作文：东方黎明的太阳

作文：东方黎明的太阳（通用7篇）

篇1：作文：东方黎明的太阳

黎明的太阳诗歌

这孤僻的天空，用面具伪装的世界。

你在其中沉沉浮浮，拼命振动羽翅，

又能做些什么?

呵，不过是为这片死寂，

添点惹人喜的暗红。

被暴风所打击的你啊!

冲破翅膀的那刻，

冰山也听不见你撕心裂肺的叫喊。

被孤独所吞噬的你啊!

当寒冷像矛戟般刺入你的胸膛，

你惊恐地望着一切。

你张大满是欲望的嘴，

你瞪大满是谎言的.眼，

你看见了什么?

是戴着假面的笑着的人，

是死神的笑容。

亲爱的你啊!

你能否用利喙，刺破无际的黑暗?

最爱的你啊!

又能否用羽翼，扇去血腥的凛风?

还是最终，

眼含泪水，腐烂在天空的尽头。

篇2：作文：东方黎明的太阳

我真的不知道在这个世界上到底有什么东西是可以永恒不变的。我曾经天真的`认为我的包容与忍让会使我们在一起的时间久一点，但我错了，彻底的错了。不知道为什么，那天当我第一次对她提出的要求说No时，我有了一种被释放的感觉，我想我们之间本来就是如此，我只是一个有价值的工具，当我的价值枯竭的时候，我也就失去了一切。

这个世界不过如此很简单，人与人之间都存在着一种利用关系，只是有些我们感觉不到而已，我觉得人是一种很卑微的生物。“动物因为通心而群居在一起，可人不是，人们群居只是因为人们内心孤独，为了掩饰这种孤独，人们选择了群居。”这只是一种现象而已，如果透过现象看本质，那本质应该是每个人都有私心，我只是一个普通的人，不是神，所以我也有私心。

篇3：手机媒体还是黎明前的太阳

研讨会提出了一个很尖锐的问题：手机媒体现在是不是已经成熟？

手机互联网、移动互联网确实已经非常成熟了，用句老话讲是“早上八九点钟的太阳”。但是手机媒体在我看来，还是黎明前的太阳，还没到日出的时候。既然是黎明前的太阳，那么它一定会升起来；所以凤凰新媒体等网站媒体作为内容的提供商，把注意力放在手机媒体领域是很有远见的。对于尚未升起的太阳，先摆好摄像机、照相机等待日出，你才可能拍摄到最辉煌最灿烂的瞬间。

那么，手机媒体遭遇的最大瓶颈是什么呢？我本来是一直坚持“手机就是电话”这样一个朴素观点的人，去年中国移动研究院送给我一部AnyCall i7680，让我有机会接触了解到手机媒体。手机媒体对于微博这种“自媒体”的内容发布和接收，效果是非常好的，地铁、电梯等等碎片式的时间是手机媒体发挥用武之地的良好空间。手机媒体作为一个新媒体，必定会与传统媒体展开竞争。有一个传统载体——报纸，可能很多人都觉得一定会大幅度地衰退，我不这样看。这是因为手机的屏幕大的也不过4寸多，再大就不是手机了而是平板电脑了；而报纸比手机大很多倍。人看报纸的习惯是，打开很大的版面，头版头条是什么、二版又是什么，一眼望过去，瞬间就能找到自己最感兴趣的东西，不感兴趣的内容马上掠过扔掉。手机媒体由于屏幕很小，结果是出了很多“标题党”。这就是手机媒体在表达上遇到的瓶颈。

另外，在各种新媒体蓬勃发展的态势下，手机媒体将面临巨大的竞争压力和挑战。手机互联网是互联网的一个分支，并不会与“传统”的互联网分割开来。我们可以将“传统”的互联网叫做电脑互联网，那么手机互联网就是第二个互联网的种类；互联网还有第三个种类，就是正在兴起的物联网。这三种互联网的形式，合在一起构成广义的互联网。

在液晶屏幕成本大幅度下降之后，分众曾经带动了一大批所谓“新媒体”的集体爆发。但在我看来，那只是传统户外媒体的一次外延创新而已。真正的新媒体将来自手机互联网和物联网的快速进展。现在已经有冰箱可以显示各种各样的贴士、新闻或家人的转告信息，将来各种各样的“物”，家电、家具、甚至窗户和门，都可能成为广义互联网上的新媒体。这种场景，其实在科幻电影里面并不鲜见。

篇4：作文：东方黎明的太阳

一提起东方太阳城这个地方，大家都非常熟悉，因为上个学期咱们年级段曾经组织去那里春游。可惜那时我们只玩了六个项目，今天我准备和爸爸一起去挑战其它更刺激的项目。

一进门，就看到太阳城里人山人海，每一个项目后面都排着长龙似的队伍，人们都在耐心地等待着。这时，尖叫声、呐喊声不断地从四面八方传来。我抬头一看，眼睛就紧紧地盯着“穿梭时空”这个项目。看到坐在上面的人由机器在天空中旋转7次，尤其是倒着身子被机器甩到最高处时，发出的恐怖的尖叫声，震撼着我幼小的心灵，也激起了我去挑战这个项目的欲望。一个跟我一般大的小女孩玩完这个项目之后，扑在妈妈怀里号啕大哭。见到如此情景，我并没有吓着，强烈的好奇心驱使我们父女俩勇敢地坐了上去。坐在座位上，我的心里其实也没底，不由得对爸爸说：“爸爸，我有点得恐怖症的感觉。”听到“嘟”的声响，我就意识到已经没有退路了。“啊！”我的身子很快就在空中向下倒了，感觉自己快要掉下去一样。在空中来回倒了七次，恐怖的感觉没有一次是雷同的。坐完 “穿梭时空”，爸爸说：“我的腿都有点发软了！”确实如此，我都快要把中午吃的东西吐出来了。

接着，我们去坐摩天轮。坐在上面，向下望去，随着摩天轮

第 1 页第 1 页 的徐徐升高，地上的人们也慢慢变小，似乎都变成了一只只小蚂蚁，红的、绿的、黄的．．．．．．数也数不清。远方的一辆辆汽车竟然没有我的一指宽了。

从摩天轮下来，我本想去玩过山车，但一看，过山车的队伍排到了远处的太空飞碟，足足有一百米长。这使我不得不放弃玩过山车这个既惊险又刺激的项目的念头。“太空飞碟”，我心中不由起了想尝试尝试的念头，便和爸爸赶紧去排队。过了三四批之后，终于快轮到我们了。飞碟里不断地传来了撕心裂肺的尖叫声，有那么可怕吗？我怀疑这些人可能没有体验过“穿梭时空”的恐怖吧！我对自己还是充满了信心。一个排在我后面又比我大的男孩子，听到那么多大人的尖叫声，要求退出这个项目。别人对他说，如果你退出了，以后我们都要叫你“胆小鬼”了！但他还是义无反顾地退出了。当时，爸爸问我：“蓓伊，你要不要退出呢？”我意志坚定地说：“我绝对不退出！”

坐在“太空飞碟”的椅子上，我环顾四周，仅我一个是小孩子，感觉自己很勇敢。开始了，飞碟把我们抛得老高，还转来转去的，自己的身子处于失重状态，完全不听使唤，就好像快要离开地面飞向太空了。我的头很晕，不由得发出了恐怖的尖叫声。希望机器赶快停下来，尽早结束这个冒险项目，但那是不可能的。到了最后，我简直吓得连眼睛都不敢睁开了。

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终于结束了这个冒险之旅，我头昏脑胀，难受得不得了，但也有不少收获，至少证明自己很勇敢。

篇5：“黎明”号:太阳系侦探

黎明小行星探测器是美国航宇局与众不同的一个探测器。它的名字并非源于一系列单词的缩写，而是寄托着科学家对它的希望——找到太阳系形成的关键线索。它会对灶神星进行为期1年的勘测，研究它的构成和结构。“黎明”还会告诉我们太阳系极早期会是什么样子而我们又来自何方。

灶神星并不是被无人探测器造访的第一颗小行星。2010年7月，罗塞塔探测器飞掠了司琴星。司琴星是目前被访问过的相对较大的小行星，直径大约100千米。其他的则都是较小且死寂的岩石、沙砾团块，而且飞掠部是极为短暂的惊鸿一瞥。灶神星则完全不同，它经历了行星形成过程。在某种意义上，灶神星是最小的类地行星。

“黎明”也很特殊。它重1，250千克，太阳能电池板翼展近20米。和使用传统化学火箭来进行轨道机动不同，“黎明”使用太阳电力推进系统。阳光被转换成电力，然后电被用来电离氙原子并在电场中加速它们。结果是，氙离子会以约10，000千米川、时的速度被喷射出去，进而在相反的方向上推动“黎明”。使用离子驱动的探测器具有很强的机动性，但缺点是速度非常慢——在2007年9月27日发射之后“黎明”用了差不多4年才抵达灶神星。

小行星中的大个子

谷神星是第一颗被发现(1801年)的小行星，直径约950千米。灶神星则由德国天文学家奥伯斯于1807年3月29日发现。根据哈勃空间望远镜所获得的最佳图像，它的大小为578千米×560千米×458千米。灶神星位于小行星带的内侧，每3.63年绕太阳公转一周，平均距离超过3.5亿千米。从它的光谱判断，它的表面成分和谷神星极为不同。谷神星的表面是深色的原始碳粒，是最常见的陨石成分。但灶神星更明亮的表面则由玄武岩组成。这暗示灶神星是一个“分层化”的天体，它曾经必定处于高温熔化的状态，较重的元素下沉到了核心，而较轻的岩石则上浮到了表面。这是动态的行星过程。当岩浆在其表面流动的时候，水和气体会从内部释放出来。就此甚至还有可能会在灶神星上找到火山。

虽然“哈勃”所拍摄的灶神星图像还没有锐利到能显示出火山以及其他小尺度的结构，但它们却揭示出了灶神星两个令人兴奋的表面特征：被称为奥伯斯地区(以灶神星的发现者命名)的深色赤道区和位于其南极的一个尚未被命名的巨型陨击坑。这个陨击坑直径460千米，其底部距离灶神星表面13千米。其中还有一个18千米高的中央峰，高度几乎和陨击坑壁相当。造就它的撞击可能穿透了灶神星的地壳，暴露出了其地幔物质，为一窥其内部提供了独有的视角。它就此也成为了“黎明”的主要目标。

产生这个陨击坑的大碰撞必定会朝各个方向抛射出灶神星的碎片。而事实上，已经发现了几千颗较小的小行星具有和灶神星完全相同的玄武岩成分。这些灶神型小行星直径都不超过1千米，在和灶神星类似的轨道绕太阳公转。以甲壳虫乐队主唱命名的列依小行星就是其中的一员。灶神型小行星在小行星带中的分布方式说明，这一剧烈的碰撞发生的时间不会早于10亿年前。

更令人兴奋的是，较小的灶神型小行星已经迁移到了内太阳系并坠落到了地球上。在所有已知的陨石中有不少于5％的属于HED(古铜钙长无球粒钙长辉长奥长古铜无球粒)型。这些玄武岩陨石必定起源自一个具有火山活动的天体，而它们的成分又和灶神星的表面完全相符。对于太阳系的其他天体而言，我们希望能从那里带回样本用于进一步研究。但对于灶神星而言，大自然本身就完成了这一采样返回任务。

拼接细节

确实，把对HED陨石的实验室研究和“黎明”将对灶神星进行的细致观测进行对比会揭示出许多尚不为人知的细节。使用欧洲南方天文台的甚大望远镜，天文学家已经成功获得了灶神星不同区域的光谱，发现它们在不同的地点具有很大的变化。平均而言，灶神星的表面成分和古铜钙长无球粒陨石相似，但和奥伯斯地区差不多相对的一小片区域则具有和奥长古铜无球粒陨石更相近的组成。观测还发现，灶神星地势较低的部分通常会更红一些，说明粉状的尘埃已经对其进行侵蚀超过了10亿年。

“黎明”会极大地丰富和补充这些已经获得的诱人结果。它携带了两个完全一样的100万像素分帧照相机，它们会在紫外、可见光和近红外波段上对灶神星进行勘测。它的可见光和红外测绘分光仪会使用3块滤光片来识别不同的矿物。它的Y射线和中子探测器则会研究其深至几米的地壳的元素组成。最后，通过精确地追踪“黎明”环绕灶神星的轨道，天文学家会测量它的重力场并确定它的内部结构和物质分布。

对灶神星进行成像观测也极为重要。“黎明”将绘制出分辨率达到几十米的灶神星全图，首次精确测定它的自转和三维形状。在“黎明”抵达灶神星时，正值它南半球的夏季，因此其南极的巨大陨击坑会被太阳照亮。不过由于“黎明”会绕灶神星工作1年，在它的任务行将结束时灶神星的北极地区也会被照亮。在大多数时间里，“黎明”会处于距离灶神星表面约600千米的高轨上。之后，它会慢慢地下降到180千米高的低轨上。此时，它会调整自己的姿态，让Y射线和中子探测器能详尽地研究灶神星的表面，而照相机的使用则会受到一点限制。

深入灶神星

确定灶神星的形状对于了解它的内部结构和组成而言至关重要。通过它对小行星阿雷特和海女星的轨道摄动——它们会以只有几百万千米的距离规律地靠近灶神星，灶神星的质量已经被十分精确地测定了，约为地球的二万分之一。但是为了确定灶神星的密度就需要更为精确地知道它的形状。重力测量还会发现它表面之下可能的物质聚集区——类似于月球上的质量瘤。

除此之外，还会在灶神星上发现些什么呢?科学家们也不清楚。也许还会发现峭壁、悬崖和火山。研究灶神星的矿物还会揭示出在太阳系早期发生了什么，告诉我们行星形成的最初步骤。事实上，“黎明”团队更倾向于把灶神星当成是一颗原行星而不是一颗普通的小行星。在太阳系早期，肯定还存在着更多类似灶神星的天体，但它们并没有在之后的碰撞中幸存下来。

黎明的观测也将揭示出灶神星的陨击历史及其玄武岩地壳的年龄。通过对HED陨石的矿物学研究发现，有证据表明灶神星的“分层化”相对较快，最多只用了几百万年。肇事者可能是一场惨烈的宇宙轰炸，它也许剥离了这颗刚刚成形的原行星最外层10～15千米厚的物质。这一事件发生在45亿年前，当时正值太阳系形成的极早期，比灶神星巨大的南极陨击坑形成时间早了几十亿年。

有天文学家提出，这一极早期的轰击事件可能是由于木星的形成和它的早期迁移所造成的。考虑到灶神星在这场行星际浩劫中幸存下来的事实，新生的木星向内迁移的距离应该不会超过7，500万千米。否则，如果木星进入了更深的太阳系腹地，小行星带中所有较大的天体都会在剧烈的冲撞中化为碎片。于是，对灶神星的研究可以更好地估计出木星的年龄。

篇6：寻找“东方太阳城”里真实的存在

关 键 词：沿海居住区 日照市 环境 发展理念

一、日照市沿海地区的环境概要

1沿海地区规划

从1984年到2006年，日照市总共历经了四次大型的城市规划和改革。在沿海地区的规划上更是逐渐向城市化、现代化的方向发展。由最初的以农业用地为主，公用设施分布，到后来的以港口和绿地占主导地位。直到90年代，转向以生态保护的思想作为引领，多建设绿化用地，工业和农业设施及用地逐渐缩小。进入21世纪，随着人们消费水平和生活水平的提高，以及对生活环境的不断需求，日照市根据自身的环境条件，不断调动发展第三产业，使其成为真正意义上的新型城市。在沿海地区，大力开发旅游业，文化娱乐用地、体育用地、文物古迹用地等。全面改变了日照市环境氛围和环境质量。

2沿海地区的背景因素

构成沿海地区的影响成因，主要包括自然和社会环境两大方面的因素。自然环境方面，地处中国大陆沿海中部、山东半岛东南部、东临黄海、西靠沂蒙、北连青岛、潍坊，南接江苏连云港，属于半湿润半干旱温带季风气候，常年降水较多，且四季分明，年平均温度12.7摄氏度，气候宜人；其次，日照具有与50多个国家和地区通航的港口，拥有19个生产泊位，以煤炭为主，已成为我国沿海十大港口之一，并与各大铁路相交，同时构成了新亚欧大陆桥的东段。日照市作为全国唯一拥有两大港口的城市，日照港和岚山港，具有强大的天然资源和后备实力。

社会环境方面，日照市依海而建，有天然的体育文化设施建设条件，奥帆基地的落成，奥林匹克水上公园、森林公园、灯塔广场、民俗风情度假村等，都靠海而生成，形成天然独特的风景线。结合其自有的沿海风貌和宜人气候，围绕这座“水上运动之都”的品牌形象，加入了更多阳光、时尚的元素，形成了动感城市的新氛围。

二、沿海居住环境发展优势探析

1天然姿态

日照这座以“日出初光先照”为名的海岸城，风景秀丽优美，五莲山和浮来山坐落其中，五老峰、狮子峰等观海佳地，并有天然形成的海水浴场，观日出、看海景，使人颇有心旷神怡之感。日照市区海岸线绵长，沙滩宽广、沙质细软、空气清新，适宜人们进行休闲、娱乐、度假等。

2人文衬托

日照市历史悠久，早在夏、商时期就已形成，著名的姜太公便出自于此。前2000年前，曾是亚洲最大的城市，也是世界五大太阳文化起源地之一，有崇拜太阳的习俗，素有太阳城之名。同时，也形成了传统的民俗文化风情，有太阳节、放河灯等习俗，流传至今。在传统艺术上，也有不小成就，黑陶、石刻、以及农民画、民间舞蹈等一些非物质文化遗产，在一定程度上丰富这座城市的岁月。让其在天海相接的地方，更加接近地气，给人以天人合一的感觉。

3时代使命

随着社会的迅速发展，科学技术的进步，人们生活的需求，我国近几年正大步向国际化的方向发展，承办各种大型的国际性赛事，同时，沿海城市便成了首要的发展对象。2008年，在日照市建立了奥林匹克帆船基地，举办了奥运会帆船比赛，也是日照市历史上举办的大型赛事之一。同时，也带动了市区以及沿海地区的旅游业的发展，建立以一系列相关的服务行业和设施，不仅美化了城市的建设，同时完善了第三产业的发展，更大程度上吸引消费人群。在适应时代的改革和发展的同时，带动自身的建设和发展，也是日照市如今发展旺盛的必经之路。

三、沿海居住环境发展劣势探析

1整体实力待发

在1989年，日照市正式成为地级市，由于建市时间较晚，基础产业发展较薄弱，经济发展相对落后，大型的工业设施较少，先天资源不足，造成第二产业的发展萧条，难以打开重型产业的市场。其次，在第三产业的发展上，虽有著名的港口闻名，但毗邻青岛、连云港等著名的城市，拥有相似的旅游资源，缺乏更加有实力的资源与之抗衡，并且旅游景区的开发上过于分散，不利于游人观赏，造成一定程度的影响，大大减少长期定居在此的客源。

2文化教育需深造

在现代这个充满竞争的时代里，一个城市的竞争力常常取决于它的软实力，也就是文化教育水平。作为人们长期居住地，文化教育事业的并进是必不可少的。现在的日照市，虽然有了大学城的建设，但在人才的培养上还是有很大的空间需要提升，每年回市建设的人才还是寥寥无几，还需在教育上加大力度，宣传本市的发展潜力，培养一批有技术，有才能的青年才俊建设城市建设。多建设文化教育机构，有利于提升居民的整体文化程度，同时也是提升城市形象的标志之一。

3 综合形象应提升

在城市的初步建设设计时，没有考虑到整体的城市形象，导致快速的跟风发展，缺少了属于自己的城市风格和特点，没有完全突出日照市的精神和特质，建设的旅游设施和标志建筑没有很具体的象征意义，缺少富于城市的意义所在。由于现在海边城市的兴起发展迅速，众多具有相似资源的沿海城市正在一步一步发展自己的文化产业，形成了无形的战场，竞争愈发激烈，并且实力相当，难以突出自身优势，需要极力发掘自身条件，建设出属于自己的品牌，才能给人们留下深刻印象，也是整体居住环境的提升。

四、沿海居住环境发展前景及方向

1发展前景分析

1、1住房条件

生活居住，最重要的还是住房的条件。目前为止，日照市新兴的海景房数目并不算太多，根据海岸线的绵长，可开发的地区还有很多。建设的住房可以以高层为主，并且形成有一定倾斜角度的建设，这样可以更大程度在住房区观赏到海上美景。同时，可以提高居住区域的高度，由于住房临近海岸线，底层容易形成潮湿的居住环境，不适宜人们长期居住。从一定的高度开始建设居住区，有利于提升住房质量和购买人群。

在居住风格的设计上，尽量以休闲、高雅为主题，在符合消费人群的要求的同时，体现出生活的活力一面，更重要的是要与城市整体风格和景点的特色相结合，才能达到完整的统一，让人们能够真正放下压力，感觉到生活的美好。

1、2 社区规划

在原有的居住区规划上，整体布局较分散，除了在新市区和老城区有部分集中区域外，其他地区的布局没有很好的规划性，并缺少对居民的吸引力，需要在新建的沿海居住区有一个合理的规划，以社区为单位，遵循统筹原则，按照一定的比例分布居住地区，保证疏密结合，一定程度上形成居住圈和社区管理服务体系，保证良好的社区环境和管理维护，既要有便捷的公共居民服务设施，同时还要确保绿化面积，保证空气质量达到一定的标准。区域划分上，以沿海岸线为重点地带，在社区整体建造上，要突出其位置和条件的优越性。在远离海岸线的区域，要突出其拥有的其他便利条件，区分出不同居住区的不同特点，和优缺点，来保证各个区域居住的质量和要求，从而适应客户的不同需求，达到人们心灵和物质的双重满足。

1、3 交通条件

新兴的海岸线发展，在完善交通上是一大重要环节。现代社会中，大部分人们生活在都市，习惯了便捷的交通，和方便快捷的购物通道，这就成为了沿海居住设计中的最重要也是最复杂的问题。一般靠海地区距离市区较远，所以既要达到交通的便利条件，就必须开辟多交叉、多轨道的交通要道，并且形成一个特定的交通模式，在日照市沿海区域，彻底打开一片交通市场，保证和市区的直接交汇，才会让沿海与城市达成真正的融合。

1、4 周边产业

除了基本的居住条件和便捷的交通，同样不能缺少便利的购物和生活环境，这是保证生活质量和地区发展的重要凭证。教育机构是必不可少的，同时需要各种不同类型的生活服务行业来丰富周边区域，带动沿海一带的产业发展。也会使沿海的海产业有了更多的市场发展需求，加大了市场交流，也提高人们的生活质量。

2居住环境发展方向2、1 保证环境质量

在带动各类产业及交通发展的同时，不能忽视最初建立沿海居住区域的目的，在居住区域要保证一定的公共绿化面积，才能确保其空气及氛围的质量。对于人们的居住，必须要求每个居民有义务维护其公共环境，不被破坏，建立一个良好的环境居住体系，才能真正达到沿海居住的意义。

2、2 提升区域形象

高质量的居住模式，应具备高质量的生活标准和环境的塑造，在完善日照市区的形象同时，沿海的环境形象也应塑造出自己的风格和特征，才具备高质量的生活要求形象。把自然、人文景观和当地沿海民俗风情相结合，形成具有自身独特的区域形象，让更多的人认识这里，认识日照，通过不同的媒体、活动等，加大对其宣传力度，提高知名度，让更多的人了解这里，爱上这里。

2、3 达到天人合一

对于具有传统居住历史的日照市来说，发展现代居住场所，可以结合传统的居住模式和文化元素，建设成富有当地特色的居住区域和环境。让人们在享受海边美景的同时，能够体验当地的风土人情和文化氛围，不仅带动当地的旅游事业，同时也提高了当地的知名度。把地域风情和自然环境相结合，运用其特有的条件，来建造共同美好的家园。

五、结语

近海岸的区域环境是由各种复杂的因素组成，自然因素、人为因素、综合因素等，构成不同程度的影响，需要进过精心的规划和设计，才能构建出理想的生活居住模式和生活环境。考虑到消费人群的消费水平和沿海区域的环境质量的保证，需设计出符合现代人生活需求的环境标准，和相应的配套设施。在众多沿海城市的环境建设中，突出自身特色。在这所“东方太阳城”里，寻找到真正的自我，放下世俗的自己，找到存在的意义。

参考文献

[1] 代志鹏.日照市城市形象设计初探[J]文山师范高等专科学校学报，2004.6 17-2

[2] 陈秉钊.和谐的城市，生活才美好[J]规划师，2010.8，5-8

[3] 赵群毅，谢从朴. 基于SWOT分析的城市会展经济发展研究——以日照市为例，城市问题，[J]2006.2， 40-45

[4] 何悦强，朱良生，黄小平.沿海环境功能划分方法探讨[J]热带海洋，1995.8， 14-3

[5] 罗明云，陈伟.沿海环境现状有关经济理论分析[J]环境生态，2004.12

篇7：到东方去 到太阳升起的地方去

2014年7月，在美丽的巴音布鲁克草原，一场以“东归”为主题、再现当年土尔扈特部回归祖国怀抱感人故事的实景演出拉开帷幕。

东归盛景感人至深

公元1771年，从中国迁徙到伏尔加河下游生活了近200年的蒙古土尔扈特部，由于不堪忍受沙俄的种族灭绝政策，在其首领渥巴锡汗的率领下，历经数年准备，举部17余万人东归故土，从而书写了人类历史上最后一次民族大迁徙的悲壮诗篇。

“族人们，今天是我们东归之日，我渥巴锡在这里带领你们向长生天起誓，我们将一路走向东方，一往无前，九死不回！”

大雪覆盖了原野，东归队伍接受着死亡的考验。呼啸的寒风像刀子般割着人们的脸，只有强烈的信念支撑着我们继续走下去。每一天我们都离东方更近一些，但是最终还是没有避开一场残酷的搏杀。

沙俄军团接到命令向部落发起突袭，两支铁骑在峡谷里遭遇，刀光剑影里弥漫着对故乡的眷恋。倒下了一批批土尔扈特人，活着的人踏过尸体，像铜铁浇筑的铜像又立在了大地上。“他们可以带走我的躯体，哈哈哈，却带不走我们的灵魂，伟大的土尔扈特民族是不会被消灭的！”

马头琴悲怆凄婉的牧歌响彻天穹，土尔扈特百姓在歌声中并行，风吹过，歌飘荡，不，那不是歌，是灵魂的呼叫，我们弱小，但我们的精神是永存的。

在经历了250个日夜的艰苦征战，损失近10万人的情况下，渥巴锡汗最终率领所剩6万多人抵达中国新疆，从而实现了几代土尔扈特人回归祖国的夙愿，完成了东归大业。

我们回家了，再没有枪声，我们回家了，我们回家了！

这是一场规模宏大、震撼心灵的演出，音乐如天籁之音从遥远的天穹传来，苍凉悲壮的歌声如泣如诉，仿佛把人们带入天荒地老的古老岁月，追思243年前土尔扈特人拔营起寨，誓死东归的悲壮情景。

这也是一次感人至深的爱国主义教育，土尔扈特人在伏尔加河流域摆脱哥萨克骑兵的围追堵劫，金戈铁马，荡气回肠……身临其境的视觉震撼，使大量来自当地牧区的演员，以及全国各地的游客，无不为土尔扈特部回归祖国的决心所感动。

东归英雄渥巴锡

在和静县城街心公园的正中央，耸立着一座巨型汉白玉雕像，手持戟枪，顶盔亮甲，威骑在白龙驹上，他就是民族英雄——渥巴锡汗。

渥巴锡是我国蒙古族土尔扈特部落的第7代首领，他创造了举世闻名的民族大迁徙奇迹，因而成为历史上著名的“东归民族英雄”。

土尔扈特是我国蒙古族厄鲁特部落的四部之一，以游牧为生，活动在新疆塔城西北的额什尔努拉一带。明崇祯三年（公元1630年），为了躲避势力日益强大的准噶尔部的威胁，漠西卫拉特（瓦喇）蒙古土尔扈特部首领和鄂尔勒克，率领土尔扈特大部及部分和硕特、杜尔伯特约5万帐西迁至额济勒河（今俄罗斯伏尔加河）流域游牧。他们刚刚在这个有极好的天然牧场的理想乐园中定居下来，沙俄的侵略魔爪就伸到了这里。

沙皇先是对他们发动武装进攻，遭到坚决抵抗后，就改变了计谋，用一系列不平等的条约去苛剥掠夺，强行征兵，为其扩张政策服务。与此同时，沙俄又从精神上奴役他们，妄图迫使他们由笃信黄教（即喇嘛教）改信天主教（即东正教）。但是一直遭到土尔扈特蒙古人民的坚决反抗。尤其是在阿玉奇汗执政期间，他坚决的态度使得这种立场更为鲜明。可是在1724年（清雍正二年），阿玉奇汗去世了，沙俄当局利用这一时机，取得了任命新汗的特权，开始加紧对土尔扈特部的控制。

1761年，土尔扈特部首领敦罗卜喇什去世，其17岁的儿子渥巴锡继承汗位。沙俄变本加厉地奴役和控制土尔扈特人，这一时期正值沙俄卡德琳二世统治，局面尤为混乱和紧张。特别是后来大量沙俄居民的涌入，占据了土尔扈特部的大片牧场，更加剧了矛盾和冲突。1763年，渥巴锡针对这一丑恶行径向沙俄当局提出了强烈抗议。紧接着，沙俄当局利用他们手中的特权又开始向土尔扈特部大批征兵，并且在战斗中让土尔扈特士兵打头阵、当先锋，野心勃勃的女皇规定：土尔扈特人16岁以上者尽行出兵，妄图借此对土尔扈特“暗行歼灭”。从战场上归来的土尔扈特士兵只占原来数量的十之一二，使土尔扈特部损失了大量的青壮年。

在沙俄种种的剥削压榨下，渥巴锡所领导的土尔扈特部面临着两种选择：一是甘心受摆布，直到被沙俄最终灭族；另一条路就是拿起武器反抗，回归祖国的怀抱。其实长期以来，土尔扈特部一直没有中断同祖国的密切联系，经常遣使入国交流，而清政府也曾在1714年派遣使者图理琛一行远赴土尔扈特部表达慰问。所以，他们虽然远离故土，却时刻思念着故土和亲人。在外敌的长期侵袭下，摆脱沙俄的压迫，重返祖国故土就成了土尔扈特人民心里的夙愿。

公元1768—1769年，渥巴锡忍辱负重，在“我们的子孙永远不当奴隶，让我们到太阳升起的地方去”的悲壮誓言声中，分三路浩浩荡荡踏上了东返归国的征途。

土尔扈特人首先焚烧了木制宫殿，丢弃一切不能带走的东西，勇敢地路上回归祖国的道路。一路上，他们面对敌人的围追堵截，一次次冲破敌人的防线，忍受着巨大的战斗伤亡、疾病和饥饿，怀着一颗对祖国炽热的赤诚之心，袭击了俄国的驻军、歼灭了俄国的增援部队、摧毁了俄国要塞、穿过冰封的乌拉尔河，进入大雪覆盖的哈萨克草原，将追击的俄军和歌萨克骑兵远远抛在了后面，挣脱了沙俄的魔掌。

公元1771年，渥巴锡所率领的土尔扈特部起义军在经历了8个多月千辛万苦的长途跋涉之后，终于盼到了前来迎接他们回家的清军。但是，土尔扈特人口由回归时17万，最后只剩下不到7万人，他们谱写了一部惊天地、泣鬼神的悲壮史诗。民族英雄渥巴锡完成了领导土尔扈特部东返故土的历史任务，创造了举世闻名的民族大迁徙的奇迹。

为褒奖土尔扈特人回归，同年9月，乾隆皇帝在承德避暑山庄接见渥巴锡等人，亲自撰写碑文《土尔扈特全部归顺记》，以为永久纪念。并封渥巴锡为卓里克图汗。

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渥巴锡的英雄壮举，震动了当时的中国与西方世界，正如爱尔兰作家德尼赛在《鞑靼人的反叛》一书中所说的：“从有最早的历史记录以来，没有一桩伟大的事业能像上个世纪后半期一个主要鞑靼民族跨越亚洲草原向东迁逃那样轰动于世，那样令人激动的了。”

1775年1月，渥巴锡不幸死于天花，临去世前给西蒙古人民留下遗言：“安分度日，勤奋耕田，繁育牲畜，勿生事端，致盼致祷。”

土尔扈特是中国蒙古族中一个古老的部落

历史的记载中，土尔扈特部落的先祖是王罕，亦称翁罕。据波斯历史学家拉施特《史集》记载，王罕所率领的是克列特部，“克列特”一词，蒙古语古老的形式是（客列亦惕）。土尔扈特一词与克列特有着密切的联系，“克列特”有“包围”“警卫”的意思，因为王罕家族中的克列特人确曾充任过成吉思汗的护卫。而土尔扈特方言中“护卫军”亦称土尔扈特，因此，克列特便称为土尔扈特。从古老的族源学考证，“克列特”原是土尔扈特部落的一个姓氏，王罕的姓就为“克列特”，以后发展成为一个氏族。清乾隆四十年（1775年）清政府设立的乌纳恩素珠克图旧土尔扈特南路盟，其中最大的一个旗就是“克列特”旗，也就是汗旗，各代汗王均属此旗。其分布地域最广，人数最多，文化素质最高，权力最大，历史最悠久。土尔扈特部落是蒙古族的一部分，他们自古就生息在贝加尔湖一带，是一个勤劳、勇敢，有着光荣历史的部落。

土尔扈特人崇信藏传佛教格鲁派，他们熬茶敬佛，在生活和文化等各方面都离不开喇嘛教。西迁伏尔加河流域后，沙俄政府认识到，要断绝他们与蒙古各部和内地各民族人民的宗教联系，而代之以俄罗斯的东正教这种西方的宗教。为此，彼得一世甚至亲自发出谕旨，要求传教士学会土尔扈特语言，以便说服土尔扈特人改信东正教。他们制造宗教矛盾和纠纷，对土尔扈特部众进行大规模的宗教迫害，妄图消灭藏传佛教，逼迫部族改信东正教，引起了土尔扈特人强烈的反抗。

土尔扈特人毕竟在伏尔加河流域生活了将近一个半世纪，那里的草原、牧场都留下了他们的足迹，撒下了他们的汗水。马上要放弃那块土地，说走就走，在老百姓中也不是所有的人一下子都能想通的。

清朝乾隆三十五年秋（公元1770年），在伏尔加河下游草原的一个秘密地点，土尔扈特汗王渥巴锡第二次主持召开了绝密会议。会上，他们庄严宣誓，离开沙皇俄国，返回祖国去。

1771年1月4日，渥巴锡召集全体战士总动员，提出土尔扈特人如果不进行反抗，脱离沙皇俄国，就将沦为奴隶的种族，这次总动员，点燃了土尔扈特人心中奔向光明的火焰。

他们本来计划携同左岸的10000余户同胞一道返回故土。不巧当年竟是暖冬，河水迟迟不结冰，左岸的人无法过河。只好临时决定，右岸的30000余户立即行动。

第二天凌晨，寒风凛冽。当阳光洒向大雪覆盖着的伏尔加草原时，伏尔加河右岸的33000多户的土尔扈特人出发了，离开了他们寄居将近一个半世纪的异乡，用他们的话说：到东方去、到太阳升起的地方去寻找新的生活。

土尔扈特东归的消息，很快传到了圣彼得堡。沙皇俄国女皇叶卡捷琳娜二世认为，让整个部落从她的鼻尖下走出国境，这是沙皇罗曼诺夫家族的耻辱，她立即派出大批哥萨克骑兵，去追赶东去的土尔扈特人。同时采取措施，把留在伏尔加河左岸的10000余户土尔扈特人严格监控起来。

土尔扈特人的队伍，很快穿过了伏尔加河和乌拉尔河之间的草原。走在外侧的一支土尔扈特队伍，被哥萨克骑兵追上了。由于土尔扈特人是赶着牲畜前进的，来不及把散布在广阔原野上的队伍集中起来抵抗，9000名战士和乡亲壮烈牺牲。

东归队伍必经的一个险要山口，是奥琴峡谷。一支庞大的哥萨克骑兵抢先占据了这个山口。面对强敌，渥巴锡镇定指挥：他组织五队骆驼兵从正面发起进攻，后面派枪队包抄，将哥萨克军队几乎全歼，为牺牲的9000名同胞报了仇。

一路上除了残酷的战斗，土尔扈特人还不断遭到严寒和瘟疫的袭击。土尔扈特人由于战斗伤亡、疾病困扰、饥饿袭击，人口大量减员。有人对能否返回祖国丧失了信心。

在这最困难的时刻，渥巴锡及时召开会议，鼓舞士气，他说：我们宁死也不能回头！土尔扈特人无法与清政府联系，更不可能得到清政府的任何援助。英勇的土尔扈特人，只有再次抖擞精神，向着既定的目标一步步走去。他们浴血奋战，义无反顾。历时近半年，行程上万里，战胜了沙俄、哥萨克和哈萨克等军队不断的围追堵截，战胜了难以想象的艰难困苦，承受了极大的民族牺牲。终于实现了东归壮举。

乾隆三十六年三月（公元1771年4月），定边左副将军车布登札布向朝廷奏报说俄方派人来通报土尔扈特举部东返。清政府才得知这一消息。在5月一个阳光明媚的早晨，土尔扈特人终于到达了祖国西陲边境伊犁河畔。当时任伊犁将军的伊勒图，派锡伯营总管伊昌阿等官员在伊犁河畔迎接刚刚抵达的渥巴锡、舍楞等人。

不久，渥巴锡随伊昌阿到伊犁会见参赞大臣舒赫德，舒赫德向渥巴锡转达了乾隆帝的旨意，让渥巴锡等人在秋高气爽时节前往避暑山庄面见乾隆皇帝，并转交了乾隆皇帝颁给渥巴锡、策伯克多尔济、舍楞的敕书。

乾隆的敕书是用满文和一种古老的蒙古文字托忒文写成的。这份敕书充分表达了乾隆对土尔扈特人的赞扬与欢迎。不久，渥巴锡等13人及其随从44人，在清朝官员的陪同下，自察哈尔旗来到避暑山庄。

这一年，恰好承德普陀宗乘之庙落成，举行盛大的法会。乾隆下令在普陀宗乘之庙竖起两块巨大的石碑，用满、汉、蒙、藏四种文字铭刻他亲自撰写的《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》，用来纪念这一重大的历史事件。

土尔扈特人，举部回归的壮举，深深感动了全国人民，各地纷纷捐献物品，供应土尔扈特人民。清政府也拨专款采办牲畜、皮衣、茶叶粮米，接济贫困中的土尔扈特人，帮助他们渡过难关。《优恤土尔扈特部众记》及《满文录副奏折》都有详细记录。

为了妥善安置归来的土尔扈特部众，清政府指派官员勘查水草丰美之地，将巴音布鲁克、乌苏、科布多等地划给土尔扈特人作牧场，让他们能够安居乐业。

最后确定的游牧地为“渥巴锡所领之地”，也称旧土尔扈特，分东西南北四路，设四个盟，各任命了盟长，舍楞所领之地，称新土尔扈特，舍楞为盟长； 还有和硕特恭格部，下设四个旗，恭格为盟长。

时间虽然过去了240多年，然而，人们没有忘记东归的英雄，东归英雄们的史诗将永远被传唱下去。

东归精神不朽

乾隆三十六年1771夏秋之交，在伊犁河流域的察林河畔和有夏都之称的承德，发生了两件轰动一时、有深远历史影响的大事：一是东归的土尔扈特人在伊犁河流域与清军相遇，完成了艰难险阻的东归征程；二是在承德木兰围场，乾隆皇帝隆重地召见了渥巴锡等土尔扈特东归首领。

任何一次历史事件的发生都有其动因，土尔扈特东归的直接原因是沙皇政府的欺压以及与之形成鲜明对比的清政府对土尔扈特人的礼待，而深层缘由则是根植于几代土尔扈特人内心的浓浓乡情。土尔扈特西迁后，虽然远离故土，寄居异乡，但他们依然千方百计地与祖国进行接触。特别是与清政府建立起了紧密的政治联系。这种联系如同一条无形的、具有强大吸引力的纽带，紧紧地维系着双方，以至于最后使这个远离母亲的游子重新投归祖国的怀抱。

土尔扈特与中央政府的关系，更是源远流长。从元明时期起，包括土尔扈特在内的卫拉特蒙古各部就归附于当时中央政府的管辖，与中原地区的各族人民进行了长期的经济、文化交流和友好往来，形成了它们对中央政府的亲和力与向心力。这种力量植根于土尔扈特人民心中，形成了他们热爱家乡、民族和国家的思想感情。

正是在这种爱国思想的推动下，土尔扈特蒙古西迁伏尔加河流域后，不仅依然与祖国建立起紧密联系，而且时时眷恋着故土与亲人。早在他们西迁不久，就几次想重返故土，但因路途遥远、旅程艰辛而未能如愿。