黄帝内经经典段落

2024-08-21

黄帝内经经典段落（共8篇）

篇1：黄帝内经经典段落

上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形神俱,而尽终其天年,度百岁乃去.

今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也.

——黄帝《黄帝内经》

嗜欲能劳其目,淫邪不能惑其心.

——黄帝《黄帝内经》

志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿.

——黄帝《黄帝内经》

苍天之气,清静则志意治,顺上则阳气固,虽有贼邪,弗能害也,此因时之序.故圣人传精神,服天气,而通神明.失之则内闭九窍,外壅肌肉,卫气散解,此谓自伤,气之削也.

——黄帝《黄帝内经》

阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。

《黄帝内经》

阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒。

《黄帝内经》

夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。

《黄帝内经》

谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密,如是则骨气以精.谨道如法,长有天命.

——黄帝《黄帝内经》

阴者藏精而起亟也;阳者,卫外而为固也.阴不胜其阳,则脉流薄疾,并乃狂.阳不胜其阴,则五脏争气,九窍不通.

——黄帝《黄帝内经》

阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。

《黄帝内经》

阴者，藏精而起亟也;阳者，卫外而为固也。

《黄帝内经》

凡阴阳之要，阳密乃固……阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。

《黄帝内经》

阳生阴长，阳杀阴藏。

《黄帝内经》

适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散.

——黄帝《黄帝内经》

善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏

《黄帝内经》

以妄为常,神光不圆,同气异形,形弱气虚。

——黄帝《黄帝内经》

邪之所凑，其气必虚。

《黄帝内经》

阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝.

——黄帝《黄帝内经》

虚邪贼风,避之有时;恬惔虚无,真气从之;精神内守,病安从来.

——黄帝《黄帝内经》

呼吸精气,独立守神,肌肉若一.

——黄帝《黄帝内经》

去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外.

——黄帝《黄帝内经》

阴在内，阳之守也;阳在外，阴之使也。

《黄帝内经》

风者,百病之始也,清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害,此因时之序也.

篇2：黄帝内经经典段落

2、天气清净光明者也。

3、刺污结闭,根死叶枯。

4、间者并行，甚者独行。

5、谨道如法，长有天命。

6、阳生阴长，阳杀阴藏。

7、邪之所凑，其气必虚。

8、气相得则和,不相得则病。

9、逆其根,则伐本,坏其真矣。

10、暮而收拒,无忧筋骨,无见雾露。

11、呼吸精气,独立守神,肌肉若一。

12、嗜欲能劳其目,淫邪不能惑其心。

13、喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。

14、大怒则形气绝,而血菀于上,使人薄厥。

15、圣人不治已病治未病,不治已敌治未乱。

16、阴在内，阳之守也;阳在外，阴之使也。

17、怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。

18、持满御神,因时之序,导引行气,安心定气。

19、以妄为常,神光不圆,同气异形,形弱气虚。

20、阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。

21、夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。

22、人之死于疾病者，气郁居其半，色欲居其半。

23、阴者，藏精而起亟也;阳者，卫外而为固也。

24、阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。

25、阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒。

26、去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外。

27、人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。

28、志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。

29、心者，五脏六腑之主也，忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。

30、虚邪贼风,避之有时;恬惔虚无,真气从之;精神内守,病安从来。

31、志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。

32、善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。

33、凡阴阳之要，阳密乃固……阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。

34、风者,百病之始也,清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害,此因时之序也。

35、谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密,如是则骨气以精.谨道如法,长有天命。

36、故人卧血归于肝。肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。

37、肝见庚辛死，心见壬癸死，脾见甲乙死，肺见丙丁死，肾见戊己死。是为真脏见，皆死。

38、余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。

39、阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。

40、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。

41、脉从阴阳，病易已;脉逆阴阳，病难已;脉得四时之顺，曰病无他;脉反四时及不间脏曰难已。

42、是以圣人陈阳阳,筋脉和同,骨髓坚固,气血皆从.如是则内外调和,邪不能害,耳目聪明,气立如故。

43、医生的认识与病情不能取得一致，这样去治病，会损害病人的.精神，若用以治国，是要使国家灭亡的!

44、卫气不得入于阴，常留于阳。留于阳则阳气满，阳气满则阳跷盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣。

45、故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。

46、凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精，五气留连，病有所并。

47、阴者藏精而起亟也;阳者,卫外而为固也.阴不胜其阳,则脉流薄疾,并乃狂.阳不胜其阴,则五脏争气,九窍不通。

48、上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。

49、五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行，至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。

50、今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精，以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。

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篇3：黄帝内经经典段落

亚伯·桑切斯和华金·莫内格罗从小就是好朋友, 读完中学后才分开。华金很用功, 但不讨人喜欢。亚伯经常逃学, 但很受人欢迎。后来亚伯成了画家, 华金成了医生。华金将深爱的表妹埃伦娜介绍给亚伯当模特, 但亚伯却把埃伦娜娶回了家, 因此华金非常妒忌亚伯, 痛苦万分。在亚伯突患重病被华金治好后, 华金决定和善良如圣母的安东尼娅结婚, 摆脱精神上的困境, 拯救自己。但他发现他不爱, 也不能爱, 精神上痛苦依旧。而亚伯作为一个艺术家, 名气越来越大。当华金意识到他的医术终究不能挽回人的生命而亚伯却能通过绘画使人“复活”得到永生, 华金更是陷入了妒忌的深渊。

人类的始祖亚当和夏娃早已故去, 但他们的罪却流淌在我们的血液里。

一、关于迷魂汤的隐喻

(一) 任何悲剧中都有女人。

文中曾多次出现“迷魂汤”一词。一个弃妇认为, 她的丈夫喝了别的女人灌的迷魂汤;华金直呼妻子所信可以得子的圣水为“迷魂汤”;华金对亚伯说:“任何悲剧中都有女人……这个女人让他们吃了同样的奶:迷魂汤。”[2]

“这个女人”就是夏娃, “迷魂汤”就是原罪。因为受了蛇的引诱, 夏娃和丈夫违反了神的旨意, 吃了善恶树上的果子, 从此被赶出伊甸园。这里暗含了一个隐喻:女人是人类受苦受难的罪魁祸首。华金觉得自己“生来就让人讨厌”, 他对亚伯的妒忌仿佛与生俱来。现实生活中, 埃伦娜像一只开屏的孔雀:美丽, 但爱慕虚荣、自私傲慢、言语刻薄, 正是她和亚伯的结合促使华金的妒忌发展成心病乃至占据整个灵魂。

(二) 该隐有罪!亚伯无罪?

作为该隐的兄弟, 亚伯自然也喝了夏娃的奶, 那么他血液中流淌的罪是什么呢?亚伯·桑切斯明知华金深爱表妹埃伦娜, 却利用机会和埃伦娜谈情说爱, 表现出一副“受引诱者”的姿态。他一心热衷于名誉, 对待家庭冷漠无情, 从未意识到自己的成功给华金带来的痛苦有多么深重。亚伯是无辜的, 他只是凭自己的天赋行事, 但他的无辜加重了华金的痛苦。自己没有痛苦, 看别人受痛苦, 这算不算一种过失呢?华金只能从苦涩的结果中寻找原因, 但上帝的至善让他无法理解自己承担的罪过, 但他仍然接受了本不应该附加给他的一切。

二、灵魂的审问官

(一) 神圣的孤独感。

《圣经》中, 亚伯是牧羊的, 该隐是种地的。至于该隐在献祭之前做过什么, 他的祭品如何, 并未提及。我不明白为何上帝“只是看不中该隐和他的供物”。也许正如华金所言:“我是不讨人喜欢的;我生来就让人讨厌”。自亚当和夏娃因为吃了善恶树上的果子被逐出伊甸园后, “流离飘荡在地上”的该隐一定有再次被放逐的孤独感。人群中的孤独比被上帝抛弃产生的孤独更可怕。我似乎听到了那句震撼人心的呼喊:“我的上帝, 我的上帝, 你为什么抛弃我?”

原罪引发的伦理冲突使华金生活在痛苦中, 为了挽救自己, 华金决定结婚, 他选中的妻子是如圣母一般的安东尼娅。不管是出于女性敏锐的观察还是基督徒的悲悯, 安东尼娅意识到华金的痛苦。被妒忌吞噬了内心平静的华金最需要的不是安慰, 而是理解。华金曾经努力试图爱上安东尼娅, 挽救自己, 可惜他发现自己“不能爱”, 既不爱他人, 也不爱自己。

这种“神圣的孤独感”加重了华金的病情。华金本可以刻薄地贬损亚伯·桑切斯, 把他的名望降低到名副其实的程度, 这样就让他摆脱了“干系”。没有亚伯·桑切斯, 华金失去了妒忌的对象, 摆脱了被妒忌与妒忌关系的华金就不再是华金。这与该隐杀了亚伯没有任何区别, 所以华金认为, “也许该隐, 《圣经》上的该隐, 杀害另一个亚伯的该隐, 一看他到死了, 就爱起他来了。”

(二) 自我的分裂。

当亚伯病重的时候, 华金本可以叫亚伯死得没有人怀疑, 但是理智下的华金挽救了亚伯的性命。他意识到“我从未跟自己斗争过……我明白我在疯狂得魔爪下挣扎”。

一个是理智的华金, 一个是疯狂的魔鬼。魔鬼始终在华金的意识里煽风点火, 刺激华金滑向妒忌的深渊。在与魔鬼的无数次交锋中, 华金始终没有采纳魔鬼的建议。虽然在生命的最后一刻, 魔鬼也没有消失, 但实际上华金已经完成了对自己的救赎。

如果说需求使我们成为愚人, 那华金拒绝了上帝, 也拒绝了魔鬼, 他是自己的审判官。为什么华金会痛苦?妒忌并不是别人强加给他的罪名。是因为他觉得妒忌, 或者说仇恨是不好的, 妒忌破坏了华金的生活, 使他的生活不愉快。乌纳穆诺认为:罪恶是依赖于我们对它的意识为何而决定, 罪恶应该是当事人自己才能够加以判定的。他要信教, 要用宗教信仰来保护自己, 克制一种要把他毁掉的情感。但是他没有相信的能力, 因为他不再是轻信的孩子了。

三、关于拯救的两种道路

华金为亚伯纠结了一生、痛苦了一生, 他发现永远不灭的仇恨就是他的灵魂。他希望可以谋求自我挽救的方法, 于是他向理性与信仰寻求答案。

(一) 理性, 科学。

在《生命的悲剧意识》中, 乌纳穆诺提及三种普遍的规范:真、美、善, 在哲学上被降格为逻辑学、美学、伦理学, 相对应的研讨科学、艺术、道德。但却将讨论是否愉悦的范畴——快乐论 (hedonic) 排除在外。他认为, 科学算不上真理, 科学寻求通俗化, 并没有给予人们新的、更深刻的希望。科学能够使社会生产力进步, 但科学的局限不能慰藉人类的灵魂终将导致悲观主义。他认为, 科学算不上真理, 科学寻求通俗化, 并没有给予人们新的、更深刻的希望。科学能够使社会生产力进步, 但科学的局限不能慰藉人类的灵魂终将导致悲观主义。艺术不会告诉我们如何欣赏美, 如何表现美。伦理学也不会教我们如何为善。笃信科学与艺术或是道德, 将产生新的“裁判所”和新的奴隶。

理性的本质是怀疑的, 并在这怀疑的基础上建立自身, 以不断的怀疑来作终结。但是, 人类心灵的安顿, 却不可以以怀疑的态度来面对, 怀疑的态度只会令灵魂不能安顿下来。所以说, 理性不能给灵魂一个安稳平静的归宿。

(二) 信仰, 上帝。

信仰危机一直是乌纳穆诺作品中的重大问题。华金对《圣经》中该隐杀死兄弟亚伯的故事是这样解读的:上帝给该隐灌了迷魂汤, 使该隐变得妒忌。上帝看中了亚伯和他的贡物, 只是看不中该隐和他的贡物。亚伯在该隐面前夸耀上帝的恩典, 没有为哥哥向上帝祈求过恩典。上帝抛弃了亚伯, 所以罪恶战胜了亚伯。该隐杀了亚伯。该隐受到了上帝的惩罚。[3]

一切苦难的源头指向上帝本身, 这与上帝至善救世的形象相悖。“不信上帝就是坏”这种观点很难得到华金的认同, 他想用心肯定的东西都被他的理性否决了, 所以宗教信仰治不好华金的病。

四、矛盾中的挣扎

“‘要是我不出世多好!’我同那个该隐说道。‘他们为什么要生我呢?’‘我为什么要活下来?’我不明白的是, 该隐为什么不自杀, 这可能是人类史的最壮丽的开始。亚当和夏娃为什么不在堕落以后, 生孩子以前自杀呢?”然而, 一切都已注定, 人类永远失去了选择另一种存在方式的机会。拉康认为“被征服者的自杀性放弃, 这就剥夺了主人的胜利, 使他处于非人的孤独中。”[4]正如乌纳穆诺在另一本小说中为主人公所写的台词:“我的一生是一种不断地自杀, 也可以说是与自杀不断地做斗争。”[5]

“理性, 内省的与深思的知识, 人类的显著特征。”在使人类摆脱了对宗教信仰的“迷信”后, 却没有将人类带上希望的道路, 而是使人类在对不朽的渴望与生命的虚无这一矛盾关系中挣扎。失去了信仰, 却不能完全割裂与信仰的联系, 没有新的可以抚慰灵魂的思想。精神上的贫乏也许是一种幸运。

在写于1928年7月14日的再版序中, 乌纳穆诺说:“我第一次重读这部小说, 才体会到我的华金·莫内格罗的情感的伟大, 感到他在道德上远远超过所有的亚伯。不幸的不是该隐, 而是那些小该隐, 还有那些小亚伯。”和拜伦诗剧《该隐》中的该隐不一样, 华金是一个受难者。十字架上的耶稣在受难后复活, 而华金的痛苦一生就是他受难的一生。他之所以伟大, 是因为他在意识到生命的悲剧性意义后, 依然能直视自己“心灵的肺结核”, 在不断地挣扎与拯救中认识自己, 实现自我的救赎与超越。

摘要：亚当和夏娃早已故去, 但他们的罪却流淌在我们的血液里。华金和亚伯的关系好比《圣经》上的该隐与亚伯。华金陷入了对好友亚伯的嫉妒之中不能自拔, 他想向宗教信仰寻求庇护, 却已无力相信;他幻想杀死亚伯, 却被理性制止, 但理性终究不能拯救他痛苦的内心。

关键词：罪,该隐,隐喻,拯救,挣扎

参考文献

[1][西]乌纳穆诺.迷雾[M].上海:上海译文出版社, 1988:229.

[2][3][西]乌纳穆诺.情感的故事[M].上海:上海译文出版社, 1986:354, 352-353.

[4]马元龙.雅克.拉康:语言维度中的精神分析[M].北京:东方出版社, 2006:45.

篇4：黄帝内经经典段落

在中国文化里面,所谓的“东”代表的是“木”,“西”代表的是“金”,“北”代表的是“水”,“南”代表的是“火”,中央是“土”,这就是中医学很重要的理论概念: “五行”。可以说,整个中国文化都是涵盖在这个图里面的。

那么,为什么是“买东西”不是“买南北”呢?以五行所具体代指的实体来讲,木和金都是可以盛纳之物,而火和水在远古是很难盛纳在器皿当中的,所以呢,一定是“买东西”而不能是“买南北”。进一步讲,以五行所代指的应象来讲,木、东方代表生发,金、西方代表收敛;而火、南方代表输布,水、北方代表收藏——因此,从做买卖的意义上来讲,我们所有要买卖的东西,主要是看中它具有的性质:比如说办朝阳产业,就是看中它生机勃勃、潜力无限的性质。要不然就是做具有收敛、聚集性质的买卖,比如能源类产业。可以使你赚大钱。而火的象是什么呢?是永远在发散!比如慈善活动,就是要向外输布,无私地给予。北方的“藏”的意义是什么呢?“藏”是你认为这个东西很好,所以你才会把它收藏起来。比如说收藏品,这是你不应该拿出去买卖的东西,是你喜欢的东西,特别心爱的东西,你要藏起来的东西。

其实,学习中国传统文化有两种方法,一种就是读经典,还有一种就是从实际生活中去体证。刚才讲的“买东西”这个例子。实际上是在告诉大家,中国人买卖的是文化,是生发和收敛的性质;而西方人呢,他们着重买卖的是“物”。所以呢,中国人只可以买卖“东西”,不可以买卖“南北”,这是我们日常生活当中“百姓日用而不知”的文化,就是都知道是去买东西,可是呢,真正的理在哪儿,却不太清楚。所以我们学习中医,学习《黄帝内经》这本书,好像看着很难,可实际上只要你懂生活,生活的道路你走明白了,很多类似的、相关的事情所蕴含的道理你也就明白了,中国文化就是这样。

在中国人的价值观里,还有一点,比如说“南、北”,可以在感情上应象为“热情似火”和“柔情似水”,两者都是你花钱买不到的东西,是不可以进入到买卖层面的。所以呢,现在“东方”这个概念就谙熟于心了。东方代表着生发。我们中国作为世界的东方,就是重文化、讲文化的;而西方代表着收敛,所以西方社会是重物质的。

再说说五行,木在中医里代表肝,火代表心,金代表肺,水代表肾,中央土代表脾胃。肝(木)就是要生发,心(火)就是要输布,所以心脏从来不会说因为搏动得累了,就会歇一会儿,它要是歇一会儿人就死掉了,心脏永远在那儿跳动着。还有呢,肺(金)主收敛,肾(水)主收藏。

在中国古代,我们说五行是“木火土金水”,而现在我们却说“金木水火土”,从这里面就很明显地看出古代思维和现代思维出现了很大的差异。古代思维是“木火土金水”,这是一个相生的顺序:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木——有运动的、活的文化内涵在里面。就是说在中国古代,人们言行举止中体现的都是文化,重视的是生发,从“木”开始。受到西方文明的影响,现在我们的生活都是重物质的,所以我们现在说五行都是从“金”开始来说,这是一个有趣的文化现象。从这一点上我们就可以感受到我们现在生活的方方面面与古代都发生了很大的不同。

上面是一个抛砖引玉的开场白,让我们一起走进《黄帝内经》学习养生之道。

“养生”,我们要养的这个“生”是什么呢?前面说到过的,“东方”主生发,我们养生,养的就是东方,这才是养生之道。相应的,“南方”:我们要讲养长之道; “西方”:我们要讲养收之道;“北方”:我们要讲养藏之道。强调养生之道,这是因为人的生命最关键的问题就是有没有生机的问题。做一个企业最关键的也是在于生机问题,有生机就有希望, “生”是最重要的,养的就是这个“生”,养生发之气。

《黄帝内经》所讲的学问,其实是最为寂寞的学问。一提起讲国学,那就是《易经》、老子、孟子、孔子……四书五经全都在讲,而《黄帝内经》很少会被提及。

拿《黄帝内经》和《周易》等书来比较,《周易》是教人向外看,而向外看正是人的习性。人都喜欢向外看,人都是被欲望所驱使的,人们都习惯了向外看。人的身体本身可以满足这种向外看的能力,所以身体本身内在的东西就被忽视了。

大家都知道《易经》里面有“卦”,现在一般都把这个“卦”看作是“算卦”的“卦”。其实不是!最初所以叫“卦”。意思是把一个事物画成图形给挂起来,让你一眼就能看明白。这里面最重要的是“象”的问题。所以呢,《易经》并不是很难学的东西,只要你会看画,会看象(相),你就能够学懂《易经》。比如说,《易经》的八个卦是怎么取象的呢?是先取两个象,阳爻一和阴爻一。断线为阴爻,实线为阳爻。按郭沫若先生的说法,实线是代表男性生殖器,断线是代表女性生殖器,其实就应该这么理解,区别阴阳之性就是区别男性和女性的问题,男女站在一起。生殖器的不同一目了然。三根阳爻为父,三根阴爻-为母,所有的卦象都是在让你能接受的情况下表现出来的,先有了父母,父母存在的意义大家都懂。父母这两个卦象是基本卦,由这两个基本卦交错而生出三男三女,加在一起就是八卦,卦就是这么画出来给人们去认识的,它们之间再怎么配,会产生什么新的象等等,其实都是可以用人体、人事来说明的。

《黄帝内经》是教人们向内看,即“内观”。《黄帝内经》阐述了最高明的向内看的道理、方法,它不像西医是采用解剖的方法。所以中医是很了不起的,没有打开身体,就能得知人体内在的气血是什么状态。那么中医是凭借什么去看的呢?就是凭借着“道”,凭借着“象”去看的,凭借着“象”所涵盖的内外、表里之间相互联系的规律去判断的。所以中医对医者的要求很高,《黄帝内经》这本书是有着“自古圣贤皆寂寞”的遗憾的,没有多少人能理解它,这是《黄帝内经》“寂寞”的一个根源。

“向内看”为什么很难呢?自古以来,人们都存在认知的盲点,就是对自我认识不清。西方的弗洛伊德学说主导了人类整个20世纪的认识,他认为人类的自信心受到过三次深深的打击。第一次是在天文学领域,原来人们执著地认为孕育了人类的地球是宇宙的中心,可是天文学的发展告诉了人们,地球只不过是整个太阳系中的一个分子而已,人的自信便严重地受挫了。还有,一直到了19世纪,人们还认为自己是万物之灵,可是达尔文的《进化论》用雄辩的事实告诉了人们:人不是万物之灵,人跟动物有着在进化上的相通性。人和动物,比如说大猩猩,在基因上的差别只有不到百分之四。在这里,人的自信又一次受到了打击。第三,人最后的关于自己尚且还了解自己的自信也被弗洛伊德打击了,他告诉大家:“你不了解你自己”!你根本不知道你的行为到底是由于你内心的什么变化在驱动着。所以呢,向内看很麻烦的,每个人都有着那种顺从天命,活一天是一天的惰性,不愿意向内看。外面的世界那么精彩,同时呢,向内看都是痛苦。一旦你满眼都是生老病死,恐怕就会像释迦牟尼一样出家了。不愿意向内看、不忍向内看,这都是由人的惰性决定的。向内看的问题,其实对于西方哲学和东方哲学来说,都是一个最高的目标,西方哲学追求的最终目标就是“认识你自己”,而东方哲学的最高目标是“天人合一”,就是你怎么能够跟天、跟自然和谐相处,和谐的程度越高,你就越接近“至善”的境地。

篇5：黄帝内经经典段落

《黄帝内经》是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。

《黄帝内经》是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的阴阳五行学说脉象学说藏象学说经络学说病因学说病机学说病症诊法论治及养生学运气学等学说。其医学理论是建立在我国古代道家理论的基础之上的，反映了我国古代天人合一思想。

《黄帝内经》概要

最早著录于刘歆《七略》及班固《汉书艺文志》，原为18卷。医圣张仲景撰用素问、九卷、八十一难为伤寒杂病论，晋皇甫谧撰《针灸甲乙经》时，称今有针经九卷、素问九卷，二九十八卷，即内经也，《九卷》在唐王冰时称之为《灵枢》。至宋，史嵩献家藏《灵枢经》并予刊行。由此可知，《九卷》、《针经》、《灵枢》实则一书而多名。宋之后，《素问》《灵枢》始成为《黄帝内经》组成的两大部分。

《黄帝内经》详细内容

《黄帝内经》包括《素问》81篇和《灵枢》81篇，各9卷。它分别从阴阳五行、天人相应、五运六气、脏腑经络、病机、诊法、治则、针灸等方面，结合当时哲学和自然科学的成就，作出了比较系统的理论概括和认识。迄今在诊治学上仍具有指导意义。

《黄帝内经》不仅涉及医学，而且包罗天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等各项人类所获的科学成就。令人颇感惊讶的是，中华先祖们在《内经》里的一些深奥精辟的阐述，虽然早在春秋之前，却揭示了许多现代科学正试图证实的与将要证实的成就。

中国古代最著名的大医家张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等均深受《内经》思想的熏陶和影响，无不刻苦研读之，深得其精要，而终成我国历史上的一代名医。

《黄帝内经》价值贡献

《黄帝内经》在中华民族近二千年繁衍生息的`漫漫历史长河中，它的医学主导作用及贡献功不可没。约7前，欧洲鼠疫暴发，有四分之一的欧洲人失去了宝贵的生命，而中国近两千年的历史中虽也有瘟疫流行，但从未有过像欧洲一样惨痛的记录，中医药及《内经》的作用由此可以充分展示。

篇6：名著经典段落摘抄

阅读完经典名著，有哪些经典段落令你影响深刻的呢?

1、正是三月天，城外天显得极高，也极清。田野酥酥软软的，草发得十分嫩，其中有了蒲公英，一点一点的淡黄，使人心神儿几分荡漾了。远远看着杨柳，绿得有了烟雾，晕得如梦一般，禁不住近去看时，枝梢却没叶片，皮下的脉络是楚楚地流动绿。路上行人很多，有的坐着车，或是谋事;有的挑着担，或是买卖。春光悄悄儿走来，只有他们这般儿悠闲，醺醺然。也只有他们深得这春之妙味了。 ——贾平凹《品茶》

2、桑桑在校园里随便走走，就走到了小屋前。这时，桑桑被一股浓烈的苦艾味包围了。他的眼前是一片艾。艾前后左右地包围了小屋。当风吹过时，艾叶哗啦哗啦地翻卷着。艾叶的正面与反面的颜色是两样的，正面是一般的绿色，而反面是淡绿色，加上茸茸的细毛，几乎呈灰白色。因此，当艾叶翻卷时，就像不同颜色的碎片混杂在一起，闪闪烁烁。艾虽然长不很高，但杆都长得像毛笔的笔杆一样，不知是因为人工的原因，还是艾的习性，艾与艾之间，总是适当地保持着距离，既不过于稠密，却又不过于疏远。——草房子

3、秃鹤的秃，是很地道的。他用长长的好看的脖子，支撑起那么一颗光溜溜的脑袋，这颗脑袋绝无一丝瘢痕，光滑得竟然那么均匀，阳光下，这颗脑袋像打了蜡一般地亮，让他的同学们无端地想起夜里，它也会亮的。由于秃成这样，孩子们就会常常出神地去看，并会在心里生出要用手指头醮了一点唾沫去轻轻摩挲它一下的欲望。——草房子

4、他发现了人类行为的一大法则，自己还不知道——那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。——《汤姆·索亚历险记》

5、“天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实上适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。” ——钱钟书《围城》

6、人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。——《巨人传》

7、后来有人告诉我，他们中间有几个人因为从我的腰部往地下跳，竟跌伤了。但是他们不久又走了回来。有一个人竟敢走到他能看到我整个面孔的地方，他举起两手抬眼仰视，表示惊讶，用尖锐而清晰的声音高喊：“海琴那?带古尔”，其余的人也把这句话喊了几遍，但是那时我还不懂他们的意思。读者们可以相信，我一直这样躺着是非常不舒服的，最后终于挣扎起来，想挣脱绑缚。我很侥幸，一下子就挣断了绳索，并且拔出了地上那些缚住我左臂的木钉。我把左臂举到面前，才发现了他们捆缚我的方法。这时我用力猛扯一下，虽然十分疼痛，却把左边绑我头发的绳索挣松了一点，这样才稍稍能够把头转动两英寸光景。但是我还没来得及捉住他们，小人们就跑掉了;他们齐声尖锐刺耳地大喊，喊声过后，我听到一个人高声喊道：“陶尔哥?奉纳克”;一眨眼工夫，我觉得百来枝箭射中了我的左手，像针一样刺痛了我;接着他们又向天空射了一阵，就像我们欧洲人丢炸弹似的，我想有不少支箭落在我身上(虽然我不觉得)，有的还落在我脸上，我就赶忙用左手遮住了脸。这一阵箭雨过去以后，我不胜悲痛地呻吟起来，过了一会儿我又挣扎着要脱身，他们又放了一阵比刚才放的那些还长的箭，有些人还想用矛刺我的腰部;幸亏我穿着一件牛皮背心，他们刺不进去。--《格列佛游记》

8、你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。——《简爱》

9、桑桑的母亲知道桑桑有了下落，心里的火顿时又起来了。对阿恕的母亲说，让桑桑回来睡觉。但当她将桑桑从阿恕的床上叫醒，让他与她一起走出阿恕家，仅仅才两块地远之后，就用手死死揪住了桑桑的耳朵，直揪得桑桑呲牙咧嘴地乱叫。——草房子

10、桑乔却一开始就对秦大奶奶感到不快。那天，他视察他的校园，来到这片艾地，见到那个低矮的小屋，从心底里觉得别扭。加上听了老师们所说的那些关于秦大奶奶的支离破碎的话，就觉得油麻地小学居然让一个与油麻地小学毫无关系的老太婆住在校园里，简直是毫无道理、不成体统。他看着那个小屋，越看越觉得这屋子留在校园里，实在是不伦不类。他穿过艾地走到了小屋跟前。那时，秦大奶奶正坐在门口晒太阳。——草房子

11、一阵暖风吹来，带着新生、发展、繁荣的消息，几乎传达到每一个细胞。湖那边的远山已从沉睡中醒来，盈盈地凝着春的盼睐。田里的春苗犹如嬉春的女子，恣意舞动她们的嫩绿的衣裳。河岸上的柳丝，刚透出鹅黄色的叶芽。鸟雀飞鸣追逐，好像正在进行伟大的事业。几簇村屋，形式大体一样，屋瓦鳞鳞可数。住在那些屋里的人们，男的，女的，老的，少的，看见春天降临，大地将有一番新的事业，新的成功，他们也欢欣鼓舞：不贪懒，不避劳，在那里努力工作着吧。 ——叶圣陶《倪焕之》

12、世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的.希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。——《汤姆叔叔的小屋》

13、世间的一切虚伪，正像过眼云烟，只有真理才是处世接物的根据。虚伪的黑暗，必为真理的光辉所消灭。——《一千零一夜》

14、没过多少天，谏树苗就怯生生地探出头来，在还带着凉意的风中，欢欢喜喜地摇摆。这个形象使秦大奶奶想起了当年也是在这个季节里也是同样欢欢喜喜摇摆着的麦苗。她就很想用她的拐棍去鞭打这些长在她地上的辣树苗—她觉得那些树苗在挤眉弄眼地嘲弄她。——草房子

15、当时，那纯洁的白色将孩子们全都镇住了。加上秃鹤一副自信的样子，孩子们别无心思，只是一味默默地注视着。但在仅仅过了两天之后，他们就不再愿意恭敬地看秃鹤了，心里老有将那顶帽子摘下来看一看和摘下那顶帽子再看一看秃鹤的脑袋的欲望。几天看不见秃鹤的脑袋，他们还有点不习惯，觉得那是他们日子里的一个不可缺少的点。——草房子

16、那是一九六一年八月的一个上午，秋风乍起，暑气已去，十四岁的男孩桑桑，登上了油麻地小学那一片草房子中间最高一幢的房顶。他坐在屋脊上，油麻地小学第一次一下就全都扑进了他的眼底。秋天的白云，温柔如絮，悠悠远去，梧桐的枯叶，正在秋风里忽闪忽闪地飘落。这个男孩桑桑，忽然地觉得自己想哭，于是就小声地呜咽起来。——草房子

17、这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。——《百年孤独》

18、那天下大雨，秃鹤没打雨伞就上学来了。天虽下雨，但天色并不暗，因此，在银色的雨幕里，秃鹤的头，就分外的亮。同打一把红油纸伞的纸月与香椿，就闪在了道旁，让秃鹤走过去。秃鹤感觉到了，这两个女孩的眼睛在那把红油纸伞下正注视着他的头，他从她们身边走了过去。当他转过身来看她们时，他所见到的情景是两个女孩正用手捂住嘴，遮掩着笑。秃鹤低着头往学校走去，但他没有走进教室，而是走到了河边那片竹林里。——草房子

19、我失魂落魄，如痴似醉。一忽儿我觉得自己还不够漂亮，不够富有，不够潇洒，没有资格占有这样一个女人;一忽儿，我为自己能占有她而沾沾自喜，得意洋洋。接着我又担心玛格丽特是在逢场作戏，对我只不过是几天的热情，我预感到这种关系很快就会结束，并不会有好收场。我心里在想，晚上还是不到她家里去的好，而且要把我的疑虑写信告诉她，然后离开她。接着，我又产生了无限的希望和无比的信心。我做了一些对未来的不可思议的美梦。我心里想要给这位姑娘医好肉体上和精神上的创伤，要和她一起白头到老，她的爱情将比最纯洁无瑕的爱情更使我幸福。——《茶花女》

20、在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。——《十日谈》

21、自己人之间，什么臭架子、坏脾气都行;笑容愈亲密，礼貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。……在吵架的时候，先开口的未必占上风，后闭口才算胜利。 ——钱钟书《围城》

22、冬天过去，细马已基本上能听得懂油麻地人“难听的”话了。但，细马依然没有去学校上学。一是因为，邱二妈并未提出让他再去读书，二是细马觉得，自己拉了一个学期的课，跟是不可能再跟上了，除非留级，而细马不愿意这样丢人。细马还是放他的羊。虽然细马心里并不喜欢放羊。——草房子

23、我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫。我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧!——《呼啸山庄》

24、人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。这样，临终前他就可以自豪地说：“我已经把自己整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业为人类的解放而奋斗。”——《钢铁是怎样炼成的》

25、桑桑看到，白雀走到岸边时，眼睛朝刚才发出笛音的那棵谏树下看了一眼。当她看到了谏树下已空无人影时，她向对岸到处张望了一下。而当她终于还是没有看到人影时，不免露出怅然若失的样子。——草房子

26、四月中的细雨，忽晴忽落，把空气洗得怪清凉的。嫩树叶儿依然很小，可是处处有些绿意。含羞的春阳只轻轻的，从薄云里探出一些柔和的光线：地上的人影、树影都是很微淡的。野桃花开得很早，淡淡的粉色在风雨里摆动，好像媚弱的小村女，打扮得简单而秀美。 ——老舍《二马》

27、太阳早已被逐渐堆积起来的灰黑色云片埋葬了。光线不停地淡下去。好像谁用墨汁在天幕上涂了一层黑色。不，不仅一层，在这淡淡的墨色上面又抹上了较浓的黑色。墨汁一定抹得太多了，似乎就有一滴一滴的水要从天幕上落下来一样。——巴金《秋》

28、桑桑把信揣到怀里。桑桑走出树林时，忽然觉得自己是电影里的地下工作者了。他有一种神秘感、神圣感，还外加一种让他战战兢兢的紧张感。他上路时，还探头探脑，四下张望了一下。这完全没有必要，因为周围根本无人，即便有人，谁会去注意他呢?——草房子

29、我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。——《麦田的守望者》

30、男孩们等得无聊了，有几个就走上了河这边剩下的那一段桥，在大家担忧与恐惧的目光里，装成若无其事的样子，直走到尽头。几个女孩就惊叫一声，不敢再看，把眼睛闭上了。其中一个男孩，还故意向后仰着，然后做出一个正向水里跌倒又企图不让自己跌倒的样子，惊得大家都站了起来。其实，他们离尽头还有一大步远呢。——草房子

31、她在一张随便垫在她脚下的旧波斯地毯上翩翩舞着，旋转着，涡旋着;每次一旋转，她那张容光焕发的脸蛋儿从您面前闪过，那双乌亮的大眼睛就向您投过来闪电般的目光。

32、两个月的时光，他就似乎换了一副模样。原来的嫩皮细肉变得又黑又粗糙;浓密的黑发像毡片一样散乱地贴在额头。由于活苦重，饭量骤然增大，身体看起来明显地壮大了许多。两只手被石头和铁棍磨得生硬;右手背有点伤，贴着一块又黑又脏的胶布。目光似乎失去了往日的光亮，像不起波浪的水潭一般沉静;上唇上的那一撇髭须似乎也更明显了。从那松散的腿胯可以看出，他已经成为地道的揽工汉子，和别的工匠混在一起，完全看不出差别。——《平凡的世界》

33、你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。只能把男男女女当作驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰。——《高老头》

34、一个是阆苑仙范葩，一个是美玉无理瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他;若说有奇缘，如何心事终虚化?一个枉自磋嗟呀，一个空劳牵挂;一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿?怎经得秋流到冬尽，春流到夏。 --《红楼梦》枉凝眉

35、白雀还是那个样子，只是好像清瘦了一些。她一出现在桑桑的视野里，桑桑就觉得天地间忽然地亮了许多。白雀走着，依然还是那样轻盈的步伐。她用双手轻轻抓着被放到了胸前的那根又黑又长的辫子，一方头巾被村巷里的风吹得飞扬了起来。——草房子

36、贫穷的油麻地在新鲜的阳光下，生发着各种各样的心思。其中最大的一个心思就是办学，让孩子们读书。而在选择校址时，从上到下，几乎无一例外地都将目光投到了这个四面环水的宝地。于是，人们一面派人到海滩上割茅草，一面派人去让秦大奶奶搬家。然而，当十几船堆得高高的茅草已经令人欢欣鼓舞地停泊在油麻地的大河边上时，秦大奶奶却就是不肯离开这片土地。——草房子

37、生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题;默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵?死了;睡着了;什么都完了;要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。——《哈姆雷特》

38、我打算起来，却动弹不得，我仰天躺着，这时才发现胳膊、腿都紧紧地被缚在地上;我的头发又长又密，也被缚在地上。我觉得从腋窝到大腿，身上横绑着几根细绳。我只能向上看，太阳渐渐热起来，阳光刺痛了眼睛。我听到周围人声嘈杂，可是我那样躺着，除了天空以外，什么也看不见。过了一会儿，只觉得有个活东西在我左腿上蠕动，它越过我胸脯，慢慢地走上前来，几乎来到我的下颔前了。我尽可能用眼睛朝下望，却原来是一个身长不到六英寸、手里拿着弓箭、背着一个箭袋的活人。同时，我觉得至少还有四十来个一模一样的人(我猜想)跟在他的后面。我非常吃惊，大吼了起来，吓得他们回头就跑。

39、春光在万山怀抱里，更是泄露得很。那里的桃花还是开着，漫游的薄云从这峰飞过那峰，有时稍停一会，为的是挡住太阳，使地面的花草在它的阴下避避光焰的威吓。岩下的阴处和山溪的旁边长满了薇蕨和其他凤尾草。红、黄、蓝、紫的小草花点缀在绿茵上头。天中的云雀，林中的金莺，都鼓起它们的舌簧。轻风把它们的声音拼成一片，分送给山中各种有耳无耳的生物。桃花听得入神，禁不住落了几点粉泪，一片一片凝在地上。小草花听得大醉，也和着声音的节拍一会倒，一会起，没有镇定的时候。 ——许地山《春的林野》

40、春天。枯黄的原野变绿了。新绿的叶子在枯枝上长出来。阳光温柔地对每个人微笑，鸟儿在歌唱飞翔。花开放着，红的花，白的花，紫的花。星闪耀着，红的星，黄的星，白的星。蔚蓝的天，自由的风，梦一般美丽的爱情。每个人都有春天。无论是你，或者是我，每个人在春天里都可以有欢笑，有爱情，有陶醉。 ——巴金《春天里的秋天》

篇7：经典段落（模版）

2、我还喜欢晚上的大海。晚上还是深蓝色的。月光照再海面上，就像给大海披上一层银沙。我漫步在沙滩上，海风轻轻的吹拂着我，注视着那微波亃亃的海面，听着那哗哗的海浪声，只觉得心升神诒。

4、流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。

5、那时候，他满心都是期望；此刻，一肚子都是忧虑。说说心情短语

6、走吧，就是一时卖不出骆驼去，似乎也没大关联了；先到城里再说，他渴望再看见城市，虽然那里没有父母亲戚，没有任何财产，但是那到底是他的家，全个的城都是他的家，一到那里他就有办法。

7、只见轰轰的炮声把黑暗的夜空照亮了，瞬间就把夜空变成了烟花的海洋。五颜六色的烟花像一颗颗闪闪发光的小星星。看，有的像小脚印，有的像笑脸，还有的像红心，就连祈福灯也等不及去凑热闹了。

8、早晨，海面很平静，一轮红日从东方冉冉升起，把整个大海照得红彤彤的。白云在蓝蓝的天空中飘动，海鸥贴近海面快乐地飞翔，真是海阔凭鱼跃，天高任鸟飞!勤劳的渔民驾驶着渔轮，早早地来到那里打鱼捞海带，阳光给他们披上了金色的盛装。海水哗哗地冲上那么美丽，那么迷人!梦见蚂蝗

9、风吹弯了路旁的树木，撕碎了店户的布幌，揭净了墙上的报单，遮昏了太阳，唱着，叫着，吼着，回荡着；忽然直弛，像惊狂了的大精灵，扯天扯地的疾走；忽然慌乱，四面八方地乱卷，像不知怎样好而决定乱撞的恶魔；忽然横扫，乘其不备的袭击着地上的一切，扭折了树枝，吹掀了屋瓦，撞断了电线；但是，祥子在那里看着；他刚从风里出来，风并没能把他怎样了！

10、据说女朋友就是情人的学名，说起来庄严些，正像玫瑰花在生物学上叫蔷薇科木本复叶植物，或者休妻的法律术语是协议离婚。

11、中国是世界上最提倡科学的国家，没有旁的国家肯给科学家官做的，外国科学进步，中国科学家进爵。

12、好几次,祥子很想抽冷子闸住车,摔后头这小子一跤,但是他不敢,拉车的得到处忍气。

13、我向往大海。大风的时候，她架着风车狂飙疾转的在怒涛上驱走，她的长袖拂没了许多帆舟;下雨的时候，便是她忧愁了，落泪了，大海上一切多低头静默着。黄昏的时候，霞光灿然，便是她回波电笑，云发飘扬，风神轻柔而潇洒

14、嘭的一声巨响,烟花腾空而起,在天空中绽开五颜六色烟花,有的像流星徘徊在夜空,有的像万寿菊欣然怒放,还有的像仙女散花,一朵朵小花从天而降

15、你瞧!把小烟花卷起来，像个小饼，然后再放到地上，留意翼翼地点燃，只见那小烟花就像火山爆发似的，火花一下子向四周窜出来，吓得我捂住耳朵远远地跑开了。

16、我立刻走进自我家里,拿出自我到街上买回来的三个彩珠筒,还叫上了爸爸陪我一齐放走出屋子,来到场地中间,爸爸用火柴点燃了彩珠筒上的引线不一会儿,那只彩珠筒里就放出了黄色的火花过了一会儿,彩珠筒里面放出了一个金色的大圆圈那圆圈升到半空中,啪的一声变成了一朵又一朵美丽的菊花然后,彩珠筒里又放出了三个脸盆大的圆圈中间的圆圈一升空就开了花,旁边的两个圆圈继续升上天空慢慢地它们也放出了一朵朵小花不知不觉中,这一根烟花放完了

17、这一张文凭仿佛有亚当夏娃下身那片树叶的功用，能够遮羞包丑；小小一张方纸能把一个人的空疏愚笨寡陋都掩盖起来。

18、女人原是天生的政治动物。虚虚实实，以退为进，这些政治手腕，女人生下来全有。女人不必学政治，而此刻的政治家要成功，都得学女人。政治舞台上的戏剧全是反串。

19、我拿起第二个烟花正想放,但是却找不到这一根烟花上的引线引线怎样不见了?爸爸接过我手中的烟花,仔细看了起来之后,他留意翼翼地把一张纸撕开,把里面的引线拉出一点爸爸让我拿住棒的下端,他点燃了引线这一根烟花和上一根烟花不一样这一根烟花放出来的都是一个个胖乎乎的大圆圈,后面拖着一群群小星星大圆圈飞上了天空变成了菊花,小星星好象下雨似的落了下来,又像流星雨一样翻滚落下这一根放的速度比较快,很快就放完了开始,我比较担心,害怕烟花会烧到手上,害怕烟花会提前爆裂但是,等到放完,我看到没有一点事我就安心了

20、有许多都市女孩子已经是装模作样的早熟女人，算不得孩子；有许多女孩子只是浑沌痴顽的无性别孩子，还说不上女人。

21、同行最不宜结婚，正因彼此是行家，谁也哄不倒谁，丈夫不会莫测高深地崇拜太太，太太也不会盲目地崇拜丈夫，婚姻的基础就不牢固。

22、接下去,我放了第三根烟花这第三根烟花放出来的火花,五颜六色,真是美丽极了我想再放,但是,家里没有烟花了爸爸说：今年算了,明年多买几根,让你放个够!

23、假使订婚戒指是落入圈套的象征，钮扣也是扣住不放的预兆。

24、一句话的好处在听者的心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，直到喵的一叫，你才发觉它的存在。

25、她咽了口吐沫，把复杂的神气与情感似乎镇压下去，拿出点由刘四爷得来的外场劲儿，半恼半笑，假装不在乎的样貌打了句哈哈。

26、远别虽非等于死，至少变得陌生。回家只像半生的东西回锅，要煮一会儿才熟。

27、烟花的美丽，如此短暂，却如此的奔放，如此热烈。即使只有一秒的生命。也要做到最完美，开放的最灿烂。

28、我向往大海。孩提时的我总以为海有一位女神，一位艳如桃李，冷若冰霜的女神。不是吗你看，云霞的海上，何等的明媚;风雨的海上，何等的阴沉。而且，这位女神住在灯塔的岛上，海峡是她的扇旗，海岛是她的侍从;夜里，她曳着白衣蓝裳，头上插着新月的梳子，胸前挂着明星的璎珞翩翩地飞行于海波上

29、长期相识并不会日积月累地成为恋爱，好比冬季每一天的气候吧，你没法把这天的温度加在昨日的上方，好等明天积成个和暖的春日。

30、医学要人活，救人的肉体；宗教救人的灵魂，要人不怕死。因此病人怕死，就得请大夫，吃药；医药无效，逃不了一死，就找牧师和神父来送终。学医而信教，那等于说：假如我不能教病人好好的活，至少我还能教他好好的死，反正他请我不会错，这仿佛药房掌柜带开棺材的铺子，太便宜了！

31、去了海棠湾，那里的海水蓝蓝的，不远处还能够看到蜈支洲岛，景色十分优美，但海浪汹涌澎湃，掀起的浪花有一米多高，让人们既爱它又怕它，连大人们都站在海边上不敢靠近它，生怕被卷进大海。

32、丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业，因此该牢牢捧住这个饭碗。哼！我偏不愿意女人读了这本书当我是饭碗，我宁可他们瞧不起我，骂我饭桶。你我他小姐，咱们没有举碗齐眉的缘分，期望另有好运气的人来爱上您。想到那里，鸿渐顿足大笑，把天空的月亮当作张小姐，向她挥手作别。洋车夫疑心他醉了，回头叫他别动，车不好拉。

33、世界上大事情能够随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了，譬如贪官污吏，纳贿几千万，却绝不肯偷别人的钱。

34、人生最原始的睡，同样也是死的样品。

35、这是我第一次看见大海，蔚蓝色的海水被风吹得哗哗作响，掀起一朵朵白色的浪花。向远处望去，海天一线，分不清哪是大海，哪是蓝天，数不清的游人在大海里畅游，一上一下地随着海浪起伏，他们像水中的鱼儿来回，又像北冰洋里的海豹在水中露出无数的脑袋。

36、同路的人，一到目的地，就分散了，好象一个波浪里的水打到岸边，就四面溅开了。

37、对于丑人，细看是一种残忍――除非他是坏人，你要惩罚他。

38、渐渐地，海滩上的人多了起来，海滩上也嘈杂起来。海浪拍打岩石的声音好像也更加欢快更加响亮了。啪啪啪一声之后一声，一刻不停。像在奏着一曲永远也奏不完的乐章，也许人们已经听它演奏几百年了，但却依然那么亲切。

39、大海的深度也是深不可测的。它象征着做任何事都要深思熟虑，而不能草率行事，将大部分的事情先藏在心里，直到你认可他，了解他，对他很放心的时候，再将藏在心中的事情慢慢告诉他。就像大海一样，它与人类渐渐成为了朋友，才把能源一点一点地输送给我们。不然，大海的一次洪水大发，就会给人类带来可怕的灾难，它会无情地掀翻船只，冲垮海堤，毁灭沿海的城镇。

40、但是有一天方大小姐叫他去给放进十块钱，他细细看了看那个小折子，上方有字，有小红印；通共，哼，也就有一小打手纸那么沉吧。

41、睡眠这东西脾气很怪，不好它，它偏会来；请它，哄它，千方百计地勾引它，它便躲得连影子也不见。

42、又圆又大的一轮红日沉沉地像西山落下，邓叔叔说：天黑了，我们该回部队了，一轮圆月露出红晕的脸蛋，挂在天空中，像一盏灯给我们照耀着路，我恋恋不舍地看了看那广阔神秘的大海，那蓝蓝的海水翻腾了一天的浪花好像玩累的孩子，静静地躺在金色苍穹下轻轻地喘息着，游人也一个之后一个的离开了大海。

44、撒谎往往是高兴快乐的流露，也算得一种创造，好比小孩子游戏里的自骗自。

45、瞧，灰暗的天空上升起了一个红红的大火球，嘭的一声，火球开花了，火球分散成了红色的小点，消失在空中。紧之后，又升起了一个金黄色的火箭，啪的一声，空中绽开了一朵金色的菊花，菊花在空中没开多久，就变成一个个小流星掉了下来，在空中划了1条金色的线。只有几颗剩下的星星还不肯离去，最后才慢慢隐去。

46、一阵鞭炮声后放花开始了。几只很长的鞭炮噼里啪啦响了足足七八分钟，一阵沉默过后，一道刺眼的光亮传来轰隆的巨响，那时礼炮声。这礼炮声震耳欲聋，刚结束，激动人心的时刻开始了。空中出现了一个一个像这像哪的礼花。有的在空中轰一声巨响后散开;有的是火球带着1条火彩带升上了天空，它们的颜色各不一样，有的是一个火球上天后，散出许多小火球，小火球到处跑，显得十分灵活，可爱。这些礼花有的像菊花，有的像未打开的降落伞。它们有红色的，有绿色的，有金黄色的，真是绚丽多彩，金光耀眼。

47、中午，太阳当头照。阳光照射在海面上，金光闪烁。这时，一艘轮船向那里开来，船头飞溅起来的浪花，唱着欢乐的歌。有的人在海边吃饭；有的人在海边捡贝壳，贝壳的形状千奇百怪，五颜六色；有的小朋友迎着海风在那里放风筝；有的小朋友在那里用沙在做金色的城堡，漂亮极了；有的人在游泳，大人没有带救生圈，小朋友全部都带上了救生圈；有的小朋友在那儿玩耍；有的人坐在那金色的沙滩上方晒太阳呢；还有的人坐在金色的沙滩上一边吃着食品，一边坐在那儿聊天呢！

48、中国人丑得像造物者偷工减料的结果，潦草塞责的丑；西洋人丑像造物者恶意的表现，存心跟脸上五官开玩笑，因此丑得有计划有作用。

49、他不愿再走，不愿再看，更不愿再陪着她；他真想一下子跳下去，头朝下，砸破了冰，沉下去，像个死鱼似的冻在冰里。

50、这早上的大海是多么迷人呀！海水是那么的蓝，好像一匹宽阔无边的蓝绸子，一向铺到天边，海面上一只只海鸥忽飞忽降地，仿佛给蓝绸子绣上美丽的图案。还有那大海的涛声听起来好像是月光母亲低吟的摇篮曲，我坐在沙滩上，看着蓝蓝的大海，听着海水的涛声，呼吸着海边的清新空气，细滑的沙子好像在亲吻我的小脚丫，舒服极了，远处爸爸的喊声打断了我的遐想，他们已经下海了。

51、海又恢复了平静，仿佛在积蓄力量，准备发起下一轮的冲击。一垄垄的海浪依然向海边涌来。但它们都温柔了许多。刚才还热闹非凡的海面一下就变得安静起来。远处依然是天苍苍海茫茫，大海与天融合成广阔的穹庐，我早已分不清哪是天涯哪是海角了。

52、他引一句英国古话，说结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；因此结而离，离而结，没有了局。法国也有这么一句话。但是，不说是鸟笼，说是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。

53、海水波光粼粼，太阳一照大海，就像向大海撒下了碎金，无比美丽!海滩上还有着许多奇形怪状的贝壳和石头，沙滩有着柔软的沙子。屹立在岸边的沙滩上，向远处望去，只看见白茫茫的一片。海水和天空合为一体，都分不清是水还是天。

54、难堪渐渐变为羞恼，他的火也上来了；他们瞪他，他也瞪他们。

55、又有一颗颗亮点直窜上空，哇!好似孔雀开屏，又如天女散花，又像一把把五彩缤纷的花伞。一会儿满天金灿灿的，犹如丰收的稻谷撒满天;一会儿又是满天红艳艳的，好似夕阳时候的晚霞铺满天。真是美丽极了!

56、过年了,放烟花是每个人都会做的是小孩放眼花为的是追快乐;情侣放烟花为的是浪漫;老人放烟花为的是和谐,每个人都融入在一场快乐的烟花雨中

57、辛楣道：像咱们这种旅行，最实验得出一个人的品行，旅行是最劳顿最麻烦，叫人本性毕现的时候，经过长期苦旅行而彼此不厌恶的人才能够交作朋友――且慢，你听我说――结婚以后的蜜月旅行是次序颠倒的，就应先同旅行一个月，一个月舟车仆仆以后，双方还没有彼此看破，彼此厌恶，还没有吵嘴翻脸，还要维持原来的婚约，这种夫妇保证不会离婚。

58、正所谓：雾锁山头山锁雾，天连水尾水连天。远处的海水，在娇艳的阳光照耀下，像片片鱼鳞铺在水面，又像顽皮的小孩不断向岸边跳跃。我说：大海是生命的母体；海水是生命的洗礼玉液；而面向大海，沐浴海风，感受滚滚红尘间千种风情乃人生一大乐事。

59、从前愚民政策是不许人民受教育，现代愚民政策是只许人民受某一种教育。不受教育的人，正因不识字，上人的当，受教育的人，正因识了字，上印刷品的当，像你们的报纸宣传品训练干部讲义之类。

60、忠厚老实人的恶毒，就好象饭里的沙砾或者生鱼片里未净的刺，会给人一种不期盼的痛。

61、这次，我看到了那无边无际的大海，它是那样的雄伟壮观，是那样的使人陶醉于它的雄伟中。这使我总想高歌一曲，来表示我满心的心潮澎湃。明净高远的天空上挂着一个金光四射的太阳公公，红日的影子倒映在那波澜壮阔的大海上，水又围绕着这样峰峦雄伟的山，再加上千山一碧，万古长青，这大海真是美不胜收啊!

62、为什么感情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢？