包含无物的成语

包含无物的成语（共13篇）

篇1：包含无物的成语

关于包含无物的成语

[言之无物] yán zhī wú wù

指文章或言论空空洞洞，没有实际内容。

[空洞无物] kōng dòng wú wù

空空洞洞，没有什么内容。多指言谈、文章极其空泛。

[天低吴楚，眼空无物] tiān dī wú chǔ，yǎn kōng wú wù

吴楚：泛指长江中下游。原指登上南京城，一眼望去，越远越觉得天下垂，除见苍天之外，空无所有。现也比喻一无所见。

[一无长物] yī wú cháng wù

一无：全无;长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。

[胸无宿物] xiōng wú sù wù

宿：过夜。胸中没有过夜的.东西。比喻心地坦率，没有成见。

[身无长物] shēn wú cháng wù

除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。

[别无他物] bié wú tā wù

除此之外没有多余的东西。同“别无长物”。

[别无长物] bié wú cháng wù

长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。

篇2：包含无物的成语

“空洞无物”这则成语的意思是指空空洞洞，没有内容，没有东西。比喻文章没有什么内容或不切实际。

这个成语来源于《世说新语.排调》，王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰：“卿此中何所有?”答曰：“此中空洞无物，然容卿辈数百人。”

周顾，字伯仁，是东晋的一位大臣。他少年时就长于谈吐，成人后颇有名望，谈吐幽默诙谐，为人宽宏大量，不拘小节，性格开朗从不为一点小事而耿耿于怀。当时的人们都称赞他“有雅量，友爱过人”。

由于他的才识、品德和他的名望很高，官居尚书左仆射之职，引起弟弟周嵩的不满和妒忌。一次，兄弟俩一起喝酒，周嵩酒醉，竟拿起燃着的蜡烛朝周顾投了过去。而周顾只稍一躲闪，脸色依旧十分平静，一点也没有生气，只缓缓地说道：“阿奴，你用蜡烛丢我，实是下策。”

东晋时期，在一些名士之中盛行着一种“清谈”的风气。那些名士们一边饮酒、一边发议论。他们只注重自己的个性品格，而不在乎礼节。

周颛的家里，也常常有人来喝酒闲谈，其中一位就是辅助司马睿建立东晋王朝的丞相王导。周家和王家都是中原的名门望族，所以周颐和王导之间的私交十分深厚。一次，王导和周颐谈得十分投机，越谈越高兴。谈着谈着，王导高兴之余，竟得意忘形地侧卧身子，把头枕在周顾的膝上，用手指着周颐凸起的肚子问道：“你这肚子里面有些什么东西呢?”

周颛挺了挺身子，摸着自已的肚子，诙谐地说：“这里面吗?什么也没有，‘空洞无物’。不过，像阁下这种人，倒也能容得下几百位咧。”

空洞无物的成语故事材料

【注音】kōng dòng wú wù

【解释】空空洞洞，没有什么内容。多指言谈、文章极其空泛。

【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》：“王丞相枕周伯仁膝;指其腹曰：‘卿此中何所有?’答曰：‘此中空洞无物;然容卿辈数百人。’”

【用法】偏正式;作谓语、宾语、定语;含贬义

【近义词】不着边际 空空如也

空洞无物的成语故事点评

篇3：无物象的世界

【关键词】马列维奇；至上主义；前卫性

马列维奇的一生可谓曲折，可以说在探索的道路上，他从未停止。作为20世纪初前卫艺术的先驱，它的艺术观念始终受到众多的质疑，那么让我们走进马列维奇，一步一步走进他无物象的世界中。

一、无物象的世界

卡兹米尔·马列维奇生于1878年的普通家庭。19世纪90年代，马列维奇尤其热衷于表象自然中的景物光影之间的变化。这是当时印象派流行的表现方法，这也使他认识到，绘画的价值除了再现事物的外表还应该传达画面形式自身的美妙。

在现代绘画史上，马列维奇是第一位创作纯粹几何图形的抽象画家。马列维奇在受了塞尚的立体主义与意大利未来主义的影响后，他开始思索塞尚的理性逻辑方法与立体主义的结构分析之间的关系，并且开始探索着去消除具象艺术当中形式与内容之间的独立，形成对于“纯粹”符号的孤立，从绘画本体论出发使符号本身的形而上意义独显出来。在受到克莱勃尼科夫的影响下，马列维奇最终找到了“理性之外”的“跨越理性”的绘画表现形式。走向了他命中注定的道路，超乎于世间之外的另一种宇宙空间的世界，创造出“无物象的世界”。无物象的世界，即非客观的世界，情感至上的世界。

1913年，马列维奇画出了著名的《白底上的黑色方块》标志着至上主义的诞生。这幅作品是看起来有点匪夷所思，白纸上仅有一块黑色平涂的方块。在马列维奇的自述中，确实是他用直尺有意为之的一幅极其简约的几何抽象画。这幅画也于1915年在彼得格勒的《0、10画展》展出，反响极其强烈。当时的批评文章写道观者的反映是“我们所钟爱的一切都失去了。……我们面前，除了一个白底上的黑方块以外一无所有！”当然这在作者看来，画中那空洞的方形，实际上既是它的充实之处，它蕴含着较之完整传统绘画更为宽广的含义。

在无物像的世界中感情的色彩构成绘画的主要要件，因而情感至上同时也构成了马列维奇的核心绘画准则。在马列维奇看来，他的作品之所以出现的如此惊世骇俗，还是因为大众受限于传统美学观。在他看来，“拉斐尔、鲁本斯、伦勃朗等人的绘画，对于批评家和公众来说已变得只不过是无数‘物体’的团块，这个团块掩盖了这些画的真正价值，即产生它们的感情。……倘若能够抽走这些大师作品中所表现的感情——亦即它们真正的艺术价值所在——把它藏起来，那么公众、批评家和艺术学者连想都不会去想它。”这一段话在20世纪的学院式绘画为主流的俄罗斯产生，无可否认的具有他独特的前卫性。当然马列维奇的绘画也是写实的，可是在这里“写实”的概念产生了不同的理解，他的“写实”是基于绘画本体的。也就是说，绘画表达是不需要物质，单纯依靠情感驱使的几何图形。在马列维奇看来，艺术创作长久以来被太多支离破碎因素所纠缠，比如历史性、社会性等等，而实际上，它真正就绘画本体而言的纯粹造型却一直处于遮蔽的状态。因而他要做的既是就是要将这一切“澄明”出来，将所有无关的语义抛开，仅仅留下最质朴的部分。

二、马列维奇的前卫性

马列维奇的黑色方块每个人都可以临摹，但只有马列维奇一人可以对他作出解释，并且提出“至上主义”。他独特的美学特征在于传递人们艺术纯粹是一种形式，它甚至可以用一种最简单的形式表现出来。

结合西方批评家格林伯格在前卫与庸俗中谈到的前卫。“一种高级的历史意识，更确切地说，一种新的社会批判和历史批判的出现，使得这儿一点成为可能。”对俄罗斯前卫派的典型意义：别的画派需要不止一代大师的长期追求才能完成的许多发展阶段，现在集中在马列维奇的创新中。极其简化的形体布局（纯粹的平面、方块、圆形和十字形）、最简洁的至上主义“形体”构成了可以表现“完整的世界观体系”的那种新语言的基础。他的至上主义绘画可谓是对传统绘画的空前叛离，题材与形式结构都去除了叙事性表达，同时也摒弃了传统空间原则的透视方法，用最质朴的元素将现实的三维空间转化为画面的二维空间。马列维奇在进行平面性转为时考虑更多的不再是体积与深度等传统的空间问题，他开始思考平面上空间形式组成上层次的多样性，对绘画本体最出了最彻底的革命。那些平面的几何形，不具有丝毫的体积感和深度感。此时的情感至上以为知觉体系中的感性逻辑所替代，对马列维奇而言，方形本身就具有多面向的精神面貌，它要不断的将“纯粹”进行到底，这正是马列维奇的“前卫”意义所在。

马列维奇的“至上主义”也为后来的现代主义中得极少主义影响甚大。艺术史的丰富多样性和复杂性抽筋扒骨只剩下几条筋，只围绕一个观念在变。意识到这个问题使艺术成为双重承担者，一方面要承担艺术表达自己的心灵，甚至社会观念的功能或者教育的功能和与公众交流的功能，这要求艺术家要表达作品的社会意义，另一是艺术家自觉承担作品的艺术史意义，即在形态演变的过程中，提供了什么观念上的可能性。在这个层面上来说马列维奇无疑属于后者，他在他的作品中给予我们新的艺术表达的观念问题，抛开一些不必要的物，我们才能直观最纯粹的情感，构成它的“无物的世界”。

参考文献：

[1]高火 《马列维奇与至上主义》， 世界美术1997年第一期，第45页.

[2]马列维奇著，邹春梅译：《至上主义》，《世界美术》1990年第1期，第7页

[3]萨拉比亚诺夫著，杜义盛译：《马列维奇与二十世纪早期美术》，《世界美术》1990年第1期，第11页

[4]格林伯格著 ，沈玉冰译，《艺术与文化》，广西师范大学出版社，2009

作者个人简历：

刘昕璐（1990-）女，汉族，籍贯四川省内江市，四川大学艺术学院，专业：艺术理论与批评。

篇4：成语赏析-包含大度的成语

[大度包容] dà dù bāo róng

形容气量大，能宽容人。

[廓达大度] kuò dá dà dù

廓达：宽宏、通达。性格宽宏，通情达理。

[宽仁大度] kuān rén dà dù

大度：气量大，能容人。为人宽厚，心胸豁达。

[宽豁大度] kuān huō dà dù

胸怀宽阔，度量大。

[宽怀大度] kuān huái dà dù

胸怀宽阔，度量大。

[宽洪大度] kuān hóng dà dù

指待人宽厚，度量大，能容人。同“宽宏大度”。

[宽宏大度] kuān hóng dà dù

形容度量大，能容人。

[豁达大度] huò dá dà dù

豁达：胸襟开阔；大度：试题大。形容人宽宏开通，能容人。

[恢廓大度] huī kuò dà dù

恢廓：宽大，开阔。心胸开阔，气量宏大，不计较个人的利害得失。

[恢宏大度] huī hóng dà dù

心胸开阔，气量宏大。

[大明法度] dà jíng fǎ dù

明：严明；法度：规矩，制度。大力严明制度、法规。

[度长絜大] dù cháng xié dà

篇5：成语赏析-包含马上的成语

[马上墙头] mǎ shàng qiáng tóu

指男女青年相恋的地方。

[马上看花] mǎ shàng kàn huā

指粗略行事，走马看花。

[马上功成] mǎ shàng gōng chéng

指凭武功建国。

[马上房子] mǎ shàng fáng zi

指当面赞成，背后反对。

[马上得天下] mǎ shàng dé tiān xià

喻指武功建国。

[走马上任] zǒu mǎ shàng rèn

走马：骑着马跑;任：职务。旧指官吏到任。现比喻接任某项工作。

[墙头马上] qiáng tóu mǎ shàng

为男女爱慕之典实。

[拳头上立得人，胳膊上走得马] quán tóu shàng lì dé rén，gē bó sh

篇6：包含仗义的成语-成语赏析

[仗义执言] zhàng yì zhí yán

执言：说公道话。为了正义说公道话。指能伸张正义。

[仗义疏财] zhàng yì shū cái

仗义：讲义气;疏财：分散家财。旧指讲义气，拿出自己的钱财来帮助别人。w

[疏财仗义] shū cái zhàng yì

疏财：以财物分人。讲义气，轻视钱财。多指出钱帮助遭难的人。

[轻财仗义] qīng cái zhàng yì

犹轻财重义。指轻视钱财，重视士人。

[慷慨仗义] kāng kǎi zhàng yì

仗义：讲义气。为了讲情谊或主持公道而毫不吝啬地帮助别人。

[负气仗义] fù qì zhàng yì

凭借正气，主持正义。

[仗节死义] zhàng jié sǐ yì

篇7：带有回肠的成语-包含回肠的成语

[回肠伤气] huí cháng shāng qì

形容音乐、文章等缠绵悱恻，感人之极。

[回肠九转] huí cháng jiǔ zhuǎn

好象肠子在旋转。形容内心痛苦焦虑已极。

[回肠荡气] huí cháng dàng qì

回：回转;荡：动摇。使肝肠回旋，使心气激荡。形容文章、乐曲十分婉转动人。

[回肠寸断] huí cháng cùn duàn

形容极端悲苦、忧伤。

[回肠百转] huí cháng bǎi zhuǎn

形容内心痛苦焦虑已极。同“回肠九转”。

[九回肠断] jiǔ huí cháng duàn

形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。

[九回肠] jiǔì huí cháng

形容回环往复的忧思。回肠：形容内心焦虑不安。

[九曲回肠] jiǔ qū huí cháng

形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。

[荡气回肠] dàng qì huí cháng

荡：动摇;回：回转。形容文章、乐曲十分婉转动人。

[愁肠九回] chóu cháng jiǔ huí

篇8：包含一手的成语

[一手遮天] yī shǒu zhē tiān

一只手把天遮住。形容依仗权势，玩弄手段，蒙蔽群众。

[一手一足] yī shǒu yī zú

一个人的手足。指单薄的.力量。

[一手一脚] yī shǒu yī jiǎo

一个人的手足。指单薄的力量。同“一手一足”。

[一手托天] yī shǒu tuō tiān

比喻无法办到的事。

[一手独拍，虽疾无声] yī shǒu dú pāi，suī jí wú shēng

疾：急速，猛烈。比喻一个人或单方面的力量难以办事。

[一手包办] yī shǒu bāo bàn

指一人独揽，不让别人插手。

[一举手之劳] yī jǔ shǒu zhī láo

比喻不费力，只是一抬手那样。

[一朝权在手，便把令来行] yī zhāo quán zài shǒu，biàn bǎ lìng

一旦掌了权，就发号施令，指手画脚。

[棋高一着，缚手缚脚] qí gāo yī zhāo，fù shǒu fù jiǎo

本指棋艺，后比喻技术高人一头，对方就无法施展本领。

[人手一册] rén shǒu yī cè

篇9：包含神魂的成语

关于包含神魂的成语

[神魂摇荡] shén  hún  yáo  dàng

形容心神恍惚，难以把握。亦作“神摇魂荡”、“神魂荡扬”、“神魂飘荡”。

[神魂飘荡] shén  hún  piāo  dàng

形容精神飘忽。

[神魂飞越] shén  hún  fēi  yuè

形容写作时想象力肆意驰骋。

[神魂颠倒] shén  hún  diān  dǎo

神魂：精神，神志。精神恍惚，颠三倒四，失去常态。

[神魂荡飏] shén  hún  dàng  chén

形容精神飘忽。

[魂丧神夺] hún  sàng  shén  duó

形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。

[魂飘神荡] hún  piāo  shén  dàng

形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。

[魂飞神丧] hún  fēi  shén  sàng

篇10：包含美人的成语

[美人香草] měi rén xiāng cǎo

旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。

[美人迟暮] měi rén chí mù

原意是有作为的人也将逐渐衰老。比喻因日趋衰落而感到悲伤怨恨。

[香草美人] xiāng cǎo měi rén

旧时诗文中用以象征忠君爱国的.思想。

[醇酒美人] chún jiǔ měi rén

指酒色。

[攘人之美] rǎng rén zhī měi

攘：窃取、夺取。夺取别人的好处。形容窃取他人的利益和好处。

[掠人之美] lüè rén zhī měi

掠：夺取。夺取别人的成绩、荣誉归自己所有。

[成人之美] chéng rén zhī měi

成：成就。成全别人的好事。

[乐成人美] lè chéng rén měi

篇11：包含无闻的成语

[湮没无闻] yān mò wú wén

湮：埋没;无闻：没有知道。名声被埋没，没人知道。

[鸦雀无闻] yā què wú wén

连乌鸦麻雀的声音都没有。形容非常静。

[默默无闻] mò mò wú wén

无声无息，没人知道。指没有什么名声。

[没世无闻] méi shì wú wén

指终身不为人知。

[没没无闻] mò mò wú wén

无声无息，没人知道。指没有什么名声。

[碌碌无闻] lù lù wú wén

碌碌：平庸的样子。形容人平平庸庸，没有名望。

[了然无闻] le rán wú wén

了然;完全。完全没有听见。

[寂寂无闻] jì jì wú wén

指毫无声息，默默无闻，没有名气。

[一无所闻] yī wú suǒ wén

一点也没有听说，丝毫也不知道。

[言者无罪，闻者足戒] yán zhě wú zuì，wén zhě zú jiè

篇12：包含之意的成语

[醉翁之意不在酒] zuì wēng zhī yì bù zài jiǔ

原是作者自说在亭子里真意不在喝酒，而在于欣赏山里的风景。后用来表示本意不在此而在别的方面。

[言外之意] yán wài zhī yì

指有这个意思，但没有在话里明说出来。

[弦外之意] xián wài zhī yì

弦：乐器上发音的丝线。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。

[故人之意] gù rén zhī yì

故人：旧友。指老朋友的情意。

[得意之作] dé yì zhī zuò

指自己认为非常满意的`作品。

[得意之色] dé yì zhī sè

得意：称心如意。因非常称心如意而露出傲慢的神色。

[以意为之] yǐ yì wéi zhī

篇13：包含“马”的成语

[bīng qiáng mǎ zhuàng] 形容军队实力强，富有战斗力。

心猿意马

[xīn yuán yì mǎ] 也说意马心猿。形容心思不定，好像猴子跳、马奔跑一样难以控制。唐许浑《题杜居士》诗：“机尽心猿伏，神闲意马行。”

牛头马面

[niú tóu mǎ miàn] 迷信传说阎王手下的两个鬼卒，一个头像牛，一个头像马。比喻各种阴险丑恶的人。

天马行空

[tiān mǎ xíng kōng] 比喻气势豪放，不受拘束(多用在评价写作、绘画和书法等方面)。天马：汉武帝时从大宛(古代西域国名)得到的汗血马称为天马，意思是神马。见《史记·大宛列传》。行空：形容骏马奔驰，如腾空飞行。

招兵买马

[zhāo bīng mǎi mǎ] 从各方面招揽人，扩充武装力量。也比喻组织或扩充人力。

吹牛拍马

[chuī niú pāi mǎ] 吹牛：吹牛皮;拍马：拍马屁。指爱说大话，喜欢自我吹嘘和一味逢迎巴结别人的行为。

汗马功劳

[hàn mǎ gōng láo] 《韩非子·五蠹》：“弃私家之事，而必汗马之劳。” 后用汗马功劳形容立下战功。现也指在工作中做出贡献。汗马：战马因奔驰而流汗。

马不停蹄

[mǎ bù tíng tí] 比喻一刻也不停留，一直前进。

蛛丝马迹

[zhū sī mǎ jì] 比喻与事情根源有联系的不明显的线索。

跑马卖解

[pǎo mǎ mài xiè] 旧时指骑马表演各种技艺，以此赚钱谋生。也说跑马解、跑解马。

五马分尸

[wǔ mǎ fēn shī] 车裂的俗称。

青梅竹马

[qīng méi zhú mǎ] 李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，在一起玩耍(竹马：儿童放在胯下当马骑的竹竿)。

快马加鞭

[kuài mǎ jiā biān] 对快跑的马再打几鞭子，使它跑得更快，比喻快上加快。

一马平川

[yī mǎ píng chuān] 能够纵马疾驰的平地：翻过山岗，就是～了。

龙马精神

[lóng mǎ jīng shén] 唐代李郢《上裴晋公》诗：“四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。”后用来比喻健旺的精神。

车水马龙

[chē shuǐ mǎ lóng] 《后汉书·马后纪》：“前过濯龙(园名)门上，见外家(马后的娘家)问起居者，车如流水，马如游龙。” 后用来形容车马来往不断，非常热闹。

害群之马

[hài qún zhī mǎ] 《庄子·徐无鬼》：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉?亦去其害马者而已矣!” 后用“害群之马”比喻危害集体的人。

马革裹尸

[mǎ gé guǒ shī] 用马皮把尸体包起来。指在战场上壮烈牺牲。《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪!”

一马当先

[yī mǎ dāng xiān] 作战时策马冲锋在前，形容领先或带头。

人喊马嘶