《望岳》古诗赏析

《望岳》古诗赏析（共15篇）

篇1：《望岳》古诗赏析

古诗赏析：《望岳》赏析

杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(华山)。这一首是望东岳泰山。开元二十四年(736)，二十四岁的诗人开始过一种裘马轻狂的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵(今河南、河北、山东等地)时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬勃的朝气。

全诗没有一个望字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。

首句岱宗夫如何?写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。夫如何，就是到底怎么样呢?夫字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个夫字，虽无实在意义，却少它不得，所谓传神写照，正在阿堵中。

齐鲁青未了，是经过一番揣摹后得出的.答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用崔刺云天这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人?他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。

造化钟神秀，阴阳割昏晓两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句青未了的注脚。钟字，将大自然写得有情。山前向日的一面为阳，山后背日的一面为阴，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说割昏晓。割本是个普通字，但用在这里，确是奇险。由此可见，诗人杜甫那种语不惊人死不休的创作作风，在他的青年时期就已养成。

荡胸生曾云，决眦入归鸟两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾;因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。归鸟是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。

会当凌绝顶，一览众山小，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。会当是唐人口语，意即终当要。如王勃《春思赋》：会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。有时单用一个会字，如孙光宪《北梦琐言》：他日会杀此竖子!即杜诗中亦往往有单用者，如此生那老蜀，不死会归秦!(《奉送严公入朝》)如果把会当解作应当，便欠准确，神气索然。

从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗当以是为首，并说杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。(《读杜心解》)也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上自比稷与契，在创作上气屈贾垒，目短曹刘墙，正是一致的。此诗被后人誉为绝唱，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。

篇2：《望岳》古诗赏析

唐·杜甫

岱宗夫如何? 齐鲁青未了。

造化钟神秀， 阴阳割昏晓。

荡胸生层云， 决眦入归鸟。

会当凌绝顶， 一览众山小。

【诗意】

泰山到底怎么样?在齐鲁大地上，那青翠的山色无边无际。大自然把神奇秀美的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。一定要登上泰山的最高峰，俯瞰众山，它们在我眼中是多么的渺小。

篇3：《望岳》古诗赏析

一、比较写作背景的差异

《望岳》这首诗是杜甫早期的作品。杜甫的青年时期过着一种“裘马轻狂”的漫游生活, 洋溢着蓬勃的朝气。唐玄宗开元二十四年 (736) , 年轻的杜甫离开了长安, 到兖州去省亲———其父杜闲当时任兖州司马。此后大约三四年内, 他一直在山东、河北一带漫游, 结交了不少朋友, 这首诗就是这期间写的。《春望》写于天宝十四年 (755) 十一月, 诗人赴奉先探家, 未几, 安禄山发动叛乱。次年五月, 贼破潼关, 诗人被迫北上避难, 安家于鄜州。七月, 肃宗即位于灵武, 诗人闻讯后前往投奔, 不料中途为贼兵所俘, 被押至长安;因他官卑职小, 未被囚禁。第二年四月, 他乘隙逃离长安, 历尽千辛万苦, 终于到达了当时朝廷的所在地———凤翔县。这首诗是诗人逃离长安前一个月写的。

二、比较描写景象的差异

《望岳》首句“岱宗夫如何”, 写乍一望见泰山时那种欣喜惊叹仰慕的情形, 非常传神。“齐鲁青未了”语出惊人, 别出心裁地写出自己的欣赏体验———在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山, 以距离之远烘托泰山之高。这两句是远望泰山的景象。“造化钟神秀, 阴阳割昏晓”, 写出了泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象。这是近望泰山所见的景象。“荡胸生层云, 决眦入归鸟”, 写泰山中天门以上时有云团浮现, 或高或低;鸟亦时常出没于山谷间, 须睁大眼仔细看才能看见。这是凝望泰山时所见的景象。“会当凌绝顶, 一览众山小”, 写由望岳而产生的登岳的意愿, 诗人此刻仍在山下, 但他却能“一览”, 这显然是诗人神游玉皇顶之所见。《春望》写了国都、山河、城、草木四种形象。国破, 山河依旧, 城春, 草木深。这是一幅沦陷中长安城的破败景象:国都沦陷, 城池残破, 虽然山河依旧, 可是乱草遍地, 林木苍苍, 使人满目凄然。

三、比较“望”的角度

《望岳》首句“岱宗夫如何?”“齐鲁青未了”这两句是远望泰山的景象;“造化钟神秀, 阴阳割昏晓”这是近望泰山所见的景象;“荡胸生层云, 决眦入归鸟”这是凝望泰山时所见的景象;“会当凌绝顶, 一览众山小”这显然是诗人神游玉皇顶之所见。《春望》前四句是诗人直视国都沦陷, 山河破碎景象, 颈联抒发了诗人对亲人的思念牵挂之情, 尾联总写忧国思家的感情, 在国破家亡、离乱伤痛之外, 叹息衰老, 又多了一层悲哀。这些都是写情的。

四、比较作者形象塑造的差异

《望岳》展示了青年时期的杜甫, 字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬勃的朝气, 塑造了一个不怕困难敢于攀登顶峰俯视一切的雄心和气概, 以及卓然独立, 兼济天下的豪情壮志的诗人形象。而《春望》这首诗中我们仿佛看到一个满头白发如冰雪, 因焦虑忧愁而频频搔首、忧国忧民的诗人。

五、比较名句蕴涵意味的不同

《望岳》中“会当凌绝顶, 一览众山小”意蕴丰厚, 有一种哲理美。它不止是诗人要攀登泰山极顶的誓言, 也是诗人要攀登人生顶峰的誓言, 它激励着我们在人生的道路上永往直前。《春望》“烽火连三月, 家书抵万金”写出了消息隔绝久盼音讯不至时的急切心情, 这是人人心中共有的想法, 很自然地使人共鸣, 因而成了千古传诵的名句。

此外, 在写作表现手法方面, 《望岳》虚实相生的写法使本诗显得摇曳多姿, 言有尽而意无穷。《春望》全诗触景伤怀, 移情于物, 将忧国思亲的情怀蕴含在形象的描写中, 情境交融, 感人肺腑。在写作风格方面, 《望岳》形象高大, 境界壮阔, 显示出气势磅礴、雄放健拔的风格。《春望》感情凝重, 景象凄清, 风格沉郁, 具有悲怆美。

篇4：古诗词赏析三法

“知人论世”，诗评术语；就是说学习前人的作品，必须知其人、论其世，才能得到正确的理解。对一些作品，不知其人其世，就不能够理解，就看不出其佳致。“知其时事，知其境遇，而后知其诗命意之所在。如子美《丽人行》，岂可不知五杨事乎'试看《本事诗》，则知篇篇有意，非漫然为之者也。”解读一些隐晦蕴藉的典故，更应该注重对典故原意的追寻和诗人择典使用时当下语境的重建。

杜甫在《兵车行》中借典故，既讽刺时政，又有效地避免了潜在的危险。“边庭流血成海水。武皇开边意未已”(《兵车行》)借汉武帝穷兵齄武讽刺唐明皇的开边，“在这样强烈、尖锐的讽刺下，若不托之古人，而直言‘我皇，或‘今上，那就杀头有分”。辛弃疾在怀古名作《永遇乐·京口北固亭怀占》一词中一共用了孙权、刘裕、宋文帝、北魏太武帝、廉颇五个典故，历来的评论家对此颇有不同看法。只有清楚这首词是65岁高龄的辛弃疾在镇江知府任上力劝韩惦胄自立即北伐的主张不成，反被调离抗战前线，报国无门的政治态度和个人遭遇后，才能对这些典故有更透彻的理解和正确的评价。李白则直接用典故来比况，突显诗人的“自我形象”。例如，意气高扬时，诗人自况为扶摇青云的鲲鹏，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里“(《上李邕》；典出《庄子·遣遥游》)，尽显自信豪迈之气。遭罹打击时，诗人自况为受辱的韩信和蒙谗的贾谊，“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生”(《肝路难》，典出《史记·淮阴侯列传》和《屈原贾生列传)。长安放还之后，诗人心情苦闷，就将自己比作消极避世的楚狂接舆，“我本楚狂人，风歌笑孔丘”(《庐山遥寄卢侍御虚舟》，典出《沦语·微子》)，借对孔子的嘲笑，表达了诗人愤懑的心情和狂傲叛逆的精神。应募永王之前，诗人热情又起，矢志报国，就将自己比作“东山再起”的谢安，“但得东山谢安石，为君谈笑静胡沙”(《永王东巡歌》，典出《世说新语·排调》)，借在淝水之战中大胜秦军的谢安石自比。表达了他从容不迫、胸有成竹地去面对敌人、平叛立功的心愿。由此看来，了解作者的身世、经历、思想感情、为人品德等各个方面，以及作者所处的时代环境，社会政治、风俗民俗等情况，将有助于进一步理解用典和鉴赏诗词。

二、语境意会法

就是指赏析典故时要善于进入诗词的意境，结合具体的语境加以准确理解。从读者这方面来看，由于每个典故都凝聚着某些不断发生的心理体验，沉淀着许多人类的文化意识，所以，当读者读到诗歌中的典故时，在他们脑海中自然而然地会浮现出典故的原型故事，在这一连串联想中，诗歌意境得到了凸现和丰富。在这里，典故已成为读者欣赏具体作品进入审美过程的一种重要导引。只要善于展开丰富想象，进A诗人创设的诗情画意，便能揣摩典故所包蕴的含义。《锦瑟》一诗通过“迷”、“托”、“思华年”，“情悄然”等漏表达了一种困惑、失落和幻化的内心体验，渲染了一种悲剧气氛，创造了一种感伤凄美的艺术氛围，一个迷离、恍惚的意境。有了这一整体把握，对庄周梦蝶，望帝魂化杜鹃等典故化实为虚的创造性活用便有了深入的体悟。

诗人创作时并不是把典故生拉硬搬地放进诗里，或拘泥于典故原意，而是重新赋予它新的意义，使它与自己的诗情诗意浑融一体。如《贾生》这首诗表面上和典故类似而实则构成了反讽的效果，貌似合理的命题在主体意识的反思下被揭示出它的荒谬性。这个典故的本义是说贾谊深受皇帝的宠幸，只要领会“可怜夜半虚前席”是说汉文帝与贾生谈话到夜半时分，不是问他黎民百姓的疾苦，治国安邦的大事，不是真正赏识和重用贾生，才会清楚这个典赦原来是反其意而用之。

三、源流鉴别法

诗人们常常以前人作品的语句为基础，加以增减改造，从而锤炼出符合自己需要的富于表现力的句子，我们对这种原句与化用句加以比较鉴别，则更能鉴赏出其中的妙处。

王勃《滕王阁序》的“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，就是化用庾信《马射赋》“落花与芝盖同飞，杨柳其春旗一色”而成。与原句相比较，不仅语言更为优美，而且意境更为阔大，不愧为“惊人之语”、“神来之笔”。

宋代诗人林逋《山园小梅》中的名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，是脱化自五代南唐诗人江为的诗句“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏，。比较两句诗，只改动了两个字，“竹影”改为“疏影”，“桂香”改为“暗香”，但它们所创造的意境和表达的主题却不大相同。江为诗写的是竹子和桂花，但并未抓住它们的特点，并且两种事物之间也没有内在的联系。但他锤炼出的“桂香浮动月黄昏”却是具有某种典型性的艺术意境。林逋只改动了两个字，用来咏梅就成了千古绝唱。因为竹影在水中只有黑糊的一片，只有梅影才具有稀疏横斜的姿态。桂香浓烈，梅香幽渺，只有梅香与月下的寂静环境有一致性，因此林通赋予诗句的新的形象、新的意境。

篇5：古诗望岳的原文及赏析

泰山的面貌怎么样?绵延不绝的青色在齐鲁也看得见。

大自然在这里聚集了英灵之气，在同一时间，山南山北判若早晨与晚上。层出不穷的云雾使人心胸荡漾，我睁大眼睛极力看见想要归巢的飞鸟。

应当要登上泰山的最高峰，在上面俯视的话，众山都会显得矮小。

篇6：古诗《望岳》教学

1、 自主学习，认识泰山雄伟神奇的景象

2、 理解、学习诗人蓬勃的朝气和远大的抱负

3、 探究文学作品风格与作家个人遭遇之间的关系

【教学程序】：

一、导入新课

大家都知道五岳之首的泰山吧?你能否用词、短语或语句来描绘你印象中的泰山呢?(简单点评后转入杜甫的《望岳》)

二、教学新课

(一)作者及背景简介

(二)朗读诗歌

1、老师范读《望岳》。学生听读，要求听准字音，把握五言古诗的诵读节奏。

2、全体学生齐读。

篇7：古诗《望岳》教学实录

教学目标

知识与能力：

学会从意象入手，分析意境进而体会诗情的诗歌鉴赏方法;提高鉴赏能力。

过程与方法：

通过音读—品读—思读—用读的方法理解诗歌。

情感态度与价值观：

感受泰山的高大雄伟、神奇秀丽，体会诗人的形象。

《望岳》是杜甫的早期作品，描绘了泰山高大雄伟、神奇秀丽的景色，表达了初见泰山高兴，兴奋、惊叹、仰慕的心情，抒发了热爱祖国山河的感情以及不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气慨。感受泰山的高大雄伟、神奇秀丽，体会诗人的形象是教学重点和难点。

一、导课

师：同学们，中国是诗的国度，诗歌艺术源远流长,诗词歌赋浩如烟海。山川河流、花草树本都成为诗人歌咏的对象。如我们学过的写树木的诗有：

生：《咏柳》。碧玉妆成一树高,万条无下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。

师：写山的有:

生：横看成岭侧峰，远近高低各不同。

师：写花的呢?

生:：《梅花》。

师：同学们一起背王安石的《梅花》。

生：墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

师：举不胜举,如果说古代诗歌就是那天上的星星,那么杜甫的诗就是那最闪亮最璀灿的一颗。今天让我们一起走进杜甫，去聆听诗人心灵搏动的颤音，感受诗人生命之歌的变调。今天,我们用一种新的方法学习杜甫早期所写的诗歌《望岳》。

展示课件一：踏歌而行觅古韵，余音袅袅仿古诗。请同觉说说这句话的意思。

生(思鸿)：唱着歌寻觅古诗的韵味，在余音袅袅中仿写古诗。

师：对。这堂课要求把握而两点：一是体会《望岳》诗歌意境;二是领略诗歌和音乐完美结合的神韵，吟唱仿写古诗词。

师：《望岳》这个“岳”指的是哪座山?

生：齐答“泰山”。]

师：对，是有“五岳独尊”之称的泰山。(老师板书“望岳”，简单画泰山轮廓)

老师画的泰山象不象?

生：齐答“象”(笑)。

师：这首诗比较好懂，同学们课前做了预习，请同学来介绍杜甫及这首诗有关的内容。

生：杜甫是唐代著名的诗人。字子美。

生：杜甫的诗歌反映了当时的社会现实，表达了他对劳动人民的同情。

杜甫被称为诗圣。

生：齐答“杜甫的诗反映了当时历史，称为史诗”。

生：杜甫诗的风格主要以“沉郁顿挫”为主。

师：同学们介绍得很清楚，全面。同学们对诗人写作《望岳》的背景是否有所了解?

生：杜甫的《望岳》共有三首，分咏东岳泰山、西岳华山、南岳衡山。

]生：《望岳》这首诗是杜甫二十四岁时写的。诗人在诗篇中远望泰山，为它的大神奇秀美而心情激荡…

师：说得非常好，肖奕奕同学课前对《望岳》一诗进行了深入地探讨。下面我们分组讨论、学习这首诗。第一大组讨论①、②句，第二大组讨论③、④句，第三大组讨论⑤、⑥句，第四大组讨论⑦、⑧句。

学生互相讨论三分钟，老师参与讨论并作指导。

师：请停下。请第一大组的同学来鉴赏①、②句。

生：这两句主要写了诗人远望泰山。

师：从哪个地方看出诗人是远望而不是登上泰山?

生：从“齐鲁青未了”这一句来看。因为在泰山周围，远看一大片的绿色。

师：这写出泰山什么特点?

生：齐答“宽广”。

师：很好(老师板书“广”)。第一大组同学说①、②句写出了泰山的宽广，诗人当时是怎样的心情呢?其他组同学帮忙想一想?

生：从这一问一答的句中，看出诗人非常喜爱这泰山。

生：齐说“一种喜悦的心情。”

学生看到林翠娜夸张的手势，都笑了。

师：是啊，在写景的时候表达自己的`情感，正应了这句话“一切景语皆情语。”

第二组的同学说说③、④句。

生：③、④句描写了泰山景色秀美。

师：从哪里看出来?

生：：“造化钟神秀”就是说大自然把神奇秀丽都聚集在泰山身上。

师：对，这个“钟”解释得好。

生：“阴阳割昏晓”说明泰山的南北暗、亮不同，说明泰山很高大。

师：这里哪个字用得好?

生“割”字很形象，就象人用刀割开一样。师：这个字找得好，这两句写出了泰山的特点：高大(师板书“高”)其他组同学对③、④句还有没有问题?

生：还写了泰山的秀美。

生：齐说“已经说了”。

篇8：《望岳》古诗赏析

目前, 对于中学古诗的教学普遍存在一些误区。或简单背诵, 不求甚解;或将古诗教学复杂化等。教师的教学方法举不胜举, 然而学生的收获和在课堂中生成的东西少之又少。一首诗学完, 可能仅仅是将这首诗背下来了而已;亦或是理解了由教师口中分析出来的中心思想。对于诗歌的自我感受普遍较少, 分析诗歌的方法也往往不能从老师那里学习来。当面对一首新诗, 让其自己去分析, 又是一头雾水, 不知从何下手。

《义务教育语文课程标准》中明确提出:诵读古代诗词, 阅读浅易文言文, 能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用, 提高自己的欣赏品位。而目前中学诗歌教学普遍没有达到这些要求, 多是把诗歌内容和思想灌输给学生, 然后依据中、高考的需要, 要求学生诵读、背诵。

二、教、学诗歌的金钥匙

如何改变这一现状?如何达到新课标的要求?如何提高学生欣赏诗歌的能力和品味呢?下面以我在实习期间记录的陈兴红老师教授的两首诗歌为例, 略谈由“题目入手”这把解读、鉴赏诗歌的钥匙。

(一) 诱“题”深入 (以《望岳》为例)

首先, 学生标注字音、带着情感朗读完诗歌;其次, 分析题目。

“望岳”二字, 前为动词, 后为名词。先看名词“岳”, 要求学生根据诗文或注释找到与名词“岳”可以替换的字词。学生很容易就能找到“岱宗”、“泰山”、“东岳”。老师发问:“岳有何特点?”学生会找出“广”、“青”、“神秀”、“高”等。老师引导学生抓取描写泰山这些特征的形容词或场景词, 运用想象和积累, 充分感受泰山的特征和诗人当时的心情“那绵延万里, 横亘齐鲁的苍翠, 郁郁葱葱, 神奇秀丽, 引来大自然对它的钟情, 它高的遮天蔽日, 阴阳分明, 那茫茫不尽的云海, 激荡着内心, 在斑斓多彩的夕阳照射下, 诗人想极力看清飞回的归鸟, 面对此场景, 一时涌起无限豪情, 决心终要登上泰山的峰顶, 一览众山之小。”

“望”字, 从哪里看出诗人在望?学生会找到“决眦”、“齐鲁青未了”、“览”“阴阳割昏晓”。从这些词句中引导他们分析出诗人的望有远望、近望、细望 (归鸟) 、俯瞰 (一览众山小) 。再引导学生读最后一句, 结合注释, 明白“会当”一词的意思, 便知此“望”为虚写, 而前三“望”为实写。由此可知诗人他想要表达的一种情感和愿望。

(二) 知人论事 (以《春望》为例)

结合诗人写此诗的背景, 一位二十几岁的少年, 进京赶考, 落榜归家, 途经泰山, 写下此诗, 表达了他怎样的志向?

一首小诗, 如此从题目入手, 分析下来, 势如破竹。再看《春望》:

题目“春望”, 意为“春天望”, 望什么呢?明显缺少“望”的对象。要求学生用笔勾出诗人望到了什么。学生能很快找出望到了“山河”、“破国”、“城”、“草木”、“花和鸟”、“烽火”、“白发”等。这样, 实际上学生已经提取出了“意象”, 尽管他们还不能清楚的分辨什么是意象。如果直接告诉学生什么叫“意象”, 然后让他们从诗中找出所谓的“意象”, 无疑加重了他们的学习负担, 另外, 单个的去分析意象, 容易肢解诗歌内容, 无异于将花瓶先打碎, 再去拼凑。而从题目入手, 一根藤蔓顺下去, 不但不脱离基本的内容, 反而借助想象联想丰富了诗歌的内涵。

学生通过分析找出的意象, 便可从中理解杜甫忧国忧民的情怀。

其次, “春”字可否去掉?为什么?通过这样一个设问和解答, 即完整地解读了题目, 整首诗的悲凉之味, 就更加凸现出来, 学生也很容易理解, 接受。

从以上案例可以看出, 无论是教师的“教”还是学生的“学”, 都达到了教与学的目标。教师借助这种方法, 使整个教学过程不那么复杂, 却又能抓到关键。思路清晰, 又能够激发学生的学习兴趣。由浅入深, 由具体到抽象, 符合中学生的心理发展规律。学生从教师的示范讲解中习得解读诗歌的方法, 从而提高他们鉴赏诗歌的能力。学生掌握了此种方法, 面对一首诗歌, 便不再盲目和畏惧, 快速找到突破点, 通过“质疑”题目, 激发起他们探索知识的兴趣, 而在这一过程中又使其充分享受探寻到知识的那种成就感。由此增加他们挖掘深层次内涵的自信心。通过自己的有意识解读, 就容易生成独到的阅读体验。

三、结语

传统鉴赏诗歌的方法很多, 较为普遍的如:知人论世法、咬文嚼字法、联想想象再现情境法、意象分析法等。因而切入的方法多为:由背景或注释切入、细节切入、意象切入、“情语”切入等。然而这些方法的掌握都需要在理解诗歌基本内容的基础上, 具备较好的鉴赏功底才能够达到。对于积累不多的中学生来说是有难度的, 这也是他们面对一首诗歌不知从何下手的原因。

诗歌的标题多是对诗歌内容的高度概括, 往往凝聚诗人的情感在里面。所以解读诗歌、品味诗歌, 不妨尝试从题目入手, 借用这把钥匙打开品读诗歌的大门, 在诗歌的意境中遨游, 体味诗之美、感悟诗之志。

参考文献

[1]义务教育语文课程标准 (2011年版) , 北京师范大学出版社.

[2]王艳杰.古代诗歌教学“四步”法[J].吉林省教育学院学报, 2012 (2) .

篇9：高中古诗词考点赏析

【关键词】高中语文  古诗词鉴赏  考点要求  教学探究

【中图分类号】G633.3         【文献标识码】A    【文章编号】1671-1270（2015）02-0058-01

我国古代诗歌是传统文化遗产的重要内容，学习并传播古典诗歌，对于激发学生的真善美，增强学生的艺术审美和情操具有重要的促进作用。历年来对高考古诗词赏析题的考查，为高中古诗词鉴赏教学提出了新的要求。

一、古诗词的艺术魅力及创作特点

古典诗词是我国文学长河中的瑰宝，在无数的诗人词客创作的诗词作品中，为我们呈现了姹紫嫣红的文学宝贵财富。高考对古诗词鉴赏的重视，为我们更好的了解和学习古诗词，从品味和鉴赏中来领略古诗词的文化魅力。概括来讲，古诗词鉴赏主要从四个方面来进行着手。一是抒情性的表达。抒情是诗歌创作的主要情感内线，作者通过对自我体验的浓缩，从激荡的文字里来表露情怀。如《回乡偶书》中，贺知章从年迈返乡的复杂心情写起，从叙事与戏剧性的对话中来形象而逼真的抒发情感，读来倍感亲切。再如李白在《子夜吴歌·秋歌》中“何日平胡虏，良人罢远征”，表达了诗人对战争的厌倦，对亲人的思念。二是形象性。对于古诗词中意境与情感的把握，往往寄予丰富的意象中。马致远《秋思》中，以秋日的苍凉与羁旅中的愁苦为线，将作者的心境与孤寂展露的深深绵长。杜甫在《春日怀李白》中“渭北春天树，江东日暮云”，不同时空的景物将杜甫的真挚情谊倾泻而出。三是含蓄性。古诗词的含蓄美是艺术审美的重要内容，“诗之至处，妙在含蓄无垠”。可见，对于诗歌中的隐而不现的含蓄美给予了强烈的印证。李绅在《悯农》中对劳动人民形象的塑造，借助于锄禾来传递“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的生活体验。再如贺铸在《青玉案》中“若问闲情都几许？”，读者在赏析中总以为会进一步抒发“闲愁”，然而作者将笔触转移到不同的景物上，“一川烟草，满城风絮，梅子 黄时雨”。这些景物里，恰恰蕴藏了更为富足的闲愁，而含蓄的表达境愁绪的深度、广度和长度进行丰富传递。四是跳跃性。诗歌创作源自作者的形象思维，特别是在临摹景物、叙事抒情中，借助于丰富的联想和想象，在字里行间将激昂的情绪进行高度概括与提炼，反映社会生活。炼字炼句作为诗歌创作的基本思路，更是在思维空间的跳远中来塑造凝炼的意境美。李白在《行路难》中，对于前四句的抒写，似乎表达深厚的情意与欢乐的宴会，而接着的“停杯投箸”、“拔剑四顾”将内心的愁苦显现出来，再接着对“冰塞川”、“雪满山”的概叹，加之诗人内心的失望与抑郁，道出了“行路难、行路难、多歧路、今安在？”的悲怆。

二、高考背景下古诗词教学现状

从高考考纲上来看，对于诗歌鉴赏题的分析主要从选拔性考试出发，就学生对古典诗词的分析与鉴赏能力上提出基本要求，也是未来教学的重点。然而，在实际教学中，对于学生心灵及情感的陶冶、领悟诗词的魅力上，多数情况还停留在传统的诗词讲授上。在教学方法上，将古典诗词与文言文学习进行串联，在解释词句中生搬硬套，缺乏新意。殊不知，对于诗词佳作的讲解，贵在从鉴赏上来传递诗歌教学的特点与趣味，从中来激发学生的想象力和文学审美意境。高考大纲提出“鉴赏文学作品，要从语言、表达、形象上把握作者的思想感情”。对于古诗词来说，在教学上更应该围绕审美和鉴赏来梳理要点，引导学生从诗歌中感悟意境。在学习上，由于教法上的本末倒置，导致学生不爱古诗词的现象较为普遍。有些学生一提诗词就恐惧，难以从中领悟诗歌的思想，缺乏对古典文学意蕴的养成。在古诗词作品的感知教学中，无从欣赏诗词样式的独特魅力，对于作品所传递的审美感知和内涵，缺乏心灵上的震撼。有些学生死记硬背，学习功利化较重。为了高考，依据考试纲要进行诗词背诵，为了分数而背诵，缺乏从人生的体验及情操的修养中来感知，既有考试压力，又难以从中获得诗歌教学的实效。

三、推进古诗词鉴赏教学的对策

篇10：古诗鉴赏第四周《望岳》

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦(zì)入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

创作背景

玄宗开元二十三年（735），诗人到洛阳应进士，结果落第而归，于是北游齐鲁。这首诗就是在漫游途中所作。写泰山的诗很多，只有杜甫能用“齐鲁青未了”五字而囊括数千里，可谓雄阔。其结句尤其精妙，气势不凡，意境辽远，将诗人的抱负和理想都含蕴其中。全诗开阔明朗，情调健康。

作者简介 杜甫（公元712年~公元770年），字子美，自称少陵野老，世称杜少陵，杜工部。汉族，河南巩县（今郑州巩义）人，原籍湖北襄阳。一生坎坷。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗被誉为“诗史”。他是我国唐代伟大的现实主义诗人、世称“诗圣”、世界文化名人，与李白并称“李杜”。杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎，因此后世称其杜拾遗、杜工部。以古体、律诗见长，风格多样，而以沉郁为主。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千四百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。

内容翻译：

１、岱宗：泰山别名岱，居五岳之首，故又名岱宗。

２、钟：赋予、集中。

３、决：裂开。

４、凌：跃上。译文

泰山呵，你究竟有多么宏伟壮丽？ 你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁两地。造物者给你，集中了瑰丽和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望层层云气升腾，令人胸怀荡涤，看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我总要登上你的绝顶，把周围矮小的群山们，一览无遗！

内容赏析：《望岳》是唐代诗人杜甫创作的五言古诗。这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。

一二句写泰山山脉绵延辽阔；三四句挟泰山雄峻磅礴；五六句是仔细愿望，见群峰云生，仿佛有归鸟入谷。七八句想象将来登山所见景象，同时抒发自己的抱负。

全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑。

“望岳”诗共三首，这一首是写望东岳泰山的。诗以“望”入题，赞叹东 岳，讴歌造化。希望凌顶而小天小，以抒雄心壮志。开首两句，写泰山的高峻伟大，先写对它的仰慕，再写它横跨齐鲁两地的壮伟。三、四句写近望，所见泰山的神奇秀丽和能分割日夜的巍峨形象。

篇11：望岳赏析

远望：“岱宗夫如何?齐鲁青未了。”诗人乍见泰山，高兴得不知怎样形容心中的那种兴奋和惊叹仰慕之情。只是设问自答，别出心裁地写出自我的真切体验：五岳之首的泰山啊，到底是怎样的呢?那一脉苍莽雄浑的青黛，横亘高耸在齐鲁大地之上，一眼望不到尽头。既点明了泰山的地理位置，又写出泰山的雄奇和伟大，出语惊人。

近望：“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”写泰山的神奇秀丽和高大巍峨。一个“钟”字，将大自然拟人化，写得格外有情：大自然将灵秀之气全集中于这座山。一个“割”字，平凡之中见出奇险，显出山峻峭如刚锋，将山南山北判若晨昏，由此能够想见山色的变幻无穷。

细望：“荡胸生层云，决眦入归鸟。”眼前的雄伟景象，不得不令作者张目凝望：山中云气层生，弥漫漂浮，不禁心胸激荡;需要睁大眼睛，才能看到鸟儿是如何飞进山中的。诗人这样地入神而望，这样的一种胸怀浩荡、眼界空阔的主观感受，更反衬出泰山雄奇壮观的自然之态。

篇12：《望岳诗》赏析

望岳 其二

唐代 杜甫

西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。

安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。

车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。

稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。

赏析

咏华山一首，作者所写的华山亦同样雄伟。不过，与年轻时代一首相比，这无疑是一首失意之作。自天宝乱来，作者饱历忧患方得重返朝廷，而今因宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬。作者人至中年，除了官拜左拾遗一年境遇较佳，一直极备艰辛。因此，诗中亦有流露出失意徬徨之感。

作者发端“西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙”即写华山崇高。作者虽然极欲登山，但“安得仙人九节杖”一句“安得”二字诘问，已表明了作者之愿难以实现。这好比作者欲要报国，却总是报国无门，无可奈何的心情。

“车箱入谷无归路，箭栝通天有一门”两句写作者仰望之余，预计攀登之路。不过这始终并未实行，只是作者在望岳时的盘算，藉以自我安慰而已。情况一如作者纵有一腔抱负理想，却只能空自盘算，无法行之于世。最后，本诗以“稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。”作结，作者宦途的坎坷更是可见。

现实环境的不顺，使得作者产生了厌倦宦途之情，期望于热闹中寻得凉冷以自疗创痛。以华山之顶比白帝之居，更表现了作者自感理想无可实现的失意徬徨。

望岳 其三

杜甫

南岳配朱鸟，秩礼自百王。歘吸领地灵，鸿洞半炎方。

邦家用祀典，在德非馨香。巡守何寂寥，有虞今则亡。

洎吾隘世网， 行迈越潇湘。渴日绝壁出，漾舟清光旁。

祝融五峯尊，峯峯次低昴。紫盖独不朝， 争长嶫相望。

恭闻魏夫人，羣仙夹翱翔。有时五峯气，散风如飞霜。

牵迫限修途，未暇杖崇冈。归来觊命驾，沐浴休玉堂。

篇13：小议如何赏析古诗词

【关键词】赏析古诗词，感悟古诗词，品评古诗词

【中图分类号】G623 【文献标识码】A

中学课文中的古诗词犹如语文课堂的一道风景线，我们在赏析时体会到：一是古诗词的风格各异，例如，有的是山水田园诗派，有的是边塞诗派；有的是大江东去的豪放派，有的是多情善感的婉约派。二是古诗词的艺术形式也是博采众长，诸如乐府、近体五七言绝句，杂言都被驾驭得娴熟自如。三是古诗词的修辞手法丰富多彩，诸如夸张、比喻、拟人、象征都被运用得炉火纯青。

一、深层感知诗人生平、经历和境遇

“知人论世”最早是孟子提出来的，他认为要理解作品，一定要对作者和作者所处的时代有所了解，这才能与古人为友，才能体会出诗人表达的思想感情。对此，后世历代诗文论者多为推崇。古诗词往往就是诗人的一面镜子。鉴赏古典诗歌，一般要联系其写作背景，生活境遇变化，例如，赏析南唐后主李煜的《虞美人》，春花秋月何时了？往事知多少？小楼昨夜又春风，故国不堪回首月明中，雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。诗中的：何时了，知多少，小楼，不堪回首，朱颜改，愁，向东流等哀怨的描写，抒发了诗人成为亡国之君后顿感生命落空的悲凉，通过词中以问起，以答结，由问苍天到问人再到问自己，通过凄楚中不无激越的音调和曲折回旋，流走自如的艺术结构，是词人沛然莫御的愁思贯穿时空，给读者形成了沁人心脾的美感效应。使作者自然而然地穿越时空体会写词时的思想感受，为我们理解词的内涵奠定了基调。

二、在古诗词的赏析中培养学生的审美能力

要想进入诗情画意的境界，培养审美能力，陶冶情操，必须要根据古诗词风格的基调，让学生带着丰富的情感反复吟诵，直到读出古诗词和谐的韵律，悟出诗意的内涵，产生了艺术感染力时，才能对古诗词的绚烂之美产生艺术享受。例如，李白的《赠汪伦》，李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。俗话说：“三分诗，七分读。”“书读百遍，其义自见”，可见诵读对赏析古诗词，理解诗意，增强审美能力至关重要。此诗描写了诗人李白将要离别之时，没有想到汪伦及村民满怀深情地以载歌载舞的踏歌为李白践行，使李白倍受感动，于是脱口发出由衷的感叹：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”此如诗中有画，写出桃花潭的美，作者又用“不及”体现汪伦的情意之美，情意之深，这种景真意切，率意真情，发自肺腑，令人感慨难忘，给学生以由景色：桃花潭很美，但却不及朋友之间友情之美，在读中受到情感的熏陶。

三、欣赏古诗词要学会触类旁通

由于一些古诗词内容、情节、风格、表现手法，有相同或者相似之处，所以我们在鉴赏一首古诗词时，可以扩充联系与之相同或者相近的诗词，通过比较加深理解，起到触类旁通的效果。即将所学的某一首古诗词，与题材内容可以拿到一起来赏析，例如，学习李白的《静夜思》，床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。这里月光指的是皓月当空，月光亮，夜静，衬托出李白躺在床上睡不着觉，看着月光，聊以思乡之情；由此我们联想起白居易的《琵琶行》里有一句：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白，这里诗人也写到月光，这里的月光其实也是写静，写出琵琶女的悲切演奏曲终人不见，江上数峰青，可以说是虚实结合运用到炉火纯青，用江中摇动的月影，衬托此时无声胜有声之妙。当然还有刘永的《雨霖铃》里描写月光的：今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月，今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。这是写酒醒后的心境，也是他漂泊江湖的感受。这两句妙就妙在用景写情，真正做到“景语即情语”。“柳”“留”谐音，写难留的离情；晓风凄冷，写别后的寒心；残月破碎，写今后难圆之意。这几句景语，将离人凄楚惆怅、孤独忧伤的感情，表现得十分充分、真切，创造出一种特有的意境。三种月光都表达了诗人们不同的情感，耐人寻味。

四、欣赏古诗词要学会想象和品评

欣赏古诗词要根据诗意、词义，景物，情感的描写，从中学会感悟，在诗境中学会想象，这样才能在情感上穿越时空与诗人，词人长生共鸣。比如《锦瑟》一诗中，首联迷离朦胧的意境，颔联凄婉悲怨的情感，颈联清新明丽的画面，尾联的丰富内蕴，缺少了想象的参与，是很难感悟得全面而深刻的。同时，学习每一首诗词都要精辟的品评，古典诗歌语言凝练、语意含蓄。语言表达上有许多特点，诸如受字数的限制，用字要省略；由于韵脚的约束，不得不运用倒装：要用短小的篇幅容纳丰富的内容，所以常采用多种修辞手法：遣词造句要合仄押韵等，只有从这些细部人手，反复品评，仔细赏析，才能进而分析作品的结构层次，作品的形象，语言和表达技巧，最终对作品的思想内容作出准确的评价。

总之，赏析古诗词容易使人有所思考，有所感悟，有所联想，古诗词的魅力使人产生美丽，产生快乐，在欣赏中知识得到丰富，情操得到陶冶。使我们每一个人在古诗词蕴涵的情境美，语言美，情感美中潜移默化地提高了自己的审美能力，激发我们对充满意蕴古诗词的由衷的热爱。

参考文献

[1]覃和平.关于古代诗词叙事方法的鉴赏探析[J].中学教学参考（下），2015（12）.

篇14：杜甫《望岳》诗意赏析

天地间的神奇峻秀啊，都在这一山凝结聚绕，那山北山南一边暗一边明，判若黄昏和晨晓。

看峰峦层云迭起，胸中一阵阵荡涤波涛，睁裂双眼目送那渐入山林的点点归鸟。

篇15：杜甫望岳全诗赏析

首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢?”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。

接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。

“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”(山南水北为“阳”，山北水南为阴)，由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的`阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。

“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。

末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。

全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。

附：望岳散文

久仰泰山大名，自古以壮丽巍峨闻名。大唐这片沃土上的山河，总能激起我心中那股高昂的澎流。今日有幸一览泰山风采，更是按耐不住心中的激情。 一路走来，到齐鲁地区内便望见了泰山的衣角，隐约在前方，碧绿一片，与天际交接处，彷佛交融在一起，分不清你我。素来只闻泰山高大雄伟，如今眼前连亘蜿蜒、青色映城的山脉，让我莫名有种想敞开心怀的冲动。一座山让人感觉高大的时候，不只是登顶之刻，当你在远处眺望它时仍感壮阔，它便真正做到了“高大雄伟”。

路程继续往下走，泰山真的近在眼前了。比想象中的高耸还要甚之，意志不强者必感高不可攀。远望而去它像一个巨人般，坚忍笃定，高大却不单薄，也有稳如巨人的沉稳之心。这种壮丽之美，是其他山河所不能媲美的。似道家深不可测的阴阳八卦，由于地势方位，泰山分为阴阳两面，南面青色如许，北面神秘莫测，加上山中密布的青松绿木，彷佛使人置身一个奇幻美丽、集壮美与秀美于一身的仙境。不得不说，老天也如此偏爱泰山。

不得不停下脚步，仔细聆听鸟语花香的自然之声，但却只能闻其声不见其形。小巧的鸟儿即时从前方飞来，人的视线也很难捕捉到密布树木中它的身影。在泰山面前，一切显得如此渺小。向上仰望，山顶朦胧在云里雾里，高深莫测，却没有引诱人“一步登天”的冲动，反而让你深感沉稳，心胸震荡，认清自己的轻浮渺小，懂得需要脚踏实地地接受考验。我只有在此感慨，在此敞开心怀。再优美的句子也描绘不出与泰山交心时震撼纯朴的感受。