弟子规与佛法修学（通用2篇）
篇1：弟子规与佛法修学
弟子规与佛法修行修学报告 eb 30114 2012年6月
从发心学佛，报名网络学院学习至今已有2个月，期间学习了《佛教是什么》、《细讲弟子规》和《弟子规与佛法修行》，第一门课程教材法宝请到时间不久，正在得用闲暇时间重新温习，《弟子规》也能够做到时常读诵并向孩子讲解与交流。此次借此学习报告，细致地整理一下两个月来的学习和修行，查找不足，对症下药，恭请老师同修们指点，得以坚固信心，取长补短，夯实基础，为下一步学习修行起到提高促进作用。
存在问题：
信心动摇。这几日，看书听课听开示，能有感悟，心也欢喜，可是这种体会不能持久，进了办公室或回到了家中，又回到了原始状态，真是一念开悟一时悟，反复无常。对自己成佛的信心有了动摇，弱化了学佛的动力。
原因分析：
一、患得患失的矛盾生活。单位里，我是一个行政人员，免不了应酬，酒肉不绝，心里不安。特别是酒，愈发地感受到是修行的大碍，也曾一度不出席不应酬，事实上，不仅是工作，而且对学佛这事也产生了一定的影响，甚至令一些人对学佛误会更深，成见更大，目前只能是尽量减少不必要的场合，产生了一定的心理负担。在家里，孩子的吃、学、玩，占用大量时间，加之初学，尚不知从何处着手，在网上浏览感觉学佛禁忌不少，所以没有制订早晚课，只是按部就班地跟着学院课程一步一步地学，不知何时能放下执著分别，此生是否还有开悟之期？凡所有相，皆是虚妄，可是自己却天天活在相里。
二、未得利益的日常修行。日常生活中，尽管上下班走路时间能够专持佛号，但妄想纷飞，而且似乎比以前更明了，更纷杂，一旦历事，深究起心动念之处，还是有我，还是自私自利。总感觉两个月来心境变化不大，受用不确实不具体，看人看物看事还常有不顺眼之处，以至发脾气或暗自忿恨，没有真实利益，没明显进步，没有成就，信心动摇。
三、缺乏忍辱的主观意识。5+2＝0，用在我身上明显贴切，周一至周五的时段，特别是每日早晚上下班途中，虽不能专心念佛，但总是能观照到散乱之心，时刻纠正念头，在执一念和执万念之间徘徊斗争，感觉良好。到了周六周日这两天，不上班在家里就懈怠放松，特别是周日，没有网课，有时尽管选择性的听听开示，但在主观上就有放松的意识，本身不慎独，加之周围缺乏学习共修的氛围，不能忍辱精进，修行如逆水行舟，一退千里。
解决之道：
一、坚固信心。“勿自暴，勿自弃。圣与贤，可驯致” 弟子规这一句，在每次的朗读中要大声读出来，做心理暗示，按老师所教一门深入，长时熏习。同时，目前让孩子现在接受佛法困难重重，把《弟子规》孩子的德育规范，几年工夫，相信会取得不可思议的成就。“一切贤圣，皆以无为法而有差别”所以，信佛，一定要坚信能成佛，对佛所说的事实真相，相信了，那是口头上，语言上相信，行动上没有做到，还不是真正的相信，不能求速，特别是恶缘现前，对佛就否认了，今天听老师的开示，说能够在三五年内做到真正的相信，就是中上资质的人，对于自己就按下等资质做三四十年的准备。
二、谨慎自我。“能亲仁，无限好，德日进，过日少。”首先充足学习的动力，树立目标和榜样，向先贤圣人，佛，菩萨那样学习。“居有常，业无变。朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。”其实要合理安排学习时间。要把每天的讲课的时间安排好，尽量固定学习时间，对照教材和讲记，摄心收神，以达到事半功倍效果。每天要在早晚把课程听完，白天以行动来验证感悟。在日常生活中，还要时刻警醒自己，做到心不随境转。这样来提高自己的道德修养。具体上外在的要管好自己的嘴“言语忍，忿自泯。话说多，不如少。”，对内要减少自己的欲望 “财物轻，怨何生。勿谄富，勿骄贫。”
三、力行学文。“读书法，有三到。心口眼，信皆要。”无论是网络听课，还是阅读书籍讲记，时间安排上要“宽为限，紧用功。”，周末时，多出去，到山庄，选清静地方温故知新。每天的开示要认真聆听，细心体会，在生活中相印证，在点滴之中起到点拨开悟的作用。
《弟子规》课程虽然结束了，但在未来生活中，仍将以其作为指导我处理人事，修正自我的法宝。将上述经文书写置于明显外，时刻警醒我应当迅速规正的不足以及需要再接再厉的方面，在下次学习报告中，一定要有契入、受用的经验分享，自已，同修共同精进。
篇2：弟子规与佛法修学
末学从2006年开始接触《弟子规》，由《弟子规》而入佛法，专修净土法门，在不断的修学过程中逐步认识到：《弟子规》是我们做人和学佛的基础。没有这个根，佛法修学就会成为无本之木、无源之水，不可能成就。佛云: “不先学小乘,后学大乘,非佛弟子。”师长告诉我们：中国过去的修行人不学小乘，之所以能够契入大乘，是因为古代的读书人都有深厚的儒、道的基础，而儒、道之学足以替代小乘。我们修学多年仍然不得其门而入，就是因为没有这个基础。《弟子规》是儒学的基础，也是大乘佛法的基础。
末学最近有幸参加当地暑期《幸福人生（弟子规）讲座》义工，落实《弟子规》的教诲，略略体会到《弟子规》就是佛法修学，与“三学”、“六度”、“三福”、“六和”、“普贤十愿”无二无别。例如：为学员叠被子这样一件小事，细细琢磨竟然也是修“菩萨六度”：真诚为人服务的心行是“布施”；按照一定的方法，循规蹈矩，叠成标准的“豆腐块”是“持戒”；每天要重复很多遍，不厌其烦，极有耐心去做是“忍辱”；一次比一次叠得更快、更好是“精进”； 叠被子的整个过程中，心地清净（外不著相、内不动心）是“禅定”；悟到“叠被子”也是修行、无一法不是佛法，好像“智慧”也开显了一点。
以下末学按照“入则孝”、“出则弟”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”、“余力学文”的次序谈谈个人修学的一点心得体会：
入则孝
末学因为从小不在父母身边的缘故，与父母及兄弟姊妹之间产生了极深的隔阂，我们兄弟姊妹四人几乎不往来。现在才明白是“养不教”的结果。父母没有教导我们孝弟的道理，也没有为我们作出孝亲及兄友弟恭的榜样。“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也！”这也不能怪罪父母，因为他们的父母也没有教导过（圣教衰落都一个多世纪了！末学今日能够听闻圣贤教诲，何止三生有幸？）净业三福第一福就是孝养父母。“孝”既是儒家成圣成贤的根本，也是佛家圆满成佛的根本。古圣先贤真是英雄所见略同！末学现在知道：自己一切不顺皆因不孝，修学没有功夫也因没有力行孝道。
“恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长”，“亲憎我，孝方贤”。目前，在自己力行孝道的过程中，逐渐化解了与父母之间的冲突，重新找到了一些“父子有亲”、“知恩报恩”的踏实感。
出则弟
“兄弟睦，孝在中”。与兄弟姐妹不能和睦相处也是不孝。《幸福人生（弟子规）讲座》期间，我劝导哥哥姐姐和他们的孩子接受传统文化的熏陶，我大姐和侄儿参加学习并明显受益了，证明至诚是能感通的。虽然兄弟姐妹之间的坚冰完全消融尚待时日，但末学庆幸找到了努力的方向。
“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯”。人与人之间的冲突多因财物及言语不能相让。因此“菩萨六度”修“布施、忍辱”；“四摄法”修“布施、爱语”。末学从事医务工作，面对来自各个阶层、形形色色的人，以前感觉压力挺大，今天以“事诸父，如事父，事诸兄，如事兄”的心态面对（一切男子是我父，一切女人是我母），警醒自己顺境不起贪著，逆境不生嗔恚，历事练心，久而久之心态慢慢变得平和些了，恭敬心也能生起来了。
谨
“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”。末学业习深重，一直不能克服昏沉懈怠的毛病，非常惭愧！
“晨必盥，兼漱口„„入虚室，如有人”。是恭敬心的体现，包括对自己的身体、对一切人与事物的恭敬。
“事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略”做事慌张，畏难懈怠正是我的毛病，许多事因此做错了，有些事虽做了却不能善始善终。末学深知人身难得，佛法难闻，如此悠悠放任，何时成就道业？忏悔！
信
《无量寿经》中的善护三业，“善护口业”放在第一，口业最易造作。“话说多，不如少”，作为念佛人，应 “少说一句话，多念一句佛”。冷静观察，当我们起心动念想说什么时，许多妄想分别执著夹杂其中，心已经不清净了。真是“出口动手便错”。
“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”。都是教导我们谨言慎行，勿造新殃，否则无意之间会造成许多修行的障碍。
“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；见人恶，即内省，有则改，无加警”。无论善人、恶人都是我们的好老师（若真修道人，不见世间过）。学生只有我一人，一切人都是佛菩萨示现教导我们。
“过能改，归于无；倘掩饰，增一辜”。学佛贵在知过能改，不但行为不能再犯，起心动念处也要时时检点。如果知过不改，还要掩过饰非，那是罪上加罪，根本不是学佛。
泛爱众
师长教导我们放下十六个字（自私自利、是非人我、五欲六尘、贪嗔痴慢），首先要放下自私自利。众生与我本是一体（无缘大慈，同体大悲），为一切众生就是为自己。
修行重在修心。“人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰”。体现时时处处为别人着想；“人有短，切莫揭，人有私，切莫说”与“善相劝，德皆建，过不规，道两亏”是从存心处区别。劝善与规过是为利益他人，而揭短与说私却是存心不善。“将加人，先问己”、“恩欲报，怨欲忘”，莫不体现“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”之心。
亲仁
有缘听闻佛法，真是“百千万劫难遭遇”；有幸遇到净土法门，更是稀有难逢。“能亲仁，无限好”。末学今日有幸得人身、闻佛法，愿时时与仁者（圣贤佛菩萨）为友，依靠他们的教诲，断恶修善，以期“德日进，过日少”，破迷开悟，离苦得乐。“不亲仁”则必亲“小人”。烦恼习气是自己无始劫来形影不离亲近的恶友，害我们在六道三途生死流转、苦不堪言，真正是“小人进，百事坏”！
余力学文
“不力行，但学文，长浮华，成何人？但力行，不学文，任己见，昧理真”。佛法讲“解行相应 ”，解帮助行，行帮助解。学佛要老实真干，故“力行”是关键。
“读书法，有三到，心眼口，信皆要”。师长教导我们读经就是戒定慧齐修。
“方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起”。整个佛法修学要想成就，必须“一门深入，长时熏修”。
“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”。是对一切事物的恭敬，所谓“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。
“非圣书，摒勿视，蔽聪明，坏心志”。不读圣贤书则不懂做人，邪知邪见还会染污自己的清净心。古人云：“宁可终年不读书，不可一日近小人”。不仅世间邪知邪见之书要摒而勿视，即使佛书也不可博而杂，末学决心抱定一部《无量寿经》，先读三千遍再说。
“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”。师长教导我们“老实念佛，求生净土”，末学相信只要“老实、听话、真干”，循着佛陀指引的目标和方向，仰赖师长一生修学的经验，道业一定会有成就的！