2017部编二年级语文上册识字1(教案)场景歌

2024-08-01

2017部编二年级语文上册识字1(教案)场景歌（共3篇）

篇1：2017部编二年级语文上册识字1(教案)场景歌

识字1场景歌

教学目标: 1．认识“滩、艘”等12个生字。会写“园、孔”10个生字。2．正确、流利朗读、背诵课文，初步感知数量词的用法。

3．引导学生留心观察周围事物，仿照课文，尝试用数量词表达熟悉的事物。教学重点：

识字、写字和学习数量词的运用；

教学难点：能在日常生活当中恰当地运用数量词。

教学准备：多媒体课件教学时数： 2课时

第一

课

时

课时目标：

1．认识“铜、队”等12个生字。

2．正确、流利地朗读课文，初步感知数量词的用法。

3、引导学生留心观察周围事物，引导学生发现美，尝试用数量词表达熟悉的事物。教学过程：

一、激趣引入

上课前老师想和大家做个游戏，愿意吗？请你给我招招手，（我就跟你招招手）、点点头、笑一笑、去旅游。那今天老师就带大家跟随《场景歌》中的一群少先队员去旅游，好不好？（板书课题）

二、初读课文，整体感知请同学们大声朗读课文，边读边思考：少先队员分别到了哪些地方？板：（海边、乡村、公园）

三、随情境学文、识字１．学习第四小节：

⑴ 先来看看要做哪些准备吧。你看到了什么了？指名说，引导说出事物与数量词的搭配（出示图片：一面队旗，一把铜号，一群红领巾，一片欢笑。）

⑵师：要想去玩呀，得先拿生字参观券啊！（出示：“铜号”、“红领巾”）认识生字“铜、号、领”说说自己用什么方法记住这几个字。2．情境延伸，学习第一小节：师：出发喽！我们先去海边，好不好？（出示：海边景色）

师：蔚蓝的大海上行驶着一艘威武的大军舰，一条彩色的小帆船在漂游着。一只雪白的海鸥从海面飞过，无数游客在美丽的沙滩上玩耍。好美丽的海边景色啊！（出示图片：一只海鸥，一片沙滩，一艘军舰，一条帆船。）你想读吗？（自由读，指名读，男女生赛读）

第二课时

教学过程：

一、直接导入

今天我们接着前面的路线，继续参观。师：前面是什么地方，到处一片翠绿鲜红？

师：（出示：乡村景色），你看到了什么了？

（尽量引导学生说出事物与量词的搭配）。这里的生字宝宝也想考考你。通过了，我们就去下一个地方参观。

（出示：稻（禾字旁跟禾苗有关）自主学习生字。交流识字方法。

师：一方鱼塘，小鱼们在快乐地游来游去。花园里五颜六色的花儿正向你们招手呢，小村子美吗？谁想用朗读来表现它。（出示：一方鱼塘、一块稻田、一行垂柳、一座花园。）（自由读、指名读、四人小组赛读）。

师：我们已经到了最后一站。

（出示：公园景色），你看到了什么？（尽量引导学生说出事物与量词的搭配）。你会读这两个词语吗？（出示：石桥、翠竹）并且认识“桥”“翠”。特别注意“桥”的右边是“乔”而不是“交”。

师：瞧，一竿竿翠竹修长挺拔，一孔石桥横跨小溪，溪水哗啦啦地唱着歌，歌声引来了一群快乐的飞鸟。（出示图片：一道小溪，一孔石桥，一竿翠竹，一群飞鸟。）

同学们，我们一路上看到了很多美丽的景色，那那些认识的生字宝宝，你能认的出吗（开火车认读，玩摘苹果游戏，检查生字）

二、诵读全文

１．师：同学们，这些美丽的景色呀，都在我们的课文里。快来读读吧。翻到课本第16页。（用你自己喜欢的方式读一读。）２．谁愿意读给大家听？（指生读，评价）３．多种形式读（对读，拍手读，男女生读）

师：让我们想象着刚才看到的美景，尽情地读一读。（齐读）

三、课堂小结

同学们，今天玩得开心吗？我们是祖国的花朵，生活在这么多姿多彩，美丽的地方是多么幸福，快乐啊板书设计

《场景歌》

海边

乡村

公园

活动

教学反思：

《场景歌》这篇课文主要是让学生感受场景美，生活美，感知量词的用法，激发学生了解、观察大自然，并尝试用量词表达熟悉的事物。

教学本课时，我主要是通过引导学生想像画面、观察画面来领悟文中所体现的美丽景色。但文中的四处景物都是南方的景色，离学生的生活较远，使得学生的想像具有局限性，说得不够到位，在这一点上我还缺乏指导。如能“以讲促说”可能比看画面效果要好些。

最后，我出示一些图片，让孩子们做小诗人，自行创作诗歌。

篇2：2017部编二年级语文上册识字1(教案)场景歌

场景歌

学习目标：

1、认识“滩、艘、军、舰、号…”等 12 个生字，会写“园、孔、等”10 个字。

2、正确流利的朗读课文，初步感知数量词的用法。

2、学习重点和难点：

1、认识“滩、艘、军、舰、号…”等 12 个生字。

2、正确流利的朗读课文，初步感知数量词的用法，尝试用数量词表达熟悉的事物。

课前准备：生字卡片、多媒体课件。教学过程：教学课时:二课时

第一课时

学习过程：

一、谈话导入，激发兴趣。

小朋友，你们喜欢旅游吗？你去过哪些地方？今天，老师和大家要去几个很美很美的地方，想去吗？（想）让我们一起出发吧！

二、初读诗歌

（1）自由读诗歌，给每一小节标上序号，并划出生字生词。（2）指名以多种方式读诗歌，达到准确流利。（3）以二人小组自学生字。（4）交流生字学习情况。

滩（沙滩）(海滩)艘（一艘船）（几艘）军（军舰）（军队）舰（舰队）（军舰）帆（扬帆起航）（帆船）稻（稻谷）（水稻）园（公园）（园林）孔（孔雀）（孔桥）翠（翠竹）（翠绿）队（队伍）（军队）铜（黄铜）（铜器）号（学号）（句号）。(5)指导学习会写的生字。

三、课堂作业: 练习书写生字。第二课时

一、检查背诵课文。

二、学习、感悟课文

1、出示图片。说说你看到了什么?

2、小朋友真会观察，这些词语你会读吗？自己试一试。（出示生字卡检查识字情况）（1）自己读。（2）谁会读？指名读。（3）齐读。

3、瞧，这清凉的海边、幽静的乡村、美丽的公园正向我们招手呢！小朋友，这时你最大的愿望是什么呀？（想去看看玩玩）让我们带上一面队旗，一把铜号，一群红领巾，一片欢笑，去看看吧。

4、齐读第四小节，理解“红领巾”。

5、学习一、二、三小节。

今天，我们要去的地方有很多，有清凉的海边_______________________板书：海边

有幽静的乡村_______________________板书：乡村

有美丽的公园_______________________板书：公园

师：小朋友，这些地方美吗?这些地方有些什么景物呢?请打开课本，自由地读读课文的一、二、三小节，找找你们看到的景物?(指名说)(学生自由读)(1)哪个小节写海边的景物的?谁来读一读?(指名读)小朋友在海边看到了什么?(学生看图说话，老师板书：海鸥、沙滩、军舰、帆船)(齐读第一小节)

(2)哪个小节写乡村的景物的?谁来读一读?(指名读)

小朋友在乡村又看到了什么?(学生看图说话，老师板：垂柳、稻田、鱼塘、花园)(齐读第二小节)

(3)哪个小节写公园的景物的?谁来读一读?(指名读)

师：小朋友观察的可真仔细。现在我们再把课文读读。

三、学习数量词。

1、再读黑板上的词语。

2、这些词语有它们的好朋友，现在需要请小朋友来帮忙，找出它们的好朋友。我们再来把课文读一读，想想它们的好朋友是谁?(全班齐读全文)

3、发卡片给学生，玩找朋友游戏。形式：嘿嘿，海鸥的朋友在哪里?嘿嘿，在这里，在这里。

4、认识数量词。

刚才我们找出来的词，我们叫它们数量词。[板贴：数量词](跟老师读“数量词”)一般我们在表达一种事物都要配上合适的数量词，例如：一个人，一本书。好，看着黑板我们再来读一读。

小朋友想想，还有哪些数量词?细心观察一下我们的课室，你能找到哪些数量词?(指名说)

五、实践活动。

看我们的课文，一种事物配上合适的数量词，就成了优美的小诗了。我相信我们班的小朋友也一样的棒，也能写出这么美的小诗。有信心吗?

[课件]学生看图说话。

六、总结全文。

学习了识字1，你有什么收获?你学会了什么?

七、布置作业。

板书：

场景歌

海边

乡村

公园

一只海鸥

一方鱼塘

篇3：2017部编二年级语文上册识字1(教案)场景歌

1、认识“树”，感受树的象征意义，提高赏析散文的能力。

2、通过朗读，品味，用小组合作讨论的方式去解读文本。

3、理解课文的文化情怀与都市色调。

教学时数一课时

教学方法自主—合作—探究

教学重点合作探究文本中“树”丰富的情感内涵。

教学难点

①比较“菩提”与“棕榈”的抗争精神。

②通过探究整合学生在导学案中出现的问题，来引导学生熟知本文的形神、情理、虚实。

教学过程

一、作者简介

林德（1962－1996），本名林耀德，生于台北市城中区，原籍福建厦门，先祖侨居于缅甸仰光市。先后毕业于国立台湾师范大学附属高级中学、私立天主教辅仁大学法律系财经法学组。1977年开始创作生涯，次年发表诗歌和散文作品。著有诗、散文、长短篇小说等各类创作三十余种，编有选集《台湾新世代诗人大系》等四十余种；各项作品获国家文艺奖、梁实秋文学奖首奖、时报文学奖首奖等三十余项。

二、补充资料

林德散文的都市思维（章妮）

林德充分正视都市，而且还刻意倡导和创作了为都市谱写身世的“都市散文”。他认为“整部人类文明史无疑将发展中的箭头指向都市化的路径„„现代都市终究是我们生活所面对的现实”。都市的一切表征——铁轨、大厦表面的铜面减光玻璃、升降机、熔焊面罩等都可以入文。生活在都市的诗人应该“紧紧抓住时代的咽喉”，“以人的自觉与都市化的思考，去前瞻和关切未来”（《都市中的诗人》）。诗人的“自觉”不仅使他意识到“这一切正是文明的本身在说话”（《靓容》），还使他清醒地看到都市中繁荣靓容里的难以解决的“文明苦果”——罪恶、噪音和污染等。在书写都市各种表征的同时，他显示了对它们的理解。因为他把都市与田园、乡村、城镇同看做“人类改造地球不同程度的现象”，认为“在农业步入工商业化纪元之后，那一望无际的单一作物栽培只有在温度和色泽上与沙漠有所区别，这种残酷的重复和单调本质又何异于都市中一式的水泥窝巢”（《都市中的诗人》）。它们是都市的必然之物。都市与文明勾连在一起时，已经不再是具体的、传统意义上的都市，它隐喻的是文明状况和文明进程。故而，他“心灵精神家园”层面上的乡愁并没有指向温煦的田园和乡村，而是直指都市文明。在虚构和想象中书写都市符征——洗衣机、果汁机、冷气机、电视机等，他全力展示的是人被自己创造的文化和各种类象包围起来，人的主体性不得不退让给物的世界。“拥有电话机的房间是阳性的，而没有电话机的房间自然是阴性的；拥有主机的房间是主人，拥有分机的房间则是奴仆”，都市文明的符征以其硬度和质感划分了人类文化的结构，规定了人的位置，以其“冷漠性表征出现代社会意识形态的冷漠性”。他的都市思维不仅关照显在的符征，更多地是对深层都市文明内涵的发掘。《宠物K》以短小的篇幅，讲述“我”饲养的一只宠物——乌龟K在水中忍饥养自己的宠物——两只孑孓。“在这种连弄臣都不再可靠的世纪，人类饥渴的性灵益加需要宠物来弥补情绪上的失落”，人饲养宠物，无名的宠物也有自己的宠物。人就是宠物，宠物就是人。K的被拘束、无名性以及性灵的失落也是现代都市人的精神境况。从日常生活经验到都市现象，再到对都市文明内涵与机制的探讨，林德在散文中实践着他自己的提倡：“要表现人类在‘广义都市’下的生活情感，表现现代人文明化、都市化以后的思考方式、行为模式；他的多元性、复杂性，以及多变性。”

林德散文的形构融合诗与小说，并有浓厚的科幻意味。他创作时，不再像上一代诗人那样有意识地在写诗歌或散文，而只是在经营一个作品。因而，他的散文突破了文类界限，形式的选择成为一种策略，原来在散文处于附属地位的故事性和戏剧性成为他散文的重要元素。内含在正文意念深处的意识状态与思考痕迹构成他散文的“隐藏作者”。林德在《传统之轴与前卫之轮——半世纪的台湾散文面目》里指出：“小说的虚构、诗的跳跃、戏剧的张力无不可以渗入散文创作思维，使得散文的文类框限和‘刻板印象’得以解除魔咒。”

三、导入新课

朦胧诗派的代表人物舒婷在她的笔下创设了两个浪漫的形象----橡树与木棉，它们作为人间真情的代表深入人心；道家学派的先哲庄子也提到了一棵树，在它的寓言中，凤凰非此树不栖息，它就是梧桐，梧桐既是庄子对滚滚尘世的追求。那么，作家林德笔下的那些树，又能带给我们怎样的思索呢？今天就让我们一起来学习---《树》。

（设计意图：创设情境，激发兴趣。）

四、展示课件

让学生辨别不同的树的图片（捕捉课文细节），设疑：你最喜欢作者笔下的哪一种树？

五、品读全文，理解课文

1、这是一篇谈论树的散文，在课文中都谈到了哪些树？重点说到得有哪几种？

提示：菩提树、圣诞树、棕榈、桑、松

重点：菩提树、圣诞树、棕榈

2、寻找文中关于菩提树的描写并思考：菩提树在本文中有什么特点？其象征意义是什么？

提示：谦逊地生长在都市的盲点

这桑科乔木缓缓飘落下无数艳丽的花朵，继续灌溉着大地，一面柔和覆盖在一个青年的双肩上

菩提树高雅的气质，的确隐喻着觉者一生

关联佛教象征着东方宗教的人本思想

----静穆安详，令作者肃然起敬，产生一种敬仰之情（作者态度）

补充：菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深，据传说，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩•悉达多，他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。

3、圣诞树是什么宗教的象征？在文中，作者认为它渗透了什么主题?

提示：基督教救赎

补充：圣诞节只是基督徒庆祝其信仰的耶稣基督诞生的庆祝日。圣诞节的庆祝与基督教同时产生，被推测始于西元1世纪。教会开始并无圣诞节，约在耶稣升天后百余年内才有。据说：第一个圣诞节是在公元138年，由罗马主教圣克里门倡议举行。而教会史载第一个圣诞节则在公元336年。由于圣经未明记耶稣生于何时，故各地圣诞节日期各异。直到公元440年，才由罗马教廷定12月25日为圣诞节。公元1607年，世界各地教会领袖在伯利恒聚会，进一步予以确定，从此世界大多数的基督徒均以12月25日为圣诞节。十九世纪，圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，圣诞节也开始流行起来了。

4、棕榈在作者笔下体现了什么品质？

提示：倔强忍耐

5、棕榈树和回民之间有哪些共通性？

提示：在干涸的险地随遇而安，倔强的性格正和生存期间的回民吻合6、作者对圣诞树和棕榈树的态度是否相同？原因是什么？

提示：圣诞树：现代商业文化的一种仪式改变了其原初的含义，对此作者表示了深深的忧思同时隐含着批判——依附于殖民主义。

棕榈树：在干涸的险地随遇而安倔强的生存顽强坚韧引起了作者的感佩同情。

桑属于民间朴实清严。

松是中国士族和仙逸的化身。

六、合作探究

同样是面对苦难，同样是去抗争，你怎样去看待菩提树和棕榈树的抗争呢？（请先独立思考，然后再和你的学习小组的伙伴们交换看法，最后推选出一个代表谈谈你们的见解）

设计意图：让学生再做一个深度的思考，在比较中体会作者所阐释的不同的文化，引领学生深入挖掘“树”所代表的精神内涵。

预设答案：世界上没有相同的两片树叶，不同的环境就有不同的心境，不同的心境就有不同的表现„„东方宗教“觉者”是安详的；伊斯兰是倔强、故我的„„