必然与偶然

必然与偶然（精选10篇）

篇1：必然与偶然

生活往复一日，人们生活在社会里各有各的所为。有些人忙了一生的2/3之多，到头来可又不怎么显着。他们只为每天的生活而奔波，也不多想多看多做，害怕挑战。说白了也就不敢冒险去创新，这样最多也只能在原地踏步，即使在机遇到来时也不会抓住。

人，要有思想，要有敢于拼搏的勇气，不放过每一个机遇，就像道尔顿、安藤百福和乔利他们一样，在偶然间能紧握机遇改变命运。与他们相比，我们缺少的是那般勇气和毅力。许多“偶然”加上毅力将成为“必然”，可无心人往往会与之擦肩而过，相反的有恒心之人却能在其中寻找成功之门，改变他的命运。

精心的雕刻

在抓住机遇后更重要的你将以何种心态去雕刻它，这将为你成功之路驱风扬帆。没有锻炼过的人就没有好的耐心，大多时候就半途而废。对一件事没有十足的信心必将注定失败。与那些前人相比，道尔顿能用两年的时光来研究《视觉之异常》，安藤百福能在小屋里每天待20小时，只为生产发明一包方便面，等等，这些人他们有怎样的恒心呢?对一件事情精心的让人震惊，让人佩服。

所以，在对于每件事上都要用心去雕刻，()使它变得引人入胜。因为只有这样才能踏入成功的舞台，寻访成功的乐趣。

必然的辉煌

“成功”在每个有志者眼里都是那么的向往，不求惊天动地成功，只要踏实无水分的成功。

每个成功者都明白“成功”是怎样得到的，必要的是什么和添加的又是什么，这些我们应该努力去寻找。在那些前人身上我得到的则是坚持不懈的努力、坚持的恒心和辛勤的汗水。

身在自然中，处在社会里，不是没有机遇可得，而往往偶然多多，机遇不少。就只看你用心去注意了没有，抓住了没有。

古人云：“想成功，必努力。”这话很有道理，但不要忘了一定得用“心”去努力。这样，成功舍我其谁呢?

篇2：必然与偶然

有许多物理学家，他们声名赫赫，不是因为发现，而是因为预言，这预言和古代许多未卜先知的预言家不同，因为预言家是靠直觉，而他们是靠天赋。

长期以来，我都有一个感觉，就是许多事情，你不知道那样子做会有怎样的结果，但是你那样做了，的确可以得到那样的结果。有的人会觉得，是不是你在其中有意做了什么安排？其实，没有人能确切料到即将发生的一切，他们只是比别人更知道，此刻该怎样去做。

科学家的预言，其实也与直觉有关系，那就是“和谐”，这个“和谐”是表面上简洁，对称，与完整，比如著名的质能方程：e=mc2。我了解的资料是，许多科学家对此数学和谐的形式嗅知如兰，甘之如饴。

用数字1、2，可以在哲学上说明许多哲理概念，比如：偶然和必然，这是一对对称的概念。许多大哲学家在建设他们的哲学框架的时候，都有他们的美学图景，否则，人类就是一群一时兴起来地球赶集的醉汉了。

其中三个希腊哲学家提出的问题：我是谁？他从哪里来？他往何处去？笔者可以这样勉强地回答其中后面两个：他从“1”来，向“1”而去，第一个问题只能求诸非逻辑来解答，因此不属于哲学范畴。

许多人承认哲学家的一个观点，就是人类会有一个理想“去处”，有的描述近乎完美，简直就是个理想化地球。其实，无论是怎样玄奥的描述，就是承认人必然要归于“1”，而这也就是承认了佛教里所讲的“缘”，也就是承认了哲学之道：偶然，其实也是一种必然，因为，只有在过程中，才有“偶然”，有其过去，也有其将来。

人此生有三个阶梯：出生、成家，和离世。

出生，是谁都不能选择的，也就是无意识的，是富是穷，是城是乡，其实，这些附属本不是造物主创造我们最重要的价值，也不是说富裕家里的孩子就一定要成败家子，也不是说穷人家里的孩子就一定要自怨自艾，或者要做得更棒，附属于生命的物质，是被人类错误得抬高得太过了，到你意识到这一点的时候，多数人就会很后悔。

人一出生，睁开眼睛看到的就是母亲，接着，是各种各样比他强壮，对他有威胁的人，所以小孩子都很“自私”，你抢他小手里的苹果，他都会大哭大闹，因为苹果在他眼里，就是整个世界，其他小玩意也莫不如此，这是小孩。

接着是成家，成家是三者中你意识能决定的唯一一个，你有权决定结婚，或者单身，或者决定跟谁在一次。

结婚者与单身者，不是世界观的差别，而是世界的差别，不知道是什么原因，结婚的人多数会觉得不结婚者不好，但是多数不结婚者却冥冥得觉得自己活得很好，他们之间很少能有沟通。

结婚的男女，他们要有三种关系：爱，融合，和影响。所谓“爱”，就是特别，所谓“融合”，就是在一起有愉悦，而且能在一起，所谓“影响”，就是两人其实也是命运共同体，包括兴趣、利益、默契等。

《周易》的“咸卦”专门解释男女心理感应现象，还有一些是动胳膊动腿的描述，可能经过了后来道学家曲解。

《庄子》里有句著名的话：“子非鱼，焉知鱼之乐？”，许多单身者只能以此“遮羞”，面对结婚者，他们很难理直气壮，结婚难，离婚更难，离婚好比宫外孕，或者流产，本来婴儿就要降生来到新世界了，却要中途“打道回府”，空欢喜一场。不过，成家虽然有风险，却是每个人都乐意接受的，不论是理性还是糊涂，因为你有意识就有选择，是死是或都认了。

影响男女互相选择的一个问题是：为什么是他（她），而不是别人？很多剩男剩女都有这个困惑，越是年龄大就越是相信：至少结婚这码子事情，要有点来由吧，这也是谈恋爱不能错过正常生理年龄的原有。还有一种，是每个人逃避不掉的，就是死掉。一般而言，死掉的人都希望知道他是因为什么而死的，但是，活着的人，却没有一个希望谁是因为他而死的，这个难懂的，古怪的逻辑，就导致了一个普遍价值认识，高寿者的自然死亡是一种“福”，是“喜事”的一种类型，我还知道许多高寿者每天念叨活着没意思，是不是他们正在寻找自己为什么而死的理由？这是奇特的心理现象。

有信仰者心里都有“天国”，他们会觉得这样有希冀就能平静地接受死亡这个意识和灵体“火化”的必然，许多所谓“无信仰者”（包括无概念者，或逻辑之上主义者），他们都知道每个人死前都很痛苦，很恐惧这个经验，确实，这是现实，因此他们常常以死后一无所有，来试图吓退死亡时时刻刻对他们精神的逼迫，因此他们对活着时候的态度也多这样“逞勇”。

出生，成家，死掉，伴随着意识不由自主地发生，千头万绪的缘分里偶然牵掣的过程或成家或单身，直到意识灭亡的那一刻。

中国古人常常以太极两仪四象八卦的演变来解释宇宙，也是中国的数理思维根基很深，所以中国人的数理逻辑是有根基的，所谓“命理”虽然有一大部分是偏附于封建思想的，但是仍然有一大部分继承了《周易》以数理“模拟”宇宙的思想，并不是真正的玄学，其中有很多和气象等自然界周期循环（年、月、日、时刻）紧密结合，许多阐述也是基于这种自然周期寻求合理解释。

如果变成人生哲学，“1”其实就是一生，许多事情，你做成了，才叫完成这个“1”，如果有什么未能完成，意义也就是“0”，因此，我们谁能说自己离开世界的时候，是个所谓“成功者”？希望不成功，妙在不成功，也就是从这个意义上来说，一生何不是带着必然因素的偶然？因为我们不是直接来自开头那个“1”，也不是最终要到达的那个“1”，而是这两个“1”中间的一段“必不可少”的流程。

篇3：“中国元素”误用的偶然与必然

自上世纪80年代以来,随着国门的打开,中国电影开始有机会进入西方世界,参与全球化进程中的自我表达。在国家政治、经济、文化的全面进步与开放的背景下,中国电影“走出去”的呼声不绝于耳。中国电影争先恐后走出国门,参加各类影展,进军海外市场,热闹非凡。值得玩味的是,在国内,随这些电影进出国门的始终是激烈的批评与极端的赞美之间的不可调和。许多批评者的矛头直指电影作品片面表现甚至丑化中国文化,以迎合欧美观众的审美需要,存在自我东方主义化的嫌疑。中国电影所取得的国际荣誉令部分国人焦虑不安。

张艺谋电影引发的争议或能集中反映这样一种焦虑不安。1987年,张艺谋导演的电影《红高粱》在柏林电影节获得金熊奖等8项国际奖。《红高粱》带给西方世界惊喜,它以火红的色彩和张扬的锐度向西方世界宣告中国电影的真实存在。磅礴的高粱地、红雨般的高粱酒、跌宕的新娘轿子、宛若重生的野合、血淋淋的人肉。整部电影以饱满的风格和别开生面的寓言符号向世人展示了张艺谋式的中国奇观,令那些对中国文化尚无从知晓,甚至从未踏上中国土地的西方评委目瞪口呆,继而拍手叫绝。

然而,正是导演苦心寻得、精心安排的情节元素刺痛了部分国人敏感的神经,引发了如潮恶评。奇异的民俗、被压抑的欲望、贫弱的乡土被标签化为张艺谋电影的中国元素而遭到批判。批评认为,贩卖国丑、消费落后、出卖祖宗以迎合西方世界对中国文化的想象和期待是张艺谋电影自我东方主义化的耻辱。

张艺谋电影所受到的关于自我东方主义化的批评在第五代导演主导的80年代中国电影评价中具有代表性。而随后对第五代导演关于自我东方主义化的批评则体现在他们通过不同以往的选题,反映出中国在民主、自由进程中对于政治权利的不满与反抗,旨在迎合西方世界对于开放中的中国不怀好意的政治想象。

2“中国元素”误用的偶然性

萨义德指出,东方主义服务于西方对东方的霸权统治的主要方式就是,是东方成为西方属下的他者。其主要的做法是,用二元对立的表述系统,对东西方各自的特征进行预先区分,然后再把这些特征打上本质化的标签,从而使东西方之间的差异根深蒂固。既然有批评者直指当代中国电影自我东方主义化,要判断当代中国电影是否存在配合西方世界对于全球利益的精心谋划,自我分裂式地参与西方为本的地域意识向电影领域分配的话语建构,就需要对批评指向的中国元素的产生和使用进行历史因果联系的分析。

20世纪80年代,中国力图迅速平复十年文化之伤,争取科技文化的全面起步。在知识界和思想界,来自西方的学术理论广受欢迎,精神分析、存在主义、现象学成为全民必修课。文学艺术领域积极呼应这样一种积极蓬勃的学习热情和反思精神,寻根文学回应了知识界和思想界的开放姿态,第五代电影人也积极参与到这场对于中国文化的国民性和劣根性的广泛而深入的批判当中来。他们对新中国建立以来,银幕上满是高大全的国家形象和积极进取到虚伪的人物形象做出重大突破,他们坦然面对国民性当中的贫穷、羸弱、愚昧、艰难、压抑,以更加决绝的挖掘的姿态表达他们对这片黄土地深刻的理解。

在电影创作实践中可以看到,陈凯歌、张艺谋、田壮壮等第五代影人纷纷探寻新鲜的视角,独创性地思索和探讨反思改造国民性的可能。影片《孩子王》鲜明地指出了教育缺失对民族发展的制约;影片《大阅兵》的创作者对于个人与集体的永恒悖论进行了思索;影片《红高粱》《菊豆》等展示了欲望的压抑;影片《盗马贼》则讲述了弱势个体遇到宗教信仰与生存发生矛盾的时候的艰难抉择。可以说,在思想学术开放的影响下,第五代中国影人对国民性的反思呈现出百花齐放百家争鸣的勃然姿态。

可见,第五代影人的电影创作浸润在不断引进和传播的西方学术文化氛围中,尽管他们创作的电影当中完全是中国式的人物、场景、情节配置,却已经发生了文化视角的偏离。这种偏离并不是对西方地域文化的觉悟,而是经过对西方文化的接触和感知而发生的对于中国传统的文化自觉。第五代影人坦然面对文化中落后甚至低俗的一面,表达他们既悲又喜的态度、既爱又恨的情怀。这种情怀本身是能够打动人的。

此外,就这类饱受争议的影人及其影片在80年代的国际舞台获得一席之地,一个不可忽视的外因是,80年代开辟了中西方交流从未有过的和平、友好局面。第五代影人在作品中反复传递饱满的风格和别开生面的寓言符号向西方观众展示了一个中国奇观,赢得了那些对中国文化尚无从知晓,甚至从未踏上中国土地的西方评委的青睐。这些原本以国民性的深刻反思为基本出发点的思考逐渐丰盈填充中国元素集合,并且在接下来的中国电影商业化道路上不断被强化和标签化,最终走向对东方主义的迎合。

3“中国元素”误用的必然性

中国影人出于对国民性的深刻反思使用了中国元素,在诸多机缘的配合下获得了西方世界的认可,而面对资本的诱惑,使用中国元素的动机公开发生变化,西方世界对于中国文化愚昧、落后、低俗的元素由最初的不谋而合演变为观者与创作精英达成共识的东方主义视角下的刻板偏见。

随着国门的敞开,越来越多的西方人来到中国,亲自触摸他们想象中的中国。80年代起被标签化的中国元素被破解,在商品经济的强力刺激下,中国电影准确无误地锁定了新的中国元素:水墨山水画般的画面、古典朴素的梅兰竹菊、幻化无穷的龙飞凤舞、憨态可掬的熊猫、优雅炫目的戏剧、招式俏丽的中国功夫……不可否认的是,新的中国元素完全以被欣赏和把玩的面目示人,这正与东方主义对东方异域化特征的关注谋和。因此,可以这样认为,在80年代中期,以张艺谋、陈凯歌等导演作品为代表的中国电影,在走出国门的尝试中,偶然发现某些元素符合当时的西方对于中国的期待和理解,由此得到西方的认可。正是这样一个偶然的发现使得中国电影在走出去的努力中,面对商业的致命诱惑走向对东方主义的迎合。

另一个不容忽视的自我东方主义化创作实践来自第六代中国影人对自身存在感和价值的孜孜追求。第六代影人不复以文化精英的形象示人,他们往往是自绝于体制外的,没有固定居所、固定收入、固定投资的“北漂”一族。他们的影片关注当下都市、边缘人物,小偷、妓女、无业青年等边缘人的生活状态,他们用镜头将新一代青年在历史转型时期的迷茫、困惑和无所适从真实地记录下来。事实上,他们的作品往往带有自传性质。这批电影人成长于改革开放之后的中国,他们对于西方世界的认识可以追溯到童年,他们对于西方视角的认同可以说是伴随着中国加入全球化进程自然形成的。

而西方世界对这些青年导演的认同源自于二者接近的文化视角和态度。西方人从他们的作品中看到了青年一代的中国影人对于政治民主和个人自由的向往,以及对中国政治文化的反思。这样一些反传统的“中国元素”同样符合东方主义对中国式民主与政治的不信任以及现状的想象。因此,第六代中国影人的自我东方主义化是与生俱来的,他们的成长经历和艺术追求决定了他们的话语立场。他们的作品配合西方世界对于全球利益的精心谋划,自我分裂式地参与西方为本的地域意识向电影领域分配的话语建构,走入东方主义的迷阵无法自拔。这是当代中国电影必须直面的困境。

摘要：随着中国电影走出去,不少影片对中国元素的表现形式受到批评。东方主义是这部分批评者主要的理论依据。中国电影是否存在中国元素的误用?中国电影走向自我东方主义化的困境具有怎样的偶然和必然因素?本文就此展开讨论。

关键词：中国电影,东方主义,中国元素

参考文献

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[2]周文萍.当今好莱坞电影的中国元素解读[J].暨南学报:哲学社会科学版,2009,(5).

[3]王舒涵.文化帝国主义是否是一个科学的历史定义[J].安徽文学,2011,(11).

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篇4：偶然与必然

7月12-15日，央视青年歌手电视大奖赛美声唱法个人决赛在京举行。男高音薛浩垠获第1名，男中音张海庆、张文巍获第2名，男高音王红星、女高音阮余群、女中音钟丽燕获第三名。王红星同时获取美声组最受欢迎歌手头衔。

王红星获此头衔看似偶然，没啥兆头。前三场比赛是张海庆得宠，观众推举他为最受喜爱的歌手，就是到最后一场前半部分，还是张海庆领先。可能是最后主题对话王红星表现朴实，回答问题好，可能是王红星决赛一场两首歌唱得都很圆满，表现佳，观众倒戈王红星也必然。

张海庆的“退步”看起来很偶然。他本来人缘好，得分也领先，大有金奖加最受喜爱歌手的头衔双双拿走的架势。他首先一个“落伍”在决赛上半场的一首歌剧《野火春风斗古城》选段《不能尽孝愧对娘》，他表演夸张、口型夸张，不够松弛、内敛，缺乏人物应有的内在力量；然后一首“洋歌”唱得力不从心。被男高音薛浩垠一首中国歌《足迹》得分抢在了前面，算是必然。

男高音薛浩垠的金奖看起来有些偶然。起码前面三场中，这位歌手不在角逐金奖的前三名之列。在决赛一场第一首歌《足迹》是王佑贵词曲的新作，歌词属于大歌大颂主旋律一类，比如“江山如画春潮涌”，“一代风流数今朝”一些套话，旋律风格较民族化，是王佑贵一贯的路子。歌曲谈不上优秀，演唱也一般，结尾音准还不好，却得了最高分。下半场的一首《今夜无人入睡》是老歌，演唱一般，高音略紧，得的也是最高分。这两个高分拿得都很偶然。

坐在评委席上打分，给薛浩垠决赛两首歌两个高分，偶然中的必然性是值得琢磨的。决赛上半场男声都唱“洋歌”，惟独薛浩垠开始唱国语创作歌曲，歌不怎样但演唱完整；随后张海庆也唱创作歌曲，歌曲难度大、漏洞多，演唱不如薛浩垠完整。这是薛张比较前者得分高的原因之一。其次作为美声男高音，薛浩垠音色漂亮且声区统一，作为抒情男高音与之类似，可抗衡对比的还有陈苏威、姜必群，但他们二人决赛还唱“洋歌”加“老歌”，不够突出，没让评委耳目一新，分数比薛浩垠差了许多，多少也有些必然。这里，可比性出了问题，陈苏威、姜必群都唱创作歌曲，或者薛浩垠唱一首老歌，他们未必比薛浩垠低这么多分数。

决赛上半场过去，歌手排名大局已定，再搞素质考试加那点分基本无意义。有个悬念，是并列第5名的女中音钟丽燕与女高音阮余群。结果是阮余群总分高了0.22，并列第3名，也不算悬念了。我所看好的男高音杨阳与陈苏威双双落榜金奖、银奖与第3名之外，对此颇感偶然。

进入名次的6位歌手男高男中、女高女中都有，可谓考虑全面，各个声部都有照顾。这一结果也很偶然，无意中体现出公平公正，属于无心插柳柳成荫。

今年进入决赛的歌手应该没有多少遗憾，杨阳、董芳、陈苏威未进入前三名次，依其实力与临场表现，算是一种偶然。杨阳声音成熟，决赛歌曲演唱完整；董芳声音松弛，歌曲选择与处理都很到位；陈苏威有漂亮的音色，良好的音准节奏，他们决不在前6位获名次歌手之下，可以说是各有千秋。比赛总有偶然，比如陈苏威决赛第一个出场，得分很难走高，这也是一种偶然。

今年进入决赛的歌手与获奖排名是“阳盛阴衰”，算是一种必然。女声实力与表现比男声略逊。往届美声银奖杨阳本届未入名次，陈苏威、姜必群未进入最后决赛，临场表现完满的王红星只能拿第3名。想一想，本次比赛最遗憾的应该是男高音，都很优秀，都挤到一个赛场，只有几块奖牌，结果必然遗憾。

篇5：一个人的必然与偶然美文

人一生的命运，是必然还是偶然?

一个人品行优秀，往往是上高中、初中、小学时就很优秀，上幼儿园时就很优秀，往往是出生在一个良好的家庭。反之，一个人品行不端，也往往是上高中、初中、小学时就品行不好，上幼儿园时就骂人、欺负小朋友，往往是出生在一个不文明的家庭。没有无源之水，没有无根之木。“从结果追溯发生，一切发生都是必然”，这话的确有一定道理。

因此，一个人的“过去”即使不优秀，但是，只要能够把生命的“现在”看做一个新的“发生”，只要能够从“现在”开始优秀，就也能产生“明天”优秀的“结果”。

另一方面，“从发生预测结果，一切结果都是偶然”。一位嗜赌成性经常吸毒的父亲，有两个儿子，一个长大后成了罪犯，一个长大后成为优秀的企业家、慈善家。前者说，有这样的父亲，我又能怎样?后者也是说，有这样的父亲，我又能怎样?由此可见，从发生到结果，既可能“白沙在涅，与之俱黑”，也可能“出污泥而不染”。“一切结果都是偶然”，一切皆有可能，。

“条条道路通罗马”，反过来也一样，从罗马出发可以到达很多地方。但是，最终到达哪里，全在于我们如何把握自己的人生方向，全在于我们的努力程度如何。

每一个今天的“发生”都来自一个昨天的“结果”，每一个今天新的“结果”又孕育着一个明天新的“发生”。“发生”与“结果”，都是必然，也都是偶然;“世界原本并不客观的.存在着必然和偶然”。人一生的命运，是时代环境“必然”或“偶然”的塑造，也是自己主观意愿“必然”或“偶然”的选择和选择后所作所为的结果。

一个人无论命运遭遇了怎样的不幸或者是失败、挫折，都应该认真分析其中的“必然”与“偶然”，永远不要抱怨命运不好。抱怨命运，痛苦沮丧，没有丝毫的意义，只会使我们的现在和将来更差。

篇6：对偶然与必然之思考现代散文

不喜欢放眼世界的人，信息最终会很少，遇到也就如同盲人骑瞎马、夜半临深池一样的茫然不知所措；可以说，局促的视野与心态是判断不力的必然；没有明确的目标，从而容易心随境转者，也就无法真正的专注、勤奋起来，空虚无聊也就成了必然；而过于自负、过于自信者，因看不到真实的形势与隐患，功亏一篑也就是一种必然。

就像不喜欢整理房间，凌乱的物品会让找不到东西或要的东西找不到也成为必然一样，我们要培养自己的好习惯，从而让受益也成为一种必然。

懂得教育的人们都知道，一个人要想在社会上立足并有所发展，一定不要无故生事，一定要学会尊重他人、与人和谐融洽相处；所以归纳了许多修身处世之道，比如“吃亏是福”、“大事讲原则，小事讲风格”之类的格言警句；而要想在学业、事业上有成，一定要清醒的知道的不足并且求知若渴的去追求着，去凝聚人脉形成的合力。前者让他们不断的汲取着新的知识、培养的新的观念与思路，后者让他们在众多志同道合者的支持下有所成就。而这两者需要的都是自身的素养，那便是谦虚、平和、宽厚、仁爱、上进、积极，等等等等。我将这些内心的可贵品质说成是“成功素质”。可以说，具备了成功素质的人，成功也就是一种必然了。

事实上，我们最容易犯的便是轻视这些成功素质的培养与坚持，而重视那些与成功素质无关的一城一地之得失。因小失大，或拣了芝麻丢了西瓜的现象屡屡发生，这样的结果，碌碌无为也就成了一种必然。

篇7：沈从文创作小说的偶然与必然

沈从文创作小说的偶然与必然

摘要：联系沈从文的生平和文学作品会发现其进行小说创作的一个特点：偶然性和必然性相结合。本文从其“个人经历”和“他人影响”两个方面来阐述沈从文的一些偶然经历对其创作小说的必然影响。研究其创作小说的偶然与必然，不仅可以了解其步入文坛的复杂心路历程，还可以把握其创作小说的独特性。

关键词：沈从文 小说创作 偶然 必然

沈从文在《水云》一文中这样说道：“我们生命中到处是‘偶然’，生命中还有比理性更具势力的‘情感’，一个人的一生可以说即由偶然和情感乘除而来。你虽不迷信命运，新的偶然和情感，可将形成你明天的命运，还决定后天的命运。”[1]95笔者从此看出其进行小说创作的初衷有偶然性因素，进而研究其小说创作，发现这些偶然性因素却对其创作造成了必然性的影响。本文将从“个人经历”和“他人影响”两个大的方面来论证这个问题。

一、个人经历（1）幼年时期

沈从文在6岁的时候就进入了私塾，但他的作品却不是正统的模样。原因在于他并没有接受私塾的正统教育，从小就讨厌读书，经常逃学。他“常常把书篮寄放到一个土地堂的土地菩萨身后，托她保管，却洒脚洒手跑到十里八里远的乡场上去看牛马牲口交易，看摆渡和打铁，看打鱼榨油和其他种种玩意儿”[1]404。他因为逃学被迫换了四个私塾，但是即使老师用鞭子打得再重，他还是会找机会逃学。他觉得私塾里的书本太过于陈旧，外面广阔而新鲜的世界才是他所喜爱的。他认为“从生活中学到的永远比从旧书本子学的，既有趣味又切实有用得多。” [1]404

幼年时候不懂事的逃学顽童生活是每个人都可能经历的事，只是沈从文身上的一个偶然事件，但他逃学期间见识到的生活这本“大书”却对他的小说创作造成了必然性的影响。沈从文说他的逃学，从另一角度看，可说是他“正想尽办法，极力逃脱那个封建教育制度下只能养成‘禄蠹’的囚笼，而走到空气清新大自然中去，充分使用我的眼、耳、鼻、口诸官觉，进行另外一种学习。”[2]388这种自我教育的方式不仅让他读了一本内容无比丰富而充实的大书，增加了不少有用的“做人”的知识；还鼓舞了他于二十岁时两手空空去北京阅读一本篇幅更大的新书。这些幼年时期的偶然经历在他心里留下了不可磨灭的印象，成为了他后来进行文学创作的源泉。从某种意义上说，这些偶然性的经

沈从文创作小说的偶然与必然

历必然影响了沈从文在那个时期显得十分独特的小说创作。

沈从文幼时逃课也不全是关注市井生活，他也有小孩子玩儿的天性。他会和同街比邻的坏小子一起，脱光身子从悬崖高出向河水中跃去，在河水中泡上一下午，有时候会碰上六月例行的行雨。在这个时候，他“必一面望着河面的水泡，或树枝上反光的叶片，想起许多事情。”“因为雨制止了我身体的活动，心中便把一切看见的经过的皆记忆温习起来了。”[3]184

沈从文一面看雨一面温习过去的经验只是他的习惯，是一种偶然，但在他十五岁以后，他的生活同一条辰河产生了联系，他在那条河流边住了约五年的日子。从汤汤流水上，他“明白了多少人事，学会了多少知识，见过了多少世界！” [3]185沈从文在这条河边扩大了想象力，思考了过去、现在以及未来的很多事。没想到这种偶然的思考习惯却对他后来的创作造成了深刻而必然的影响。他后来虽然是离开那条河了，但是他所写的故事多数是水边的故事，故事中他最满意的文章也常是用船上、水上作为背景，甚至在他所写的故事中人物的性格，也全是他在水边船上所见到的人物性格。他在《我的写作与水的关系》一文中这样写道：“檐溜，小小的河流，汪洋万顷的大海，莫不对于我有过极大的帮助。我学会用小小脑子去思索一切，全亏得是水。我对于宇宙认识得深一点，也亏得是水。” [3]183

（2）少年时期

少年时期的沈从文经历了一段近乎流浪的岁月，15岁高小毕业后辍学当兵，剿过匪，扎过营，经历了很多分分合合甚至滥杀无辜的场景。但这些生命中的偶然性事件，却深深地体现在了他后来的小说创作中。沈从文在《边城》题记中这样写道：”对于农民和士兵，怀了不可言说的温爱，这点感情在我一切作品中，随处都可以看出。我不隐讳这点感情。” [4]后来部队被神兵突袭全军覆没，他被遣散回家，做了统领官陈渠珍的书记。这段时间的创作沈从文自己是这样评价的：“在军营里作书记时，我学得一种老守在桌边的‘静’，过去日子又似乎过的十分‘闲’，所以就写成了那么些小说故事罢了。”

[5]

沈从文虽说自己的这些经历写进小说只是一种偶然，一种消遣，实则不然。这些流浪的岁月中的经历都是他后来“文学创作的根基”。“他的家乡是湖南，好奇进取，遇见转机就转，是有地方的特性。任清而善适应环境，所以不悲观，多感而不钟情，所以不颓废，行己而‘不耻’，不学而有术，这都是个性的特异，硬练就一副结实的人格。”[6]205毕树棠对沈从文的评价正可以看出其小说创作的成功不是偶然，不是一蹴而至，而是“作者久写小说，文笔独特，习惯成自然，有simplicity之美，非偶然所能至者。”[6]207

沈从文创作小说的偶然与必然

夏志清在《中国现代小说史》中这样评价沈从文的这段岁月：“这一段流浪的岁月，对沈从文后来的写作生活，非常重要，不但因为他可以从此获得不少见识和刺激性的经验，而且，最重要的是，使他增加了对历史感和事实的认识。”[7]因此，沈从文偶然的流浪生活也是影响他后来小说创作的必然性因素。

二、他人影响

沈从文的生活中，总是有各种各样的“贵人相助”，这些人，有的给他启蒙，有的让他迅速成长，有的给他精神上的支持，有的给他物质上的帮助。

因为逃课的原因，小学私塾的学习对沈从文的影响不大。但沈从文为当兵之后去芷江投亲，亲戚中娘舅和姨夫二人常在一起吟诗唱和，他代为抄写，于是学会了作旧体诗和临小楷帖。姨夫还是熊希龄的胞弟，因此他在熊府有机会读到许多林（纾）译小说，其中狄更斯的作品对他后来从事创作产生了久远影响。小说《顾问官》就是受狄更斯的影响而创作的，沈从文体会到“面前这个社会许多部分都正在发霉腐烂，许多事情都极不合理，远比狄根司文学作品中所表现的英国社会还野蛮恶劣”[1]411。当时一位胖大头军法官和一个在高级军僚中极不受尊敬，但在本地商人中称“智多星”的顾问官，是沈从文作品的忠实读者，殊不知沈从文在《顾问官》中讽刺的就是他们本身。生活中这些人陪司令老师长坐在官厅里玩牌的偶然事件和偶然读过的狄更斯的作品却影响了沈从文这个时期小说创作的内容和风格。

后来沈从文在陈渠珍身边作书记时，替陈渠珍保管大量古书和文物，也便涉猎，获得了很多知识。在书记处的同事中，沈从文年纪特别小，但是幻想却特别多。《聊斋志异》、《镜花缘》、《奇门遁甲》等书都扩大了他幻想的范围。沈从文在《沈从文小说选集》题记中这样说道：“继续推之向前的力量，与其说是物质上的成功希望，还不如说是相去遥远、另一时代另外一些人的成就的鼓励。由《楚辞》、《史记》、曹植诗到‘桂枝儿’小曲，什么我都欢喜看看。从小又读过《聊斋志异》和《今古奇观》，外国作家中契诃夫和莫泊桑短篇正介绍进来，加之由鲁迅先生起始以乡村回忆做题材的小说正受广大读者欢迎，我的学习用笔，因之获得不少勇气和信心。”[2]374在他进行创作的时候，“也特别注意到文字风格和艺术风格，不仅仔细分析契诃夫或者其他作家作品的特征，也同时注意到中国唐宋小说表现方法、组织故事的特征。”[1]419到自己能独立动手写短篇时，最大的注意力，就是“求明白作品给读者的综合效果，文字风格、作品组织结构，和思想表现三者综合形成的效果。”[1]420

受“五四”余波的影响，沈从文只身一人从湘西去往了北京。刚到北京的时候身上

沈从文创作小说的偶然与必然

什么也没有，想要投靠的亲戚又不接纳他，他穷极无路就给素不相识的郁达夫写信求助。郁达夫因此还专门跑到他住的简陋地下室去看他，事后还写了一篇《给一个文学青年的公开状》来鼓励他。初到北京时，沈从文的身边唯一师傅是一部《史记》，随后不久，才偶然得到一本破旧《圣经》。他“并不迷信宗教，却喜欢那个接近口语的译文，和部分充满抒情的篇章”[2]372。从偶然获得的这两本书的反复阅读中，他学到了写小说的要诀：《圣经》教会了他如何抒情，《史记》教会了他如何叙事。这些方法对其后来的小说创作有着必然的影响。沈从文后来在《习作选集代序》中公开感谢郁达夫，徐志摩，胡适之等人，并说：“如果没有他们的种种帮助和鼓励，这集子里的作品不会产生，不会存在。”[8]

这些看似平常的偶然事件和不经意出现的人物及其作品，实际上都一步一步在将沈从文引向小说创作的道路，并在不同的层面对沈从文小说创作的目的，创作的内容，以及创作的手法都有必然的影响。沈从文的人生经历非常丰富，但让人意想不到的是这些偶然经历却能在冥冥之中造就一个优秀的作家，并且成为其小说创作的必然因素。在沈从文去往北京这个转变之前，他做梦也想不到自己会成为一个作家，但在转变之后，他“仿佛一条猛兽穿林越谷，登上一座山峰，回头一望，好一片世界也！”[6]207

沈从文人生经历的复杂性导致其身边发生的偶然性事件增加，而这些偶然性事件冥冥之中将其引向了小说创作的道路，并影响了其小说创作的独创性。研究沈从文小说创作的偶然和必然，不仅可以了解沈从文小说创作的背景，还有助于我们在进行创作或者分析他人创作时思维的发散和创新。但是沈从文又是一个在创作的过程中渐渐走向自觉艺术的小说家。在创作初期沈从文接受的文学创作方面的方法技巧还很少，只能根据自己的生活体验来进行创作，没有固定的模式或者方法套路，仅仅是用他的笔写他想写的故事，其创作的偶然性在这个时期很突出。慢慢走上文学的道路之后，他也开始渐渐掌握文学创作的脉络，创作成为了一种谋生的工具，或者增加了其他的功能。这个时候，创作小说的必然性因素突出，于是后期的创作没有初期那种明显的独创性，而是“进入了人民队伍里”，成为他过去深深希望的‘公民’之一员，“踏踏实实，大步向共同目标走去”。[1]423因此在其创作后期，创作小说的偶然和必然体现并不明显，这也是笔者研究该问题的一个疏漏，这个问题还可以从其他方面进一步探究其后期小说为何缺乏偶然性因素的影响。

参考文献：

沈从文创作小说的偶然与必然

［1］沈从文．沈从文全集：卷12（散文卷）［M］．太原：北岳文艺出版社，2009：95，404，411，419－420，423．

［2］沈从文．沈从文全集：卷16（文论）［M］．太原：北岳文艺出版社，2009：388，374，372．

［3］沈从文．抽象的抒情［M］．南京：江苏教育出版社，2005：183-185．

［4］沈从文．边城 题记［A］．学生阅读经典 凤凰于飞[M]．上海：文滙出版社，2005． ［5］沈从文．沈从文全集：卷17(文论)［M］．太原：北岳文艺出版社，2009． ［6］毕树棠．从文自传[A]．沈从文研究资料(上)［M］．天津：天津人民出版社,2006：205-207

［7］夏志清．中国现代小说史[M]．上海：复旦大学出版社，2005．

篇8：必然与偶然

竞争对手不给力放大苹果优势

众所周知, 在苹果主营业务i Phone身处的智能手机市场, 其最大的竞争对手是Android阵营的三星。不过, 三星的市场表现却是持续低迷, 尤其是与苹果i Phone在高端市场直面竞争的Galaxy S5。据相关报道, Galaxy S5上市头三个月销售出1200万台, 比其前任Galaxy S4少了400万台, 比三星此前预计少了40%。在中国市场销售数量比预期低了50%。Galaxy S5销量的大幅下滑无疑削弱了对苹果在高端市场的冲击。在此, 我们需要说明的是, 三星对于苹果竞争力的削弱, 中国相关厂商起到了相当的牵制作用, 或者说间接帮了苹果一把。

另外, 并购诺基亚手机业务的微软非但没有像业内预期的给苹果造成什么压力, 反而有退避之嫌。例如其目前主打的Lumia机型主要针对的是中低端智能手机市场, 而纳德拉接任鲍尔默任微软CEO之后提出的“移动为先, 云为先”策略, 更是将自己的Office免费向苹果的i OS平台 (包括i Phone和i Pad) 提供, 种种迹象表明, 微软已经退出了与苹果在移动市场的直接碰撞和竞争。

如果说, 在当下智能手机市场, 谷歌和微软是苹果主要对手的话, 上述市场行为已经说明, 这两个对手均已在苹果i Phone定位的高端市场败下阵来。而这些无疑让投资人认为, i Phone的未来将没有实质性的对手。

同样, 在平板电脑市场, 尽管i Pad出货量连续下滑, 但依旧保持着与对手较大的差距。与智能手机市场类似的是苹果主要对手的三星, 其平板电脑的销量由于其他厂商 (包括中国厂商) 的激烈竞争, 增速也出现减缓之势, 同时让平板电脑市场的竞争格局更呈现出长尾化的趋势, 即虽然厂商众多, 但每个厂商所占市场份额和彼此间差距甚小, 进而稀释了对于i Pad的冲击。

自身压抑需求被释放可穿戴设备利好

除上述竞争对手不给力外, 由于苹果之前迟迟没有发布大屏i Phone, 导致市场及用户对于大屏智能手机, 特别是苹果大屏手机的市场需求被压抑, 而这种压抑随着i Phone6的发布正在被逐步释放。据分析预测, i Phone6发布之后, 苹果今年第四季度i Phone的出货量可能会达到7000万部左右。

与此同时, 针对i Pad的下滑, 苹果今年7月与IBM达成战略合作, 将企业市场作为i Pad新的增长点。尽管目前合作才刚刚开始, 但市场效应却已经开始显现。据Good Technology最新的移动指数报告, 苹果i OS移动操作系统今年第三季度增长幅度首次出现逆转。即此前几个季度, 苹果i OS设备虽然一直是企业市场中份额最高的, 但增长率却呈现颓势, 且一直不如Android。而此次苹果份额的增长, 也直接导致了Android份额的下降。对此, 投资人似乎已经看到苹果和IBM联盟背后的巨大利益, 而分析师也乐观认为, i Pad进入企业市场将会助力苹果股价增长10%~15%。

最后是在被业内认为继智能手机之后, 可能成为新的产业增长点的可穿戴设备市场, 虽然在发布和上市时间与对手相比, 苹果似乎失去了先机, 例如在智能手表市场, 三星已经发布了第五代智能手表, 摩托罗拉和LG也上市了自己的智能手表Moto360及LG G Watch R, 但实际的市场表现却都不尽如人意。这使得业内将智能手表市场爆发的希望, 寄托在了后发的苹果智能手表Apple Watch身上。对此摩根士丹利认为, 一些投资者低估了苹果智能手表Apple Watch的市场需求预期, 并且上调的苹果目标股价, 在某种程度上, 对苹果股价的飘升起到了推波助澜的作用。

篇9：偶然与必然

这是公元189年，黄巾军点燃的遍地狼烟动摇了国祚绵长的大汉王朝，中国历史的进程面临一场巨大的转折。由外戚、宦官和士族构成的东汉政权的三大基石由于相互倾轧而纷纷坍塌。自秦以来确立的帝国统治基础——士族制度，面临着空前的挑战。兼具贵族、庶族双重属性的士族制已经暴露出它垄断上层建筑所带来的恶果—对于下层读书人而言，仕途的大门永远可望而不可即。当社会底层的精英分子发现没有合法通路上升为社会高层时，动乱的到来就会裹挟着天灾这一面具不期而至。只有通过兼并战争、朝代更迭和制度探索，找到一种更为人性化的管理制度时——如科举制——大动荡才有尘埃落定的社会和民意基础。三国乃至以后的两晋、南北朝，都是这个漫长探索过程的一幕幕活剧。

在历史的大漩涡中，各路英雄怀着各种目的粉墨登场，盘马弯弓跃跃欲试。二世纪末的斜阳，无力地照射在王气黯然的洛阳城头。而帝国的星空中，几颗耀眼的明星已经冉冉升起：出身于四世三公、钟鸣鼎食之家的袁绍无疑是其中最明亮的一颗!

袁绍胆色过人、心大志坚——这种英雄主义的个性帮助他成就了“横大河之北，合四州之地，收英雄之才，拥百万之众”的历史功绩。从扫除宦官到树立反董大旗并成为盟主，从智夺冀州威震河朔到举兵东向平定黄巾，从讨伐黑山剪灭张燕到以弱击强制服公孙，袁绍用了七年的时间占据了当时中国最为发达富庶的地区。其间几历生死，数遇危难，袁绍都能审时度势化险为夷。作为士族儒家的天然代言人，袁绍被主流社会普遍看好。边缘化的士族盼望执政，强悍的燕赵兵士和如云的谋臣勇将，历史的天平严重地向袁绍集团倾斜，那些喧嚣一时的军阀将徒为圣人清道。没有任何悬念，占尽天时、地利、人和的袁绍，将很快决定整个中国的走向。这条道路上最大的障碍，就是庶族法家的代言人、袁绍的发小曹操。

兄弟反目终于不可避免!直到战争开始后一个月，曹军都处于崩溃的边缘。历史的神奇性在于，极其偶然的因素会在最不可思议的时间和地点改变事物的走向。袁绍高参之一许攸的家人被抓和建议被废，导致他弃袁降曹——这成为改变整个战役进程和历史进程的蝴蝶之翼。袭取乌巢、官渡决战、袁绍败退——10万呈现出压倒性优势的军队5天之内灰飞烟灭。从此袁绍一蹶不振，两年后曹操的大旗插遍了北方四州!

真的是由于许攸的自私偏狭导致了袁军的溃败吗?偶然性的后面又是怎样的力量在发挥主导作用?官渡之战的结局是否必然如此?回首袁绍崛起和陨落的历史轨迹，性格和命运的奇妙对应昭然若揭。

汝南士族的显赫出身带给袁绍的并不都是春风得意。庶出这一中国古代士人最为难堪的家庭身份，构成了他血统幸运中的最大不幸。高层中的低层、贵族中的寒族——这一奇妙的身份组合激发了袁绍出人头地和重名轻实的两大心理特质：前者使他摆脱了纨绔子弟的逻辑死穴，没有躺在父辈的荫泽中花天酒地而是胼手胝足地打造一个新天地，后者使他在倾力结交名士与战略决策的时候陷入了唯名唯貌和务虚厌实的棉花阵!这个最致命的性格纬度，决定了他在距离巅峰权力只有一步之遥的时候，却坐上了政治过山车!具体表现为：

一、外宽内忌，人格分裂。袁绍结交名士，为的是张扬札贤下士的个人品牌，至于是否可用，如何使用，都不入其法眼。这使得他在对谋臣们进行管理时，纳谏唯顺且抢功诿过。对田丰的先囚后杀，对沮授的临阵削权，对许攸的刻薄寡恩，对郭图的言听计从，对张邰的猜疑申斥，都源于袁绍内心忌惮别人超过自己的隐忧。这和曹操的抢过诿功形成了鲜明的对比。袁绍至死都未明白，领导者的成功不是技术的成功，而是整合的成功，能够激发所有下属的潜能并与组织战略达成一致才是领导者的真正成就。

二、含本逐末，不公不明。拥有四州之地后的袁绍迫不及待地把三个儿子和一个外甥分封各地，熄灭了骨干力量进一步团结在其周围的物质和精神动力。许攸的贪劣与其不能从正常渠道获得激励不无关系。曹操的兄弟子侄都在军中，但全凭一刀一枪博取功名。二者相较，高下立判。财散人聚，财聚人散，自古使然，岂有他哉?没有人心就没有天下和事业，过早地分封也将毛随皮散!长久的组织一定要有公平的激励体系作为保证!

篇10：浅谈历史的必然性与偶然性

——培养学生历史学科核心素养

历史的必然性与偶然性可以理解为历史中的根本原因和直接原因。

历史的必然性，类似于根本原因，是特定历史时期造成的,是问题的症结,也就是因果关系.往往导致某一历史事件的发生

历史的偶然性，类似与直接原因，是矛盾激化的一个点,使矛盾激化,造成事件升级,最终导致事件的发生。

我们以第一次鸦片战争为例。

背景：英国想要通过贸易来打开中国的经济市场，结果由于中国小农经济的社会本质，对外需求不是很强烈。相反，英国却大量从中国进口茶叶，生丝，瓷器等，使得最终英国在与中国的经济贸易中，中国始终处于出超地位。而为了扭转贸易差，英国向中国开始输送鸦片，从中国掠夺走了金银和生产资料。

必然性（根本原因）英国需要打开中国的经济市场，作为它新的殖民地，便于倾销商品和掠夺原材料，增强英国自身的经济实力，所以英国要保证自己的世界地位，必然要维护鸦片贸易。而鸦片却给中国带来了深重的灾难，白银外流，政治腐败，军队战斗力削弱等等，所以中国要变强，必然要彻底清除鸦片。双方都无法让步，所以鸦片战争是一场无可避免，且一定会发生的战争，只是在何时发生而已。

偶然性（直接原因）林则徐的虎门销烟，是直接推动这场战争爆发的直接原因。而林则徐的虎门销烟具有一定的偶然性，如，另一个钦察大臣或者另一种处理办法，结果可能不会爆发战争，双方继续积累矛盾，而不爆发。而虎门销烟对于中国来说禁烟斗争所取得的伟大胜利，中国一定会维持这个胜利，来激奋人心。对于英国来说，想要继续保持世界霸主地位，一定要看好中国这个巨大的海外市场，所以英国必然会维持鸦片在中国的贸易。所以林则徐的虎门销烟，让中国主动走到了世界面前，也给英国提供了一个侵略中国的借口。鸦片战争就在这个偶然性事件中爆发了。

根本原因往往是持续了很长时间,是一个量的不断积累的过程。