读书体会--读《沉思录》

读书体会--读《沉思录》（通用14篇）

篇1：读书体会--读《沉思录》

探马克皇帝之沉思，争创先争优之典范

——读《沉思录》有感

世界繁华而嘈杂：喧嚣的街道，拥挤的人群，迷幻的霓虹灯„„我们的心竟至于如此躁动：我们受利益的驱使，我们被金钱所迷惑，我们忽视生活的甜蜜，我们忽略身边的好友，渐渐地，我们迷失了自己。

迷途的我们在寻找方向，手足无措。幸运的是“创先争优”在此时闯进了我们的视角。于是，我们开始期待：期待我们的党组织，我们的党员们，带给我们希望。

而我作为一名党员，在校党课以及学院党支部的熏陶下，认识到创建先进基层党组织，争做优秀共产党员的重要性。从古至今，社会复杂，人心难测，我不能去要求别人每时每刻都做圣人，但我可以要求自己保持心中的纯洁，不要忘记自己入党的誓言，尽自己最大的努力，影响身边的人一起为党的事业不断奋斗！

可是环境太浮躁，要保持这样的出发点，我对自己产生了质疑，有没有什么可以让我不断反省，保持共产党员的先进性呢？

我找到了《沉思录》。

“我懂得了没有必要，也不应该以‘我很忙’为托词，来推卸我们应尽的责任和义务”。的确如此，作为党员，这样的身份就有着我们所不能推卸的责任，我们不能以一副“事不关己高高挂起”的心态去面对看待身边的人和事。落井下石的事情我们不敢，隔岸观火的心态我们不能有，雪

中送炭才是我们存在的意义。正如书中所说：“做事必须以合乎法律和公众的利益为唯一宗旨”。

然而，事与愿违，我们常被一些东西蛊惑，忘记初衷。在书中，我寻找到了答案：“我们所感知的一切：那些诱惑我们的快乐，那些恐吓我们的痛苦，那些虚浮的名声。他们毫无价值，令人鄙夷，龌龊，短暂，易朽。这一切都需要我们理性甄别。”名誉究竟是什么？《沉思录》说道：“抛开杂念吧，认真地把握现在；记住，每个人的生命都只存在于此刻，其余的，要么已经飞逝，要么尚未到来。生命是如此渺小，生存之地又是如此狭窄，那些垂诸久远的名声更是微不足道，即使被可怜的后人代代相传，但他们也将很快死去，甚至他们还不了解自己，更不必说早已死去的这些人”。名誉乃身外之物，那仅仅是对我们能力，我们付出的一种认可，如果懂得了“失去的，仅是你的此刻，拥有的，也是你正在失去的”，那么，你定然不会对名誉过分的执着，是你的就是你的，不是你的强求也没有用。即便没有获得，那是由于有更为优秀的人在，我们就应该付出更大的努力，争做一名优秀的党员。绝对不能一味地追逐名利而把同学们的利益抛之脑后，绝对不能忘记当初入党时为人民服务的誓言，绝对不能各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜。

“不要浪费你的余生去空想别人的事，除非你所做的是公众的利益”，“不要做违心的事，不要自私，不要轻率，不要三心二意，不要用华丽的辞藻装饰你的思想，也不要喋喋不休或乱管闲事”。作为一名党员，你的生活力主角不仅仅是你自己，还有你的同学们。分享同学的快

乐，真心为他们喝彩；感受同学的痛苦，帮他们释怀心中的郁闷。以理性支配我们的行为，以感性帮助身边的同学。我们是风，引导同学前往正确的方向。我们是雨，润湿同学干涸的眼睛；我们是闪电，劈去同学内心的邪恶！

有时候，我们会有这样的困扰：为什么我们党员如此的努力，却得不到老师的赞赏，得不到同伴的体谅，得不到同学的信任。“一切取决于我们看法”，这是我寻找到的答案。不要以为做了点好事，就当是对别人的天大恩惠，立刻记在账簿上，心里念念不忘这件事，觉得别人欠了你的情，你应该换个看法，把帮助别人当做是一种理所当然的事情，并不为自己的成果索求报酬。别人不理解你，那又如何？走自己的路，让别人说去吧。“凡符合自然之道的言行，都值得你去做，不要因为别人的非议和指指点点而改变。只要是正当的，你便有权去做。别人自有别人的想法，他人也有他人意图。别理会它，勇往直前吧，遵从你的本性和宇宙的法则，因为他们原本为一体”。即便现在你的做法无法得到别人的认同，只要你的出发点是好的，你是为了同学们一直在努力，时机一到，大家就必然会开始感激你的努力，感激你的付出，感激你所有的一切。

是否还在犹豫，犹豫这么做会不会得到认同？是否还在踌躇，踌躇着这样干会不会遭受自责？是否还在怀疑，怀疑自己没有能力？“别再四处游荡了，你衰退的记忆或许让你无法重读札记了，也无法再读古罗马和希腊人的历史，以及准备晚年再读的书籍。那么，来吧，快抓紧时间，朝着你的目标挺进，抛开无用的幻想，如果你还在意自己，就快

快行动，现在还来得及。”

„„

太多太多的道理埋藏在《沉思录》中，等待你去发掘。

争做一名先进的共产党员，党性修养应不断加强！在这里，你会寻找到你所追求的究竟是什么；在这里，你会坚定自己的信念；在这里，你会懂得如何把握有限的生命。

环境浮躁，何不在一宁静的午后，手捧一杯热茶，在暖洋洋的阳光底下，细细品味书中的真谛？

篇2：读书体会--读《沉思录》

国贸 20140240424 姚丹

时光之河倒流了，在路过公元121年时，时光被吸引了，它停住了匆匆的脚步！令时光老人迷恋的不是造纸巨匠蔡伦的以自尽的方式了结了生命，也不是汉安帝刘沽内忧外患、百事多艰的窘境，而是马可.奥勒留.安东尼呱呱坠地，降临这纷扰的世间。从他红尘梦醒，降临人世的那一刻起，他的人生注定不平凡！奥勒留的卓越、伟大，并不在于他在战场上的所向披靡，或许在于他爱民如子，励精图治，但真正令奥勒留永远活在人间是他的《沉思录》，是他写给自己的那本书。

奥勒留出生在罗马帝国不知是他的好运还是噩梦！罗马帝国虽然曾经盛极一时，但奥勒留却被迫成为这个帝国的最后一位皇帝。有人说奥勒留全身充满了煞气，他克死了他身边的人，罗马帝国是因为奥勒留而灭亡的，但有谁肯花那么一点点时间，用那么一些些精力，去了解奥勒留的苦痛？奥勒留虽出身王室，但他的一生过的并不顺心如意。他在位二十余年的时间里，国内战乱不断，灾难频繁，天灾人祸迫使他不能和父母妻儿常呆在一起，只好把大部分时间用在军营里和士兵一起度过。

辉煌的罗马帝国太过偏爱奥勒留，它刻意地用各种形式考验奥勒留。罗马帝国有意无意的内忧外患，扮成了染上艾滋病的病人，身体的防御系统逐渐土崩瓦解，经济、政治状况日渐衰落，致使罗马人口锐减，民不聊生！大厦将倾，任他奥勒留有千般本事、万般能耐，夙兴夜寐地工作，也无法阻挡罗马帝国的颓势。胸有壮志的奥勒留，无奈之下，只能眼睁睁看着罗马这座大厦轰然倒塌。

在大部分人脑海里，一个常年征战的人形象会是杀人不眨眼的嗜血狂魔，但奥勒留是个例外，他有战士的刚毅，亦有学者的哲思。战争不仅没有玷污奥勒纯洁的内心，更为他成为哲学家奠定了基础。战乱开启了奥勒留心里属于哲学的那扇门，奥勒留便开始默默地思索生命，拷问灵魂，即使别人认为他是神经病，因为在世人的认知里只有疯子才自己与自己对话，他也从未停止思索。

奥勒留在第一卷提到“从我的老师那里，我明白了不要介入马戏中的任何一派，也不要陷入角斗戏中的党争；我从他那里学会了忍受劳作，清心寡欲，事必躬亲，不干涉他人事务和不听信流言蜚语”

如果说奥勒留成为罗马帝国最后一个皇帝是他这一生的悲哀的话，那么有这样的一个老师是他缺憾人生一片绚丽云彩。不争不显不露正是在皇家能平安生存的必要守则，老师给他的影响不仅仅只是在为人处事，更多的是在他思考问题的方式，解决问题的方法这些方面。如果没有恩师对奥勒留的影响，或许他早已经被这常年战乱麻痹了内心，何来《沉思录》之谈？

在现世中存活的芸芸众生们，整日里为了蝇头小利狗苟蝇营，为了金钱和物质的享受迷失了自己的本性。殊不知，灵魂先于身体早衰是一件多么让人羞愧的事情！浮生若梦，一切的虚名甚至身后的名声都将不复。不要以为你将活一千年，死亡时刻在窥视着你。当你活着的时候，当你的行动在你力量控制范围之内的时候，思考一下什么才是值得你真正为之努力的东西。佛说涅磐，上帝说你可以上天堂，是否真有所谓的灵魂，在人死之后变得轻灵超脱？“如果灵魂继续存在，大气怎么无穷地容纳它们呢？大地又怎样容纳那些古往今来被埋葬的人的尸体呢？在此正像这些尸体在保持一段时间之后变化一样，不论它们变成什么样子，它们的分解都为别的尸体腾出了空间，那移入空气中的灵魂也是如此，在继续生存一段时间之后便被改变和分解了，通过融入宇宙的一种再生的智慧而获得一种如火焰一样的性质，以这种方式为到达那里的具肉的灵魂腾出地方。”这是马可·奥勒留对灵魂继续存在的这种假设给出的回答。

当无法改变的现实使我们裹足不前，我们仍要做的是遵循自己的本性，“使自己保持朴素、善良、纯洁、严肃、不做作、爱正义、崇敬神灵、和善、温柔、致力于所有恰当的行为吧”，自我道德的完善，不为他人的行为所左右，这是奥勒留应对的措施，退回到内心中沉思。他的功过也许要历史学家做更系统的论述，然而面对现实的压迫，一个高尚灵魂的深深思索仍足以令千年后的人们动容。

躲也没用，跑也没用，心情不好没用，抱怨也没用，不如干脆安下心来，慢慢地走在雨中，看每一滴雨掉下来的样子，打在身上的样子，溅到泥土的样子，闻闻真正的雨的味道。湿都湿了，还怕透么？战乱激发了奥勒留关于哲思的斗志，千年前的他，就已经懂得了若岁月静好，那就颐养身心； 若时光阴暗，那就多些历练。生命中最困惑的，不是没人懂你，而是你不懂自己。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,书中“你„„”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫，比如他在书中这样对自己说道：“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”他总是这样在书中狠狠地拷问自己。

令奥勒留常常感到奇怪的是：“这世间的每个人爱自己都超过爱其他所有人，但他重视别人关于他自己的意见，却更甚于重视自己关于自己的意见。”但是不论你多么真诚，遇到怀疑你的人，你就是谎言。不管你多么单纯，遇到复杂的人，你就是有心计。不管你多么天真，遇到现实的人，你就是笑话。不管你多么专业，遇到不懂的人，你就是空白。所以，关键不是别人如何看待你，而是你自己够不够了解自己。懂你的人，你不用花费时间去解释；不懂你的人即使长篇大论、满是真情的去解释，在那人眼里你只是假惺惺地做戏。所以做最好的自己就好，太过意别人对自己看法会使你活的很乏味无趣。过度渴望被别人关注是很累的，要努力去习惯独处，要用淡然和从容看待世间万物。人生匆匆数十载，若是一直爱自己胜过爱别人，那便是虚枉此生。你定是一个极度自私的人，也必然不会有贴心知己。这世间，总会有那么一个人，值得你不顾一切地去爱，去在意，无论最终的结果是牵手还是分手，爱过就圆满。当你爱一个人胜过爱自己的时候，你便会发现原来自己有那么多的缺点不足，你会比以前更了解自己，你会知道怎样去爱别人才是最好的方式。

这世上我们最应该感谢谁呢？也许是那个曾背叛过你，伤害你最深的人。因为是他让你懂得了恨，让你懂得了怀疑，让你懂得了欲哭无泪，让你懂得了人心。只有伤害和背叛，才令你浴火重生，让你坚强，让你变得更好。我们的人生，就伴随着如此的血泪。或许，我们所谓相濡以沫的幸福，最终，与爱情无关，与心底的那个人，亦无关。但是在匆匆生岁月里，我们必须敞开心扉，至少不顾一切地去爱一次，哪怕遍体鳞伤、体无完肤，也要去爱。只有爱过了伤过了痛过了，才会明白生命的意义。

即使能活上三千年，甚至于三万年，你也应该记住：人所失去的，只是他此刻拥有的生活；人所拥有的，也只是他此刻正在失去的生活。因此，生命的长短没有什么不同。此刻对于所有人都是一样的，那正在逝去的也都是一样的，所以我们失去的不过是单纯的片刻。一个人不可能既失去过去，又失去将来！----还没有经历的事情，怎么可能被夺走呢？因此，请记住两点：第一，万事万物根本上都是一样的，在无穷无尽的循环往复，我们在一百年、两百年或是无限的时间里看到的景象，都是同一回事；第二，长寿者和早夭者失去的都是同样的东西；因为只有此时此地的这一刻才可能被夺走。一个人只拥有现在，也就不可能失去他还尚未拥有的东西。

奥勒留对于“得失”的看法可谓是犀利至极。古语有云“有得才有失”。此话与奥勒留的观点有异曲同工之妙。没有得到，何来失去？一个人，若一无所有，那他便是最富有的人，因为他没有什么东西可以失去。同样，世界首富会是这世间最贫穷的一个人，因为他这一刻所拥有的一切都会在将来的某一刻通通失去。生命里有门功课叫接受：接受爱的人离开，接受亲的人离世，接受喜欢的人无论如何也不喜欢自己，接受喜欢的人无论如何也不能在一起„以及接受自己的出身、相貌、天份。无论活多大，每一次在“接受”面前，我们依然像个只会嚎哭的孩子，区别是，长大的自己会对自己说“接受，是变好的开始”。凡事顺其自然，从不去强求，但求无愧于心。此身乃如草芥微尘，世事转头已成空。淡然的面对，坦然的度过。不要以为得到了什么，其实人时时刻刻都是在失去，失去时间，失去生命，失去更多的财富，失去更多的机会。不要抓得太紧，抓得越紧，丢失的会越多。只有看淡得失，懂得接受，才会把长度一定的生命无节制的拓宽。

“要尊重你的判断力。你的思想里没有出现不合乎自然和理性的想法，正是多亏了它，你才不至于做出草率的判断，正是它使你对人友善。”当你纠结于是否承认自己对于某事毫无头绪的时候，你应该相信你理性的判断，不要因为你的虚荣心而去怀疑。承认软弱并不是羞耻的事情，你不是完美无瑕的怪物。只有直面自己能量下滑的事实，在需要帮助时勇于求助，你才是真正在处理自己的问题。我们应该学会用微笑对待自己判断力。人的一生，总是难免有浮沉。不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦潦倒。反复地一浮一沉，对于一个人来说，正是磨练。因此，浮在上面的，不必骄傲；沉在底下的，更用不着悲观。必须以率直、谦虚的态度，乐观进取、向前迈进。

“所有你看到的事情都将迅速的衰朽，那些目击其分解的人们不久也将逝去。活得最长的人将被带到和早夭者同样的地方。”

篇3：温馨又从容——读《沉思录》有感

手中的《沉思录》, 正是这些灵感火花的记录。它是人生的一种自我意识, 是一种生命的自醒, 它使人保持着一种温馨的清静和开阔的从容。它又使人保持着对人生透彻的反观, 从而获得对天地万物格外的珍惜。

温家宝总理这样说:“这本书天天放在我的床头, 我可能读了100遍, 天天都在读。”由此可见, 这本书多么值得重视啊。

世界哲学有两个历史源流:古希腊罗马哲学和中国老子的哲学。希腊罗马哲学家中, 有一位行政职务最高的“长官”:马可·奥勒留。他是古罗马在位近20年的一个皇帝, 号称“皇帝哲学家”。却说这位罗马皇帝知识广博, 在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律、绘画等方面都受过很好的教育。他很少待在罗马, 经常深入基层。尤其是后十年, 他多是在帝国的边疆或行政省的军营里度过, 而且经常骑着漂亮的高头大马沉思着艰深的哲学问题。他是斯多葛派当然的代表人物。

那么什么是斯多葛派哲学呢?斯多葛派是古代希腊罗马文化产生的一个重要派别。在西方文化思想史上产生了深远的影响。正是通过《沉思录》等少数传世之作, 古代斯多葛派的哲学精神得以流传至今。

斯多葛派哲学是希腊罗马哲学重要的一支。它把宇宙论和伦理学融为一体, 认为宇宙是一个美好的、有秩序的、完善的整体, 由原始的神圣的火演变而来, 并趋向一个目的。人则是宇宙体系的一小部分, 是神圣之火的一个小火花。他自己可以说是一个小的宇宙。他的本性与万有的本性是同一的。所以, 他应该同宇宙和目的相协调而行动。

从自然到本性, 从本性到理性, 再从理性到法以至于社会性, 这是一条宇宙公路。换言之, 他们的逻辑是:整个人类, 都要遵守宇宙大公路上的交通规则。斯多葛派哲学家多是重视整体与义务的。我们还要记得, 《沉思录》是这位皇帝写给他自己的, 是一位罗马皇帝的人生思考, 不是为了出版给别人看。因而这本书在世界人文史中亦属极罕见的档案资料。作者并不过分讲究辞藻, 也未作交代和安排结构。它思想与智慧的光芒漫润过一层又一层薄薄的雾气, 而渐进地温和地穿过历史的烟云来到我们的身旁, 从而可以引起乱云飞渡般的纷纭回响。

这是一种处世或创造事业的发现。当我们看到水涌山叠、波涛滚滚的场面时, 我们常被那种穷尽山河的浩瀚气魄所打动。但是我们不可忘记自己的注意力。它应该像激光一样, 始终扫描着你最应注意的那一点, 或者几个点。杜甫说“飘飘何所以, 天地一沙鸥”, 可是这沙鸥在转徙江湖之时, 并未迷路。因为它的里程表上的指针, 始终指向适中的比例和坐标。也许, 这就是一种情怀:“洞庭青草, 近中秋, 更无一点风色。玉鉴琼田三万顷, 著我扁舟一叶。” (张孝祥念奴娇·过洞庭) 客观世界无论多么宽广博大, 作为个性的“扁舟一叶”却始终都在演绎着自己的生命。

大音希声, 大象无形。面对这本“有史以来最伟大的作品之一”, 真有点梦幻玄妙的感觉。译者何怀宏说:这不是一本时髦的书, 而是一本经久的书。再过两千年也一定会有人去读它。美国的一位教授———《一生的读书计划》的作者费迪曼认为:《沉思录》有一种不可思议的魅力, 它甜美、忧郁而高贵。它“直接帮助人们去过美好的生活”。

篇4：读书读人读社会

“作家访谈录”往往能迫使被访者说出平日没说的话，或对自己的作品和见解作解释。而梁文道的《访问》，则如幅标题《十五个有想法的书人》所示，让这些浸淫在书海多年，对社会及创作有一定看法的“书人”，说出读书的心得。梁文道明言道：这些访问绝非“饭局式分享”，亦非成功人物秘诀，因为这些受访者，都是作家。

关于读书心得，梁文道甚至有一个非份之想，就是让这些作家向读者公开自己的书库，这是作家最不想做的事，董桥一听到这建议便拒绝了。其实作家消化书本后的看法，往往比书本本身来得更为珍贵。在《访问》里，读者会不时收获有启发性的意见，往往能打破一般读者的习惯思维。例如詹宏志认为，内容不同的书对不同的读者都重要，文化人不应以人文价值为好书标准，而轻视生活类书籍。世故的董桥说，不要把书看得太重，如果下一代爱玩，就由他去。而黎智英的阅读体验，则是选择适合自己、有实用价值的书来读，别在书本上浪费太多时间。

由于受访者和访问内容由梁文道一手安排，加上对知识的热忱，所以在访问中，他亦不时提出自己的见解，令访问更像文化人之间的对谈，同时也会加入自己对某一些问题的关注，比如梁文道希望藉此打破香港主流价值的樊篱，这解释了为何他要访问在Lonely Planet为香港、澳门撰写旅游指南的邹颂华，原因是Lonely Planet对人文景观和民主价值的关怀，超越一般商业化的旅游指南。而邹颂华又是个曾在NGO工作的年轻女孩。邹颂华毕业于法律系却在NGO工作寻找意义，且能依着自己信念去做事，对社会主流价值说“不”，确实不是一般人的做法。

对社会主流价值说“不”，这也是副题中“有想法”一词的意义吧!这种主流价值与文化思维之间的冲突，大概以香港最为激烈。在作者访问的香港“书人”中，董桥慨叹香港的语文根底与香港人的阅读文化水平的反差很大；少年作家王贻兴不忿为何像董启章这样的纯文学作家难以生存；而诗人陈智德虽然消沉地接受社会的残酷，却也不失批判，例如对香港人对二手书店的态度。梁文道作为访问者，虽尽量客观详尽地笔录，倒也认同他们的不满。

这种反对主流的态度，在世故的荣念曾身上更强。这位漫画家成长于十里洋场，在美国念建筑时倡导了全美国第一次有关亚洲人的口述研究，回港后还率领艺术剧团“进念，十二面体”，他的思想方式还被标签出来。但荣念曾直截了当地将自己定位为浪漫主义者，并声明不同于徐志摩、邵洵美等人，以及台湾媒体的“sentimental(感伤)的浪漫”。思想独立的荣念曾，小时候已不喜欢六十年代标的香港漫画刊物“新儿童”，原因是那套“玩弄情绪的技俩”。荣念曾是全书最符合“有想法”标准的人物之一，他对主流文化有意见，恰好他所反对的sentimental，正是流行文化赖以麻醉大众的糟粕元素。

说起流行文化，梁文道也访问了研究流行文化的吴俊雄。吴俊雄在香港大学社会学系研究流行文化多年，著名乐人黄霑也曾上过他的课，他的答案正好展示了学术界研究流行文化的难处。在人文学科的学院里。熟谙各种文化理论的大有人在，偏偏事实证明单靠理论是不能解释流行文化。吴俊雄的想法是，从唱片公司架构和创作人背景去研究。这大概也是“有想法”的另一种涵义：不为学术理论所宥。在《访问》中，梁文道未曾访问过半个学究，受访者都活在创作、阅读和现实生活之间，就这一点看，也证明知识应该是活的，经得起真实环境的考验。

阅读，不单是坐拥书城，也是阅人、阅世，而且是既有原则，亦能成功处世。媒体大亨黎智英算是成功人物了，可是他的成功并非单凭狠拼赚钱而得来，他在美国的经历、他的阅读和独立思考是成就其成功的一部分。他在美国透过一位犹太裔律师的介绍，得悉哈耶克的《通往奴役之路》，从中得到的启发，被其理念影响一生。有趣的是，自诩为“左派”的梁文道，竟访问这位思想右倾的企业家，由此可见，梁文道确实有一种will to knowledge(求知意志)，他曾以此形容嗜书如命的詹宏志，其实套在他身上也非常适合。正是对于各种知识的渴求，令他有兴趣访问各方面有成就的人物，虽然涉及许多非其所长的知识范畴，但亦能引起翻查资料的乐趣。

篇5：2016读沉思录心得体会

“这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读。”这是温家宝总理的推荐语。那么，是一本什么样的书使人民的总理也如此重视呢？由北京燕山出版社出版的《沉思录》一书，为古罗马唯一一位哲学家皇帝马可•奥勒留所著的哲学著作，是一本不可多得的帝王所留的生命思索。这本自己与自己的十二卷对话，内容大部分是他在鞍马劳顿中所完成的，是斯多葛派哲学（斯多亚哲学）的一个里程碑。看完关于此书的简短介绍以后，自己迫不及待的仔仔细细读了这本书。还真如总理所言，此书百读不厌，可以说每一次翻阅，总带着给我不同的感受，一遍有一遍新的收获，一遍有一遍新的发现„„

生命就是一种过程，往事如烟，人们往往回首往事才发现，没有几个人可以抵御名利的诱惑。书中，有一句话这样论述：“环顾历史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了？他们像一股青烟一样消失了。”是啊，有什么东西能胜过名利对于人的诱惑，名利又能给别人留下什么？看了这本书，就是我内心灵魂的一次净化。综观古今中外，人生的误区不外乎名、利这两个字，也就是金钱和地位很不容易被人看淡。人创造了财富就以为可以永远为自己占有，这就是人生最大的误区。国外的富豪都知道这一点，所以他们把钱用在了公益事业上，用在慈善事业上。因为他们知道“人生只有使用权，没有所有权”。人生若能走出想拥有一切的误区，他的人生之途就会避免许多不必要的争斗，就一定坦荡得多。你创造的财富再多，也是生不带来，死不带去。只有自己实实在在消费了，那金钱才真正属于自己。另外，人太看重自己的名，太把自己当一回事，这样容易目空一切。岂不知道名是别人捧出来的，也许在某一个特定的圈子里，你很有名，可出了这个范围，你就一分不值，所以别太把自己当一回事，特别是有点名气的人。有的人在企业界有名气，但是，如果出席文化界的社交活动，便发现自己其实并不象自己想的那样明珠般显眼。所以，当没有前呼后拥时，千万不要生气或者有我们失落感，一切都是正常的，因为，在这个星球上，人类本来就非常非常的渺小。

生命就是一种过程，岁月如水，人们往往反思岁月才发现，对现在的把握以及对自己的认识和人生的态度，没有几个人可以进退自如举重若轻。《沉思录》非常关注人的修身养性。作者要求自己至少应该做到：其一，意志要坚强。“每时每刻都要保持意志坚定，像一个罗马人、一个大丈夫那样，一丝不苟地、保持尊严去完成要做的事情，始终怀着友爱、自由和正义之情感去行事，心理不要存有其他念头”。其二，贪欲要抑制。“追求不可能的事情便是疯狂，但恶人做事不可能不疯狂”，他认为：“由欲望而引起的过错比愤怒引起的过错更应该受到谴责。因为当一个人愤怒时，他是由于某种痛苦或内心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驱使而犯罪的人却是因为经不住快乐的诱惑，他的过错也就更不道德、缺乏男人应有的自制力”。他告诫自己：“你所没有的东西，不要想入非非，梦想着已经得到了，要从你已经拥有的东西里面挑出那最好的，想想看，这些东西倘若你现在不是已经拥有，你该多么渴望得到啊”。其三，思想要公正。“什么才是值得我们追求的呢？只有一件：思想公正，行为无私，为人诚实。对于所经历的一切都淡然愉快地接受，从不大惊小怪，因为这一切都源于同一个命运的安排”。他在内心里始终严格要求自己：“做事不要违心，不要自私，不要轻率，不要三心二意；不要用华丽的言词来装饰你的思想，也不要喋喋不休，或好管闲事”。坚强意志、克服贪欲、端正思想。说的多好啊！内心的自由，来自于执着，不是对表象的执迷，而是对内心准则的坚持。壁立千仞，无欲则刚，只有不断的自省，加强自身的道德修养，才会产生坚定执着追求的勇气，才会获得内心自由的幸福。为人处事遵循客观规律，合乎自然法则，这就是人的理性，而这种理性正是人生最大幸福之源泉，奥勒留对自己如是说。“行事若能遵从理性，一心一意，坚定不渝，不急不躁，不随便分心在别的事情上，保持内心的纯净正直，即使你随时可能放弃生命——如果能做到这些，不奢求什么，也无所畏惧，如果你现在的行为合乎自然，你从小到大所说的话没有任何虚假，那么，你就能过得幸福；谁也不能阻止你获得这样的幸福”。他还在书写道：“只要我们遵循着理性行事，便无需畏惧，因为只要我们是向着正确的方向前进，我们所做的合乎本分，我们必定能得到自身的福利，也必定不会受到伤害”。这是何等高度的思想境界，这又是何等的自我超越啊。

生命就是一种过程，俗世如尘，人们往往穿越红尘才发现，没有几个人能够做到好好珍惜眼前。马可•奥勒说“唯一能从人那里夺走的只有现在”。是啊，沉思万物，你看到的是天地五彩斑斓的色彩，沉思生命，你看到的是人性最纯洁的一面，沉思生活，你将在无穷的哲理中慢慢探求着人生的真谛。我们的现在不是被迫的被夺取，而是因为没有理性的把握，而糊里糊涂的被夺取的。人生匆匆，百年如瞬，无数个现在构成人生，扪心自问：你珍惜现在，珍惜人生了吗？

篇6：沉思录读书心得体会

古代中国知识分子，把“名节”看得重于一切，一句“留取丹心照汗青”，将此种思想推向了高峰，教育了千千万万的知识分子。如今的芸芸众生又何尝不是如此?走上的却是争名夺利，不惜尔虞我诈的道路。但当今天读到《沉思录》中“有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称贺别人的威名之后亦与世长辞”一句时,我却被震撼了。从唯物辩证法的角度来思量名声，它也并不是一无是处。追逐好的名声如同人体中的胆汁，是一种促人分发行动的体液。但是当它被阻扰而不能稀释时，它就有可能成为一种使人恶毒的毒素。因此，当追逐名声而感到事业有所希望成功时，他们是忙碌的人物。但是当他们的抱负收到压抑而心怀积愤时，他们将成为危险人物。经过此思考过程，我明白我不能被“名利”二字所遮盖了双眼，而忘却发现身边更美好的东西;不能被“名利”二字所束缚，而失去那种做自己想做之事的自由。正如《养一点静气》所提倡的那样，在名利场中的我们，应当给自己留下一点静气，时常想一想，我到底要的是什么?过分的激情和欲望自然就可以烟消云散，心境自然可以豁达泰然。

“虽然你打算活三千年，活数万年，但还是要记住：任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活;任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。最长和最短的生命就如此成为同一。”人们一生中将面临无数个“现在”，我们所过的生活亦是由无数个“现在”所拼接而成，“现在”对于每个人来说，它即礼物，也是恩赐，是我们唯一所能把握的。我们曾纠结于过去的种.种伤疤，桎梏于历史的层层包袱;我们亦曾迷茫于未来的种.种未知，迷茫于将来的袅袅迷雾;我们郁结，我们痛苦，我们烦躁，我们恨不能穿越时空。但，又如何?莫奈何!当“现在”流逝成“过往”，我们不应还陷在不能改变的“过往”泥潭中自怜;当“将来”还未演变成“现在”，我们亦不可烦躁于不可知的种.种变相之中。我们唯一可控的只有“现在”，唯一能做的也只是不要在懊恼中放任可控的“现在”流转成不可控的“过往”，在彷徨中措手不及地迎接“将来”化为“现在”。

过往的失意，无碍于今天我们以良好的心态遥望旭日的升起，面对崭新的一天，喜迎身边的人与事。同样，曾经的辉煌亦不是你今天可以长久炫耀的资本，因为它已经被定格在逝去的“现在”中，且不同时存在于你当下拥有的“现在”里。

子在川上曰：“逝者如斯夫!”生命变化太快，这一秒的我与上一秒的我已经不尽相同，佛学中称之为“无常”——事实无常也!易学称之为“变化”，“知否世事常变，变幻原是永恒”。一次灾害，无数人的生命流去而不复返。正因为这种人为不能控制的不确定性，更显得现在的重要性与价值性。

篇7：读奥勒留的沉思录心得体会

近期，我又静下心来，与久违的墨香进行了亲密接触。在朋友的推荐下，习读了斯多葛派著名哲学家、古罗马帝国的皇帝马可〃奥勒留〃安东尼的《沉思录》。据说，这是温家宝总理看了一百遍的书，我很好奇温总理到底受了什么启发可以让他读此书百遍而不厌。这本书是作者在当皇帝南征北战的过程中写下的有关哲学的只言片语，在大多数人眼里，哲学就是众多生僻名词与抽象概念的集合体。它们飘渺，无力，跟日常生活隔了不止一个指间的距离。当我打开《沉思录》，当那些沉静朴实的文字映入眼帘的时候，脑中上紧的发条忽然很自然地放松了下来——阅读重新成为了一种自由穿越时空与书中灵魂对话的载体。

关于本性。勒留说：“没有人能阻止你按照自己的本性生活，因为这是神赋予我们的权利。我们也决不可能被其他任何一个人损害，因为我们是同类，同类天生是要合作的，如果同类之间自相憎恨，相互反对就是违反本性。把快乐作为善追求，把痛苦作为恶避免的人亦是犯了不敬之罪。”快乐痛苦都是人的本性，要顺着本性生活才是真正的乐天安命。每个人自出生就有自己的本性，冥冥中自有安排。孔子也说要从心所欲，不逾矩。说的也是这个道理：人要按照本性生活，不做违心的事。爱你所做，做你所爱。我们知道对于现在的人来说这何其难也，为了生存我们不得不选择一些东西，舍弃一些东西，违背一些东西。这看似简单的“随 1

心所欲”真的没有想象中简单。但是孔子还认为，天性不好还是可以用后天来弥补的：“三人行，则必有吾师，见贤而思齐焉，见不贤而内自省。”孔子说我们是靠自己修身养性的，古之圣人无不是通过自我的逐步完善而达到万人敬仰的。在《大学》里他也说道：致知必先格物，然后诚其意，然后正其心，然后修其身，然后齐家，最后才能治国平天下。怎样修身养性呢？就要从小事做起，从格物开始，一步一步的渐入佳境。一个人的成功的因素和后天的艰苦卓绝的努力是不开的，所以要多向有德行的人问道，学习那些高尚的品德，伟大的思想，不朽的灵魂，使自己成为完人，即“止于至善”。

关于追求。《沉思录》里有这样一句关于追求的话：“不要老想着你没有和已有的东西，而要想着你认为最好的东西。”由此我想到了《庄子》中的一个故事：有两个种田人，一个人在田里辛勤劳作，汗流浃背，另一个却躲在大树下乘凉喝茶。那个勤劳的农夫就问另一个：你不劳作怎么能丰收赚钱呢？另一个反问道：你这么辛苦赚钱是为了什么呢？他说：是为了过上安逸的日子，在炎热的夏天再也不用劳作，可以躺在树荫下休息。然后那个休息的人就说：我现在不是已经过上你想要的生活了吗？在现实生活中，我们不一定有那个智慧的农夫的豁达，而是一心追求自己没有的东西，似乎得不到的东西才是最好的。可是谁又真正明白你所热爱的东西才是你真正能够拥有的东西呢?胡适说过：一个人在闲暇的时候做什么往往决定了他的前途。因为闲暇时的行为往

往反映了一个人的爱好，那么他所热爱的事情就一定能够做好。

关于心灵。在读这本书的过程中，我发现自己可以变得异常的安静，特别是读到这句话：一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，我坚持认为：宁静不过是心灵的井然有序。看到这里我长长地叹了口气，曾几何时我的梦想就是到山林里过恬淡的生活。那里的风很轻，树很绿，天很蓝，人仿佛可以融化在自然里。就像《霍元甲》中的农民们一样，凉风习习的时候，大家一起抬头，感受大自然的馈赠。在那样一个环境中，心灵会沉淀，思想会超脱，什么事情都能放下。《中庸》里说“反求诸其身”，就是反观自己的内心。李敖在演讲时也说到其实自由主义的第一层意思就是反求诸己，自己想通了，回归心灵了，那其实你也就自由了。我们很多时候缺少的只不过是一个让心灵沉淀的环境而已。《列子》里有个故事：有个人十分健忘，他老婆就到处寻医，最后终于找到了医生将他的病治好，但是他的脾气却从此变得非常暴躁。别人问他原因，他说以前不管遇到什么事，过了不久我就会忘掉，但是现在每件事情都记在脑子里，忘也忘不了，脾气就变得暴躁了。我看了这个故事以后才深切地明白为什么海子愿意去喂马劈柴，面朝大海春暖花开了：用心生活，忘记烦恼，回归心灵。所以我心情烦躁的时候，会去听音乐。它能让心变得很安静，很惬意，可以想到很多事情，关于理想，关于人生，关于无尽的过去和无限的未来。然后心就澄明了，自然而然地像风吹过后的湖水，慢慢趋于平静。

关于幸福。尼采说：“没有痛苦，人只能有卑微的幸福。”他说对了一点，幸福本来就是很主观的，正如奥勒留说的：“不要去注意别人心里想什么，一个人就很少会被看成是不幸福的，而那些不注意他们自己内心的活动的人却必然是不幸的。”由此我想到了一个自卑女孩的故事。说有个女孩从小非常自卑，以至于不敢出门。有一次过年她上街买东西，在一个饰品店里发现一个很漂亮的发簪，她戴上之后惊喜地发现她变得好漂亮，这一辈子都没有这么漂亮过。她高兴地冲到街上，仿佛整个世界的人都在看着她，欣赏她的美丽。这时她突然发现自己的钱包忘在店里了，于是她匆忙往回走。到店门口的时侯有个老爷爷拦住她说：“终于等到你了，这么漂亮的发簪掉了，我知道你一定会回来找的。”这个故事说明了什么问题呢？原来幸福是可以控制的，不幸福只是自己对自己套上的枷锁。正如美国总统林肯所说：你可以像你自己要求的那样快乐。所以，为什么不呢？

为什么这些先哲的思想在很多时候有异曲同工之妙呢？唯有哲学。奥勒留说：“属于身体的只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。那么一个人靠什么指引呢？唯有哲学。”这些思想家们所思考的问题是关于人生宇宙的终极问题，而这些问题永远不会过时。什么是永恒？身体会腐朽，名声会被人忘记，唯有思想亘古流传。为什么古之贤人可以做到万人敬仰，因为这种精神力量是伟大的，所以它超越千万年而经久不衰，反而愈发光彩夺目。

而指引这些的，唯有哲学。正像译者说的：“这不是一本时髦的书，而是一本经久的书，买来不一定马上读，但一定有会需要读他的时候。两千年前有人写下了它，两千年后必定有人会去读它。”不得不说，我受到了一次哲学的洗礼，一次关于心灵的叩问，一次终极的人生关怀。

读完以后我大概明白了温总理学到了什么：坦然面对。不管是在哈佛大学还是在剑桥大学，温总理在演讲过程中都遭到了藏独学生的打断和抗议，但是他每次都表现地极其镇定，极其风度，极其威严。我相信在场的每个人都被温总理的这种气质所感染，那是一种领袖的气质，一种外化内不化的深厚内力。他犹如一个武林高手，任敌人如何出招，我自岿然不动，毫不畏惧。内有千钧凭吞吐，这是一种怎样的精神力量啊！孔子说，世界上有很多不同的勇敢：一个人在水中穿行不避蛟龙，这是渔夫之勇。一个人在陆地行走不避猛虎，这是猎人之勇。而一个在白刃相交于前，能视死若生，这是烈士之勇。临大难而不惧，这叫圣人之勇。能做到泰山崩于前而不瞬，心中有镇定的勇敢，这就是圣人的勇敢。温总理用行动诠释了孔子眼中的圣人之勇，维护了祖国的尊严，我相信这其中有《沉思录》的影响，因为那穿过浩瀚宇宙无穷无尽的时空所传来的哲学的精神在指引着他。

篇8：读书体会--读《沉思录》

你弱他就强”、“只要你自己认为对的事情，绝不可优柔寡断，必须马上付诸行动”等经典话语，被我作上了重重的记号。读完这本书，我觉得自己的心灵受到了一次纯净的洗礼，灵魂受到了一次温馨的安抚，思想受到了一次猛烈的撞击。作为一名组工干部，我从这本圣洁的书中，领悟到了以下几点：

一、要培养“三心”

一是培养爱心。要心系群众，善于把自己从“小我”中解放出来，从个人利益、个人情感中解放出来，投身于组工事业，怀着一颗赤子之心，常怀忧民之心，常思兴民之策，扑下身子，想方设法解决群众最根本的利益问题。二是培养耐心。组织工作任务繁重，在巨大的工作压力下，要培养足够的耐心，忘却世事的喧嚣，静下心来，潜心研究组织工作规律，把握正确的工作方式方法，推动各项工作不断创新。三是培养自信心。爱默生说过：“有史以来，没有任何一项伟大的事业不是因为自信而成功的。”要把自信作为支持我们日常行为的一种基本意识形态，永远相信自己，当工作中遇到困难时，勇敢地对自己说“我能行”!当生活中遇到挫折时，勇敢地对自己说“我能行”!让自己变得动力十足，变得细致勤奋，变得头脑敏捷，变得思虑周全，焕发出无穷无尽的潜能。

二、要提升“四力”

一是提升学习力。把学习作为锤炼党性、修练品性、提升悟性的重要途径，坚持学习一切有用的`知识，提升自我整体素质。在繁重的工作之中、工作之余，抓住点滴时间，每天读书一小时、上网半小时，潜心向学。牢记“三人行，必有我师”这句古训，做到善于向基层学习，善于向群众学习，善于向领导学习，善于向同事学习，取他人之长补自己之短。二是提升思考力。善于发现问题、分析问题、解决问题，努力从日复一日、年复一年的重复性劳动中解脱出来，带着思想去工作，多动脑筋，多想点子，推动各项工作。坚持每天给自己留下一刻钟的静心思考时间，认真反省当日工作、学习、生活、守纪情况，发现问题，及时纠正。三是提升自制力。培养知足常乐的良好心态，以淡泊之心对“位”，以知足之心对“利”，自觉做到不仁之事不为，不义之财不取，不正之风不染，不法之事不干。四是提升行动力。牢记“明日复明日，明日何其多!我生待明日，万事成蹉跎”。明白昨天是一张过期的支票，明天是笔尚不能取出的存折，惟有今天才是摆在我们面前的现金。坚决做到凡是决定的事，凡事安排的事，马上行动，立刻行动，把握住现在的每分每秒，认真做好每件事情。

三、要学好“五招”

篇9：读沉思录有感

其次，坚持善待自己，也善待他人。在《沉思录》里，始终贯穿了作者对自己灵魂的解剖和告诫：“你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。”再有“人们是彼此为了对方而存在的，那么教导他们，容忍他们。”奥勒留认为理性动物是彼此为了对方而存在的，所以，在人的结构中首要的原则就是友爱。

再而是恬淡，自足，坚持自己的劳作。不要像一个被强迫者那样劳动，也不要像一个将受到怜悯或赞扬的人那样劳动，而是使你的意志直指一件事情。不做没有灵魂的机械劳动者，也不为虚浮的荣耀而违心处事。

以上三点正是我从此书中习得并觉得值得推崇的价值观。作为一个理性的社会人，就应该学着拥有宽广的胸襟，心胸宽广，才能有容人之度;学会善待自己，善待他人。不管是工作还是家庭生活，我们总是能够轻易得原谅自己所犯的错误，而对他人的失误斤斤计较。这似乎是一种常态，却不是人际交往的正确态度。换位思考，用原谅自己的心去体贴对方，怕是没有什么过不去的了。恬淡、自足、坚持自己的劳作用现在的话讲就是实干精神，实实在在地去做。在其位谋其职，能做细微之事，亦能担当重任。

在家庭生活中，这三条同样适用。特别是妇女同志在一个家庭中扮演着各种角色：女儿、媳妇、妻子、母亲。每一个角色都不是那么的简单，只有学会谦逊包容、秉承仁爱善良、坚持辛勤劳作、懂得平静自足才能在四个角色中不停转换，游刃有余，和谐共存。

篇10：读《沉思录》有感

这是一本用灵魂写成的书，书中涵盖了包容、平等、理性、公正、和谐等调和各种矛盾的人所应该具备的最基本的特性，要用一篇读后感去描述这样的一本思想巨作，则略带着侮辱的嫌疑，但在以完成任务为目标的背景下，则又释然了。奥勒留作为古罗马的皇帝，在公元162年40岁时继承王位，却遇内忧外患，没什么好日子过。他戎马倥偬一生，美国大片《角斗士》中留有他的形象。作为军人，他战功赫赫；作为皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。《沉思录》成为古罗马哲学斯多亚派的最后一部典籍，与古罗马人注重实践、崇尚理性的性格相契合。因为《沉思录》，奥勒留被称为“偶像们的偶像”。

卷一中作者向我们列出了他通过奚心观察，虚心地学习和发扬家人、良师、益友身上可贵的品质和闪光的精神，这不由地让我想到孔子提出的“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”无独有偶，奥勒留在卷二中开篇写到“一日之始就对自己说：我将遇到好管闲事的人、忘恩负义的人……但我不可能迁怒于他们，或者憎恨他们。否则就是自寻烦恼。”作为一国之君，能够如此谦逊地学而不厌，不断地锤炼自己的品性，真地很令人敬佩。所谓“有容乃大”，只有胸襟宽阔的人，只有能清楚地认识自己和看清别人的人，才能够使自己的内心获得真正的平静和安宁。正如我们现在所提倡的构建和谐社会，我想正是对这一理念的最好诠释。

“热爱你所遭遇的一切，神用命运之线为你织造的一切，因为还有什么比这更适合你的呢？”是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去无谓地痛苦。相信神明的安排，相信自己能够承受苦难，相信自己不是弱者，那么，你将会从苦难的历练中浑然新生，犹如被烈火灼烧过的真金。司马迁，因直言进谏而遭宫刑，但他并没有因此放弃自己，也没有放弃写书。在他写完《史记》的同时，实际也为自己写出了精彩的人格。在我看来，这本《史记》的历史意义，已不仅仅停留在文化上了，它的精神，从窄而言，是司马迁的精神，从广而言，是中华民族的精神。而今身为天之骄子的我们是否应该秉承先人留给我们的精神财富，沉静看待过去，思索着探讨现在及未来。

篇11：读沉思录有感

机电系 08级 机自一班吕浩

如果你问我什么样的书算的上经典的话，我会说历史常新的书才称的上经典，如《沉思录》。读完它我从中受益良多，它让我对如何正确看待人生和如何正确做人处事有了丰厚的感慨与启发。《沉思录》是马可·奥勒留在鞍马闹顿中写给自己的书，是他自己与自己的对话，它不是小说，不是传记，也不是散文，它没有情节，它只是一个个“间短、甜美、优雅又高贵”的句子，是一本用灵魂写成的书。对于道德和人性自身的探索，直到我读了马可·奥勒留的《沉思录》后才有较为深入和系统的思考。《沉思录》，这是温总理的枕边书，这是克林顿在《圣经》之后受影响最大的一本书，这本书来自于一个罗马皇帝的人生思考。马可·奥勒留，古罗马的皇帝，一位卓越的罗马帝国哲学家，他没能阻挡罗马帝国的轰然倒塌，但是却用自己一生的思考，为无数寻求生命更深层境界的人，铺设了灵魂的阶梯。在《沉思录》中有很多的语句让我深受感触。如“如果你能走正确的道路，正确地思考和行动，你就能在一种幸福的平静流动中度过一生。这两件事对于神的灵魂和人的灵魂，对于理性存在的灵魂都是共同的，不要受别的事情打扰。好好地坚持正义的气质并实行正义，这样你就能消除你的欲望。”每一个人都是有欲望的，金钱与物质在生活中有着非常重要的作用，没有人能够离开金钱而生活。物质高于一切的观念正在麻醉着许许多多在生活中奔波劳累的人，很多人都生活在都市的红灯绿酒，纸醉金迷之中，他们认为丰富的物质生活就是

幸福。然而他们错了，每一个人的幸福不在于金钱与物质，一个人只要一生只要正确的事情，能无悔地过一辈子，做人的本性多要求的事情，灵魂上的平和与宁静是任何东西都买不到的，这就是幸福，那是心灵上对生活的满足。这让我想到了孔繁森，他是一个平凡的不能再平凡的人，他将他的一生都奉献给了阿里地区的一方百姓。他在物质上是清贫的，但在精神上是富有的，他是生活在幸福之中的。还有另一句话一样令我深有感触“不管任何人做什么或说什么，我必须还是善，正像黄金、绿宝石或紫袍总是这样说：无论一个人做什么或说什么，我一定还是绿宝石，保持着我的色彩。”马可·奥勒留·安东思想的前驱性，人应该有自己坚持，坚持自己的善良，不被周围邪恶所动摇，在外部事物的打扰中保持自由，并沿着自己的坚持走下去，不要理别人的怎样说，保持自己的色彩不变改，使你的生活井然有序。正如鲁迅所说的：“走自己的路，让别人说去吧”我认为每一个人都应该走自己的路，人都是根据自己的理解和目的在走自己的路。如果一个人没有自己的主见，对世界和自己没有明确的认识，别人说什么是对的就去做，别人说什么不好就不做那他是为自己而活着的吗?他活在这个世界上还有什么意义呢？人活着，就要活出个性，活出自我。我们要有一个属于自己的人生。还有这个更经典“一日之始就对自己说：我将遇见好管闲事的人、忘恩负义的人、傲慢的人、欺诈的人、嫉妒的人和孤僻的人。他们染有这些品性是因为他们不知道什么是善，什么是恶。但是，我，－作为知道善和恶的性质，知道前者是美后者是丑的人；作为知道做了错事的人们的本性是与我相似，我们不

仅具有同样的血液和皮肤，而且分享同样的理智和同样的一分神性的人－决不可能被他们中的任何一个人损害，因为任何人都不可能把恶强加于我，我也不可能迁怒于这些与我同类的人，或者憎恨他们。因为，我们是天生要合作的，犹如手足，唇齿和眼睑。那么，相互反对就是违反本性了，就是自寻烦恼和自我排斥。” 马可·奥勒留·安东告诉我们每天都要准备碰到各种各样不好的人，但每个人都要对自己的同类友好，要意识到我们是来自同一根源，仍然要善待他们，不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容，我们要表现的高贵、仁爱和真诚。还有，不管我们遇到什么事，首先要从自己身上找原因，反省自己，与自己对话，看自己做得对不对、好不好，不要轻易地去责怪他人，把责任归在他人身上，要有一种克己忍让和包容的心。《沉思录》还告诉我们，死亡并不可怕，我们要以一种欢乐的心态去对待死亡，死自然现象，是自然规律，但在我们有限的生命里我们要正确观察理解、正确对待所有事物。我们要利用我们短暂的、有限的、宝贵的生命去做好每一件事，实现自己的人生价值。

《沉思录》是人学著作，是人的哲学，是值得一看的，虽然马可·奥勒留·安东的言论依然存在时代的缺点，但是他的语言言论具有时代的先进性，在当今仍具有相当的影响力。读一本好书，受用一辈子；记住一句经典名言，可以让一个人增添几分睿智。读《沉思录》如口含橄榄越嚼味越浓！朋友，如果你是初读者，千万别指望能够从此书中获取猎奇的快感；朋友，如果你已经读了几卷，千万别半途而废。静下心来，舔渎烦躁的心际，相信你能自如走进自己的内心世界，从

篇12：读沉思录有感

“对于理性的动物来说，依据本性和依据理智是一回事。观照内心。善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出……”这是《沉思录》的精彩语录。

《沉思录》是古罗马唯一一位哲学家皇帝马可？奥勒留所著，对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摈弃一切无用和琐屑的思想、正值地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。

马可？奥勒留把一切对他发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，并且是可以由心灵加以消除的。他对人生进行了深刻的思考，热诚地从其他人身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊、仁爱……他希望人们热爱劳作、了解生命的本质和生活的艺术、尊重公共利益并为之努力。《沉思录》是从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。

读《沉思录》让我有了四点感悟。

一、适者生存。适者生存这一法则不仅仅只适用于动物界，对我们人类也同样适用，尤其是在当今竞争越来越激烈的社会，稍不留神，可能就被社会遗弃了。这绝不是危言耸听，而是活生生的，残酷的现实，如果你不想成为社会的弃婴，你就必须学会适应周围环境，适应整个社会。

二、挺住精神。人需要沉得住气。我们不再是天真无知的小学生，也不再是埋头苦读的中学生，我们再也不需要那种懵懵懂懂的莽撞，或者是那种锋芒毕露的冲动，我们需要的是不到最后决不言败的精神与毅力，还有在苦海中作乐的坦荡与大度。所以，当你在苦难中倍受煎熬时，你要对自己说：坚持吧，挺一挺就过去了。

三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我们出生的那一刻起，我们就被各种形形色色的欲望所包围。为了欲望，我们劳心劳力，可到头来除了累之外，似乎并没有得到什么。放下你心中过多的欲望吧，我们需要只是那适当的正确的追求，只有这样我们才能活得轻松，活得精彩。

四、辩证思考。犹如硬币，任何事情都有两面。遇事，要辩证思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在绝对好与绝对坏的事情，所以，当我们失败时，要想想得到了什么；成功时，要想想失去了什么。这样我们的人生才能过得有滋有味。

篇13：读《沉思录》书评

《沉思录》这本书我已经读过一次，这次是第二次，读的是不同的版本，但是在图书馆的书架上随便一翻，不管是哪个版本，每一本的前言和简介都是这个评价。真的觉得有必要写出来，因为这段话也是说出了我对它的认识及见解。虽然《沉思录》这本书我已经读过一次，但是觉得再读一次还是可以得到不同的感受，还是可以更好的加强自己的思想修养。

一部流传了两千多年的经典之作。本书中古罗马皇帝、斯多葛派哲学家奥勒留于戎马倥偬间对善恶、荣辱、真假、美丑、工作态度、治学方法、为人处世和宇宙天性等进行了富有哲理的思考。这是一部朴素无华而又真诚无比的书。没有冗长的说教，晦涩的思辨，有的只是发自灵魂深处的思索。这是一本启迪智慧，安顿灵魂的书，读读本书，人们可以在喧嚣烦躁的现实世界中收获心灵的宁静。两千多年前的书今天很多人都在读，相信两千多年后还会有很多人在读这本《沉思录》。

第一卷中写道：从阿帕尼厄斯那里，我学会了自由的意志，也懂得了要想达成目的，就要一往无前、坚定不移。第二卷中也写道：将所有私心杂念从你的头脑中剔除；要是你将人生中的每一件事情都当成是最后一件来做，把一切的粗心大意，一切偏离理性的激情、一切的虚伪和自恋，和一切对自己分得的那一份的不满之情都丢得一干二净，那么你就能得到解脱。不要再无所事事，到处闲逛！马上朝着你现在制定的目标进发吧，放弃空洞的幻想吧，一切要仰赖自身，如果你还在意的话，那就赶紧行动，趁你现在还有力量。人生有些事事需要抗争的，需要自己的努力去争取的，如果没有了争取的激情与目标，那么，人生的意义又何在了呢？所以，人的意志是自由的，但是我们必须用它去坚持我们的目标与梦想，也只有这样，我们才能真的体会到意志的自由。

就像春天的玫瑰和夏天的果实，一切事物的发生都是平常和熟悉的。那么也要用平常心来看待疾病、死亡、诽谤、欺诈以及任何使愚人欢喜和忧愁的事情。

如果你没能做到次次都按照正确的理性行事，请不要泄气和沮丧，也不要怨天尤人。当没有做到时，只要你做的事大部分都能与人的天性保持一致，那就应该感到心满意足，重新回头做起，并享受这个过程。若是你能一如既往地履行自己的职责，那么不论你是冻得发抖还是备感温暖，不管你是昏昏欲睡还是睡眠充足、精神抖擞，不论你是招人恶意中伤还是受人百般赞赏，不论你是生命垂危还是忙于别的事务，对你来说，这些都没有什么分别。因为死亡也是人生中的一种常态；因此在死亡之前，我们只要把我们手里的事情做好就足矣。这有点像道家的中庸，但是这又是我们一种生活应该有的态度，人生在世，真正在乎的应该是什么，难道是那些虚名吗?还是那些无关痛痒的虚荣感？我想，都不是的，真正的是我们内心的安静与平和，是我们身心的愉悦与安谧。

篇14：读《沉思录》有感

但《沉思录》除外，这是我自觉的想去看的一本书。

这是一本好书，好书可以让你读得越多，收获的越多，并获得强大的精神力量。这本书来自于一个罗马皇帝的人生思考。马可・奥勒留，一位卓越的罗马帝王哲学家，他没能阻挡罗马帝国的轰然倒塌，但是却用自己一生的思考，为无数寻求生命更深层境界的人，铺设了灵魂的阶梯。用他的《沉思录》为我们净化心灵，洗去俗尘。

这是一本哲学书，崇高却不失质朴。它不如尼采的哲学思考深刻，也不同于《心灵鸡汤》《苏菲的世界》等速食类哲学著作琅琅上口，这是一本用灵魂写成的书。

“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头上浩瀚的星空，另一个就是我们心中的道德律。”这是德国古典哲学家康德的墓志铭。当n年前我读到这句话的时候，只觉得这话说得好，有大师风范，但并不了解它的深意。直到我读了马可・奥勒留的《沉思录》后，才忽然对道德和人性自身有了更深入的思考。