家书书信范文（通用15篇）
篇1：家书书信范文
随着国家的繁荣昌盛，人们的生活也随之变得富裕安康。人们的衣食住行条件得到大大的改善。特别是在出行方面，交通工具的种类和数量都大大增加了。
在农村，有很多家庭拥有了摩托车，拖拉机，三轮车等交通工具。在城里，有不少富裕家庭购买了私家车。然而由于车主不懂正确驾驶，以及缺乏交通安全知识，违反交通规则，导致一幕幕惨不忍睹的交通事故的惨象。如果人们不从中吸取教训，不引以为戒，不谨慎开车，不遵守交通规则和交通秩序，那么悲剧将不断上演。
整天人来车往，川流不息。为了保证自己和家人的生命安全，也为了保证他人的.生命安全，出门在外，交通规则常在心中，交通秩序常遵守。每人每天都能平安出去，毫发无损地归来，为社会营造一种文明交通、和谐生活的氛围，是我们的共同愿望和义不容辞的责任。
文明交通需要大家共同倡导，文明交通需要大家共同遵循。我们才能迎接更美好的明天。
文明交通不仅仅是注意驾驶，在行走时也要遵守“红灯行，绿灯停，过马路，看两边”的交通规则。
出门在外，对人有礼貌，互相帮助、互相体谅是文明的表现。因此，在交通方面应考虑自己和他人的安全，不能只图一己私欲而害人害己。交通拥挤时，让一下;座位紧缺时，站一会儿。给他人撑起一片晴空，自己获得明媚的阳光;给他人一枝玫瑰，自己手留余香。世界将呈现一片祥和安宁的景象。
希望人人重视交通安全，视文明交通如生命，能认真遵守交通规则和秩序，拥有一个健全的身体，拥有一个更美好的明天。
篇2：家书书信范文
然而，当我们充分享受这一美好时刻时，却给我们的城区交通增加了很大的负担——堵车。城市交通严重受堵，行人不遵守交通规则，乱跑、乱穿，机动车和非机动车乱行、乱停，等不文明形象随处可见，这不仅影响了交通畅通，更增加了交通事故隐患，影响了我们美好的城市形象。
不文明的交通行为，导致一系列惨剧的发生。一个个鲜活的生命在这种不文明的行为中，被死亡之神呼唤而去，看着亲人悲痛欲绝的样子，我们不禁会想：一个交通意外，不仅给当事人带来严重的伤害，还给家人乃至整个社会都呆了无法挽回的损失。为什么每天都会发生这么多惨痛的交通事故呢?就是因为我们不文明的交通行为造成的。
为了我们的城市更美，我们的城市更文明。我提议：行文明路，树文明风尚，行路时不闯红灯，不乱穿马路，不在机动车道内行走，不翻越交通隔离设施，遵守交通规则。行车时，自觉养成“按灯行走，按道行驶，按线通行，安位停放，按章驾驶，按规处罚”的文明习惯。
篇3：家书书信范文
一.理性与感性的差异
对诸葛亮而言, 刘备与家人完全是两种不同的对话对象。刘备是其“主公”, 而家人属于亲属;方向上, 一个属于上行, 一个属于下行。自然行文时必须区别对待。
1. 给刘备的书信表文属于理性主导
《草庐对》是刘备向诸葛亮请教复兴汉室的大计时, 诸葛亮对刘备询问的回答。首先, 从行文来看, 文章有条理地呈现出了四方面, 分析当时的局势、指明主公基业的发展方向和方法、设计治国大纲、提醒主公抓紧时机。文章层次分明, 条理清晰。再从具体内容来看, 他一针见血地指出敌对势力占优势的局面, 对于敌对势力的分析并不是出于其主观的情绪, 而是客观地写出其优势, “今操已拥百万之众, 挟天子而令诸侯, 此诚不可与争锋。”句句依据现实情况, 客观性极强, 加之简明的分析, 彰显尊重现实的理性。“贤能为之用”后补充到“此可以援而不可图也。”在提出孙权能为之所用之后还提醒刘备不要贪心, 可见考虑周密, 彰显思维的理性。在分析刘璋暗弱的局面时, 为提示刘备可以去占领的地方, 以刘邦为例, 考虑到刘备与刘邦的宗亲关系, 给予刘备信心, 也利用其作为汉室宗亲的荣誉感达到劝谏目的, 可见作文的心机, 彰显劝谏方式的理性。“跨有荆益, 保其岩阻, 西和诸戎, 南抚夷越, 外结好孙权, 内修政理。”这样的统筹计划, 以方位为主线, 内政外交为方式, 又可以看出其周密的思维和理性的行文。文章分析局势, 提出对策, 然后统筹计划, 完全做到了行文条理的理性和内容斟酌的理性, 且客观性极强, 属于理性主导之下的书信表文。《上先帝书》这篇文章分析了刘备从涪城率军进围洛城的吉凶。从文章结构来看, 文章采用分总结构, 陈述“亮算太乙数”的过程, 最后点名将帅吉凶。以太乙数的过程和结果呈现的因果关系来说服刘备, 文章呈现出极强的说服力, 体现出说服方式的理性。
从上面的两篇在诸葛亮给刘备的书信中算是有重要地位的文章来看。我们看到的是条理分明的行文方式, 完全尊重现实的陈述内容, 明确的劝谏目的, 理性的理由分析, 独特的劝谏方式, 这些都是诸葛亮给刘备的书信中呈现的理性的情感倾向, 因此我们可以说在和诸葛亮与家人的书信的比较中, 这些书信的写作特点是相对理性的。
2. 给家人的书信属于感性主导
相对而言, 诸葛亮给其家人的书信中却是不同了。虽说诸葛亮在中国历史上是一个出色的帝师和军师, 但是从他给家人的书信中可以看出他也是一个立体的有感情的感性人。
在《与兄瑾言子乔书》中诸葛亮告诉诸葛瑾让侄儿诸葛乔随军到汉中的原因, “今诸将子弟皆得转运, 思惟宜同共荣辱”, 考虑到他应该与大家共荣辱, 完全出自于诸葛亮自己的想法, 理由是以诸葛亮自己的想法为主导。文章的开头便是从诸葛亮自己的意愿出发, 以诸葛亮的主观意愿为主导的, 呈现出动机的感性。在《与兄瑾言赵云烧赤崖阁道书》 中就更加能看出诸葛亮家书的情感偏向了, 文中前部分陈述的是赵云烧阁道的事实, 后部分就直接说出“今水大而急, 不得安柱, 此其穷极, 不可强也。”现在水大流急, 不能再水中立柱, 这件事实在太难, 不能勉强修复。从中看出诸葛亮对于时事感情上的变化, 从文章抒发感情的随性呈现出表达方式的感性和文章内容的感性。
诸葛亮的家书以相对于劝谏表文更加舒缓的节奏更加随性的表达呈现出以相对的感性为主导的情感属性, 而劝谏表文又以严谨的表达, 清晰的条理, 内容上极强的客观性呈现出以相对理性为主导的情感属性, 两者都各自适应各自的用途和环境, 在诸葛亮的人生历史乃至整个中国历史上发挥着各自的作用。
诸葛亮给刘备的书信表文与给家人的家书在对比之下也是呈现出不同的风格, 含蓄与直接, 严肃和平易的语言艺术运用自如, 体现出他文学才华的过人和政治上的左右逢源。
二.语言风格之异
1.曲折含蓄与直截了当
诸葛亮给刘备的书信, 我们不难看出其中的曲折迂回的语言风格。如《论黄忠》对于刘备任用黄忠的建议, 文中的开篇先是说出黄忠名望不如关羽、马超, 马超和张飞亲自见到黄忠的功绩但是关羽没有见到他的功绩, 所以不能冲动。这样先陈述理由, 再委婉地说出“恐必不悦, 得无不可乎。”的结论, 先说原因再提出似有若无的告诫, 这就是一种曲折含蓄的语言风格。
而对于诸葛亮给家人的书信中, 这种语言风格就显得更加直截了当, 不用顾虑对方和自己的身份差异, 直接说出, 更显赤诚。如《诫子书》中, “夫君子之行, 静以修身, 俭以养德, 非淡泊无以明志, 非宁静无以致远。”这样的名句就是直接表达了诸葛亮对于儿子作为君子的德行要求, 体现的书信目的直截了当, 提出要求的方式也是直截了当的。又如《又诫子书》 中“夫酒之设, 合礼致情……”谈的是日常酒宴的细节处, 我们可以从中看出, 诸葛亮对于这种教育儿子的书信是直接了当的“说重点”的, 文章言简意赅, 不属于任何论述文章的格式。“可以至醉, 无至迷乱。”直接提出对于儿子的警告, 没有任何迂回婉转的语言来修饰, 于中见出诸葛亮家书直截了当的语言风格。
2.严肃庄重与平实朴素
说到严肃庄重的语言风格, 在《草庐对》中这种严肃似乎体现在字里行间, 比如“诚如是, 则霸业可成, 汉室可兴矣。”这句结语, “霸业”、“汉室”无不是庄重之词, 文中这样的庄重特点的语句还有很多, 另外“挟天子以令诸侯”中“挟”字既表现出曹操的不正当, 又可以在心态上顺应刘备, 这样的用词体现就是字斟句酌的严肃庄重。《称庞统廖立》这样的称赞贤臣的文章中“楚之良才, 当赞兴世业者也。”“良才”、“世业”这样的词语都是君臣之间常用的词语, 体现的就是一种国家和君臣关系的庄重严肃。而对于诸葛亮的家书这一部分就显得平实朴素多了, 比如《与兄瑾言子瞻书》中诸葛亮说到自己的长子诸葛瞻的情况, 用“聪慧可爱”等词, 这种形容词相比“良才”“世业”明显更加的平易朴素, 甚至还有些许俏皮。又比如 《与兄瑾论白帝兵书》“兄嫌白帝兵非精练。”写的是兄长嫌白帝城的军队没有经过严格训练, 没有庄重严肃的语调, 就是陈述出了实际的情况, 全篇文章没有过多修饰, 辞藻更不华丽, 体现出给家人通信的平实朴素的语言风格。
诸葛亮给刘备的表文书信中含蓄曲折的告诫、目的说明的委婉词汇、语言的庄重与诸葛亮给家人的书信中直截了当的警告、目的说明的直接、语言的平易在体现出了诸葛亮过人的文学才华的同时更能体现他应对多变身份的能力, 对于当代人来说也是受益良多的。
三.表达技巧之异
1.夹叙夹议与直抛论点
诸葛亮给刘备的书信大多都是一些时政有关的议论文。但介于他们的君臣关系, 这种议论又不仅仅是议论这么简单了, 多数是叙述和议论交错出现的。如《上先帝书》中, 诸葛亮叙述自己的占卜, 作出“凶多吉少”的结论, 这样的议论就不是属于直抛论点, 而是夹叙夹议了。在《论荐刘巴》中将陈述刘巴的才华和与自己比较的议论结合在一起, 也是采用的这种在相对严肃的关系下更加有说服力的表达技巧来写的。而在诸葛亮写给家人的书信中, 却是直接把自己的论点抛出, 让自己的意思显而易见。比如 《诫外生书》中“夫志当存高远”开篇就直接写出自己的期待, 要求外生做一个志存高远的人。然后再论述有高远志向的人是如何养成的, 这种就是直抛论点的方式了。
2.间接抒情与直抒胸臆
针对诸葛亮给刘备书信表文的抒情方式, 就以间接抒情居多。比如《草庐对》中的“百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?”这句话委婉地表达了作者对于刘备早日取得胜利和汉室复兴的期盼。只是陈述了一种百姓迎接将军的盛况, 却满满的都是统一天下复兴汉室的豪情壮志。而在《与兄瑾言孙松书》 中却是“见其所与亮器物, 感用流涕”是直接用自己的语言写出了自己的伤心之情, 毫无遮掩, 直抒胸臆又如《诫子书》中最后一句写道“悲守穷庐, 将复何极!”直接抒发了他对于儿子的警告和担心, 于中毫不掩饰地表达了自己的情感, 期盼是如此的殷切, 警告也是如此的醒目, 运用的就是直抒胸臆的抒情方式。
不论是基于君臣关系的夹议夹叙, 以委婉的言辞来寄托自己的感情, 还是基于亲情的直抛论点, 毫不掩饰地表达自己的感情, 呈现给我们的都是一个完整的诸葛亮, 一个名垂千古的诸葛孔明。
参考文献
[1].张连科, 管淑珍校注《诸葛亮集校注》天津古籍出版社
篇4：家书书信范文
关键词：诸葛亮 书信表文 家书 风格
琅琊诸葛孔明不仅是一位杰出的政治家，同时也是一位伟大的文学家。在他给刘备的书信、表文以及家人的书信中，我们细致可感其辅君与齐家之才，而其文章中所体现出的文学风格也十分吸人眼球。在文学理论中提到，“文学风格是指作家的创作个性在文学作品的有机整体中通过言语组织所显示出来的、能引起读者持久审美享受的艺术独创性。”从《诸葛亮集》我们可以明显看到，他写给刘备的书信、表文与他给家人的书信，风格存在显著不同。
一、创作个性
（一）给刘备的书信、表文：忠恪之心
诸葛亮谨尊伦理纲常中的忠君思想，举贤任能，忠顺勤劳。《礼记·乐记》中提到：“圣人作为父子君臣以为纪岗。”一方面，诸葛亮以忠君尊上为本，为刘备在政治、军事、经济、法制等多方面提供了许多建设性意见，如《草庐对》中提出了“兴复汉室”的口号、“联孙抗曹”的方针等。另一方面，他与刘备一致认为，导致东汉政权倾覆的根本原因是桓、灵二帝重佞臣，排忠良。于是常为国家推荐志虑忠纯的人，爱惜人才。如《论荐刘巴》高度赞扬刘巴运筹帷幄之才，力荐刘巴；《为法正答或问书》充分肯定了法正辅佐刘备立的功劳，体现了爱护功臣之心。
（二）给家人的书信：拳拳之情
诸葛亮希望自己的后代能够修身立德，树立远大的志向，成为贤能之士。沉重顿郁，语重心长。《诫子书》《诫外生书》中深切体现了他的“静”和“人谋”的思想。他这种思想来源于儒、道两家。《诫子书》中：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话的核心是“静”字，反映了诸葛亮静以观物、思考、处世的思想。《诫外生书》中：“认屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。”他认为自身必须具有“强毅”的意志力和“慷慨”的胸襟，利用“人谋”，才能在实践的过程中经得起“屈伸”的考验，获得成功。
二、表达方式
（一）抒情方式：委婉舒吁与恳切殷殷
诸葛亮在给刘备的书信、表文中，采用间接抒情的方式。如《为法正答或问书》：“法正直为之辅翼，令翻然翱翔，不可复制。如何禁止法正使不得行其意邪？”虽表面上看似夸赞肯定法正的功劳，但也间接、委婉地向刘备表达了警告的信息。
而他给家人的书信，多采用直接抒情的方式。如《诫子书》：“贫守穷庐，将复何及！”直接表达了对儿子清心寡欲的修身养德的恳切希望；《诫外生书》：“不免于下流矣。”直接表达了对外甥具有远大理想和博大胸怀，学习先贤品格的诚恳盼望。
（二）论证方法：情理皆备与警戒推理
给刘备的书信、表文采用了动之以情、晓之以理的方法，如《草庐对》：“将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？”先夸了刘备一番，他的显耀血统和素日修政广纳贤才的贤德，挑起刘备的兴趣，接下来再说具体措施，先守住荆、益险地，和戎、夷交好，采用与孙权联合抗曹的策略，内修朝政后等待时机，天下时局一旦发生变化就亲率军队从关中出击，这样百姓就一定会拥护他。刘备听了比较容易接受。
给家人的书信多采用因果论证法，多是警策告诫。如《诫子书》：“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”“非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。”《诫外生书》：“若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。”都说出了因放纵轻浮和偏激浮躁而造成的后果，体现了孔明“志存高远、勤学成才、俭以养德、守道不辱”的德育思想，说明了按他“期许”所指出的明路走的重要性。
（三）欲抑先扬与张弛有致
给刘备的书信、表文采用欲抑先扬的辩证方法，在《论黄忠》中，先肯定了刘备任用黄忠的正确性，因黄忠素有名望，但同时提醒了刘备，他的功劳不足以和关羽、马超相提并论，维护内部的团结十分重要。在给家人的书信中，他张弛有致，从容不迫。如《又诫子书》中，“夫酒之设，合理致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。”将酒宴的安排和喝酒的原则，娓娓道来。先讲了宴席上酒的设置，然后说礼节尽到就该退席，最后说饮酒应该是尽兴而不是醉得神志不清。不紧不慢，条理清晰。
三、相异的原因
（一）生活经历
诸葛亮出生在奉儒守官的家庭。他家中有弟兄三人，还有两个姐姐。八岁时父亲去世，叔父诸葛玄就来照顾他们，并且教育他们读书成人。曹操兴兵攻略徐州，诸葛亮的家乡琅邪备受战乱之苦。献帝兴平二年，诸葛玄被袁术任命豫章太守，十二三岁的诸葛亮随叔父迁至豫章郡。十七岁时，叔父病逝，诸葛亮突然失去靠山，他与弟弟商量分析后，决定在襄阳城西的隆中定居。社会局势的动荡对诸葛亮家庭的影响巨大，成年后的他清晰地认识到天下需要大一统，需要一个贤明的君主，人民才能安居乐业。因此他在隆中得刘备知遇后，就尽心力的辅佐，忠心不二。他给刘备的书表中表现的赤诚是由衷的；对子女的慈爱与严恪，也可以从其叔父那里得到启发。
（二）个性品质
首先，诸葛亮是一个忧国忧民的人，他生活在东汉末年，这一时期政治黑暗，军阀割据，社会局势混乱，人民生活在水深火热之中。诸葛亮作为一个读书人，自然会感时伤事。《草庐对》中对天下局势的分析，尤其体现了他虽然身在山野但心怀天下、人民的精神。
他严谨周至、严于律己。在归责第一次北伐失败原因时，他自认作为一军统帅，他的用人不当也需负重大责任。他上书后主《街亭自贬疏》：“臣以弱才，叨窃非据，亲秉旄钺以厉三军，不能训章明法，临事而惧，至有街亭违命之阙，箕谷不戒之失，咎皆在臣，授任无方。臣明不知人，恤事多暗，《春秋》责帅，臣职是当。请自贬三等，以督厥咎。”在疏文中不仅承担了马谡“街亭违命之阙”，也将赵云“箕谷不戒之失”归为己责，请求“自贬三等”作为对自己的惩罚。他家教严格，认为自己的家族后代也应该和他一样，于是直接恳切地对他们进行教导，希望他们能够严格要求自己，修身立德。
（三）身份地位
在政治上，他是刘备“如鱼得水”的肱骨之臣。刘备集团，本就缺少智谋之士，孔明既然出现了就要人尽其材，为刘备的攻、守天下出谋划策。给刘备的书信、表文多为公文，目的是意见得到采纳，同时获得赏识。因此他谨尊公文的书写规定。提建议也是有礼有节，令人信服。
在家庭中，作为一家之长，他给家人的书信，是长辈写给后辈的教导警惕。目的是护其周全，让他们独立成贤，这样以后就算遇到困难也能独自解决。也有利于家族的长期发展。因此他给家人的书信，具有下行文的特点。
文如其人，诸葛亮的忠君之心以及对家人的殷切期盼在其文章中可见一般。诸葛亮写给刘备的书信、表文和写给家人的书信对我们现代上行文、平行文和下行文写作的表达具有重要借鉴作用。不同的书信风格体现出了诸葛亮多彩的人格魅力，令人惊叹不已的同时赋予其新的时代意义。
（论文指导老师：周海平）
参考文献：
[1]段熙仲，闻旭初.诸葛亮集[M].中华书局，2012.
[2]余明侠.诸葛亮评传[M].南京大学出版社，1996.
[3]杨玉春，于鹏飞.诸葛亮《诫子书》中德育思想及其当代价值[J].宁波大学学报（教育科学版），2003，（02）：26-28.
篇5：文明交通家书书信
妈妈，您平时挺遵守交通的，可有时您也不这样。记得有一次，我起床晚了，赶紧吃了饭，您赶快去推电动车，我坐上车子，您就带着我飞奔。出了小区门，您就直接横穿马路!妈妈，我们芦湖名郡一出来，可就是银岭世家的南大门啊!这时，如果银岭世家也正好跑出一辆汽车，那我们岂不是稀里糊涂地丢了性命啊!
爸爸，我要郑重地和您说件事。喝酒不开车，开车不喝酒，这您记得清吧!但在我的记忆中，您喝了酒，常常会说：“应该没有查酒驾的人了，我开车送你们回家吧!”爸爸，您不能存在这种侥幸心理，喝酒后您绝不能开车，一定要好好休息!
爸爸妈妈，希望你们看到这封信后，能稍做一点点改正。
爱你们的女儿 童童
篇6：文明交通家书书信
想必你一定知道“红灯停、绿灯行”吧!你是否遵守过它呢?是呀，就是因为我们没遵守它，才造成了不少交通事故，导致多人死亡。所以，在过马路的时候，红灯亮了就一定要停下脚步，无论你有多大的事都不要闯红灯，因为生命只有一次。只有你等到绿灯亮了才可以顺利行走哟。
本人在一则日报上看到一则新闻：一位少女交了一位英俊有钱的男友。一次约会约会时，男子为了赶时间而闯了红灯，结果被交警发现，发了款，可那位男子却一点也不在乎，很快这件事被少女知道了。她二话不说坚决与男子分了手。一位人问她：“你怎么这么傻呀!放弃了一位这么好的男子，真搞不懂你……”少女答道：“即使他再好我也不稀罕，一个人如果不遵守交通秩序那也是废人。”我看了觉得少女说得十分好，一个人如果不遵守交通规则，那他害的不仅是自己，还会害到别人。
那我们应该如何遵守交通规则呢?请听本人细细道来：一，守法出行，对社会负责;
二，知礼让行，对自己负责;
三，大爱有行，对生命负责。
篇7：一封家书书信作文
你们好吗?
虽然每天都和你们待在一起，但对于你们的真实健康状况，还是不大知情，所以问候一句。深感抱歉!
不过为何写家书呢?因为有些话不好意思直接对你们说，只有寄托于纸笔。
一写信，儿时的记忆就一下子从脑海中浮现出来。在学习上，我没少让你们操过心。当我成绩不佳的时候，你们总是对我进行深刻的教育，并让我进行自我反省;事后，独自一人待在房间里，又免不了满心的内疚。说来也真是愧疚啊!虽然有你们的教育和自己的反省，但是后几天又“好了伤疤忘了痛”，下次考试的时候又是落榜。不过请放心，以后我一定会对自己“严加管教”。
小时候，我们之间有许多的差距：年龄差，身高差，知识差……但长大后，部分差距逐渐减小，我便开始待你们如挚友一般。
经常与我谈心的挚友还是妈妈您。有时我会因为学业或生活中的问题而烦躁，严重时还想过自暴自弃，但我总能在之后与您的谈话中，重新获得继续的勇气。说到这里，真是万分感激!但有时您也会向我诉说您遇到的问题，我就会像您劝我时那样劝您。当我对你的问题提出合理的建议时，我就会获得极大的优越感和成就感。记起有次我给您染头发，妹妹发现了您头上的一根白头发。一瞬，我产生了一种无法形容的情感，有可笑吗?有心酸吗?可能自责会多一点。
但可能爸爸您给我的情感没有那么复杂。您对我的爱，看不出像一座山，也不凝聚得像《傅雷家书》。我曾翻看我从前的照片，发现大多是我跟您一起照的。但长大后，我对您的依赖好像少了，也不如小时候般亲密了。然而，您对我的爱还是不会消散的，不过“无言”罢了。虽然您的爱看不出像山，但我只看见了冰山一角;虽然不是家书，但一个动作，一个眼神，也就够了。
再多的话，用纸笔也道不尽，有机会再写信。
我期待你们的回信!
祝：身体健康一切安好
你们的女儿：黄欣妍
篇8：家书书信范文
关键词：诸葛亮 刘备 书信表文 家书
诸葛亮作为中国历史上最著名的“军师”，也是西蜀为数极少的文学家。他一生的应用文留下不少。其书信数量在当时人中显然较多。他的书信表文，风格因对话对象而各不相同。从诸葛亮的表文和家书的分析来看，诸葛亮给刘备的表文书信与诸葛亮的家书的情感属性是有差异的，理性和感性的偏向程度是不同的。
一.理性与感性的差异
对诸葛亮而言，刘备与家人完全是两种不同的对话对象。刘备是其“主公”，而家人属于亲属；方向上，一个属于上行，一个属于下行。自然行文时必须区别对待。
1.给刘备的书信表文属于理性主导
《草庐对》是刘备向诸葛亮请教复兴汉室的大计时，诸葛亮对刘备询问的回答。首先，从行文来看，文章有条理地呈现出了四方面，分析当时的局势、指明主公基业的发展方向和方法、设计治国大纲、提醒主公抓紧时机。文章层次分明，条理清晰。再从具体内容来看，他一针见血地指出敌对势力占优势的局面，对于敌对势力的分析并不是出于其主观的情绪，而是客观地写出其优势，“今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。”句句依据现实情况，客观性极强，加之简明的分析，彰显尊重现实的理性。“贤能为之用”后补充到“此可以援而不可图也。”在提出孙权能为之所用之后还提醒刘备不要贪心，可见考虑周密，彰显思维的理性。在分析刘璋暗弱的局面时，为提示刘备可以去占领的地方，以刘邦为例，考虑到刘备与刘邦的宗亲关系，给予刘备信心，也利用其作为汉室宗亲的荣誉感达到劝谏目的，可见作文的心机，彰显劝谏方式的理性。“跨有荆益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理。”这样的统筹计划，以方位为主线，内政外交为方式，又可以看出其周密的思维和理性的行文。文章分析局势，提出对策，然后统筹计划，完全做到了行文条理的理性和内容斟酌的理性，且客观性极强，属于理性主导之下的书信表文。《上先帝书》这篇文章分析了刘备从涪城率军进围洛城的吉凶。从文章结构来看，文章采用分总结构，陈述“亮算太乙数”的过程，最后点名将帅吉凶。以太乙数的过程和结果呈现的因果关系来说服刘备，文章呈现出极强的说服力，体现出说服方式的理性。
从上面的两篇在诸葛亮给刘备的书信中算是有重要地位的文章来看。我们看到的是条理分明的行文方式，完全尊重现实的陈述内容，明确的劝谏目的，理性的理由分析，独特的劝谏方式，这些都是诸葛亮给刘备的书信中呈现的理性的情感倾向，因此我们可以说在和诸葛亮与家人的书信的比较中，这些书信的写作特点是相对理性的。
2.给家人的书信属于感性主导
相对而言，诸葛亮给其家人的书信中却是不同了。虽说诸葛亮在中国历史上是一个出色的帝师和军师，但是从他给家人的书信中可以看出他也是一个立体的有感情的感性人。
在《与兄瑾言子乔书》中诸葛亮告诉诸葛瑾让侄儿诸葛乔随军到汉中的原因，“今诸将子弟皆得转运，思惟宜同共荣辱”，考虑到他应该与大家共荣辱，完全出自于诸葛亮自己的想法，理由是以诸葛亮自己的想法为主导。文章的开头便是从诸葛亮自己的意愿出发，以诸葛亮的主观意愿为主导的，呈现出动机的感性。在《与兄瑾言赵云烧赤崖阁道书》中就更加能看出诸葛亮家书的情感偏向了，文中前部分陈述的是赵云烧阁道的事实，后部分就直接说出“今水大而急，不得安柱，此其穷极，不可强也。”现在水大流急，不能再水中立柱，这件事实在太难，不能勉强修复。从中看出诸葛亮对于时事感情上的变化，从文章抒发感情的随性呈现出表达方式的感性和文章内容的感性。
诸葛亮的家书以相对于劝谏表文更加舒缓的节奏更加随性的表达呈现出以相对的感性为主导的情感属性，而劝谏表文又以严谨的表达，清晰的条理，内容上极强的客观性呈现出以相对理性为主导的情感属性，两者都各自适应各自的用途和环境，在诸葛亮的人生历史乃至整个中国历史上发挥着各自的作用。
诸葛亮给刘备的书信表文与给家人的家书在对比之下也是呈现出不同的风格，含蓄与直接，严肃和平易的语言艺术运用自如，体现出他文学才华的过人和政治上的左右逢源。
二.语言风格之异
1.曲折含蓄与直截了当
诸葛亮给刘备的书信，我们不难看出其中的曲折迂回的语言风格。如《论黄忠》对于刘备任用黄忠的建议，文中的开篇先是说出黄忠名望不如关羽、马超，马超和张飞亲自见到黄忠的功绩但是关羽没有见到他的功绩，所以不能冲动。这样先陈述理由，再委婉地说出“恐必不悦，得无不可乎。”的结论，先说原因再提出似有若无的告诫，这就是一种曲折含蓄的语言风格。
而对于诸葛亮给家人的书信中，这种语言风格就显得更加直截了当，不用顾虑对方和自己的身份差异，直接说出，更显赤诚。如《诫子书》中，“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这样的名句就是直接表达了诸葛亮对于儿子作为君子的德行要求，体现的书信目的直截了当，提出要求的方式也是直截了当的。又如《又诫子书》中“夫酒之设，合礼致情……”谈的是日常酒宴的细节处，我们可以从中看出，诸葛亮对于这种教育儿子的书信是直接了当的“说重点”的，文章言简意赅，不属于任何论述文章的格式。“可以至醉，无至迷乱。”直接提出对于儿子的警告，没有任何迂回婉转的语言来修饰，于中见出诸葛亮家书直截了当的语言风格。
2.严肃庄重与平实朴素
说到严肃庄重的语言风格，在《草庐对》中这种严肃似乎体现在字里行间，比如“诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”这句结语，“霸业”、“汉室”无不是庄重之词，文中这样的庄重特点的语句还有很多，另外“挟天子以令诸侯”中“挟”字既表现出曹操的不正当，又可以在心态上顺应刘备，这样的用词体现就是字斟句酌的严肃庄重。《称庞统廖立》这样的称赞贤臣的文章中“楚之良才，当赞兴世业者也。”“良才”、“世业”这样的词语都是君臣之间常用的词语，体现的就是一种国家和君臣关系的庄重严肃。而对于诸葛亮的家书这一部分就显得平实朴素多了，比如《与兄瑾言子瞻书》中诸葛亮说到自己的长子诸葛瞻的情况，用“聪慧可爱”等词，这种形容词相比“良才”“世业”明显更加的平易朴素，甚至还有些许俏皮。又比如《与兄瑾论白帝兵书》“兄嫌白帝兵非精练。”写的是兄长嫌白帝城的军队没有经过严格训练，没有庄重严肃的语调，就是陈述出了实际的情况，全篇文章没有过多修饰，辞藻更不华丽，体现出给家人通信的平实朴素的语言风格。
诸葛亮给刘备的表文书信中含蓄曲折的告诫、目的说明的委婉词汇、语言的庄重与诸葛亮给家人的书信中直截了当的警告、目的说明的直接、语言的平易在体现出了诸葛亮过人的文学才华的同时更能体现他应对多变身份的能力，对于当代人来说也是受益良多的。
三.表达技巧之异
1.夹叙夹议与直抛论点
诸葛亮给刘备的书信大多都是一些时政有关的议论文。但介于他们的君臣关系，这种议论又不仅仅是议论这么简单了，多数是叙述和议论交错出现的。如《上先帝书》中，诸葛亮叙述自己的占卜，作出“凶多吉少”的结论，这样的议论就不是属于直抛论点，而是夹叙夹议了。在《论荐刘巴》中将陈述刘巴的才华和与自己比较的议论结合在一起，也是采用的这种在相对严肃的关系下更加有说服力的表达技巧来写的。而在诸葛亮写给家人的书信中，却是直接把自己的论点抛出，让自己的意思显而易见。比如《诫外生书》中“夫志当存高远”开篇就直接写出自己的期待，要求外生做一个志存高远的人。然后再论述有高远志向的人是如何养成的，这种就是直抛论点的方式了。
2.间接抒情与直抒胸臆
针对诸葛亮给刘备书信表文的抒情方式，就以间接抒情居多。比如《草庐对》中的“百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？”这句话委婉地表达了作者对于刘备早日取得胜利和汉室复兴的期盼。只是陈述了一种百姓迎接将军的盛况，却满满的都是统一天下复兴汉室的豪情壮志。而在《与兄瑾言孙松书》中却是“见其所与亮器物，感用流涕”是直接用自己的语言写出了自己的伤心之情，毫无遮掩，直抒胸臆又如《诫子书》中最后一句写道“悲守穷庐，将复何极！”直接抒发了他对于儿子的警告和担心，于中毫不掩饰地表达了自己的情感，期盼是如此的殷切，警告也是如此的醒目，运用的就是直抒胸臆的抒情方式。
不论是基于君臣关系的夹议夹叙，以委婉的言辞来寄托自己的感情，还是基于亲情的直抛论点，毫不掩饰地表达自己的感情，呈现给我们的都是一个完整的诸葛亮，一个名垂千古的诸葛孔明。
参考文献
1.张连科，管淑珍校注《诸葛亮集校注》天津古籍出版社
2.柳春藩著《诸葛亮评传》中国青年出版社
篇9：一封家书书信作文
您好
您最近身体如何?在襄阳那边过得好吗?别太累着了。由于我们住在不同的城市，所以不能经常往来。这是我第一次以写信的方式来和您交流，您收到信一定会很惊讶吧。
时光荏苒，岁月如梭。转眼间我已经从一个牙牙学语，懵懂无知的小孩，变成了一个活泼开朗，善良爱笑的大女孩了。在我成长的这段时间，感谢有您的陪伴。
还记得吗?那是我九岁的时候，当时同学们之间都流行买一本叫《秘密花园》的图画册，里面的图案虽然复杂但是很好看，于是我便也买了一本。暑假我还把它带回了襄阳。有一天，我兴致勃勃地打开画册涂色，可刚涂了一会儿，我就不耐烦了，“这什么图册，这么难涂，早知道就不买了。”我呐呐自语道，这时，您走进来说：“做什么事情都要有恒心，不能因为它难就半途而废，不是吗?”您语重心长的跟我说，“来，外婆和你一起涂。”说完，您便坐下来从我刚刚没涂完的地方开始涂。从那以后，您每天都会陪我涂《秘密花园》的图画册，虽然您眼睛不好，但您一直坚持着。后来，每当我翻阅这本画册的时候，我都会想起您跟我说的话和您戴着眼镜涂色的样子。是您让我明白了，做什么事情都要坚持不懈的道理。
您是老年大学的一名优秀的舞蹈老师，您的学生们都很喜欢您。虽然您家离老年大学很远，每次去上课要坐很久的公交车，还要转车，但您一直坚持早到校，从没迟到过。每次上完课回到家衣服也都湿透了。还记得吗，有一次您上课，我和妈妈一起跟着您到老年大学去玩，您的学生见到妈妈非常热情，一个劲儿得夸您是个好老师，亲切和蔼，说我有一个很好的外婆。当时看您给学生们上课也特别的认真，尽管六十多岁了，但是教动作一点不马虎，一定把动作的精髓讲到位。这也让我明白了为什么您这么受学生欢迎。我心里暗自思忖着，长大了也一定要像您一样，做一个受人尊重喜爱的人。
我现在已经十一岁了，虽然在书本上我学到了很多知识，但在我成长的道路上，您教会了我更多。外婆，您辛苦了。您一定要保重身体，长命百岁，因为将来我还要好好孝顺您的。我永远爱您。
篇10：书信作文：一封家书
您好!是您给了我无私的爱，您的爱就像一片汪洋大海，十分辽阔，无论怎么吸取都不会干枯。
我肚子饿了，是您给我做香喷喷的饭吃。我过生日时是您给我买又香又甜的蛋糕。我想买各种各样的书和稀奇古怪的玩具时，是您给我买……我觉得，您是世界上最伟大的人!
记得在一个大雪纷飞的夜晚，四周静悄悄的，人们都睡了。就在这时，我突然高烧不退，感觉头昏脑胀，脖子也酸软无力，两条腿像灌了铅似的沉重，寸步难行，我痛苦不堪。您着急得像热锅上的蚂蚁，紧皱着眉头，忐忑不安。您急急忙忙地给我穿上外套，抱我下楼。您累的汗如雨下，可您还是争分夺秒的快步飞奔到车上。在车上，您不停的给我揉脖子，时不时的问我“好了点没，好了点没?”。到了医院，你一边给我揉脖子，一边温柔地安慰我：“宝贝，别怕，马上就到我们了。”轮到我们了，您迫不及待地担心地问：“医生，请问这是什么病啊?严不严重?”医生给我做了一系列的检查后说：“没什么事，只是普通的感冒。”这时您才长长地松了一口气，紧皱的眉头也舒展开来。
夜深了，别人都睡下了，我也睡了，只有妈妈依然守在我旁边，时不时的给我量一次体温。我觉得妈妈的爱就像一丝甜滋滋、清凉凉的风，让我的病渐渐好转。
妈妈，是您给了我无限的爱，让我无忧无虑，快快乐乐的茁壮成长!我一定要好好学习，天天向上，长大了为人民造福，为国家做贡献!
妈妈，我爱你!祝你身心健康，事业蒸蒸日上!
篇11：一封家书说家风书信
家风是什么?在我看来家风就体现在我们日常生活中，在我们说的每一句话里，做的每一件事里，每一个表情、动作里，无处不在，即便过于微笑化，但足以体现你家的家风了。对于自己的为人处事，都会受这家风的影响，自己人生的道路都会一直有这家风的陪伴，什么样的家风造就什么样的人，说得一点没错吧!
父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子第一课堂，一个人的成长有没有受到好的家风熏陶，是完全不一样的，有什么样的家风，往往就有什么价值观。而从小打我记事起，爸妈地爸爸奶奶的孝，我只看在眼里的，所以父亲老是教导我要孝敬长辈。文明也是我们家的家风，我的父母对这点很看重，从小就要求我讲文明，懂礼貌。爸爸也总是秉承礼仪之风，遇见同事或长辈，都是自己主动打招呼。听到别人的问候，脸色便显示出幸福的笑容。爸爸在严格要求自己，也同时严格要求我这样做。
其次，我的家风中更多的是让我学会了做人的道理。从小生活在一个大家庭里，当然是幸福的了。当然在这大家庭中，每个人对我的看法都不一样，我尽力去改变自己成为他们眼中认同的样子，但是越改变，到最后就发现，自己原来的样子都不清了，都说人不能忘本，这句话不知道听了多少遍。走过无拘无束的童年，双手托起了朝阳，走向成熟。而童年那一串清脆的风铃一般的笑声，却时时回响在耳畔。在我看来，父亲从不关心我的感受，不管我是成功还是失败，他所表现出来的却是淡然一笑。我一直这样认为，直到那次偶然的发现。那是初一时，我正为了期末考试而准备着，想要冲刺一把，在父亲看来，我考得再好也是不好的，便他却为我所付出的努力而骄傲，他只希望能每天看见我写作业、看书，不希望我到处玩的，所以我每次都会在他不在的时间“偷溜”出去，其次他早知道了，只是不想说，等到我成绩出来了，就跟我算“总帐”唉!每次都这样，但是每一次的谆谆教诲都使我收获挺大的。他总是跟我说：“不要以为我没有看见你，你就以为我不管你，不要总是说你多么努力，你就把成绩给我看，不要你去跟别人相比，你只要比你以前好就行，以自己为目标，慢慢来。”是呀!我为何就不能这样呢?老是跟随别相比，自己总显得“弱小”是的。父亲他并不是没有在乎我，他就是在想用更好的方式来诠释他对我的爱吧!其实，有时忽略掉的，往往是最重要的。
家庭给我的不仅仅是爱，带给我的更多的是如何懂得责任和做人的道理，我的家风故事就是这样。在我看来，一个家庭的家风并不在于富贵或贫穷，哪怕小小的家庭中，也有让人敬佩的.为人处事方法。
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篇12：一封家书说家风书信
我的家风家训，没有太多的规矩，但最要遵守的是孝与诚信!
在家的时候，爸爸妈妈经常给姥姥姥爷打个电话，问问他们身体怎么样，嘱咐他们要注意身体，他们对奶奶也非常孝顺，他们的一举一动都影响着我，我以后也会做一个孝敬父母长辈的人。
有一次吃饭，妈妈做了一道我非常爱吃的菜，所以我就早早地动起了筷子，爸爸见了，拍拍我的手对我说，长辈还没动筷子呢，你怎么就先吃起来了?我听了这句话很是惭愧，觉得自己不孝敬长辈。
妈妈还从小就教我做人要讲信用，不欺骗别人，诚诚实实地做人。妈妈还给我讲了一个故事，这是一个人因失信而丧生的故事。古时候，济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根麻杆大声呼救，有一个渔夫问声而至，商人急忙喊:“我是济阳最大的富翁，你若能救我，我给你一百两金子”。待他被救上岸后，商人却翻脸不认账了，他只给了渔夫十两金子，渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得到十两金子还不满足吗?”渔夫只得怏怏而去。不料后来那个富翁又一次翻船了。有人欲救，那个曾经被他骗过的渔夫说:“他就是那个说话不算数的人”。于是那个富翁给淹死了。
因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境便没有人再愿意出手相救，失信于人者一旦遭难，只有坐以待毙。做人也要讲信用，如果像故事中的商人一样肯定没有人愿意和他交朋友。
这就是我家的家风家训，我一定会做好这几点在家孝顺父母长辈，在外诚信做人 。把中华民族的传统美德发扬光大!
时间：
篇13：一封家书说家风书信
您好！
我想你了，妈妈，您的身体还好吧，妈妈，谢谢您这些年对我的照顾。
您在外面辛辛苦苦的做事，我在家里天天吃好的，你在外面跟别人做事，天天忙里忙外。早上六点钟出去做事，晚上9点半回来。本来就腰痛，你却还是坚持着不断的.挣钱养我们，就算再苦再累，你也坚持下去了。我非常感谢你，您照顾我是多么的细心，我却有时候还打您，非常对不起。
我亲爱的妈妈，你的身体一定要健健康康的，这样我们才能和你在一起，我天天在家里吃好的，您只能9点半才回到家，一回到家肚子就饿了，只能跑好远的地方去买吃的，回到家就十点了，睡觉也只能睡八个小时，你好辛苦啊。
我希望您不要那么辛苦的工作，如果不行，我就回家找个轻松的工作，这样您就不会那么累了。因为我希望的是一个身体健康的妈妈。是天天受累的妈妈你可以在比较近的地方工作，这样你就可以天天看到我了。
妈妈，我希望你早点回家，妈妈我想念你呢，你想念我吗？
篇14：一封家书说家风书信作文
静懿宝贝，你满四岁了，爸爸妈妈首先祝你生日快乐!希望你能一直健康茁壮地成长!给你写这封信，虽然你现在还看不懂，可爸爸妈妈想通过这种方式，把要对你说的话记录下来，想告诉你，爸爸妈妈爱你的方式，纵然你现在乃至将来很长一段时间都不能理解，可希望你总有一天能懂。
每天幼儿园放学后，爸爸妈妈要求你做作业，从一篇到两篇，你撅着嘴巴不乐意，其实爸爸妈妈也不愿意勉强你，可是我们希望你能养成好的学习习惯，要你学习并非要求你成龙成凤，也不会把你的学习成绩作为评判你的标准，只是希望你能养成学习的习惯，将来能通过这个习惯感受到学习带来的乐趣。只有终身学习才能不断丰富自己，成就自己，并且帮助他人。
我们忍着不理你，随你大哭，只是想告诉你，不是所有人都像爷爷奶奶一样对你无条件地谦让，万事以你为中心，地球不是围着你转的，不是什么事情用哭就能解决。
最后，我们想对你说，静懿宝贝，你是爸爸妈妈的宝贝，但你首先是静懿，希望你能做你自己，开心快乐地成长下去。
永远爱你的爸爸妈妈
篇15：一封家书说家风书信征文
一些名人接受央视采访，说到自家的家风，姚明的回答是“诚实”，莫言的回答是“重视学习，与人为善”。我觉得这些回答充其量只能称之为家风的碎片。严格说起来，中国传统的“家风”是一个完整的价值体系。
最能代表中国古人家风的文本，当数南北朝时期的《颜氏家训》和明末清初的《朱子家训》。囿于时代局限，古人家风中也有一些在今天看来属于封建糟粕的东西，但总的说来，中国传统家风传递的价值观是积极的，无论是忠厚传家﹑诗书继世，还是怜贫惜老﹑诚实守信，这些道理在任何时代于匡正世道人心都是有益的。尤其是事关子女教育的内容，对于今天那些溺爱子女的父母，无异于醍醐灌顶。
某种意义上说，重拾家风就是重拾价值观。家风可以内化为道德伦理，外化为行为规范，对社会治理而言，其所具有的潜移默化的力量是法律和规章制度不能取代的，它影响着一个人从家庭角色转化为社会角色时，对公序良俗和法律法规的恪守程度。家风正，则社会风气自然得到改善。