“以人为本”与“全面、协调、可持续”的发展理念。“以人为本”的经济社会发展观，体现了马克思主义关于人的自由全面发展的崇高社会理想，体现了生态文明建设的本质和核心，就是在实现人与自然和谐发展的基础上，实现人与人的和谐和人的自由全面发展。这种“以人为本”的可持续发展，是我们时刻应该遵循的一种全新的发展理念和价值取向。由此可见，生态文明建设的新理念，就是人类能够自觉把一切经济社会活动，都纳入地球生物圈系统的良性循环运动的价值追求、发展观念，是一种包容了人口优生优育、制度优化、资源节约和环境保护的增长，包容了经济、社会与自然协调和谐的发展，包容了优化生态、民生幸福与人的全面发展。一句话，生态文明建设的本质是实现生态导向的现代化——即通过建设资源节约型、环境友好型社会，实现人与自然和人与人双重和谐的目标，进而实现社会、经济与自然的可持续发展和人的自由全面发展。因此，十八大提出的“五位一体”正是顺应了时代发展的要求，为建设美丽中国，实现中华民族的永续发展提出了更加明确的奋斗方向。

三、建设“五位一体”的和谐社会，体现了以人为本的必然要求，顺应了各族人民过上美好生活的新期待

全心全意为人民服务是党的根本宗旨。实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益是党一切工作的出发点和落脚点。十六届三中全会正式提出了“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”的新要求。十七大上，以人为本明确地被定义为科学发展观的核心。党的十八大提出的建设生态文明既是以人为本的必然要求，更是顺应了各族人民过上更好生活的新期待。

推进生态文明建设是我们党坚持以人为本、执政为民，维护最广大人民群众根本利益特别是环境权益的集中体现，是中国特色社会主义应有之义。在全面建设小康社会的新阶段，人民富裕程度普遍提高、生活质量明显改善、城乡人居环境更加美化、人与自然关系更加和谐已经成为更多人对于未来生活的新期待。随着经济社会的快速发展，人民群众对干净的水、新鲜的空气、洁净的食品、优美宜居的环境等方面要求越来越高。为了满足人民群众对于未来生活的新期盼，我们必须建设生态文明，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，使人民群众在良好的生态环境中生产生活。

中国特色社会主义，既是经济发达、政治民主、文化先进、社会和谐的社会，也应该是生态环境良好的社会。经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设都搞好，是贯彻落实科学发展观、实现经济社会全面、协调、可持续发展的必然要求。是我们立党为公、执政为民的本质要求。只有把生态文明建设的理念、原则、目标等深刻融入和贯穿到经济、政治、文化、社会建设的各方面和全过程，才能全面推进现代化，为人民创造良好生产生活环境。坚持“五位一体”，在实现当代人利益的同时，给后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园，这是中国共产党对中华民族的庄严承诺，也是中国人民的幸福期待。

党的十二届六中全会首先提出了以经济建设为中心,坚定不移地进行政治体制改革,坚定不移地加强精神文明建设的总体布局。党的十六届六中全会提出了构建社会主义和谐社会的重大任务后,总体布局扩展为经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体。党的十八大又进一步扩展为包括生态文明建设在内的五位一体。从总体布局的不断丰富完善中，可以看出党执政为民出现的三大变化：

变化之一：对社会主义建设规律认识不断提高。从“三位一体”、“四位一体”到现在的“五位一体”总体布局，党不断总结社会主义建设经验，深化对社会主义建设规律的认识，不断完善总体布局，丰富了治国理政实践。

变化之二：执政为民理念不断升华。从提高人民生活水平，到丰富百姓的精神世界、政治文化生活，到建设生态文明，执政为民的理念不断得到升华。变化之三：让人民群众共享发展成果意愿更加坚定。从全面建设小康社会到全面建成小康社会，从国内生产总值翻番到城乡居民人均收入翻番，“发展成果由人民共享”得到了充分体现。人民享有的不仅是衣食住行等基本生活水平的提高，还伴随着质量的提升，而且，人民在国家政治生活中的话语权保障也更加完善。如今，随着生态文明建设列入总体布局，人民生活条件的进一步改善指日可待。

篇2：三位一体

一、发挥家庭的熏陶作用，为学生健康成长奠定坚实基础

做为家长，做为子女人生路上的第一任教师，要帮助子女树立远大的理想，培养美好希望，帮助他们学会心理自我调适，学会发现自己的长处，纠正自暴自弃的行为，了解自身的生长潜能，使他们获得对生活的职责和控制能力，增强对困难和挫折的应变能力，使自己的能力及品行不断地得以完善和提高。同时，家长还应适时帮助子女调整抑负水准过高，常常在痛苦的失败之后而深感苦恼或因此而颓废，家长应根据自己孩子的能力、性格、智力等身心特征及以往的成绩等，与孩子共同制订切实可行的奋斗目标，使孩子确定正确的期望值，既不好高骛远，又不妄自菲薄，只有这样才能感到心理平衡而充实。

要时刻注意在孩子面前保持良好的形象。父母的形象对子女有极为重要作用。教育者必须先受教育。“身教重于言教”。父母文化素质、道德修养的高低，对未成年人有着最直接的影响。父母的言行举止、个人信仰、生活作风都无时无刻不在潜移默化地影响着子女的言行思想。父母的文化程度、在教育子女方法上的认知水平，对未成年人的教育影响也极大，因此提高父母文化素质是加强未成年教育的一个重要因素。父母必须成为道德上的强者，才能对孩子有影响力；必须学习教育孩子的知识，才能成功地影响孩子；必须尊重孩子的意见，才能有助于孩子的成长；必须营造温暖的家庭氛

围，才能与孩子一起共享美好的人生。

二、充分发挥学校的主导作用，为学生健康成长导航引路

当代学生思想敏捷，易接受新鲜事物，但由于知识尚不完备，对社会问题的认识有失偏颇，甚至出现严重错误，在行为上幼稚、情绪波动较大，讲江湖义气，好高骛远，轻视劳动。针对这些实际情况，学校应从以下几方面努力：一是以理想信念教育为核心，坚持不懈地进行党的基本理论、基本路线、基本纲领的教育，巩固和加强马克思主义的指导地位，用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想教育未成年人，弘扬爱国主义、集体主义、社会主义和民族精神，形成建设中国特色社会主义的共同理想和精神支柱。二是深入开展“三个代表”重要思想的教育，弘扬讲学习、讲政治、讲正气的良好风气。三是坚持不懈地抓好“两史一情”教育，教育学生树立正确的世界观、人生观、价值观。培养学生竞争意识，培养他们开拓进取、艰苦创业的精神和勤于思考、勇于探索的勇气，弘扬独立自主、奋发向上的正气。四是加强科学知识、科学方法、科学思想、科学精神的教育，反对封建迷信，抵制邪教活动。

针对学生的心理、思想和行为特点，分层次进行道德教育。大力倡导社会公德、家庭美德、职业道德，培养学生的道德观念、道德感情、道德行为，必须在社会活动中、在集体生活中给予良好风气的影响与教育，提高他们的辨别能力，分清美丑善恶，以增强积

极因素，削弱消极因素。在进行道德教育时，应根据“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的规范，具体抓好三项教育：首先要加强入学教育，重点是通过行为规范进行教育，组织学生学习校史、学校的管理制度，进行军事训练，加强组织纪律性和国防观念，使他们在以后的学习生活中有初步心理保障。其次，加强校风校纪、遵纪守法及劳动教育，树立和增强学生的集体观念和遵纪守法的自觉性。再次，尽可能发挥每个人的特长，培养他们自理、自治、自学的能力，使他们尽快适应新的学习生活，为以后打下坚实的思想行为基础。

三、充分发挥社会的配合作用，为学生健康成长营造良好环境

篇3：构建“三位一体”教育格局

我国教育步伐走得如此缓慢、沉重, 主要原因就是教育的孤立性, 社会、家庭把教育的责任和任务都倾向于学校, 使学校教育如一叶漂泊于茫茫大海上的孤舟, 随时都有被大风大浪打翻的危险。而学校教育中各种问题的出现也证明了这一点。在校虽经过十几年的学习和教育, 但出了校门不会运用知识, 适应社会的能力差, 学生中普遍存在的心理健康、思想道德等问题一天比一天严重, 单靠学校教育来独撑这片天显然是不行的。

所以只有全社会责任共担, 构建一个完整的教育网络和健全的教育体系, 才能保证教育的顺利、健康发展, 才能使素质教育真正落在实处。

教育责任应作如此划分:政府、社会40%;家庭30%;学校30%。这样的比例较符合客观实体的性能, 只有三方面都得到发展和重视, 教育才有保障, 才能使学生处处接受良好的环境和教育的熏陶, 成为健康全面的人才。

中华民族素有重视环境和家庭教育的传统。古代所谓“子不教, 父之过”, “岳母刺字”以及“孟母三迁”的故事, 都说明了家庭、社会教育的重要性。实践证明, 家庭担负着青少年启蒙教育和日常教育的重任, 对青少年一生的成长都起着奠基作用, 有很多家庭的离异导致了青少年的违法犯罪, 已成为严重的社会问题, 这里面做家长的实在有着不可推卸的责任。家庭具有直接或间接地影响学生学习的多种决定性因素, 有的家庭, 学生一回去就两耳麻将声或斗殴声, 对他们成长会起到什么样的副作用呢?家庭环境的教育作用是潜移默化的, 学生的认知、情感、行为态度、学习能力、动机等都与家庭环境的影响密不可分。

当今社会正处于变革和高速发展的时期, 因此意识形态之间的冲击带来了许多不稳定因素。物欲横流, 各种不健康的因素在诱惑着人心, 青少年犯罪率居高不下, 犯罪低龄化已成为一个普遍而棘手的问题, 很多未成年人既是社会的危害者, 也是犯罪行为的受害者, 他们涉世不深, 加上学校教育的封闭和脱离现实, 死板僵化的应试教育弊端, 使他们不能很好的了解和适应社会, 造成了严重的后果。学生深受社会信息的影响, 这些信息在推动社会向前发展的时候, 其中掺杂的一些有害信息也在不知不觉中侵害着青少年。互联网、电子游戏、手机短信息等使一大批青少年如痴如醉, 而不健康信息更是无孔不入, 危害巨大, 黄色声讯台如魔爪一样伸向青少年的心灵。同时, 优越的物质生活条件和放纵式的家庭教育又助长了他们狂妄、自私、唯我独尊、自我中心的心理和腐朽思想形成。这些问题单靠学校教育是无能为力的, 唯有全社会都行动起来, 净化教育环境, 才能使青少年远离邪恶, 走上健康成长之路。

篇4：三位一体，娱乐至上

XPS系列是戴尔产品线中的高端产品系列，采用了尖端的桌面计算及图形技术，Intel双核CPU、采用SLI技术的NVIDIA的顶级显卡，甚至是物理加速卡，部能在XPS系列的产品中发现，有了这些配件的帮助，XPS能够为用户提供极致的使用体验，成为家庭娱乐强有力的基础平台。

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篇5：三位一体自我介绍

我叫xxx，今年十七岁，生于西湖边,生长于东湖之畔,现就读于xx中学的一名高三学生。我们家是个幸福的四口之家,我有一个可爱的弟弟在读小学,父母在柯桥经商,一家人生活得也算是温饱自足,不亦乐乎吧,我父母说我与弟弟这一对乖巧的宝也算是上天赐给他们最珍贵的礼物了。

再来说我的人生吧,我的人生也算是辗转颠簸,正如我说的一样,我出生在杭州,跟随父母来到武汉生活了十年,随后在桐庐寄住在亲戚家上了两年初中,最终与父母一起落脚在绍兴这个美丽的水乡,在这里我完成了我的初中高中,这样特殊的经历让我拥有比同龄人更强的适应能力和独立自主的能力,不夸张的说洗衣做饭样样行,这也算是我的一个小小的过人之处吧!在我们学校这个藏龙卧虎的地方,共有17个理科班,5个文科班,共1000多人,而我这个的偏理科的奇葩女生,从初中开始,我敏捷的理科思维就让我一直坚定着读理的信念,高中三年,我的理科成绩除了从三门课变成理综时有些波动,现在已经比较稳定了,理综成为我的拉分的杀手锏,但我的语数英也并不是弱科,就是这样比较均衡的成绩，让我的排名位于全校的100位左右。再说说我的兴趣爱好吧,画画,烹饪都说我心中所爱,但唱歌算是我一辈子不会放弃的事吧,天生赋予的音乐细胞使我爱上音乐,第一次见声乐老师的时候,他也夸我对音乐的把握很好,但是本身性格中的腼腆让我很少参加比赛或者在公众场合大方的展示才艺,但是我已经拿到浙江省成人声乐六级证书。说来可惜,我从小学就开始培养的主持演讲朗诵的才艺,在小学初中我凭借这一技之长大放异彩,拿了大小证书无数,还去北京参加全国比赛拿了二等奖,到了高中也渐渐的随着年龄的增长,我越来越不好意思拿出来展示,我想这也是我需要在大学克服的困难,我要更加大方的融入集体,展示自我,也作为锻炼自己的一个过程。说了这么多,我想老师们也对我有所了解了,我针对自己的兴趣爱好和成绩,还有我不想离开父母亲太远的小小私心,在高校的选择上,我很明确的把目光投向浙江省内的偏理科高校,毋庸置疑, 是浙江省数一数二的高校,也是我一直希望进入的高级学府，众所周知,杭州电子科技大学是一所电子信息特色突出，经管学科优势明显，工、理、经、管、文、法、教、艺等多学科相互渗透的教学研究型大学。而现在信息时代的发展势不可挡,我觉得以后的时代将会是电子信息的时代,所以杭电是我大学的首选,如果真的有幸进入杭电,我一定会不遗余力的发掘我的潜力与价值,毕业后,我将会选择留校,我的性格特点比较适合在自己喜欢的领域研究,我将在杭电读研,做助理,做导师,一步步踏上我人生蓝图中的大学教师之路,希望现在的我以进入杭电为荣耀,而以后杭电能以我荣,我就是我,不一样的烟火!

众所周知,浙江理工大学是一所以工为主，特色鲜明，优势突出，理、工、文、经、管、法、艺术、教育等多学科协调发展的省属重点建设大学。根据自己的成绩与兴趣所在,我钟爱浙江理工大学的高分子化学与物理与应用化学与生态染整工程相关的专业,所以浙江理工大学是我大学的首选,如果真的有幸进入浙江理工大学,我一定会不遗余力的发掘我的潜力与价值,毕业后,我将会选择留校,我的性格特点比较适合在自己喜欢的领域研究,我将在浙江理工大学读研,做助理,做导师,一步步踏上我人生蓝图中的大学教师之路,希望现在的我以进入浙江理工大学为荣耀,而以后浙江理工大学能以我荣,我就是我,不一样的烟火!

篇6：三位一体技术精要

所谓三位一体分析就是在进行个股超级短线的分析决策过程中，应将个股、大盘和板块进行综合分析，因为，个股的行情决不是一个孤立的市场现象，而是与其市场环境密切相关。如果把个股行情视为趋势波动及方向选择的内因，那么大盘行情和板块行情则是个股实时行情的外因。

唯物辩证法认为，内因是事物发展变动的主导原因，而外因对内因产生重要的影响，甚至诱发内因的产生。为此，在进行超级短线交易决策时，应从个股、大盘和板块三个方面进行综合分析和研判，决不可顾此失彼、偏废其一。

三位一体动因

在选择个股进行超级短线交易决策时，必须将第一触点关注于个股本身。因为个股趋势结构的相关属性是其产生超级短线市场机会的内因。个股超级短线的动因主要表现表面在个股、板块和大盘之间相互关联性和影响力。其要点表现在以下四个方面：

超级短线市场机会个股趋势结构变化的必然结果。

个股总是依据其自身的特定的趋势法则演化着多空变化的逻辑。该涨的时候必然上涨，该跌的时候必然下跌。在空头趋势中，个股多头的机会极少;在多头趋势中，个股的空头机会极少。这就要求在进行超级短线的交易决策时，必须有效地对个股的趋势结构进行分析，必须有效地确定其趋势的性质(多空转势的确立)，必须充分了解和把握个股趋势结构阶段性的特点。

对于多头趋势未能有效确立的个股进行超级短线多头交易决策将导致严重错误，同样对于空头趋势未能有效确立的个股进行超级短线空头交易决策也会导致严重的错误。为此，超级短线的首要任务就是采用相关的技术方法和手段对个股的趋势结构的性质进行有效的确认。

股性强弱是超级短线选股重要的技术依据。

股性就是个股所表现出来特有的趋势波动的个性。市场结构理论的趋势重演定律指出：“市场及个股历史中的秉性和特点，往往会在未来重复出现，表现股性的相似性。”股性的重演就是趋势的重演。趋势重演的本质是市场趋向自身平衡的必然结果，是市场平衡法则的使然。相对于超级短线而言，趋势重演定律的实战性主要表现在以下二个方面：

(1)趋势重演性还体现在相邻趋势结构的重复：波段本身的股性对本波段的后续发展影响最大。在一个强势上升的主升段，其后续的行情也将表现为强势。在一个慢牛走势的波段中其后继走势也可能是慢牛走势。

(2)那些强势波段或强势历史走势的股票，将在现在与未来重演它们的历史。为此，选择这些股票，并对它们赋予重演性的预期。

为此，对于股性的研究和把握是超级短线交易决策的重要内容。其要点主要包括以下三个方面：

(1)股性具有历史的重合性。选择那些历史趋势中曾产生强势波动的个股作为超级短线的目标股。

(2)最相邻趋势波动的表现对当前股性的影响最大。对超级短线目标股的选择时，不仅关注其一贯的历史表现，更应关注于最近的趋势波动的特性，

(3)波动幅度越大的股性越强，超级短线的市场机会越大;波动幅度越小的股性越弱，超级短线的市场机会越小。

板块趋势结构的确立是超级短线的重要前提。

板块是个股最重要的属性之一，也是个股最重要的外部市场环境。个股的趋势变化与板块的变化息息相关，主要表现为个股的板块联动。

一方面超强势股有可能成为所属板块乃至市场的领头羊，启动板块趋势的转换;另一方面板块对个块的响应程度以强化了强势股的市场效应，并成为强势领头股的最重要的市场支撑。

为此，在进行超级短线的交易决策时应关注于其所属板块的趋势结构的状况。其要点主要表现在以下几个方面：

(1)当个股表现为市场强势，其所属板块却没有同步表现。个股的这种强势表现往往较为短暂，超级短线的市场风险较大。

(2)当个股表现为市场强势，其所属板块却同步走势的同时，并表现为多空转势的确立。个股趋势的延续性较大，超级短线的胜率较大。

(3)当个股表现为板块最强势股，即成为板块领头羊，该股超级短线的机会最大，盈利性最高。

(4)当个股所属板块弱于市场指数时，个股却然在板块中有强势表现，但相对整个市场而言，该股的超级短线机会仍然十分有限。

例如：600357承德钒钛展开了一轮强势的多头上涨行情，其所属钢铁板块也同步上涨，并同步走强于大盘指数。该股短线一方面强于钢铁板块，另一方面受到了整个钢铁板块最有力的支撑，其强势多头趋势得到延续，并爆发出超级短线较佳的交易决策点。

市场整体态势决定了超级短线个股机会的大小。

市场整体态势表现为市场指数的涨跌变化，与个股的走势密不可分，两者之间形成了相辅相成的关系。一方面个股的走势汇集成大盘的走势，另一方面大盘的走势又深刻地影响着个股的走势。

大盘实时技术走势受制于四个要素的影响：

(1)市场整体意愿。就是市场对当日大盘走势普遍看涨或看跌的心理状态，具体表现为涨跌家数的增减变化。

(2)成交量状态。成交量是市场的原动力，成交量的增减对大盘走势的影响力尤其明显和真实。大盘成交量的增减变化表明了市场对后市的看法，具体表现在当日的成交量是否放量或缩量。

(3)指数价线影响。指数价线即大盘指数的一分钟线和均价线。它具有较强的助涨助跌功能，具体表现在指数的领先指标的增减变化对指数价线的影响。

(4)历史技术位置。大盘处于什么样的历史技术位置，对大盘的实时走势将产生重要的影响。通常大盘在反转位置，大盘的实时走势较易确定，比如大盘处于超跌后的低位反转位，当日如果放量上涨，这种上涨的可靠性较强。

虽然无法排除逆市场而行个股的短线机会，但个股短线的市场表现大都与大盘的表现具有极大的一致性。这就要求在进行个股的超级短线的交易决策时应注重于大盘指数的参照作用。

篇7：三位一体辨析论文

我们都知道，基督教脱胎于原始的犹太教，而犹太教的信仰是十分明确的，即耶和华。但对于基督徒来说，由于在耶和华之外上游耶稣基督，而且还有圣灵。那么，对于这三者之间的关系如何处理，尤其是耶稣和耶和华之间的关系，从一开始就成了教会中的头等大事。倘若耶稣一但被视为救主和基督，并进而被视为上帝，就会出现如下的问题：耶和华是上帝，耶稣也是上帝，而再加上一个圣灵，那岂不将有三个上帝吗？而我们的教会信仰的教义中又明确的指出，上帝只有一个，难道这不是一种很自相矛盾的说法吗？然而，为了解决这个问题，他们想出了许许多多的办法，进而形成了形形色色的上帝观。

比方说：阿里乌派的学者们认为，解决这个问题的最简单的办法就是取消耶稣的神性，即认为耶稣只是一个人，而不是神，当然这样一来，便只有一个上帝：神 耶和华。也就不存在什么多神论之争了。但是这种思想是《新约》和新教所部允许的。本文来自范文中国网。还有撒佰里乌派认为，上帝只有一个，但他分别现身位三个不同的位格形象，即圣父，圣子和圣灵。而究其根本而言，只有一个上帝。另有神学家阿塔纳修和加帕多奇亚三教父指出，耶稣基督是上帝，是圣父所生出来的圣子，因此他在神性上，与圣父是完全相等的等等。早期的教父神学家们为此争论不休，最后终于在罗马教皇的干预下，于325年尼西亚大工会议上和381年君士坦丁堡大公会议上确认，耶稣基督是上帝，于耶和华“同质”（存在，是），圣灵也是如此，三者从神性上而言是完全平等的，此后再神学的发展史中，才逐渐出现了“三位一体”的概念，即“一个存在，三各位格”。而三位一体也被作为一向教义给规定下来。何谓“三位一体”？即承认上帝只有一位：耶和华。但他却有三个不同的位格，其一是圣父，无限公义而又慈爱。其二为圣子，即道成肉身，为人受难的耶稣。基督兼具神人两性，已经复活圣天，还将在临和审判。其三为圣灵，即运行于世界，作用于人心，使人知罪，悔改，成圣。而其中后一办的信仰灵犹太人和穆斯林怀疑他到底是不是真正的一神论信仰宗教。但是，基督徒却自信他们是的，正如水，冰和水蒸气一样，只不过是水在处于气态，液态和固态三种不同的形态而已，究其本质还是一样的，都是H2O,其化学成分是一样的。那么，如何理解这三个位格是一个上帝，而不是三个上帝呢？如何理解这其中的“三”和“一”的关系呢？这一问题变成了历来神学家们所热中的问题。

综观“三位一体”的发展史，我们可以发现在基督教的“上帝三一观”的组成架构中，主要分为了“内在的三一”和“经世上的三一”两大神学传统。而前者：“内在的三一”神学传统中在哲学上主要是采用了柏拉图主义传统，侧重于圣父，圣子和圣灵三个位格本体关系的分析；而后者“经世的三一”的上帝观则采用了斯多亚主义传统，侧重于分析三个位格与人的救赎关系。在早期的基督教传统中，内在三一的代表主要是希腊——罗马的神学家，而经世三一的代表主要是拉丁美洲的神学家。然而就在前者的内部，现今的一些神学家和教会史学家们认为，在“三位一体”的解释上逐渐又发展出了两种模型：一种是以阿塔拿修和加帕多奇亚三角父位代表的 东方教父，他们主要是强调“圣父，圣子和圣灵三个位格是彼此不同的，在强调他们在行为上，存在上是密不可分的。可以简单的概括为由三而一。另一种便是奥古斯丁的心理三一论，即先强调上帝的一，在述及三个位格的不同，可以简单的理解为由一而三。但是前者容易导致“三神论”，而后者又容易导致“独一神论”或者，换句话说，无论是哪一种提法，都没有能够很好的解释清楚“三位一体”问题。下面就以几个简单的例子来说明一下。

先以神学发展史上最伟大的神学家奥古斯丁为例。在《圣经 创始记》一篇中曾经有言指出，认识按照上帝的形象给造出来的，而我们对上帝的理解又没有直接的通道，《圣经》中游没有直接的描述，我们何不反而研究人的这个形象来研究上帝呢？圣奥古斯丁就是如此。他在对人的研究中领悟到，人的灵魂其实就是一个“三位一体”。故在《忏悔录》第十五卷中，他写道：“我希望人们在自身的三个方面考虑一下……我所说的三个方面是：存在，知识和一致。我存在，我认识，我愿意。我是一个认识着，愿意着的存在，我认识到我存在和我愿意，我愿意存在和认识。三者之间有一个不可分的生命。一个生命，一个心灵，一个本质。三者要引起分离是不可能的。但这三者仍是有分别的。愿能看出这点的人，能看到这一点。不管如何，这一事实就在它自身之中。愿它仔细地审查自己，然后告诉我。”在它的设想中，灵魂的这三个方面，存在，知识和意志，类似于上帝的三个位格—— 圣父，圣子和圣灵。这个想法很快就在他的《论三位一体》书中变得成熟了。但是，在《论三位一体》一书中，它并没有象经院哲学那样，把“启示”（神学）和“理性”（科学）当作两个完全不同的领域，不同的学科，不同的推论程序做法，即启示归启示，科学归科学。而在他哪里，只有一个真理领域，不论称它是真正的科学，还是真正的神学，都只有一个领域。而达到真理的唯一途径就是先从信仰出发，“你若不信，便不能理解”（以赛亚书7：9）。而理性只是对信仰的进一步解释。因此，信仰和理性只是同一个追求真理过程中的两个不同方法途径而已，并不是两个平行的领域。在《基督教教导》中，他甚至不认为世俗科学有什么自律性，其唯一的作用便是对学习《圣经》而服务。故在《论三位一体》中，它也没有一般用信仰，一半用纯理性的观念，而是从头至尾都没有离开以信仰为出发点，来寻求上帝，理解他所信仰的。他也总是在接受信仰的前提下，而非在理性的前提下达到对于“三位一体”的理解，只是在对信仰做一个理性的解释，以说明它并不与理性相背。当然也不是在做一个纯理性的论证。从严格意义上的哲学观点的来说，它的“整个计划”是颇令人失望的。而且，他对上述心灵三位一体的解释，有时看起来象是绝望的试图让“三位一体”有点合理性，不象是对一个哲学领域的问题进行的精心的探索。

另一位可以与之相比的便是经院派哲学家圣托马斯 阿奎那。他对这一为题也曾作了深刻的剖析。与上不同的是，他把“三位一体”看陈了一个过程来对待，而这一过程又是创造物倍产生的一个蓝图方式。他认为，是圣父孕育了圣子，圣子通过圣母马利亚的身体道成了肉身，而圣领事圣父和圣子的延伸和继续，通过对人类的分析和体验，他在《神学大全》一书中指出，圣子是圣父和圣灵相结合的产物，圣言作为一种理智活动，出现在上帝的观念中，而这个过程中，便是圣子产生的过程，与我们选择我们理解的事物及对其产生的爱一样，上帝对他理解的事物及爱是突然产生的。上帝的意志以圣灵的形式得以延伸。而三位一体又体现了创造物的被造过程。但是，这种想法是一种带有较强的猜测性，是基于一种对《圣经》的解读之中，这就使得他很难被作为一种正确的理念被广泛的流传出来。

另外，还有一种神学家的观点，也是我们不得不提的。就是一种把神性的“三位一体”当作一种爱的关系来理解，即把神的三个位格方到了一种爱的关系之中。首先他们认为，“三位一体”这一问题，正如基督教的其他问题一样，总是建立在一种经验的基础之上。我们知道，“三位一体”学说一直到4世纪才得以确定下来，而这一问题所抓取的早期经验都是早期教会的，即作为完全成长的犹太人——耶稣的门徒会毫无疑问的肯定和相信雅威，但是，正如我们看到的一样，他们渐渐地把耶稣视为雅威的延伸和继续。而当他的生命和使命日渐生动的时候，他们便开始在神圣的范围内给与它的人格一个特殊的领域。这也就是说，在他们的宗教形象中，他们现在能直接或通过圣自来理解神，虽然在事实上两者是那么紧密的联系在一起，而其结果是一样的。

在接下来，便是五旬节所带来的第三次降临，当使图们聚在一起的时候，“忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所作的房子。又有舌头入火焰显现出来，分开落在他们的头上，他们就圣灵充满。”（使徒行传2：1-4）。世俗的人类会说，门徒最先实体化这些经验，把它转化成一种事物，即圣灵。然后再将那实体人格化，因此也就产生了“三位一体”中的第三者。但是早期信徒们会反对这种提法解释。耶稣可能没有说过：“父就另外赐给你们以为保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵。”而这项的确认是由最后完成的约翰福音书中记载的，因此也是由争议的。可是这些如果归之于上帝之口说出，也只是反映出们徒们对五旬节的经验的一种解释。他们被说服在那所见证到的，乃是这戏剧性而来加入了神圣集会的圣灵第三者。

正是这种经验的基础上，他们得出了对于上帝三位一体的认识，在基督教的历史使命中火灾教会的教义中，主张一点：上帝就是“爱”，这也就意味着并非只是上帝的属性之一，而且还是上帝的本质之一。但是“爱”本身是一种关系，当他没有了对象没有了他者来爱的时候，爱就不存在或不完全了，这就是对爱的一种经验性的理解。而上帝作为爱也一样，如果神没有了关系，也就不会真正的成为神。我们知道，圣子和圣灵的确在原本上，并不是时间性的从圣父那里来，而在神创世以前，圣父，圣子和圣灵就是在一起的了。作为一种“爱”的关系的神，也正是通过三个位格的彼此相爱而达到要求，故他们认为：“神是三个身人的团体，是呢么完全的相知相爱，不仅互相间却其一就无法生存，而且在某种奥秘之下互为彼此。”而此时的某种奥秘，就是“三位一体”。即三个身人的团体。况且在尼西亚信经中也写道：“我们信仰一身全能的父……

和一个主耶稣季度，神唯一的儿子……

和圣灵，主，生命的施于者……

它与父与子一起

受到崇拜和荣耀。“

还有一群拉美的天主教神学家也曾做出过论述，如拉纳和莫尔特曼曾写道：“三位一体既是上帝的本质，上帝的本质既是撒位一体.”他们还把“内在的三一”和“经世的三一”给完全等同了起来。“拯救行动的三位一体既是内在的三位一体，内在的三位一体，即使拯救行动的三位一体。”而且，他们还把上帝的“三位一体性”和“一体性”完全等同起来，即“上帝与我啊们的关系是三从的。这种与我们的三重关系不仅仅是内在的三位一体的一个形象或相似物，它就是三位一体本身。即使作为无条件的恩惠传达给我们也是如此。”“这样上帝的一体性和三位一体性同属一个论题，我们不能先对上帝本质的一体性加以描述，然后又对三个神圣位格和实在加以区分。因为如果这样做，我们实际上就是在应付四个上帝（本质）”“三个位格完全可以摒弃，我们就可以心安理得的从一神论的角度来进行思考了。”也就是说，三格位个：圣父，圣子和圣灵，都可以用一个词来代替：上帝。显然，这种说法是很站不住脚的。

通过上述的种种的对三位一体具有代表性的理解中，我们可以发现，无论是圣奥古斯丁也好，还是圣托马斯 阿奎那也罢，抑或是其他的许多提及的和未提及的思想理论也好，似乎都形成了一个严谨的理论体系，而且也都有充足的理由来论述其存在的可能性，雅没有人能找到反面的合理的理由来进行反驳，但是他们的那一种思想也都没有把三位一体思想用力性的方法给恰当的解释清楚。他们不是出于一种信仰的前提，便是建立在一种所谓的“经验”基础之上，抑或是一种纯主观的想象。然而，对于这样一个超出了人类经验的且具有高度神秘主义的，并是一个十分“矛盾”的问题，只要你能寻找出一种想法，并具有充足的理由来证明它，支持他，都是可能的。正所谓“画人难，画鬼易。”正是这样一个道理，这也使得现今人们对这个问题的理解方法有很多种。然而，能如实的反映这一问题本质的只能是其中一种，或者是到现今为止还没有一种合理的解释方法出现，也就是说，“三位一体”至今还未搞清楚。

其实，对“三位一体”的认识，本质上是对神性的认识。而神性，它本身就是一个超验性的概念，对它的人士也就是一个对超验体的认识。而我们人类的认识能力，本身是建立在一种经验基础之上，一旦离开了我们的经验，认识便将不复存在了。而用我们这种纯经验性得知识，去理解一个超经验性的神灵概念，真本身也是一件很矛盾的事情。而且，现今许多的有关“三位一体”的理解，从本质上都是一种建立在经验基础之上的，超经验性的解释。殊不知，这本身就是一个很大的错误，也是对神的一个最大的误解。而当这个错误被传开之始，也就意味着对神的一种侮辱的开始，这本身难道不是一种罪吗？

度过《圣经》的人都知道，我们人类自从被造之日起，一直到现在，也就是说从我们的祖先亚当和夏娃，到我们人类现今，这六千多年来，没有一个是真正的见过上帝的面的，即使是亚当和夏娃这一对和神最亲近人的也不例外。《圣经 创世纪》中叶没有明确的写出，上帝和人类的亲密接触，每次上帝和人类的联系都是神以圣灵或语言的形式，而且也一直都是神说，我们听。似乎声音变成了神与我们之间的唯一交流媒介。直到后来，又有了圣子和圣灵，人类才在一定程度上对神有了了解。而且，这种种的了解也都是来自圣灵和圣子所告知的经验，除此之外，别无其他。

我认为，作为世界创造者的上帝。首先一点，他是不可能被人所认识的。正如前面所说的，作为一个超验的事物是不可能被经验性的东西所理解，即受造物是永远不可能认识到创造者的特性。再者，上帝也曾说过：“你不能看见我的面。因为人见我的面，不能存活。”（出埃及纪33：20）这是为什么呢？就因为上帝的不可认知性，倘若上帝可以像圣灵和圣子一样被认识，自由的和我们人类见面，那他也就不会大费周章的打发天使，圣子，本文来自范文中国网。圣灵作为中介来和我们交流了。其次，即使上帝可以被认知，但也是不可能被用语言文字的手段来表达出来的。我们都知道，文字是一种很好的内心思想的外在表现形式，但这种表现形式不可能很好的如实的反映一个人的内心世界。况且，文字本身他又隶属于经验，是经验的产物，而对于神这种超经验的事物，文字是不可能很好的表现出来的。然而，我认为在文字产生以前的人类，也许和神保持一种远比我们现今还要亲近的关系。但是，自以为是的人类，凭借着那一点点的小聪明，尖尖的拉远了神和人之间的距离，也淡化了人员本所保留的那些对神的真实的认识。最后，即使神是可以用语言文字来做到很好的表达，但这也不可能被我们很好的理解。文字是一种很好的内在思想的外在表达方式。这没错，但每个人对同一语言文字的理解又是各不相同的，这也就会使得许多的东西在文字中无形的流失了，历史也正是如此。在文字被创造以后，许多的先知和神学家都企图把他们对上帝的理解和自己的经验以文字的形式记载下来，并流传给后来人，而且，我们也确实得到了很多的文字资料（一种先进解读上帝的唯一途径），但是，我们的理解不可能是对他们的思想的一种再现，而过多的是一种误解和歪理。而就在这其中，许多有价值的东西就被流失掉了。在经过几代人的流传，到我们手中，恐怕所剩无几了。

篇8：“三位一体”作好班级管理

关键词：管理者,服务者,引导者,三位一体

做好班主任工作是一个好教师的标志。班主任首先要明确定位, 即班主任的工作职责是什么?班主任能够为学生做什么?怎样的班主任才是一个优秀的班任。通过多年的实践, 我认为:班主任是班级的管理者, 班级的服务者, 学生的引导者, 同时也是班级的一员, 即班主任工作是三位一体的工作。只有做到“三位一体”, 才能进一步管理好班级, 为学生的发展做好服务。

1 班级的管理者

班主任首先是班级的管理者, 班主任老师是班级的核心, 是“一家”之长。学生从不同中学来职业学校, 学习环境、学习方式等各方面都有着巨大的差异与变化;学生来自全省各地, 甚至有省外的同学, 并不都来自自己熟悉的地方;年龄上也存在很大的差距;个人经历有着很大的差异, 有的当过兵, 有的打过工, 有的直接从学校中来;家庭背景差异巨大。当学生来到一个新的环境后, 班主任作为班级管理者, 本着“宽容过去, 关注现在, 塑造未来”的理念, 培养学生良好的行为习惯、职业能力与社会能力。

1.1 了解学生, 摸清基本情况

了解学生的途径很多。开学初可以让学生书面介绍他的姓名、年龄、兴趣爱好、学习、生活、家庭等情况, 也可以通过班会口头介绍这些情况。平时班主任老师要在自己任教的课上或其他老师上课时观察学生听课的情况, 了解学生的学习态度、学习能力和知识掌握的程度。还要通过各项课外活动, 观察了解学生之间的关系及组织纪律性、道德品质、性格特征等。平时还要善于和学生交谈, 沟通师生间的情感, 及时深入地了解学生的情况, 掌握他们的思想动向, 并将了解到的情况作综合分析, 对他们的思想行为有个实事求是的分析和评价。

1.2 培养学生自我管理能力

学生在职业学校只不过三年时间, 但这三年是学生从学校人向社会人、职业人转变的关键期, 培养学生自我管理能力, 对学生步入社会具有十分重要的作用。第一, 学生干部的产生, 必须经过真正的民主选举, 即使学生自荐, 也应投票通过。这样才能使学生们感到班干部是“我自己的选择”而非教师的强加, 从而有积极配合的思想感情基础。第二, 定期让学生对班干部进行评议或投信任票, 既使学生干部随时感受到同学的鼓励与监督, 又以此引导学生公正无私地评价班干部。第三, 期末发动全班同学向班干部写致敬信, 感谢他们的辛勤劳动。第四, 对少数工作不佳的学生干部, 一方面要进行个别的帮助与指导;另一方面要引导学生发现其工作中某一点可取之处, 然后在班上大力表扬, 以鼓起这些学生干部的热情与信心, 使他们的工作能力在自己原有的基础上能有所提高。

1.3 学生干部的培养应面对全体学生

如果我们把学生干部的培养放在育人的高度来认识, 我们就不会仅仅着眼于少数学生。从教育心理学的角度看, 每个学生都希望自己受到信任, 渴望自己的长处得到展示, 这种正常心理, 理应被教师尊重。至于怎样让每个学生都能当干部, 主要采用“轮流班委制”, 班干部的配备组成, 采用相对固定与短期轮换相结合的办法。比如, 班长任期可长达一年, 一般班委任期一学期或半期。另外, 平时一般班委的变动, 也不宜“一锅端”地全部换, 而应部分调整, 逐步轮换。

1.4 加强班级管理, 培养优秀的学风、班风

一年级是学生良好行为习惯养成的关键期;二年级是职业观念培养、学习理念及学习态度养成的关键期。随着课时和知识复杂程序的加重, 容易产生两极分化, 有的学生甚至会感到迷惘, 对前途失去信心。从三个方面进行班级管理工作。

(1) 培养积极向上、勤奋好学, 团结友爱的班集体。对班、团干进行调整, 组织班团干管理同学, 管好自己。加大对学生自治自理能力培养的力度, 指导学生如何进行自我管理。培养他们多方面的能力, 放手让他们进行自我设计、自我管理。如在迎新杯篮球赛、迎新晚会、学校田径运动会等活动中, 让他们自我组织, 也不过分的干涉, 及时交流。在迎新杯篮球赛中, 王丹、余仲梅、王敏、李小绢、李小秧、任梦云等脚受伤, 依然坚持比赛, 孙应辉不会打篮球, 但依然主动参加, 表现突出, 最终获得第三名。

(2) 勤跟班, 使班风正, 学风浓, 取得了优异成绩。指导石胜奇、代仕刚、张晓芸等同学进行园林植物繁殖试验;与杨飞同学结成作为帮扶对子, 鼓励他在护校队积极与人交流, 与人合作;带领杨飞、刘丹等多名同学参加林业实际调查工作;鼓励学生热爱学习, 将《瓮安县种子植物种质资源》、《贵阳市种子植物种质资源》、《贵州植被》、《住宅环境设计实录 (1~4册) 》、《园林植物景观设计与营造 (1~4册) 》等专业工具书供给学生阅读。

(3) 积极组织学生参加各项集体活动。先后组织学生参加了精神文明活动月 (学习雷锋好榜样) 、春游 (烧烤) 、登将军山、早读、学校技能竞赛、拔河、墙报、黑板报、五四文艺演出、文明风采竞赛等活动, 锻炼了同学的组织能力, 增强同学的集体荣誉感。其中2011园林技术 (1) 班获迎新杯篮球赛男子组第二名, 女子组第三名。

在学校2012年技能竞赛中, 有13名同学参加了艺术插花项目的竞赛, 其中张晓芸获一等奖, 李小秧获二等奖, 刘丹、王刊琼、李娟娟获三等奖, 李厚婷、刘胜、任艾获优秀奖;张晓芸同学还获得省级技能大赛艺术插花项目三等奖;2013年有50人次参与学校技能大赛, 其中李小秧、李娟娟获省级技能大赛艺术插花项目一等奖和二等奖;宋松林获省级技能大赛园林景观规划一等奖。在文明风采竞赛活动中, 有26名同学参加征文竞赛, 11名同学参加“职业和生活中的美”摄影比赛, 选送18张照片、19篇征文到校团委参加省级复赛。

2 班级的服务者

班级管理工作纷繁复杂, 千头万绪, 从何处着手开展工作?班主任其次是班级的服务者, 是学生的服务者。

2.1 要有真诚地关爱心

获得信任, 是做好工作的前提。常言说得好:“浇树浇根, 交人交心”。班主任要想做好班级管理工作, 首先应该获得学生的信任。要获得信任, 必须要像对待自己的子女一样去对待学生, 让学生感受到你的真诚与关爱。其次在学校生活中, 特别是对后进生更应该倾注自己的爱心, 多接触、多交谈, 动之以情, 晓之以理。从他们的表现中, 去努力寻找闪光点, 及时给予表扬和鼓励, 以培养他们的自尊自信, 使之早日转化。

当班内出现问题, 学生中间发生矛盾时, 班主任应控制自己的感情, 对学生的错误不要抓住不放、非要狠狠地批评一顿不可, 觉得不这样做就没有尽到责任, 就是失职。诚然, 对学生的错误进行严肃批评教育是完全必要的, 但要注意方式、方法, 要注意严中有爱, 严而有度。严肃、严厉不能过了头, 超过了限度会给学生一种恐惧感, 有时会造成逆反心理, 产生师生之间的对立。导致破罐破摔, 带来意外事故发生。更不能动辄大发雷霆, 要和风细雨, 要“春雨润物细无声”, 给学生一个慈善的面孔, 给学生一个改正错误的宽松环境。这样一来, 才能使学生心悦诚服接受批评, 改正错误。

2.2 积极关注参与班级活动

班主任要以身作则。班主任是班级的核心, 班主任首先必须以实际行动表明自己是班级体的一分子。只有如此, 才能引导班级的正确的方向运行。如:每次评比、每次竞赛或活动等, 如果班主任都表现得极为关注, 学生也就会在其影响下, 自觉得关心班级体的荣辱得失。另外, 班主任作为班级的一员, 不能高高在上, 只要有机会就应该通过参加班级活动来缩短与学生之间的心理距离。同时, 要积极做好集体活动的服务工作, 为学生参加集体活动提供机会与条件。

班主任应作风民主, 平等待生。班主任应注意克服以貌取人, 以家庭取人, 一关系取人的偏向, 因为这些都不利于学生间的团结, 妨碍和谐班风形成的因素。人是有感情的动物, 班主任虽然也有所钟爱, 但从班级整体角度看, 需要有一颗公正、平等、一视同仁、大公无私的心。

班主任应不断调整自己的心态。班主任应根据自己的年龄、教龄等方面的具体情况, 不断的调整自己的心态, 以避免与学生形成过大的心理差距。心理差距是班级体荣誉感, 齐心力形成的大敌, 它会削弱班主任在班级的分量。

2.3 承担好桥梁作用

积极主动地和各科教师联系, 协调学校各方面的教育力量, 发挥好桥梁作用。在与任课教师的交往中, 尊重任课老师的意见, 同时又把学生当作班级的主人, 同任课老师协商。倾听, 采纳他们的意见。能够慎重地处理学生和任课老师的关系。而且教育学生做人要诚实, 考试要诚信。

3 学生的引导者

3.1 引导学生从学校人向社会人转变

中等职业学校的学生从某个方面来说, 是中考的失败者, 学生或多或少都有失败的心理或阴影。作为班主任而言, 要承担起引导者的角色, 帮助学生树立观念天生我才必有用的观念;教会学生“学会学习, 学会做人, 学会宽容, 学会律己”, 规范自己的行为。

而且, 学生从初中毕业来到中等职业学校就读, 三年后将步入社会, 成为社会人、职业人。作为一名班主任, 要引导学生从学校人逐步向社会人、职业人转变, 学会职业生涯规划, 指导自己前行。例如担任2011园林技术班班主任时, 引导学生了解自己在园林行业的职业生涯前景:园林工人-园林技术员-园林工程师-园林企业高管-自主创业的职业发展, 引导学生规划自己的职业生涯。如:代仕刚、石胜奇等同学就立志自己创业;李小秧立志成为一名优秀的园林工程师。

3.2 做好学生的思想工作, 培养学生良好的道德品质

努力培养德智体全面发展的人才。做好学生的思想工作从两方面入手, 一是重视社会, 开好班会。2012年先后组织了《你为谁学习》、《学习雷锋》、《严格纪律, 强化自我管理》、《参加活动, 赛出风采》、《你的未来不是梦》、《普法教育-预防青少年犯罪1~5》、《学会做人, 学会学习、学会宽容、学会律已》等9次主题班会, 提高学生思想认识, 增强自信心。二是重视与学生的思想交流, 与学生交心谈心。多次与田喜豪、魏英杰、张伟、谢林、谢智、何登清、李传勇、叶忠娥、陈坚、王艳、赵鳌、杨建玉等同学及父母谈心、通话, 反馈学生在校情况;值得一提的是赵鳌同学, 他参加过高考, 并且成为一名高中学生, 应该具有良好的自觉性, 自我约束力, 但经过观察发现, 自信心不足, 缺乏自我约束力, 找不准目标, 学习动力不足, 针对这些现象, 鼓励他, 让他知道只要有决心, 没有做不成的事, 机遇是为有准备的人, 帮助其走出自我认识误区。同时, 针对学生出操率低下时, 早上到寝室提醒学生参加早操。

3.3 创造机会, 让学生参加社会实践

认识社会, 适应社会, 是每个学生成长必须通过的一道难关。为此, 除了平时组织学生参加学校的集体活动外, 还主动与相关教师联系, 先后组织了刘维、谢文、宋松林、刘丹、罗睿、陈长英、余仲梅等30名学生参加花溪久安集体土地确权调查、白云区沙子哨苗圃场园林绿化苗木调查、开阳县那卡河水库工程使用林地调查等, 让学生在实践中体验, 学会与人交流, 与人合作。

3.4 学高为师, 身正为范

在当今的社会中, 学生获得知识的途径已经不是单一的学校学习, 各种社会媒体、信息网络也为学生敞开了求知的大门。学生的视野开朗, 在许多方面甚至师不如生。科技的迅猛发展, 知识的快速更新, 使班主任面临着被淘汰的危险。孟子说:“资之深, 则取之左右逢其源。”在信息量成几何级数增大的背景中, 知觉、记忆、思维都在不断发展的学生往往需要接触频率最高的班主任为之答疑、解惑, 这更要求班主任有深厚的社会和自然科学功底, 有广博的知识, 在与学生的交流中做信心十足的参与者, 而不是不知所云的旁听者。所以我们要形成终身学习的意识和培养自己不断创新的能力。