李逵人物形象特征浅析

李逵人物形象特征浅析（精选8篇）

篇1：李逵人物形象特征浅析

李逵人物形象特征浅析

摘要：《水浒传》是一部家喻户晓人人皆知的名著，作家施耐庵、罗贯中进行了综合性的再创作后终于写成了一部反映农民起义的作品。《水浒传》杰出的艺术成就，集中地表现在英雄人物的塑造上。李逵是《水浒传》中最活跃、最生动的一个人物，他是一个具有强烈的反抗精神、崇高品质和个性鲜明的形象。他朴诚、坦率、天真浪漫，但又有莽撞、粗鲁、残忍的一面。

关键词：《水浒传》 反抗精神 纯朴忠诚 莽撞粗鲁 孝与残忍

《水浒传》作为我国古典小说四大名著之一，以其独到的创作手法和深刻的思想内涵构成了它恒久的生命力。《水浒传》杰出的艺术成就，集中地表现在英雄人物的塑造上。凡是读过《水浒传》的人，对于李逵的为人，没有不拍案叫绝，认为快人快语、快人快事的。他象一块纯正的璞玉，从没有虚伪雕饰，掩盖自己的真实。

一、强烈的反抗精神和坚强的斗争意志

在《水浒传》中李逵是最活跃、最生动的一个人物。贫苦农民的出身使他具有我国长期封建社会中被压迫农民的典型的性格特征，这就是强烈的反抗精神和坚强的斗争意志。在众多的英雄中，他上梁山是最痛快的一个。在梁山好汉打闹江洲、劫法场以后，宋江走投无路，提出要投梁山泊去。李逵马上跳起来说：‚都去、都去！但有不去的，吃我一鸟斧，砍做两截便罢！‛（第四十一回）以独特的方式和语言，表现了他坚决的革命精神。上山之后，他又提出反皇帝的斗争目标：‚放着我们有许多军马，便造反怕怎地！晁盖哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝。吴先生做个丞相，公孙道士便做个国师。我们都做个将军。杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好！不强似这个鸟水泊里！‛（第四十一回）在斗争过程中，他多次提出这一主张。晁盖牺牲后，大家让宋江坐第一把交椅，宋江推让，李逵说：‚哥哥休说做梁山泊主，便做了个大宋皇帝却不好。‛（第六十回）卢俊义上山后，宋江要让他做梁山泊主，两人推来推去，李逵大为不满，说：‚我在江洲，舍身拼命，跟将你来，众都饶让你一步，我自天也不怕，你只管让来让去假甚鸟，我便杀将起来，各自散伙。‛并叫道：‚今朝都没事了，哥哥便做皇帝，教卢员外做丞相，我们都做大官，杀去东京，夺了鸟位子，却不强似在这里鸟乱！‛ 宋江自上梁山后就加快了发展梁山事业的步伐，看似他非常爱梁山，但他那一心想招安的念头却告诉我们他并不爱梁山而只是把梁山作为自己飞黄腾达的跳板。而李逵则虽有时说出散伙的话来，然而正是因为他爱梁山事业，一心想着维持梁山事业的发展而说出的。在大聚义后，宋江在菊花会上做了一首《满江红》，提出希望朝廷早日招安，受到了许多起义英雄的反对，李逵是反对最激烈的一个。他大叫：‚招安，招安，招甚鸟安！‛飞起一脚，把桌子也踢得粉碎。（第七十一回）后来宋江、柴进等人混到东京，想通过京师名妓李师师在皇帝面前打通招安的关节，让戴宗和李逵看门，李逵见宋江、柴进二人在里面跟李师师一起喝酒，不禁怒从心头起，便打了陪皇帝的杨太尉，一把火烧了李师师的家，大闹了东京。（第七十二回）第一次陈宗善到梁山泊招安时，李逵‚扯诏谤徽宗‛，不仅将诏书扯得粉碎，而且拳打了陈太尉，听说诏书乃是皇帝圣旨，他竟然说：‚你那皇帝，正不知我这里众好汉，来招安老爷们，倒要做大！你的皇帝姓宋，我的哥哥也姓宋，你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝！你莫要来恼犯着黑爹爹，好歹把你那些诏的官员，尽都杀了！（第七十五回）这种强烈的彻底的反抗要求，对于李逵来说，既不是基于对革命理论的明确认识，也不是由于受到反抗斗争的前景所吸引，而纯粹是处于自发的阶级本能。李逵无疑的出身于农民阶级（尽管后来因杀人而亡命天涯），但他是那种已经从多少代农民的悲惨命运中感到非反抗不可、直觉到不斗争就无法生存的先进农民的代表。他生平不习惯于抽象思维，对事情都不加思考。他天不怕，地不怕，不计算主观力量，不考虑个人安危，一双板斧，想砍尽人间不平。他强烈要求起义，相信起义，起义本身就是他的目的。他热爱梁山、尊敬宋江，这一切也都是基于阶级的本能和直觉。作者怀着高度的热情，创造出这个反抗性极强的令人可敬可爱的人物形象。

二、纯朴正直、嫉恶如仇，怀有深厚的阶级同情心

小说除了表现李逵的革命性和反抗性这一面以外，还刻画了他的其他性格侧面，也是非常令人喜爱的。他纯朴正直、嫉恶如仇，对生活在水深火热中的受压迫者，他总是怀着深厚的阶级同情心。李逵是很重义气的，但他把农民革命事业的利益看得比兄弟义气更为重要，处处表现出对梁山起义事业的无比忠诚。富于喜剧色彩的李逵负荆的故事就十分令人感动。他平日里是最信服宋江哥哥的，但当他误信了宋江抢夺刘太公的女儿的谣言时，便大闹忠义堂，砍刀杏黄旗；而在证实自己是搞错了时，却又主动向宋江承认错误。承认错误的方式也十分憨厚可爱。燕青问他：‚李大哥，怎地好？‛李逵道：‚只是我性紧上做错了事。既然输了这颗头，我自一刀割将下来，你把去献于哥哥便了。‛燕青教他‚负荆请罪‛，他说：‚好却好，只是有些惶恐。不如割了头去干净。‛（第七十三回）在上梁山后，回家搬老母上山的路上，遇到假李逵李鬼时，看到李鬼假冒自己、辱没自己的名字，本要杀了李鬼时，听李鬼说家有九十岁的老母无人赡养，便放了李鬼，还拿出十两银子相赠。在最后知道是受了骗时，就好不容情地将李鬼杀掉。他在江洲城里做小牢子时，宋江正好断配道江洲，戴宗要他好生服侍宋江，不要贪酒，平日最喜欢喝酒的他，就真的戒了酒，早晚寸步不离地服侍宋江。（第三十九回）李逵在斗争中也是最英勇无畏的。江洲劫法场时，他从茶楼上跳下来，赤条条抡着两把板斧大砍大杀，这是凡是读过《水浒传》的人都不会忘记的。凡有战斗，他必冲锋在前。有一次宋江不让他参加，他就说：‚兄弟若闲便要生病，若不叫我去时，独自也要走一遭。‛果然一气之下，操起两把板斧，独自杀到凌州，打破北门，杀掉贪官，运着府库银两，得胜上山。（第六十七回）李逵无论做什么事，说什么话，都毫无虚假，无论想什么，都心口如一。他该爱则爱，该恨则恨，该怒则怒，该骂责骂。为了宋江在江洲赌输了钱要耍赖时，表现出了他的坦率的性格；从在与宋江初次见面时所说的‚若真是个宋公明，我便下拜，若是闲人，我却拜甚鸟！节级哥哥，不要赚我拜了，你却笑我。‛得知真实及时雨宋江，李逵拍手叫道：‚我那爷！你何不早说些个，也教铁牛欢喜！‛扑翻身躯便拜。他的质朴和纯真，就是在赌输了钱想赖的时候，碰到了宋江，‚李逵见了，惶恐满面，便道：‘哥哥休怪，铁牛闲常只是赌直，今日不想输了哥哥的银子，又没得钱来相请哥哥，喉急了，时下做出些不直来。’‛通过这些言语给我们展示了一个天真浪漫的，好像不懂事理的人物来，然而这正是李逵性格的本质所在。

三、本性优良，朴诚坦率，但做事却显得莽撞

李逵具有优良的本性，他朴诚坦率，但是在做事上却显得非常莽撞，做事没有经过深思熟虑，不思考前因后果，只要认为自己应该就去做，如为招待宋江去强讨鲜鱼，与张顺发生争斗时，李逵莽撞地上了渔船到了江心去与张顺打斗，最后被张顺弄得吃了一肚子水，差点被淹死。幸亏宋江有张横的家书，唤住张顺，并将李逵救上岸来，不然就会被淹死。这正是李逵莽撞所造成的。明知自己捉不到鱼，偏要到船上去捉，最后弄得鱼都跑了；明知自己的水性不如张顺，却莽撞地到江心去与其打斗，最后弄得自己‚喘作一团，口里只吐白水。‛捉鱼莽撞的结果只是让自己一个人吃了亏，然而劫法场救宋江由于莽撞差点儿让大家逃不掉。当大家救了宋江后，由于不认识路跟着李逵走时，李逵不想着引大家赶快逃走，而是只顾自己杀人直到前面尽是淘淘一派江水，无旱路时，才想到救大家。更绝的是，他想到的不是救大家尽快逃走那是非之地，而是再杀入城去，不顾城内有五七千军马要和蔡九知府一发都砍了。弄得大家不知怎么好，幸好张顺带着舰队及时赶到，救下大家，不然后果不堪设想。杀韩伯龙就是一个例子。虽然韩伯龙来投奔梁山，但当韩伯龙还没有成为梁山好汉时却声称自己是梁山好汉时，李逵恼怒起来就把其杀死了。

李逵的莽撞是大家所共知的，同样李逵的粗鲁也是闻名天下的。李逵的粗鲁也非常具有个性化。他与鲁智深不同，鲁智深在与别人交往的时候开始总说一句话‚洒家是个粗人。‛而李逵呢？有时承认自己粗鲁，如第一次遇见晁盖说：‚大哥休怪铁牛粗鲁。‛也有时却不承认自己是粗人，如与宋江第一次见面时，戴宗说他粗鲁，他却说：‚我问大哥，怎地是粗鲁。‛当李逵遇到李鬼时听说李鬼有九十岁的老母要养时，只给了李鬼十两银子，也不管这银子是否会被别人抢去或这银子是否真会用来养母，这点就说明了李逵的粗鲁是纯朴的粗鲁，直性子的粗鲁。

四、孝与残忍的矛盾体

李逵有很多性格可以与其他梁山好汉作对比，但也有两点性格则是无法比的，第一就是李逵的孝。听见公孙胜搬取老母，便想到自己家有老母，抱头痛哭之后，也去搬取。不幸他的老母在沂岭被虎所吃，他一连杀了四条老虎。他的杀虎和武松的打虎是不同的，武松处于自卫，而他则是恨之深的宣发。大破无为军，捉住了黄文炳，由他来动手割杀，他说得好：‚你这厮在蔡九知府后堂，只会说黄道黑，拨置害人，无中生有撺掇他今日你要快死，老爷却要你慢死。‛这正如杀虎一样，不但恨之深，而且是把个人的仇恨扩大到担负了友朋的仇恨，这精神，只有铁牛才抒发得痛快，抒发得真切！第二是杀人如麻。李逵的作战方式与他人不同，他经常是敌我不分，不问军官与百姓，投降与不投降，不分青红皂白地用板斧一路砍过去，见一个杀一个，见两个杀一双。在毫无目标的板斧下增加了许多无辜的冤魂，这在江洲劫法场一节表现得特别明显。再如三打祝家庄时，明知扈家庄已投降了，当李逵不分青红皂白地将板斧向已经归顺的扈成，将扈太公一家斩尽杀绝后，别说读者，就连宋江等人都看不下去。真不知道扈三娘是怎么接受这一现实的。所幸全书避开了这一点，否则，以李逵的这种行为，扈三娘、朱同等人肯定是不会善罢甘休的，梁山内部的火拼是迟早的事，何况好汉们之间的矛盾还远不止这些，但都在江湖义气的名目下被遮蔽了。由此可见李逵好乱杀人，不讲策略的残忍的一面。

残忍与孝表面上看是一个矛盾，其实从根本意义上说又是统一的，具体到李逵这个人物形象本身，我们可以看到，他每一次发善心或者孝心都是对自己的朋友和亲人或者是他看来与自己境遇很相近的人的。在孝与义气的作用下，他会偶尔的表现出其善良的一面，也正是应了那句老话正所谓‚人之初，性本善‛。即使是一个再残忍的人物，也会在偶尔和不经意间表现出自己的一丝深藏于心底的善良来。但李逵大部分的时间里给读者的印象又都是残忍的，暴虐的，我们可以用‚没有理性‛来概括他的性格，这样的性格是因为没有受到良好的教育，和他一直所处的生活环境共同造成的，一个没有读过书并且一直在大牢里工作，接触的都是罪犯的人物，他的内心世界从一开始就注定要是残忍的，暴虐的。表象上的残忍真正暴露出来的则是这个人物的内心世界，他的内心是狂躁的，没有理性的，失去逻辑的，这正是这个人物所生活的环境应该造就的形象。

他表象的残忍中带着尘封心底深处的善良，他对宋江的忠心和对母亲的孝心中又带着对朝廷的叛逆和对敌人或者他认为的敌人的憎恨。他是善恶分明的，他是矛盾交织的。马克思说矛盾是普遍存在的，既存在于现实也存在于文学作品。一个浑身上下充满着突出矛盾的李逵成就了一个经典的人物形象，也成全书的一部经典文学作品。带着愚昧的忠心、朴实的孝心和狂躁、残忍性格的李逵形象，是一个矛盾的集合体，一个完美的文学形象。

《水浒传》中的人物性格是由于他们的生活环境造成的。作者在细节描写上的艺术匠心使这些人物形象栩栩如生地展现在读者的面前。由于他们不同的环境遭遇，不同的生活条件，因此他们的性格也各不相同。宋江出身于吏，因此他是一个善用权术的奸诈之人；武松出身于小市民，因此他精细；鲁智深出身于军官，经验丰富，因此粗中有细，机警，知道如何安全身退。而李逵呢？出身于贫苦农民家庭，因此他朴诚、坦率、具强烈的反抗精神，嫉恶如仇的性格，而又因为农民的自身和缺陷造成了他粗鲁、莽撞和好杀人的性格。在古往今来文学作品的英雄人物中，多少高大全的形象随时光流逝而被人淡忘，而正是这个叫人又爱、又恨，时而给读者悲伤、时而逗读者开怀、时而叫读者愤概、时而又令读者惋惜的李逵叫人情不自禁的喜欢，就是掩上书本也深入脑海，难以忘怀……

参考文献：

1、《水浒传》，施耐庵 罗贯中著，人民文学出版社，1983年7月。

2、《明清小说》，周先慎著，北京大学出版社，2003年3月第一版。

3、《水浒传会评本》，金圣叹著，北京大学出版社，1981年12月。

4、《明清小说导读》，周先慎著，北京大学出版社，2003年3月第一版

中文0936班 2009016634 吴广庆

篇2：李逵人物形象特征浅析

摘要：作为中国历史上首部有关农民起义的长篇小说，无论是《水浒传》本身的故事情节还是小说中塑造的人物形象都给读者留下了深刻的印象，在文学史上突出其珍贵的文学价值。其中一百零八位好汉中给人印象最为深刻的莫过于李逵。本文针对李逵的人物性格特点作简要的分析与评价。

关键词：《水浒传》；李逵；性格的优缺点；评价；思考

《水浒传》是中国历史上首部有关农民起义的长篇小说，在整部小说当中不仅对农民起义的根源进行了深入地挖掘，同时还塑造了许多个性鲜明、印象深刻的英雄人物形象。而给人印象最为深刻的人莫过于李逵。他为人耿直没有心机，单纯粗犷，勇猛威武，对宋江忠心耿耿；但同时，残暴、杀人成性、冲动、无赖等缺点也在李逵这个人物形象的性格中鲜而易见。纵观《水浒传》全文，李逵是一个极为矛盾的人物，既让人喜欢他的单纯粗犷，也让人厌倦他的残暴与冲动。

一、人物性格的优点分析与评价

1.重情重义。李逵在梁山好汉中排名第二十二位，是梁山步兵头领。他长相粗犷难看，在江湖上人们送其外号为“黑旋风”。当宋江被发配至江州，军师吴用写信要江州两院阶级戴宗对宋江多加照顾。此时李逵在戴宗牢狱中做押司，宋江与李逵因此相遇。在宋江初见李逵时，因李逵无钱赎钱与人在酒楼下争执，宋江得知便给李逵钱让其解决困难。李逵念宋江恩情，便想去赌坊赢钱回来还情于宋江，却把钱输得精光还惹了乱子。但是李逵的初衷是好的，对第一次见面就给予他了帮助的人他怀有一颗感恩的心这是值得肯定的，后在牢狱中照顾宋江起居也是其重情的表现。

自法场救下宋江，众英雄上了梁山，李逵重情义的性格特点更加突出。李逵虽然嘴上不说，但是心里却把梁山众位英雄看做自己的亲人，收敛自己的脾气尊敬他们。无论是在东京杨太尉问李逵：“你这黑斯是谁？敢在这里？”，还是在前往寻公孙胜的路上遇见吃面的老人与其争执，他都表现出了自己火爆的脾气，与对方大打出手；而在梁山好汉与他交往的描写中，宋江、戴宗、燕青等对他有过呵斥与要求，甚至戏弄过他，他虽然在嘴上有时会辩他人的话，但是不如往常以火爆脾气与别人拳脚相加一样，最后还是听之任之，即使宋江多次训他也只是不说话忍气吞声。李逵杀了殷天锡，柴进因此被高廉下狱，在得知柴进在枯井中，李逵自告奋勇下入泥泞恶臭的枯井中救得柴进上来等等。这些也足能表明宋江并非一个无情无义的人，在粗狂的外表下有一颗重情义的心。2.忠心。李逵的忠心突出表现在对于宋江的情义上，在初次见面宋江给予他钱帮助他后，他对这位“哥哥”的情义随处可见。在宋江下狱后照顾宋江起居，宋江在法场要被斩首时冲在最前面杀官兵等等中，看出他忠心耿耿的对待宋江。宋江在一百零八位好汉中，也最为偏袒李逵，不论打什么仗都要带在身边，任性要下山时宋江怕他惹出麻烦便找人与李逵同去，这些也表明了宋江了解李逵对自己的情义与忠心，但或许这份忠心也是最后宋江让李逵喝毒酒的最大原因之一。3.老实、无心眼。梁山头领让李逵做什么他都不顾性命之忧毫不拒绝，在梁山好几次遇到困难要请高人相救的时候，李逵也不怕辛苦，自告奋勇前往寻找。但是每次要下山时，无论是出自什么原因下山，众人都会让他满足三个或者一个要求才会带他下山，甚至在与吴用下山寻找玉麒麟卢俊义时，要求他一路不要说话，让李逵一路含着一文铜钱到达北京。虽然这是怕李逵下山惹出麻烦，但是这也是对于李逵人格上的一种侮辱，用这种方式来限制他才允许他下山，这也是李逵太过老实的表现，甚至像是在因李逵的老实在欺负他。4.愚笨中不失聪明。在紫虚观因半夜杀罗真人后被罗真人施计送至蓟州府厅受苦，但在狱中，李逵称自己是罗真人的亲随直日神将，因恶了罗真人才发配至此过几日有人来取自己而没有在牢狱中受过多的刑罚；后来因刘太公女儿之事与宋江以头为赌注，在得知掳走刘太公女儿的人不是宋江，却负荆请罪，嘴上说把刀拿这颗头去，实际心里明白众人会帮他说情，既保全了自己的面子，又免了因一个误会掉了头的危险。李逵虽然鲁莽老实，但是从这些事中不难看出他还是有聪明、机智的一面。5.正直，敢爱敢恨敢说。在从刘太公那里得知宋江夺了其女儿，便上得山来，不回宋江问候便拔出大斧砍倒了“黄杏旗”，扯碎了“替天行道”，宋江怒斥李逵，燕青便将“宋江”夺女之事告之，李逵便道：“我常把你做好汉，你原来却是畜生，你做得这等好事！”宋江回辩。李逵道：“手下的人都护着你，哪里藏不过一个妇人，我当初当你是个不贪色欲的好汉，你原正是酒色之徒。杀了阎婆惜，你是小样；去东京养李师师，便是大样，你快把女儿还与老刘，不然我早晚杀了你！”。一向敬重宋江的李逵，以为宋江做了苟且之事，便破口大骂，而宋江作为梁山的头领，其他好汉绝不敢这样破口大骂宋江。在李逵在上了梁山后，便提出了反皇帝的目标。李逵说道：“放着我们有许多军马，便造反怕怎地！晁盖哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝。吴先生做个丞相，公孙道士做个国师。我们都做个将军。杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好！不强斯这个鸟水泊里！”这等反叛的话语只有李逵敢说！他莽撞的性格注定了他是个性情中人，敢爱敢恨敢说！

二、人物性格的缺点分析与评价

1.生性莽撞，做事不考虑后果。在初遇宋江时因宋江醉酒，想要辣鱼汤解酒，李逵便跑到江边去讨鲜鱼要做辣鱼汤用，但是渔牙主人未来渔人不卖鲜鱼给李逵，李逵便大闹渔船，打斗间时把渔人们打好的鱼放走了，后与渔牙主人浪里白条大战水中，被张顺弄得口吐白水。在攻打祝家庄时，将本来投降的扈太公一家无辜的老幼尽数杀尽，抢了祝家的钱财，放火烧了庄院。

李逵在下山取其娘上梁山时，竟然放着眼睛已经失明的老人独自一个，自己去远处去取水回来，酿成娘被虎吃的悲剧发生。

2.个性张扬，不考虑集体。每当李逵要求下山时，都会被要求答应做到几件事情才能下山。他不考虑自己为什么每次下山时都会被下“规矩”，而是屡教不改，依然发挥自己的个性不加以节制，给集体带来麻烦。比如李逵要下山取娘上山的时候宋江给他了三个劝告才放他下山，但是他依然没有遵守，后来被曹太公绑住，要交往知县的途中又麻烦朱贵与朱富二人用计才救得李逵。再如，元宵佳节时，宋江要去东京赏灯，李逵执意前往，后在李师师家中对杨太尉大打出手，在李师师家作恶，引得高俅来，为避免与官府冲突众人只好不赏花灯先回寨中。

3.无赖、没有礼数。李逵与戴宗前往蓟州寻找公孙胜，在城外一素面店中与一老人并坐一桌吃饭，李逵因过卖先与老人热面，且老人也并没有谦让先吃了面，便拍桌大骂过卖，汤汁溅了老人一脸，老人与其争吵，便出手打了老人。可见李逵并不懂礼节，不懂得尊重老人。再如，在狄太公家捉妖，先在太公家骗吃喝，连燕青都看不起他的行为冷笑李逵，不与李逵一起吃肉；在捉得奸夫杀了以后，将杀了狄太公的女儿也杀了，狄太公痛心。在第二日却还对狄太公说：“昨夜与你捉了鬼，你如何不谢将？”。这两件事情足可以反映出他无赖和没有教养的本性。

4.残忍、杀人成性。李逵在救宋江时勇猛无比，在杀军官的同时，因杀得性起杀了不少无辜的百姓；在攻打祝家庄的时候碰见了不分青红皂白杀了无辜的扈家老少，还说：“虽然没了功劳，也吃我杀得快活。”；宋江等想要逼得朱仝上山，在吴用等人与朱仝商讨时，李逵将“小知府”带到树林中，把脑袋劈作两块残忍杀害；在捉得狄太公家的“妖怪”，杀了狄太公的女儿后，还将两个人的尸体乱剁一通。李逵对于杀人到了一种痴迷、癫狂的状态，就像一头没有人性的野兽一样残忍、嗜血成性。

5.伪孝。李逵要接娘上梁山虽结果是一场悲剧，但在故事开始时就注定了这个结局。在他看见宋江与其父完聚，公孙胜要回家探望娘亲后，冒出“接娘上山”这样一个念头，他哭着说：“这个也去取爷，那个也去望娘，偏铁牛是土坑里钻出来的！”，李逵只是看见别人下山探母眼红，想得到同等的待遇，并非出自主观意愿想要接娘上山享清福。其次，在接娘上山的途中明明知道山林中有大虫，而且娘亲的眼睛失明，却留下娘亲独自一人去寻水，造成了娘亲被虎吃的悲剧。再者，娘亲被虎吃了以后并没有表现出悲伤之情，反而这样想：我从梁山泊归来，特为老娘来取他，千辛万苦背到这里，却把来与你（指大虫）吃了。”这种心态好比就是自己的好事被老虎给坏了一样，不能使人理解。在杀了四虎后下山被众猎户抬到曹太公家中请赏，亲生母亲被虎吃了，这种本应该悲伤至极的情况下他是以何种心情去请赏？种种表现不得不让人肯定他并无孝心，并不是一个真正的孝子，而是一种伪孝。

纵观全文，作者笔下的李逵极度的莽撞、极端的残忍，是一个优点与缺点都极为突出的矛盾形象，但是抛开优缺点，有两处值得让人深思：

1.李逵极度自卑的心理。

说到李逵自卑，自然而然的就会想到李逵会因为他的长相而自卑，小说中也对他相貌的丑恶作了不少描写。比如，在酒楼初见李逵时，小说中写道：“黑熊般一身粗肉，铁牛似遍体顽皮。交加一字赤黄眉，双眼赤丝乱系。怒发浑如铁锯，狰狞好似狻猊。天蓬恶煞下云梯。李逵真勇悍，人号铁牛儿。”。可见李逵长相之丑恶；其次，李逵要求与公孙胜一同前往寻找公孙胜，宋江不允许，而李逵说道：“你们都道我生的丑嫌我，不要我去。”从此处可以看出李逵主观上也知道自己长相丑恶难看，他认为这是众人嫌弃他的最大原因，自卑心理凸显，外貌的缺点给了他心理上的压力。再者，在狄太公庄上因狄太公看他面相凶恶丑陋，让李逵去捉鬼，此处隐含着“李逵的长相能吓死鬼”的意蕴在其中，再次强调了李逵生得有多丑，讽刺意味十足。此时再来分析李逵极度残暴无情的性格，就会让人疑惑这种性格的形成是因为李逵本性如此？还是他刻意把自己包装成一只“刺猬”，在别人伤害他之前先去伤害别人，免得自己受伤。这也不失为一种自卑心理的表现。

2.梁山中的众位英雄中大多都是被逼上了梁上，“有家难回，有国难投”是多半人上梁山的原因之一。而李逵，不是被“逼”上了梁山，而是自己主动跟随宋江上山。但是在上山后多回写道，只要有事情下山，李逵便是最积极的活跃分子，就是别人给他定这样那样的规矩也要执意下山，这是积极在宋江面前积极地表现自己？还是梁山真正是不是众位好汉的“避难所”和“乐园”引人深思。其次，无论是他说：“放着我们有许多军马，便造反怕怎地！晁盖哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝。吴先生做个丞相，公孙道士做个国师。我们都做个将军。杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好！不强斯这个鸟水泊里！”，还是他在衙门里穿官员衣服让牢中牢子演戏，这些也从侧面透露了李逵并不是莽莽撞撞、碌碌无为，他和宋江一般也有着做官的愿望，这在众梁山好汉被朝廷封官后陆陆续续辞官还家，但李逵却一直做官直到自己被灌下毒酒死去这件事上得到了深刻的体现，让人不得不思考李逵粗俗的外表是否有一颗“贪恋功名”的心。

篇3：李逵人物形象特征浅析

一、只为“快活”

梁山泊好汉都有“快活”的人生理想, 阮小二说的“不怕天、不怕地、不怕官司, 论称分金银, 异样穿绸锦, 成翁吃酒、大块吃肉” (十五回) 正是梁山好汉快活理想最畅快淋漓的言语表达。这种快和是不计后果的, 不婆婆妈妈的, 是真诚的, 是执拗的, 是不达目的绝不罢休的。晁盖、吴用七人智劫生辰纲, 反上梁山, 鲁智深拳打镇关西、醉拔垂杨柳, 武松徒手打虎、醉打蒋门神都是“快活”的行动注脚。而李逵更是一生都在实践这个词, 他真诚率真、疾恶如仇, 与人结识, 往往是“不打不相识”, 然后一笑泯恩仇, 惺惺相惜。既为兄弟便不离不弃, 生死相随。

我们先看李逵的第一次出场。“我国古典小说很讲究人物出场, 往往人物一出场就知道他的身份, 又了解他的性格。”[1]李逵一出场就与众不同, 未见人, 先闻声。第三十七回, 宋江与戴宗正在江州酒楼上喝酒, 忽“听楼下一片喧闹起来”, 跟着, 酒保赶来和戴宗说:“这个人只除非院长说的下他。”这到底是个什么样的人呢?不多时, 戴宗“引着一个黑凛凛的大汉上楼来。宋江看见, 吃了一惊。”作者用了一种十分简练、巧妙的笔法, 既写出来李逵黑壮刚猛的体态特征, 又透露出他执拗的性格特征——他只听一个人的。喝酒时他“不耐烦小盏喝, 换过大碗来筛”, 又把宋江和戴宗吃不下的腌鱼肉给吃了。听说宋江想喝鲜鱼汤, 立刻就要去买活鱼。他的坦诚直爽与憨厚朴实使宋江亦赞:“我看这人倒是个忠直汉子”, 初次见面就与他十两银子, 并不责怪他赌博打架。李逵也更加信服宋江, 从此生死相随。他疾恶如仇, 看不惯不平之事, 高唐州打死仗势欺人的殷天锡, 四柳村狄太公庄上杀死奸夫王小二和淫妇狄太公之女, 梦闹天池岭时救起被强盗强抢的女子。但他绝不图任何名利与报答, 他认为这侮辱了他救人的动机, 因为他出手救人, 不为什么, 只是为了快活地践行“替天行道”这一梁山法则而已。更可贵的是, 他眼里容不下沙子, 就算是最尊敬的宋江哥哥做了恶, 他也不能容。而后来当他得知这是有人冒充宋江干的时, 又立刻像个孩子似的负荆请罪, 给宋江认错。除暴安良, 替天行道是梁山好汉主要的精神风气之一, 但真正毫无顾忌, 纯粹而快活地做到的唯铁牛一人矣!金圣叹把他视为梁山第一真人, 不谬也!

二、笃行“忠义”

《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》, 致力于描写一批大力大贤有忠有义之人。梁山好汉聚义忠义堂想要“酷吏赃官都杀尽, 忠心报答赵官家”, 但是却被无道之君, 奸佞之臣逼上了绝路。作者深感现实的不平, 谱写了这一曲忠义的悲歌。小说中似乎宋江最能体现这一思想, 他仗义疏财, 济困扶危, 威名远扬, 对好汉十分义气, “担着血汗也似的干系”救晁盖等人。上梁山后时时想着招安, 为朝廷尽忠。虽然宋江的“义”有时确实令人佩服, 但大部分是建立在“疏财”的基础上的, 如果他没有钱了呢?他的忠亦是一种愚忠, 他只忠于赵氏朝廷, “宁可朝廷负我, 我终身不负朝廷”而不管天下苍生, 对高俅这等误国之臣, 也要顶礼膜拜。他的忠亦是一种伪忠, 其真正目的是立身扬名, “博得个封妻荫子久后青史上留个好名”。为了愚忠和伪忠他甚至抛弃了梁山的兄弟之义。笔者认为, 梁山好汉中真正纯粹地、义无反顾地践行了“忠义”精神的只有李逵一人。宋江误吟反诗被抓后, 李逵本嗜酒, 却自戒酒来照顾宋江, 寸步不离。在劫江州法场时救宋江时, 也是他首先发难, 不怕刀斧箭矢, 杀在最前面, 出力最多。因此, 如果说宋江是为了名而忠, 那么李逵则是为了义而忠, 因为他信服宋江, 因为宋江是他兄弟, 所以就要忠于他, 至死不渝, 就算宋江骗他喝下毒酒, 他也心甘情愿。“生时服侍哥哥, 死了也是哥哥部下的一个小鬼”。 (一百二十回) 为了忠, 他可以死。为了义, 他不怕死。他死得没有任何杂念, 没有任何遗憾。李逵几乎一直与宋江形影不离, 宋江标榜忠义, 而李逵却真正做到了忠义。因此, 他才是梁山当之无愧的“忠义”领袖。

三、嗜杀之性

梁山泊好汉是一个强人集团, 以杀人越货, 打家劫舍为生, 每个好汉都有杀人的本领与手段。他们亦魔亦佛, 他们既做着替天行道、除暴安良的善行, 也结着嗜杀成性、乱杀无辜的恶果。这种嗜杀之性是梁山的“本我”, 是人类最丑陋的血腥暴力传统。如武松血溅鸳鸯楼, 杀了很多本不该杀的人。孙二娘开黑店“大树十字坡, 客人谁敢那里过?肥的切做馒头馅, 瘦的却把去填河”, (二十六回) 谋财害命, 残忍至极。而李逵, 正如《水浒传》洞穿世事的罗真人所说:“这个人是上届天杀星之数, 是为下土众生, 作业太重, 故罚他下来杀戮。” (五十二回) 他是“淳朴的嗜血者”[2], 嗜杀成性。他杀人时往往超越一定的善恶与是非标准, 好像杀人是为了满足他的生理与心理需求, 能让他快活, 就像替天行道、喝酒吃肉能让他感到快活一样。李逵是梁山泊嗜杀的代表, 《水浒传》中有关他不分青红皂白杀人的描写有很多。如江州劫法场时他“不问军官百姓, 杀得尸横遍野, 血流成渠, 推倒倾翻的不计其数……”其残忍确实令人发指!忠义是梁山好汉“佛”的一面, 嗜杀则是“魔”的一面, “佛”与“魔”一直矛盾地统一在他们身上。而李逵的这种双重性格表现地最对立、最明显。他是佛魔梁山人格的典型代表。

总之, 追求快活、不渝的忠义精神与嗜杀成性这些散发到梁山英雄群体上的格特征都鲜明而又复杂地集李逵于一身。李逵也像一个单纯的、用功的孩子, 把每一点都做到了至上, 做到了纯粹。这也使他当之无愧地成为梁山好汉人格精神的代表, 真正的梁山第一人!

参考文献

篇4：李逵人物形象新论

一、江州劫法场

李逵与梁山众好汉救宋江、戴宗时，李逵表现得确实英勇，“只见那人丛里那个黑大汉，抡两把板斧，一味地砍将来，晁盖等却不认得，只见他第一个出力，杀人最多。晁盖使叫道：前面那好汉，莫不是黑旋风？那汉那里肯应，火杂杂地抡着大斧，只顾砍人。……当下去十字街口，不问军官百姓，杀得尸横遍野，血流成渠，推翻倾倒的，不计其数。……这黑大汉直杀到江边来，身上血溅满身，兀自在江边杀人。晁盖便挺朴刀叫道：‘不干百姓事，休只管伤人！那汉那里来听叫唤，一斧一个，排头儿砍将去。”（《水浒传》第四十回）由此观之，李逵确是魔性十足，杀红了眼时，好人坏人一起通通杀，哪管他是官兵还是百姓。水浒英雄的“义”，最初就建立在“替天行道，保境安民”基础上，所谓“仗义疏财归水泊，报仇雪恨上梁山”。应该说，他们追求的“义”和“替天行道，保境安民”是不相冲突的。可是李逵为了兄弟义气，就可以置百姓生命而不顾地乱砍乱杀。诚然，李逵两板利斧下，有贪官恶霸之报应，那是罪有应得。可百姓何罪之有？他的滥杀无辜与替天行道相背而驰。保境安民仅是口号而已，因不知多少百姓屈死在李逵的双斧下却是不争的事实，如此视百姓性命如儿戏，何以让民信其“替天行道”之真？

二、割吃黄文炳

梁山好汉智取无为军后，将黄文炳家人“见一个。杀一个。见两个，杀一双，把黄文炳一门内外大小四五十口，尽皆杀了.不留一人”，（《水浒传》第四十一回）这里，且不谈四五十口人中有无奴仆丫鬟等无辜者，单是李逵割吃黄文炳一段，就让人觉得惨不忍睹。

“宋江便问道：‘哪个兄弟替我下手？只见黑旋风李逵跳起身来说道：‘我与哥哥动手割这厮。我看他肥胖了，倒好烧吃。……李逵拿起尖刀，看着黄文炳笑道：‘你这厮……今日你要快死，老爷却要你慢死。便把尖刀先从腿上割起，拣好的，就当面炭火上炙来下酒。割一块，炙一块，无片时，割了黄文炳，李逵方才把刀割开胸膛，取出心肝，把来与众头领做醒酒汤。”

黄文炳作为朝廷通判，察觉出宋江吟反诗后的诈疯，并以敏锐的目光察出蔡九知府家书之伪，破译出吴学究及晁盖等人的阴谋，站在黄文炳的统治阶级的立场和地位上，本该如此。何况宋江的“反诗”确实铁证如山。若说宋江与黄文炳有不共戴天之仇，倒还可理解，但对黄文炳的家人亦有仇乎？拿住黄文炳杀死了也就解心头之恨了，何必要如此残忍？

对黄文炳之恨，宋江应最深，可李逵显得比宋江恨得彻底，恨得真的食其肉挖其心。这不怎么合情理。对此，我们可以理解为李逵醉心于在暴力甚至吃人中获取快乐，那么，这不是人性变态，这不是魔性又是什么？事实上，多数梁山好汉都存在一些扭曲甚至变态的心理：他们不满皇帝的昏庸与腐化，又空泛地唱着“至圣至明”的颂歌；不满于贪官，又不是一概地反贪官，对梁山英雄有“好处”的就歌颂不迭，不顺其心意的即该杀该打；一面反对封建暴力，一面又把暴力作为牟取享乐的手段。李逵只是其中突出的典型罢了。

三、劈杀幼童，烧吃假李逵，乱剁人肉作“消食”之举

为了把朱仝赚上山，宋江、吴用指使李逵对年方四岁的知府小衙内下毒手。李逵的杀人成性让他无丝毫怜爱之心，连一个四岁的小孩也不放过：他用麻药抹在小衙内口内，抱离城二十里之后，把头劈做两半个，整死在林子里。可见，人性已失的李逵已经辨不清是非了。宋大哥、吴军师要他做的他就去干，想都不想会有何结局。在宋江去取其父时，李逵也会想到接母亲来享享清福，这该是其人性中美好的一面了吧，但他却不会考虑到知府失去爱子其心会何等之痛！“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及入之幼，”于李逵何以对之？贪官是梁山好汉所反的目标，但沧州知府未必属贪官之流，李逵仍然残杀其爱子，其人性又何在？可见，李逵的人格是双重的，其英勇的一面确实豪气凌云，其残忍的一面又让人匪夷所思。

在回家取母遇剪径劫单人的假李逵时，受李鬼孝顺老母谎话之骗，不仅饶其不死，还赠银十两。后又因听出李鬼夫妇欲谋害自己的阴谋时，便烧吃了假李逵，请看那场面：“李逵捉住李鬼，按翻在地，身边掣出腰刀，早割下头来。李逵盛饭来吃了一回，看看自笑道：“好痴汉，放着好肉在面前，却不会吃。拔出腰刀，便去李鬼腿上割下两快肉来，把些水洗干净了，灶里抓些炭火便来烧。一面烧，一面吃。吃得饱了，把李鬼的尸体拖放在屋下，放了把火，提了朴刀，自投山路里去了。”（水浒传第四十三回）

在为四柳村的庄主狄太公捉鬼时，发现鬼即是狄太公的女儿和奸夫王小二，李逵便以板斧砍下两人之头后，似意犹未尽，“就解下上半截衣裳，拿起双斧，看着两个死尸，一上一下，恰似发擂的乱剁了一阵（水浒传第七十三回）。”李逵这样做，是对狄太公女儿和王小二恨之入骨么？非也，为的仅是“吃得饱，正没消食处”。

杀人本是血淋淋的事實，一般人看见这血腥的场景，定会恶心而呕吐；而吃人肉、剁人肉消停，除了丧失人性的人可为，除了嗜好杀人的人可为，谁还会如些残忍？大量事实证明了李逵的性格具有双重性。李逵绝不象金圣叹所评之好，单从他杀人如狂的事实，就可看出的人性扭曲，魔性十足的本性。

篇5：骆驼祥子人物形象特征

老舍是二十世纪前期中国文学史上举足轻重的现实主义批判作家，《骆驼祥子》是其代表小说之一。

《骆驼祥子》是老舍的长篇小说代表作。是老舍三十年代的优秀代表作，它标志著老舍小说的成熟，也是老舍小说的最高峰，是五四以来小说中颇受读者喜爱的，具有世界影响的著名长篇之—。

小说的主人翁——祥子，是个来自农村的破了产的青年农民，20一30年代正是中国现代史上最黑暗，混乱多灾多难的年代;新旧军阔连年不断地进行争权夺势的战争，再加上各种自然灾害的肆行，中国农村迅速走向破产。因而成批破产的农民为了谋求生路便纷纷涌入城市，样子就是涌入城市的破产农民中的一个。

祥子—城市个体劳动者的形象!

一祥子要强。他为了不再寄人篱下，为了自己三餐不愁，拼了命地拉车。他不在乎买到车的时间离自己有多远多长，认为自己混出个头是早晚的事，三天、三个星期、三个月……就算是三年也能坚持住!祥子从来是孤言寡语的，和同行们也不亲近，所以他要人看得起自己，就算拉车也要混出点名堂来。在他拉车的人生旅途中，有几次不幸被病魔袭击，一病就是个十天八天的，甚至几个月!就算病得全身瘫软、拉车靠的双腿都站不住脚，祥子也不肯服输，他相信自己有强壮的体格、高大的身材，认为这点病不算什么，他还能走路，还能拉车。祥子，就是那么自信，要强。

二祥子勤劳。从小就生在乡间，加上没爹没娘的，祥子吃过很多苦，也就磨练了他能勤劳能干的性格。他的目标就是拉上包月，挣更多的钱，把钱凑够了再买辆新车，一辆属于自己的车。这样钱就能挣得更多，接着自己就能过上好日子。祥子，就是这么想的，他为了这个目标，努力地拉着车，不怕出汗、不怕累、不怕毒太阳、不怕冷风吹，不管严寒酷暑，他就这么辛辛苦苦，勤勤劳劳地拉着车，一天攒它个一毛五分的，好不容易攒够了一百块钱，就已经过了三年了，祥子，终于得到了一辆属于他自己的洋车，这是他辛勤劳动后得到的丰收。在人和车厂，他也停不下来，总要干点什么。同行们都在一旁说说笑笑，只有祥子一人在帮刘四爷干活，他们却认为祥子想巴结刘四，巴结虎姑娘，因此谋取私利等等，可他们不知道，勤劳干活儿不只是祥子的习惯，已变成一种性格了。

三祥子自信。他相信靠自己力气生活能力，做一个体面的，光彩的，独立的劳动者。他认为“用力拉车挣碗饭吃，是天下最有骨气的事”。为此，他需要有—辆车自为了买车。他“风里雨里咬牙，饭里茶里自苦”，生了病也舍不得拿钱买药廖顽强地与生活搏斗，表现骆驼投坚韧的个性。同时还有劳动者守信，善良和同情。祥子在曹宅拉车，不小心跌伤了曹先生，撞坏了车把.便主动提出不要工钱，表现了劳动者的责任感。车夫老马在风雪的夜晚拉车因又冷又饿而晕倒在地，祥子立即买上十个肉包子，送给他们祖孙二人充饥，表现了祥子善良的人性。

那么，祥子的悲剧是怎么形成的?作者通过祥子一生遭遇的描写，揭示了祥子悲剧产生的原因。

首先;祥子的悲剧是半封建半殖民地的中国社会的悲剧。作者通过对祥子所生活的社会环境的描写，深刻地揭示了造成祥子悲剧的社会原因。

①三年血汗换来的新车被大兵强行夺走。

②在杨宅拉车，整天紧得发昏。

③到曹宅，被特务抢走了准备买车的一点积蓄。

④和虎妞结婚，进而忍受家庭生活的牵系与精神上的痛苦。

可见，在祥子与命运搏斗的过程中，构成祥子两次大失败的主要原因，一是军阀混战抢走了他的车;二是孙侦探敲诈抢走了他的钱。这就是乱军阀混战，特务统治必然要造成悲剧。因此，祥子做—个独立劳动者善良愿望的最后毁灭，带有历史的必然性。 其次，祥子的悲剧也是旧社会中小生产者个人奋斗思想与性格的悲剧。这是其悲剧产生的主观原因。祥子的悲剧的形成也和虎妞的结合有关。

从虎妞来说是可以理解的。她是畸型社会组合中的牺牲品。流氓出身的刘四为了捞取金钱拼上了虎妞的青春。虎妞追求性爱有其合理的一面，她疼爱祥子之类的表白也非完全虚伪，她对祥子的要求固然有些变态过分，但是作为一个女人，特别是寡她那样的女人，其反对祥子拉车，让祥子陪着她玩，对祥子的支配欲，甚至她的性要求，虽然不是值得同情的，但也是可以理解的。她对祥子的感情有真诚的一面，还因此失去了父亲和钱财，最后在难产中身亡。但是多对于祥子来说，由于虎妞和父素一起生活并管理人和车厂，因而剥削阶级的思想意识已经渗透到了她的灵魂之中，她想利用自己经济中的.优势在祥子身上满足自己的情欲。她极力想控制祥子，要把祥子纳入自己的生活轨道，这与祥子要求成为一个独立劳动者的生活理想是尖锐对立的。因此，他们的夫妻关系是畸型的，丑恶的。这不是真正的爱情的结合，其中必然存在两种生活理想，两种生活道路，两种性格之间的搏斗。在这场搏斗中，祥子特别感到自己软弱无力，社会对他的打击是物质的.现在则深入了精神之中同虎妞建立家庭，他被结结实实地捆在社会这张大网的一个黑点上，承受著精神的苦刑。这种折磨对祥子的伤害尤其严重，不仅消耗着他的身体，而且更重要的是伤害了他的尊严，扭曲了他的灵魂，动摇了他生活的勇气，加速和加深了他的悲剧。

篇6：李逵人物分析 4

李逵人物分析

天杀星 李逵，长相黝黑粗鲁，小名铁牛，江湖人称“黑旋风”，排梁山英雄第二十二位，是梁山步军第五位头领。宋江被发配江州，吴用写信让江州两院押牢节级戴宗照应。李逵这时正是戴宗手下做看守的一名小兵，就和宋江认识。戴宗传梁山假书被识破，和宋江两人被押赴刑场杀头。李逵率先挥动一双板斧打去，逢人便杀，勇猛无比，救下了宋江与戴宗，三人一起上了梁山。上梁山后，李逵思母心切，就回沂州接老母，此时其老母已瞎，翻越沂岭时老母被老虎吃了，李逵怒杀四虎。后李逵请卢俊义喝酒,卢俊义想推辞，他却要“眉尾相结，性命相扑”。他对宋江情分最重，对他的话言听计从，可是当知道宋江做了伤天害理的事时却绝不轻饶，要和他大动干戈，后来却发现是一场误会。在众好汉中，李逵一直反对招安。招安时，李逵不愿受招安，大闹东京城，扯了皇帝诏书，要杀钦差。还砍倒梁山泊杏黄旗，要反攻到东京，为宋江夺皇帝位子，多次被宋江制止。李逵受招安后被封为镇江润州都统制。宋江饮高俅送来的毒酒中毒后，想到自己死后李逵肯定要聚众造反，怕坏了梁山泊的忠义名声，便让李逵也喝了毒酒一块儿被毒死了。《水浒传》中梁山好汉之一，绰号 “黑旋风”，具有农民的纯朴、粗豪的品质，反抗性很强，对正义事业和朋友很忠诚，但性情急躁。是刚直、勇猛而又鲁莽的人物典型，元代以来民间有许多关于他的故事。

篇7：我最喜欢的水浒人物李逵作文

有人说千人有千面，可是我觉得这位李逵大哥在任何人眼中都只有一面吧。首先是位让人喜欢给人欢乐的小黑子。他是梁山所有笑料的来源，他的出现给这个阴谋与义气的山寨带来了难得的快乐。施耐庵先生倾注了所有的幽默细胞，“杀去东京，夺了鸟位！”多么豪气冲天的口号啊！打死假冒宋江的一伙人中的哪位时，燕青的脚下留情还没有说出来，就已经被他按的七窍流血了，可他却满不在乎的说“说知道他怎么这么不经打？”

李逵的勇敢鲁莽是在他江州劫法场这件事上。李逵事先并未和梁山好汉商量，只身一人去劫法场。当他从十字路口茶楼上跳下时，所有人都惊呆了！他大吼一声，好似晴天打个霹雳，手起斧落，杀人最多。可是，他从来没想过后果，如果不是正好赶上梁山泊好汉也来劫法场，恐怕他不但救不了宋江，自己也要赔上性命。

他又是一个忠孝两全的人，连死也要陪着他大哥宋江，他喝下毒酒的举动虽然很愚蠢，但也不令人为他的忠诚而感动吗？当他抡起板斧要向李鬼砍下去的时候，一听说李鬼家有90老母，而马上住手还掏出10两银子送给了这个劫匪！对别人的娘这么关怀，能不是大孝子吗？李逵还是一个有反抗精神的人，他反对招安，扯碎诏书，拳打钦差，给梁山英雄出了口恶气。但他又是一个愚忠的人，对宋江的话言听计从，导致最后心甘情愿地和宋江一起喝毒酒而死。

篇8：李逵人物形象特征浅析

(一) 元杂剧的介绍。元杂剧又称元曲, 是一种以唱为主的戏剧。其所用的音乐成为“北曲”的剧词, 音乐结构十分严谨, 结构通常以折为单位, 每剧一般是一本四折, 有时为了剧情需要增加一个楔子, 即四折一楔子, (折, 除了音乐上的含义之外, 还是戏剧矛盾冲突发展的段落。一个戏的矛盾冲突包含开端、发展、高潮、结局四个阶段。) 包裹四套完整的曲子, 每套曲子由同一宫调不同版组成, 一韵到底。

(二) 关汉卿和他的《窦娥冤》。关汉卿是元杂剧的优秀作家, 号已斋叟, 字汉卿, 大都人。元末戏剧家贾仲明评价他:“姓名香四大神州, 驱梨园领袖, 总编修师首, 捻杂剧班头。”关汉卿是元代最杰出的一位杂剧作家, 他创造的剧作大多数反映妇女的生活, 女性形象刻画得尤为成功。

二、《窦娥冤》刻画的人物形象

(一) 窦娥的形象。《窦娥冤》中塑造了窦娥这一正直不阿、不畏强暴、敢于向黑暗势力反抗的伟大妇女形象。她七岁就被卖做童养媳, 结婚不到两年, 丈夫亡故, 她便成了寡妇, 但依然为夫守孝、照顾婆婆, 由此可见这是一个苦命但恪守孝道与妇道的天性善良的妇女形象。

(二) 蔡婆的形象。剧中蔡婆在受到张驴儿父子的胁迫后便委曲求全, 在公堂之上窦娥为了不让她受罪便顶替罪名, 而蔡婆之后也不闻不问。可见蔡婆婆是那些懦弱怕事、 胆小怕事、软弱的人物代表, 也是窦娥形象的对比和反衬。

(三) 张驴儿父子的形象。不择手段的张驴儿误杀其父并嫁祸窦娥, 并贿赂贪官污吏置窦娥于死地。这种地痞流氓的形象, 正是当时黑暗势力的代表。恶势力横行霸道、嚣张气焰大, 正是窦娥悲剧的推进者。

(四) 太守梼杌的形象。太守桃杌说:“我做官人胜别人, 告状来的要金银。若是上司当刷卷, 在家推病不出门。”“但来告状的, 就是我的衣食父母。”受到贿赂时居然向张驴儿下跪称他们是衣食父母, 因此他秉着昏庸的判案法则”人是贱虫, 不打不招”, 对窦娥用尽私刑、威逼利诱, 是典型的贪官污吏的形象也是窦娥悲剧的刽子手。这个形象的塑造有力地揭示了当时官吏昏庸、吏治腐败、冤狱遍布的社会背景。

(五) 窦天章的形象。窦天章开始时是个典型的穷苦潦倒的知识分子形象, 同时也是被压迫、剥削的广大人民群众的代表, 之后成为官吏并为窦娥翻案使她得以平冤昭雪, 也算是个和黑暗势力斗争的化身, 这实际也是人们对生活所赋予的美好希望和向往, 这正体现了元杂剧的创作意义和宗旨。

三、《窦娥冤》的风格特征

(一) 人物取材。剧中人物都来源于现实生活中窦娥即 “正旦”, 是赋予了勤劳、勇敢、淳朴之美的人物形象, 她是被歌颂的对象, 而横行霸道的土豪劣绅张驴儿和黑暗的统治集团的桃杌则是被抨击和讽刺的对象。

(二) 内容表达。剧作旋律较自由奔放、节奏爽直流畅, 表达上豪放不羁、自由雄壮, 语言更是自然的流露, 可以无话不说。

(三) 曲牌调性。《窦娥冤》通例基本是由“正旦“窦娥一人从头到尾演唱下来, 保留了散曲说唱的传统。其所用的曲调为北曲, 并继承了传统音乐在宫调上的运用。在这一剧中, 四种宫调是和剧中的情绪发展相对应的, 曲牌是根据不同宫调选择的, 即便是同一曲牌, 也很少是以完全相同的形态出现的。曲词上具有抒情性和叙事性, 更是渲染了气氛。

( 四) 体制结构。《窦娥冤》以折为单位, 由四折组成, 结构比较严谨, 短小精炼, 正是一个完整故事的开端、发展、 高潮、结尾四部分, 而楔子部分起到引领的作用。《窦娥冤》 中角色以正旦为主, 其他角色也只是担任了宾白和科泛部分, 演唱一两个曲调, 属于插科打诨。舞台布置上也已相当完备, 有台前和台后之分, 也有演员适合的服装、道具以及舞台效果等。

四、结语

元杂剧的崛起不但打破世界剧坛的沉寂, 而且创造了歌舞剧相结合、写实与写意相结合的戏曲艺术形式, 比莎士比亚和文艺复兴还要早二三百年。《窦娥冤》作为我国十大悲剧之一, 更是我国杂剧创作史上的顶峰之作。它的故事是当时社会的映照, 来源于生活, 又揭示生活。因此它在完整意义上体现了元代杂剧的风格特征, 深刻反映了元代杂剧所表达的思想内容, 同时又完美揭示了元杂剧的创作意义。它是元杂剧的总括, 对于后来戏曲的创作也有借鉴的作用。

摘要：我国戏曲则在先秦时期已有萌芽, 历经汉代的百戏、南北朝至唐代发展起来的歌舞戏、唐代的参军戏之后, 在宋、元市民文艺的滚滚大潮中涌现出深入各阶层文化生活的元杂剧。元杂剧集前代表演艺术之大成, 成为一种具有独特体制的、较为完善的戏曲形式。

关键词：元杂剧,《窦娥冤》,人物形象,风格特征

参考文献

[1]王国维.宋元戏曲考[M].北京:中国戏剧出版社, 1984.