曹操著名的诗词

曹操著名的诗词（精选13篇）

篇1：曹操著名的诗词

曹操著名的诗词名句

曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，创作的诗词中有不少的.名句。

1) 夫有其志必成其事。 ——曹操 《褒扬泰山太守吕虔令》

2) 神龟虽寿，猷有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里; 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天; 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 ——曹操 《龟虽寿 》

3) 对酒当歌，人生几何? ?? ——曹操 《短歌行》

4) 不要愤怒，愤怒会降低你的智慧;不要仇恨，仇恨会使你丧失判断力。( 闪点情话网) ——曹操

5) 龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内，龙乘时之变化，可比世之英雄! ——曹操

6) 日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。 ——曹操

7) 月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依? ——曹孟德 《短歌行》

8) 任天下之智力，以道御之，无所不可。 ——曹操

9) 夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。 ——曹操

10) 宁教我负天下人，休叫天下人负我! ——曹操

11) 山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。 ——曹操12) 老驥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 ——曹操

13) 设使天下无有孤，不知当有几人称王，几人称帝。或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。 ——曹操

14) 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 ——曹操 《短歌行》

15) 唯才是举，吾得而用之 ——曹操16) 对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。 ——曹操

扩展阅读：赤壁之战

建安十三年(2)，开辟玄武池训练水军。六月，曹操废三公，恢复丞相制度，并自任汉朝丞相。基本平定北方后，兵锋转而南向。

七月，进军南征荆州刘表。八月，刘表病死，其子刘琮接任荆州牧。九月，曹操大军进至新野，刘琮以为无法抵挡，举荆州之众投降曹操。

这时，官渡之战后投奔刘表的刘备屯驻于樊城(今湖北襄樊)，听说刘琮投降，便率军向江陵(今属湖北)撤退。江陵为荆州重镇，存有大量军用物资。曹操听说，怕江陵落入刘备之手，遂亲率五千骑兵从襄阳(今湖北襄樊)疾驰三百里，在当阳长坂(今湖北当阳东北)将刘备追上，大破其军，随后进占江陵。[29]

曹操在击溃刘备后，乘势想一举鲸吞江东，孙权、刘备两家在鲁肃和诸葛亮等人的努力下，组成联盟，孙权命都督周瑜率军三万，与刘备的两万人马组成联军抵抗曹操。曹操自江陵东下，至赤壁(今湖北武昌县西赤矶山)与孙、刘联军接战不利，暂驻军于乌林(今湖北洪湖县东北)，与对方隔江对峙。

周瑜用诈降之计，命大将黄盖率小战船十艘，上装柴草，灌以膏油，船头钉上大钉，假称投降，向北岸而进，至离曹营二里之处时，各船一齐点火，然后借助风势，直向曹军冲去，曹军大败，舟船被烧。曹操率军从华容道(今湖北监利西北)陆路撤回江陵。撤军北还。

篇2：曹操著名的诗词

曹操为乱世之枭雄!千百年来对曹操的评价褒贬不一，但他的`诗歌统一地得到大家的赞赏。

曹操经典诗词

善哉行(三首)

其一

古公□(“擅”去提手旁，音“胆”)甫，积德垂仁。思弘一道，哲王于豳。太伯仲雍，王德之仁。行施百世，断发文身。伯夷叔齐，古之遗贤。让国不用，饿殂首山。智哉山甫，相彼宣王。何用杜伯，累我圣贤。齐桓之霸，赖得仲父。后任竖刁，虫流出户。晏子平仲，积德兼仁。与世沈德，未必思命。仲尼之世，主国为君。随制饮酒，扬波使官。

其二

自惜身薄祜，夙贱罹孤苦。既无三徙教，不闻过庭语。其穷如抽裂，自以思所怙。虽怀一介志，是时其能与!守穷者贫贱，惋叹泪如雨。泣涕于悲夫，乞活安能睹?我愿于天穷，琅邪倾侧左。虽欲竭忠诚，欣公归其楚。快人由为叹，抱情不得叙。显行天教人，谁知莫不绪。我愿何时随?此叹亦难处。今我将何照于光曜?释衔不如雨。

其三

朝日乐相乐，酣饮不知醉。悲弦激新声，长笛吹清气。弦歌感人肠，四坐皆欢悦。寥寥高堂上，凉风入我室。持满如不盈，有德者能卒。君子多苦心，所愁不但一。慊慊下白屋，吐握不可失。众宾饱满归，主人苦不悉。比翼翔云汉，罗者安所羁?冲静得自然，荣华何足为!

苦寒行

北上太行山，艰哉何巍巍!羊肠坂诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟，北风声正悲!熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏!延颈长叹息，远行多所怀。我心何怫郁?思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮无宿栖。行行日已远，人马同时饥。担囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼东山诗，悠悠令我哀。

[说明]：本篇是曹操在建安十一年(公元2)征高干时所作。高干是袁绍之甥，降曹后又反，时屯兵在壶关口。曹操从邺城(今河北省临漳县西)出兵，取道河内，北度太行山，其时在正月。诗中描述了行军时的辛苦。

却东西门行

鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万馀里，行止自成行。冬节食南稻，春日复北翔。田中有转蓬，随风远飘扬。长与故根绝，万岁不相当。奈何此征夫，安得驱四方!戎马不解鞍，铠甲不离傍。冉冉老将至，何时返故乡?神龙藏深泉，猛兽步高冈。狐死归首丘，故乡安可忘!

观沧海(作于建安十二年秋)

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉!歌以咏志。

[说明]：建安十二年(公元2)夏五月，曹操出兵北征乌桓，七月出卢龙塞，九月胜利班师，经过碣石山。诗中描述登山观海的情境。碣石山，据《汉书·地理志》记载，位于今河北省乐亭县西南。

步出夏门行(五章)

艳

云行雨步，超越九江之皋。临观异同，心意怀?豫，不知当复何从?经过至我碣石，心惆怅我东海。

土不同

乡土不同，河朔隆冬。流澌浮漂，舟船行难。锥不入地，蘴藾深奥。水竭不流，冰坚可蹈。士隐者贫，勇侠轻非。心常叹怨，戚戚多悲。幸甚至哉!歌以咏志。

冬十月

孟冬十月，北风徘徊，天气肃清，繁霜霏霏。[昆鸟]鸡晨鸣，鸿雁南飞，鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。钱□(博改金旁)停置，农收积场。逆旅整设，以通贾商。幸甚至哉!歌以咏志。

龟虽寿

神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年。幸甚至哉!歌以咏志。

谣俗词

瓮中无斗储，发箧无尺缯。友来从我贷，不知所以应。

董逃歌词

德行不亏缺，变故自难常。郑康成行酒，伏地气绝;郭景图命尽于园桑。

塘上行

蒲生我池中，其叶何离离。傍能行仁义，莫若妾自知。众口铄黄金，使君生别离。念君去我时，独愁常苦悲。想见君颜色，感结伤心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。莫以豪贤故，弃捐素所爱?莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤?莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯?出亦复何苦，入亦复何愁。边地多悲风，树木何修修!从君致独乐，延年寿千秋。

陌上桑

驾虹霓，乘赤云，登彼九疑历玉门。济天汉，至昆仑，见西王母谒东君。交赤松，及羡门，受要秘道爱精神。食芝英，饮醴泉，柱杖桂枝佩秋兰。绝人事，游浑元，若疾风游[炎欠]翩翩。景未移，行数千，寿如南山不忘愆。

气出唱(三首)

其一

篇3：曹操的音乐创作思想

一、创新相和歌, 发展了儒家音乐思想

先秦儒家就曾提出音乐的抒情功能, “物至心动, 情现乐生”便是由音乐表达内心的情感。同时, 儒家还认为音乐与政治、伦理等方面相联系, 且主要为政治服务, 个人情感往往处于次要地位。曹操重视音乐的抒情功能, 其本身就是对先秦儒家音乐思想限制的突破。曹操的音乐思想往往与文学紧密结合, 他酷爱汉代乐府诗歌, 乐府诗歌本身就是一种有着音律色彩的音乐文学作品。曹操自始至终都是伴着音乐文学创作, 如《武帝诛》中提到:“既总庶政, 兼览儒林, 躬著雅颂, 被之琴瑟。”说明曹操创作乐府诗歌的目的就是娱乐表演, 他所创作的歌词就是被后人称颂的“乐府”。曹操曾经说过“天地间, 人为贵”, “兼爱尚同, 疏者为戚”等, 这都体现了集众思想于一身的观念。乐府作为汉代以来一个重要的音乐结构, 它的重要任务就是采集各地的民歌或诗作, 其歌词便是一种俗乐歌词, 在内容上注重现实, 这也是曹操音乐思想的重要内容之一。曹操的音乐思想接受了汉代诗词的现实主义精神, 其流传下来的乐府诗歌有二十多首, 且有着不同的类别。他的抒情诗歌立足于现实, 内容上有反映战乱的《蒿里行》, 有书写打仗艰苦的《苦寒行》, 每篇都是现实的写照, 且都是曹操发自肺腑的情感。曹操的言志诗内容真切, 反映了其内心的真实思想与情怀, 同时也表达了对人生的深深思考。《古诗归》中就称曹操为“汉末实录, 真诗史也”[2]40。由上可知, 曹操的音乐创作的对象就是社会现实, 其所形成的音乐风格也是其真实情感的基调。同时, 他创作的音乐诗词继承了儒家的音乐思想, 并有着重要抒情功能的音乐观。

曹操乐府创作的内容主要以旧歌、杂曲为主, 其拟合的诗乐主要来源于“相和三调”, 这里的相和歌是在原始民歌的基础上发展而来的, 属于通俗音乐的范畴。起初产生于民间没有伴奏的徒歌, 及一人演唱、三人附和的但歌。曹操非常喜欢这种音乐的形式, 在其进一步创新下, 进一步发展为有着管弦乐器伴奏并打着节拍的相和歌。随着舞蹈表演艺术的发展及乐器演奏的结合, 相和歌最终发展成为相和大曲。相和乐曲对曹操的诗歌产生了很大的影响, 由于其所采用的乐曲是丝竹管弦乐器, 其在感情基调上与曹操的诗歌创作感情能完美融合为一体, 这是曹操喜爱相和歌的一个重要原因。曹操并没有抛弃典礼音乐, 但其更偏爱相和歌, 他对俗乐极力提倡。这是由于雅乐注重音乐的政教功能, 而俗乐则内容丰富、情感真挚, 较雅乐在内容及形式上都非常灵活, 能将个人感情进行很好的抒发。曹操亲历汉朝末期的动乱及多种思潮的竞相发展, 他实际上充当了社会思想变革的带头人, 他在音乐创作上采用俗乐相和歌这一形式, 更增添了娱乐性及情感的表达。他认为“德成而上, 艺成而下”, 应注重音乐的内在感情的流露。所以, 曹操更加喜欢俗乐及其审美功能, 为了让音乐更加婉转动听, 他提出要让音乐的内容配合形式, 强调两者的统一[3]13。由于乐府最初采用的是乐词, 再配上相应的曲调, 经过反复发展而固定下来。曹操所创作的新诗词就是与原有曲调相配合的代表。总之, 曹操的乐府诗歌是根据先前的曲调进行配合, 受乐府相和歌的深刻影响。同时, 他为了诗词与乐曲能更好地配合, 一改传统的应用模式, 除了严格按照旧体填写新词外, 还进行了增减乐音的处理。曹操对汉乐府在内容及形式上进行了处理与革新, 甚至不惜调整内容来配合音乐的形式。这正体现了其注重音乐的内容及形式统一的音乐观。

二、曹操乐府音乐的诗词结构及其韵律

曹操诗乐中的重叠及反复随时可见, 有时还同时出现相似语句, 如其《精列》、《秋胡行》等。这些都与他重视音乐形式有着很大的关系。音乐为听觉之艺术, 它要让观众能在很短的时间内感受到其要表达的情感及内容, 所以, 歌词具有一定的重叠及反复性, 这样能让观众更好地认识到音乐的艺术作用。曹操就是利用这一点, 其创作是为了和乐, 以更好地表达所和之乐的艺术形象, 这也表现了其重视音乐艺术的形式美。曹操的乐府诗歌依照先前的乐曲并创作新的词章与之配合, 这对其诗词韵律有着很大的影响。曹操将音乐的形式美与旋律美相结合, 并将乐章的韵律与歌词的旋律进行了融合, 进而在音乐创作上更具有旋律及艺术感染力, 这样也更能很好地发挥作者的感情。曹操非常注重诗词的押韵, 例如在其《步出夏门行·观沧海》中就做了隔句押韵的处理, 这都是受汉代乐府曲调的重大影响, 并体现其重视音乐形式美的主张。在音乐内容及形式曲调上有着高低、强弱的区别, 但其内容及形式是相通的。汉字音调的变化与曲调声音的协调, 更有利于音乐艺术形象的塑造及情感的表达, 这也体现曹操音乐创作的特点。曹操创作的音乐作品虽然在诗词文赋上有不整的特点, 而其韵律却可以合乐歌唱, 这都体现其高超的乐技入诗的艺术。诗词节奏与音乐旋律相关联, 也就是其所创作的诗词要做到文字字数、音乐旋律与音节要完美结合, 以此来配合音乐的形式, 进而促成了诗歌题材的多样化发展。

曹操诗乐创作多为传统诗体, 而五言诗及杂一言诗多为当时新兴诗歌题材, 鲁迅就称其为“一个改造文章的祖师”。他在音乐创造中发展了新的音乐题材, 这也得益于其所和之乐对诗词创作的影响。曹操认为, 乐府歌词应当符合音乐的要求, 进而对体裁进行相应的革新[4]65。在诗乐创作上, 曹操大力提倡俗乐相和歌, 并注重音乐形式及旋律美, 这极大地促进了相和歌音乐艺术的发展与繁荣。曹操将相和歌音乐艺术进行了整理与改造, 并逐渐成为统治阶级及上流社会普遍接受的音乐艺术形式, 最终发展成为南北朝时期受统治阶级重视的清商乐。曹操重视音乐艺术的形式美, 强调其内容及形式的完美统一, 使中国音乐艺术创作开始进入新的历史发展时期, 对中国后世音乐的发展有着重要的影响。

三、“弃雅崇俗”, 充分认识音乐的教化及娱乐性质

汉末魏初社会动乱, 各种思潮竞相发展, 人们开始冲破儒家思想的束缚, 出现了一系列特立独行的思想。当时社会上充斥着法家、儒家、道家等朴素唯物主义思想, 对曹操音乐思想的形成及发展有着重要的影响。曹操早年的游荡无拘束体现在音乐创作过程中, 有着朴素的唯物主义历史观, 这一切都体现在其音乐思想中。曹操不但是一位精通音乐的专家, 而且还是一位乐界的领袖。在他的带动之下, 推动了音乐的发展并产生了广泛的社会影响。曹操生活在动荡不安的社会背景下, 但他从来没有停止过对音乐的追求, 并同当时社会上一大批喜好音乐的雅士一起造就了一种浓厚的音乐氛围, 在这种音乐气息的笼罩和熏陶下进一步促进了清商俗乐在魏代的迅速发展, 而且这一时期的发展成果对整个三国时代的礼乐艺术发展都有着极其重要的影响, 使得音乐事业有了持续的发展。在曹操的带动和精心培养下出现了一批精通音律的作家, 同时自曹操以后魏朝历代君王都对音乐以及诗词歌赋等艺术表现出了极大的兴趣和不懈的创作[5]24。随着时代的发展和社会的进步, 曹操不断改变其对音乐的认识和创作方法, 不断地弱化雅乐推崇俗乐, 自觉地突出音乐的教化功能以及娱乐性质, 使得音乐从遥远不可及的天国郊庙逐渐走向现实, 走进人们的日常生活中, 使得音乐从以前的雅典美逐步转变为现在的世俗美。

曹操的音乐作品不仅能在音乐中抒发着高雅的情愫, 而且糅合着对时事性情悲愤激昂的情感, 体现着时代的旋律, 演绎着时代的最强音, 从而形成了一种雅好慷慨的音乐风格, 得到了后人的推崇和称赞。这种弃雅崇俗的音乐思想在当时的社会情形下并不多见, 但根据史料记载我们可以看出, 曹操当时的音乐思想纵然呈现出了一种极为复杂的态势, 但其终究是崇尚儒家思想的, 道家、法家、墨家以及其独特的游侠思想在其音乐作品中的出现, 也只不过是他为了适应时代发展对具体时事作出的不同应对而已。比如, 在曹操进行音乐创作的过程中曾写过一首游仙诗, 然而他自己是从不相信神仙存在的, 这样进行创作其目的只是想通过神仙的故事来抒发自身的情怀, 表达自己身心系国系民的高尚理想。因此, 曹操的音乐价值观归根到底还是以儒家思想为代表的积极进取、精心治世的思想。曹操的音乐思想以其特殊的政治地位及文化才略引领整个汉魏时期的音乐思潮。他的音乐作品反映了当时的社会现实, 并抒发了自己建功立业的情怀。曹操还对乐府民歌进行了改造, 无论是在内容及形式上都有了很大的发展, 对当时及后世的音乐文化艺术的发展产生了重大而深远的影响。

参考文献

[1]赵佳.论三曹的音乐思想[D].陕西师范大学, 2011 (5) .

[2]陈四海.曹操对儒家音乐文化的继承与发展[J].宝鸡文理学院学报, 2010 (10) .

[3]陈飞志.从曹操的乐府诗看他在音乐史上的贡献[J].许昌师专学报, 1989 (3) .

[4]魏宏灿.论曹操对音乐文化的贡献[J].中央音乐学院学报, 1999 (2) .

篇4：说曹操,什么样的曹操会到

在日常生活中,我们有时正在谈论或者刚刚想到一个人,这个人就竟然出现了,于是乎我们就会感叹“说曹操,曹操到”。大家基本上都验证过这句俗语,那么,为什么会这样呢?

澳大利亚女作家朗达·拜恩所著《秘密》一书,给出了一个解释。书中说,这个世界上的每个人其实都是块磁铁,“你生命中所发生的一切都是你吸引过来的……不论你心中想什么,你都会把它们吸引过来。”作者认为,人的思想是具有磁性的,有着某种频率。当你思考时,那些思想就会发送到宇宙中,它们会像磁铁般,吸引所有相同频率的同类事物。所有发出的思想,都会回到源头。那个源头,就是你。所以,你自己就像磁铁一样,每一件事都是你自己吸引过来的:人、工作、环境、健康、财富、债务、喜悦、你开的车子、你参与的社群。你想什么,就带来什么,这就是所谓“吸引力法则”,也就是作者在书中所要揭示的“秘密”。

我觉得这位作家和这本书都是在忽悠。

其实,“说曹操,曹操到”的道理很简单,平时每天我们都在聊他人,这个人如果不出现,那么很正常,谁也不会在意。但一旦恰巧被谈论到的这个人出现了,谈话双方会感到很意外,怎么正说着你,你就真的来了呢?所以印象格外深刻,纯粹是心理作用。

再往深了想,还是借用《秘密》那本书中西方学者的说法,每个人的脑海中每天大概可以闪现6万个思想,我们无法也不必追踪这6万个思想,但是却大致可以把这些思想归类为“感觉”,而感觉有两种——好的感觉和不好的感觉。我不大相信好的感觉会吸引来美好的事物,但是我却深信不好的感觉一定会带来负面的结果。

我们都有过事情一连串出错的经历,这个连锁反应往往就是从一个不好的感觉开始的,早晨一起床就撞到了脚趾头,然后上班遇到堵车、迟到,与同事赌气,电脑死机,被老板责骂……真是“人倒霉的时候,喝凉水都塞牙”。这种情况就是《秘密》这本书中所描述的:“那个不好的思想,吸引了更多不好的思想,频率锁定后,事情就出差错了。”

实际上,这也是“说曹操,曹操到”在历史上的本意,因为曹操这个人疑心很重,其他人在背后说他坏话,马上就有耳目给他通风报信,所以曹操马上就会出现。

有心理学家认为,坏事是只有想不到,没有办不到,只要是一个糟糕念头闪过,那么它就挥之不去,发生的可能性就很大。

好事是不是应该多念叨念叨呢?最近有心理学家的研究给出了答案,好的决心并不能帮助你实现目标,而且很可能会有反作用。如果你处心积虑地想当个“成功人士”,那么你会在行动上不自觉地做“成功人士”状,这种“超前成就意识”其实对你实现目标是有害的。这倒不光是说别人可能会对你有看法,更重要的是这种虚幻的感觉会使你不那么脚踏实地的努力工作。

这个问题也可以从另一个角度来看,比如你的目标是减肥,当你成功地控制了自己的饮食之后,你往往会放松自己的体育锻炼,最后功亏一篑。对于心理学家来说,“控制饮食”和“体育锻炼”,实现任何一个都有自我满足的作用,也就是说实现了其中一个,就会减少实现另一个的动力。有什么雄心壮志,在心里想想就得了,最好别跟他人去说。

所以,说曹操,曹操不一定到,特别是你把曹操当个英雄好汉看待的话。

篇5：曹操的诗词朗诵

年代: 魏晋 作者: 曹操

自惜身薄祜，夙贱罹孤苦。

既无三徙教，不闻过庭语。

其穷如抽裂，自以思所怙。

虽怀一介志，是时其能与!

守穷者贫贱，惋叹泪如雨。

泣涕于悲夫，乞活安能睹?

我愿于天穷，琅邪倾侧左。

虽欲竭忠诚，欣公归其楚。

快人由为叹，抱情不得叙。

显行天教人，谁知莫不绪。

我愿何时随?此叹亦难处。

篇6：曹操励志的诗词名句

1、不得慕虚名而处实祸

2、夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。

3、士有偏短，庸可废乎!

4、为表不必三让，又勿得浮华。

5、天子授予官爵，人臣上表辞让，不一定要三次。

6、未闻无能之人，不斗之士，并受禄赏，而可以立功兴国者也。——曹操名言

7、没有才能的人，不能立功，无益于国家，不得受禄赏。

8、阉竖之官，古今宜有，但世主不当假之权宠，使至于此。

9、今袁公势盛兵强，二子已长，天下髃英，孰逾于此?”

10、士死知己，怀此无忘

11、宁我负天下人，不让天下人负我

12、神龟虽寿，犹有竟时。——曹操诗句

13、山不厌高，海不厌深。

14、士死知己，怀此无忘。

15、老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。

16、明君不官无功之臣，不赏不战之士;治平尚德行，有事赏功能。

17、选明达法理者，使持典刑。——曹操名言

18、夫治定之化，以礼为首;拨乱之政，以刑为先。

19、让礼一寸，得礼一尺。

20、辞爵逃禄，不以利累名，不以位亏德谓之让。

21、山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。

22、老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。

23、山不厌高,水不厌深。吾死于此矣，贤弟可速去

24、公急上马!洪愿步行

25、天下可无洪，不可无公

26、吾若再生，汝之力也

27、今天下英雄，惟使君与操耳

28、宁可我负天下人，不可天下人负我!

29、圣人之用兵，戢时而动，不得已而用之。

30、白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。——曹操名言

31、慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。

32、天地间，人为贵。

33、 忧思难忘/慨当以慷 ——曹操 《短歌行》

34、 老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。 ——曹操

35、 对酒当歌，人生几何。 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，幽思难忘。 何以解忧，唯有杜康。 ——曹操

36、 驾六龙，乘风而行。 行四海，路下之八邦。 历登高山临溪谷，乘云而行。 ——曹操 《气出唱》

37、 绕树三匝，何枝可依? ——曹操 《短歌行》

38、 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 ——曹操 《短歌行》

39、 欲取胜他人，自己先要立于不败之地! ——曹操

40、 白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。 ——曹操

41、 计者，选将，量敌，度地，料卒，远近，险易，计于庙堂也。 ——曹孟德

42、 士死知己，怀此无忘。 ——曹操

43、 宁我负天下人，不叫天下人负我! ——曹操

44、 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中。 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 ——曹操 《观沧海 》

45、 生子当如孙仲谋。 ——曹操

46、 有其志必成其事，盖烈士之所徇也。 ——曹操

47、 神龟虽寿，犹有竟时 ——曹操

48、 今天下英雄，惟使君与操耳! ——曹操

49、 世人昨天看错了我，今天也看错了，恐怕明天还会看错我，但我不怕!我曹操从来就不怕别人看错我。我还是我曹操!” ——曹操

篇7：曹操霸气诗词

天地间，人为贵。

立君牧民，为之轨则。

车辙马迹，经纬四极。

黜陟幽明，黎庶繁息。

於铄贤圣，总统邦域。

封建五爵，井田刑狱。

有燔丹书，无普赦赎。

皋陶甫侯，何有失职?

嗟哉后世，改制易律。

劳民为君，役赋其力。

舜漆食器，畔者十国，

不及唐尧，采椽不斫。

世叹伯夷，欲以厉俗。

侈恶之大，俭为共德。

许由推让，岂有讼曲?

兼爱尚同，疏者为戚。

诗人曹操简介

曹操(155年7月18日-23月15日)，字孟德，一名吉利，小字阿瞒，汉族，沛国谯(今安徽省亳州市)人。中国东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，后为魏王。其子曹丕称帝后，追尊为魏武帝。

曹操祖父曹腾在汉桓帝时担任官职，封为费亭侯。据说父亲曹嵩出身不明，《三国志·武帝纪》中说他是“莫能审其本末”，而在宋人裴松之注《三国志》时间接引用三国吴人所著《曹瞒传》中称曹嵩本姓夏侯，但此说可信度很不高。曹嵩继承了曹腾的侯爵。

曹操小名阿瞒、吉利，故而有曹阿瞒之说。魏王曹操年轻时期的曹操机智警敏有随机权衡应变的能力，而任性好侠、放荡不羁，不修品行，不研究学业，所以社会上没有人认为他有什么特别的才能，只有梁国的桥玄等人认为他不平凡，桥玄对曹操说：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎?”南阳何颙对他说：“汉室将亡，安天下者，必此人也!”许劭，字子将，以知人著称，他也曾对曹操说过：“君清平之能臣，乱世之英雄”(此据《后汉书·许劭传》，孙盛《异同杂语》及《三国演义》中作“子治世之能臣，乱世之奸雄也。”)

公元184年曹操于汉末黄巾时显露头角，后被封为西园八校尉之一，参与了天下诸侯讨伐董卓的战争。董卓死后，独自发展自身势力，纵横乱世，南征北战，先后战胜了吕布、袁术，并接受了张绣的投降。

公元210月，曹操在官渡(今河南中牟县东北)以少胜多挫败河北袁绍。

公元2在仓亭(今河南管县东北)再次击破袁绍大军。

公元212月北伐三郡乌桓，彻底铲除了袁氏残余势力，基本统一了中原地区。

公元2，曹操就任东汉帝国丞相。7月，曹操南征荆州刘表，12月在赤壁与孙权军作战，失利。

公元27月，曹操领军西征击败了以马超为首的关中诸军，构筑了整个魏国基础。 公元2攻占阳平关，击败、降服了汉中张鲁，至此，三国鼎立之势基本成型。

公元2，汉献帝派御史大夫郗虑册封曹操为魏王，以冀州、并州等十郡为魏国封地。于邺城建立魏王宫铜雀台，享有天子之制，获得“参拜不名、剑履上殿”的至高权力。

公元220年3月15日，曹操于洛阳逝世，享年66岁，谥号“武王”，死后葬于高陵。曹丕继位后不久称帝，追谥曹操为“武皇帝”，庙号“太祖”，史称魏武帝。

曹操在北方屯田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产的恢复有一定作用;用人唯才，罗致地主阶级中下层人物，抑制豪强，加强集权。所统治的地区社会经济得到恢复和发展。精兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》、《孟德新书》等书。善诗歌，《蒿里行》、《观沧海》等诗篇，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。散文亦清峻整洁。著作有《魏武帝集》。

在政治军事方面，曹操消灭了众多割据势力，统一了中国北方大部分区域，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。文学方面，在曹操父子的推动下形成了以“三曹”(曹操、曹丕、曹植)为代表的建安文学，史称“建安风骨”，他的诗以慷慨悲壮见称，在文学史上留下了光辉的一笔。

篇8：曹操经典诗词

[曹操](公元155-220)，字孟德，沛国谯县人(今安徽省亳县)。中国历史上伟大的政治家、军事家和文学家。曹操早年举孝廉为郎，除洛阳北部尉，后迁顿丘令，征拜议郎。他在参与打击黄巾起义的.战争中开始建立自己的军事力量，东汉初平三年占据兖州，编成“青州兵”。汉献帝初参加讨伐董卓的战争。建安元年(公元1)迎献帝迁都许昌，受封大将军及丞相，挟天子以令诸侯。在进行了一系列的军事斗争后，逐渐统一了中国北方。曹操实行屯田，兴修水利，恢复了战乱中严重破坏的农业生产。他用人强调唯才是举，打破了两汉的世族门第观念，得到中下层人士的拥戴。

其子曹丕在他死后代汉称帝，建立了魏国，追尊曹操为魏武帝。

陈寿在其所著《三国志》中评论曹操为“非常之人，超世之杰”。《魏书》载，曹操“手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传，登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”。又据《异同杂语》载，曹操“尝问许子将：‘我何如人?’子将不答。固问之，子将曰：‘子治世之能臣，乱世之奸雄。’”

曹操雅爱诗章，好作乐府歌辞，今存二十一篇。著作有《魏武帝集》，已佚，有明代辑本。他的诗歌散文清峻整洁，气魄雄伟，慷慨悲凉，篇中抒发自己的政治抱负，并反映了汉末人民的苦难生活。

[参考资料]：《辞海·中国古代史》、《汉魏六朝诗选》、《三国志》

气出唱(三首)

其一

驾六龙，乘风而行。行四海，路下之八邦。历登高山临溪谷，乘云而行。行四海外，东到泰山。仙人玉女，下来翱游。骖驾六龙饮玉浆。河水尽，不东流。解愁腹，饮玉浆。奉持行，东到蓬莱山，上至天之门。玉阙下，引见得入，赤松相对，四面顾望，视正焜煌。开玉心正兴，其气百道至。传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。东到海，与天连。神仙之道，出窈入冥，常当专之。心恬澹，无所[忄曷]。欲闭门坐自守，天与期气。愿得神之人，乘驾云车，骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。跪受之，敬神齐。当如此，道自来。

其二

华阴山，自以为大。高百丈，浮云为之盖。仙人欲来，出随风，列之雨。吹我洞箫，鼓瑟琴，何??(音“银”)!酒与歌戏，今日相乐诚为乐。玉女起，起舞移数时。鼓吹一何嘈嘈。从西北来时，仙道多驾烟，乘云驾龙，郁何[艹务][艹务]。遨游八极，乃到昆仑之山，西王母侧，神仙金止玉亭。来者为谁?赤松王乔，乃德旋之门。乐共饮食到黄昏。多驾合坐，万岁长，宜子孙。

其三

游君山，甚为真。崔嵬砟硌，尔自为神。乃到王母台，金阶玉为堂，芝草生殿旁。东西厢，客满堂。主人当行觞，坐者长寿遽何央。长乐甫始宜孙子。常愿主人增年，与天相守。精列厥初生，造划之陶物，莫不有终期。莫不有终期。圣贤不能免，何为怀此忧?愿螭龙之驾，思想昆仑居。思想昆仑居。见期于迂怪，志意在蓬莱。志意在蓬莱。周礼圣徂落，会稽以坟丘。会稽以坟丘。陶陶谁能度?君子以弗忧。年之暮奈何，时过时来微。度关山天地间，人为贵。立君牧民，为之轨则。车辙马迹，经纬四极。黜陟幽明，黎庶繁息。於铄贤圣，总统邦域。封建五爵，井田刑狱。有燔丹书，无普赦赎。皋陶甫侯，何有失职?嗟哉后世，改制易律。劳民为君，役赋其力。舜漆食器，畔者十国，不及唐尧，采椽不斫。世叹伯夷，欲以厉俗。侈恶之大，俭为共德。许由推让，岂有讼曲?兼爱尚同，疏者为戚。

对酒

对酒歌，太平时，吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良。咸礼让，民无所争讼。三年耕有九年储，仓谷满盈。斑白不负载。雨泽如此，百谷用成。却走马，以粪其土田。爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。子养有若父与兄。犯礼法，轻重随其刑。路无拾遗之私。囹圄空虚，冬节不断。人耄耋，皆得以寿终。恩德广及草木昆虫。

薤露行

惟汉廿二世，所任诚不良。沐猴而冠带，知小而谋疆。犹豫不敢断，因狩执君王。白虹为贯日，己亦先受殃。贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤。

蒿里行

关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺於北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。

[说明]：《蒿里行》本是挽歌，曹操本篇是以古题写时事，叙述汉末讨伐董卓的群雄互争权利，造成丧乱。

短歌行(二首)

其一

对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依?山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

其二

周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。修奉贡献，臣节不隆。崇侯谗之，是以拘系。后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。为仲尼所称，达及德行，犹奉事殷，论叙其美。齐桓之功，为霸之首。九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车。正而不谲，其德传称。孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。赐与庙胙，命无下拜。小白不敢尔，天威在颜咫尺。晋文亦霸，躬奉天王。受赐圭瓒，秬鬯彤弓，卢弓矢千，虎贲三百人。威服诸侯，师之所尊。八方闻之，名亚齐桓。河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。

秋胡行(二首)

其一

晨上散关山，此道当何难!晨上散关山，此道当何难!牛顿不起，车堕谷间。坐磐石之上，弹五弦之琴。作为清角韵，意中迷烦。歌以言志，晨上散关山。有何三老公，卒来在我旁?有何三老公，卒来在我旁?负揜被裘，似非恒人。谓卿云何困苦以自怨，徨徨所欲，来到此间?歌以言志，有何三老公?我居昆仑山，所谓者真人。我居昆仑山，所谓者真人。道深有可得。名山历观，遨游八极，枕石漱流饮泉。沈吟不决，遂上升天。歌以言志，我居昆仑山。去去不可追，长恨相牵攀。去去不可追，长恨相牵攀。夜夜安得寐，惆怅以自怜。正而不谲，辞赋依因。经传所过，西来所传。歌以言志，去去不可追。

其二

愿登泰华山，神人共远游。愿登泰华山，神人共远游。经历昆仑山，到蓬莱。飘遥八极，与神人俱。思得神药，万岁为期。歌以言志，愿登泰华山。天地何长久!人道居之短。天地何长久!人道居之短。世言伯阳，殊不知老;赤松王乔，亦云得道。得之未闻，庶以寿考。歌以言志，天地何长久!明明日月光，何所不光昭!明明日月光，何所不光昭!二仪合圣化，贵者独人不?万国率土，莫非王臣。仁义为名，礼乐为荣。歌以言志，明明日月关。四时更逝去，昼夜以成岁。四时更逝去，昼夜以成岁。大人先天而天弗违。不戚年往，忧世不治。存亡有命，虑之为蚩。歌以言志，四时更逝去。戚戚欲何念!欢笑意所之。戚戚欲何念!欢笑意所之。壮盛智愚，殊不再来。爱时进趣，将以惠谁?泛泛放逸，亦同何为!歌以言志，戚戚欲何念!

善哉行(三首)

其一

古公□(“擅”去提手旁，音“胆”)甫，积德垂仁。思弘一道，哲王于豳。太伯仲雍，王德之仁。行施百世，断发文身。伯夷叔齐，古之遗贤。让国不用，饿殂首山。智哉山甫，相彼宣王。何用杜伯，累我圣贤。齐桓之霸，赖得仲父。后任竖刁，虫流出户。晏子平仲，积德兼仁。与世沈德，未必思命。仲尼之世，主国为君。随制饮酒，扬波使官。

其二

自惜身薄祜，夙贱罹孤苦。既无三徙教，不闻过庭语。其穷如抽裂，自以思所怙。虽怀一介志，是时其能与!守穷者贫贱，惋叹泪如雨。泣涕于悲夫，乞活安能睹?我愿于天穷，琅邪倾侧左。虽欲竭忠诚，欣公归其楚。快人由为叹，抱情不得叙。显行天教人，谁知莫不绪。我愿何时随?此叹亦难处。今我将何照于光曜?释衔不如雨。

其三

朝日乐相乐，酣饮不知醉。悲弦激新声，长笛吹清气。弦歌感人肠，四坐皆欢悦。寥寥高堂上，凉风入我室。持满如不盈，有德者能卒。君子多苦心，所愁不但一。慊慊下白屋，吐握不可失。众宾饱满归，主人苦不悉。比翼翔云汉，罗者安所羁?冲静得自然，荣华何足为!

苦寒行

北上太行山，艰哉何巍巍!羊肠坂诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟，北风声正悲!熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏!延颈长叹息，远行多所怀。我心何怫郁?思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮无宿栖。行行日已远，人马同时饥。担囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼东山诗，悠悠令我哀。

[说明]：本篇是曹操在建安十一年(公元2)征高干时所作。高干是袁绍之甥，降曹后又反，时屯兵在壶关口。曹操从邺城(今河北省临漳县西)出兵，取道河内，北度太行山，其时在正月。诗中描述了行军时的辛苦。

却东西门行

鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万馀里，行止自成行。冬节食南稻，春日复北翔。田中有转蓬，随风远飘扬。长与故根绝，万岁不相当。奈何此征夫，安得驱四方!戎马不解鞍，铠甲不离傍。冉冉老将至，何时返故乡?神龙藏深泉，猛兽步高冈。狐死归首丘，故乡安可忘!

观沧海(作于建安十二年秋)

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉!歌以咏志。

[说明]：建安十二年(公元2)夏五月，曹操出兵北征乌桓，七月出卢龙塞，九月胜利班师，经过碣石山。诗中描述登山观海的情境。碣石山，据《汉书·地理志》记载，位于今河北省乐亭县西南。

步出夏门行(五章)

艳

云行雨步，超越九江之皋。临观异同，心意怀?豫，不知当复何从?经过至我碣石，心惆怅我东海。

土不同

乡土不同，河朔隆冬。流澌浮漂，舟船行难。锥不入地，蘴藾深奥。水竭不流，冰坚可蹈。士隐者贫，勇侠轻非。心常叹怨，戚戚多悲。幸甚至哉!歌以咏志。

冬十月

孟冬十月，北风徘徊，天气肃清，繁霜霏霏。[昆鸟]鸡晨鸣，鸿雁南飞，鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。钱□(博改金旁)停置，农收积场。逆旅整设，以通贾商。幸甚至哉!歌以咏志。

龟虽寿

神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年。幸甚至哉!歌以咏志。

谣俗词

瓮中无斗储，发箧无尺缯。友来从我贷，不知所以应。

董逃歌词

德行不亏缺，变故自难常。郑康成行酒，伏地气绝;郭景图命尽于园桑。

塘上行

蒲生我池中，其叶何离离。傍能行仁义，莫若妾自知。众口铄黄金，使君生别离。念君去我时，独愁常苦悲。想见君颜色，感结伤心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。莫以豪贤故，弃捐素所爱?莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤?莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯?出亦复何苦，入亦复何愁。边地多悲风，树木何修修!从君致独乐，延年寿千秋。

陌上桑

篇9：曹操诗词全集

曹操东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家[2] ，三国中曹魏政权的缔造者。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的.苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉;散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。

气出唱(三首)

其一

驾六龙，乘风而行。

行四海，路下之八邦。

历登高山临溪谷，乘云而行。

行四海外，东到泰山。

仙人玉女，下来翱游。

骖驾六龙饮玉浆。

河水尽，不东流。

解愁腹，饮玉浆。

奉持行，东到蓬莱山，上至天之门。

玉阙下，引见得入，

赤松相对，四面顾望，视正[火昆]煌。

开玉心正兴，其气百道至。

传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。

东到海，与天连。

神仙之道，出窈入冥，常当专之。

心恬澹，无所[忄曷]。

欲闭门坐自守，天与期气。

愿得神之人，乘驾云车，

骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。

跪受之，敬神齐。

当如此，道自来。

其二

华阴山，自以为大。

高百丈，浮云为之盖。

仙人欲来，出随风，列之雨。

吹我洞箫，鼓瑟琴，何□□(“门”内有“言”，音“银”)!

酒与歌戏，今日相乐诚为乐。

玉女起，起舞移数时。

鼓吹一何嘈嘈。

从西北来时，仙道多驾烟，

乘云驾龙，郁何[艹务][艹务]。

遨游八极，乃到昆仑之山，

西王母侧，神仙金止玉亭。

来者为谁?赤松王乔，乃德旋之门。

乐共饮食到黄昏。

多驾合坐，万岁长，宜子孙。

其三

游君山，甚为真。

崔嵬砟硌，尔自为神。

乃到王母台，金阶玉为堂，芝草生殿旁。

东西厢，客满堂。

主人当行觞，坐者长寿遽何央。

长乐甫始宜孙子。

常愿主人增年，与天相守。

精列

厥初生，造划之陶物，莫不有终期。

莫不有终期。

圣贤不能免，何为怀此忧?

愿螭龙之驾，思想昆仑居。

思想昆仑居。

见期于迂怪，志意在蓬莱。

志意在蓬莱。

周礼圣徂落，会稽以坟丘。

会稽以坟丘。

陶陶谁能度?君子以弗忧。

年之暮奈何，时过时来微。

度关山

天地间，人为贵。

立君牧民，为之轨则。

车辙马迹，经纬四极。

黜陟幽明，黎庶繁息。

於铄贤圣，总统邦域。

封建五爵，井田刑狱。

有燔丹书，无普赦赎。

皋陶甫侯，何有失职?

嗟哉后世，改制易律。

劳民为君，役赋其力。

舜漆食器，畔者十国，

不及唐尧，采椽不斫。

世叹伯夷，欲以厉俗。

侈恶之大，俭为共德。

许由推让，岂有讼曲?

篇10：曹操诗词

羊肠坂诘屈，车轮为之摧。

树木何萧瑟，北风声正悲!

熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。

溪谷少人民，雪落何霏霏!

延颈长叹息，远行多所怀。

我心何怫郁?思欲一东归。

水深桥梁绝，中路正徘徊。

迷惑失故路，薄暮无宿栖。

行行日已远，人马同时饥。

担囊行取薪，斧冰持作糜。

篇11：曹操诗词

举翅万馀里，行止自成行。

冬节食南稻，春日复北翔。

田中有转蓬，随风远飘扬。

长与故根绝，万岁不相当。

奈何此征夫，安得驱四方!

戎马不解鞍，铠甲不离傍。

冉冉老将至，何时返故乡?

神龙藏深泉，猛兽步高冈。

篇12：曹操古诗词

1.《秋胡行 其一》

年代: 魏晋 作者: 曹操

晨上散关山，此道当何难!

晨上散关山，此道当何难!

牛顿不起，车堕谷间。

坐磐石之上，弹五弦之琴。

作为清角韵，意中迷烦。

歌以言志，晨上散关山。

有何三老公，卒来在我旁?

有何三老公，卒来在我旁?

负揜被裘，似非恒人。

谓卿云何困苦以自怨，徨徨所欲，来到此间?

歌以言志，有何三老公?

我居昆仑山，所谓者真人。

我居昆仑山，所谓者真人。

道深有可得。

名山历观，遨游八极，枕石漱流饮泉。

沈吟不决，遂上升天。

歌以言志，我居昆仑山。

去去不可追，长恨相牵攀。

去去不可追，长恨相牵攀。

夜夜安得寐，惆怅以自怜。

正而不谲，辞赋依因。

经传所过，西来所传。

歌以言志，去去不可追。

2.《薤露行》

年代: 魏晋 作者: 曹操

惟汉廿二世，所任诚不良。

沐猴而冠带，知小而谋疆。

犹豫不敢断，因狩执君王。

白虹为贯日，己亦先受殃。

贼臣持国柄，杀主灭宇京。

荡覆帝基业，宗庙以燔丧。

播越西迁移，号泣而且行。

瞻彼洛城郭，微子为哀伤。

3.《塘上行》

年代: 魏晋 作者: 曹操

蒲生我池中，其叶何离离。

傍能行仁义，莫若妾自知。

众口铄黄金，使君生别离。

念君去我时，独愁常苦悲。

想见君颜色，感结伤心脾。

念君常苦悲，夜夜不能寐。

莫以豪贤故，弃捐素所爱?

莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤?

莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯?

出亦复何苦，入亦复何愁。

边地多悲风，树木何修修!

从君致独乐，延年寿千秋。

4.《气出唱》

年代: 魏晋 作者: 曹操

华阴山，自以为大。

高百丈，浮云为之盖。

仙人欲来，出随风，列之雨。

吹我洞箫，鼓瑟琴，何訚訚!

酒与歌戏，今日相乐诚为乐。

玉女起，起舞移数时。

鼓吹一何嘈嘈。

从西北来时，仙道多驾烟，

乘云驾龙，郁何务务。

遨游八极，乃到昆仑之山，

西王母侧，神仙金止玉亭。

来者为谁?赤松王乔，乃德旋之门。

乐共饮食到黄昏。

多驾合坐，万岁长，宜子孙。

5.《精列》

年代: 魏晋 作者: 曹操

厥初生，

造划之陶物，莫不有终期。

莫不有终期。

圣贤不能免，何为怀此忧?

愿螭龙之驾，思想昆仑居。

思想昆仑居。

见期于迂怪，志意在蓬莱。

志意在蓬莱。

周礼圣徂落，会稽以坟丘。

会稽以坟丘。

陶陶谁能度?君子以弗忧。

篇13：曹操诗词歌赋

关东有义士，兴兵讨群凶。

初期会盟津，乃心在咸阳。

军合力不齐，踌躇而雁行。

势利使人争，嗣还自相戕。

淮南弟称号，刻玺於北方。

铠甲生虮虱，万姓以死亡。

白骨露於野，千里无鸡鸣。

生民百遗一，念之断人肠。

词语注释

⑴蒿里行：汉乐府旧题，属《相和歌·相和曲》，本为当时人们送葬所唱的挽歌，曹操借以写时事。蒿里，指死人所处之地。

⑵关东：函谷关(今河南灵宝西南)以东。义士：指起兵讨伐董卓的诸州郡将领。

⑶讨群凶：指讨伐董卓及其党羽。

⑷初期：本来期望。盟津：即孟津(今河南孟县南)。相传周武王伐纣时曾在此大会八百诸侯，此处借指本来期望关东诸将也能像武王伐纣会合的八百诸侯那样同心协力。

⑸乃心：其心，指上文“义士”之心。咸阳：秦时的都城，此借指长安，当时献帝被挟持到长安。

⑹力不齐：指讨伐董卓的诸州郡将领各有打算，力量不集中。

⑺踌躇：犹豫不前。雁行(háng)：飞雁的行列，形容诸军列阵后观望不前的样子。此句倒装，正常语序当为“雁行而踌躇”。

⑻嗣：后来。还：同“旋”，不久。自相戕(qiāng)：自相残杀。当时盟军中的袁绍、公孙瓒等发生了内部的攻杀。

⑼淮南句：指袁绍的异母弟袁术于建安二年(197)在淮南寿春(今安徽寿县)自立为帝。

⑽刻玺句：指初平二年(191)袁绍谋废献帝，想立幽州牧刘虞为皇帝，并刻制印玺。玺，印，秦以后专指皇帝用的印章。

⑾铠甲句：由于长年战争，战士们不脱战服，铠甲上都生了虱子。铠甲，古代的护身战服，金属制成的叫铠，皮革制成的叫甲。虮，虱卵。此句以下描写战乱给百姓带来的深重灾难，给社会造成的巨大破坏。

⑿万姓：百姓。以：因此。

⒀生民：百姓。遗：剩下。

白话译文