22、记承天寺夜游（精选6篇）
篇1：22、记承天寺夜游
22、记承天寺夜游
教学时间：
教学目标
（一）知识与能力：
1、朗读并背诵课文，领会凝练含蓄，饶有余味的语言。
2、掌握常用文言词语，理解课文大意。
3、学习抓住特征描写景物的方法。
4、学习古人写景抒情的方法。
（二）过程与方法：利用多媒体技术，通过画面、音乐欣赏突破重难点。
（三）情感、态度与价值观：
1、品味优美语言，理解作品意境，体会文中蕴涵的思想感情。
2、反复朗读，体会作者在逆境中自我排遣的的特殊心境。教学时间：一课时 教学过程：
一、导入：
苏轼（1037—1101）字：子瞻，号东坡居士，北宋（朝代）四川眉山人，与其父苏洵、其弟苏辙，并称“三苏”，为“唐宋八大 家”之一。
嘉佑六年（1062年），苏轼开始为官。熙宁二年（1069）因上书反对新法被迫离京。后十年先后调任杭州、密州、徐州、湖州等地。元丰二年（1079年），因有人故意扭曲他的诗句，苏轼被捕下狱，坐牢103天，几次濒临砍头之险，史称“乌台诗案”。出狱后苏轼被降职为黄州团练副使。这个职位相当低微，他甚至带领家人在城外东坡开垦荒地，种田帮补生计。“东坡居士” 之号便得于此时。元丰七年离开黄州贬去汝州。张怀民当时也被贬官黄州,住于城南承天寺。
（他频遭贬谪，一生历典八州，身行万里，走过无数穷山恶水，却都如处天堂，他说：此心安处是吾家。他被无数小人中伤下狱，朋友背叛，同道反目，见识了人间万千丑态却说：“眼前见天下无一个不是好人。” 他也娶了妻子，可惜30岁的时候，他妻子就过逝了，多年以后，他写下这样的句子纪念早逝的妻子——“千里孤坟，无处话凄凉”。他去世很久很久以后，有一个作家给他下了如下结论：他的一生是载歌载舞，深得其乐的。）
苏东坡的一生比之常人的一生应该说是非常不幸的，但他活得十分快乐，而我们很多人平平常常的过日子，却说人生无趣。看来我们真的该好好的学一学苏东坡，问问他为什么能过得如此快乐。今天我们来学习一下苏东坡的《记承天寺夜游》，希望下课的时候大家能从东坡这里取到快乐人生的真谛
二、初读：
1、学生朗读
2、听录音朗读，比较不足在哪里。再齐读
3、读懂了吗？请针对文中不懂的字词句提问。
4、你能从文中读出苏轼当时的心境吗？（赏月的欣喜，漫步的悠闲；贬谪的悲凉，心情的寂寞；面对挫折逆境的豁达，面对孤独人生的感慨„„）
三、寻“乐”：
1、找原因：东坡为何深夜起行？（月色入户）想找好友与他一起分享月色带来的快
2、寻人物：他有很多朋友，为何独寻张怀民？（无与为乐者）两人都被贬但都不把贬放在心上，都爱“以山水怡情悦性”，志同道合。（介绍张怀民：1083年被贬黄州，初寓居承天寺，张怀民虽屈居主簿之类的小官，但心胸坦然，决不挂坏与贬谪之事，公务之暇，以山水怡情悦性，处逆境而无悲戚之容，是位品格清高超逸的人。）
3、赏月景：说到乐，人们想到的是“吃、喝、玩、乐”，（1）他们两人乐的是什么？欣赏美景。
（2）什么景？ “庭下如积水空明，水衷藻、荇交横，盖竹柏影也。”的分析。月，竹柏影。（3）翻译。（4）齐读，并背诵这句话。
四、“闲”的深究
1、发感慨：看着这样的美景，东坡发了什么感慨？
（1）“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”（2）翻译。
（3）竹柏、月只是一个象征——美景的象征。（4）原句哪里没有美？（只是缺少闲人罢了。）
2、闲人为何意？
（1）闲人：闲情逸致的人。（齐读、背诵这句话。）（2）再次齐读，应读出感情：乐、悠闲。
（3）闲很难做到，怎样才能“闲”？在文章中有无告诉我们？
东坡的景语透露了他怎样的内心世界？（宁静、心胸开阔、心无杂念）。（4）常人有何杂念？（追名逐利）
五、总结：现在回过头来，回答上课前的问题，如何才能是自己的人生快乐呢？
（1）罗丹：美是到处都有的
（2）读《记承天寺夜游》，我懂得了：
活中，不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。——罗丹 面对逆境，要豁达开朗，乐观积极。重要的，不是别人是否理解欣赏我们；而是我们能不能寻找到真正的自我。（3）本文表达了作者怎样的感情？
表达的感情微妙复杂，有贬谪的悲凉、人生的感慨，更有赏月的欣喜，漫步的悠闲。使我们看到作者积极乐观的人生态度，故其笔下的月夜才如此空灵、皎洁。
（6）你知道其他描写月亮的诗句吗？
举头望明月，低头思故乡。--------李白 海上生明月，天涯共此时。-------张九龄
明月松间照，清泉石上流。--------王维
《水调歌头》 苏轼 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
六、布置作业：
1、月的诗句
2、请同学们也来写一段景色描写。板书设计：
记承天寺夜游 乐 寻友赏月
志同道合
月、竹柏影——美景 闲——闲情雅致
原文：
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。参考译文：
元丰六年十月十二日夜晚，我正要脱衣睡觉，只见月光照入门内，（十分优美），我高兴地起来走出户外。想到没有人与我同乐，就到承天寺去找张怀民。张怀民也还没有睡觉，于是，我们一起在庭院中散步。
庭院的地面，沐浴在像积水那样清澈透明的月色之中，“水”中有像藻荇似的水草交错纵横，原来那是竹子和柏树枝叶的影子。
哪一夜没有月光呢?哪里没有竹子和松柏呢?只是很少像我两个这样的“闲人”罢了。
篇2：22、记承天寺夜游
记承天寺夜游习题精选
助学指要
这篇短文是苏轼被贬黄州时写的。短文记叙了苏轼和好友张怀民同游承天寺的情景，抒发了作者壮志难酬的苦闷之情，也隐约地显露了作者豁达的胸襟。文中写景简洁，但比喻贴切、准确，情与景自然融合。
学习本文，要默读想象当时庭院中的景色，注意了解写作背景，从而理解作者的心情。
读读练练
一、基础知识及其运用
1.给下面词语中加下画线的字注音。
藻荇（）（）松柏（）
2.解释下面语句中加下画线字词的意思。
念无与乐者 遂至承天寺
相与步于中庭 藻荇交横
盖竹柏影也 但少闲人
怀民亦未寝
3.翻译下列句子。
（1）怀民亦未寝，相与步于中庭。
（2）庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
4.文学常识填空。
（1）《记承天寺夜游》作者苏轼，_____代文学家，号_________居士。
（2）苏轼是唐宋八大家之一，他和他的父亲__________、弟弟___________，合称为“三苏”。我们还学过苏轼的诗文：___________等。
二、整体理解
1.文中最能体现作者感情的句子是哪一句？抒发了作者什么样的感情？
2.文中写景的句子、抒情的句子分别是哪些？
三、课内语段阅读
①元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。②念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。③怀民亦未寝，相与步于中庭。
④———————————————————。
⑤何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。
网络分享 欢迎下载 免费下载网址
http://jiaoxue5u.ys168.com/
1.在序号④后补出文中描写庭院月景的诗句，并作简要解释。
2.文章第①句点明了夜游的_________和_________；第③句写____________。全文仅80余字，先记游_________，次___________，后__________。
3.简要概括文中的景物特点，并结合背景资料，谈谈你对“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳”的理解。
四、课外拓展演练
黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相①田得疾。闻麻桥人庞安常②善医而聋，遂往求疗。
安常虽聋而颖悟③绝人，以纸画字，书不数字辄④深了人意。余戏⑤之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人⑥也。”
疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少⑦洗笔泉，水极甘⑧，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽⑨短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧⑩暮雨子规啼，谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。
（选自苏轼《游沙湖》）
注释①［相］察看。②［庞安常］人名。③［颖悟］聪颖，有悟性。④［辄］就。⑤［戏］开玩笑。⑥［异人］奇异的人。⑦［王逸少］即东晋著名书法家王羲之。逸少是他的字。⑧［甘］甜。⑨［兰芽］刚长出的兰花幼芽。⑩［萧萧］风雨声。［子规］杜鹃鸟。［休将白发唱黄鸡］意思是不要因为自己满头白发而慨叹光阴易逝，其实人生也有返老还童的可能，就像这流水也能向西流一样。
1.第一段交代了沙湖的_____________________________，同时，也暗示了游沙湖的________________________。第三段写游沙湖的_____________________，重点写游___________________________，集中笔墨描写了这里的典型景物。
2.用“全石以为底”中的“以”和“为”的意义或用法推断下列加下画线字的意义或用法。
（1）以纸画字（2）以手为口
3.找出文中的两个第一人称代词。
4.参考注释，翻译下面的句子。
予买田其间，因往相田而得疾。
5.“君看流水尚能西”中的“君看”，与后面第30课中的“门前”不同，你知道为什么吗？
五、读后研习
课文的月夜之景一定给我们留下了深刻的印象。试以“月亮”为话题，写篇写景的短文。
解压密码联系qq 1119139686 加微信公众号jiaoxuewuyou 九折优惠！淘
篇3：《记承天寺夜游》赏析
全文仅百字规模, 第一句是对时间的交代, “元丰六年十月十二日夜, 解衣欲睡, 月色入户, 欣然起行”。第二、三句是对地点和事件的简述, 即“念无与为乐者, 遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝, 相与步于中庭”。第四句纯粹是景色的描述:“庭下如积水空明, 水中藻、荇交横, 盖竹柏影也”。接下来便是两句反问“何夜无月?何处无竹柏?”最后总结一句, 以为结尾“但少闲人如吾两人者耳”。一问一答, 将全文的主旨交付到了一个“闲”字之中, 也为前文清明的月色涂抹上了一层情感的色彩, 使之成为了一种心情的外化。原来风景的发现, 只缘一个“闲”字而来, 景语情语, 皆自一体。然而, 这景色的发现, 在苏轼处有什么意义呢?他又是在什么样的场合之下完成对这风景的发现呢?又是如何拥有了这般“闲”的心情?
这需要我们从本文的第一句话, 即所描述的时间开始谈起。“元丰六年十月十二日”, 这个时间点前后, 苏轼身上究竟发生了什么。元丰三年乙未, “七月二十八日, 苏轼被捕, 乌台诗案开始。元丰二年, 二月苏轼罢徐州任, 改知湖州, 四月二十日到达湖州, 七月二十八日就突然被朝廷派人逮捕”。同年十二月, “二十六日 (庚申) , 苏轼责授检校尚书水部员外郎, 充黄州团练副使, 本州安置, 不得签书公事, 令御史台差人转押前去”。元丰三年庚申, “正月, 苏轼赴黄州贬所, 有《子由自南都来陈三日相别》:夫子自逐客, 尚能哀楚囚, 奔驰二百里, 径来宽我忧”。时间至元丰六年癸亥, “四月, 十一日 (丙辰) , 曾巩卒。沈辽, 苏辙, 孔仲武, 秦观, 陈师道皆有祭挽之作”, 而且, “传苏轼与曾巩同日化去”;“七月, 十三日 (丙辰) , 罢苏辙兼权筠州州学教授”, “十月, 十二日 (甲申) 夜, 苏轼与张怀民游承天寺, 撰《记承天寺夜游》”。 (1)
三年时间, 接连经历罢官, 贬黜, 良友离世, 亲人受连一系列磨难, 此刻突出一个“闲”字, 是否有别样的心情?文中出现的张怀民, 身世也别有韵味, 据考:“张怀民, 字梦得, 又名倔栓, 清河 (今河北省清河县) 人。他于元丰六年贬至黄州, 初到时寓居在承天寺。” (2) 试想, 两位同病相怜的人, 一般“闲”的心境下, 发现的风景又是种怎样的风景?“庭下如积水空明, 水中藻、荇交横, 盖竹柏影也”, 这一句唯美风景下的情感, 究竟是豁达?如当今学者所得出的普遍共识那般, 还是无奈?亦如另外学者指出的那般:“作者这最后一句感慨, 诚然有自豪和自慰的意味, 但较多的还是惆怅和悲凉。” (3) 问题可以稍作转换, 于悲凄处发现“闲”之风景, 苏轼是有情, 还是冷漠?若是有情, 情又指向何处?
在此不妨暂且悬置这些问题, 笔者想借助于一段文学公案来展开分析, 即北宋大儒朱熹对苏轼的批评。朱子认为, “今东坡之言曰:‘吾所谓文, 必与道俱’, 则是文自文而道自道, 待作文时, 旋去讨个道来入放里面, 此是它大病处。” (4) 在他看来, 苏氏之弊, 在于其人为地割裂了文与道之间的联系, 文不能载道而独成一体, 以至于其风日淫, 其效日微。在朱熹看来, “物之理乃道也”, (5) 道即天人一统的人伦道统, 在于心外, 求知需虔, 故要“格物致知”, 最终的目的指向社会之内的忠孝之道, 而苏轼的“文道分离”其实是个向内转的过程, 以情淫道, 故有所不当。朱子批评的正确与否且不管, 但从他的批评来看, 苏轼的确已经有意识地与当下流行的“儒道”一派有所距离, 其所提倡的正是他们所反对的。这种“向内转”的兴起, 苏轼并不是始作俑者, 它首先要追溯到“唐宋八大家”中的韩愈。韩愈在《报崔黯秀才论为文书》一文中曾有如此论述:“道之及, 及乎物而已耳。斯取道之内者也。今世因贵辞而矜书, 粉泽以为之, 道密以为能, 不亦外乎?吾子之所以言道, 匪辞而书, 其所望于仆, 亦匪辞而书, 是不亦及物之道愈以远乎?”韩愈的转向, 实际是针对当时浮夸雕饰的文风而来的, 但“取乎内”的观点, 也间接地促进了文学表现对外在“人伦道统”的疏离。宋代之后的欧阳修、苏洵等人, 也都继承了韩愈的这个观点, 其侧重点主要是针对当时空洞无味的唱和性创作, 目的在于将内容重新注入诗文的表达。这些所谓“内容”, 其实多半还是儒学人伦传统的一种重新的发现和继承, 但是这种“向内转”的转向, 其实还是为“情”的浮现提供了契机, 感受的抒发和既定认知系统在此也有了一种隐隐的剥离, 这种“情”也因此开始指向了一些人伦之外的东西而变得更贴切, 也更加复杂, 比如欧阳修的《醉翁亭记》等。但这样又会带出下一个问题, 既然偏离了儒家的人伦认知传统, 这种“情”又从何而来, 指向何处?
我们不妨在此再迂回一下表达, 从另外一个问题入手解释。关于宋代文章, 很多学者都把它们解释为是儒、释、道三家融通的结果, 其中邓广铭先生的论述比较具有代表性:“宋学又是儒、释、道三家的学说, 是经过长时间的相互交流、相互斗争、相互排斥、相互渗透、相互摄取的一个产物。他们从佛、道两家所摄取的, 笼统说来是偏重在义理方面和心性修养方面的一些东西, 而对儒家的主张一直坚守不变的, 则是那个经世致用的原则”。 (6) 这种论述是源头性的, 儒、释、道的确是北宋时期所盛行的三种认知的范式, 苏轼是宋代人, 照理说其文章也当然可以用此类解释, 既非儒, 那么一定是释家和道家的综合体了。但这样做却未免有从源头肢解苏轼之嫌, 也将其特点简单化了, 把“闲”的心情和所描述的空灵的风景结合起来看, 会发现其中蕴含的韵味实际上更加复杂, 远非儒、释、道三者可以做单一解释的。如上文讲, 儒家学说以人伦为认知旨归, 它其中所蕴含的风景是附庸性或说是比兴性质的, 故较为单薄, 可见于《诗经》;道家理论中的风景其实等同于“自然”, “自然”又与其核心“道”息息相关, 于是这些风景的色调多为恬静, 呼唤人丧心而融于物, 故这种融合是去情化的过程, 有风景却没有“闲”情, 可见于谢灵运的山水诗;释家多求空静, 与内心相关, 但苏轼和它的区别是“空”与“实”的区别, 他所描述的是心情下的实景而非一个空灵化的境界, 这种比较可鉴于其和王维诗歌的差异。由此可见, 苏轼笔下的风景远非三家的解释所能概括, 它可能来源于三家, 却又别于此三家, 或者说局限于此三家。承接上文问题, 可看出苏轼的创作继承了韩柳、欧阳修等人“向内转”的传统, 却又不能单以儒、释、道三家做单一解释, 那么他的“情”又该做如何理解?回到文中, “庭下如积水空明, 水中藻、荇交横, 盖竹柏影也”, 一段景色的描写未见任何有情感指向作用的形容词, 事实上, 在相似的时间里, 苏轼这类描写并不是唯一, 在《后赤壁赋》 (元丰五年) 中, 我们也能看到类似的风景描写, 感到类似之情。较之亦是同时期的《前赤壁赋》 (元丰五年) 中“苏子愀然”, 《临江仙?夜归临皋》 (元丰五年) 中“常恨此身非吾有”这类以情衬情的描写, 我们可以体会得到一种失落和安慰交织的情感, 这当然与当时苏轼的罢黜经验有关, 其个体的意义已经不能认同于原有的认知范式, 失落的境遇和这些认知范式所指向的目标构成了张力。经世济世的儒家承诺已经变得虚幻, 亲友离世的打击也让他的情感离于道家和释家“忘我”和“虚空”的承诺, 其意义不在于认同三家的认知范式, 因为一旦认同, 其意义都不会是“闲”, 也不会发现如此的风景。换句话说, 也正是穿越了这些既定的认知范式, 苏轼风景的独特性意义才会显现了出来。
所谓穿越, 即在认知的前提下做到有意识的疏离, 实际上, 认同于任何一种单一的认知范式, 所表达的情感都将是单薄的, 也不会创造出内涵丰富的风景。只有从这类认知范式中跳来, 去在另外的未知纬度中重新获得认同, 才会有不同的意义发现, 因为未知总会与混沌和丰富相连, 照此说来, 其实穿越也是一种突破认知中介, 寻找另一种认同方式的尝试。那么既然穿越了儒、释、道三家既定的认知范式, 苏轼的“情”又归向何处呢?笔者认为, 这种“情”源自于他对其生活世界的照面。届时任何的认知范式, 包括儒释道三家, 都有一套稳固的感知世界的方式, 其意义都源自于一套清晰的区分方式, 无论是善恶之别, 天道人道之分, 还是空执之离, 它们都构成了认知的中介。苏轼的贡献, 就在于对这种中介的穿越, 突破了一系列清晰的划分, 重新从外部的生活世界中直接触动物我交流的情感。这种情感不需要任何中介的介入, 故才更有可能能够以真动人, 它很模糊, 很少有区分和刻意承载什么, 却往往能包容更广阔的意义。苏轼的穿越源自于其境遇的独特, 更是其生命哲学的构成, 在经历了一系列的磨难之后, 其认知中表达什么抱负和希望的因子淡化了许多, 甚至因幻想破灭而造成的失落感也退化了, 留下的只有个体对外在生活世界的直接沟通, 在这种沟通中获得朦胧的意义感, 文字也随即退化为对这种感觉的描述。“苏门四学士”之一的秦观在论及苏轼的创作风格时, 曾有精辟的论述:“苏氏之道, 最深于性命自得之际, 其次则器足以任重, 识足以致远, 至于议论文章, 乃其与世周旋, 至粗者也”, (7) 此论可谓是得苏轼创作之要领。
把这种风景放置入历史纵轴中来看, 或许会更加清晰地看见这个生活世界的魅力。古文运动中, 韩欧之变在于将感知的方式向内转, 促进了文学与道统的分离, 但其终极指向还是在于既定的儒学认知范式, 求天道以闻达, 这也是朱熹批评苏轼, 却对韩欧二人有所保留的原因。而苏轼的意义, 正在于在继承了这种“向内转”的趋势下, 促进了文学与个人的分离, 个人至此成了一个不依赖于既定认知, 赤裸裸感受生活世界的个体。风景的意义, 就在于这种被剥离出的个体面对浑沌的生活世界的惊奇感, 这种感觉因不指向任何特定的东西, 故而其“情”亦是极具包容性的, 也更加的瑰丽。苏轼的意义, 也莫过于对这种生活世界意义的发现, 这种发现对后世具有很强的启示意义, 明代“公安三袁”所提倡“独抒性灵, 不拘格套”的性灵论, 其直接的理论来源, 也在于苏轼。
参考文献
[1]日期材料皆引自曾枣庄, 吴洪泽著, 《宋代文学编年史 (二) 》, 南京:凤凰出版社2010年版, 第796-826页。
[2]吴战垒著, 《一首清冷的月光曲——苏轼〈记承天寺夜游〉赏析》, 选自西渡编, 《名家读古文》, 中国计划出版社2005年版, 第247页。
[3]吴战垒著, 《一首清冷的月光曲——苏轼〈记承天寺夜游〉赏析》, 选自西渡编, 《名家读古文》, 中国计划出版社2005年版, 第249页。
[4]朱熹著, 《论文上》, 选自 (宋) 黎靖德编, 《朱子语类》卷一三九, 台北:文津出版社1986年版, 第3319页。
[5]朱熹著, 《中庸一》, 选自 (宋) 黎靖德编, 《朱子语类》卷六二, 台北:文津出版社1986年版, 第1496页。
[6]邓广铭著, 《邓广铭治史从稿》, 北京:北京大学出版社1997年版, 第165页。
篇4：《记承天寺夜游》怎么读
一.关注文本本味，读出情感基调
我在教学《记承天寺夜游》时，一开始就让学生自由朗读课文，读过两三遍后，我提醒学生注意课文中的几个词语：“欣然起行”中的“欣然”；“念无与乐者”中的“念”；“遂至承天寺寻张怀民”中的“寻”；“怀民亦未寝”中的“亦”。我让学生在读中体味这些词语的意思、潜在的感情，反复朗读这些词句，一次次朗读体悟后，学生自然而然地把作者赏月的欣喜、漫步的悠闲、被贬的悲凉和人生的感慨等思想和情感渐渐品读出来了，课文的本味和情感基调也就水到渠成地感悟出来了。叶圣陶说过：“吟诵时，对于研究所得的不仅理智的了解，而且亲切的体会，不知不觉间，内容与理法化为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。”
二.展开丰富想象，读出作者境遇
语文老师最重要的任务之一就是引导学生借助于对文本的读，引发学生丰富的联想和想象，让学生在读中展开合理的联想想象，通过个性化的自我联想和想象，对文字或者文本“穿越”式的体验，引发学生心灵跨越时空界限，在读中走进作者的内心世界，在读中捕捉作者的人格魅力，在读中激起与作者的情感共鸣，在读中悟出作者起承转合的人生境遇。真正能达到“精骛八极，心游万仞”的境界。笔者在引导学生读的时候，让学生进行“穿越”，想象自己就是当年月下的苏轼，走进文本，感悟苏轼写这篇文章时的内心世界。回归了这样的“本我阅读”后，课堂上就形成了“情感场”，学生在区区八十四个字的文本中寻找到作者的感情变化，渐渐走进了苏轼的精神世界、情感世界，进而产生了解苏轼境遇的强烈愿望，此时教师再对苏轼当年被贬黄州的背景资料适当穿插介绍，学生自然会读出更多的感悟，丰富、深化自己“读”的境界，对感悟文本起到事半功倍的作用。
三.品味重点词句，读出深刻内涵
文章的“文眼”、作者所要表达的主题，往往是通过一些重点词语或重点句子体现出来的，高明的老师一定是积极引导学生在读的过程中抓住这些重点词句，启发学生在朗读中领悟这些词句所包含的深刻内涵，让学生用心灵促动心灵，用心灵感悟心灵，用心灵走进心灵，从而体会出作者在文章中所包涵的深刻而独特的思想感情。在《记承天诗夜游》一文中，笔者抓住“何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”这句话，重点引导学生在读中关注两个问题：一是作者为什么连发两问，却不回答呢？“但少闲人如吾两人者耳”包含了作者哪些复杂的心情？对于第一个问题，我运用上下文互相比照的方法引导学生，上文中“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”美妙的景色和此处“何夜无月，何处无竹柏”两问之间的关系，启发学生明白这两问，是为下面作者抒发复杂的感慨做铺垫的。作者连发两问，却不直接回答。月色常有，竹柏亦常有，但像作者这样赏月的“闲人”却不可多得啊！答案不言自明。对于第二个问题，学生在细致深入的阅读后逐渐融入课文，从“闲人”的字面意思，渐渐深入挖掘出“闲人”之“闲”在随缘自适的心情，排遣苦闷的心绪，旷达乐观的心胸。通过这样带着问题反复诵读，学生渐渐走进作品，进而了解作者的思想情感，了解了作者所要表达的深刻内涵。
四.领悟作品之美，读出最高境界
读的最高境界就是通过朗读者抑扬顿挫的语调、高低婉转的语音、轻重缓急的语气把蕴藏在字里行间的作者的思想、情感和意境读出来，学生感受到作者思想的深刻之美、情感的浓烈之美、意境的高远之美，从而产生对作品的由衷的认同，加深对文章的理解，引起情感共鸣，感受到课文中可以意会而不可言传的妙境。应该说《记承天诗夜游》是初中阶段内涵非常丰富的美文，而要很好地理解这篇短文的方方面面，读是最好的手段。教师恰当地引导学生或齐读、或分组读、或对读、或个体朗读……读出不同的语音、语气、语调，让学生读出本文宁静的氛围、正确的节奏、情感的波澜、表达的多样、“闲人”的意味和复杂的感慨。如读：“念无与乐者”，应该抓住“念”读出一种孤独、冷清的感情，突出作者被贬后的凄凉；见到张怀民后“怀民亦未寝”重读“亦”读出“同是天涯沦落人”的语气，而“何处无月？何处无竹柏”，应读出无奈和伤感的情绪，因为作者被贬后无人理解，只能借月排遣苦闷。 “但少闲人如吾两人者耳”包含感情复杂既有随缘自适、排遣苦闷、旷达乐观的感情，多少还有对世人不解风月的嘲笑。
篇5：22、记承天寺夜游
教案
内容预览：
记承天寺夜游
教学目标：
1．重点词、句的理解与翻译。
2．欣赏文中的描写月色的句子，体会作者悠闲、超逸的心境。
3．体会文中起伏的情感，结合作者在黄州的经历，深入探究“闲人”的内蕴。
教学重点：
1、教学重点：结合课文来理解一些词和句的含义。
难点：学习古人写景抒情的方法。
课时安排：1课时
教学过程：
一、导入解题
1．交流有关描写月亮的诗词句。
月上柳梢头，人约黄昏后。
床前明月光，疑似地上霜。举头望明月，低头思故乡。--李白
海上升明月，天涯共此时”--张九龄
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”--刘禹锡西江月 [李
第 1 页 煜] 无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
长相思 [白居易]汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。
2．苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋著名的文学家，在诗词、散文方面都有杰出成就，与他的父亲苏洵、弟弟苏辙合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。苏轼有不少随笔式的散文，大都取材于日常生活的片段，或渲染出一种情调，或表现一片心境。本篇课文就出自苏轼的一部笔记《东坡志林》，仅83字的写景小品，看似单纯写景，实则是有寓意的，要耐心寻味。
3．有关背景
本文是苏轼于元丰三年（1080年）2月到达黄州贬所，名义是团练副使却有职无权，无事可做。写本文之时，他在黄州贬所已近四年，但苏轼的心胸却“很坦然”。累遭贬谪，仍然乐观，旷达。并不“悲伤憔悴”。另一方面，他有志用此，并不甘愿做“闲人”。因贬得“闲”，便“自放于山水之间”，虽在赏明月，观竹柏，自乐其乐，但并不得意，因此他的自适也包含了失意情怀的自我排遣。
二、初读感知内容
第 2 页 1．朗读课文： 要求读准字音，读清句子停顿。
2．听录音确定朗读的节奏，请一位同学范读，大家评价。
3．组织学生以小组为单位，对照注释，借助工具书，合作翻译全文。学生质疑，讨论解疑，理解课文内容。
三、思读探究感情
合作探究，分小组讨论：
1． 试想苏轼为何要夜游？
一方面作者被贬，心情郁闷，想出去走走，另一方面因为月色很美，想起一同贬官到黄州的好友，想起一同赏月
2．为何寻张怀民？心有灵犀
3、作者用妙笔绘美景，请问作者用笔的巧妙之处体现在哪里？
虚实相生，联想巧妙，无一字提到月，却“不着一字，尽得风流”。用了“比喻”的修辞手法，生动形象，如临其境。“背面敷粉”（即用视觉的错觉从反面敷墨）
--水→水草→影
※作者眼中的月色是怎样的月色？--欣赏图片，品读文中描写月色的句子。
（从具体的描写句中感受，在下面横线上写出一个比较恰当的词）
空灵、清丽、淡雅、皎洁 的月色
4．其间有怎么的情感变化起伏？
第 3 页 欣然-无与为乐（微憾）-遂（不假思索中的激动）-寻（急切访友的心意）-亦（“心有灵犀一点通”，同好相知的喜悦）-相与步（平和从容）
5、如何理解“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”？
贬官的悲凉、落寞，赏月的欣喜，自我解嘲的达观作者与张怀民欣赏月夜景致时感慨到表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自得──月夜处处都有，有了人的欣赏才有美，因为有情趣高雅的人欣赏它。“闲”是相对“忙”来说的，由于贬官谪居，自然不像在京城时公务缠身。一个“闲”字包含着作者几多感慨，有贬谪的悲凉，失意的落寞，自我排遣的达观，还有有闲赏月的欣喜，这使我们看到作者潇洒人生，达观处世的人生哲学。正因如此，作者笔下的月夜才会那样空灵，皎洁。作者对美的追求，对生活的热爱使得文章富有感染力。
6、“闲人”究竟是什么人？
〖明确〗：“闲人”，即清闲的人，这里并非是指闲极无聊、无所事事的人，而是包含着复杂的意味。首先，“闲人”指具有闲情雅致的人。其次，“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是被一贬再贬，流落黄州，不为俗务所累，可以悠然赏景。
第 4 页 当然他又何尝愿意做一个“闲人”呢？赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了。
者为什么想着在初冬的夜里走出户外？
四、赏读品味语言
1．创造情境，请大家一起吟诵描绘月下美景的语句，并思考作者如何描绘月景的？作者描绘的这幅月夜图有什么特点?给人怎样的感受? 2．探究：在作者写景的基础上，我们来续写一句，大家看哪句合适？（1、丛中蛙鸣不断。3．村中狗吠鸡鸣。
3、几处纳凉人笑语阵阵。）为什么？
五、延读拓展积累
1．走进苏轼的内心世界，与作者对话：当你面对如诗似画的月色，难道不想对苏轼说点什么吗？
2． 看图写景抒情
六、板书设计
描绘--庭中月色
追求--美好事物
人生观--热爱生活、旷达处世
篇6：记承天寺夜游
教学目标
知识与能力：
·朗读并背诵课文，领会凝练含蓄，饶有余味的语言。
·掌握常用文言词语，理解课文大意。
·学习抓住特征描写景物的方法。
·学习古人写景抒情的方法。
过程与方法：
·自主、合作、探究学习，能借助工具书读懂课文；
·重视诵读，在读的过程中把握文意，逐步提高学生的自学能力。
情感、态度与价值观：
·感受作者热爱生活、追求美好事物的执着情怀，学习他面对逆境达观处世的从容心态。
教学重难点： 重点:理解用比喻句描写庭中月色的好处。
难点：体会作者自嘲自解达观的人生态度。
（三）教学策略
·“双主”教学法
创设有利于调动学生情感的多媒体情境，在老师的引导下，开展教师主导、学生主体的探究性教学活动。
·信息技术与语文学科整合的方法
本节课信息技术成为创设情境的工具；为学生提供丰富的资源信息加工的认知工具。教学过程
一、导入：
1、美丽的月色会使人产生丰富的联想。还记得有哪些描写月亮的古诗句吗？面对一轮明月，诗仙李白曾感叹道：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。” 举头望明月，低头思故乡。《静夜思》李白 海上生明月，天涯共此时。《望月怀远》【唐】张九龄 可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。《暮江吟》【唐】白居易 但愿人长久，千里共婵娟。《水调歌头》【宋】苏轼
2、一轮明月牵动了无数古人的情肠，他们或借月抒写相思愁绪，或借月表达美好祝愿。当苏轼因莫须有的罪名被贬黄州，他会借月抒发怎样的情怀呢？让我们一起走进苏轼的作品《记承天寺夜游》（板书课题、作者。）出示学习目标： 有味地朗读课文 有味地细品语句 深挖诗人的情感
3、作者简介（学生读大屏幕）苏轼（1037～1101），北宋著名文学家、书画家，唐宋八大家之一。字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。
二、反复朗读，整体感知。
1、听范读，要求注意读音、停顿。
2、学生自由读。
3、一生读。
4、再齐读：读出一点文言的味道，读出一点宁静的氛围，读出一点夜游的兴致，读出一点复杂的情感。
三、疏通文意、解决障碍。
1、利用课文注解，读懂文意。
2、交流理解重点字词意思、句子意思。一生朗读一句，一生翻译一句。
3、找一生用自己的语言说说课文的意思。
4、用一句话概括文章的内容：文章写的是苏轼晚上睡不着觉，看到月色很美，就到承天寺找到张怀民，两人一起赏月。
四、读出作者，读出情感。
1、你从“元丰六年十月十二日夜”读出什么？（读出伤感）A．十月已入寒秋（读出凄凉）
B．十二日夜，临近十五月圆，由然而生思念之情。（读出忧愁）
2、带着这种体会齐读第一句
3、解衣欲睡，月色入户，欣然起行。（读出 失落、欣喜）
4、念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦末寝，相与步于中庭。
点拨：（1）无与：没什么 缺少志同道合的人（读出失落）（2）遂字体现作者怎样的心理？毫不犹豫（读出果断）
（3）为什么寻张怀民？张怀民何许人也？
预设：共同的遭遇、共同的感受，同是天涯沦落人。
5、怀民亦未寝。最重要的是哪个字？可看出什么？
6、相与步于中庭。（读出享受）
五、细读品悟、焦点探究。
1、这样的一对闲友闲步与中庭，看到了怎样的月色？
出示：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
师：这月色有什么特点？谁能用自己的语言描述一下这月色？
生：庭院中波光一片，原来是月光皎洁而又空灵；水草交错纵横，原来是月光竹柏的倒影。
2、由月光想到澄澈的水、影子与水草，不但纵横交错的形状像，有清风拂过时，那影子微微摇晃，仿佛水草在浮动。这里有恍然大悟的感叹。很天真。由此我们推想，他刚才肯定迷失在这月光里。忘记了月光，忘记了自己，可谓是物我两忘、天人合一。
3、多美呀，九百多年前的那轮明月仿佛正穿越时间的千山万壑向我们走来。这么美的句子我们应用什么语气来读呢？（欣悦的、欣赏、心胸开阔、心灵透亮、忘却烦恼、忘却得失、心无杂念、超脱荣辱、心如明镜、超然物外的语气）。下面让我们逐层读出以上的感受。
4、其实，不同的人有着不同的感受：
（1）带着“开阔、空旷、月光照亮万物”的感觉读“庭下如积水空明„„”（2）带着“心胸开阔、心灵透亮”的感觉读“庭下如积水空明„„”
（3）带着“忘却烦恼、忘却得失”的感觉读“庭下如积水空明„„”，你现在已经忘记了因为作业被批评的不快，忘记了因小矛盾对同学的埋怨„„
（4）带着“心无杂念、超脱荣辱”的感觉读“庭下如积水空明„„”，你现在已经忘记了月考的失利。
（5）带着“心如明镜、超然物外”的感觉读“庭下如积水空明„„”，你现在忘记一切，让身心飘浮于月光之中，空无一切，忘乎所以„„
5、大家的朗读给我的感觉是具有身临其境之感。我们来齐读课文，再次感受月色之美吧！（师生齐读课文）
6、好美的月色呀！同学们用几个美词来修饰一下这明月吧？
出示填空： 的朗月世界（澄澈透明！空灵！皎洁无暇！清朗幽美！）
7、（板书）澄澈透明、皎洁空灵、清朗幽美的朗月世界，六、有味地赏析
不光月色美，还有好多的美点。〔幻灯展示〕请谈谈自己欣赏到了课文中的一点之美。如：一字之美，一词之美，一句之美，结构之美，层次之美，描写手法之美，表达方式之美，情感之美，等等。
“相与步于中庭”中的“步”字看出作者和朋友张怀民的悠闲默契之情。（默契之美）“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”最美是“空明”，写出了月色在庭院中的朦胧之美。（画面之美、宁静之美、色彩之美）生：“盖”原意是“原来是”，可看出作者欣赏景物时很沉醉，沉入进去了，觉得那些月色就是积水，倒影就是水草，好一会才发觉是竹柏影。
师：沉醉其中，产生幻觉。
生：“闲人”二字可见作者被贬的忧愁，但对现在的生活持乐观态度。
师：呵呵呵，不只是对现在的生活，对未来的生活也是很乐观的。总之，我们可以明确这篇课文有“六美”
1.美在内容的精致。一个完整的故事竟是用８5个字表现出来的。
2.美在内容的丰富。写了一晚、一游、一景还有一感，这么短的文章却有着这么丰富的内容。
3.美在结构的灵动。别看只有一个段落，但起承转合，起伏有致。4.美在月色描写。特写镜头，写月色而不露痕迹。5.美在情感的波澜。6.美在“闲人”的意味。
七、探究情怀
1、一起读最后三句：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”
2、哪个夜晚没有月亮，哪个地方没有竹柏，只是少了像我们这样两个闲人罢了。
3、你认为文中“闲人”是怎样的一种人呢？（具有闲情逸致，兴趣高雅之人）
4、苏轼在被贬的境遇中依然能够邀友同乐，踏月夜游，何其洒脱！透过这空明的月色，你看到了一个有着怎样人生态度的苏东坡？同学们用几个美词来赞颂一下苏轼的旷达胸襟吧！
出示板书填空： 的旷达胸襟（积极乐观向上。从容面对苦难。豁达乐观。不慕名利，坦荡豁达。）
5、（板书）积极乐观、坦荡豁达的旷达胸襟
6、什么样的人才能悟到这样的境界？（热爱生命、逆境坚守）
7、请大家再诵课文，在诵读中进一步感受苏轼豁达的情怀。（齐读课文）
八、回味内化，点拨延伸
1、诵读改编的诗文，让我们用悟的心态再来观照一遍文章，感悟一下作者和自我。《游承天寺》 欲睡难眠月入户，欣然相与步中庭。积水空明竹柏影，何夜无月少闲人！
2、苏轼完美的人格，是我们人生最好的导师。
九、结束语：
人生之路，充满坎坷。面对困难，苏轼用他“但愿人长久，千里共婵娟”的乐观，用他“但少闲人如我两人者耳”的旷达、用他“西北望，射天狼”的豪迈，穿越千年时空映照了我们，也祝愿我们面对困难时，也能像东坡那样，心灵永远澄澈明净，人生更加豁达从容！
作者游承天寺的原因：月色入户，无与为乐。