学生自我道德夸奖范文

学生自我道德夸奖范文（精选6篇）

篇1：学生自我道德夸奖范文

专题讲座

各位老师好，今天教师职业道德自我修养的话题可以理解为漫谈教师职业道德自我修养，也可以理解为教师职业道德自我修养漫谈。主要是围绕实施教师职业道德规范重点关注的问题进行漫谈。

一、教师职业道德的时代内涵

在学习和理解现行教师职业道德规范时，有一个怎样看待和把握它的时代性的问题。新的教师职业道德规范的颁布，在其内容中体现了一定的时代内涵。对它加以认识和理解，有助于理解有些道德规范的时代必要性。2008 年的教师职业道德规范和 1997 年颁布的的教师职业道德规范，虽然有一定变化，但基本内容还是相同的。一个最大的变化就是 2008 年颁布的教师职业道德规范，它提出了终身学习的问题。1997 年的教师职业道德规范，主要有八个方面：依法从教、爱岗敬业、关爱学生、严谨治学、团结协作、尊重家长、廉洁从教、再就是为人师表。新的教师职业道德规范，也就是 08 年的教师职业道德规范，确定的主要内容主要是六个方面。这六个方面，第一是爱国守法，97 年提到的依法执教这样的内容就涵盖在这个里面了。第二是爱岗敬业，第三个是教书育人，教书育人实际上是教师的根本使命，这次也作为规范提出来，它实际上是教育工作的根本宗旨，也是教师工作的一个宗旨。第五就是为人师表，第六就是终身学习。

新的教师职业道德规范，从时代的角度去看、去思考，有两个方面比较突出。第一个就是，现行教师职业道德规范具有对时代现实的针对性。除了讲一般的要求之外，还特意提到了比如说关爱学生生命，关爱学生安全的问题，这实质显现了关爱学生生命这一时代主题，不仅如此，还提到了维护学生合法权益的问题。针对性特别明显的就是对当今时代教育中一些不良现象的关注与解决要求，比如强调廉洁奉公，自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利等，还有依法执教的要求等，这都是改革开放以来，现实教育中极为关注的问题。第二个方面，就是时代观念的引领性。新的教师职业道德规范提到了教师要自我更新，教师的终身学习，教师的依法执教，还提到不以分数来评价学生等等，这都是时代性很强的内容。实际上，也正是当今时代教育所注意强化的观念。还比如提到了教师要注意激发学生的创造精神等，对这些问题的提及与强调，会对现实的教育确立时代精神，起到一定的引领作用。

二、师德修养的途径和方法

在新的教师职业道德规范的学习和贯彻中，非常强调加强修养，重视教师职业道德自我修养的途径和方法问题。途径方法对 于每个 老师来说不陌生，因为在实际工作中，一是教育行政部门经常提，还有就是教师有时候也很注重这方面。

实际上，面向自我修养的途径是比较多的。但总的来看，我认为还是三个基本的方面，一个就是学习，自我学习，学习是一个基本途径，这种学习包括相关法律法规的学习，相关经验的学习，有关道德方面的学习，也包括向人学习等。还有一个途径，就是交流和探讨，与他人进行交流。与他人进行交流这种方式是很重要的。因为交流中不断发生着人们之间相互对话，就某一个问题，都在谈自己的感受。这会无形扩大自身在教育教学中多样化的考虑和选择，所以交流这种方式在教师职业道德自我修养当中不可忽视。第三个重要的途径就是实践，就是我们所说的在实践当中去体会，良好教师职业道德在实践中生成、巩固和发展。

实践过程能使我们从中感悟到那些是我们应该坚持操守的，哪些是我们需要加以调整的。自我修养的途径，总体上可划分为这样三种，具体的在现实休养中还会有很多，就靠我们自己去把握了。

谈到方法问题，从自我修养这个角度来看，自省、自讼、慎独、自警、自立方法都属于自我修养方面的。这是从我国传统道德修养中产生的。现行教师职业道德自我修养，很多人又谈到感悟、体验、反思、审视。这些方法也是很可贵的，特别是体验、反思，我觉得对老师自我道德修养来说尤为重要。当然在现实中具体方式可各有不同，有的体验反思，往往习惯自我日记；有的在自身的活动中，一天或者一段时间对自身的教学活动、自我修养进行反思；有的可能从中意识到什么问题，下次避免。体验和反思较为重要，因为不管是国内还是国外，很多优秀的实践工作者，都很注重去体验、去反思。经常进行体验反思，会把对教育问题的思考引向深处，而不是停留在表面的，口号性的，或者是官样文章上，就不是停留在要进行素质教育，要以新的观念统领课程改革，要新思想新思路，它不是这种的。它往往都非常具体，这种反思的出来的结论往往都非常有实际意义，能有力促进和提升教师的实际素养和能力。如苏联教育家苏霍姆林斯基，他是最关注和思考教育问题的，所以他关于教育的著述特别多，他的这些东西都是建立在对教育的思考，对教育的反思，包括对自我的反思之上的，因此他有时讲出的话在我看来就是教育真谛。比如他讲过：以往造成教育最大困难的障碍之一，就是我们的教育以赤裸裸的方式呈现在学生面前，而青少年就本性来说，是不愿意被别人来“教育”的。这个教育是打引号的。这样的道理，如果没有在日常生活中的反思和体验，是得不出这样结论的。很令人深思，使人产生新的教育意识。以往造成教育最大困难的障碍是什么？也可能有家庭的，也可能有社会的，也可能有学生老师本身方面的，但是他悟到了一种：造成教育最大困难的障碍是教育以赤裸裸的方式呈现在学生面前。什么是赤裸裸的教育方式呢？我们通常看到这样的情况，可能就属于赤裸裸的教育：学校计划要搞教育活动，先在学生中进行宣传、进行动员，讲明活动的意义目的，现行学校的教育活动常常爱这样做。这样的活动有的给学生一种感觉：学校进行这方面的活动是为了解决我们当中什么问题，为了克服什么问题而进行的。此外，还可能出现的问题是，教育者常常是以一贯正确的、以上对下的口气在进行实际教育，话题说着说着就暗含着对学生某些行为的不满，对学生某些行为的指责，对学生某些行为的批判，甚至表现出来对他们的未来担忧。作为受教育者的学生，一旦觉得教育者是把他们当成“有问题者”来看待时候，他们接受教育的大门一点点就在关闭，甚至会油然生出反弹。为什么呢？因为他们在底下听着会感觉到：在教育者的眼中，好像我们什么都不是，我们有那么多的缺点毛病，甚至未来我们是不是能够成为一个真正的人都不好说。这样的教育就叫做赤裸裸的教育。所以苏霍姆林斯基说青少年就他们的本性来说是不愿意被教育的。这句话并不是实实在在的说青少年不愿意接受教育，而是在说青少年反感什么样的教育。这种赤裸裸的教育就是公开指责，以学生的种种不是为前提的教育，所以学生烦感。从苏霍姆林斯基所说的问题可以看出，这与他的体验反思是密不可分的。苏霍姆林斯基的书里讲过很多这样的问题：教育的奥妙就在于，当学生遇到困难的时候，老师能够及时的出现在他面前；他还讲过，在学生遇到问题时，老师要走近他，帮助他进行分析，给他创造条件，努力使他成功，并且使他产生成功感。我记得国内教师魏书生也曾经谈过类似的问题，他很注重学生的体验，认为教师一定要想方设法的使学生产生积极的体验，避免他产生消极的体验。这些话实际上体会到了教育工作的精微，懂得教育精微的人往往能够在一些细小的问题上，非常准确的加以把握，进行引导，细细想起来真是这样。如果都说教育学生教育学生，挺宏观的这么想，这些细节问题没解决好，就难以达到预期的教育效果。所以反思、感悟非常重要。

三、教师爱心的养成新的教师职业道德规范依然谈到了教师要关爱学生，而且从整个具体内容上来看，也与以往有所不同，除了关爱学生还提到了要严慈相济，这是有明确所指的，还提到了保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益，提到了这些问题。教育工作为什么要讲究爱心，这个不想多说，实际上有很多老师在讨论思考，这里想说是，有教育爱心符合教育对象的心理需求，爱学生是符合教育对象心理需求的。因为从个人角度来看，人的本质就是渴望得到别人的尊重，信任。一个人生活在这样的被别人尊重和信任当中，他的心里是充实的，他心理是不恐慌的，他的自信心就能够表现出来；而一个人在他的生活氛围中不被人尊重，不被人关注，他的内心是痛苦的，久而久之，他的内心是恐慌的。学生作为教育对象实际他们每天也有这样一种心理需要，渴望别人理解，渴望得到别人尊重，渴望别人来欣赏自己。这是每个人都有的心理，包括 老师在内，这个心理也没有完全排除。假如在教育中，一个孩子不被关注，不被老师理解，长期得不到老师的肯定，他的心理就会发生巨大变化，他觉得周围人对我不怎么关注。因此有些这样的孩子，他往往从反面来表现以便获得班级关注、让人关注，这样的问题经常表现在所谓的一些差生、淘气的学生、落后的学生身上。有的孩子在班级捣乱，其实就是这样的一种心理：我不能从正面得到你们的承认，我就以这样的方式叫你们意识到我的存在，正视我的存在，这是被极度忽略而怨愤性地表现自己存在的极度情绪化行为。如果得不到纠正，发展下去人格可能变得极其消极。帮助教育这样的孩子，如果对他说：要好好学习，严格要求自己，立志成才，当好祖国的接班人等，可能解决不了问题。怎么才能解决好呢？就是要使他渴望得到人的尊重的需求得到正面的满足，教育爱在这方面是不可小视的。通过爱使他那种渴望理解，渴望承认，渴望得到关注的心理得到满足，才能够发生变化。因此作为教师，要注重爱心的形成。当然注重爱心的形成还有其他一些具体的方面，如激励学生等等，不再多谈。

教师的爱心是个什么样的的爱？在教育中常有这样的说法：要向家长爱孩子那样爱学生。教师爱心是不是就是这个样子的？当然不错了。但要认识到，教育爱与家长对学生的爱是有定区别的，他们的区别从这样几个方面能够看到：一是从爱的产生上来看，父母对子女的爱产生于血缘的亲情关系，而教师的爱则是建立在对祖国、对事业高度负责的责任感之上，它是对祖国对事业的责任感之上生发出来的。二是从爱的经常性表现来看，教师对学生的爱，教育性特点最为明显 , 而家长对于子女的爱，养护性比较突出。这不是说家长就没有对孩子的教育工作，但和老师爱学生相比，总体没有老师爱的教育性广泛和集中。这是在生活中也会发现：有一年长春市调查中小学生的思想道德状况，问卷调查中有一个开放性的问题，问学生：父母对你最关心的是哪一方面？对中小学生的各种回答进行统计，总体结果：排在第一位的就是这一方面，学生回答的大致情况是：父母最怕我生病，最怕我吃不好，最怕我冷着或热着等等。这个说明，父母爱孩子往往在养护性上比较突出。三是从爱的广度上来看，家长对孩子的爱，家庭性比较明显，而教师对学生的爱，社会性比较突出。家长爱孩子倒不是说没有考虑到孩子将来为国家而作为，但和老师相比就会发现，家长爱孩子这里面还带有家族性的考虑，如：希望孩子能够成才，光宗耀祖，光耀门庭。有的人祖祖辈辈生活在艰苦而又偏远的农村，所以他告诉正在上学的孩子：你爸你妈就这样了，大字认识不多，就希望你将来能够走出去，给咱们争光等等，对孩子的成长带有家庭性的考虑。四是从爱的量上来看，父母的爱往往只是施之于仅有的子女，而教师的爱则是面对全体学生。这倒不是说没有家长爱别人的孩子的，不仅有，有的还胜过爱自己的孩子，但这不是普遍的。就普遍性而言，家长的爱首先是对自己的孩子。分析和辨别教育爱和家长对子女的爱的区别，对于提升教师爱的理性是有帮助的。刚才说过，老师要像父母爱孩子一样来爱学生，这话不错！但教育爱不能停留在这个程度。父母爱孩子，时常有这样的现象，或者是溺爱，或者是苛刻的爱，如

奉行打是疼，骂是爱；宁给好心，不给好脸；恨铁不成钢等。提倡老师要向父母那样爱学生，也会使有的教师真的像有的父母那样来对待学生。也表现出恨铁不成钢；宁给好心不给好脸，甚至奉行打是疼骂是爱的方式。所以，教师还是要认识到教育爱与父母对子女的爱不同为好，保持这样的理性。

在教育现实中，真正的爱是怎样的？是不是就是无微不至的关心照顾，热情周到的服务，而不能有严格要求或批评教育？我认为真正的教育不能没有爱，比如尊重信任学生，关心爱护学生等，但也不能没有要求。在一定意义上，没有要求的爱有时也不能达到教育的目的。尊重信任与严格要求相结合，这是教育的本来应该。我们应该按照教育的本来应该来把握这样的关系。我很反感现行教育中那种思维极端化，把关爱学生、尊重信任学生这方面极致化强调，夸大学生自主性和主体性，似乎学生皆可自成。什么一切让学生自主，让学生自主决定，让学生自主选择，似乎教育没有对学生提出要求的必要了，对学生提出要求就是观念陈旧，就是落后于时代。我认为这是典型的主体至上论。有一个数学专业的教育硕士跟我说，他说：我现在当老师非常困惑，我不知道我应该不该对学生提出要求。现在强调要以爱心来对待学生，在讨论中不知不觉就在指责教师怎么限制学生，怎么要求学生。这位教师的困惑说明对爱心问题、学生自主性、主体性的极致化强调已经扰乱了很多教师正常的教育教学思维。限制学生或苛刻要求学生，这种现象在我们教育中有没有呢？不能否认！这种现象确实应该去提醒，甚至批判使它改正，但并不意味着教育就不需要严格要求学生，不能把严格要求方式上的不当与严格要求的必要性混为一谈，等同起来。因为严格要求方式上的不当，就忽略、甚至否认了严格要求的必要。认为严格要求就是陈旧的，不能做这样的理解。它不利于搞好教育工作。

如何看待教师爱心对教育的作用？爱心是教师做好教育工作不可缺少的，但是不是教育中教师所有爱的言行都能对学生产生积极的教育效应？人们可能真的希望这样，可在教育现实中却难以都是这个样子，希望的样子并不意味着实际都必然是这个样子。我曾经提到意义逻辑和生活逻辑问题。意义逻辑的话语中，总是蕴含对某种意义的强调，它就想说明某个事情的重要性，在生活中不可缺少，不可忽视，要引起人们注意。韦唯唱的《爱的奉献》这首歌里，有：如果人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。这就是一个意义逻辑的话语。强调爱的意义，告诉人们生活中不能没有爱，缺少爱不行。因此，想要让老师都确立教育爱这样的观念，从这个话语上去讲，这是可行的。但是生活逻辑却不能是这个样子，生活逻辑中爱并不是都具有积极的意义的。我曾经专门讲过这样的专题，这里就不加展开。中心 是生活中的爱是非常复杂的，能够激励人、振奋人的这种爱有，能够剥夺人权利的这种爱也有，比如有些家长，他爱孩子能是虚情假意的吗？都是发自内心的，就是因为爱孩子，他把什么都想到了。甚至孩子怎么做都想好了。因此对学生有不尽的要求和监督检查，结果这种爱造成了对孩子自由意志的控制和剥夺。在这种情况下，那种关爱就不能产生良好的教育效果。这说明，对于确立爱心，意义逻辑话语有助于确立起关爱学生这样的观念，但在实际工作展开上，不能脱离生活逻辑。在实际工作中，就要考虑怎么样爱学生才得体，怎么样爱学生才有积极的意义，要探讨这方面的方式。

教师爱心的形成，都有各自的想法和实践体会，就我个人而言，觉得要有这样的努力：第一，要把爱心和爱行结合起来。就是不仅要有爱心，也要有这方面的行动。还有就是，要有正确的学生观。另外，希望学校能创造这样的氛围，一方面强调老师要关爱学生，另一方面，学校也应该注重在学生中提倡学生尊重关爱教师。其实，尊重关爱是相互的，这种相互性越强，相互尊重关爱的这种感情就很容易建立起来。如果只提倡教师要爱学生，学生那边却没有这样的教育氛围和意识，对教师的爱毫不在意，甚至表现麻木等等，一个老师的热心

关怀却没有能引起相应的回应，这在一定程度上是影响老师爱心的，所以，学校也要注意为教师的爱心形成创造这样一个外在的条件。

四、新育人观的形成刚才提到新的教师职业道德规范中时代观念的引领性。比如说倡导教师终身学习，自我更新，不以分数来评价学生等等，这些规范都是新的教育观的体现，当然这个教育观并不是说原来都没有提过，我们不能做这样的理解。现在所讲的新观念，其内容大多都不是从来没有过的，包括新课改提出的一些新理念，还有所谓的模式等等，其实都有其历史的根源，都有其历史的痕迹，在教育发展的长河中，都曾经有人说过，有人提过。只不过，在那个时期，在以往的教育中，没有把它当成很重要的理念、很重要的一种思想来贯彻、来体现。而我们当今的教育恰恰缺少这些或需要强化这些，所以现在特别强调这些。在这个意义上，表现出来与以往不同，具有新的特点，被视为性的理念、新的育人观念、新的教育模式等。

现行时代，所谓新的育人观提到的不少，这里不一一历数。因为我觉得作为教师，对育人观的思考和理解，应侧重对教育教学工作具有实际意义的一些操作性的观念方面，这对一个教师教育素养和教育实践能力的形成发展最为重要。对教育教学工作具有实际意义的一些操作性的观念，体现的是教育的实践理性，良好的实践理性也意味着对教育教学工作具有实际意义的一些操作性观念的内化与自觉，所以更能帮助教师把握好教育工作中的各种问题，教师新育人观上的修养应注意在这方面不断强化自身。

教师要注意确立一些对教育教学具有实际意义的操作性观念，如新的教师职业道德规范中提到，不单纯以分数来评价学生等等，这实际上暗示着一种育人观。从这个角度看，有许多东西值得注意。尊重学生差异，使学生能够各自得到适合自己发展的途径，在教育中不是以一把尺子来衡量学生，这些都是在强调对学生的衡量应该多样化。还比如说，要给学生留有一定的余地。在教育中，对于学生存在的问题，发现了可以指出，但有时常常是要求学生立刻改变，立刻做到。有的学生能做到，有的学生不能做到，对于做不到的学生，有的教师还常常以为这个学生不听话，是有意气我，进而可能会更生气，予以刚性处理。不注意在时间上和空间上留有余地，使学生在心理上、思想上、情感上、意志自由上没有了余地，这样往往能迫使学生表面上遵从了教育意志，但内在问题根本没有消除或解决。对于学生内在一些问题的解决，要给学生留有一定的余地。还比如说，古今教育中人们提到的循循善诱，实际上暗示了一个非常具体的观念，也就是我们所说的启发引导。还比如说长善救失等，这样的一些育人观对教师来说最为有力，可直接带来教育素养和教育能力的提升。很多事实都证明了这一点。我看到这样的一个材料：班长找老师来了，说班级一个学生经常捣乱，影响班级工作的进行。当时这个班的班主任老师函授学习的日期到了，她要去学习半个月，想这个学生总难为小班干部，她劝了一下这个班干部，然后说你明天到我这来一下，给你一样东西，我走后你把他陆续交给那个学生。结果这个东西是老师写的十来个纸条，都是在说淘气学生的一件件优点。她告诉这个小班干部，我不在学校的这段时间，你两三天给他一个，就说是我写给他的信，你看他怎么样。结果这个小班干部这样做，没曾想特别有效，那个捣乱的学生变了很多。原来老师写的每一个纸条都是他看到的这个淘气学生的一个长处。“那天打扫卫生，我看你那么认真，心里非常高兴。”过了两天，这个班干部又给了他一个纸条：这是老师给你的。“那次你写的作业非常好，我记忆犹新。”结果这个孩子在班级那种不守纪律、捣乱现象一点点的就改变了不少，半个月以后，这个老师回来，对这个学生也非常欣赏，这就是循循善诱，这也是长善救失，这也是留给学生一定的空间。假如小班干部一来说这种情

况，老师就气急败坏的一拍桌子：把他叫来！要是不改，你看我回来怎么收拾你！一点余地都不给，会是怎样的结果？这才是教育，这才是现实中比较有效育人的具体的观念。

五、教师的人格风范

教师职业道德规范还提到教师的人格风范问题，教师的风范对自身教育工作的影响非常大，一个是影响自己，它在一定程度上影响你在学生中有没有魅力。还有一个就是，影响工作的成就。富有人格魅力的老师，他往往具备了许多良好的条件。教师人格风范也常常是学生或者家长判断一个老师是不是好老师，是不是一个被喜欢的老师的一个直接着眼点。一个老师如果上课拘谨，在教育过程中没有风范，缺少人格魅力，家长或学生有时往往会说：这样的人还来当老师等等。具体的人格风范教师职业道德里面有一定的规定，当然实际也不止这些，还有待于我们在实践当中去思考。

这个专题就讲这些，谢谢各位！

篇2：学生自我道德夸奖范文

幼儿教师道德自我评价范文一：

五年里我与教师们团结协作，共同努力，送走又迎来了一批批可爱的孩子。在本次的师德师风学习中，领会了许多许多。以下是我师德师风学习情况总结：

一、师德修养方面：

德高为师，身正是范。师德是一个教师的灵魂，作为一名幼儿教师要以德治身，培养良好的师德。爱岗敬业，以满腔热情投入幼儿教育，要从“德”中体会到献身幼儿教育事业的无比快乐和自豪。我从事幼教工作已有五年，回顾自己的经历，对师德认识有一个由浅到深，由片面到全面的过程。

经过各种学习，可以说在师德认识上有了提高，更重要的是，在理论上使我对爱岗敬业有了具体内容和明确目标，我对自己所担负的幼儿教育工作，又有了新的认识。

勇于解剖自己，分析自己，正视自己，认真查找自己的缺点和不足，从而不断提高自身的素质和修养。工作中从不迟到和早退，坚持100%出勤，准时参加园长组织的各项会议，认真领会会议精神，虚心向有经验的教师请教和学习。培养跨时代所需要的高素质人才，其基础就是从良好的幼儿教育开始，幼儿教师的一言一行及教育质量，将直接影响到今后小学、中学及大学的学习质量和综合素质能力的提高。人们形容育人职业是“园丁”那是很贴切的，尤其幼儿教育，从事启蒙教育更加显得重要，可以这样说，什么样的教师就培养什么样的学生，育人之本，关键在于师德。

二、教育教学方面：

我20xx年毕业于湛江市幼儿师范学校，三年的师范生活炼就了我扎实的基本功，进入工作岗位后，成为一名真正的幼教老师，理论和实践的有机结合，不断在教学中积累总结教育教学经验，与同事们交流、探索研究新方法，新方案;生活中，我和孩子们打成一片，成为孩子们的好朋友。在教学中，对自己的工作表现也有满意与不足，但无论怎样，都需要自己踏踏实实的工作，实实在在的做人。作为教学经验尚浅的我，经常向其他老师请教，并观摩她们的教学活动来学以致用，取长补短。

为做好教学工作，我认真制定教案，做好每次教师汇报课的工作，并根据孩子们的特点设计教学活动。在教法上，不断反思与总结，努力实践。我每一次的汇报课，园长和各位老师的点评和鼓励，成为我对以后上课的渴望与成功。只有在不断的批评与好评中使我不断进步。在幼教的工作中，我非常热爱幼教事业，热爱本职工作，热爱每一位幼儿，用爱心、耐心让幼儿喜欢我，愿意和我交朋友。五年的幼教工作，使我自身的素质和政治觉悟都提高了。

在教学上，我结合《纲要》，不断探索、研究、领会其中的精神，树立了新的教育观念，尊重每一个孩子，能根据幼儿发展的需要，努力为幼儿提供一个可发展、可探索的环境，并不断将新的理念与教育形式融入到我的实际行为中。

三、自我完善与发展方面：

我积极学习各种教育理论阅读有关书籍，以充实自己，以便在工中以坚实的理论作为指导，更好地进行教育教学。

四、反思和总结：教育是一门博大精深的学问，而且学无定法，面对如雪花分飞般的教材以及网络带给我们丰富的信息经验，我们必须把握一点：让孩子们真正做到快乐中学习，在快乐中得到发展。做教师的难，做幼儿教师更难，但是我觉得在辛苦中，能感受到别人感受不到的乐趣——那就是童年的乐趣。

幼儿教师道德自我评价范文二：

通过师德师风的学习，我从中领会了许多许多。现将从教近十年来的个人师德师风情况总结如下：

一、在政治思想方面，本人长期坚持学习，努力提高自身的思想政治素质，认真学习《教育法》、《教师法》，按照《中小学教师职业道德规范》、《未成年人保护法》严格要求自己，奉公守法，遵守社会公德。忠诚人民的教育事业，专业思想牢固，为人师表。

二、在教育教学过程中，不断丰富自身学识，努力提高自身能力、业务水平，严格执行师德规范，有高度的事业心、责任心、爱岗敬业。坚持“一切为了学生，为了学生的一切”，树立正确的人才观，重视对每个学生的全面素质和良好个性的培养，不用学习成绩作为唯一标准来衡量学生，与每一个学生建立平等、和谐、融洽、相互尊重的关系，关心每一个学生，尊重每一个学生的人格，努力发现和开发每一个学生的潜在优秀品质，坚持做到不体罚或变相体罚学生。正确处理教师与学生家长的关系，在与家长联系上相互探究如何使学生发展的方法、措施，在交往中不收礼、不吃请、不叫家长办事，不进行有偿家教，赢得了广大学生家长的普遍赞许。在教育教学过程中，利用学科特点加强对学生的思想教育，提高他们的思想政治素质，激发他们的学习积极性，努力提高教育教学质量。

三、师德师风所包含的内容，自古就是“教书育人，为人师表”。但“育人”随着时代的发展，不断有新的内容，现在我们社会主义国家是培育“有理想、有道德、有文化、有 纪律”的四有新人。要求老师具有一定的政治素质、思想素质、业务素质。其中在业务素质，为了给孩子创造一个良好的教育环境，要求老师掌握现代化的教学技术。

四、新时代的师德师风是与传统的标准揉在一起的。对教师的要求：平易近人、严中带慈、公平待人、勤奋好学。严厉并不是苛刻，老师也是有七情六欲的，但不能把学生当作发泄的对象，这不是教育学生。我觉得传统中的师德师风与新时期的师德师风都应该是一样的，但现在存在的区别在于：师生关系的变化。以前的学生对教师要绝对服从，但现在则要求教师对学生也应尊重，这是个进步。因此，新时代的教师在关爱和严格要求学生上要提出新的标准。

今后要更进一步认真学习马列主义，毛泽东思想及邓小平理论以及江泽民同志“三个代表”的理论精神，从思想上行动上提高自己的工作责任心，树立一切为学生服务的思想。提高自己的钻研精神，不要遇难而退，要发挥敢于与一切困难做斗争的思想和作风。刻苦钻研业务知识，做到政治业务两过硬。在管理方面，努力学习理论知识，把自己的能力提高到一个新的层面。

幼儿教师道德自我评价范文三：

我是一名普通的幼儿园老师，担任着小班的班主任工作，08年就要过去了，09年的脚步声在孩子们的欢声笑语中越来越近了。我在这里回顾了本学期的各种工作，颇感欣慰，在二位老师及保育员的努力下，孩子的进步非常的巨大，这是非常值得我们高兴的。孩子的每一点进步都倾注了老师的心血，更是离不开家长对我们工作的支持和配合。现在我就对这一学期的班级工作做如下总结：

(一)政治思想方面

能够积极参加园里组织的政治学习，认真记笔记，数量足，内容丰富。积极参加团里组织的各项活动，发挥团员的先进性。热爱集体、团结同事、乐于帮助同事进步、尊重老教师、对待幼儿有爱心。严格遵守园里的各项规章制度，不迟到、早退。

(二)教育教学方面

在教育教学的实施中，从活动内容的选择，组织形式、方式的采用上，都力求突破，以“人文教育”为出发点。我们两位老师认真组织幼儿的每一次活动，培养幼儿良好的学习习惯，让幼儿能主动学习，多给他们表达的机会。幼儿逐渐积极参与、互动、探索，学习热情较以往越发浓烈，展现出无限的学习潜力，旺盛的求知欲。在每一次的教学活动我们都让每位孩子举手回答问题，在一次次的鼓励下，许多小朋友在上课时都能集中注意力了。当老师提问时，有些小朋友就会用求救帮助的眼光看着我们，这时当我们给孩子一个鼓励的眼光时，这时有的孩子就能勇敢的举起小手。在培养幼儿音乐兴趣方面，我们设计了各种节奏卡，摆放各种打击乐器，引导幼儿自由活动，根据自己的能力选择内容，从而使能力弱的幼儿在原有的基础上有所提高，给能力强的幼儿提供了发展的空间，使他们有所创新……同时我们还根据教学不断地变更材料，经常丰富、充实区角内容，激发幼儿的学习、探索兴趣。通过一学期的活动，幼儿养成了良好的活动常规和与同伴分享、合作的习惯，动手能力、想象力、创造力也大有发展。

(三)班级管理方面

学期初，幼儿的情绪较不稳定，少部分幼儿还存在入园情绪不稳，娇气、爱哭，依赖性强等现象;一部分幼儿早晨来园的晚，晨间活动不能够参加，而且上课也少上一节。这就使得班级幼儿各方面能力水平存在很大差异。针对这一现状，我们将班级前期工作依然放在：与家长一起培养幼儿活泼、开朗、自信，谦虚的个性、良好的生活习惯及生活自理能力的提高这几项工作上，特别是对待来园晚的幼儿，自理能力较差的幼儿。我们进行重点培养，在我们共同的努力下现在班级幼儿的整体水平都有了很大的提高，本班幼儿有个共同的缺点就是不善于表达，在学期末的时候我发现了这个问题的严重性，我就开始从日常的生活活动开始慢慢的渗透，培养幼儿热爱幼儿园、热爱班级、热爱老师，现在我敢保证我班幼儿有98%都非常的喜欢我，幼儿有了这样的一个心理，他就会对待日常生活中的每一件事情都会产生兴趣，现在再也没有以前那种：提问幼儿十句话也不会回答一句的现象，见到园长和别的班级的教师也不主动问好。这种现在都没有了，他们活泼、天真、热情的天性已经表现的很强烈了，我现在说的最多的一句话就是，我真的为我的孩子们而感到高兴和自豪。

(四)家园共育方面

家长工作也是我们教育的一个重要部分。我班的家长们对于幼儿园各项工作开展的目的，方式方法有所认识。许多家长非常重视教育，也知道从何下手，来配合教师。因此，开学初，我们主要是和新生的家长们沟通，详细介绍。同时我们对所有家长介绍本学期开展各项工作的意图，耐心、细心地回答他们的疑惑，让家长们全面、深刻地了解本学期幼儿园，班级、老师的工作目的及工作方法;为了让家长更了解我们的工作，我们通过家园联系版介绍幼儿在园的生活、学习情况，让家长更加放心把他们的孩子让在我们幼儿园，让在我们班学习，生活。当然在我们的工作中还存在着不足，所以我想在以后的工作中我会不断实践和总结，争取将这份工作做得更好。

篇3：学生自我道德夸奖范文

“所谓价值观, 是特定时期的人们在认识和改造外部世界的过程中所形成和确立起来的、相对稳定而持久的观念模式、心理定势和行为取向的总和, 是作为文化体系的核心而存在下来的社会意识。”我国社会正呈现出价值多元化的发展态势。所谓价值多元化主要包括两方面的含义, “一是价值关系的多元化, 二是价值观念的多元化。”当前社会存在的价值观主要有社会主义核心价值观、我国传统价值观及西方资本主义价值观。其中, 社会主义核心价值观是我国国家特性与民族特性本质的体现, 对增强民众的凝聚力具有重要作用;传统价值观虽然已经不再处于主导地位, 但作为一种延续数千年的社会心理的沉淀, 它仍会长期影响着人们的价值取向;随着西方资本、产品、技术及人员的大量涌入, 西方的各种文化思潮和价值观念也进入国门, 并迅速地影响着中国的年轻一代。这些迥然不同的价值观并存, 必然会相互碰撞、相互冲突。价值冲突虽然在一定程度上有利于破除陈旧的价值观念, 但是, 价值冲突的破坏性不可小视, 它会使社会道德评价标准模糊, 从而导致人们无法正常地进行道德生活。

在社会转型期的今天, 价值多元化不仅已经存在于我国的社会生活领域, 并且呈现愈演愈烈之势。因此要求我们必须提高自己的价值判断水平, 对纷繁复杂的多元价值观进行比较、鉴别, 并从中选择出符合社会发展趋向的正确价值观。当代大学生群体虽然有着较强的创造力和文化接受力, 但他们毕竟涉世不深, 容易陷入道德窘境。提升他们的价值判断力, 引导他们在复杂的社会生活中构筑自己的价值评判体系具有重要意义。

二、成熟差缩小需要提升人的道德自我教育能力

道德是在漫长的社会发展中沉淀下来的、约定俗成的行为准则, 它往往通过口耳相传的方式, 由长辈传递给小辈。这种道德传递方式之所以能延绵数千年, 有一个重要的前提, 即长辈与小辈之间存在成熟差。所谓成熟差是指“前一代人相对于后一代人在身体、经验、知识、能力、社会性等方面的优势。”就道德生活领域而言, “成熟差”给道德社会教育提供了存在的合法性依据, 个体很容易接受长辈对其道德生活的干预和引导。这种道德传承状态主要存在于传统社会, 也就是人类学家玛格利特? 米德所说的“前喻社会”。

但随着社会的发展, 代际间的社会成熟差正在逐渐缩小, 其原因主要有两点:一是社会变迁节奏加快, 许多传统的思想观念及生产技能因不适应社会发展的需要而被淘汰。同时, 社会变迁带来大量新生事物、新的思想, 代际成熟差被大大缩小。二是个体获取知识经验的途径增多, 降低了对长辈的依附性。在前喻社会中, 个体主要从长辈那里获取生存的技能及参与社会生活需遵循的行为准则, 因此, 小辈对长辈具有较强的依赖性。而在网络时代, 除了家庭教育、学校教育, 个体还可以通过互联网获取知识技能、生活经验及思想观念, 这就降低了个体对长辈的依赖性。而互联网等新生事物对出生于20世纪五六十年代的人来说是很陌生的, 丧失了对计算机技能绝对掌控, 也就使得父母们丧失了掌控知识经验的优势地位, 他们甚至不得不向其子女请教计算机等高科技方面的知识。

代际成熟差的缩小导致长辈在小辈心中的权威地位丧失, 具体到道德生活领域, 也就是长辈教化权威的丧失。“无论在家庭还是在学校都出现了可模仿的成人角色减少的征兆”, 在这种情形下, 要使大学生顺利实现道德社会化, 需要提高大学生的道德自我教育能力, 使大学生对自己进行道德教育。

三、市场经济发展需要主体意识强烈的经济参与者

市场经济是迄今为止最有效的资源配置形式, 推动计划经济向市场经济转型是提高我国国际竞争力的主要手段, 因此, 必须努力促进社会主义市场经济的发展。促进市场经济发展的途径很多, 如完善市场机制、健全社会主义法制等, 此外, “培育具备主体意识的成熟的经济参与者也是必不可少的”。

经济参与者是市场经济领域不可缺少的要素, 离开了经济参与者, 市场经济将无法正常运行, 同时, 市场经济也决定经济参与者应具备何种素质。首先, 市场经济要求经济参与者具有独立自主的人格。市场经济是自主性经济, 市场信息瞬息万变, 要求市场经济参与者必须克服“坐等靠”的依赖心理, 依据市场提供的信息, 独立地分析、选择, 并自主地制订决策和付诸实施。其次, 市场经济要求经济参与者具有主动创造的意识。“竞争是商品经济内在本质的外在表现”, 因此, 市场经济是竞争性经济。经济参与者都以利益最大化为追求, 要追求利益最大化就必须占据丰富的资源和广阔的市场, 这就会引起经济参与者之间的竞争。而竞争就会导致优胜劣汰, 市场主体要想在竞争中避死求生, 获得发展空间, 就必须具有主动创造意识, 能够充分调动自身的积极性与主动性, 敏锐地捕捉市场信息, 迅速地作出决策、进行应对。第三, 市场经济要求经济参与者具有较强的适应力。市场经济具有风险性和波动性, 没有哪个经济参与者能长期立于不败之地, 即使经济参与者具备独立自主的人格, 并进行主动创造, 也未必能使自己在竞争中稳操胜券。这时, 个体需要具备较强的适应力, 当经济环境变化超出预期时, 发挥自身潜能, 自觉地调整自己的计划和行动。

可见, 市场经济健康发展需要培养独立自主、主动创造和具有较强适应力的经济参与者, 而经济参与者的此类品格与能力正是自我教育的要义所在, 因此, 必须通过自我教育来培养市场经济参与者。此外, 由于市场经济参与者以利益最大化为毕生追求, 在市场经济机制不健全、法制不完善的情况下, 经济参与者会在利益的驱使下罔顾法纪, 做出坑蒙拐骗、制假售假等违背社会良知的行为。所以, 市场经济还要求参与者具有与经济活动相适应的道德品格。这种道德品格的培养既需要社会的灌输, 更需要参与者将经济活动准则内化于心, 因此, 市场经济道德的培养需要依靠道德自我教育。大学生是未来市场经济的重要参与者, 促使他们进行道德自我教育具有重要意义。

参考文献

[1]张晓静.自我教育论.哈尔滨:黑龙江教育出版社, 2004.17.

[2]曹岚.社会主义市场经济呼唤主体意识.绵阳师范高等专科学校学报, 1999, (06) .

[3]于瑮.冲突中的嬗变市场经济道德心理研究.南宁:广西人民出版社, 1999.94.

[4]高德胜.道德教育的时代遭遇.北京:教育科学出版社, 2008.22.

[5]郭友聪.当代价值观冲突之探析.新疆师范大学学报, 2003, (2) .

篇4：大学生道德自我教育的理论探析

【关键词】道德自我教育 道德社会教育 大学生

当前，我国社会正处在全面转型期，经济、政治、文化等方面的巨大变化反映在道德生活领域表现为：人们的道德价值取向多元、社会道德评价标准模糊、道德失范现象频出，这种道德生活现状不仅给成年人的道德实践带来困惑，更困扰着道德人格尚在塑造中的大学生群体。作为高校思想政治教育的重要一环，道德自我教育要求大学生具有强烈的自我意识和自我设计、自我发展的意愿，并能通过主观能动性的发挥做好自我调控。鉴于大学生所处成长阶段的特殊性和社会主义现代化发展的新特点，进行大学生道德自我教育具有十分重要的意义。

作为德育思想与思政工作的重要手段，道德自我教育经历了漫长的发展历程，这其中无数的思想家以各自的研究领域为切入点，从多学科的角度为大学生道德自我教育提供了丰富的理论支撑。

一、大学生道德自我教育的哲学依据

1.内外因辩证关系原理。 唯物辩证法认为，“在事物发展过程中，外因是条件，内因是根据，外因通过内因而起作用”，内外因辩证关系原理为大学生道德自我教育存在的合理性提供了理论支撑。首先，外因是事物变化的条件。作为个体道德社会化的前提条件，道德社会教育（又称他我教育）是大学生获取道德知识、进行道德学习的重要途径，通过道德社会教育，大学生可丰富自己的社会阅历，获得道德规范与准则。其次，内因是事物变化的依据，外因通过内因起作用，实现个体道德社会化的关键在于道德自我教育。大学生在进行道德自我教育时只有把作为“原材料”的社会道德教育变“接收”为“接受”，把教育者传递过来的教育内容内化为真心认同，才能最终成长为有道德的人。

2.主观能动性理论。作为哲学中的重要概念，主观能动性是人类所特有的“积极主动的活动性能”，是大学生开展道德自我教育的理论保障。道德自我教育的自觉、自主、自为等特征与主观能动性的特征高度一致，作为经过多年系统教育的大学生其主观能动性较强，已具备了进行道德自我教育的能力。

二、大学生道德自我教育的心理学依据

个体思想品德的形成离不开心理现象与心理活动的参与，大学生道德自我教育要想取得良好的成效应该遵循心理发展规律，在心理学理论的指导下开展道德自我教育。

1.班杜拉的自我效能理论。自我效能理论强调个体主体性的发挥和个体潜能的开发，是“人们对成功达成特定目标所需要行动过程的能力预期、感知、信心或信念”。自我效能作为自我生成能力，可将大学生所具备的认知能力、调控能力、践行能力进行有效整合，保障道德自我教育目标的实现。其次，作为人类行为的动因机制，自我效能理论能在大学生开展道德自我教育遇到困难的情况下激发出前进的动力，产生克服困难的信心。

2.马斯洛的需要层次理论。马斯洛需求层次理论亦称“基本需求层次理论”，该理论认为需求分为五种：生理需要、安全需要、情感和归属需要、尊重的需要和自我实现的需要。首先，不同层次的道德需要会对个体道德发展内容的选择产生影响，如跟小学生谈共产主义理想对其来说便是很难把握的。其次，不同层次的道德需要还会对个体道德的最佳发展途径产生影响。例如，个体发展处在青年期之前主要是获取道德标准，而随着个体社会化程度的加深，除了应遵循一定的道德准则之外，还应学会进行道德判断。由此可见，大学生应依据自身对道德自我实现的需要，充分发挥自我潜能促使个体道德不断往高层次发展。

三、大学生道德自我教育的伦理学依据

在伦理学领域中，康德最早提出“自律”与“他律”一词，后经黑格尔进一步发展。马克思用辩证法的观点将自律与他律统一起来，建立了较完善的自律观。他认为个体的自由是相对的，“自由总是要依赖于对外部世界必然性的认识，总是要依赖于产生和深化这种认识的实践”。因此，自律需建立在对他律（外部世界的必然性）的认识基础之上，个体的自律能力依他律认识层次的提高而提高。在实践中，自律是个体通过对主客观世界的认识、把握，继而认同并践行社会道德规则，把他律自觉转化为自觉行为的道德活动。

第一，道德自律精神是大学生进行道德自我教育的动力。个体的道德水平只有在他律发展到自律的时候，才完成了道德人格的形成，成为本质上的“道德人”，然而个体自律精神的形成是道德社会教育与道德自我教育共同作用的结果，道德社会教育只是为个体传递社会道德准则，要想实现从他律到自律的转换，道德自我教育是关键。

第二，道德自律水平是评价大学生道德自我教育成效的尺度。大学生对社会道德准则认识的越深刻，其自律水平也就越高，因此，在考察大学生道德自我教育效果的时候，自律水平便成为其重要标尺。

四、大学生道德自我教育的教育学依据

教育包括他我教育与自我教育，俗话说：“教是为了达到不教。”即他我教育的最终目的是为了使个体掌握自我教育的能力。

1.自主学习理论。自主学习即个体以自己为学习主体的学习方式。当代社会是知识爆炸的时代，知识更新的周期越來越快，因此，大学生要想在社会中获得生存与发展，就必须具备一定的自主学习能力。

2.人本主义教育理论。人本主义心理学是人本主义教育理论的基础，其浓厚的人本化色彩为大学生开展道德自我教育具有指导意义。

【参考文献】

[1]周韫玉主编. 自我教育论. 北京：华文出版社，2010.

篇5：高中学生道德自我评价

高中学生道德自我评价1

进入高中后，学校十分重视对我们的思想品德教育。在高一短短的学习生活中，我刻苦学习，积极参加学校开展的各项文化活动，参加社会实践，继承和发扬了艰苦奋斗的精神，丰富了课余生活，使自己在各方面都的到了相应的提高。当然，我也认识到了自身的不足。在学习中不够努力刻苦，成绩没有达到自己的理想高度。正因为我很清醒的认识到了这一点，所以在生活中保持自己的乐观生活态度，在学习上不断的努力求知，虚心求学，奋力拼搏。我相信自己一定能够取的属于自己的成功。吾生也有涯而学无涯。我要用勤奋和智慧为自己构建知识的大厦，营造更为美好的未来生活!有志者，事竟成，只有付出努力才会取的成功。

高中学生道德自我评价2

本人在校热爱祖国，尊敬师长，团结同学，乐于助人，积极参加各项活动，与同学和睦相处，关心热爱集体，劳动积极肯干，自觉锻炼身体，是老师的好帮手，同学的好朋友。我学习勤奋，积极向上，喜欢和同学讨论并解决问题，经常参加班级学校组织的各种课内外活动。

有较强的实践能力和组织能力。当然我也深刻认识到自己的不足，有时候做事情会只有三分钟热情，我相信只要克服这些问题，我就能做的更好。

高中学生道德自我评价3

我是一个爱思考的学生，热爱祖国，在校我能遵纪守法，与同学友好相处，为班尽到自己应尽的责任。在学习上，我能勤奋踏实地学习，不断努力，力求每次都能做到最好，虽然我现在学习成绩还没有到最理想的阶段，外语是我最薄弱的环节，但是我有坚定的信念：只要肯付出，就一定能成功。本人在校热爱祖国，尊敬师长，团结同学，乐于助人，是老师的好帮手，同学的好朋友。

在思想品德上，本人有良好道德修养，并有坚定的政治方向。我热爱祖国，热爱人民，坚决拥护共产党领导和社会主义制度，遵纪守法，爱护公共财产，团结同学乐于助人。并以务实求真的精神热心参予公益宣传和爱国主义活动。

高中学生道德自我评价4

篇6：当代大学生思想道德教育（范文）

加强社会主义荣辱观教育对于正在成长中的大学生具有重要意义。

加强荣辱观教育的重要性

我国社会经过二十多年的改革开放，呈现出政治高度稳定，经济迅猛发展，各族人民安居乐业的景象。人们的精神面貌发生了很大改观，这种变化表现为个人摆脱精神上的束缚，追求自我发展、自我实现、独立自主的个人价值观。这种新的价值观的形成对当代大学生群体价值观的形成具有重大影响。一方面，绝大多数大学生能以积极、主动的态度对待生活和学习，正确处理国家、集体和个人的关系，个人的创造性得到发挥。另一方面，一部分大学生崇拜享乐主义、拜金主义、极端个人主义，甚至有的人道德沦丧，是非、善恶、美丑不分，在人际关系中表现出极端自私自利，对待国家、人民这样一些在老一辈人心目中非常神圣而崇高的概念反应淡漠，个别学生好逸恶劳、见利忘义，甚至违法乱纪。当代大学生群体中普遍表现出历史责任感不强，对政治活动不感兴趣，对专业学习和能力培养提不起精神，有的人整天在校园无所事事，消磨时光，甚至连自己的学业都无法完成。在大学生群体中出现的这些消极现象反映了现阶段我国社会转型期道德进步与社会发展的冲突。这种冲突在大学生群体中主要表现为：

（一）价值取向多元化、不稳定。

改革开放以来，我国社会从计划经济逐步过渡到社会主义市场经济，在社会变革的过程中，社会群体的利益分配从原有的平均主义转变为出现差别，甚至出现一定程度的两极分化。随着社会主义市场经济体制的逐步建立，社会利益分配的形式也进一步呈现多元化的趋势,社会上高薪阶层的物质生活和一夜暴富的个案刺激使生活在校园中的大学生的价值观念受到极大挑战，相当一部分大学生追求物质财富、个人权力，表现出明显的急功近利倾向。同时，社会价值观念的多元化，使大学生价值观念上的困惑和矛盾明显增多。伴随各种社会思潮的涌入，大学生思想观念处在不断变化和更新之中。在信仰方面，由于市场经济的自由性，事物变化的多样性、复杂性，大学生信仰出现不稳定的现象。

（二）精神躁动，道德观念弱化。

客观地说，当代大学生群体的整体道德水准在全社会范围内处于较高层面，但就大学生群体本身来说，其道德状况，特别是道德判断和行为方面存在着矛盾和困惑。近年来，权威的道德评价标准开始失落，当代大学生已不再盲目崇拜权威，而是更注重自己的内心感受，见义勇为、助人为乐这些传统美德大打折扣。面对变化莫测的社会和一些社会丑陋现象，大学生表现出精神不满足及追求迷误，传统的依靠良心控制行为的道德观念明显弱化。

（三）自我意识较强，社会责任意识淡化。

当代大学生群体看重自己的利益，尤其重视自我发展，渴望实现自我，渴望成功。应该说，追求自我价值的实现是市场经济条件下的正常选择，但是在自我价值的实现过程中，由于利欲熏心，不遵守社会主义道德规范，失去了一般的道德良心，就会陷入个人主义的泥潭，只强调自己应得到的权利、荣誉和金钱，而很少考虑到自己对社会、国家应尽的义务和责任；只考虑个人的才能和个性的发展而不愿考虑国家、集体以及社会的需要。这种社会责任意识淡化的现象对于社会的发展和大学生个人品格的完善都是极其不利的。

综上所述，当前大学生思想道德方面存在的问题是不容忽视的，这直接妨碍他们自身的成长，同时关系到国家、民族的前途和命运。社会主义荣辱观的提出，发展了大学生思想道德教育的内容。

荣辱观对大学生思想道德教育的意义

大学生未来地位的特殊性和思想道德方面存在的问题，决定了对他们加强社会主义荣辱观教育的重要性。大学生只有牢固树立社会主义荣辱观，才能成为具有高尚思想品质和良好道德修养、掌握现代化科学技术知识和扎实本领的优秀人才，才能实现青年的远大理想，才能够承担起实现中华民族伟大复兴的重任。

（一）社会主义荣辱观强化了大学生的社会责任感。

“八荣八耻”的社会主义荣辱观给当代大学生提供了明荣辨耻的判断标准。热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗的“八荣”给大学生在人生的前进道路上提供了政治上、精神上和物质上的行为准则。树立正确的人生观，树立“八荣”意识，是当代大学生的一种负责任的态度。而危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸等“八耻”正是大学生行为的镜子，是对正确的人生观、价值观、世界观的完全否定。通过学习“八荣八耻”社会主义荣辱观，大学生要树立“荣荣，耻耻”的社会价值取向，增强社会责任感。

（二）社会主义荣辱观拓展了大学生了解社会及社会主义道德的空间。

物质文明、精神文明、政治文明和谐发展，是衡量社会健康全面协调发展的标准。社会主义荣辱观倡导的是在新形势下，要不断进行思想教育。“八耻”是社会的一面镜子，反映出当前社会上存在着不符合社会主义道德要求的行为表现。面对这些社会现象，大学生群体要充分认识到，在社会转型的历史条件下，大学生将是国家民族的栋梁，保持正确的荣辱观是社会主义事业顺利开展下去的决定因素之一。因此，大学生群体要不断学习“八荣八耻”社会主义荣辱观，深刻认识社会及社会主义道德存在问题，认真修身养性，使自己不断提高自身素质和道德层次。

（三）社会主义荣辱观为大学生思想道德教育提供了新的契机和保障条件。

即将步入社会的大学生，其思想道德教育主要来源于学校教育和社会影响。从学校教育的角度说，社会主义荣辱观为大学生优良素质的培养提供了新的契机。社会主义荣辱观的提出，一方面促进了学校的道德教育，有利于教书育人过程中通过科学规划有效培养和提高大学生的道德水平；另一方面，也会对教育者本身的观念和行为产生深刻影响，更好地发挥教育者言传身教、以身作则的作用。从社会的角度看，社会主义荣辱观为大学生思想道德水平的提高提供了有力保障。当前，社会风气呈现复杂的状态，其中的不同成分和可能出现的种种变化都会影响大学生良好道德品质的形成。尤其是社会中存在的一些腐朽没落观念和社会丑陋现象，会不同程度地抵消学校道德教育的成果。社会主义荣辱观的提出强化了全社会对大学生思想道德教育的责任。

强化大学生荣辱观教育的措施

为进一步加强和改进大学生思想政治教育，强化大学生社会主义荣辱观教育，必须将德育教育与日常的专业教育、社会教育相结合，从以下几个方面开展工作。

（一）大力宣传社会主义荣辱观。要充分利用学校广播、网络、板报、橱窗等载体，宣传社会主义荣辱观的重大意义和深刻内涵，宣传大学生思想道德建设工作的成功经验，表彰弘扬社会主义荣辱观的先进事迹和典型人物，营造良好的舆论氛围。

（二）广泛深入地开展生动活泼、丰富多彩的道德实践活动。进一步推进大学生社会实践和公益活动，使学生广泛接触社会，参加“三下乡”、青年志愿者等活动，通过自身的实践理解掌握社会主义荣辱观的时代背景、重要意义和丰富内涵，增强牢固树立社会主义荣辱观的自觉性。

（三）强化教师的师德教育。学校是培养人才的基地，教师是培养人才的关键。教师首先要有敬业精神，应自强不息，不断充实和完善自己，不断提高自身的师德素质，探索新的教学方法，丰富教学经验，精益求精，为培养和造就跨世纪接班人而努力奋斗。