作文指导材料 有文采

作文指导材料 有文采（精选6篇）

篇1：作文指导材料 有文采

厦门一中高三作文考前必读材料

高考作文四步法——2012上海高考“心灵的微光”高分作文分析之《让微光永驻》

这些年高考作文总是特别青睐那些用了欧美系素材、文艺范儿十足或是故作姿态针砭时事的文章，甚至达到盲目追捧的地步。这一类的文章非常像南方周末的文风，网上大家都称之为南方系，但这一类文章其实细细追究起来并没有什么意思。我从来不排斥任何一种文风，也从来没有固定喜欢过哪一类文体，但既然是议论文，切中问题的关键是第一位的，不可能摆了很久造型，却对讨论问题没有帮助。

可在这种追捧之下，一些老老实实作文的反而没得高分，甚至因为一些记忆错误，而大量丢分，我们写文章到底是追求某几个特别漂亮的人名书名还是在追求一种真正的作文能力？我不得而知。但是我知道，奥巴马的竞选团队为他制作辩论词时，漂亮词汇一定会有，但大量的翔实的美国民众最为关心的现实问题对方政党的漏洞所在才会是他们准备的重中之重。

不过我还是要给出一个建议，既然大背景如此，你也要准备一手欧美系文艺范名录，有书有人名有事迹。。

高考作文对很多学生和家长来说，是一种极大的压力和无边的未知。造成这种畏惧情绪的原因我认为有两个：

第一，没有明确清晰的作文步骤。

第二，对高考作文分数抱有投机侥幸心理，总认为存在套构等捷径让自己的高考作文分比平时作文分高上十几分甚至几十分。

关于第二点，特别要提醒大家注意，我们目标就是要让自己的高考作文提高分数，甚至十分乃至更多分，但是心态要平，不要投机不要侥幸，但不投机不侥幸并不等于不要考场作文技巧，“技巧”也分两种，一种是经过很多人总结提炼的有效方法，一种是忽悠人的噱头，自己注意区分。有时候我还真在教学过程中无奈地发现，那些只要捷径的孩子最后没有得到捷径，愿意多看看多走走的小朋友还真走出了让人羡慕的道路。道路可以规划避免盲目，但没有不需要付出的成功。

之所以到高三了还没有形成明确清晰的作文步骤，首先当然是自己的原因。毕竟中国这么多考生，也有很多考生找到了写作文的方法，更有很多考生孜孜不倦地为写作努力付出并获得了很不错的成绩。

其次也有学校老师的原因。我们十二年的语文教育，作文教学没有体系，没有教材，大家往往只是布置一道题目，就让学生写。遇上好的老师，老师会细细批改，帮助你提高作文能力。遇上没那么好的老师，或者不愿意占用自己课外时间的老师，那十二年的作文生活就过得非常莫名其妙，自己都不知道怎么就到了高考的门口。

说起来，这中间的原因很多种。其中之一就是小学初中课文任务那么重，老师为了完成教学任务，已经非常辛苦，又哪里能抽出专门时间精心发展同学的作文能力，于是顾此失彼，无法全面发展。

到了高三，再抱怨也没有用，只能立足现实现有的。如果你作文有方法有能力，恭喜你，你的高考语文会很有把握。倘若你恰好是作文生活莫名其妙的同学，也不要灰心，立足当下，找到对的方法，适当找一些捷径，大量做一些训练，把作文提高到一个必须到达的程度。

那高考作文究竟有什么样的步骤可以遵循？我认真思考了很久，大致总结了这些步骤 第一步：以大学论文提要的方式来立意。第二步：搭建推敲文章结构，写出作文提纲。第三步：寻找素材、寻找论据 第四步：文字连缀、文字润色

这四个步骤，每一个步骤之下都是一个完整的系统，每一位同学也都应该拿着自己的作文和这四项作文能力一一比对，看自己欠缺的是哪个部分，然后再做针对性训练。比如一个每次都能出口成章的同学，为了应对高考，结果买了一堆练习辞藻的书籍，我不是反对继续训练文笔，因为文章永无止境，但是如果只买了这一种书，不就丢失了其他三块内容吗？只不过在四大步骤里训练了最后一个步骤罢了。大致就是这个道理。高三补课，第一步应该做的就是查缺补漏！补课老师就必须告诉你，你的长项是什么，你的短板又是什么。

对作文50分以上的同学来说（高考作文满分70分），三、四步骤很简单，不构成障碍。所需要做的不过是建立一个更深刻更生僻的素材库和用一种更具文学性的语言风格的问题。第二步结构，也不是大问题，因为我对学生写考场作文，在结构方面一贯比较保守，总是主张总分总。说实话，莫言诺贝尔文学奖获奖感言也不过时间顺序、总分总，最后讲了几个小故事结尾，只要不是一心要特立独行并真能给时代震撼的，用个总分总就可以了。但是第一步“立意”，却是这一类考生非常大的考验。

立意有两个关键点，第一立什么意；第二用什么语言来表达这个“立意”。因为有时候因为文题限制，立意已经被限定在范围之内，所以无法在立意上巧作文章，但却可以有不同的表达方式，同样一个意思，不同的文学表达，文学感染力也截然不同。所以，对50分以上的同学来说，巩固自己的语言基础，加强控制全篇文章的能力，多做立意练习、多做全文提要练习，多阅读多做素材摘记。

这一个分数的学生尤其需要重视作文训练，一旦成功，就是十分、十几分的提高！

45分到50分的同学，基本上是50分以上同学的一个微缩版，仍然是同样的步骤，只不过由于文字能力不同，各方面要求会相应有所下降。而且凡事都有例外，平时分数有时候无法概括一个学生的作文能力，我就见过很多平时不被看重，但在高考大有作为的考生，学校老师有时候容易形成思维定势，而高考，换了阅卷老师，整体评审水平有保证，只要不在字迹上给老师制造阅卷难度，获得一个公正的作文评分并不是难事。但话又说回来，我之所以认真分析《蓦然回首，莫要放手》也就是想让同学明白，高考高分作文也仍然会存在诸多问题，甚至是大问题，但高考阅卷的特殊性决定了这种情况不可避免。

45分以下同学，我认为老老实实、认认真真写好每一篇作文最为关键，一句一句一段一段过关，不要贪图快，慢慢来，理解作文的每一步，并落实到自己的笔头上，比什么都重要。

以2012年上海高分高考作文为例来解析：

27．根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。

2012上海高考高分作文文汇报系列之第三篇《让微光永驻》

之所以一开始就选择余下三篇文章中的这一篇来做分析，是因为这是一篇非常典型、结构简单的考场文章（议论文），而且这一篇文章的立论点几乎百分之九十的同学都可以想到。

高考作文四步法

写作步骤一：形成“许多人对脑海中闪过的微光不屑一顾，但这是大错特错的，因为灵感、思想和机遇总是转瞬即逝，我们要及时把握并精心耕耘，才能让微光永驻！”这个思路。

一定要形成这个论点思路，否则写作的时候就没有围绕的中心，这个思路是最关键的，因为一它涉及到审题，稍有不慎，审题就出问题。第二，直接关系如何写文章。

这个思路类似于大学学术论文的提要！也就是说在中学阶段写高考作文，也应该学习大学论文写提要的方法，并且这个提要最应该放在第一步骤。

这一部分可以平时多训练，但需要临场发挥，非常考验功力！！也是套构等的最大障碍。

写作步骤二：组织文章结构。这篇文章的结构就是

首先：提出问题——很多人都会放弃微光，但那是不对的，因为重要的灵感、思想和机遇总是转瞬即逝，要及时把握并精心耕耘，让微光永驻。

接着：分析问题、用提问的方法引出解决问题的办法——微光有三类，有消逝的有留驻的，那我们如何才能留驻微光呢？

第三：解决问题——我们应该善于把握，一路耕耘才能让微光永驻。第四：总结全文——现代人啊，不要过多地追求名利了，多拿出时间来呵护自己心灵中的微光，那样才能培养自己的美好。

这一部分可以平时多训练，但需要临场发挥。

写作步骤三：寻找能论证自己观点的素材和名言等论据。这位作者非常成功，大获全胜！说实在的，没有百度没有资料，能写出这么完美的作文真是很了得的！让我当场写，也想不到这位作者举的两个例子。

这一部分可以精心准备，而且必须好好准备。因为现在高考作文阅卷有一个很让人不知道如何评价的倾向，就是喜欢看学生运用冷僻又孤傲的素材，有点文艺小众倾向，就好像满场的人都在讨论米其林三星餐厅和少年派，你却来一句我觉得煎饼卷大葱最管饱最实惠，杨家将真好看，那毫无疑问，肯定会被鄙视。

这些年高考作文总是特别青睐那些用了欧美系文艺范儿或是故作姿态针砭时事的文章，甚至是盲目地追捧，这一类的文章非常像南方周末的文风，但其实细细追究起来并没有什么意思。在这种追捧之下，一些老老实实作文的反而没得高分，甚至因为一些记忆错误，而大量丢分，我们写文章到底是追求某几个特别漂亮的人名书名还是在追求一种真正的作文能力？我不得而知。但是我肯定知道，奥巴马的竞选团队为他制作辩论词的时候，那些花架子的漂亮词汇一定会有，但大量的翔实的美国民众最为关心的现实问题才是他们准备的重中之重。

写作步骤四：运用语言组织全文。

作者并没有刻意炫耀文采，作者的文笔还是比较平实的，但是也会注意运用一些词汇、运用对话、运用对比等方法来让文章生动形象。比如开头“痛哭流涕”一词虽然简单却异常鲜活，让文章在开头就具备了画面感，吸引人。

这一部分可以精心准备。原文点评：让微光永驻

①早年曾举办的一次画展上，一位画家站在一幅备受好评的作品面前痛哭流涕，当人们上前询问缘由时，这位画家答道：“这幅作品中的灵感曾经我也有过，只是我当时将它舍弃没有运用。”

②正如画家一样，许多人对脑海中闪过的微光不屑一顾，认为那是属于自己的东西，从而将之舍弃，那就大错特错了！灵感总是转瞬即逝的，就像思想和机遇一样，这些生命中的微光总是这样，这就需要我们及时把握并精心耕耘，从而让微光永驻！

文章①②自然段为第一部分，通过一个故事提出问题——许多人对脑海中闪过的微光不屑一顾，但这是大错特错的，因为灵感、思想和机遇总是转瞬即逝，我们要及时把握并精心耕耘，才能让微光永驻！

③微光可以被分为三类。其一便是如同那画家一般逝去且并未被把握的；其二是被把握且最终付诸实现的；最后莫过于那被把握却未实现的。既然微光是如此易碎且易逝，那我们要如何才能让它停留，才能让它散发无限的光芒呢？

第③自然段为第二部分，可以看成是分析问题，作者把微光分为了三类，并借着第3自然段承上启下，用一个问句引出文章接下来的解决问题部分。

④用善于把握的双手，让微光永驻。虽然微光是如此短暂，但只有把握了它，才能让我们的生命绽放光芒。天才与凡人的区别就在微光闪过的一刹那，天才抓住了，所以他的生命光彩夺目，而大多数人未抓住，所以他们碌碌无为。如果想让人生得以升华，就要善于把握微光。

⑤化学家李比希在检验一瓶工厂送来的试剂时，脑中闪过“这可能是个新元素”的灵感，但他未能把握住。最终，瑞士一个年轻的大学生发现了这种新的元素，将其命名为碘。

⑥一念之差的错过，对于李比希而言是无可挽回的。生活中与灵感的错失亦何尝不是如此？因此，想要获得生命的价值与升华就需要有善于把握的双手，让细小的微光在心间永驻。

第④—⑧自然段为第三部分，解决问题。第三部分又分为两个分论点，④到⑥自然段是化学家李比希的故事，是第一个分论点，说明我们要善于把握才能让微光永驻。第⑦到⑧自然段是第二个分论点，德国女导演莱妮·里芬施塔尔的故事，说明要用汗水不停耕耘才能让微光永驻。

⑦用一路耕耘的汗水，让微光永驻。微光乍现，灵感涌起，但并不意味着就可以付诸作品。将灵感实现还需要我们付出汗水，让微光停留，使其发出夺目的光彩。

⑧莱妮〃里芬施塔尔是德国纳粹时期的一位女导演。撇开其政治背景及她为希特勒工作过的经历不谈，莱妮对于艺术的执着是值得我们敬佩的。她在八十岁高龄时，突然有了进行水下拍摄的灵感，于是她隐瞒了二十岁去报考潜水执照。其间发生了许多波折，莱妮险些因此丧命，然而她最终坚持了下来。大难不死的女艺术家用自己的汗水浇灌自己的灵感，致使那片草地上花开熠熠。

第⑦到⑧自然段是第二个分论点，德国女导演莱妮·里芬施塔尔的故事，说明要用汗水不停耕耘才能让微光永驻。

⑨但是随着社会的高速发展，人们越来越迷失于对名利的追逐而遗忘自己心中的那些微光。扪心自问，你有多久没有从繁冗的工作中抬起自己的那颗真心？你那美好的微光又遗失在哪个角落了呢？

⑩本雅明说：“灵光的消失，就是水的消失。”让我们带着那善于把握的双手和一路耕耘的汗水去寻找那东逝的水，让微光永驻心间！

第⑨至第⑩自然段为第四部分，也就是总结全文。作者在总结全文的时候并没有仅限于上文，而是更递进了一层，指出当下社会人们越来越多地遗忘了自己的微光是因为过多地追逐名利。这也呼应了开头。

最后，本雅明的名言言简意赅却又异常有力，水是生命之源，灵光和水等价，灵光的重要性不言而喻。这句名言我没有考证过，但如果是真的，不得不佩服小作者。最后总结全文，呼应开头呼应标题。全文结构非常传统，利于学习模仿操作。但是作者积累的素材，也就是作者平时看书的视野却不是一天可以学习到的。

议论文写作——阐释的有效性与充分性

从段落行文中落实逻辑思路

在确定了全文的中心论点，设计好了全文的结构思路（好比是盖房子设计好了图纸，形成了主体框架结构）之后，下一步就要在整体设计的指导下分解任务，一段一段地写，一个句群一个句群地写，表达好完整的段落意思。在教学实践中，我们发现有些学生的作文常常出现文章脱节，衔接不紧的现象，这就是段落行文逻辑思路混乱的一种表现。因此，把握段落行文的语脉流向，使文意贯通，逻辑性强，是高二学生议论文写作逻辑思路的重要环节。

首先是要学生掌握段内逻辑层次安排的方法。（1）单则材料段内逻辑层次的安排： 述观点＋单则材料＋议论分析

（述观点）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。正直是腊梅挺立寒风的傲岸，是泰山压顶不弯腰的坚定。（叙材料）台州硬汉子方孝儒，以明王道、致太平为己任，忠心辅佐惠王；但燕王朱棣兴兵夺取政权，欲法周公而令其起草诏书。孝儒悲恸之声彻殿壁，宁死不屈甘作鬼，愤然提笔一直书，“燕贼篡位”我何留。（议论分析）哎，冰样的坚贞纯洁，火样的激情四溢，几百年前谱写的舍生取义、杀身成仁的烈焰正气歌，至今还在历史的书页里闪耀回响！

（2）多则材料段内逻辑层次的安排： 述观点＋多则材料＋议论分析

（述观点）重山重水芳草绿，烈风急雨坠叶香。当宏大的理想为无情的现实击得粉碎，坦然面对现实，重新确立一个切合生活实际的新目标，是成功者最明智的选择。

（多则材料）王维失意唱“阳关”，韩愈被贬走“秦岭”，柳宗元被贬呐喊“苛政猛于虎”，刘禹锡被贬和唱山歌“竹枝词”，白居易被贬愤吟“浔阳江头”，苏轼被贬高唱“大江东去”。贬官生活宣告了远大理想的破灭，更宣告了社会的冷酷无情。（议论分析）然而，面对残酷的现实，抛弃昔日的荣华富贵，功名利禄，抛弃昔日的远大理想，为自己的人生目标寻找新的定位，在豁达坦然中，走进新的生活，踏踏实实去走好眼前的每一步，成功的光环却成了他们最真切的挚友。

议论文写作——语言的逻辑性与简洁 语言是思想传递与情感表达的载体，为了强化议论文文体的特征、为了使说理生动且思维深广，要注意语言必须与文章内容、风格、特色相统一。

议论文语言特点主要体现为：①准确、严密，即是富逻辑性。议论文主要是运用逻辑思维来论证说明问题的，因而它必须具备各种逻辑因素，概念、判断、推理。词语是概念的表达形式，要把一个概念准确地表达出来，就需要选择最恰当的词语。如韩愈的《师说》里的“师者，传道受业解惑者也。”就极为简洁地对“师”的概念作了解释。②概括性和简洁性。议论文是通过直接说理、论述来阐明问题的，故要求语言要有概括性。它不能像记叙文那样，以逼真形象地描绘取胜，但也不是说就一味地不要形象。不过，议论文的形象描写同时又具备着概括。如《师说》中就有对话描写，但是寄寓在说理的概括和文字之中。我们说，形象化的语音有助于说明抽象化的道理，运用得好可以使读者于感受中加深对深奥道理的理解。③生动性。好的议论文，力求在逻辑性、概括性的基础上，写得生动、富有文采，增强文章语言的表达效果。生动性常用的方法是恰当地运用一定的修辞方式，如比喻、拟人、反语、对偶、排笔、设问、反问等，除此还可以适当应用一些俗语、歇后语、群众的口语来说明事理。

清•刘熙载《艺概•文概》：“明理之文，大要有二，曰：阐前人所已发，扩前人所未发。”故在议论文的阐释上，一般说来，理论性的材料，需要辅之以阐释；事实性的材料，需要辅之以分析。究其原因，不论是理论性的材料还是事实性的材料，辨释时从不同的角度或标准必然推出不同的结论。现在不少议论文存在“观点+例子”、“以叙代议”、“以摆事实代替讲道理”式的阐释性缺陷。因此，升格时应该在学习、反思中进一步认识建立起以“理”为中心、为根本的议论文写作观，紧扣论点，进行有针对性的、必要且有效的辨释，同时也应该注意说理的充分性，形成强有力的说服论证。

【理论性材料】 [升格前] 例1：《老子•道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”（材料句）‖可见，一切贵在“始”。（结论句）

例2 ：《老子•道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）‖可见，成功贵在“积累”。（结论句）

例3：《老子•道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）‖可见，大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的。（结论句）

[升格后] 例1：《老子•道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”（材料句）‖“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”，都是从“毫末”“累土”“足下”开始的。（正面分析）不自“毫末”，何来“合抱”？不起“累土”，哪来“九层”？不始“足下”，何以“千里”？（反面阐释）（分析句）‖可见，一切贵在“始”。（结论句）

例2：《老子•道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）‖“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”，都是由“毫末”“累土”“足下”一点点累积而成的。（正面分析）没有“毫末”之积，何来“合抱”之大？没有“累土”之积，哪来“九层”之高？没有“足下”之积，怎至“千里”之远？（反面阐释）（分析句）‖可见，成功贵在“积累”。（结论句）

例3：《老子.道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）‖“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”中分别包含着“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中则分别孕育着“大”“高”“远”；矛盾的双方既对立又统一，互为前提，相互依存，相辅相成，交错共生。（正面阐释）没有“大”，也就无所谓“小”；没有“矮”，也就无所谓“高”；没有“远”，也就无所谓“近”„„（反面阐释）（分析句）‖可见，大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的。（结论句）

炫示：高考作文的取胜之道

作文的魅力首先是思想的魅力，但在高考这一特定的背景下，阅卷老师阅卷快，容易看走眼，我们的思想展示要有技巧，这技巧就是炫示。

炫示：高考作文的取胜之道

一、为什么重“炫示”：高考作文的特殊性 高考作文是一种特殊的“应用文”。有特定的目的、阅读对象、写作要求、批改方式、潜规则（必须点题，必须写够字数而不能过多或不足，卷面必须清晰，段落不能碎杂，文体特征不能模糊，说话不能犯忌，不能大段照搬引言材料，等等）得分技巧（“文貌”端正，巧弄“风情”）。

二、炫示的前提：切合题意 怎样思考才切合题意？

三、炫示的方法：理趣 + 文趣

理趣：中心明，意脉畅，角度巧，材料新，说理透。

技巧关键句。）

【例】递进式议论文

孤独与幸福 1：设立运思标志（确立结构类型，设计好中心论点，分论点等彰显文脉走向的 6

德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”（名言引入）因为孤独是幸福、安乐的源泉。（中心论点）

世间怕有无数说自己是幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我„„”的信念，是无法选择“出世”的苏轼的清高。（诠释论点）

孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。（分论点一“是什么”）

孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。（议论）当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外（例证）。这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。（议论）

孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。（分论点二“为什么”）

物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们越来越远。（议论）孔子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。（例证）孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福的条件。（议论）

孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。（分论点三“怎么样”）与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。（议论）现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。（例证）远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。（议论）

面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。（联系实际）

所以正视孤独，享受幸福吧！这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。（辩证思考）正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。（结论）

技巧2：注意扣题点睛

【例】 美枣生荆棘

中国历史上最璀璨夺目的一页，不是大唐盛世，也不是大宋词章，而是在那战国纷争，礼崩乐坏的黑暗时代诞生的百家争鸣。[暗点题——黑暗时代是“荆棘”，“百家争鸣”是“美枣”——成果]

正美枣常常生于荆棘之中，令人景仰的英雄和伟人，也总是历经磨难。[明确中心论点]

“风雨如磐暗故园”，在近代列强紧逼，国将不国的黑暗年代，却站起了鲁迅等一大批斗士。真正的光明也常出现在极暗之后，也就是所谓的“乱世出英雄”。[明点题]

一代诗圣杜少陵，亲身经历了唐朝的盛衰，经历了安史之乱的荆棘，目睹国破家亡，他怆然写下了“三吏三别”的不朽名篇。[名篇是“美枣”，安史之乱是‘荆棘“——再次用例证明]

难怪有人说“国家不幸诗家幸”。正是由于黑暗现实这丛荆棘，才孕育了伟大诗人这颗美枣。没有亲身的体验就没有艺术的积淀，若不是“荆棘”刺痛了诗家的道德与良知，诗人又怎能写下“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的肺腑之言？[紧扣杜甫的例子加以深入分析，强调“荆棘”对“美枣”的促进]

荆棘，正是孕育美枣的绝好环境。[结论性句子，强调“荆棘”的作用]

俄国二月革命，史称“贵族革命”。那个年代，也是荆棘丛生的年代，一切都必须服从王权。黑暗到了极致便可望得见星光。一批心怀使命感的贵族毅然站起来，对抗王权。然而最终他们以关心祖国命运和同情奴隶的罪名走到了绞刑架下。[贵族革命是“美枣”，俄国黑暗统治是“荆棘”——国外政治之例]

高尚，就这样产生于黑暗之中，正如美枣产生于荆棘之中。[把上例总结一下，再次点题] 只要是真正的人，还有人的良知，就不可避免地会被荆棘刺痛；只要不是懦夫，还有反抗的勇气，就会不顾一切地与荆棘斗争。经过斗争的锤炼，这就是荆棘中的枣比别的枣更美的原因。[中外的事例都有了，这里强调一般意义]

遍布腐殖质的土中往往长出茁壮的植株；在黑暗与暴雨中飞翔的往往是无所畏惧的雄鹰。正如荆棘中往往生长着美枣。[再次点题]

既然如此，在我们遇到荆棘的时候，又何妨坦然接受，进而把自己变成一颗美枣呢？[普遍意义，强化观点]

也许可以把这句话作为真理，暗透了便可望得见星光。[再次点题]

技巧3：角度巧。

阅读下面的文字，选择一个角度，写一篇文章，文体自选，题目自拟。

有学者在评价金庸时认为，一部射雕，表面上是写武侠，骨子里却全是至情至性的文人。最称心如意的是那个旷世的黄东邪，他有一个自己的岛，外人的进入是不被允许的。这岛上桃花盛开，山石奇秀，他有箫，有剑，有明月，有好风，有爱女，有一望无际的大海，因此他懒得与人往还，因为他只爱他自己的岛——那只有他那样智力的人才配居住的岛。难怪有人说，做人一定要学黄东邪：你可以顽皮，你可以偶尔犯点邪气，但你一定要有一个别人无力进入的、只属于你的美丽的岛。

使自我常在（题目即为中心论点）

金庸大师笔下的黄东邪，顽皮，偶尔犯点小邪气，却为众人称赞、羡慕，为何？因为他有一个只属于他自己的美丽小岛。（引材料，简洁明了，强调“属于他自己”，暗示自己的切入角度。）其实，这只属于黄东邪的美丽的小岛，不只是指“岛”，更是指一个强大的“自我”，一个独属于自己的精神世界。（点明“岛”的象征义，审题准确，且为下文展开论证确立了恰当的切入点。）

一个人为什么需要一个独属于自己的精神世界，为什么要使自我常在？（提出问题，从“为什么”的角度拓展，这是议论文的一般思维模式。）这值得深思。记得仓央嘉措在《问佛》中写下这样的对话：

我问佛：“如何能常？如何能静？” 佛曰：“寻找自我。”

呜呼，这间接的对话里包含了多少众人淡忘的哲理！（选用的材料很典型，很有文化味。）流年换颜，时光椎人，芸芸众生无不向往恬静，从容，而洒脱的生活，只是真正懂得“自我”意义的

人往往是少数。台湾圣严法师说得好，“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤”，很多时候，生活质量如何不是取决于外部因素，而是取决于一个人的“内心”。这内心，指的便是“自我”，指的便是自己的心灵世界。只有心灵世界安定而富足，才有可能不为外利所诱，不为外名所动，不为外象所惑，才有可能心如止水，从容恬静，处变不惊。如果能够如此，则何所往而不潇洒？何所往不能寻觅到黄东邪所在的那种美丽的小岛？（这一部分论证“为什么”要拥有属于自己的精神世界——让自己心如止水，从容恬静，处变不惊，获得潇洒。）

那么，如何才能守住自我，使自我常在？（从“怎么办”的角度拓展，层进式思维。）让我姑且辩说一回。

要使自我常在，应当有一份美好坚韧的追求。（分论点）苍鹰慕空，凤凰栖梧，草木向阳，漫漫生灵尚且知道要给自我一个追求，更何况人乎？追求犹如青鸟翱翔的彼岸，是人生在世的不竭动力。这追求可大可小，大至“为中华之崛起而读书”，小至为双亲创造一个温馨的家，但只要心怀纯正，都是无可厚非的。这追求不必繁，不必杂，抱有一个，常吟之颂之，牢记于心，便可使“自我”有明确的方向，而至于恬静、淡泊。

要使自我常在，还应当有一份和而不同的仁爱。（分论点）世间万物自有其来去。亦自有其精彩。生而为人，我们在为自己的灵性欣喜的同时，也要欣赏万物个性的存在。试想，若万物如一人，没有不同哪里来的精彩纷繁？须弥纳芥子，芥子也可纳须弥。心怀和而不同的仁爱，便可视诸物于一家，宽容待万事。在领略众生百态之后，愈发坚定“自我”的存在。所以要使自我常在，必少不得这一份极致的仁爱。（这一部分论证“怎么办”——应当有一份美好坚韧的追求，有一份和而不同的仁爱，层次清晰。）

发现自我，守住自我，使自我常在，而且有追求，有和而不同的仁爱，又何须为世俗所困,为金钱所累？为名利所诱？困惑时，迷茫时，不妨想想这句话——

宠辱偕忘，看庭前花开花落。去留随意，任天边云卷云舒。

当此之际，何所及而不从容，何所往而不潇洒？（总结全文）

一篇满分作文 心存莲花（60分）

（标题不俗。莲花乃佛国圣物，近之则洁净、宁静之气逼人，置于题实喻选材也。）

我心中有一只猛虎在细嗅蔷薇，一刚一柔如此交融，故，坚（译成“刚”更好）若冷石，心中仍存柔弱莲花。——题记

（为文若非必需，不宜妄添题记。而本题记引述英国当代诗人西格夫里·萨松的诗句，诗意地表达出阴阳与刚柔在驻有莲花的心中叠合成宁静与空灵的深意。它宛如文章的第三只眼，与题相和，增色三分。）

生活中，有时不是缺少宁静，而是缺少体会；不是缺少诗意，而是缺少发现。做人当如黄药师，你尽可顽皮，尽可邪气，但你一定要拥有自己的桃花岛（惊鸿一瞥间，糅合供料，若隐似现，艺高！）——宁静与诗意（明示观点，点明桃花岛的真意，亦是莲花的寓意。一石二鸟）。

（“起”得干净经济！）

“问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”（这是弘一法师圆寂前，留给弟子刘质平遗书中一偈的部分内容。原偈是：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”）弘一大师（俗名李叔同，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧。他皈依自心，超然尘外，要为律宗的即修为佛

而献身，是一名纯粹的佛教大家。被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖）用他自己的方式阐释了宁静的深意。闲庭信步，看庭上花开花落，望天边云卷云舒（百密一疏，套用嫌俗。如替以“月缺月圆”，似与前引弘一法师遗偈意更合）。这是何等的境界！弘一大师虽有家国之痛，但心中仍有如莲般的宁静岛屿，不为外物所动，何其美好！如此，心存莲花，寻找内心深处的宁静，又怎会不得其真谛呢？

（承首段“宁静”。一应标题。）

“在布达拉宫，我是雪域之王。走在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”仓央嘉措（六世**，寿终廿四。他无意于西藏的政教首领，却是奇特的文学天才，一个红尘之外神仙般的存在。“仓央嘉措”藏语意为“音律之海”。他的诗在世人读来是讴歌爱情的情歌，从密宗的角度来看却是道歌，具有深刻的佛理哲思。如果说弘一法师还不为人所生疏的话，那么六世**绝非为一般凡夫学子所熟悉。仅此一点足可见出小作者入佛之深）用“世间哪（一译作“安”）得双全法，不负如来不负卿”般的诗意为我们开辟了一重新境界。他虽叛逆，但心中仍存一朵傲气红莲，那便是他内心的诗意。如此，他问遍了佛理，他率性自然地活着。

（承首段“诗意”。二应标题。）

（二三段解读两位绝世天才般的大师心存的莲花内涵，分承开篇“宁静与诗意”，剖析洞然。）（“承”得了然天成！）

但如今，我们的宁静早已不知所踪。（笔锋一转，切入尘世，景象迥异。）“世间本无事，庸人自扰之”，我们成日为名上下奔窜，为利左右窜奔。（语言的概括力和表现力惊人！）许多人的心中早就没有了宁静，没有了那枝只属于你（似应换作“自己”）的莲花。更何况在这物欲横流的时代，连李白、杜甫都难以抵挡迪奥或奥迪的诱惑（看似荒诞幽默，实为讽刺一击，入味入里！），我们的诗意早已缺失。间或的“伪诗意”窜出，只能被人所耻笑，为人所痛心。远有“羊羔体”，近有“文化故里”之争，内有程式化的新闻报道，外有“要正面宣传”的独断（现实的批判性尤为可贵，令人折服！）„„如此种种，怎能不令人痛心疾首！

（腾挪移换，应对自如；言简意丰，无不称意。作文如何联系现实？此段可做教材。三应标题。）

究其根本，还是对于宁静的体会与诗意的发现缺失。为自己留一个空间，种上心中美好的莲花，唤回内心的本具，是在这个社会之中不被丑化、欲化的根本方法。

（适时开出根治宁静与诗意缺失的社会的一剂良药！蓦然回首，有莲花朵朵。四应标题。）（“转”得经典有序！）

日本法师吉田兼好（日本南北朝时期歌人，精通儒、佛、老庄之学。其随笔集《徒然草》与清少纳言的《枕草子》并称为日本随笔文学的“双璧”。及阅于此，惭怍之心即有，艳羡之情顿生。小小年纪，竟能跨越国界，穿越时空，涉猎似与己学业无关之域，与此等高僧自由自如地进行心与心之间的沟通，几人能够？）有这么一句话：“人心是不待风吹而自落的花。”（语出兼好法师随笔集《徒然草》）遵循万物的宁静的天道，诗意地栖居，才是在这个社会之中的桃花源。而我，甘愿为一株辛夷坞芙蓉，【巧妙化入五柳先生的世外桃源的意境及诗佛王维《辛夷坞》（“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”）的诗境，物我相融，颇具诗意】开在世间种种圆满的规则之外，心怀宁静与诗意，踏踏实实地完成自己的人生使命，走出小我，成就大我。栖息在这现代人都需要的宁静岛屿，心存莲花，宁静自然。故夫惟不争，天下莫能与之争！

（引述佛例结篇，以明心志，以归题旨。淡然回眸，舒缓收曲，回归宁静与诗意，心中莲花盛开。行文至此，珠联璧合，精妙绝伦，功德圆满！五应标题。）

（“合”得随心无缝！）

【阅毕印象：“有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴。”（《老残游记》）怎一个“好”字了得！】

技巧4：材料新。

作文试题：阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。

生活中，人们总想到远方去旅行，远方似乎有我们身边找不到的东西，不仅仅是风光美景、人文历史……更多的是一种梦想、一种精神的归宿，一种看不见的灵魂里涌动的向往。

生活中近的是现实，远的才是诗。所以远方总像一簇圣火，在人们心中燃烧。于是，我们总是期盼远方。

要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体（诗歌除外）。确定标题；不要脱离材料内容或超出材料含义范围作文，不要套作，不得抄袭。

【例文1】生命的远镇

福克纳在他的《我的临终之际》曾经写道：“我们在苦熬，所幸我们在盲目之中仍旧摸索前进。” 远方总能在黑暗压城欲摧的暴戾中给人以生之所向。对那缥缈的生命的远镇，人们总会有股莫名涌动的情愫。远方是一种笃定的信念，一种忘我的追求，一种甘之如饴的奉献。为此我们想方设法地去触及他伸出的触角，即使以死亡的方式。

“我相信上帝就居住在神秘与黑暗之中。”卡夫卡如是说道。卡夫卡有着对远方的信仰，只不过他所追求的远方并不存在于这个世界中。

“卡夫卡出生在布拉格。”，米兰·昆德拉在《无知》中将这句话写在一个形容枯槁，瞪大双眼彷徨追索远方的小孩身上。远方如一颗泪痣绣在卡夫卡的睑边，在不断上映的哀伤中不断地忘却近之现实，求生之远镇。格雷戈尔是卡夫卡的影子。在布拉格广场上，卡夫卡的灵魂如同飞燕草翻涌出一帘涟漪。生活在现实世界的诘问与恫吓中，卡夫卡一直想追求远方的天堂，遁离人之原罪，以蜕去人形的方式。而格雷戈尔正是卡夫卡臆想的臆想，是他在现实中饮红的双眼，盛放的忍受，嚣张的恐怖，这阴霾的世界中轰然倒塌的意念的大厦和碎裂的暗流无力拯救这蜷缩的身，孑然的心，惊惧的人。临死，卡夫卡欲与其作品玉石俱焚的特立，是他对现实的质疑，对远方美好的憧憬。“卡夫卡出生在布拉格。”我看见布拉格在笑，以一种桀骜的面容。

卡夫卡的生命如同普罗旺斯薰衣草地掠过的微风，为了祭奠他，我在黄昏之际偷得一把斯特拉第斯瓦里的小提琴，将它投入爱琴海中，以此告慰着捷克的远方之子。

远方在卡夫卡看来是信仰之所在，在安徒生看来确实高于快乐的一种煎熬的幸福，甘之如饴的奉献，不是自己的微笑而是世界的笑靥。

丹麦冰蓝色的海流推搡着安徒生和煦而柔软的梦。枕在安徒生为我们铺好鹅绒的安逸之中，无意中想到他为我们篡改了生活的不幸，过滤了荆棘的苦痛，令我们惴惴不安。这苦难而不幸的人，马不停蹄且甘之如饴地位我们抹去生活的不幸。当笔下的丑小鸭开始生命的幻化时，也不见他结束长久而苦痛的骞翔。心无旁骛地追索远方。看见鱼人的眼泪，丑小鸭的蜕化，小意达的花朵以及全 11

世界孩子们的微笑，即使漂浮在梦境之外的黑暗之中，他也愿意，以自己的苦楚作为别人不幸的句读。他只有一只魔棒，为我们挥霍美丽，却没能走进自己的城堡。

正因为安徒生如此担当的一切，选择了远方的梦，才使他游过了卡特加特海峡，成为世界人民快乐的源泉，诗意的彼岸。--想成为远方，必先选择远方。

远方是一种笃定的信念，一种忘我的追求，不仅有卡夫卡和他的大甲虫，更有玄奘之苦行，千手奇迹的盛放，司马迁忍辱负重的追寻；远方是一种甘之如饴的奉献，远大的追求，不仅有安徒生为幸福而煎熬，更有杜甫安得广厦的宽怀。

在一次次翘首远方中，我们才到达远方，用普罗米修斯盗得的火种燃起远方那一簇圣火，由此长久居住于生命的远镇，到达我们所期盼的远方。

技巧5：说理透。

说理技巧：紧扣中心，多角度拓展。1由此及彼

类比

山之所以青，归功于树木的生长，虽然树木从山上获取大量养份，但为这满山的青翠，高山包容了树木；水之所以活，是因为鱼群在水中嬉戏游弋，虽然鱼群会把水搅浑，但为这水的鲜活，水包容了鱼群。而人类亦是如此，大千世界，不会人人相同，总有你不喜欢的性格，总有你不满意的做法，试着包容别人：对别人无意的伤害给予宽容，对别人偶尔的过激言辞给予理解，对别人不同的观点给予承认，对别人另类的作法给予尊重„„这样的包容，自我便会得到一种回报，回报来自他人对你的尊重，亦来自他人对你的包容。

——作文《学会包容》片断

示例：有这样一群聪明的猴子，它们为晚上吃的栗子是四颗而早上却只有三颗而气愤，于是主人一狠心，一跺脚，说“：以后给你们早上四颗，晚上三颗！”猴儿们心里却乐开了花。

坐在考场中，我不由想到了减负中的我们多少和这群猴子有点相像吧？

我们曾经叫嚷着一天十二个小时在学校的生活太苦太累。于是，有一天，我们在校时间被压缩到八个小时。大家都拍手叫好。然而，渐渐地，比猴还聪明的我们发现了：“负”并没有凭空消失，它只是被偷偷地转移到了家里。一张张的卷子，一本本的习题„„我们在家里度过了一节又一节“大自习”、“晚自习”。为什么会这样呢？其实很简单，就像那个故事中，栗子的总数没有变少一样，我们的考试制度没有变，选拔人才的方法没有变，那么我们注定要付出和没有减负的上届上上届学生们一样的努力，才能跨过高考这座独木桥。

———《减负中的“朝三暮四”》﹙06年高考湖北卷满分作文﹚

在这篇议论文中作者通过类比论证以浅寓深，以近比远，把猴子朝三暮四的故事与学校的减负现状进行类比，理性地透析出现行的教育弊端，类比得很贴切、新颖，结论的得出既明朗又深刻，形象鲜明，有很强的说服力。

2由正（反）及反（正）

【例1】彼此间的关爱，是一种真情的奉献。谁都想拥有别人的关爱，但首先你要懂得奉献自己的关爱之心。还记得那个爱财如命、贪婪无比甚至连女儿也欺骗的葛朗台吗？在他的世界观中毫无关爱之词，对人冷漠包括对自己的妻女。就算是拥有再多的金钱，但无法见到别人的关爱，如此

孤独地走完一生，不是很可悲吗？恰恰相反，德兰修女为何得到世人的尊重？因为她为世界奉献了真诚的关爱，她接纳的每一位有困难的人，都被她的真情打动。她不计较个人利益，也从不渴望得到别人的酬谢，只是想在人间播种彼此间关爱的种子，让它萌芽，让世界充满关爱的芳香。在我们跌倒时渴望有一双援助之手，那么，当别人跌倒时，你也要给予一把搀扶。

【例2】懂得宽容，使你获得更纯净的友谊。俗话说：“量小失众友，度大集群朋。”懂得宽容，你便能解人之难，补人之过，扬人之长，谅人之短，那自然会“有朋自远方来”，相识满天下。若一个人不懂宽容为何物，常常嫉人之才，妒人之能，讽人之失，讥人之误。这样的人，往往是被人敬而远之，众叛亲离。

【例3】黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，却在一个狂人的引诱下，使世界陷入了战争的深渊。６０年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河„„生者在对往者的审视中找到了道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在６０年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！

但纪念一旦脱离理性的制约，就会变成不可控制的魔鬼。日本在６０年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”„„日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。（考场优秀作文《让纪念闪耀理性光芒》）

以上两个论据，一正一反，对照鲜明，有力地论证了“理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉”这一中心论点。

【例5】中心论点：为人沉稳，稳中求胜。

分论点1：沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。

分论点2：沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。（对比）

分论点3：沉稳从无欲而来。（观点句）孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。（阐释句）如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生。诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。（正面谈）

有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。（阐释句）西楚霸王项羽以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。（反面谈）可见，无欲，则沉稳；有欲，则气躁。（对比）

—2004年高考江苏省满分作文《稳中求胜》片断 3由浅入深

附：体现前三种思维方式的例文——

每个人都有一个宝藏

小学的时候，读唐朝诗人卢纶的诗：“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”那时读书多拘于死记硬背，意思是不深究的，只知道一位叫李广的将军，晚上出去打猎，看见一只横卧的老虎，就拉开弓猛力地射去。第二天早晨，他估计老虎死去了，就去探看，发现“老虎”不过是一块巨石，而射出的箭已深深地扎进石头里去了。

后来又读到有关此诗的演化，说李广当时很觉惊奇，不相信自己居然有如此大的劲力，于是又试着射了许多次，可箭还是一只只折了，最后他只好沮丧地放弃了。

人，包括别的动物，在生命危难的瞬间，释放出的自我挽救能量是巨大的，美国科学家做的“青蛙实验”几乎人人皆知：在锅底慢慢地用温火加热，青蛙优哉游哉地在水里漂游，等到水热得不能承受时，却再也跳不出来了；相反，将一只青蛙猛掷入滚开的沸水中，它却能倏忽跃起而逃生。可是，为什么平日里我们没有发现自身的这种潜能，而非要等到危机时刻才发出惊奇或无谓的慨叹？要是我们把这种潜能发挥出来，用在工作和事业中去，会产生多么大的成效和功用啊！美国戏剧家桑顿·怀尔德在其代表作《我们的城镇》中，写了一个叫艾米丽的姑娘死了，不过，她发现她可能有一个机会到人世活一天，于是她选择了她12岁生日那天，在那天开始的时候，她就有一种强烈的想品尝每一寸光阴的欲望。然而让她伤心的是，她发现人们都在漠然地生活着，都没有像她那样怀着强烈的感情去感受生活。在绝望中，她慨叹道：“啊，大地，你真是神奇得使人无法认识你，人们是否在活着的时候认识了生活呢？大多数的人都在虚度年华。”答案不言自明了：是懈怠！是对时日的漠然、对享乐安逸的沉溺和追逐！因为懈怠，让我们失去了拼搏的勇气，因为贪图享乐，让我们再也觉不出潜存的危机，从而像那只温水中的青蛙一样，慢慢地被社会淘汰了。

这真是让上帝都痛心不已的事。“非不能也，是不为也！”一个人采取积极乐观向上的态度并不难，可是你不去做，一味地消极避世、得过且过，却是连鬼神也奈何不了的。扪心自问一下，你是否每天都在一种忧患和危机之中度过，是否真诚地拥抱了每一缕阳光和晨曦？又是否真切地去体味了生命的意义与内涵—“认识了生活”呢？所以，再不要抱怨日子的平淡和生活的庸常无奇吧，回头好好地审视一下自己，你都是怎样度过你的每一天、每一分钟？如果你仍旧放任你的步子在大街上闲逛，那就赶紧停住，去试着做一点有用的事吧。

每个人身上都有着一个巨大的宝藏，那里面本身就蕴藏着无坚不摧的能量和威力。开发需要你自己，当你把自己置于悬崖的边缘而无时不有一种切肤的危机感的时候，你就拿到了开启宝藏的金钥匙。

由浅入深的两种形式：

（1）是什么—为什么—怎么样—会怎样。如写作《要钻牛角尖》，可以这样纵向展开：（1）什么是“钻牛角尖”：对任何事情，哪怕是极细小的是事情，都采取认真钻研的态度（是什么）；（2）搞学问“钻牛角尖”才会有所成就，搞科技“钻牛角尖”才有发明创造（为什么）；（3）“钻牛角尖”要有认真的态度，要有锲而不舍的精神，要掌握科学的方法（怎么样）；（4）发扬“钻牛角尖”精神会多出成果，多造就人才（会怎样）。

（2）个人——集体——国家民族

虚怀若谷，是人高尚情操的表现，也只有具备了这一点，才是健全的品格。三国周瑜，年少有为，才智过人，堪称一代儒将。可是面足智多谋、“运筹帷幄决胜千里之外”的诸葛孔明，周瑜不是虚心向他人学习，而是嫉妒诸葛亮的才华，不肯承认诸葛亮比自己棋高一着的事实，反而发出“ 既生瑜，何生亮”的慨叹，最终忧愤而死。这一史实说明了嫉妒的危害，它就像绊脚故事石，阻碍我们的发展，使我们不能清楚地认识自己的缺点，更不利于健康品格的形成。

一个人如此，一个国家也如此。要想发展，必须博采各家之长，正视自己的不足，历史给我们的教训是深刻的。十年浩劫结束，邓小平同志领导人民拨乱反正，提出改革开放，发展生产力，吸收外国先进经验的政策，使福州大地再次呈现了勃勃生机，这不正是承认别人优点，虚心学习，不嫉妒的结果吗？两者比较，道理昭然若揭。

（3）由表及里（“表”是现象，“里”是本质，透过现象，逐层分析，直到本质，便是由表及里分析。）

【例5】昨晚买夜宵回来的路上，听见一小段对话：“你怎么像个乡巴佬似的？”“我本来就是乡巴佬啊。”甭管前者何出此言，后者这一句潇洒的自嘲着实叫我佩服。

自嘲有什么好？还不是挖苦自己，跟自己过不去嘛。但是试想一下，如果后者说“你才乡巴佬呢”，或者问“我哪里乡巴佬了”，原本平常的对话不定会演变为什么，搞不好到后来就是计较、互贬，甚至是毫无意义的斥骂。至于一个人是否是所谓的乡巴佬，从外表上只能见得三分，余下的七分要从内涵素养上评定。明白了这么些个道理，对别人如此家常的定义，还是潇洒一点才好，完全没有必要较真到底。（《自嘲的魅力》）

由近（远）及远（近）

孤独是一种悠然。通过阅读，我可以追随金庸笔下的刀光剑影纵横驰骋于险恶江湖；或是跟从徐志摩尽情领略风吹雨打之乱世情缘；抑或逆溯千年，细细品味屈子报国无门的苍凉悲楚。时而“老夫聊发少年狂”，时而“八千里路云和月”„„此时此刻，这种精神上的飘飘欲仙是多么悠然惬意啊！

孤独是一种享受。我可以关起门窗，吼上一段荡气回肠的笑傲江湖给自己捧场；披一件大氅，做一个蔑视的表情于镜前孤傲自赏；我还可以随心所随地烹一锅美味然后风卷残云，放一碟百看不厌的经典爱情片喜泣无常；或许我还会悄然于窗前窥视外面匆匆过客与人世沧桑„„此时此刻，我忽略众人的口味，回避人前的目光，淡忘世俗的伤害，沉醉于自我的意境之中是多么的轻松快意啊！

由具体（抽象）到抽象（具体）

【例1】简单，只两个字眼儿，简单得无须解释，又深刻得难以言说。一个馒头，一碗粥，一碟小菜，心满意足地吃下来，这是简单；三口人，两份工资，锅碗瓢盆地过日子，这是简单；高级职称三个名额四人要，那我就退下来，下次再来，这是简单；中伤之言，一笑置之，小人原本少教养，跟他计较不值，这是简单；破破烂烂，可卖则卖，该扔就扔，决不留情，这是简单„„

【例3】常怀感恩之心，就会发现，爱就在我们身边，在我们的日常生活中。写字台边一杯热腾腾的咖啡，里面沸腾着舍友对你的关爱；失败之后的一个不起眼的微笑，传达着老师对你的勉励；雷电之夜的一个电话，包含着家人对你的关切；临别前夕的一句叮咛，蕴涵着朋友对你的不舍„„爱就如空气，时刻伴随在我们身边；爱就像我们投下的影子，紧紧跟随在我们身旁。在这被爱充满的世界里，我们需要学会感悟爱并对爱怀一颗感恩之心，因为有爱的世界才温暖如春，对爱怀有感恩之心的人才能创造爱，也才能奉献自己的爱。

——《常怀感恩之心》片断

点评：有些话题是不需要“论”的，用一些生活中常见的小画面来呈现细节，你的作文一定会有打动人心的力量。

由特殊到一般

【例1】一个女孩曾站在白宫前对自己说，我将来要在里工作。这个信念让她从小开始学习政治，关注社会，关注民生。终于，她成为第一个踏进白宫的黑人女性。她——赖斯，为了兑现儿时的诺言，脚步变得坚稳，成为美国国务卿之后，她举重若轻，她在国与国之间的交流中显示了一个成功女性的沉稳和坚韧，她的生命也变得厚重！她的成功来源于她的意志，她的意志来源于她的作为黑人，作为女性的责任感，而这一切，成就了她负重而美丽的人生！

这种因勇于负重而成就自我的人不胜枚举。苏轼勇于负重，历经沧桑，直面磨难，青史留名。武则天勇于负重，胸怀大志，历尽艰辛，终成女皇。美国总统林肯勇于负重，废除奴隶制，阻止美国分裂，赢得后人景仰。无数事实证明，生命不能负重，必然胸无大志，虚度光阴，经不起风雨的吹打。唯有负重的生命方能直面风暴，矢志不渝，到达成功的彼岸。

由一面到两面（补笔）

【例1】1991年全国语文高考大作文题是：某班开辩论会，一方的观点是“近墨者黑”，一方的观点是“近墨者未必黑”。请你选定一方，写一篇发言稿参加辩论。

近墨者未必黑 江苏考生

（1）墨者，统指肮脏的不洁之物。古语虽有近墨者黑的说法，然而我认为近墨者未必黑。这是被许多事例所证明了的。

（2）在旧中国，国统区的许多地下党员活跃在上层社会，生活在花天酒地的都市环境下，可他们却从不为所动，洁身自好，保持着共产党员的高尚情操。现在国家„„

（3）诸如此类的事情实在太多了。那么为什么近墨者能做到洁身自好？

（4）我想，这是因为在思想上已经筑起一道铜墙铁壁„„

（5）当然，并非人人都能做到近墨者未必黑的。如果在思想上缺乏必要的警惕，黑色的血液就会无声无息地流进你的血管，吞噬你的灵魂，直至你全身发黑。

（6）可见，我们每一个人，尤其是青少年们，正处于„„方能真正做到近墨者不黑。参考分析：此题给了一个辩题的正反两个观点，你只能“选定一方”，这是题目要求。本文选定了“近墨者未必黑”。我虽没有录写全文，但从这几个段落里同学应已基本把握了文章思路。那么请同学找一找，录写部分中哪些句是补笔？毫无疑问，斜体字是补笔。

为什么作者在这儿要用补笔？

“近墨者未必黑”只是作者选定的观点，然而“近墨者黑”也未必不对，生活中大量不争的事实，也证明了它的客观存在。如果本文两方都议，就会使中心论点不集中，不突出，特别在论辩中是不允许的；如果只提“近墨者未必黑”，又会使人只看到事物一个方面，而忽略另一方面，对事物的认识产生片面性。特别是在辩论中，容易给对方造成反驳的可乘之机。所以在文章开头释义：“墨者，统指肮脏不洁之物”暗示了“墨”喻指不良环境后，就带出“古语虽有近墨者黑的说法”这一补句，说明作者并未忽视“古已有之”的这种认识。紧接着用“„„然而”摆出了自己认定的一方观点参加辩论，干净利落，针锋相对。

在以事实从正面证明了自己观点后，又以“那么为什么近墨者能做到洁身自好？”的设问句领起，进行理论阐述。至此通过正面事实和说理论证，确立了“近墨者未必黑”的这一中心论点。第（5）段用“当然，并非„„”这一补笔既告诉了人们生活中还存在事物的另一面“近墨者黑”，又造成从反面论证的效果，从反面论证放松思想上的“警惕”会带来何等严重的恶果，使行文辩证。

比如你谈“近墨者黑”这一观点时，也可以补上一笔说：“其实近墨者未必黑也是客观存在的，但我今天谈的是：环境对人的影响即近墨者黑”，这样立论就无懈可击了。

生活中对许多事物的认识都存在这个问题：两种看法都有其正确性，比如：旁观者清——旁观者未必清；人多力量大——人多打瞎烂；有志者事竟成——有志者事未必成；拿破仑说：“不想当元帅的兵不是个好兵”——我们许多英雄的战士说：“我只想当好普通一兵”„„

诸如此类一个事物存在两种对立的看法，又都有正面的一面，论述时任何一边倒的褒贬都难免失之偏颇，所以立论时，或运用两分法两方面都谈；或只谈一方面时，以补笔把另一方带出，使立论避免偏激。

【例1】慢是学问，你若是寻求其中的奥妙之处还会发现很多很多。民间有“心急吃不了热豆腐”“慢工出细活”等谚语，朱光潜先生有“慢慢走，欣赏啊”的忠告，西哲有“停一停，等候灵魂的脚步”的劝勉。在健步如飞的忙碌现代人群中，也请您停一停脚步，品一品慢的智慧吧。

我强调慢的智慧，不是要否定“快”，“慢”是相对“快”而言，并非拖拉、散漫、懒惰。“慢”是一种心态，是一种智慧、随意、细致而浪漫的生活方式。这种“慢”并非是速度上的绝对慢，而是一种意境，一种回归自然、轻松和谐的意境。

朋友，置身官场职场、商海学海，您是否觉得节奏太快，生活太忙？不妨慢下来，到球场驰骋挥汗，去江边静心垂钓，回家中享受天伦，到公园溜冰划船。或者干脆什么都不想，关闭电话一天或半天，舒舒服服睡它一个大懒觉„„你会发现，其实，慢，魅力无穷；慢，也是一种智慧！——作文《慢也是一种智慧》

文趣：文面爽；文题新；首尾巧；行文曲（逆转问）；书香浓；语言美（多修辞，多整句，多变化。）

技巧1：文面美。

文面是给评卷人的第一印象，除对错别字有单独评分（每个错别字扣1分，重复的不计）外，而且还会给作文的整体评分带来隐性影响。在实行网上阅卷之后，书写问题甚至成了阅卷老师能否正常判分的第一关卡。我们的建议是：达不到美观，至少要清爽；达不到“养眼”，至少要顺眼。

技巧2：文题新

拟题要求：

1.标题范围尽量要小，不要太大太泛；要合理出新，不要落俗套。万一标题太大，可以采用副标题的方式加以限制。

2.标题不能过长，标题过长则显得松散。

3.标题要含蓄，把思维蕴涵于形象的标题之中，含蓄能起到言有尽而意无穷的作用，且能加深阅卷老师对文章内容的印象和体会。

拟题方法：

1.摆出观点，2.关键词组合，3.引用诗句，4.运用修辞，5.设置疑问。(高考作文缺标题会扣2分，所以一定要写标题。)思考：如果让你做下面一道作文，你会拟怎样的标题？

佛经里有许多语录说的是做人的道理，比如“多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点”这条语录，就给人很多启迪。

要求：从上述佛经语录选择一个角度构思作文，自拟标题，自定文体（诗歌除外），不脱离这条佛经语录的内容及含意的范围，不少于800字。

示例——

1、以“幽默”为切入点的：为自己添加幽默细胞；将幽默进行到底；幽默的态度，快乐的人生；幽默，让生命轻舞飞扬；与幽默签约；幽默，生命的养分；幽默，生活的润滑剂；幽默，为心灵减负；幽默，智慧开出的花朵；幽默，妙不可言；幽默的三种境界；幽默是一种境界；难得幽默；幽默之花，灼灼其华；带着幽默的香囊上路；让生活多一点幽默；用幽默丈量人生；用幽默滋润心灵；幽默，生活中的维他命C；幽他一默又何妨；幽默是水，我愿做鱼；幽默是一种力量；和幽默一起舞蹈；复制幽默，粘贴快乐；从幽默中读懂父亲„„

2、以“笑”为切入点的：微笑，最美的表情；且笑且行；笑里藏“道”；笑对生活；笑对生活的挫折；留点笑声给心灵取暖；一笑泯忧愁；多点笑容，多点阳光；沧海人生一声笑；让笑意装饰生活；为日子加一勺糖；坐观红尘，拈花微笑；带着微笑上路；笑看云卷云舒；笑一笑，世界真美妙„„

3、以“乐观面对生活”为切入点的：用乐观点亮心灯；何妨吟啸且徐行；乐观面对人生„„

技巧3：首尾巧 比较得巧的开头方法：

顺，逆；引，喻；释，比；问，记。

1.顺--紧扣话题，直截了当地摆出观点。如：《爱的就是你》开头——

爱的就是你——中国话。

爱你的发音抑扬顿挫，爱你的笔画千奇百变，爱你的意蕴绵延深长，总之，你的一切，我都爱。

又如：“山外有山”开头——

做人也好，做学问也好，都要有一颗谦虚的心，不能妄自尊大，目中无人，要知道：山外有山。

2.逆--欲进先退法。即在议论与传统观点相对的观点时，为了不致引起读者的误解，文章开头先肯定传统观点（退），然后再提出自己的见解（进）。

有人说，忍让出英雄。可我说，生命，不可忍。

忍，从来都被作为一种极可贵的品质，它是抑制呼啸而下的愤怒之水的大坝，是勒紧拔蹄欲奔的怨气之马的缰绳，是支撑分崩离析的理志之天的巨柱。

诚然，忍铸就了古往今来无数风流人物。可是，忍也无情地摧毁了许多豪杰，这其中，原委为何？

答曰：成之人，忍的是一时挫败，而败的人，忍的却是对整个生命的屈辱！生命不可忍。

这种开头给人耳目一新之感，有新意，自然有吸引力。悬念

如：《人不读书为哪般》开头——

古人云“书似青山常乱叠，灯如红豆最相思”，写的是沉醉灯影书香的境界；今人也说“给我一本好书，一杯清茶，一壁炉火，吾愿足矣”，表达的是对书的情有独钟；法国女作家玛格丽特还说：“只愿我走到香丘尽处的那一天，有人放几本耐看的书在我的棺材里，就是下地狱也没什么了不起”，可见书是她生死相依的伴侣。

古今中外，像这样的书迷、书虫真可谓数不胜数，可目前中国读书的人为何越来越少呢？ 这个疑问会吸引读者思考，会情不自禁地看下去，而由此也带出了李白、苏东坡、辛弃疾三位成功人士的事迹及作者的深思。

3.引--引用名言法。《山外有山》开头——

古语有云:“山外有山，人外有人。”这是在提醒人们要怀着一颗谦虚的心去面对世事。怀有“山外有山”的认识，我们便能获得成功，否则只有失败。

再如《孤独与幸福》开头——

德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”（名言引入）因为孤独是幸福、安乐的源泉。（中心论点）

4.喻--设喻开篇法。

如叶文玲《我的“长生果”》开篇—— 书，人们称为人类文明的“长生果”。这个比喻，我觉得就我自己说，特别亲切。像蝴蝶飞过花丛，像泉水流经山谷，我每忆及少年时代，就禁不住涌起视听的愉悦之感。在记忆的心扉中，少年时代的读书生活恰似一幅流光溢彩的画页，也似一阕跳跃着欢快音符的乐章。

《我的空中楼阁》开篇—— 山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。5.问--设问开篇法。巧设问发人深思 话题“感情的亲疏远近与对事物的认识”

人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢？

梁启超《最苦与最乐》开头：

人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未了的责任。

6.记叙的描写和巧述

2005广东：“纪念”开头——

芬香永存

那轻轻摇摆的柳絮像是你飘逸的长发；那闪闪的星星像是你明亮的眼睛；那天边的一抹红霞像是你温柔的唇；那霏霏的细雨像是女儿对妈妈您无尽的思念。

妈，你走后我变乖了。……妈，您走后我更关心妹妹了……妈，您走后我就把头发留长了……妈妈，您走了，整个世界都变得那么陌生，……

妈妈您对我的好就像芬香永存，女儿却只能做这些小事来纪念您，愿妈妈安息。

生活中，有时不是缺少宁静，而是缺少体会；不是缺少诗意，而是缺少发现。做人当如黄药师，你尽可顽皮，尽可邪气，但你一定要拥有自己的桃花岛（惊鸿一瞥间，糅合供料，若隐似现，艺高！）——宁静与诗意（明示观点，点明桃花岛的真意，亦是莲花的寓意。一石二鸟）。

7比--运用“正反对比”入题、比兴 以“生存与生活”为话题

生存是油盐柴米酱醋茶。生活是琴棋书画歌舞花。生存仅仅为了活着，生活却不仅仅是为了生存。

“比兴”开头。

如《在追求中认清自我价值》——开头

傲然挺立于飞沙走石的沙漠之中的胡杨，创造了“三百年不死，三百年不倒，三百年不朽”的奇迹，它们追求的是与沙漠抗争的坚强与不屈，却从不向往微风吹拂、细雨飘落的江南水乡。在不屈信念的追求中它们保持了最真的自我，认清了自我价值的真正所在。

人生亦如此，人应该有所追求，但不是盲目的追求。保持一颗清醒的头脑，认清自我，才能更好地实现人生的价值。

再如《彩虹总在风雨后》开头——

江河正因为有了高山的阻挡才有了九曲回肠的壮观。嫩芽正因为有了石头的压击才能彰显它的坚强。人们不经历磨难及困苦的冲刷，又怎能轻易扣开人生的成功之门？

8释--阐释题目含义破题，引出正论。例：《谈意气》开头——

意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀„„

人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。

技巧4：行文曲（逆转问）

深圳市读书月作文竞赛（预赛）获得一等奖第一名的现场作文——

论文化冲突

一个朝代的灭亡，与之相伴的往往不是一声巨响，而是无数文人凄怨的灵魂与他们死不瞑目的呜咽。也许有人喟叹：朝代的兴替是属于统治者的，于我何干！可翻开那血淋淋的历史，我看到每逢改朝换代时，有人“采薇而食”，“不食周粟”；有人闭门索居，不入仕途；有人

宁愿去死，也要捍卫自己钟爱的文化。因为深爱，所以偏执啊！试想，有哪一种文化没有曾经的灼灼其华？又有哪一种文化能地老天荒海枯石烂？文化的冲突虽会有对峙，但两种异质的文化难道就没有融合？当它们用不怕荆棘的勇气去劈开固守与锁闭的铁幕，在兴盛与衰亡的瞬间去体验那水与火的燃烧时，文化才得以延续它历久弥新的生命活力，才会形成或桀骜不驯或湿润如水的别样的文化力量。

所以我说文化冲突是一种文明的进步，虽然伴有撕心裂肺的痛楚。

可我真的不愿回首：顾炎武隐居了，因为“鞑子”统治着自己所属的文化；王国维投湖了，他无法把自己挚爱一生的汉文化与满清扯上关系；傅雷自杀了，他无法忍受红卫兵小将野蛮的文化。

历史总是在惊人的重复，死神的黑衣纷飞如夜，雪地里的山峦宁静如诗，思维的镰刀如片片飞雪，收割历史黄土垄上一季一季的高粱，是对土地的开垦，也是鞭打与伤疤，斫伤了无数清高的文人。

有人说：这个世界的文明与野蛮并不随时代的变迁而消失。可我认为这不重要，对待文化冲突的方式变了就好。不再是剑拔弩张，在冲突中去吸取营养，壮大自己。就像对雪，小时候我总是讨厌雪，每逢下雪，我就把它铲掉，怕自己跌跤。来到深圳才知道以前是那样的愚蠢，现在，我甘愿去细观那六角雪花从天降落，陶醉于它燃烧在我掌心的温暖。同理，对待文化冲突也要有一种包容之心。自己还没有习惯的文化就一定不适合自己，就一定会阻碍自己吗？思维还未启动，就粗鲁地推开异域文化，又如何能发展自己？

两种文化冲突时，那种不协调不宽容应该摒弃，可那并不意味着全盘接收！想我们当初，推倒那百年老屋，拆换那檀木的书桌。看我们现在，让曲折的通道，方正的四合院让位于直白的西式建筑；冷漠了字正腔圆的汉语，却时兴“日语流行风”“英语9000句”。丢掉了自己的文化传统，也理解不了他人的文化，也许文化冲突是没了，可文化交流呢？

诚然，我欣赏欧洲的生活，闲云野鹤般。法兰西斯-梅思说：在加州，生活像呼拉圈，我转了好久，却停在原地。在托斯卜尼（法国），我可以在地中海的阳光下提着一篮李子，逍遥地走一整天。是的，我爱那种法式的浪漫，西班牙的热情，卡萨布兰卡的爱情，可我也爱我们古代那种七月流火，九月授衣的平淡，蒹葭旁的河水仍一度溅湿我的情愫，那岁月梳篦过的爱情，譬如沈从文对张兆和的坚守，林觉民与陈意映的死别，同样令人嘘叹。

文化的冲突？也许有吧，但用一颗海纳百川的心去接纳，又有什么不能理解呢？一样的对生命的热爱，一样的亘古不变的对和谐对真爱的追求，又何必固执地坚守一方而被撞得头破血流呢？无数事实证明：有文化的冲突才有文化的进步！给他人一米阳光，文化的冰堡才会消失，才会让自己更加辽阔，否则我们如何在倾听高山流水时，听着HIP-HIP，看着弗朗明戈舞呢？冲突的文化犹如康定斯基的画板，正因为泼洒了太多种颜色，才显得与众不同，才在与他色的互衬中凸显自己的特质。

吕留良的铮铮傲骨固然值得钦敬，可是，请鄙夷他在文化上的偏执吧，因为他死也不肯接爱“蛮夷”文化！

所以，我希望文化的冲突常在，我企盼帕瓦罗蒂的歌声常在天安门上空回荡，我相信纳兰性德的诗能摆在西西里的村庄中，我也断定中国的二胡曲《二泉映月》能在异邦的音乐厅博得经久不息的掌声 ……

窗外是绿意盎然，我在各种文化中感受着生命的律动，文化的常青树不老…… 只因那为人所厌恶又为人所敬畏的——文化冲突！

技巧5：书香浓

1、远方存正道，几度路遥遥。苏格拉底一生坚守自己的言行，坚守自己的真理，坚守自己的美德。尽管是雷电交加，也让它风雨无阻，尽管是波澜壮阔，也让它风平浪静。没有什么能阻挡他的正道，他的真理。他依旧坚持认识自己，遵循美德。尽管受到了不公的待遇，被判处了不该有的死刑，但如果他仍在世，他会依然如故。远方，令人翘首以待的远方，是苏格拉底的精神归宿。即使是赴汤蹈火，也在所不惜。虽然旅途孤单，路程漫长，但是只要瞭望远方，就能够坚定自己的信仰，所以苏格拉底勇往直前，因为他的梦，在远方。

2、正如博尔赫斯所说：“理想的拉力用大于现实的推力，正因为有了无数人不畏艰难地追求理想中的希望，才使得那么多生命的璀璨明丽得以成就。”打开现实的镣铐，不畏舟楫地踏上通往远方的道路，唯有如此方可觅得生命的真谛与信仰。

3、圣经上说：“人生若经历过炼金之人的火与硷布之人的碱，必能尝得丰溢的酒杯。”人生之路从来就不是一帆风顺，路途之折或远，并不是用来灭绝人，相反而是给人一个机会，看你能攀 21

越多高，奔赴多远，坚韧多久，看你能否从兽性中挣脱出来，成为了人，能否从人的局限中解放出来，成为了神。

4、我款款而行，有如来自远方而不存到达希望的人。--博尔赫斯

有人说：“月圆是画，月缺是诗”，因为那一钩新月总能引人无限遐想。而远方也如此，因为不曾到达，所以总想去经历一番。一番炼化之后，便如破蛹而出的蝶一般，是生命的升华。

“一切的事情都告诉我，当一个旅人乃是我的宿命。”切·格瓦拉穿上迷彩服，踏上了生命的征程。游击队的生活餐风露宿，哮喘的症状又时时困扰，但是紧握在手中的步枪却一刻没有放松。这一路，是一个男孩走向男人的洗礼，不再是养尊处优的孱弱小孩，不再是对贫穷疾病只能背身哭泣的少年。切·格瓦拉的成熟就在于此。拥有一个永远的革命战友--卡斯特罗，怀着一颗坚定又不失温柔的心，这就是切·格瓦拉的归宿。当古巴解放后，他本可以拥有光荣的职务，受古巴人民拥戴，但他拒绝了一切荣耀，踏着坚定的步伐，在南美洲丛林深处，解放更多多灾多难的民族。他是精神领袖，燃烧着熊熊的革命圣火前进！

5、俄国的大作家列夫·托尔斯泰人生的大多时间，都是在尊贵的生活中度过，他见证过贫苦，却没有体验过苦难。他著作的每一部经典，都在讲述着经历磨练而走向成熟的故事。他向往远方，却一直没有迈出驶向远方的步子，直到那一个晚上，怒吼的狂风鞭策在他的心灵上，虚弱的灵魂抵挡不住暴风雨的袭击，他要上路，炼就一个不羁的灵魂，寻找生命的归宿。那个寒冷的列车厢里,上帝收留了这成熟的灵魂,他是洗净铅华后最美的阳光。

托尔斯泰在告诉世人：人总要在经历过坎坷后才能走向成熟。乾坤容我大，名利任人忙。2013年泉州高三市质检优秀作文

技巧6：语言美（多修辞，多整句，多变化。）

好东西是“憋”出来的 《文汇报》陈鲁民

前不久，作曲家雷蕾在央视“艺术人生”节目里，谈到当年她写电视剧《渴望》插曲，曾有“技穷”之感，好几个月都没找到感觉，写了几稿都被推翻，她甚至一度怀疑自己究竟是不是作曲家的料，要不要改行。她回家对父亲、老作曲家雷振邦诉说苦恼。老父亲沉默良久，意味深长地说了一句话：好东西都是“憋”出来的。（引材料）

回去后，她不再烦躁，静下心来，耐心地寻找感觉。两个星期后，主题曲《渴望》与片尾曲《好人一生平安》终于横空出世，一鸣惊人。再加上优秀歌唱家李娜、毛阿敏的倾情演唱，歌曲以优美深沉的旋律、如泣如诉的风格打动了无数观众的心，成了经久不衰的经典歌曲，也成了雷蕾创作生涯中的高峰。（分析材料）

好东西都是“憋”出来的——可以说是世界上一切艺术作品创作的共同规律。（明确中心论点）所谓“憋”，依我管见，至少有熬、悟、磨三层意思。（中心观点分解）

先说“熬”。任何艺术创作，投入的时间和精力都要达到一定的度，才能出精品佳作，这也就是二十年媳妇熬成婆的道理。在艺术创作上偷工减料，投机取巧，走捷径，搞瓜菜代，都只能出次品、赝品、废品，出世快湮没更快。“七步成诗”、倚马可待的快手不是没有，一是少得可怜，二是质量也经不起推敲。真正好的东西，还是要靠时间去慢慢“憋”，靠锲而不舍，坚持不懈的常年努力。德国汉学家顾彬批评说：“中国当代作家最大的问题之一，是不知疲倦，写完了一本以后马上写第二本，每年都能出新作，而德国小说家四五年才写一本。”至少他的这几句话，还是有点道理的。（分论点一）

“憋”字还有“悟”的意思。艺术创作中的“熬”，不是无意义的重复劳动，消耗时光；也不是一味地死熬、傻熬、硬熬；而是“熬”中有“悟”，“熬”中有进。通常是在经过长时间的

苦思冥想后，突然开悟、醒悟，恍然大悟，创作灵感如同春潮滚动，汹涌澎湃，好的作品，传世佳作，往往就会在这时候问世。乌台诗案后的苏东坡，历经大起大落，大喜大悲，几被贬谪，几经磨难。世态炎凉让他满腔郁闷，生活困顿让他备受煎熬，这一切都让他实在“憋”得受不了。这时，他来到赤壁古战场凭今吊古，看大江东去，“遥想公瑾当年”，喜怒悲乐顿时忘怀，浩然之气充沛于胸，不由豁然开朗，参透人生真谛。于是，《念奴娇·赤壁怀古》喷薄而出，前后《赤壁赋》横空出世，他一生最好的作品就在流放地湖北黄州“憋”出来了。（分论点二）

“憋”字也有“磨”的意思。此处的“磨”不是磨磨蹭蹭，而是精雕细刻、反复打磨。古人说，读书百遍，其义自见。同样道理，好的艺术作品，也需要花时间反复修改。铸剑师说，“十年磨一剑”；戏剧家说，“十年磨一戏”。著书立说也是如此，左思写《三都赋》，“磨”了十年，“文成，豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵”。曹雪芹写《红楼梦》，“披阅十载，增删五次”，也是在“磨”。（分论点三）

“憋”，又好似酿酒厂的原料发酵，拳击手赛前的积蓄力量，军队战前的厉兵秣马，“憋”到火候了，后边的事情自然也就水到渠成了。（总结）

一、享受生活从“知味”开始 张保振

现代人都有这样的感受，生活越来越丰富多彩，但人们的心情却越来越复杂；很多人的脸色健康红润，但表情却很僵硬，甚至像冬季山中的岩石那样冰凉冷漠。面对这种现象，有人提出了“享受生活每一天”的命题。

人若能做到享受生活每一天，固然妙不可言，但享受不是“充饥”，不是把肚子填饱就行，享受是要“品味”的，而品味就需要“知味”。

知味，就是知其滋味，明其气味。味，不仅有简单的甜、酸、苦、咸四种基本味，还有复杂得多的混合味。譬如，饭菜中的辣味，就是热觉、痛觉等混合感觉。据说，一杯红葡萄酒，在常人口中的味道大致是一样的，但到品酒师嘴里，每过三五分钟，就会感觉到有一种细微不同的味觉，以至能体会到500多种味道。这种差异，让人不得不生出知味不易的感慨。

“人莫不饮食也，鲜能知味也。”2000多年前，孔子这样感叹。不知味的原因，除了物质不丰富、温饱问题未得到解决还来不及品味、知味外，关键在于缺少“知味”的能力。知味就要辨味，而辨味需要训练学习、经验积累、归纳总结与创意评价。

任何能力的获得都需要训练学习，“知味”也是如此。即便是从婴幼儿口中喊出的人生第一字“妈”或“爸”，也是父母无数次“教”出来的，决不是什么“生而知之”、“不行而知”、“知先行后”而得来的。从这个意义上讲，人应“志于学”，哪怕自己已经功成名就了，甚或年岁大、记忆力减退了，也应该不忘学习、持续学习。只有不断地“充电”，才能不断提高“知味”的能力，才能让人生之灯永远明亮。

比训练学习更重要的是实践。毛泽东曾说，你要知道梨子的味道，只有亲口尝一尝。“尝”了，才有经验或教训可积累，而且，这种“尝”要不止一次才行。“疏八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜。”要享受生活，就要多亲历、多亲尝。只有行之笃，才能知之明；只有行无穷，才能知无穷。不行，难有真体验；不尝，难知真味道；不行不尝，难有真享受。

要“知味”而获得生活的乐趣，还离不开归纳总结和创新。“举一隅不以三隅反，则不复也。”这就需要善动脑，能举一反三；善联想，能触类旁通；善推理，能以近知远。听于无声，见于无形，尝一滴之咸，而知沧海之性；窥寸隙之光，而见日轮之体。否则，品味而不“回味”，很难真正地享受到味道之美、之鲜。人不应似蚂蚁，只会去收集；也不应似蜘蛛，只会从自己肚中抽丝；人应如辛勤劳作的蜜蜂，采集百花之蕊，酿造出人见人爱的香甜蜂蜜。

在对比中品味而感恩，在实践中知味而奋进，在总结创新中体味而发展。只有笑看人生，抱着乐观向上的态度体味人生，才能真正地享受生活，享受成长、发展的快乐。

《 人民日报 》（2009年6月10日

二、守住孤单 赵剑平电影《梅兰芳》刻画了京剧艺术大师梅兰芳截然不同的两面人生：舞台上神采飞扬，光鲜亮丽；生活中却木讷寡言，不谙世事，甚至不懂幽默。在其经纪人邱如白看来，正是由于平日里的这种孤单，才使得梅兰芳事业高度专

一、成就卓然不群。因此，当梅兰芳因和女艺人孟小冬产生婚外情而开始浮躁时，邱如白力主孟小冬远离梅兰芳，并严厉地说：“谁毁了他的孤单，谁就毁了梅兰芳！”

孤单耶？寂寞也。“古来圣贤皆寂寞”。历代成大器者，几乎无一不承受着自己那份孤单。周文王被拘禁而推演出《周易》，孔子在困厄中著述《春秋》，屈原被放逐写出《离骚》，左丘明双目失明作成《国语》，孙子被截去双足修成兵法，司马迁遭受宫刑完成《史记》。这些往圣先贤的旷世之才、盖世之功、万世之名，都是在磨难痛苦后的长期孤单中孕生的。不过他们的孤单均带有外在强制性，是难以抗拒状态下的无可奈何。但后来许多仁人志士悟透了孤单的真谛，便躲避尘世、主动隐居、自寻孤单。正如诸葛亮所说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

孤单与其说是一种闲静，不如说是一种煎熬。它需要远离奢华，远离功名，甚至远离感官和肉体的幸福。古人宁静孤单难，今人宁静孤单更难。市场经济大潮营造了一个缤纷绚丽的世界。这个信息过剩、眼花缭乱的时代，诱惑太多、浮躁日盛，守住孤单实在不易。

官瘾甚大者难守孤单——这样的人坐着这把交椅，盯着上一把交椅，刚提拔就琢磨“再上一个新台阶”，绞尽脑汁谋政绩，惟恐上头不注意，看着上级脸色干，揣摩上级心思干，大做表面文章、热衷形象工程、追求轰动效应。

交往甚广者难守孤单——这样的人整天忙着应酬，马不停蹄地穿梭于各种酒场饭局之间，左右逢源，八面玲珑，无所不能企及，仿佛跟谁都可以套瓷，把驾驭人脉关系当资本，以结织官款星腕为荣耀，将通达人情世故作美耀，将通达人情世故作美誉，结果交际圈越大越是心无定所，神不守舍。

物欲甚重者难守孤单——吃要星级酒楼，穿要品牌档次，住要豪华寓所。他们也许会得到暂时好处，但就其一生而言，却是得不偿失。

守住孤单，不是倡导过古人那种田园牧歌、闲云野鹤式的生活，而是希望人们不染浮躁，保持一份心灵的恬静。一个人的一生做不了几件事情，无论带一支部队还是做一门学问，有的事情要一干几年、十几年，有的甚至要穷其毕生精力，没有甘于孤单的品质，没有“板凳一坐十年冷”的韧劲，是什么事都干不好的。一位哲人说过：“静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。”不媚世俗、宁静孤单，心才能彻底沉下来，读书学习深入钻研、以求甚解，干起工作脚踏实地、专心致志。思维质量、能力水平、人生境界，大概都是在孤单中修炼和提升的。

当然，孤单不是孤僻、孤冷、孤傲，不是旁若无人的自恃清高，也不是心灵封闭的孤芳自赏。我们追求的孤单，应当是超凡脱俗的豁达、心如止水的意境。孤单者须有云消气度松柏精神，不以物喜，不以己悲。在浮躁的社会生态环境中，孤单是修身明志的心灵空调。做自己命运的船长，当自己灵魂的舵手，就得守住孤单。

《 人民日报 》（2009年3月21日 07 版）

篇2：作文指导材料 有文采

如果说好的题材是作文的搏动的心脏的话，那么，优美的语言该是美丽的面庞了。如果我们能依托语言的载体，向阅卷老师展示写作才华，语言是否有亮点，是否有出彩之处，直接影响了印象分的判给。有文采的作文理所当然受到阅卷老师的青睐，很多阅卷老师说：“一篇作文，出现‘月亮’，最好不过；如果没有‘月亮’，‘群星璀璨’也很好；没有‘群星璀璨’，出现‘数颗星星’也就不错；千千万万不能给阅卷老师看的是‘茫茫黑夜’、‘漆黑一片’。”考生平时习作中有意识的追求，考试中熟练的“包装”一些语句，弄出几颗明亮的“星星”，会使自己的作文生色，从而赢得阅卷老师的青睐，取得好的成绩。

例文对比

例1：

(1)李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难虽然是坎坷的，但他坚信他的理想一定能实现，正如他所说的“天生我材必有用”。

(2)李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。

例2：

(1)司马迁刚直与坚韧。面对残酷的刑罚，面对众人的嘲笑，他没有屈服，凭着自己的奇崛神笔，以刚毅之心正直之气写完了被鲁迅先生称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。

(2)当你一个人孤独地坐在那阴湿的牢狱里，等着最后的决断。你，一个小小史官，没有多少家产，面对这样的牢狱之灾，你只能做出屈辱的选择„„有谁知道那一刻你的内心所滚动的痛苦和无奈，有谁能体会到你内心所翻腾的屈辱和泪水？假如时光能倒流，我想握住你的手，我想告诉你一句话：在亿万中国人的心中，你，司马迁，就是一个大大的英雄！你以你瘦弱的躯体，铸就了中国人心中永远的魂魄——屈辱非但没有消灭一个人的人格，反而成就了他的非凡的伟大！

例

3、(1)晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。

(2)一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还„„”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子„„他便是陶渊明。远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧！清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。

怎样使语言生动起来

探一探——怎样使语言生动起来？

用具有形象化特征的语言。形象化语言能使语言表达有一种立体感，显得具体感人。学生在作文中如果能把事物的形状、人物的外貌及内心活动、事件的情景绘声绘色地呈现出来，充分表现自己与众不同的驾驭语言的能力，在适当的地方采用形象的字、词、短语或语句，就一定能增强作文的感人色彩。方法一：善用修饰（附加成分）

有的同学的作文，语言只有赤身裸体的主干，缺少修饰成分，自然缺乏表现力，如果恰当地以“定、状、补”加以修饰，语句就会顿放异彩。如：傍晚，我打着伞走在路上，突然一位同学跑来说：“咱俩挤挤。添上附加成分，变为“那是一个风雨交加的傍晚，我一个人打着伞走在放学回家的路上，突然从身后跑来一位同学，一下子抱住我的肩膀说：“咱俩挤挤”。这样，通过修饰，夜色茫茫，雨雾蒙蒙的景象和借伞者恳切诙谐的情态便跃然纸上，读来别有一番情趣。方法二：巧用词语

如：

1、扫开一块雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。

2、“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜上云霄里去了。”（鲁迅《从百草园到三味书屋》）令人如见其行，如闻其声，如临其境，回味无穷，而且琅琅上口，如飞珠溅玉，字字生辉。

3、“爷爷站成一轮弯弯的月亮，目送着孙子远去。”文中的爷爷如一尊雕塑，苍老、有情的形象跃然纸上。选用恰当富有“表现力的词语，是为文章增色的一个好方法。唐代诗人皮日休说：“百锻为字，千锻为句”，词语用得好，可达到字字珠玑、珠围翠绕的效果。一般来说，动词、形容词是最富表现力的。

结合具体的语言环境，巧妙的借用某些具有特殊含义的词语，或故意大词小用、小词大用、褒词贬用、贬词褒用，可使语句富有情趣；此外，当今社会迅猛发展，科技信息瞬息万变，新事物新名词不断涌现，我们在文中也可将其巧妙地加以运用，这样亦能幽默风趣。如《我和妈妈》中有一段：“妈妈是传统的古典派，我算是现代派，诺，那墙上的新板桥的字是她的“宝贝”，平底鞋不离脚，肥肥的裤子成了她的特点，妈妈爱听美声，我却只是觉得摇滚够味儿；妈妈跳舞是快三慢四，我却爱跳迪斯科，妈妈一看我跳迪斯科就说我是‘张牙舞爪’，我也笑她土得有营养，像土豆，不过我们彼此默认了对方。”语言清新活泼，趣味横生。再如，“张叔叔不禁脸涨得通红，手将鼠标狠狠拍在电脑桌上，‘该死的病毒！’他咬牙切齿地骂着，恨不得将眼前的‘奔腾III’一口吞下。”“演讲比赛后，他的知名度大大提高，人气指数也直线上升。重要的一点：这人的文采不错，有点韩寒风格，这点是我最欣赏的。”“整个假期，王强CALL我N次，我则躲了N＋1次，“本．拉登”的日子真不好过，哎，谁让我欠了他的‘债’呢？”“我打开课桌，刚把手伸进去，却见一个毛乎乎的东西，吓得我大叫起来，同桌斜眼瞥了一下：不就是一条虫吗，我还以为又发现了炭疽病毒呢。”新词语的运用，增强了作文语言的表现力，收到了意想不到的效果。

方法

三、叠字反复

叠字与反复如同一首曲子中旋律变化的音符，巧妙运用，可以给人以回环缠绵的感觉，令人回味。同学们不妨回忆一下朱自清的《春》。一位同学在《夏夜》中写道：“在炎炎的夏夜，月亮悄悄爬上树梢，在小小的院落里，几张白桌，一把竹椅，躺着一个小小的我，旁边坐着银发满头的奶奶，手里拿着把圆圆的蒲扇，在我身边轻轻地摇。”读后，在不知不觉中会感到一种轻柔舒缓的韵律美，清新自然，如临其境。再如：“记忆中的冬竹和山楂，孤零零的秋千，以及那座有顶的小屋，仿佛是一根根长长的绒线，一头系着我的心，一头牵着绵绵的乡情与童趣。”读来启人神思，情动人心。

方法

四、灵活运用句式

灵活运用句式可以避免一篇文章一个腔调，枯燥乏味。善于选择句式，变换句式，可以有效地添加文采，增强语言的表现力。不同的句式具有不同的味道，不同的作用，不同的效果。在考试作文中如能灵活地运用各种句式，那么怎能不让你的文章拖曳多姿，熠熠生辉呢？

在考试作文中，灵活运用句式的方法很多，这里暂介绍三种。

(一)将陈述句改为反问句

例如原句：人们常常称赞成功者是英雄，而很少想到失败者。其实，称赞他们，是因为他们有着坚忍不拔的意志，他们顽强进取的精神令人感动。一个失败者如果有与成功者同样的意志和精神，他就值得歌颂，他就是英雄。

改句：人们常常称赞成功者是英雄，很少想到失败者。其实，称赞他们，不正是因为他们有着坚忍 不拔的意志吗 不正是他们顽强进取的精神令人感动吗 一个失败者如果有与成功者同样的意志和精神，难道他不值得歌颂吗 难道他不是英雄吗

(二)使用反面假设句

例如：在这类问题上出差错，诸葛亮并非第一次。赤壁大战后，他明知关羽与曹操有知遇之恩，曹操若经华容道，关羽必然放他过去，但他在关羽一番慷慨陈辞，立下军令状之后，就“留这人情”让他移兵拦守。结果，关羽果然让曹操逃之夭夭。假如当初诸葛亮不留人情，而是派其他可靠的将领去拦守华容道，那么，曹操可能会被擒拿；又假如从那次吸取教训，这一次秉公办事，不管马谡怎样拍胸脯，下保证，不合适就不用，那么就有可能避免失街亭的悲剧。而事实恰恰相反，诸葛亮并未从第一次失策中吸取教训，而是在重蹈覆辙后，才“深恨自己之不明”，流涕斩了马谡。可是，这只能是明乎法而已，对兴复汉室，还于旧都的大业的实现，都无可奈何了。可见，与其执法如山在后，还不如任人惟贤在前。

(三)使用整句论述

例如：那些惊天地，泣鬼神，叱咤风云的千千万万的英雄，是“中国的脊梁”。公而忘私，勤勤恳恳，苦干实干的人也同样应该列入这千千万万之内。无论是十年辛苦终于培育成高产杂交水稻的袁隆平，还是顽强拼搏，在世界体坛上为国争光的田径运动员王军霞；无论是英勇无畏，坚决同不良之风作斗争的饭店职员陈爱武，还是兢兢业业，把爱献给每一位旅客的汽车售票员李素丽，他们虽然没有轰轰烈烈的事迹，但美好的心灵和高尚的行为令人起敬，欣然景慕。他们不也堪称“中国的脊梁”吗

？

方法

四、巧用修辞

如：

1、幸福是禾苗，晃动稚嫩的身躯向天际发出无声的诉说；幸福是蚕宝宝，咀嚼着香脆的桑叶奏出“沙沙”的乐曲；幸福是雏燕，展翅穿过鹅黄的柳梢剪出一片春色。

2、幸福是什么？幸福是在初夏的早晨打开窗户时迎面吹来的那股清风。是你独坐一隅聆听歌曲时的那种心灵的静谧，是你从母亲手中接过饭碗时心存的那份感激。幸福无时无刻不在你身边。

3、和善，犹如一股春风，一场春雨，吹拂滋润着荒凉的大地；和善犹如一盆炭火，温暖着每个心灰意冷的生命；和善，是一剂良药，是阴云遮不住的晴空，是一朵馨香的花朵。待人和善，给自己快乐，也带给人们幸福。

4、友情，是人生一笔受益匪浅的储蓄。这储蓄，是患难中的倾囊相助，是错误道路上的逆耳忠言，是跌倒时的一把真诚的搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。

5、潇洒是一道恪守在每个人心灵中的美丽的风景。潇洒的内涵包罗万象，“采菊东篱下”是一种清净的潇洒，“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒，“指点江山，激扬文字”是一种豪迈的潇洒。珠光宝气、浓妆艳抹不是潇洒；盲目从众，追逐时髦不是潇洒；信口开河、油腔滑调不是潇洒；自吹自擂、相互攀比不是潇洒。

修辞用得好，可以变抽象为具体，变枯燥为生机，化腐朽为神奇，增强作文语言的表现性、形象性。以上语段中的“幸福”、“和善”、“友情”、“潇洒”都是抽象名词，如果单纯阐释概念，很难让读者产生共鸣，而作者信手采撷生活中具体事件来加以诠释，便轻而易举地唤起了读者的感性体验，并能让人产生丰富的联想。运用此法来写时间、理想、信念、自尊、自强„„不是都可以写得生动传神，形象感人 化虚为实的目的是将抽象、含蓄的概念性词语写得具体、形象，可知、可感。

１、联想生发法。即由所写之物生发开去，想到与之在外部特征或内在神韵上相似或相反的事物，使形象更生动，语言更清新。

最常见的是比喻，它利用丰富的联想，选用人们或看得见的，或经历过的，或感受到的，或想象得出的形象作比喻，让读者在欣赏优美语言的同时，获得喻体形象所具有的自然美感。如，“嫩草像绿宝石一般发出悦目的光彩”；“我像被雷击般颓倒在灵前，悔恨像一条条毒蛇，慢慢地爬满了我的全身”；“大地上黄苍苍的野草，像喝饱了甜酒的汉，东倒西歪地摇晃着”；“‘好像是选Ｂ’，声音小得可怜，似乎卡在喉咙里”„„这些具有浓郁生活气息的比喻无不贴切生动、新颖别致，令人叹服。善用联想，赋予事物以生命，让其传达人的情感和体验是拟人的独到之处。如，“原来十分可爱的电脑，竟变得那样无情无义，任凭我如何鼓捣，就是一声不吭，只有一付黑黑的脸孔对着我”；“那些汉字在我 不熟悉的指挥下磨磨蹭蹭走上屏幕”。拟人化的语言生动有趣，不懂电脑操作的心烦意乱之情跃然纸上，给人留下极深刻的印象。

抓住瞬间的感受，发挥丰富的联想和想象，还会冒出鲜活、夸张的语言。如，“妈妈一直希望我鱼（学习）和熊掌（象棋）都要”，当“我”顾此失彼，顶撞妈妈时，“这句话犹如导火索，一下引暴了定时炸弹”，“我知道，这节骨眼上，我再多说一句，炸弹马上就会变成喷发的火山，定会烧得我焦头烂额”，“家里没了火热劲，只有火药味”。“我”对“妈妈”发怒的神情恰如其分的夸张和鲜活形象的语言，都源于令人佩服的想象力，读起来让人耳目一新。

二、句式组装法。即行文中将各种修辞手法巧妙地进行穿插连接，新奇组装，使语言表达更灵活多变，多彩多姿，增强语句的气势和表现力。常用的修辞组装句式有：

拟人比喻式：“海在我们脚下沉吟着，诗人一般。那声音低低地、轻轻地，像微风拂过琴弦，像落花飘在水上。”先用拟人的手法写海的声音，然后用两个比喻句来描绘声音低、轻的特点，让人多角度地获得审美愉悦。

比喻排比式：“耳朵里有不可捉摸的声响，像春蚕在咀嚼桑叶，像野马在平原上奔驰，像山泉在呜咽，像波涛在澎湃。”“喻体”画面的不断翻动，像电影画面的自然流动一样，形成一种一气呵成、飞流直下的动态美。对偶排比式：“有过节目晚会上的潇洒，有过慷慨助人的激动，有过两天逃学的狼狈，有过考试作弊的紧张，有过对异性情感萌发的忐忑，有过失落的惆怅，也有过站在领奖台上接受掌声和鲜花的喜悦„„”浓缩和集中了极富表现力的场景和细节，形式整齐，句式优美，节奏和谐，文采斐然。排比反复式：“书，一叠叠堆起来；书包，一天天重起来；眼镜，一圈圈厚起来。沉重，沉得，沉重。”开头先声夺人，语势强烈，“减负”的主题鲜明突出，朴实生动。排比反问式：“试问，没有创造新生活的理想，会有一次又一次的改革吗？没有创造新奇迹的理想，会有一项又一项的最高记录被打破吗？没有为人类作贡献的理想，会有一件又一件的高科技产品问世吗？”这组排比反问句气势逼人，语势磅礴，表明“成功离不开理想”。

方法

五、巧妙引用。

意境深远、传诵千古的古典诗句当是首选。如，1、走进人生，便走进了牵挂；拥有了牵挂，便拥有了感情的寄托。“慈母手中线，游子身上衣”是充满亲情的牵挂；“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”是溢满乡情的牵挂；“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”是徜徉友谊的牵挂。

2、“１”是一个擎天柱，是正直，是不屈不挠的骨气。于是，我们有了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的凛然正气；有了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的英勇无畏；有了“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”的英雄气概。

3、我喜欢婉约中透出英气的李清照，虽然“人比黄花瘦”，也高歌“不肯过江东”的项羽；我喜欢有超世之才又临惊泰然的苏轼，虽渴望“雄姿英发”的伟业，但更渗透了“淡妆浓抹”的自然和谐；我喜欢嫉恶如仇而又心怀柔肠的鲁迅，虽“横眉冷对千夫指”，但也有“俯首甘为孺子牛”的深情。

4、选择博爱，就是选择对情感的珍视。人生一路，处处关情。亲情、友情、爱情，无不让生命充满感动与绚丽。“慈母手中线，游子身上衣”是亲情的关爱；“海内存知己，天涯若比邻”是友情的牵挂；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”是恋情的思念。每一个生命都走不出情感的射程，是那些情感，让人们好好生活，好好工作，好好珍惜属于自己的分分秒秒。珍视情感，让生命多些感动与回味。

5、“学习嘛，谁都会有‘山重水复疑无路’的时候，及时寻找必要的帮助，才会尽早领略‘柳暗花明又一村’的豁然开朗。”

6、“正因为‘扩招’，让‘旧对王谢堂前燕’而今‘飞入寻常百姓家’，所以，我要为‘扩招’政策叫好。”

7、“现代文明正无情地冲击着古***俗的防线，‘青山遮不住，毕竟东流去’呵！”让你的文笔飘逸，还有比这更聪明的捷径吗？

中国文化源远流长，留下了众多名言佳句。恰当地引用诗词歌赋、名言警句，能丰富文章的语言，增强文章的表达效果，文章不可能字字珠玑，而如果能引用一些闪着智慧光彩、蕴涵着丰富思想内涵的诗词歌赋、名言警句则往往会使文章大大增色。文章中恰当引用和改用古诗文，就好比借用他人现成的丽裳来打扮自己，不费太多的精力但只要选择得当，照样使自己光彩照人。当然，理解原诗文的含义是引用和改用的前提。

如：

1、昨天考，今天考，明天还要考，然则何时而乐耶？其必曰：考试之中自得其乐也。

2、打开月饼盒一看，„„有一种“七星伴月”的月饼盒，孤零零一只月饼，四周是七瓶迷你洋酒，真是“厂家之意不在饼，而在酒也”，用心可谓良苦。（化用欧阳修的名句“醉翁之意不在酒”，对厂家的良苦用心进行了暴光，讽喻之中显幽默，易于为人接受）别忘了，流行歌曲更是一笔可观的财富。如，“‘不是我不明白，这世界变化快’，穿行街巷，融入人流，今天的你我却很难‘重复昨天的故事’。”“巴尔干战火刚燃烧时，俄罗斯表现出 ‘路见不平一声吼’ 的姿态，但遗憾的是并没有‘该出手时就出手’。”引用卷舒自如，语言面貌顿新，可收到意想不到的效果。引用文言语句也能让文句生动新奇，妙笔生花。如“比赛那天，尽管我们的啦啦队在场外 ‘叫嚣乎东西’，我们的球员在场内‘隳突乎南北’，但这场球踢得太邪门儿了。”信手拈来，诙谐

俏皮，生动有趣。将古诗文篇章的某些字、词稍加改动，更是新颖独到、妙趣横生。如，“晚自习时几个同学在咯咯地嗑瓜子，教室里‘余音绕梁’，有人戏称：听取瓜声一片。”巧妙的一改，幽默诙谐，情趣盎然。

方法

六、巧用幽默

如：

1、我们其实挺美，但或许因为我俩皮肤“太好”的缘故，痘痘喜欢在她脸上站岗，雀斑喜欢在我脸上安窝，这是我俩值得自豪的地方。还有就是，她属于“细竹竿”型，看上去小巧玲珑，我属于“圆木水桶”型，看上去挺有安全感。

2、新班头个子尚争气，没给“人类灵魂的工程师”们丢脸，身材也符合中国国情——尚处在“社会主义初级阶段”。只是有点少年老成，大概是脑袋太聪明的缘故，顶上草木稀疏，更显其老气横秋。幸亏新班头的发型是“农村包围城市”结构，在风和日丽的日子里，倒也不给人以萧瑟之感。生活中，幽默的人到哪儿都受欢迎，幽默的语言则代表着一种智慧。

总之，语言是文章的华美外衣，是吸引读者目光的亮点，经典的语句更是文章中的宝石，只要我们掌握了一定的锤炼语言的方法，再加强平时的积累和练习，就一定能写出生动优美，文采飞扬的美文华章。悟一悟——诵读欣赏生动语言作品。

以上几种方法恰当运用定能让你的文笔飞起来，给你的作文添色彩，当然，无论运用哪一种方法，我们都要注意表意清楚，不生造语句，全文连贯紧凑，这样我们的作文才能得到高分。最后，我们再来整体欣赏几篇文章，看看你能不能说出其语言的妙处来。【参考例文1】

赤 兔 之 死

建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。

一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。

马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？”

赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。” 伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。” 赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎？” 伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。”

赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。

伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？” 后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。

简评：这是一篇万中选一的考场佳作。文章令人惊奇称绝，以赤兔马之死蕴含诚信之志，以董卓、吕布与关羽作比，表明“真英雄必讲诚信”的主题，立意新颖独到。语言上体现文言色彩，有书卷气，散整结合，很是老到。【参考例文2】

人 生 需 要 掌 声 人生需要掌声。

许多人时常慨叹：知音难求。何为知音，知音难道不是人生中的鼓掌者？

当年，俞伯牙轻奏《高山流水》时，钟子期为之高声喝彩，于是钟子期便成了俞老先生的知音。高山流水不断，流传着一曲千载称颂的金兰之交的赞歌。然而，水已去，人也亡，弦断有谁听。人生中的喝彩者走了，生命也就枯萎了。

人生，就像开放在郊外的野花，万紫千红，芳香四溢。人生的掌声犹如阳光雨露，滋润着每一叶花瓣。恩赐是一片照射在冬日的阳光，使饥寒交迫的人感到人间的温暖，而掌声比恩赐更为重要，精神的鼓励激动着每一个孤独无助的行人。

人生，就像颠簸在海上的小船，乘风破浪，勇往直前。人生的掌声犹如远方的灯塔，引你挂云帆，济沧海。恩赐是一缕海上轻柔的微风，使躁动不安的人感到人世的温情，而掌声比爱心更为重要，心灵的通道连接着每一个沉思忧郁的哲人。

有这样一个故事：一个街头卖艺者，其琴声悠扬，令人感动，吸引了不少行人。拉完一曲，周围的人纷纷向钱罐丢钱，转眼工夫，钱已装满了罐子，但卖艺人脸上并没有一些欣喜的笑容。后来，一个旅游者抬起手来为之鼓掌，卖艺人眼里溢出了感激的泪水。可见，卖艺者是哲人，他寻求的是知音，期待的是掌声。人生需要掌声，掌声比恩赐、比金钱更为重要。

当你失落丧气时，你希望有人给你勇气；当你犹豫彷徨时，你希望有人给你理解；当你精神穷困时，你希望给你以热烈的掌声。是的，我们在不断地等待着，祈求着爱心的降临，但我们更在时时刻刻寻找着知音，寻找着精神世界的同路人。只有这样，我们才不至于绝望，也会像那位卖艺人一样流出感激的泪水不。

没有掌声的演出是可怕的，有谁受得了死一般的寂静，没有掌声的人生是可悲的，有谁愿意在压抑中生存。人生缺少掌声，只会剩下英雄垂泪、七子悲歌的结局。正如当年的屈原，世人皆浊惟他独清，世人皆醉惟他独醒，有心报国却无力回天。没有掌声没有理解，只有渔夫的叹息，终于使他熄灭希望之火、生命之灯。

人生的掌声永不能停息，它永远激励着人追求灵魂的高尚与完善，掌声比爱心、比金钱更为重要。让掌声响起来，人生需要掌声。（呼应开头，结构完整）〖简评〗：作者关注人生，思考人生，得出：“人生的掌声永不能停息，它永远激励着人追求灵魂的高尚与完善，掌声比爱心、比金钱更为重要”这一认识，见解深刻，富有哲理。作者对诗文名句的运用恰当得体要，显示出较为深厚的文化底蕴。排比和比喻等修辞手法的灵活运用，营造出浓浓的诗意，形成了 文采烨然、音韵和谐的效果。

【参考例文3】 我 喜 欢 写 作

书看多了，有时也爱弄弄笔杆子。时间长了，不知不觉中我渐渐喜欢上了写作。

也许，生活中的我是一个配角，一个旁听者，喜好别人缠缠绵绵的故事，在故事中感叹花开花落，斗转星移，物是人非。故事听多了、看多了，也便有了倾诉的欲望。当这种欲望像夏天的河水一样鼓涨时，关于自己的亦或别人的故事，便幻化成潺潺小溪，在方格织就的天地里一泻汪洋。透过那涓涓溪流，你将看到一个小女孩对世界的认识、生活的追求、友爱的理解、科学的崇拜与好奇。在这片自由的空间里，我会毫无顾忌地放飞自己的情感，倾诉自己的委屈，写下所有想说的话。

我喜欢写作，因为它是心的诉说。每当夜深人静的时候，铺开稿子，任思绪如骏马在记忆的草原上自由驰骋，情感似潮水在记忆的河流中徜徉。我把喜怒哀乐告诉大家，孤独与寂寞从此与我无缘。写作的过程，是那样的细腻，那样的轻柔与甜蜜。

我喜欢写作，因为它是情的感悟。有时对人生、理想的求索无以言表，有时感天动地的人间至爱或许让人难以理解，有时荡气回肠的情感纠葛也许无法阐释，但只要拿起笔，思想就会泉水般流淌，就会莫名其妙地大彻大悟。

我喜欢写作，因为它是美的升华。春夏秋冬四季轮回，万事万物变幻无常，但只要将审美的眼光聚焦笔端，我的胸怀就会像大海一样宽广，眼前永远是一派春色。

我喜欢写作，因为它是智的结晶。古今中外、天文地理，尽收笔底。或搜索枯肠，或灵感顿发，或千锤百炼，或一气呵成，只要紧握手中的笔，智慧之门就定会时时向我开启。

我喜欢写作，因为它是真切的希冀。抚摸着即将寄出的稿件，默默地为自己祝福。一篇篇稿子飞出去，换来的却是痴情的等待。终于有一天，一封厚厚的信，让我收获了一份企盼已久的惊喜，抚摸着编辑部“来稿采用”的复信，眼前又一次浮现灯下如痴如醉写作的情景。

从此，投稿成了我的“生活必修课”，等待似乎不再那么痛苦，相反它让我感到充实，感到幸福，因为这种等待有一种淡淡的欣喜。

相信若干年后，我仍是那个喜欢写作的女孩，只是不再是等待一篇小小的稿子，而是一部又一部自己的书。我相信，这是一个并不遥远的梦。

简评：本文的语言也很老到、耐品，如第二段中恰切地运用了“缠缠绵绵”、“花开花落”、“斗转星移”、“人是物非”等四字格词语，耐人寻味；文中还运用了不少精妙的比喻，如“幻化成潺潺小溪”、“在方格织就的天地里一泻汪洋”、“任思绪如骏马在记忆的草原上自由驰骋，情感似潮水在记忆的河流中徜徉”，等等，它们平添了语言的魅力，如同夏日的清风沁人心脾。显然，作者以自己的文笔取胜。参考例文4 作对联的乐趣

爸爸妈妈总爱在一起品对联，作对联。耳濡目染，我对对联产生了浓厚的兴趣，觉得作对联其乐无穷。

去年腊月二十八，吃了团年饭，我们一家三口开始讨论今年春联该怎么写最妙。爸爸是作家，有意考我让我来作。毕竟我喝的“墨水”少，害怕作不好。

爸爸鼓励我说：“儿子，别害怕，试试总行的。只要你根据我的提示去思考，一定能作出不凡的对联来。”我欣然应允了，因为我也爱作对联，趁此机会看看我的实力。

“春联要能体现时代精神和人们的美好愿望，辞旧迎新是春联的主题。今年属什么？明年属什么？”

“今年是蛇年，明年是马年，龙对马是工对。”我皱着眉头念道：“蛇对马有点不妥。”

“你见到的神话中蛇或龙是什么颜色？”

“金黄色，淡黄色。”

“你见到的马是什么颜色呢？”妈妈在一旁忙着提示我。“小龙马是白色的，马有黑色的、灰色的、棕色的。”

“这些颜色与春节喜气洋洋的气氛相吻合吗？热闹喜庆的时候，人们总爱用什么颜色来渲染？”

“当然是红色。”我不假思索地说道。我心里琢磨着：红马少见。对了，今年江苏省考生用文言形式写的《赤兔之死》获得满分。赤者乃红色也，可用赤兔马。我高兴得跳了起来，急忙拿纸笔写下了这副对联：

上联：喜金蛇龙腾盛世

下联：迎赤兔马到成功

横批：与时俱进

爸爸拿过稿纸一看，竖起大拇指，“啊，妙！果然大有长进。”爸爸还让我解释一下，说出自己的构思情况。

我得意地说道：“上联用了‘龙腾盛世’这个成语表明对今年祖国取得的可喜成就加以总结；下联用‘马到成功’表达对来年的美好希冀。上下联做到了词性相同，平仄相对，音韵基本和谐，算是工对吧。”

此联还获得了市里举办的春联评比二等奖。我惊喜若狂，尽情享受作对联带来的快乐。

今年5月表哥结婚，要求我作一副婚联，我又在爸爸的提示下完成了，表达了对新时代婚恋观的肯定和提倡。

上联：一见钟情何需赤绳系足

下联：两厢情愿焉用红叶题诗

横批：真爱永恒

爸爸开导我说：“对联与修辞学、逻辑学、美学、伦理学、哲学、民俗学等都有密切的关系。”这语我还弄不懂，但我觉得品对联作对联能给我审美的愉悦，可以培养我的想象力和创新能力，这种乐趣是难以言表的。同学们不妨试着写之，一定能品尝到乐趣。

简评：小作者在文章中大展自己在对联上的才华，这便是以自己的才情取胜。参考例文5 我不能再“忍”了

望着继父那布满皱纹的脸，我不能再“忍”了；望着他那辛苦劳作的身影，我不能再“忍”了；望着他那丝丝的白发和憔悴的面庞，我不能再“忍”了。我扑到他的怀里，真诚地叫了声：“爸爸！”

作为一名命途坎坷的女孩，重新享受一份家的温暖，重新拥有一份父爱，重新绽放灿烂的笑容是那样的艰难。

当我随妈妈一起踏入家门——一个新的、重新组合的家，我怯生生地望着眼前陌生的男人，妈妈说：“孩子，这就是你以后的爸爸，快叫爸爸。”我噘着嘴，怎么也开不了口，他和蔼地说：“叫叔叔就行了，别再让孩子为难了。”

从此，我在这个叔叔家里生活。

篇3：怎样把作文写得有文采

(一) 活用词义。这是指在文章特定的语言环境里, 根据表情达意的需要, 选用那形象词语, 取代那些抽象的词语。高考佳作《眼泪是什么》写道:“有的眼泪在脸颊上一滑而逝;有的眼泪却躺在深深的皱纹中, 润湿着, 不肯离去。”句中“躺”的本义是动物仰卧, 写出了泪水浸在皱纹中的形象, 能使人联想起人们躺着的情态。这要比用“停”字生动形象多了。

(二) 活用词性。这是把本属于甲词性的词语, 临时活用为乙词性。从而增强语言的形象性。高考佳作《春天是多彩多姿的》写道:“一阵东风吹过, 红了桃花, 绿了小草, 季节又春起来了。”句中出现了三个活用词:“红”和“绿”本是形容词, 这里活用为动词, 是使动用法, 可以理解为 (东风) 使桃花红了, 使小草绿了;“春”本是名词, 在句中活用为动词, 意思为 (季节) 又到春天了。这样活用词性, 使语言精炼而且新颖, 给人生动形象的感觉。

(三) 拟声绘色。这是指把客观事物的声音和色彩描写出来。以增强形象性和生动性。使读者如闻其声, 如见其色。高考佳作《春天是多彩多次姿的》写道:“春天是什么, 春天是桃花的绯红, 是蚕豆花的淡紫, 是垂柳的水绿;春天是黄莺的嘤咛, 是燕子的呢喃, 是蜜蜂的吟哦。”句中分别描写了三种植物的颜色:绯红、淡紫、水绿, 三种动物的声音:嘤咛、呢喃、吟哦。真可谓有声有色, 给读者以赏心悦目的美感。如果去掉这些描写, 文章必然苍白无力。

(四) 摹形状物。这是指如实地描写客观事物的形状, 从而给人具体生动的形象。赵翼如的《味, 在酸咸苦辣间》写道:我还尤爱吃粘粘的糕团, 如小巧珠子般滚滚溜溜的元宵, 甜丝丝, 软乎乎, 粘在唇上, 粘在胸口, 仿佛把心也弄柔了。那绵绵软软的糯米粉儿, 就此揉进了我的生命中。句中用“滚滚溜溜”、“甜丝丝”、“软乎乎”、“绵绵软软”等词语, 描写了元宵的形状、质地, 显得生动形象。

(五) 增加修饰语。有的句子只有主干, 没有枝叶。这样的句子只有骨架, 没有血肉, 苍白无力, 读来乏味。如果能给中心语恰切地增加修饰语, 定能使语言增色不少。高考佳作《世界因多彩而精彩》写道:“李商隐‘秋阴不散霜飞晚, 留得枯荷听雨声’的低沉, 苏轼‘大江东去, 浪淘尽, 千古风流人物’的旷达, 柳永‘杨柳岸晓风残月’的婉约, 各有千秋。”这段话分别在“豪放”、“低沉”、“旷达”、“婉约”前边, 增加诗人优美的诗句, 作为修饰语, 从而使文章生动形象, 文采斐然。

(六) 引用诗词佳句、名言警句。这样做可以增强文章的文化内涵, 显示作者的学养深厚。学生佳作《谈开卷有益》开头写道:“培根有句名言, ‘历史使人明智, 诗歌使人灵秀, 数学使人精细, 物理使人深刻, 伦理学使人庄重, 修辞与逻辑使人善辩。’一言以蔽之, 开卷有益。”这段话运用名人名言, 给文章增色不少。

(七) 句式灵活多样。从语气上来说, 可用陈述句、疑问句、反问句、感叹句。从结构上说, 可用整句、散句。从字数上说, 可用长句、短句。高考佳作《世界因多彩而精彩》:“世界上不是缺少美, 而是缺少发现美的眼睛。那就给我一双慧眼吧!用它, 去领略春华、秋实, 夏炎与冬寒;用它, 去笑对阴晴圆缺、潮起云落。我相信, 只有百花齐放, 才是春满人间, 那又何必去追求一枝独秀呢?因为世界因多彩而精彩!”这段话有长句、短句, 有感叹句、疑问句、陈述句。运用多种句式, 显得行文灵活多样, 生动活泼。

(八) 运用修辞手法。比喻、比拟、通感是为了把话说得生动形象;反问、夸张、反复是为了把话说得铿锵有力, 排比、顶针、对偶是为了把话说得整齐而富有气势。高考佳作《让我们张开想象的翅膀》写道:“雨后在墙角的牵牛花, 有人说它像是一个受了伤的小姑娘, 在慢慢地舔着伤口;又有人说它是一位刚洗过澡的快乐的天使, 在等待临风绽放……面对满是沟壑的地方, 有人说它是后羿射日的立足点;有人说它是精卫填海的取料处;又有人说它是夸父追日的歇脚地……”这段话运用排比、反复, 增强了文章的气势, 运用比喻、拟人, 增强了语言的形象性。

摘要：学生如何把作文写得有文采斐然, 历来是作文教学的重点, 也是难点, 本人在此根据自己的教学体会, 结合具体的学生作文来谈一谈加强作文文采的方法。

篇4：作文如何做到有文采

【写作指导】

虽然话题作文的审题难度比较小，但是也需要认真对待。因为不同类型的话题，审题重点有不同之处；比较熟悉的类型，也有理解得准确与否的问题。“母语和外语”（作文题详见本刊第11期第21页），话题是关系型的，应该辩证地分析，写作字数可以有多有少，但分析说理要客观。比如母语和外语，对个人和民族的发展，从长远来看，同样重要；从民族感情来说，我们更爱母语；从文化角度看，不分优劣。

作文的构思立意贴近我们的时代、当下的生活更容易操作。我们每一个中学生都知道学习外语的必要性和学好母语的神圣性。难在把我们熟悉的各种素材为我所用，根据我们的理解组织成文。

例文《温润琼瑶，璀璨钻石》是一篇议论性散文，写“我”对母语和外语的热爱。

【例文点评】

温润琼瑶，璀璨钻石

高二（23）班高鹏宇

脚下，是墨香的汉字积淀而成的厚土（有意无意的通感把自己对母语的爱表达得墨香扑面）；头顶，是缤纷的外语绚烂弥漫的祥云（对偶的视野大气，化抽象内容为形象可感的事物）。天地间的我，就在这母语的温润与外语的璀璨中徜徉而快意着（本段开门见山地表明个人思想情感，语言精练）。

我一出生便沉浸在母语中，沉浸在她的简约和博大、清越与秀美中（既提示了本段的大意，又提示了下文的思路，便于读者迅速进入意境）。汉语的优美是如此不可思议。“白日依山尽，黄河入海流”、“大漠孤烟直，长河落日圆”，最简单的方块字竟能创造出至善至美的意境（所引诗句通俗易懂而意境奇美，很好地证明了作者的看法）；“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”，鬼使神差石破天惊殊奇绝伦又浑然天成无匠气（连用几个四字短语，把自己对美丽的母语的热爱之情表达得淋漓尽致）；“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，语出惊人一笔勾画出万里秋意与万里哀愁（对诗句的鉴赏一针见血，而且不失诗歌的简洁美）。

传说仓颉造字时，鬼神惊泣，天地变色，日月无光，因为这语言文字本是世间的神机不可泄露（神话传说悠远迷人，增强了文章的可读性）。五千年的华夏有过多少金戈铁马舞榭歌台怨闺征夫，被历史川流洗劫后只有那自强不息浑然悠远的文化遗迹；而母语，正是文化的灵魂（连用借代精彩地写出了华夏文化博大，却是作陪衬用，烘云托月）。

接触外语，却是稍为长大之后（简捷地过渡到另一方面）。初时学英语念俄文，似麻雀短跑、家猫游泳般生疏（能雅能俗，亦俗亦雅），等到日积月累间有所长才体会出外语的美妙，领悟了世界的广阔。逐渐地，迷恋于布莱克诗歌铁砧般铿锵的节奏韵律，怡然于彭斯笔下天然去雕饰的古朴民歌，醉心于甲壳虫和席琳·迪翁那绕梁三日挥之不去的天籁奇音（用母语文化色彩强烈的词语评价外语文化，是在告诉我们他对两种语言两种文化的真心喜爱吧）。每一个单词都是一个可爱灵动的生灵，每一页文段都是一片生机蕴然的森林（以最朴实的比喻说明了外语的不同之处）。原来外语也如此优美。

语言的不同，折射出人类文化的多彩。汉语之于外语，正如烤鸭之于牛排，三弦之于吉他，少林寺之于大本钟，齐白石的白菜之于梵高的葵花（比喻形象，语言睿智、幽默）。语言没有优劣，文化也无所谓先进与落后（见解深刻）。山野因百花争艳而春意盎然，世界因文化不同而丰富多彩（分析形象生动，类比鲜明通俗）。

但是，美玉与钻石终究不能混淆（笔锋陡转）。吴文俊先生能左手写法文右手书德文，口中犹唱俄文歌曲，但终其一生都挚爱着祖国和她的语言（以名人的事例印证自己的看法）。母语是根，是身体里沸腾的血液，是慈爱地养育了千秋百代的长江水，是把历史的珠子串在一起的丝线，是我们心灵上温暖的烙印（从个人、民族、历史文化几个方面强调了母语的重要性）。心中有根，才能在浩繁的异域语言中天马行空恣意纵横（有面向世界的眼光和胸襟）。但是如果固步自封，狭隘短浅如井底之蛙，便是清末士子学究一叶障目的可笑可悲，不能知晓世界的广阔。

热爱母语的字正腔圆，简练严谨；留恋外语的活泼多变，潺湲如水。

母语淳淳温润如琼瑶，外语光华璀璨似钻石。这温润与璀璨，我一并装入心中（最后点题，回应开篇，重复但是不单调）。

【方法小结】

1. 张扬个性，写出语言的情味。活学巧用，多一些“诗意”；表达富于激情，睿智幽默；大胆比喻，追求与众不同。引用好我们学过的古诗佳句，调动好我们的激情，使用好我们的智慧，展开我们的想象。

2. 针对需要，讲究多变的句式。句子要有变化，能够根据表达的对象、目的和具体语言环境变换不同的句式。短句结构简明，节奏紧凑，修辞功能使表意简洁、明快有力。长句的特点是节奏舒缓，修辞功能是表意严密、细致、精确。整句的表达功能是气势贯通，形式对称，音节和谐。散句的功能是灵活自然，能加强表达的亲切意味。运用过程中，在整齐中求变化，在常式中求变式，在重复中求省略，在和谐中求变化。长短交错运用，整散灵活配合，排比参差交换。

3. 善于运用修辞手法。基本修辞手法有比喻、拟人、夸张、排比、反问、反复、对偶、借代、双关、反语、设问等11种。恰当综合地运用，就能使表达生动传神。比如“脚下，是墨香的汉字积淀而成的厚土；头顶，是缤纷的外语绚烂弥漫的祥云”。

4. 文句有意蕴。这需要从两个方面努力：一、在表达效果上，给读者以强烈的感受；二、在表达目的上，给读者以深层的意蕴。两者应该有机地结合起来，融为一体。

【同题作文】

母语，那一方净土

高二（17）班齐峻

可曾记得，咿呀学语时我们吐出的第一个字眼是妈妈妈？可曾理解，常常让漂泊海外的赤子高兴的一件事是说中国话？

曾几何时，外语充斥了我们的生活；曾几何时，托福、雅思成了高校学子的惟一期盼；曾几何时，诗经楚辞被悄然遗忘；曾几何时，炎黄子孙再也找不到那一片文化净土。难道用我们的母语交流真的快成为天方夜谭？

可笑，有那日本侵略者投降的前车之鉴，外语竟然还敢在中华文明的土地上猖獗泛滥；可悲，好好的“中国制造”被淘汰出局，那“Made In China”的外文字样却如此明目张胆；可叹，几岁的孩童也满口的“ABC”，谁知说一口纯正的汉语又该怎样从娃娃抓起？

真的忘了吗？忘了我们华夏的魂，丢了我们传承千载的文明了吗？真的忘了吗？忘了我们民族的根，断了我们的精神血脉了吗？

不！我们固然曾为祖先的闭关锁国备尝艰辛，但也决不能忘“拿来主义”的艰辛怆然。时代的发展固然需要我们兼顾中外文化，掌握一门外语，但决不能忘记我们民族的根，数典忘祖。

怎能忘那老庄的逍遥，那孔孟的礼义，是何其源远流长；那关雎蒹葭，那孔雀木兰，是何等情思缱绻；那盛唐之音，那宋词元曲，又是何等的笑傲江山！

怎能忘，那“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的激昂豪迈，那“看沙鸥再三，卷香风十里珠帘”的曼妙旖旎；怎能忘，那“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”的苦楚缠绵，那“落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散”的疏朗闲淡。

这就是我们的语言，她有着数不清的神奇诗行，她有着道不尽的瑰丽篇章。她以自强不息、厚德载物的精神超越千年。

守住母语的一方净土，才能稳住中华在时代大潮中的根基；守住母语的一方净土，才能拥有抗拒文化侵略的豪气；守住母语的一方净土，才能迎来我们在世界民族之林的崛起！

篇5：让作文语言有文采作文教案

一、引题：今天这节课我们共同探讨一下如何让我们作文中语言“亮”起来。

二、复习高考说明对作文语言要求： 展示投影。

高考说明对作文语言要求，分为基础等级和发展等级。基础等级要求是语言通顺，这一点我们基本上都能做到。而发展等级要求是语言有文采。具体包括四个方面：（１）词语生动。（２）句式灵活。（３）善于运用修辞手法。（４）文句有意蕴。

三、结合高考说明谈谈如何让作文语言“亮”起来。

（一）词语生动形象

请同学们比较下面两段文字，先请看第一段：

１、改革开放，我们打开胸襟，接纳外国优秀思想、技术、管理模式，在引进这些先进东西同时，也难免泥沙俱下，如西方一些腐朽人生观、价值观，堕落生活方式，以至于毒品也乘机进入，但我们决不能因为改革开放有负面影响就不继续坚持，不能因噎废食，我们要在坚持改革开放同时与这些消极、腐朽事物进行坚决斗争，把它们排斥于国门之外。

这一段中心内容是改革开放后应该怎样对待西方文化这个问题，我们应该采取取其精华、弃其糟粕政策。同样还是这个问题，再请看第二段文字：

２、春雨淅淅沥沥，田里禾苗竞翠争绿。但是，你看河边田垅上杂草，由于雨水多，也长得旺盛，正跟庄稼争水分和养料呢。但这不要紧，把它除掉就行，可不能因为杂草多就抱怨春雨。

这两段文字哪段给人印象深刻呢？很显然是第２段。原因就在于第２段把第１段中抽象语言转化为生动形象语言。因此要想词语生动形象，可采用化抽象为形象方法。（投影）化抽象为形象。

如何化抽象为形象呢？不同文体有不同要求，我们要具体问题具体分析。比如在议论文和散文中，经常需要对某个词语进行解释。如“责任感”。现在有两种解释，我们比较一下：

责任感

（１）定义： 责任感是指人们自觉地把分内事做好心情。

（２）责任感是诸葛孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”写就《出师表》，责任感是孔繁森离家别母、血洒高原树立公仆丰碑，责任感是贝多芬挑战人生、超越自我谱写《命运交响曲》，责任感是保尔·柯察金顽强拼搏、热爱生命铸造烈火金钢。

很显然，第（２）种解释要生动形象多。原因在于采用这样一种方法，即

（一）将抽象定义转化为形象诠释。

第二种方法是：将逻辑推理转化为图景展现。（投影）这种方法适合于议论文和说明文。如：假如时光可以倒流 假如时光可以倒流，我们可以去感受一下炎黄时期史前文明，可以去见识一下秦始皇残暴和秦二世昏庸，可以去参观一下那修35年却被项羽一把火烧掉富丽堂皇阿房宫，可以去采访一下曾经哭倒那劳民伤财万里长城孟姜女…

可以想像，此段如果采用纯逻辑推理，将是多么抽象和乏味，现在将它转化为一幅幅图景就生动形象多。

现在高考作文采取一种新形式——话题作文，而话题作文又文体不限，那么记叙文怎样词语生动形象呢？请看下文两段文

跳高

（一）跳高架前只剩下李鹤同学一人。这时横杆已升到1.47米，比去年乙组跳高纪录高出一厘米。比赛哨声响，只见李鹤同学向前飞奔而去，在离横杆不到半米地方，他纵身一跳，一下子飞过横杆，打破校运动会纪录。

（二）哨声响，李鹤同学原地蹦跳几下，习惯性地压压左腿，再压压右腿，直起腰，深呼一口气，这才迈出轻快有力步伐，向跳高架冲去。当快接近跳高架时，一个急转身，双脚一蹬，两个动作几乎同时完成。观众还来不及眨一下眼睛，她头部肩部就已越过横杆，再一挺胸、收腹、翘腰，好一个“背越式”。“成功！”破校纪录，四周一片掌声，震得跳高架上横杆似乎也在跳跃。

请一同学进行分析。

第二段文字就“跳高”这个片断，从动作上分解为四个方面，这就是助跑、起跳、翻越、落地。因而生动形象。因此对记叙文来说，可采用如下方法：（投影）

（三）把某一情节分解为若干细节。

学生练习：以“喜悦”为题构思一个片断。（提示）喜悦可以写成抒情性，可以写成叙事性，还可以写成议论性。

［范例］喜悦是付出辛劳与智慧之后胜利时无法掩饰心动，是你看清世俗纷扰之后拥有一份超脱和宁静；是对沉积内心深处那些秘不可宣情愫独自回味，是战胜坎坷和苦难之后对自己真诚祝福。喜悦是无边碧野中那一朵含羞而立小花，是充满晚霞簇拥那轮醉透夕阳，更是一只苍鹰，浑身充满着傲视群雄勇力。

（二）善于运用各种修辞。

我们在复习修辞这一知识点时，曾做过大量练习。现在我们看一段文字：

我们提倡语言美，那么，什么样语言是美呢？我想，“问渠那得清如许，为有源头活水来”。你语言为何能如此纯洁而明净，那是由于你灵魂崇高而朴实，有着源头活水。语言是反映一个人风貌另一面镜子，豪放人语多激扬而绝不粗俗；潇洒人言谈风动而不随便；谦逊人含蓄蕴藉而绝不猥琐；博爱人旁征博引而不芜杂。

这段文字是谈什么样语言是美呢？给我们感觉它语言也很美，写得也很有气势，原因在于它巧妙地运用各种修辞手法。有设问、引用、比喻、排比。

学生练习：运用恰当修辞，以“尊重”为题构思一段文字。

［范例］尊重，是一缕春风、一泓清泉、一颗给人温暖舒心丸、一针催人奋进强心剂。给成功人以尊重，表明自己对别人成功敬佩、赞美与追求；给失败人以尊重，表明自己对别人失败后同情、安慰与鼓励。只要有尊重在，就有人间真情在，就有未来希望在，就有成功后继续奋进，就有失败后东山再起。

（三）句式转化灵活。

句式转化包括肯定句与否定句之间转化、主动句与被动句之间转化、长句与短句之间转化、整句与散句之间转化等。在我们作文中，运用较多是长句与短句转化和整句与散句转化。

请看这样一段文字： 桥

母亲是桥，母亲是带领我们走向生命桥。从一个特殊细胞，到一个完整生命，母亲用她躯体、她营养，为我们架起一座生命之桥。走过这座桥，我们便走向生命，走向一个全新世界，走向生活起点、命运开端。

再看另一段文字：

父亲是桥，父亲是培养我们人格桥。从哭闹着躺在摇篮里婴儿，到一个有独特性格少年，父亲用他那颗宽容心和简练严厉词句，筑成这一座人格之桥。走过它，便读懂父亲；走过它，便感知父亲那颗宽容心；走过它，我们便有作为人最起码人格。

学生练习：以“朋友是桥”为题构思一段话，注意句式灵活转化。

［范例］朋友是桥，朋友是一座用世界上最可贵感情筑起友情之桥。当我们面临生活挑战而有些怯懦时，当我们被失败击得遍体鳞伤时，当我们被胜利冲昏头脑迷失方向时，当我们被厄运摆布得几乎绝望时……这座桥便时刻提醒和帮助着我们。走过这座由诚挚心灵和相互理解筑成友情之桥，我们便增强追求勇气和自信，便多一份希望，多一份执着。走过这座桥，才深知“理解”含义“沟通”意义；走过这座桥，只想高呼一声“友情万岁”！

（四）文句要有意蕴。

所谓意蕴，现代汉语词典解释说内在意义。文句要有意蕴也就是文句要有内在意义。如果你写得文句内涵丰富，含义隽永，让人看，能够使人受到启发，能够使人受到鼓舞，能够令人回味无穷，能够使人振作起来，这样文句就是有意蕴文句。

请看下面一段文字： 压力两面

同样在压力下，一块脆弱玻璃会支离破碎，而一根坚韧弹簧却能迸发出惊人力量。在当今竞争日益激烈社会中，每个人都会感受到方方面面压力。我们应当如何面对压力呢？

在此段中，“一块脆弱玻璃会支离破碎，而一根坚韧弹簧却能迸发出惊人力量”就是有意蕴文句。

再如该文结尾：

压力是一把双刃剑，强者借此奋进，弱者因而沉沦。何去何从，还由自己定夺。此段以形象作结，把压力比喻成一把双刃剑，引出“强者借此奋进，弱者因而沉沦”议论，发人深省，促人奋进。

学生练习：仿照下面“自然启示”类警句，自选两种事物，造两个借物喻人、托物述怀句子。例：篮球——总是堕入圈套，因为有人拍你。竹——每攀登一步，就做一次小结。（范例）

气球——总是爆裂，因为有人吹你。烟花——在生命奉献中闪耀出动人光彩。胶水——在夹缝中消逝，实现自己价值。表针——无论走多长时间，都回到原来起点。蜡烛——站得不端正必然泪多命短。

篇6：作文如何写得有文采

古人云：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”有文采的句子和语段，就像“玉”和“珠”，能使整篇文章熠熠生辉。

巴甫洛夫在《给青年们的一封信》中说：“不管鸟的翅膀多么完美，如果不凭借空气，鸟就永远不能飞到高空。”语言的文采就是考试作文的空气。在考试作文中，如果没有好的语言支撑，再好的主题也难以存在，再好的中心也难以表现，再好的情感也难以寄托，整篇文章难以升华。如果要想让阅卷老师一看到这种语言，心中就感到暖洋洋的，心情舒畅起来，那么就必须使用有文采的语言。

怎样才能在考试作文中以富有文采的语言让阅卷老师为之陶醉呢？就要学会使用语言形象化的各种修辞手法，掌握使语言活泼化的变换句式的技巧，恰当地化用古诗词。

一、善用修辞

善于恰当地使用一些修辞手法，这是一种使考试作文语言有文采的好方法。修辞是考试作文的神水，如能将这些神水恰当地洒在考试作文上，就可点石成金，可使文章生动形象，能平添文章的色彩与气势。

（一）排比——闪现亮丽风景

把结构相同或相似，语气一致，意思密切关联的三个或三个以上的句子或句子成分排列起来，使语势得到增强，感情得到加深，这种辞格叫做排比。

排比能构成排山倒海的气势，使语势得到加强，感情得到加深。用排比说理，可以把论点阐述得更严密，更充分，更透彻；用排比抒情，可以把感情抒发得淋漓尽致。

例1.三国往事依旧，昔日覆辙岂能重蹈。是谁让一代枭雄董卓含恨离世？是他那最信任的义子吕布；是谁偷换了曹太公墙上的那些金砖？是他最宠爱的小儿阿瞒；是谁捧着张飞的头奔向敌营？是他亲自挑选的副将。往事蹉跎，不堪回首，在历史的天平上，他们都为亲密的感情所欺弄，所扼杀；在理性的尺度上，他们显得是那么渺小、那么无知。

例2.请凝视长江，你会忘掉失落，拥有新鲜的血液；请凝视大海，你会忘掉酸楚，拥 有宽广的胸怀；请凝视高山，你会忘掉悲伤，拥有高大的形象；请凝视远方，你会觉得所有的挫折和痛苦都不值一提，你就会拥有世界，拥有温暖的阳光。

例子3.一曲幽径，蜿蜒曲折中不忘留一点空白，让人遐思空白背后“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的旖旎风景。

一波微澜，波涛汹涌之后不忘留一点空白，使人神游“星垂平野阔，月涌大江流”的雄浑壮阔的奇丽风景。

一片诗词，缠绵悱恻之间不忘留一点空白，让人品味空白之后“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪” 的一片诗情到碧霄。

一方净土，沉默不言中不忘留一点空白，让人渲染出“大漠孤烟直，长河落日圆”的奇观。例4 一钩弯月，割碎了多少人的希冀？

一地鲜血，灼痛了多少人的双眸？ 一捧酸泪，迷醉了多少人的灵魂？ 又是一年秋深时，可怎料物是人已非？

（二）对偶

结构相同，字数相等，意义密切相关的两个短语或句子，对称地排列，这种辞格叫做对偶。

对偶，从内容上看，凝炼集中，概括力强；从形式上看，音节整齐匀称，节律感强。因为对偶音韵上的抑扬顿挫，上下联的和谐应对，所以诵读时表现出音韵美，给人以听觉上的愉悦感。

例1.兼听则明，偏听则暗，这已是被无数事实证明了的真理。邹忌直言讽谏，齐王悬赏纳谏，齐国得以强盛；王平诚心忠告，马谡固执己见，街亭终致失守；唐太宗任用魏征，开言路，纳直谏，得有贞观之治；朱元璋求教朱升，广积粮，缓称王。建立大明天下；李鼎铭的意见得到采纳，精兵简政，人民拥护；马寅初的理论遭到批判，人口激增，国家受害„„ 这些事例，不都有力地说明了“从善如流”的重要吗？

例2.临高远眺，思潮如流，良辰美景，总看不够。朝看晨鸟啼柳绿，夕看晚霞染山红；晴看日丽天高远，雨看船行水迷蒙；春看雏燕吻桃红，夏看荷风剪莲舟，秋看风凉月如钩，冬看雪白洁如玉。

（三）比喻___________绽放艺术花朵

描写事物或说明道理时，用同它有相似点的别的事物或道理来打比方，这种辞格叫做比喻。

运用比喻能使语言生动形象，化抽象为具体，化深奥为浅显，化冗长为简洁。比喻用在叙事抒情的文段中，用来刻画人物或事物的形象，突出人物或事物某方面的特征，给人以深刻的印象。比喻用在议论性的文段中，用来说明事理，使事理深入浅出。运用比喻，行文就有如行云流水，有如微风吹拂水面，波光粼粼，作文就有意蕴而不显得平淡。

例1.如梦如烟的往事，洋溢着芬芳。童年是一首馨香的乐曲，伴我快快乐乐地生活；少年是一首清纯的乐曲，随我无忧无虑地成长；青春是一首蓬勃的乐曲，让我自由自在地飞翔。

例2.自信是贵如油的春雨，浇灌着理想那株饱经沧桑的芽儿；自信是直抵沧海的云帆，灌满了沉着与冷静的风；自信是黑夜里的星河，缀满了路途中的浩瀚天空。

例3.理想是前进的航标，实干是扬帆的航船；没有航标，航船就会触礁沉没；有了航标，没有航船也达不到目的。想盖大楼，必须有坚实的基础；想要流长，必须有不竭的源泉；要成为一个有作为的人，必须有把理想变成实干的精神。

例4.也许我是唐时的一株柳，矗立在古风河畔；也许我是宋时的一尾鱼，游弋于清澈微波；也许我是明时的一股风，穿梭在修长的胡同；也许我是清时的小女子，终日在河边洗涤衣物„„

（四）引用

写作时借用别人的语言来表达自己的意图的修辞手法就是引用。

灿若群星的古诗词是我们传统文化的瑰宝，名人名言充满了人生的感悟与哲理。“文”有诗 书气自华，引诗词、名言入文不仅可以使语言大放异彩，而且也会显示出考生深厚的文学功底。

引用能使表达言简意赅，生动活泼，丰富多彩，从而增强表达效果。引用可以充实内容，突出主题，锦上添花。

例1.“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，走进春天，你会发现春天的色彩，瑰丽、灿烂。

“千里莺啼绿眏红，水村山郭酒旗风”，走进春天，你会发现春天的形象，清新、明丽。

“浅深春色几枝含，翠影红香半欲酣”，走进春天，你会发现春天是美好、馨香的。

“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，走进春天，你会发现春天还是自由、灵动的。

例2.自信使鉴湖女侠秋瑾具有“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”的豪迈；自信使“忍”的斗士鲁迅具有“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的执著；自信使一代伟人毛泽东具有“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的气魄。

例3.小楼之夜，推开小窗，遥望莽莽天穹下眨眼的繁星，如钩的新月；领略“天街夜色凉如水”的韵味，体味“月移花影上阑干”的意境，让人琢磨不透这天造地设的“绿叶婆娑”“香风弄影”。偶有和风细雨，风摇翠竹，雨打芭蕉，淅淅沥沥，缠缠绵绵，像羽片撩拨我的心弦。

例4.抽刀断水，是最无奈的神话；举杯消愁，是最动情的悲歌。感慨于“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的玄妙；感叹于“帘卷西风，人比黄花瘦”的哀愁；感伤于“细看来，不是杨花，点点是离人泪”的婉约。顿然领悟，是他们用真心在旁观历史，当我徜徉在这些历史人物的身边，我也就有了可以品味历史常识的眼光。

—————《品味历史的常识》

例5:“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”是一种静谧和悠然；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”是一种从容和豁达；“待到山花烂漫时，她在丛中笑”是一种曼妙和妖娆。有静静悄悄的，也有轰轰烈烈的，有浓妆淡抹的，有诗情画意的，嫣然摇动，暗香漂上汉语言。“愿君多采撷，此物最相思”，徜徉在语言的林荫中，随手撷一枝汉语的花，定会让馨香弥漫，了不起的中国话，总能让人那么牵挂。

————《暗香浮动汉语情 》

（五）对比

对比是把两种不同的事物或者同一事物的两个方面，放在一起相互比较的一种辞格，也叫对照。

运用对比来描写，事物的特征更突出；运用对比来抒情，感情更鲜明；运用对比来议论，是非更分明。

例1.你不似灰蒙蒙的春雨，你缺少那份“随风潜入夜，润物细无声”的轻巧和缠绵；你不似疏疏朗朗的秋雨，你没有那种“雨打梧桐响清秋”的冷凄；你不似那霏霏连绵的梅雨，整日整日地滴答个不停，叫人感到窒息和气闷；你不似那令人心烦的毛毛雨，像帘子似的老是挂在窗前。把一切美好的景物全给遮没„„你是独具个性啊，夏雨！哗哗哗„„哗哗哗„„“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”，像激雷炸塌了天河，瓢泼而下，滂沱而下，呼啸着，飞腾而下！夏雨——你这落拓不羁、振奋昂扬的雨啊！夏雨——你这开朗奔放、活泼豪爽的侠客啊！

例2.微笑造就成功，哭泣只会堕落。微笑是什么呢？是千年老窖，开启时酒香万里；微笑是烈火，在燃烧时无限耀眼；微笑是鲜花，送之于人，手有余香。哭泣则与之有天壤之别，它不如美酒愈陈愈香，而是荔枝瞬间美艳；它是一颗孤独的心，加上了冰冷剑，本身的无助变成了退缩。微笑迎来了春风，获得了甘泉，而哭泣只会错过星星，错过月亮，错过满园春光。

例3.试想，从古至今，有多少帝王因为选贤授能，“兼听”，而开创了一个个太平盛世。周公吐哺，天下归心；刘备三顾茅庐，终有三国鼎立；萧何月下追韩信，方有后来刘邦的强兵壮马。而又有多少帝王因为轻信谗言，“偏听”，而使国家走向衰落灭亡。楚怀王亲小人远贤能，怒疏屈原，楚国不久就走上了亡国之途。

（六）拟人

把物当作人来写，赋予物以人的言行或思想感情，这种修辞手法叫拟人。

拟人便于表达爱憎感情，表现喜爱的事物，可以把它写得栩栩如生，使人倍感亲切；表现憎恨的事物，可以把它写得丑态毕露，增强人们对它的厌恶感，从而增强文章的感染力。

例1.那桃花一树树，一片片，无边无垠，是花的天空，花的海洋。白色的，是蓝天上飘浮的云彩，是草原上游动的羊群；粉色的，是怀春少女含羞的面颊，是初生婴儿绽开的笑靥；红色的，是闪烁跳跃的火焰，是朝阳映红的彩霞。他们抢在绿叶之前挥出了头，你挤着我，我拥着你，嘻嘻哈哈，热热闹闹，争着向人们诉说春的故事，争着向人们展示春的风采。

例2.当春天悄悄地来到人间，城市也换上新装，嫩绿的柳芽，嫩黄的迎春，释放出她们积蓄一冬的力量；诉说着她们对春的渴盼。你看她伸展开腰身，招展起手臂，似乎笑着、喊着，向人们报告春的来临。

例3.漫步雨中，无需撑伞，因为那雨滴由头顶含羞吐蕊的洁白槐花上落下，仿佛夫子的谆谆教诲浸入心田。而你也宛若走回古代，走回那鼓乐飘扬、书声琅琅的贡院，抚摸那历经悠悠岁月的石碑的刻痕，也许先祖的姓名恰在其中。

雨、槐花、古柏、石刻、孔子像、国子监，这或许是北京的符号。隐藏其后的，正是脉脉书香。

岭南的风郁热，塞北的风凛冽，而北京的风，和煦而清爽。

风吹皱昆明湖的一池碧蓝秋水，风吹荡开卢沟桥畔的菲菲芦花，风吹响鼓楼檐角细小的铜铃。于是，连风也带着温和的微笑。

-——————《水明山秀》

（七）顶真

用上一句结尾的词语做下一句的起头，使前后的句子首尾蝉联，上递下接，这种辞格叫顶真，也叫联珠。

顶真，用来议事说理，周密谨严；用来状物叙事，条理清晰；用来抒情写意，格调清新。

例1.越穷越不买书，越不买书越没文化，越没文化越不读书，越不读书越穷。

例2.严志和一见了土地，土地上的河流，河流两岸阴湿的涯田，涯田上青枝绿叶的芦苇，心上就漾着喜气。

例3.我们被大自然所震撼，震撼于山峰的雄奇、原野的广袤；我们被大自然所感动，感动于溪流的欢畅、海洋的深沉。我们深思，为朝晖夕阴的变幻，寒来暑往的推移；我们遐想，为花开花落的缤纷，鸟语虫鸣的动听。

（八）其它的修辞手法

例如设问、反问、夸张、层递等，如能恰当使用，也可以使考试作文增色不少。

二、灵活运用句式

灵活运用句式可以避免一篇文章一个腔调，枯燥乏味。善于选择句式，变换句式，可以有效地添加文釆，增强语言的表现力。不同的句式具有不同的味道，不同的作用，不同的效果。在考试作文中如能灵活地运用各种句式，那么怎能不让你的文章拖曳多姿，熠熠生辉呢？

在考试作文中，灵活运用句式的方法很多，这里暂介绍四种。

（一）将陈述句改为反问句

例如 原句：人们常常称赞成功者是英雄，而很少想到失败者。其实，称赞他们，是因为他们有着坚忍不拔的意志，他们顽强进取的精神令人感动。一个失败者如果有与成功者同样的意志和精神，他就值得歌颂，他就是英雄。

改句：人们常常称赞成功者是英雄，很少想到失败者。其实，称赞他们，不正是因为他们有着坚忍不拔的意志吗？不正是他们顽强进取的精神令人感动吗？一个失败者如果有与成功者同样的意志和精神，难道他不值得歌颂吗？难道他不是英雄吗？

（二）使用整句论述

例1：那些惊天地，泣鬼神，叱咤风云的千千万万的英雄，是“中国的脊梁”。公而忘私，勤勤恳恳，苦干实干的人也同样应该列入这千千万万之内。无论是十年辛苦终于培育成高产杂交水稻的袁隆平，还是顽强拼搏，在世界体坛上为国争光的田径运动员王军霞；无论是英勇无畏，坚决同不良之风作斗争的饭店职员陈爱武，还是兢兢业业，把爱献给每一位旅 7 客的汽车售票员李素丽，他们虽然没有轰轰烈烈的事迹，但美好的心灵和高尚的行为令人起敬，欣然景慕。他们不也堪称“中国的脊梁”吗？

例2：你是否目睹过“秋水共长天一色”的绚烂？你是否为“天涯海角”那广阔无垠的蓝天魂牵梦绕？你是否仍对藏民的天葬感慨不已？那一方天空啊，高远、澄澈，而又变幻莫测，承载了多少人的梦想和渴望。

______________《怀想天空》 例3：汉语，我们的母语，是一个民族灵感的源泉，创造力的钥匙，文明承传的载体。

从飞花的春水，帆影的秋江，惊涛的海洋，看明月松间，清泉石上，听苏子吟唱，渔歌互答，村妇砧衣。赏浮光跃金，静影沉璧；听弹奏悠扬，清风飒飒；觉溪水潺潺，僧行踽踽，旅者匆匆„„

——----《母语，我以你为傲》

（三）长短交错，整散结合

例1：黄昏时，那浓绿的树叶之间，会藏着调皮的孩子吗？春天里，那通向一簇簇映山红的山路上，会有一个个小小的脚印吗？下雪了，那屋檐下寂寞的雪人旁，会欢腾着孩童快乐的笑声吗？

我沿着记忆的路标奔跑，寻找那阳光般灿烂的童年，那本应在树梢间、山路上、雪人旁欢腾的童年，竟然不见了！我在夜里饮泣，我在梦中呼喊：“是谁偷走了我的童年？”

——————《找回童年》 例2:感恩的心如水。如水般清澈明净，流过平野。越过大川，盘桓于天地间，灵动在每个人内心最温软的位置。

感恩的心如诗。如诗般蕴意深长，吟过黎明，诵过黄昏，氤氲在人生淡定的暮霭中，传送在每个人灵魂最绮丽的地方。

不要吝惜你的感恩，因为感恩是对人间真情的肯定；不要吝惜你的感恩，因为感恩也是对自己的肯定。

如果路过人生的一隅，请采撷一颗感恩的心，说一句：“感谢有你。”

例3：居隆中，定三分，酬三顾，卧龙出。烧博望，焚新野，败曹爽，扶刘备。东联孙吴，北拒曹魏，西取巴蜀，南平蛮夷。用奇谋孔明借箭，施异术诸葛祭风。赴东吴舌战群儒，伐中原前后出师。演七星，排八卦，三气公瑾，智收姜维。驱巨鹿大破蛮兵，烧藤甲七擒孟获。披鹤氅，戴纶巾，摇羽扇，操瑶琴。南屏山还有你的足迹，五丈原尚存你的余温，鱼腹浦留下你的智慧，西域上萦绕着你的琴声。一曲空城计，巧退十万兵。终其一生，六出祁山，九伐中原，浩浩汤汤，所向披靡。经天纬地之能，鬼神莫测之术。受任于败军之际，奉命于危难之间，你用你的“智绝”坚守住你“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠贞。

-------------------《坚守》

（四）使用反面假设句

例如：在这类问题上出差错，诸葛亮并非第一次。赤壁大战后，他明知关羽与曹操有知遇之恩，曹操若经华容道，关羽必然放他过去，但他在关羽一番慷慨陈辞，立下军令状之后，就“留这人情”让他移兵拦守。结果，关羽果然让曹操逃之夭夭。假如当初诸葛亮不留人情，而是派其他可靠的将领去拦守华容道，那么，曹操可能会被擒拿；又假如从那次吸取教训，这一次秉公办事，不管马谡怎样拍胸脯，下保证，不合适就不用，那么就有可能避免失街亭的悲剧。而事实恰恰相反，诸葛亮并未从第一次失策中吸取教训，而是在重蹈覆辙后，才“深恨自己之不明”，流涕斩了马谡。可是，这只能是明乎法而己，对兴复汉室，还于旧都的大业的实现，都无可奈何了。可见，与其执法如山在后，还不如任人惟贤在前。

三、化用古诗词

这是一种不直接引用诗词的方法，相当于“暗引”。在诗词的引用中，暗引是将原来句子化用到自己的作文中，属于引用的高级形式。

把古诗词化用到考试作文中，能营造优美的意境，使文章充满诗情画意，给阅卷老师以美的享受，而且能很好地显示你深厚的文学功底，从而赢得阅卷老师的青睐。

例1：我看见一个狂人正倚剑高歌。对长安有如火的相思，但“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”于是他选择在痛苦中咽断箫声，关天下千古登临之口；他选择在悲寂中立于清冥长天之际，痛饮四万八千个日月。他受尽了抽刀断水水更流的长恨，但他的选择让他名垂青史，让后人为之赞叹！他就李白。

例2：还记得那支梅吗？凌霜傲立，却引得群英嫉妒，她不怨；同样是她，即使是零落成泥碾作尘，她也不恨。因为她的骨子里流着一股血，透着一种精神；因为有一团火在芳香中燃烧，那是她的全部啊！是的，她用她的全部啊！是的，她用她的全部在诠释着一如既往的香味——因为执着。

四、文句有表现力

（一）引用诗词、名言、提高文化蕴涵。（修辞）

（二）调动逻辑思维，使议论语言准确严谨。

例如：在云诡波谲的现代舞台上，我们要以灵活的头脑面对各种各样的状况，但我们也要以专长的神志思考事业，思考人生。既要在全球这片浩瀚无际的海洋中随时随地调整风帆，也要手执黄金罗盘定一个方向徜徉在专长与多能中，我豁然开朗。

--------------------《专长与多能》

（三）运用细节描写，增强语言的感染力。

例如：先前是爷爷守着老屋。他喜欢坐在门口，一口又一口优哉游哉地抽着自卷的旱烟。而当每次呛得满脸通红时，便急急地招我给他捶背。那场景重复了好几年。而我印象中染红老屋门口的那一抹残阳，落了又起，起了又落，不经意中，爷爷便没了。老屋的那扇门吱呀吱呀地在风中摇曳，但摇出的只是一阵又一阵凄凉的心痛，终究，没了那坐在老屋门口的人了。

————————————《站在老屋的门口》

（四）注重新奇组装，使语言别致而有韵味。

1、错位搭配

例如：

一道道幽怨的眼神凝成丝，织成网，网住了班主任的脚步。

2、巧用熟语

例如：美国之所以多年与台湾保持着暧昧关系，全然是为了自己的被窝温暖。换句话说，如果台湾这只热水袋不能保障美国伸在亚太地区的脚趾暖和，甚至还倒灌冷风，他立马就会把台湾蹬出被窝。

3、移用术语

例如：小学时，桌上的“三八线”总是一厘米一毫米量得丝毫不差，常常由于同桌不慎侵入自己的“领土”，爆发了“自卫反击战”„„“天下大势，分久必合，合久必分。”到了初中，同桌间就有了两种关系：一种是民族融合式，一种是和平演变式。

4、化用典故

或许自天地之初，洪荒之始，幻想便始终与人类如影随形。仓颉造字，以幻想书写着美妙的人间，将世人拉出蒙昧，从此与文明紧紧地连在一起；庄周梦蝶，以幻想挥洒着凡人的哲思，将人世化作蝶之一梦，寄寓了超脱的涵义。

——————《点燃幻想之灯》

5、摹形绘色，使语言形神毕备

例如：赶场的时候，还可以看到爱花的老人到这儿来买花花草草。有一次，我看到圆脸的老爷爷车后驮了一盆宽叶的乔木，挨着他的背，叶子绿漆漆地颤着。好像生了一对卡通的绿翅膀，蓝布衫也呼啦啦地抖着，似助他羽化登仙。我上学所走的那一段柏油路铺得灰灰平平的，我时常看到睡眼惺忪的学生吧单车骑得飞快，不合身的厚校服给风灌得鼓鼓的，还有公共汽车大模大样地开着，野兽般地轰鸣嘶叫。

--------《熟悉》

6、塑造个性，展示风格。赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色刺杀董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。‘人无信不立。’与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠与关将军。吾曾于虎牢关前见其武勇，自门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此。关将军答曰：‘吾知此马行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高。’吾敢不以死相报乎？”