什么是讲课什么是说课

什么是讲课什么是说课（共6篇）

篇1：什么是讲课什么是说课

什么是“说课”

说课是一种集“编”、“导”、“演”、“研”于一身的有效的教研形式（先是执教者自编自导自演，再由同行和执教者一起研究评价）。说课是指执教者在特定的场合，在精心备课的基础上，面对同行或教研人员讲述某节课（或某单元）的教学设想及其理论依据，然后由听者评议，说者答辩，相互切磋，从而使教学设计趋于完善的一种教研活动，说课由两个环节组成：述课和评课。

一、说课的基本内容：

说课的基本前提：备好课是说课的基本前提，而说课必须站在理论的高度对备课作出科学的分析和解释，从而证明自己的备课是有序的理性的而不是盲目的感性的。说课的内容包括以下四个方面：

1、说教材

这也是分析教材、把握教材。⑴分析教学内容：要说出对教材的把握（讲清本课题包括哪些知识点及其前后联系、在整体知识结构中的地位和作用，更要根据教学对象的不同，做教材内容的处理和安排的说明），要做这一点就需要明确本课题或章节内容在整个学段和年级的教材系统中所处的位置及其作用。只有明确了这一点，才能在教学中重视前后知识的联系。⑵确立重点难点：准确的认定教材的重点和难点（考虑教材本身的因素和学生的知识水平因素等），从而提高课堂教学效率。⑶确定教学目标：要说出本课题或章节内容的教学目标，因为它体现着教学的方向，预示着教学应达到的目的，要强调教学活

你们，动对学生具体行为的改变。说出确定教学目标的依据:一是教材内容的规定，二是单元章节的要求，三是课时教学的任务，四是教学对象的实际。五是对于专业技能课则还要重点考虑该教学模块的功能、模块教学和一体化教学的要求，突出职业技能教育的特色。⑷展示个人魅力：在以上常规的教材分析基础上，再考虑增添教师个人思维的亮点如：对教材内容的重新组合、调整以及另类处理的设计思路等。

2、说教法

这需要教师首先熟悉各种教学方法，同时要吃透教材内容，掌握学生实际，职业技能教育更要充分把握模块教学、一体化教学的精髓和特点。在此基础上务须说清楚三个问题：

⑴选用什么样的教学方法：不能太笼统，要有实质性的具体可行的做法。⑵准备什么样的教具和学具干什么，怎样设计、运用和演示？想起到什么效果？ ⑶选择教学方法的理论依据：为什么选择了这种或几种教学方法？想达到什么效果？有何依据？（如案例教学法、示范——模仿法、角色模拟、情景创设法、任务型教学法、探究型教学法等）。

教学方法的选择和教学手段的运用，直接关系到教学质量的提高，教师必须对此能够做出明确、肯定的回答。说教法可以理解为说教学方法或教学方法中的某个具体的教学方式和手段的具体选择及应用。如：为完成教学任务所采用的课堂教学模式及其理论依据（或者一体化教学模式及其理论依据），为突出重点、突破难点所采用的手段和

理由，为处理某个习题或某个难度较大、容易疏忽或容易出错的操作步骤所采用的策略和措施等。选择何种教学方法，关键在于教师对教材特点和学生认知规律的把握，但无论采用什么样的方法，都要始终贯彻“具有启发性、突出职业技能教育特色、注重学生实际动手能力”的原则。（说课时可以简单介绍教具、多媒体课件等辅助手段的使用目的和作用）。

3、说学法

说学法的重点是解说如何实施学法指导。在如何引导学生学习上，要尽力倡导学生“主动参与、乐于动手、乐于思考和提问、乐于交流与合作”为主要特征的学习方式。说学法主要从五个方面考虑和说明：一是指导学生用什么样的方法学习，二是要培养学生哪方面的能力，三是如何调动学生的学习积极性，激发学生的学习兴趣，四是具体说出学法指导的理论依据，五是细节处理如换位思考、角色变换。要说好学法，首先必须深入研究学生，处理好课堂教学中的师生关系，重新摆好师生的位置（主对主），要尽量避免传统的灌输式教育模式。其次，要说明教师对某方法指导过程的阐述，如：说明教师通过怎样的情景设计，学生在怎样的活动中，养成哪些良好的职业习惯，领悟出何种科学的学习方法和职业技能操作方法等。在学法的选择上要把学生放在教学活动的主体位置上，而不是被动的接受灌输，同时要重点突出职业技能教育的特色，引入建构主义教学理论，要注重培养学生的实际动手能力，要让学生边学边做，边做边学，在学中做，在做中学，让学生自己发现问题、提出问题、自己主动寻找解决问题的答

案。而不再是传统的听课、记笔记、做练习，理论与实践脱节，纸上谈兵，只说不练。

4、说程序

即说出教学过程的整体安排，着重说明教案中的基本思路及基础依据。应该是说课过程的高潮、精华所在。程序安排要既体现教材分析、教法设计和学法指导，又表现为可具体操作的程序和步骤，而且还要过渡自然、逐步推进、一脉相承。如：

⑴引进课题（创设情境、导入新课）——关键看情境创设能否让学生进入新的课堂情景，提问是否服务于课堂重点，能否牵动全体学生的心。

⑵讲授新课。根据基础课、理论课学科知识点的教学目标、重点、难点选择适当的教学方法讲授新课，职业技能教学在讲授新课上则应根据模块教学的需要或者一体化教学特色，体现“教、学、做”的统一，并且把重点放在教学生如何“做”上。

⑶课堂操作或练习。理论课应紧扣重点、难点进行训练，专业技能课应以操作为主，理论讲解为辅，理论的讲解紧扣实际操作的需要。职业技能教育在讲授新课和课堂操作上应根据专业课、技能课一体化、模块化教学的需要，形成授课和课堂操作的新思路，可以是先让学生动手操作，在操作中发现问题、遇到难题，引导学生寻找解决问题的方法，进而讲授新课；也可以是先引导学生如何做，讲清楚具体操作的要点、要求、步骤、方法等即讲授新课，再让学生动手进行实际操作或模拟操作；还可以是边操作边讲解新知识，完成授课任务）。

⑷内容小结。理论课应强化知识重点、概念，技能课应强调操作过程中特别容易出错的细节的处理、重要操作步骤、应该掌握的技能等。⑸布置作业。课外作业是课堂教学的延续，或复习或预习，都应该有明确的目的，明确的要求，同时要有一定的灵活性，技能课要注重培养学生的动手能力、观察能力，理论课要注重培养学生探索新知识的兴趣和思考能力。

⑹板书设计或者课件设计。课堂理论教学每个步骤中都可以有具体的教学板书设计，并考虑可能出现的情况及调控措施。如：教师突破难点教学的主要环节设计、化解教学难点的具体步骤、师生双边活动的具体安排及情景依据、板书设计及意图、作业布置及意图等。职业技能课教学则要根据一体化教学的要求和条件对板书设计或课件设计进行取舍，不图形式，更重效果。采取多媒体教学手段时应对电子课件进行认真设计。要求有条理、突出重点、难点、直观、形象、新颖有吸引力、充分利用多媒体的多项功能，切忌平铺直叙（毫无吸引力）和太过花俏（分散注意力）。

二、说课的基本原则

1、说理精辟，突出理论性。说课的核心在于说理，说明为什么要这样做。

2、客观真实，具有可操作性。说课是为课堂教学服务的，内容必须真实可信，方法、手段、步骤必须具有可操作性、可重复性。切忌为说课而说课，作秀、摆花架子。

3、不拘形式，灵活多变。内容可多可少、可长可短，环节可全可

简、着眼点可大可小等等，但一般应注意：说主不说次、说大不说小、说精不说粗、说难不说易。要做到：有话则长、无话则短、不拘形式、自由研讨。

三、走出误区，正确说课

1、“说课就是复述教案” 诊断：错。

说课不是宣讲教案，也不是浓缩课堂教学过程。

说课的核心在于说理，着重点在于说明“我为什么这样做”，是一项教学研究活动，是提高教学质量、增强教学能力、推广和开创新的教学方法以及师资培训的一种行之有效的形式。

讲课的核心在于传授学习的内容，是教学活动，备课则是为了讲课服务的。说课稿和教案着重点不同，说课稿要以教案为基础制作。说课稿重点体现执教者的教学思想、教学意图和理论依据，即思维内核。不仅要说出“教与学”的内容，更要具体的阐述“我为什么要这么做”。教案则着重设定教师在教学中的具体内容和行为，即体现了“教什么、怎么教”。

2、说课就是再现上课过程 诊断：错。

说课是“说”教师的教学思路轨迹，“说”教学方案是如何设计出来的，这样设计的优胜之处在那里？设计的依据是什么？预计要达到怎样的教学目标。好比是一个可行性报告而非施工过程本身。

4、说教学方法蜻蜓点水、说学习方法有失规范

诊断：错。应具体说明怎样教、怎样引导学生学。

5、说课就是讲课的初步设想，说课过程没有任何辅助手段和材料。诊断：错。

说课不是初步设想，而是可行性报告的讲解，是有准备、有组织、有论证、有依据、有目的、有辅助手段和材料（如说课文字稿、多媒体课件、实物投影仪等）、讲效率的讲解过程。

四、说课的基本要求

1、科学性——说课的前提

基本要求：教材分析正确透彻，学情分析客观准确，教学目的符合教学大纲要求或者教学模块功能要求以及教材内容、学生实际情况，教法设计应紧扣教学目的、符合课型特点、职业技能教学特点，突出教学活动是一种“主体对主体”的“双边双主体活动”，突出学生是学习的主体，摈弃灌输式的“讲、听、练”的教学模式和教师唱“独角戏”的教学模式。教学选择要有利于发展学生智能或者实际动手能力，可操作性强。

2、创新性——说课的灵魂

一堂好的说课必须要有创新，再规范而无任何创新的东西都是淡而无味的，就像是吃别人嚼过的馍。创新可以体现在教材内容的重新组合上、新知识的教法和引导学生学法的选择上，自制的教学材料和辅助教学手段上，也可以体现在突破重点、难点的方法和突破口选择上、课堂导入、教学情景设计上、教学程序设计上、作业与课堂练习设计上等等。一堂好的说课应给人耳目一新、眼前一亮的感觉。

3、实效性——说课的核心（根据说课的目的不同，可以将说课归纳为：教学检查性说课、教学研究性说课、教学评价、教学比武性说课、示范性说课等）

4、理论联系实际——说课的根本（说课的理论依据，要随说课的进展逐层提出，避免几种说理同时展出，造成教例与教理“油水分离”，同时与学情、考情、社会关注热点问题相联系）

五、说课设计举例

首先简要说明说课设计的教育对象、教材版本及参考书、具体章节和内容

1、本章节内容在教材中的地位和作用

2、学生实际情况分析

3、教学目标（三个方面：知识与技能目标、过程与方法目标、情感与态度目标）

4、教学重点及为什么

5、教学难点及为什么

6、教法设计与学法指导

五个方面：⑴教学模式的选择如：创设问题情景——建构教学内容模型——自学探究与指导——小组交流与评价——应用拓展；⑵自学指导与交流活动的开展可将学生分成四人小组进行交流讨论；⑶关注差异：教学中鼓励与提倡解决问题策略的多样化，千人千种看法，但是总有更客观、更合理、更公正的评价与看法；⑷注重学习过程，关注情感态度和道德品质的培养如：在学生的探讨合作过程中，通过

相互评价与鼓励或者通过角色置换，以帮助学生认识自我、建立正确的职业道德观；⑸现代教育技术的应用如多媒体、课件，目的可以适时呈现问题情景、利用动态效果展示教学内容，使其更具有直观性、身临其境感觉、以提高学生的参与感、兴趣和学习效果。

7、教学过程设计（关注点）

⑴重视问题情景的设计与生活实际的联系

⑵注意学生学习过程与教学过程的匹配（说明针对学生的实际情况突破重点难点的具体措施如：自学、讨论、设置问题、引导、提示思考方向、案例、教具）

⑶小结（可引导学生进行小结）

⑷作业及思考（关注身边、报纸、杂志、电视、网络中看到的社会热点问题，并且加以分析评价）

陈昌平

二〇〇八年七月二十三日

篇2：什么是讲课什么是说课

一、说课的概念与意义

1、说课的概念

说课是教师面对同行和专家，以先进的教育理论为指导，将自己对课程标准、教材的理解和把握、课堂程序的设计和安排、学习方式的选择和实践等一系列教学元素的确立及其理论依据进行阐述的一种教学研究活动。简言之，即做什么，怎样做、为什么这样做。

说课与授课，说课稿与教案有一定的联系，但又有明显的区别，不应混为一谈。教案多是教学具体过程的罗列，而说课稿侧重于有针对性的理论指导的阐述；教案只说“怎样教”，而说课稿重点说清“为什么要这样教”。说课稿是教案的深化、扩展与完善。

说课稿不宣过长，时间应控制在10—20分钟之内为宜。

2、说课的意义

说课强化教师教学的理性思考，督促教师学习教育教学理论，不断更新教育观念，是促进教师在教学实践中密切联系教育理论，提高自身业务能力的一种教研活动。说课活动可以使说者与听者获得“双赢”的教研效果。一方面作为说课者，在说课准备和实施的过程中，提高了学习和掌握教学理论的水平，精练了课堂教学组织实施能力；另一方面作为听课者，也从说者外显化的教学思路和先进教学理论应用于课堂实践的过程中，吸取营养，引发对自己教学的反思与感悟。这样，使“说”和“听”的双方都在提高素质上，双向受益，双向“赢利”。

二．说课的特点

1、说理性

说课的理论性特征，即说课的“说理性”，是说课区别于其它教育活动最突出的一个特征。说课不但要求教师说出“做什么”和“怎么做”，更要说清楚为什么这样做。回答这个“为什么”，就是要说理，这也是说课活动能被迅速推广、受到普遍欢迎的一个根本原因。它要求教师必须运用教育学、心理学、现代教育思想理念等教育教学理论，努力提高理论水平，经常注意理论对实践的指导以及实践寻求理论的支持，养成运用教育教学理论的习惯，提高教育教学水平。这同备课、上课、写教案相比，要求更高，难度更大，教研效果也就更明显、更突出。

2、隐性内容外显化

说课呈现教师备课过程中的隐性因素，将教师备课过程中关于教学整体或局部的设计思维过程物化于同行或专家面前，或合适或不合适、或可行或不可 行，以供评判和品头论足，同行或可从中受到启发，或可吸收其中合理的精彩之处，或从中感悟教学失败的原由。它以备课为基础和前提，反过来作用于备课，可以有效地克服为备课而备课，备课与上课脱节的盲目备课现象。说课时呈现的备课隐性因素，应该不仅仅是备课中隐性思维的本身，而应高于之，是在它的基础上的进一步理性化、条理化。

三、说课的内容

“说课”重点阐明的是教学课题的教学设计，以及为什么要这样设计的教学分析。所以，“说课”的内容抓两个方面：一方面是教学课题的教学设计，即教学课题打算如何上；另一方面是对教学设计的分析，即为什么打算这样设计，也就是阐述这样设计的原因、依据。前者是“讲课”的假设，后者是“讲课”假设成立的依据。“说课”的重点是“说”，“说”的内容是“课”（即课本内容）。

1、说教材

即阐述教者对数学教材的理解和分析。着重以下几个方面：教材的作用和地位；教材的编排思路和结构特点；教学的重点和难点；教学目标。只有教者对教材理解深刻到位，才能制定较为完满的教学方案，为数学课堂教学的改进提供前提条件。

（1）阐述教学内容的地位、作用和意义。要讲清课时教学内容在节、单元、年级乃至整个全套教材中的地位、作用和意义，而不是孤立地看待某课时教学内容。这是由数学教学环环相扣，具有严密的逻辑性和序列性所决定的。

（2）提出本课时的具体明确的教学目标。教学目标是课时备课中所规划的课时结束时要实现的教学结果。课时目标越明确，越具体，反映教者的备课认识越充分，教法的设计安排越合理。说课中要注意避免千篇一律地提出“通过教学，使学生能正确××”一类的套话，要从识记、理解、掌握、应用四个层次上分析教学目标。课时目标制定中还要提出思维能力和非智力因素方面的培养目标。

（3）分析教材的编排思路、结构特点以及重点、难点。这就要求对教材内容作知识点分析。说课中要说说本课教学内容包含哪些知识点，教材是如何展示、表达教学内容的，教材中的重点、难点内容是什么，例题与习题的是这样分布和安排的。

2、说教法、说学法，说教法，主要说明“怎样教”和“为什么这样教”的道理。在确定教学目的要求后，恰当地选择先进的教学方法是至关重要的。因此，要解释教者是用的什么方法落实“双基”、渗透德育、培养能力、开发智力的；要说出教者在 教学中是如何发挥主导作用的，在精华要害的知识上如何进行点拨，在能力生长点上如何进行强化训练，以及如何处理教与学、讲与练的关系，如何使用教具、学具或信息技术手段。

说学法，主要说明学生要“怎样学”的问题和“为什么这样学”的道理。要讲清教者是如何激发学生学习兴趣、调动积极思维、强化学生主动意识的；要讲出教者是怎样根据年级特点和学生的年龄、心理特征，运用哪些学习规律指导学生进行学习的。

3、说教学程序

即阐述教者对教材的安排和教学的先后顺序。要说出整节课的教学安排，先干什么后干什么，特别重视教学环节、次序，不仅说出如此这般安排，更重要的是说出为什么要这样安排，要让别人接受、信服。

教学程序是否合理、符合认知规律，也是课堂是否优化的改进途径之一。数学说课中的教学程序，有点近乎教案上的教学过程安排。二者的区别在于：（1）目的作用不同。教案是写给自己看的，说课是介绍给同行听的；（2）详细、繁简不同。在教案中教学过程自己能清楚的可不必都写出来，而说课中不谈清楚，别人不一定都了解；（3）表达重点不同。教案上重视具体教学内容安排，而说课重视介绍教学环节的次序和方式；（4）内容构成不同。备课只要写出是什么，说课不但要说什么，还要说说为什么，让别人接受信服。

4、说练习作业的安排和板书设计

练习作业是课堂教学中必不可少的活动，说课要谈谈是如何安排练习作业的。比如，从内容上围绕重点，巩固新知；从层次上逐层深化，拾级而上；从形式上注意变换，方式交替；从数量上，适度适量，紧凑而可以完成等等。板书是教学内容的浓缩和集中反映，板书要醒目、突出、合理、有序，具有内在合理性。板书的安排要有利于双基的教学，重点的突出和难点的突破，要让人体察到教者板书安排的“序”，这就有必要在说课中予以陈述。当然有的数学课的板书，并不都显得十分重要和突出，也就不必说了。

一般说课材料都可从这四个方面去准备，但也不是面面俱到，眉毛胡子一把抓，总是要有详有略，详略得当。

四、说课的原则

1、科学性原则——说课活动的前提

科学性原则是教学应遵循的基本原则，也是说课应遵循的基本原则，它是保证说课质量的前提和基础。科学性原则对说课的基本要求，主要体现在以下几个方面。

3（1）教材分析正确、透彻。说课中，教师不仅要从微观上弄清弄懂各知识点的内涵和外延，做到准确无误，更重要的是要从宏观上正确把握本节课教材内容在本学科、本年段的地位、作用以及本课内容的知识结构体系，深刻理解各知识点之间的关系。

（2）学情分析客观、准确，符合实际。说课中教师要从学生学习本课的原有基础和现有困难两个方面分层次的、客观、准确的分析学情，为采取相应的教学对策提供可靠的依据。

（3）教学目的的确定符合课标要求、教材内容和学生实际。教学目的包括本节课的总目标与具体的基础知识目标、发展智能目标和思想教育目标，其确定都要与教材分析和学情分析保持高度的一致性，并且要有切实可行的落实途径。

（4）教法设计紧扣教学目的，符合课型特点和学科特点，有利于发展学生智能，可行性强。说课中，教师既要说清本节课的总体构想以及依据，又要说清具体的教学设计，尤其是关于重点、难点知识的教法设计的构想及其依据，使教法设计思路清晰、具有较强的可操作性。

2、理论联系实际原则——说课活动的灵魂

说课是说者向听者展示其对某节课教学设想的一种方式，是教学与研究相结合的一种活动。因此在说课活动中，说课人不仅要说清其教学构想，还要说清其构想的理论与实际两个方面的依据，将教育教学理论与课堂教学实际有机地结合起来，做到理论与实践的高度统一。

（1）说课要有理论指导。在说课中，对教材的分析应以学科基础理论为指导，对学情的分析以教育学、心理学理论为指导，对教法的设计应以教学论和学科教学法为指导，力求所说内容言之有理、言之有据。

（2）教法设计应上升到理论高度。教师在教学实践中，往往注意到对教法本身的探索、积累与运用，而忽略了将其总结上升到理论高度并使之系统化、规律化。说课中，教师应尽量把自己的每一个教法设计上升到教育教学理论高度，并接受其检验。

（3）理论与实际要有机统一。在说课中，既要避免空谈理论，脱离实际，“放之四海而皆准”；又要避免只谈做法不谈依据；还要避免为增加理论色彩而张冠李戴，理论与实际不一致不吻合。说课的理论依据，要随说课的步骤提出，使教例与教理水乳交融，有机结合；要避免穿靴戴帽式的集中“说理”，造成教例与教理油水分离。

二 说课指导

说课程序

（1）抽题（高中或初中的一篇课文）（2）准备15-20分钟

（3）说课：陈述（可以参照说课稿）+回答问题（随机）（共10分钟之内）

(4)

交说课稿（中英文均可，但最好英文）

1.说课的几个方面

（1）说目标

（2）说教材

（3）说学情

(4)说过程 „„„„„„„„„..（5）说亮点

二、说课的基本原则

1.遵循教学大纲要求，明确说课内容。把握说课与上课的区别与联系，正确理解教材、教案说课、上课之间的层进关系，走出说课即是“说教案”的误区。

2.以教师为主导，学生为主体，体现先进的教学理念。3.详略得当，重点突出，体现说课的完整性。4.与教案相结合，体现其可操作性。

三、说课的基本程序

1.说教材：科学分析教材，明确重点难点、教学目标和要求以及教材在单元中的地位和作用。该节课的教学内容是什么，属于何种课型，包含了哪些知识点，教材在编写上有什么意 图和特点，特别要注意挖掘教材中隐含的渗透的教学思想

说目标：新课标倡导我们将知识、技能、情感三大领域目标予以整合，有机结合来定位；

2.说学生：谈谈学生的知识与能力结构，明确说课内容的难易程度。3.说教法：谈谈本节课要实施的教学手段、方法以及教具的使用。围绕你的整体思路，介绍说明主要教学环节，或者说是教学框架，着重阐述重难点的处理，说 说突出重点，突破难点的具体有效的教学措施，另外介绍自己有特色的地方。

4.说学法：谈谈学习方法的运用以及将要实现的目标。

5.说教学程序：说为什么要设计该程序？目的、意图何在？结果如何？应该说一说课堂设计的整体思路，是在什么样的思想指导下设计教学的？简要介绍该节课的课 堂教学结构。如应用题课大体可沿用教学建模的思想，安排“创设情景——建立模型——实践运用”三部曲进行，体现教学知识从生活中来，又用教学解决生活中的 相关问题的做教学的教学理念。

6.说板书设计：谈谈板书设计的根据和理由，力求体现说板书设计的程序性、概括性和艺术性。

篇3：什么是语音?什么是字母?

什么是字母?语音是由音素构成的, 字母是音素的符号。②

语音学就是根据语音的定义建立的, 语音学只研究语音, 也就是语言的物质外壳, 不研究语言所表达的意义。语音学认为语音是由音素合成的。因此, 语音学是通过物理学和生理学的方法来分析和研究语音并用字母来描述语音系统的构成。上述语音和字母的定义是西方人提出来的, 语音学也是由西方人建立起来的。

语音的定义正确吗?字母的定义正确吗?西方人为什么这样研究语音呢?他们是用什么样的认识论和方法论来认识语音和研究语音呢?这是本文要探讨的问题。

本文讨论五个问题:语音是语言的物质外壳吗?西方人为什么孤立地研究语音呢?音素是独立存在的吗?字母是音素的符号吗?语音是由音素合成的吗?分析西方语音学的认识论和方法论。

一

语音是语言的物质外壳吗?

我认为这样定义语音是不正确的, 不能认为语音是语言的物质外壳。因为根据这个定义, 语言还有一个精神内核, 语言是由物质外壳和精神内核两部分构成的, 这样, 语音就成了语言的一部分, 语音和语言就成了部分和整体的关系。而实际上, 语言是人发出和听到的表达意义的声音, 人是通过语言的声音来感知语言的存在的, 也就是说, 没有语音就没有语言, 二者不是部分和整体的关系。另外, 语言的声音是表达意义的声音, 如果认为语言是由物质外壳和精神内核构成的, 这样, 语言的声音和意义就成了可以分开的两部分。而实际上, 没有意义的声音不是语音, 是语音就一定有意义, 也就是说, 语言的声音和意义是一个不能分开的整体, 是二者共同构成了语言。

因为语言的声音和意义是一个不能分开的整体, 所以从研究语言的角度来说, 就不应孤立地研究语音。研究语言应该从听觉认知的角度研究语音是如何表达语义的, 如果孤立地研究语音, 也就是说, 把语音和语义分开来研究就不是研究语言了。

二

既然孤立地研究语音就不是研究语言了, 那西方人为什么孤立地研究语音呢?

西方人是为了创造文字。西方的字母文字, 如最早出现的腓尼基字母以及后来的希腊字母、拉丁字母等都是西方人在分析语音的基础上创造出来的。通过分析语音, 西方人认为语音是由一些不同的音素构成的, 认为音素是独立存在的, 于是就创造了一些不同的视觉图形来代表这些音素, 这些视觉图形就是字母, 如“A”“B”“C”“D”“E”等。但字母不表示意义, 所以西方人并不是只孤立地分析语音, 还分析语音是如何表示意义的。他们发现由几个音素拼合的语音片段表示一定的意义, 于是就把几个代表音素的字母拼写在一起, 从而就用字母创造出了表示意义的文字单位——词 (英文叫word) 。于是西方人就认为“字母是音素的符号”, 字母代表音素, 字母表示音素, 用字母拼合的文字就是语音的符号, 文字代表语音, 文字表示语音, 这就是为什么西方人把他们的文字称为表音文字的原因。因为西方人认为他们的字母文字是表音文字, 用字母拼写的文字单位代表语言单位, 表示语言单位, 所以古希腊哲学家亚里士多德就认为“语言是心境的符号, 文字是语言的符号”③, 而文字是用于书写的, 既然字母是记录音素的, 用字母拼写的文字单位是记录语言单位的, 于是西方人就认为“文字是记录语言的书写符号”, 文字是研究语言的材料, 应通过书写的文字材料来认识语言。西方现代语言学之父索绪尔也没有否定西方人对文字的传统看法, 而是提出了一个新的概念, 即“文字表现语言”④。也就是说, 字母表现音素, 文字表现语音, 文字单位表现语言单位。根据索绪尔的“文字表语说”, 字母就是音素, 文字单位就是语言单位, 文字也是语言, 是书面语言, 书面语言表现口说语言, 文法 (grammar) 就是语法。因此, 索绪尔主张语言学只研究语言, 不研究文字, 因为文字只是研究语言的材料, 文字不是独立存在的, 文字是由语言决定的, 是从属于语言的。也就是说, 索绪尔把文字当作了语言。

因为西方的字母文字是在分析语音的基础上创造出来的, 西方人一直认为语音是由音素构成的, 音素是独立存在的, 所以他们认为文字是由语音决定的, 根据音素创造的字母文字是世界上最好、最先进的文字。而中国的文字不是根据音素创造的文字, 因此, 汉字被西方人认为是原始、落后的文字。于是西方的一些传教士就用根据音素创造字母的方法来学习他们不懂的语言, 还用这种方法帮助一些没有文字的民族来创造自己的文字或者用这种方法把非字母文字改造成像西方一样的字母文字, 如现代越南文。

通过分析语音来创造文字的结果使西方人认为研究语音就是研究语言, 研究语音就是分析语音的音素并用字母来描写语音的构成, 也就是说, 最初西方人把研究语音看作是研究语言的一部分。直到近代, 西方各国学者才建立了以专门研究语音为对象的普通语音学。普通语音学采用现代研究声学的方法以及生理学和人体解剖学的方法来研究语音。因为语音是一种声音, 从研究声音的角度说, 各种声音都可以作为声学的研究对象。所以语音也可以作为声学的研究对象, 可以从声音的物理属性, 如音高、音长、音强和音色等方面进行研究。另外, 人发出语音是人体器官运动的结果, 因此, 从生理解剖学的角度, 还可以对人体器官的发音机理进行研究。为了便于学术交流, 西方研究语音的学者于1886年成立了国际语音协会。为了把各种语言的音素精确地标注出来, 国际语音协会于1888年制定和公布了一个《国际音标》。

中国的普通语音学是从西方引进的, 是根据西方人的理论建立起来的。中国历史上是没有语音学的, 中国的音韵学过去是为学习使用汉字服务的。中国古代是诗、文并重, 诗词不仅要抒情达意, 而且朗读出来还要合辙押韵, 富有音乐美, 于是中国历代学者为了写诗填词的方便就根据当时汉字的读音编写了大量的韵书。明清两代, 西方人来到了中国, 是高本汉等一些西方语言学家将西方人研究语音的原则和方法引进了中国, ⑤于是中国的不少学者也就开始把中国传统的文字学看成是语言学, 也认为语音是由音素构成的, 就把中国的音韵学改造成了西方的语音学。他们利用中国古代的韵书和字书, 开始了“古音重建”, 开始用西方的字母来描写中国古代汉语的语音系统。

根据语音学的理论, 语音是由音素构成的, 字母是音素的符号, 文字是语音的符号, 中国的语音学家自然也认为西方的字母文字是世界上最好、最先进的文字。因此, 中国的语音学家是主张汉字拉丁化的, 是在理论上支持中国进行文字改革的, 认为“新的拼音文字方案必须在语音学的科学理论指导下进行设计, 才会是科学的, 完善的文字”⑥, 也就是说, 汉字是不科学的, 不完善的, 于是中国的语音学家就根据普通话的语音系统创造出了一个西方字母文字方案, 现在我们所使用的《汉语拼音方案》就是这个文字方案, 创造这个文字方案的人是想用它来替代汉字的, 目前是暂被用作辅助学习汉语普通话的工具。

三

通过上一节的分析, 我们知道西方人的“文字是语言的符号”的理论是建立在“文字是语音的符号”的基础上的, 而“文字是语音的符号”的理论是建立在“字母是音素的符号”的基础上的, 而“字母是音素的符号”的理论是建立在“音素是独立存在的”基础上的。因此, 研究西方的语言文字理论应从两个最基本的概念研究起, 一个是音素, 一个是字母。音素是什么?音素是独立存在的吗?字母是什么?字母是音素的符号吗?

西方语音学家认为音素是构成语音的最小元素, 也就是说, 音素是独立存在的。

音素是独立存在的吗?

我认为音素不是独立存在的, 因为语音是不可以切分的。语音是人发出和听到的表达意义的语流, 人说话时是会出现停顿, 也就是说, 语流是一段一段连成的, 但一段语流是不可以切分的, 是不能从语流中切分出音素的。因为语流不是静止的, 是流动的。认为语流可以切分, 就像是认为水流可以切分一样可笑。另外, 人在发出最小的语音片段时口腔的运动也不是几个割裂的动作, 而是一个连贯的动作。

语音看不见, 没有形象, 人们使用电子仪器可以把语流转化成电流的脉冲信号图形。尽管这种图形不是语音的形象, 但就是这样的图形展现在我们眼前的也不是由一个一个有明显界限的小图形拼合的, 而是一个整体的图形, 由此也可以证明:语音是不可以切分的, 语音是一个整体, 部分和整体是分不开的。也就是说, 语流中的音素是分不开的, 是紧密地连在一起的, 而不是独立存在的。

实际上, 音素是人们从语流中分析出来的, 或者说, 是人为分离出来的。

因为语流不能切分, 但人的口腔却能单独发出最小的声音片段, 人也可以听到这最小的声音片段, 语音学家把这最小的声音片段称为音节。而音节的声音是有差异的, 如∕ba∕和∕ma∕, 于是语音学家就根据这些差异认为音节是由比音节更小的元素构成的并把这最小的元素称为音素。也就是说, 音素在语流中不是独立存在的, 而是人为分析出来的。

有人会说, 既然音素不是独立存在的, 那为什么人们可以把一个音节分成两部分, 还能把每一部分单独发出来呢?如“ma”这个音节可以分成“m”“a”两个单音, 而且人们也可以把这两个单音发出来, 这单独发出的音不就是音素吗?

单独发出的音不是音素, 或者说, 也不是单音。人的发音器官可以发出各种声音, 如口技演员可以模仿火车和飞机以及各种鸟叫的声音, 但发出的声音不都是语音。也就是说, 人的发音器官可以把从语流中人为分离出来的声音发出来, 但这些孤立的声音已经不是语流中的音素了, 因为这些声音已经失去了和其他音素的联系。也就是说, “m”和“a”的发音已经不是语流中的音素了。打个比方说, 心脏是人体中的一个器官, 但人体的心脏不是独立存在的, 是和人体的其他器官联系在一起而存在的。人体是个整体, 人们可以把心脏从人体中切下来, 但切下的心脏就不是人体的心脏了, 而是一块死肉了, 切下的心脏失去了和人体其他器官的联系, 已经不具有心脏的功能了。

字母是音素的符号吗?

我认为字母不是音素的符号, 因为认为字母是音素的符号的前提是符号所指的事物应该是独立存在的, 而实际上, 音素在语流中不是独立存在的, 也就是说, 符号所指的事物不是独立存在的, 所以字母就不能说是音素的符号。其实, 西方字母文字中的很多现象可以证明字母不是音素的符号, 如英文中拼写“write”和“right”的字母是不同的, 如果字母是音素的符号的话, 这两个词的发音应该是不同的, 但这两个词的发音是相同的。

字母不是音素的符号, 字母不代表音素, 也不表示音素, 那字母是什么呢?字母不是音素的符号, 文字也就不是语言的符号了, 那文字是什么呢?

我认为字母不是符号, 而是符号的构件, 字母只是西方人根据语音的差异创造出的一种视觉图形, 西方人拼写这些视觉图形才创造出了大量的表示意义的视觉符号——文字单位 (word) 。也就是说, 西方人分析的是语音, 但创造出的却是视觉表意符号。字母是“字”之“母”, 是文字单位之母, 而不是语音之母, A、B、C、D等西方人创造的字母就像是拼图游戏中的不规则的碎片, 这些碎片本身什么也不表示, 只有把它们拼合成一个完整的图形才知道这个图表示的是什么。拿英文的文字单位来说, book这个文字单位是由四个字母拼合成的, 单个字母什么也不表示, 只有拼合在一起才表示一定的意义。因此, 文字不是语言的符号, 不是记录语言的书写符号, 而是用来书写文章的表示意义的视觉符号。因为文字是人为创造出来的, 创造什么样的字形是由人决定的, 而不是由语音决定的, 所以语言不决定文字, 文字不是从属于语言的, 语言和文字是两种不同的具有本质区别的、相对独立的表示意义的符号系统, 语言是听懂的, 是听觉符号, 是以“音”示“义”, 文字是看懂的, 是视觉符号, 是以“形”示“义”。因为西方文字是根据语音创造的, 文字是要学习的, 通过学习文字, 字形和语音在大脑中建立了联系, 所以文字可以读出音来。但是字音不是文字的本质, 因为人只要知道字形所表示的意义, 就是不读出字音 (默读) , 或者读不出字音 (聋哑人) , 也是可以看懂文章的, 但即使能读出字音, 却不知道字形表示的意义, 也还是看不懂文章, 所以文字的本质不是字音, 而是字形, 没有字形就没有文字。⑦另外, 语言可以写成文字, 但写成的已经不是语言了, 文字也可以读成语言, 但读成的已经不是文字了, 这是两种不同的符号系统——听觉符号系统和视觉符号系统通过人的大脑和器官进行相互作用和相互转化的现象。因此, 我们应该区分语言和文字, 不应把语言和文字混为一谈。

因为字母不是音素的符号, 字母不代表音素, 也不表示音素, 所以西方的字母文字不是表音文字, 而是表意文字。因为音素在语流中不是独立存在的, 所以用独立的字母, 就是用国际音标描写的也不是语言的语音系统。

因为字母是有形的, 把字母和字母拼写在一起是拼形, 不是拼音, 所以西方的字母文字不能叫拼音文字, 而应叫拼形文字。也就是说, 一切文字都是“拼形表意”。文字的本质是一样的, 文字的字形都是由人创造的, 是由人决定的, 而不是由语音决定的。汉字是中国人创造的拼形表意文字, 只是中国人创造字形的方式与西方人不同, 也就是说, 中国人创造的汉字字形不是不科学的, 不完善的, 而是独特的。中国方言众多, 说不同语言的人能使用同一种文字, 几千年不衰, 这是中国人创造文字的智慧。应该承认西方人通过分析语音创造字母文字也是一种智慧, 但这种创造文字的方式使研究语言文字的西方学者犯了一个重大错误, 这就是认为字母是音素的符号, 文字是记录语言的书写符号, 把书写的文字当成听觉的语言了, 而没认识到文字是视觉表意符号。

虽然索绪尔认为语言和文字是两种不同的符号系统, 但他没有指出这两种符号系统有什么不同。因为他对符号认识有问题, 把符号只看作是由能指和所指构成的, 没有认识到符号的类型是由人的感官决定的, 没有认识到符号必须是表示意义的, 所以他没有认识到语言是听觉表意符号, 文字是视觉表意符号, 因此, 他才提出了“文字表现语言”的错误理论。其实, 语言是无形的, 是听觉符号, 是看不见的;但是由人创造出的文字是有形的, 是视觉符号, 是看得见的, 而有形的文字是不可能表现无形的语言的。实际上, 索绪尔根据西方字母文字的现象也发现“文字表现语言”的提法有问题, 他也指出“口说的词中没有一个音是用固有的符号表示的, 这可连那语言的一点儿影子也没有了。”他也警告人们“文字遮掩了语言的面貌, 文字不是一件衣服, 而是一种假装。”⑧总之, 索绪尔始终没有走出“文字表现语言”的思维。其实, 文字连语言的假装也不是, 文字就是文字本身, 文字是用本身的形体来表示意义的, 因为人不仅有听觉认知能力, 还有视觉认知能力。也就是说, 文字不是表现语言的, 字母表现的不是音素, 字母的拼合表现的也不是音节, 文字单位表现的更不是语言单位, 文字单位是用于书写文章的单位。因为索绪尔认为“文字表现语言”, 把文字当成了语言, 所以他就用文字材料来研究语言, 于是就把文字单位当成了语言单位, 把“文法”当成了“语法”。也就是说, 索绪尔并没有真正地研究听觉的语言, 他的所谓现代语言学理论也不是建立在真正研究语言的基础上的, 还是建立在西方字母文字的基础上的。

因为西方语言学不区分语言和文字, 所以西方人没有认识到语言是自然产生的, 而文字是人为创造的, 语言和文字的产生方式和社会功能是不同的, 因此, 西方人没有认识到文字是文化的重要载体。其实, 语言是人类社会形成的基本要素, 而文字的产生才使人类社会进入了文明时代, 历史事实已经证明人类创造的能够超越时空的文字对社会的发展所起的作用比一发即逝的语言要大得多。试问如果中国没有汉字, 中国会是今天的中国吗?如果世界没有文字, 世界会是今天的世界吗?

因为西方语言学不区分语言和文字, 所以西方人不区分语言单位和文字单位, 认为语言单位和文字单位是相同的, 认为写文章要“我笔写我口”。其实, 语言单位和文字单位是不同的, 人听说语言的“语法”和读写文章的“文法”是不一样的, 是“读书破万卷, 下笔如有神。”

因为西方语言学不区分语言和文字, 所以也不区分语言能力和文字能力, 因此, 西方人没有认识到人获得语言能力和文字能力的方式是不同的。其实, 世界各国都有文盲, 文盲的现象说明人听说语言的能力自然可以获得, 是不用教的, 应该教的是读写文字的能力。因为人读写文字的能力必须通过学习才可以获得, 也就是说, 学校的基础教育应该是教儿童读写从古至今的文章, 而不是教听说当下现时的语言。

综上所述, 认为文字是语言的符号, 文字表现语言, 西方人对语言和文字之间关系的认识, 不论是“符号说”, 还是“表现说”都是错误的, 而这些都是语言文字的基础理论。也就是说, 西方的语音学和语言学的基础理论是错误的, 而中国的语音学和语言学都是从西方引进的, 错误的理论导致错误的实践。中国发生的文字改革运动、中国人阅读和写作能力的普遍下降、中国的教改屡遭诟病、中国优秀的传统文化出现断裂以及与方言相关的地域文化的式微等诸多文化教育问题, 从学术层面分析, 都与引进西方语音学和语言学的错误理论密切相关。

四

语言和文字的教学理念源于语言和文字的基础理论。西方语言学不区分语言和文字, 所以源于西方语言学的教学理念也不区分语言教学和文字教学, 不仅认为教文字就是教语言;而且还认为语音是由音素合成的, 音素合成音节, 音节合成词汇, 词汇合成句子, 也就是说, 语言是合成的, 而语言的合成论源于语音的合成论。

语音是由音素合成的吗?语言是合成的吗?

我认为语音不是由音素合成的。如果是由音素合成的, 就是认为音素产生在语音之前, 是先有音素, 后有语音, 有了音素才能合成语音。而实际上, 并不是先有音素, 音素在语流中不是独立存在的, 是人为分析出来的, 我们不能根据人为可以分析出音素就认为语音是由音素合成的。一棵大树可以分析出树干、树枝和树叶, 能说大树是由树干、树枝和树叶合成的吗?显然不行。大树的树干、树枝和树叶是由种子生长成的, 而不是合成的;人体也可以分析出不同的器官, 但人体也不是由器官合成的, 而是受精卵在母体中由小到大生长成的。所以不能说语音是由音素合成的。

第二语言教学的实践证明语音是不能合成的, 语言也是不能合成的。

语言的“合成论”在第二语言教学上的应用就是“合成法”。合成法认为字母是音素的符号, 音素合成音节, 音节合成词, 词合成句子, 合成法认为是先有砖头, 后有房子, 盖房子, 要先准备好砖头, 然后用砖头盖房子。因此, 合成法的教学过程是先用字母教音素, 然后用字母的拼合教音节和词汇, 最后用词汇合成句子, 也就是讲解以“词”造“句”的语法规则。合成法的教学效果如何呢?具有教学经历的教师都会发现, 学生可以准确地发出字母的读音, 也可以准确地发出词的音, 但一说话, 也就是说一个句子, 整个语流就是不像标准的语音。这说明什么?这说明语音不能合成, “合成法”不是一种正确的教语音的方法。另外, 教了词汇, 也讲解了以词造句的语法规则, 学生可以读懂文字, 但是不会说话, 成了“哑巴英语”。如果语言是合成的, 为什么我们给了词汇和语法规则, 学生却听不懂和说不出句子呢?语言是先有的砖头, 后有的房子吗?“哑巴英语”的现象证明语言是先有的房子, 不是先有的砖头, 语言是不能合成的, “合成法”也不是一种正确的教语言的方法。其实, 教师并没有教“第二语言” (英语) , 教的是“第二文字” (英文) , 所以学生只获得了读写文字的能力, 但没有获得听说语言的能力。

儿童自然获得语言的现象证明语言不是合成的, 而是生成的。

儿童生活在说句子的语言环境中, 儿童学语言是从听人说话开始的, 儿童听到的不是音素, 而是语流。音素不是独立存在的, 儿童听到的也不是孤立的词, 而是一个一个表达意义的句子, 儿童是先听懂的句子, 所以儿童不是先发出音素, 而是先发出语流, 不是获得了词和语法规则后才把句子造出来的, 而是先模仿句子, 后仿造句子。儿童的认知是先整体后部分, 也就是说, 语言不是先有的砖头, 后有的房子, 而是先有的房子。儿童是在大量听说句子的过程中获得了听说语言的能力。这说明:人的语言能力不是由音素、词汇合成的, 而是在语言环境的作用下, 由人体的语言器官自然生成的。

因此, 我们不仅要区分母语和母文, 还要区分第二语言和第二文字, 应该根据母语自然习得的规律来指导第二语言教学, 根据母文的学习规律来指导第二文字教学。

母语和第二语言都是语言, 母语是自然习得的, 第二语言可以用人工的方式来培养, 也就是说, 可以通过教学来获得, 但是人工培养应遵循自然生长的规律。因为母语的听说能力不是合成的, 而是生成的, 所以教第二语言不应采用合成法, 而应采用生成法。语音是人听到和发出的表达意义的声音, 所以教语音就是教学生获得听懂和发出表达意义的声音。也就是说, 教语言就是教语音, 不应把语言教学和语音教学截然分开, 应在课堂中创造真实的语言环境。教学过程不应从教音素到教词汇, 从教词汇到教句子, 而应该从听句子入手, 以句子为基本单位, 从模仿句子到仿造句子, 只有在大量的听说句子的过程中才能使学生获得第二语言的听说能力。

母文是通过教学获得的, 第二文字也要通过教学获得, 因此, 第二文字教学应遵循母文教学的规律。因为母语是自然习得的, 不需要教, 而母文需要教, 所以一个文明社会的基础教育是母文教学。语言是当下现时的, 人们只能说当下现时的语言, 而文字是超时的, 人们能学习历史上的经典古文, 可以读写从古至今的文章。因此, 文字的历史越长, 母文的文献积累得越多, 教师教授母文的经验就越丰富, 教师也就越了解母文教学的规律。

自中国人的祖先创造了汉字, 中国人就有了自己的母文教学——汉文教学, 距今至少已有三千多年的历史了。在三千多年的长期教学实践中, 中国的教育家已经认识了汉文教学的规律, 已经找到了使学生能快速获得汉文读写能力的捷径。

五

通过前面的分析, 我们发现西方人对语言和文字以及语言和文字之间的关系等基础理论问题之所以产生错误的认识是因为他们没有正确地认识什么是语音和什么是字母以及语音和字母之间的关系。

本节要讨论的是西方人为什么会认为语音是语言的物质外壳呢?为什么会认为语言分为语音和语义两部分呢?为什么会认为语音是由音素构成的呢?为什么会认为字母是音素的符号呢?为什么会认为语音是合成的呢?也就是说, 西方人是用什么样的认识论和方法论来认识语音和研究语音的呢?

我认为这与西方的哲学有关, 西方的科学源于西方的哲学, 科学研究的方法论源于哲学的认识论。西方的传统哲学是一种认为整体可分为部分的哲学, 为什么西方人一直热衷于讨论物质和意识的关系问题呢?因为西方人认为物质和意识是可分的。所谓唯物辩证法的对立统一规律也认为整体是可分为部分的, 只不过对整体和部分之间关系的看法与形而上学不一样。这与中国传统哲学是不同的。中国传统哲学是认为整体不可分为部分的哲学, 是“阴阳观”。中国人认为“阴”与“阳”构成了一个整体, “阴”不能离开“阳”而单独存在, “阳”也不能离开“阴”而单独存在, 中国人还认为“阴阳者, 天地之道, 万物之纲纪, 变化之父母”, 所以中国人有“天人合一”的思想。中国哲学家认为“人”与“自然”是一个不可分离的整体, 也就是说, 物质世界和人的意识是分不开的, 没有物质世界, 哪儿来的精神世界呀!因此, 用“阴阳观”观察万物的中国人不会提出“语音是语言的物质外壳”这种把语言的声音和意义截然分开的概念, 也不会用这种认识论来认识语言和研究语言。

法国思想家笛卡儿被黑格尔称为西方“现代哲学之父”, 也被西方科学界誉为“近代科学的始祖”, 因为他所倡导的科学方法论对西方近代科学产生了巨大影响。

笛卡儿哲学是二元对立的认识论, 他倡导的科学方法论是还原论 (reductionism) 和合成论, 还原论认为存在的事物都是可以分析还原的。也就是说, 事物的整体都可分为基础部分, 整体是由基础部分构成的, 部分代表整体, 部分反映了事物的结构和属性, 是部分合成了整体。因此, 还原论认为不了解部分就不能认识整体, 因此, 有必要把部分从整体中分离出来, 单独地、分别地进行专门的研究。根据还原论来认识语言, 西方人认为语言也是可以分为语音和语义两部分。根据合成论来研究语音, 西方人认为语音是由音素构成的, 音素的构成反映语音的结构和属性, 是音素合成了语音, 所以就认为人为分析出的音素是独立存在的并用人造的视觉图形来代表它。结果, 不仅用文字来描写语言, 形成了错误的合成论的语言观, 而且还把视觉的文字当成听觉的语言, 又形成了错误的文字观。也就是说, 西方学者提出的“语音是语言的物质外壳”这一概念以及关于语言和文字等一系列错误理论是西方的传统哲学和笛卡儿所倡导的还原论和合成论在语言和文字研究上的反映。

近400年来, 西方的近代科学是一个以还原论和合成论为主导的世界。其实, 还原论和合成论是有局限性的, 特别是自然产生的有机物是不能还原和合成的, 如自然界的生命现象等。而且这种科学方法论导致了诸多全球性问题乃至文明的危机, 如环境问题, 这一点目前有些西方学者已经认识到了, 他们把目光转向了中国哲学, 希望从中国哲学中获取智慧, 以使全球走出危机。因为中国哲学是整体论哲学, 认为整体是不能分割成部分的, 整体存在于部分之中, 部分是依赖于整体而存在的, 部分不反映整体, 不能代表整体, 整体也不是由部分合成的。中国哲学的方法论是研究任何事物, 首先把所研究的对象看成是一个整体, 从整体来认识和分析局部, 否则, 那是只见树木, 不见森林, 是“盲人摸象”, 就是把象的局部摸得再清楚, 也不可能得到对大象的整体认识, 反而会对大象得出错误认识。中医理论就认为人体是一个有机的整体, 人体是不能分成部分的, 人体也不是由部分合成的, 而是自然生成的。因此, 注重“阴阳”关系的中国人自古就没有像西方人那样用二元对立的认识论来认识自然产生的语言, 不会把语言的声音和意义分开进行单独的研究, 也不会用还原论和合成论的方法来研究语音和语言, 认为语音是由音素合成的, 语言是由词汇合成的, 当然更不会把人为创造的文字当成自然产生的语言, 把学习文字当成学习语言。

人的语言和人体一样不是合成的, 是自然生成的。这一点, 西方人从儿童自然获得母语能力的过程中已经观察到了。但他们的认识论和方法论并没有转变, 还继续相信还原论, 而不是整体论, 还继续使用合成论, 而不是生成论, 因此, 还认为文字是语言的符号, 文字表现语言, 还使用西方的字母文字来建立所谓的“普遍语法”, 我认为这是西方语言研究不能深入下去的主要原因。其实, 儿童自然获得母语的现象已经证明还原论和合成论不是普遍真理。爱因斯坦曾对中国哲学中没有类似西方哲学中的那些概念, 但却发展出那么发达的古代文明而感到困惑, 觉得这是个迷。今天谜底已经揭开, 这就是中国的整体论哲学。自西学东渐以来, 我们中国不仅引进了西方的各种学科, 而且还引进了西方哲学的认识论和进行科学研究的方法论, 因此, 现在不是继续思考我们如何与西方的学术接轨的问题, 而是到了对西方哲学的认识论和方法论进行反思的时候了。也就是说, 研究语言, 我们不仅要纠正西方人所提出的一系列错误概念, 而且更重要的是要在哲学的认识论和方法论上转向, 应从还原论转向整体论, 从合成论转向生成论。怎么转向呢?首先要区分语言和文字, 区分自然产生的语言和人为创造的文字, 不能把人为创造的文字当成自然产生的语言。⑨也就是说, 不能把人造之物当成自然之物, 应建立生成论的语言观和合成论的文字观, 应正确处理语言和文字的关系, 使自然的语言和人造的文字和谐相处, 人类是要创造和使用文字, 但不应以破坏自然的语言环境为代价, 应像保护自然生态环境一样来保护自然的语言环境。另外, 区分两种不同的表示意义的符号系统, 自然产生的语言是听觉表意符号系统, 人为创造的文字是视觉表意符号系统。符号都是由人的感官接收, 由大脑认知的。所以我们要改变研究的方法, 不应通过文字来研究语言;而应对语言和文字分别进行研究, 应通过听觉认知来研究语言, 通过视觉认知来研究文字。也就是说, 要区分语言的听觉材料和文字的视觉材料, 不能把文料当作语料, 不能把研究视觉的文字当作研究听觉的语言。其次是区分语言能力和文字能力, 应通过听觉认知来研究人的语言能力是如何自然获得的, 应通过视觉认知来研究人的文字能力是如何学习获得的。另外, 语言的听觉符号和文字的视觉符号都是存储在人脑中并由神经网络连接起来的, 所以人的语言能力和文字能力通过人脑是可以进行相互作用和相互转化的, 所以我们还要结合人脑的结构和机制来研究人听说语言的能力和读写文字的能力是如何相互作用和相互转化的。

自中国引进西方的语音学和语言学以来, 中国有位著名的语言学家就认为“为什么直到大约七八十年前, 中国人的语言生活是这样一种畸形现象:嘴里说的是方言, 笔底下写的是文言, 两不相干?”⑩于是他就主张消灭方言和废除文言文。这显然是用“文字是语言的符号”“文字表现语言”等西方的语言文字理论来观察中国的语言文字现象, 是要用西方的错误理论来改造中国。其实正相反, 中国人的语言生活和使用文字的现象不是畸形的, 而是正常的, 中国人“说方言”和“书同文”不是两不相干, 而是密切相关, 因为只有这样, 中国的语言和文字才能和谐相处。

中国人研究和教授中国的文字已有几千年历史了。我们不能把中国古人研究和教授用汉字写的古文当作是研究和教授语言, 不应废除古文教学, 而应继承中国人研究和教授古文的传统, 因为这些不是糟粕, 而是精华。“文法”不是“语法”, “文法”是人类创造文字、传承文化之法, 不是语言自然产生之法。“文法”是字形的构造和组合之法, 不是语音的构造和组合之法。“文法”是学习读写文章之法, 不是学习听说语言之法。

中国方言众多, 方言的存在并不是中国发展的不利条件, 而是国家宝贵的语言资源。语言是自然产生的, 不同的语言是人类不同的生活方式,

我们研究语言的主要目的不是为消灭方言, 不是为创造西方的字母文字以利早日实现语言的统一。而是为保护中国人生活的自然语言环境免遭人为的破坏, 是为正确认识方言 (母语) 和通用语 (第二语言) 的关系, 为使方言和通用语和谐共存。因此, 我们研究语言应由分析语言的构成元素转向对语言的生成环境和生成过程的研究, 为需要学习通用语或第二语言的人给予理论的指导, 为如何保护中国多方言的语言环境提供科学的依据。

几百年后……如果方言消失了, 中国人都说一种语言, 那将是中国巨大的智力灾难!

注释

1罗常培、王均《普通语音学纲要》, 商务印书馆, 1981

2亚里士多德《范畴篇》, 方书春译, 商务印书馆, 1959

3索绪尔《普通语言学教程》, 商务印书馆, 1982

4王力《中国语言学史》, 山西人民出版社, 1980

5张朋朋《论文字的本质》, 见《文字论》, 华语教学出版社, 2007

6张朋朋《语言和文字不属于同一类事物》, 见《汉字文化》2008年第2期

篇4：什么是讲课什么是说课

确实啊，为什么老师上课讲的时候我都能听懂，但是一回家做作业就做不出了呢？

欧永泳回答：

老师： 1+1=2，1+1+1=3，大家懂了吗？

学生A： 懂了！

学生B： 懂了！

考题： 2+1=？

学生A： 2+1=（1+1）+1=3！

学生B： 啊！老师没教过2+1啊！

不修电脑的谷强强回答：

老师：远期汇率是指在未来交易外币时用的汇率。明白？

学生： 哦！明白了！

上课基本上就是这个情况，听懂老师讲的话就像看得懂《现代汉语词典》的条目一样。但是“听懂”不表示“会”。如果“听懂”就表示“会”了，那把词典通读一遍你是不是就成了语言学家、国学大师了？

你能“听懂”只说明讲给你听的人“会”，并且他的表达能力还可以。要让自己“会”，就要独立、主动、深入地思考。不去思考，单纯指望别人把他的理解说一遍，自己听一下就能“会”点什么，是异想天开。

下面大概展示一下所谓独立、主动、深入的思考是什么。还是以“远期汇率”为例，一个真正认真听讲并真心想搞明白“远期汇率”是什么的人，听到老师讲的内容以后，会有以下N多问题：远期汇率什么时候用？未来有多久？为什么不现在就兑换人民币？“远期汇率”这个汇率与当前汇率不一样吧？为什么会不一样？有远期汇率，有没有近期汇率？……

一个不会思考的人，是不会有上面这些问题的，并且还会觉得自己已经明白什么是“远期汇率”了。

当然，我这只是展示一个思考的过程。思考的方式有很多，重点是：你要的的确确自行思考过了才行。通过思考，建立新知识与你已知的事物的联系，分清适用的范围和使用的条件，用已知的知识去理解新知识，这样才能保证你的知识体系是连贯稳固的，即所谓的“融会贯通”。

篇5：安全是什么讲课稿

各位领导、同志们：

按照中心组的学习安排，在充分学习践行科学发展观的同时，不忘坚持安全发展。本期围绕安全主题，由我介绍一绍一些安全管方面的知识，共同了解国外安全管理的一些做法、深切体会我们自己的一些做法，从而明白“安全管理是企业的第一管理，安全问题是企业发展的第一大事，安全生产是企业员工的第一责任。”

全国一年的事故损失，相当于1000万个职工一年辛苦劳动化为乌有，相当于近亿农民一年颗粒无收。上面部法律为何管不住事故频发？

这一切源于一个亘古不变的命题---安全。从宇宙洪荒生命涎生到哪一刻起，它就被赋予了无比沉重的意义；生命的足迹未来无论拓展到哪里，人类都无法摆脱，必须面对；人类要生存生活劳动创造，拥有财富，它是这一切的保障，它更代表着道义和责任，社会发展，文明进步、人类没有像今天这样重视它的存在。

安全第一的再认识

安全的对立面是事故。事故是这个世界上面目狰狞、大行其道、泛滥猖獗。厂矿企业、建筑工地、交通运输、机场 码头、商场学校、家庭住宅、所有生产生活场所，总能见到事故的魔影；矿难、空难、海难等灾难性的事件总是打碎世界的祥和宁静；工业伤亡、交通肇事、环境污染、食品卫生、药品安全等长期困扰社会、总让人一筹莫展，事故的背后是哭声、是血泪，是家庭的破碎，是企业的泥潭、是社会无法承受之重。

形容往往是空洞的，但数字会证明。人类学家统计，二战结束后60年来，地球上没有战争的日子只有26天。我们要问，半个世纪以来没有事故的日子能有多少天？国际劳工组织（ILO）的最新报告显示，事故的发生一天也没有停止过，全世界每个因公死亡人数达到200多万人，是每年全球战争死亡人数的31倍，平均每7秒钟死1人，每分钟死8人，每小时死500多人，每天死6000多人，相当于每天发生一次像美国“9.11”恐怖事故那样的大灾难。这还不包括工伤以外的各类事故人数。人们害怕疾病，害怕战争，但事故同样让我们心惊胆战，让我们失去健康，失去生命、失去财富、失去物质基础。所以说，事故是除战争、瘟疫以外的人类大敌。

2、事故损失是惨重的。事故经济损失占企业成本的比例各工业国最低为3%，最高的达8%以上。我国企业界一年发生事故70多万起，直接经济损失达到2500倔。咸阳工委2007.4交通事故直接损失150万元，远远大于8%的比例，长武电力局2008.1.16交通事故直接经济损失超过100万元。能占有成比例的多少，正在对长武电力局安全生产管理进行剖析，结论在月底就会让人知晓。按现有的通用公式计算，安全管理经济效益E=为减少事故创造的直接经济效益Ea+Eb为减少事故创造的间接经济效益+Ec为减少安全投入转化的经济效益+Ed为潜在的经济效益。按照目前人身死亡重伤事故平均值计算，平均每起事故人身赔偿（或者医疗及保险）约25万元，事故直接财产损失10万元，事故间接损失20万元，共约55万元（不包括政府对企业的行政罚款）。

安全事故如同高悬头顶的达摩克利斯之剑，随时都有可能落下，不幸的是我们每个人都会注意到它，但却无法预测它会不会落到自己的头上。中国安全监督局高官会见外宾时说：“安全问题没有国界，它是全人类关注的焦点。”

3、中央政府领导高度关注安全。集团公司决策层高度强化安全管理，安全问题是人类社会和企业经营管理首先要考虑的问题，以十七大以来，排在党和政府工作的重要传闻至此回，上次学习会上王教授介绍胡总书记在2006年3月27日中共中央政治局经30次集体学习时指出“人的生命是最宝贵的，我国是社会主义国家，我们的发展不能以牺牲精神文明为代价，不能以牺牲生态环境为代价，更不能以牺牲人的生命为代价”，三个不能，全是铿锵有力、掷地有声。国务院总理温家宝于2006年1月23日在全国安全生产工作 会议上强调“我们的政府是人民的政府，我们所做的一切都是对人民负责，安全生产责任重于泰山，必须充分认识搞好安全生产的极端重要性，把这项工作摆在更加突出的位臵。”集团公司新一届领导班子组建时，2005年元月8日，矛盾交织，困难重重，各种工作千头万绪，但是还是立即召开第一次2005年元月8日电视电话会议，以抓安全工作为突破口，戚总指出安全生产是关系到从职工生命安全的重要工作，是公司工作永恒的主题，真正把安全生产摆在突出位臵抓紧抓好。王书记提出了安全生产，人命关天。关人2005年开始，依法依情抓安全，每年新年收假后的第一天，开头万件事，首先抓安全。四年分别为“杜绝违章、从我做起”、“远离违章，关爱生命”、“全员安全、设备健康、电网可靠”、“责任是安全之魂、标准是安全之本”为题，连续4年始终不渝搞安全月活动。重点是对供电人进行安全教育。全国六月份安全月是对我们集团公司元月份安全月活动的提作，重点是对用电人强化安全教育。通过连续4年的不懈努力，地方电力集团公司安全管理工作初具特色，有了长足的进展和水平的提升。

4、“安全第一”安全管理永远是企业的第一管理。也是国际公认的公理，最早提出的是美国人。1906年美国US钢铁公司生产事故迭发，亏损严重，涉临破产。公司董事长凯理在在多方查找原因的过程中，对传统的生产经营方针 “产量第一、质量第二、安全第三”产生质疑。经过全面计算事故造成的直接经济损失间接损失还有事故影响产品质量带来的损失，凯理得出了结论，是事故拖垮了企业，凯理力排众议，不顾股东反对，把公司的生产经营方针进行了“本末倒臵”，安全第一、质量第二、产量第三，老凯理首先在下属单位伊利诺钢厂做试点，本来打算是不惜投入抓安全的，不曾想事故少了后，质量高了，产量上去了，成本反而下来了。这一方针诞生后，迅速得到全球企业界的认可。对照亚伯拉罕 马斯洛的需要层次理论，这一现象也就不奇怪了。马斯洛1943年写了《激励和人》一书。按照他的研究成果，个人的需要有5个层次：第一层生理需要，要吃喝，要睡觉；第二层安全需要，人人都希望平平安安，否则社会会产生威胁感和恐惧感，这两个层次是基本需求，人们只有活下去，而且平安地活下去，才能够顾及高层次的需要，才能够有第三层社交需要，社会交往、寻求友谊；才能够有第四层尊重需要，考虑名誉，地位这些身外之物；才能够有第五层自我实现的需要，希望自己成为所期望的人、物发挥潜能，追求成功。对一般人、社会大众来说，安全地活着比什么都重要。任何社会，普通人都是大多数，任何国家的政府都不会长期忽视普通人的基本需求，所以，安全第一能够超越意识形大户，超越政治利益，成为各国所普遍接受的公理。

我国最早提出安全第一是1949年11月召开的第一次全国煤矿会议的决议中。在职工中开展安全教育，树立安全第一的思想，尽可能防止重大事故的发生，做到安全生产。60年后，现在我国安全生产方针共12字“安全第一、预防为主、综合治理”。正如胡总书记讲的，高度重这高猛 切实抓好安全生产工作，是坚持为党为公，执政为民的必然要求，是贯彻落实科学发展观的必然要求，是实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益的必然要求，也是构建社会和谐社会的必然要求。

1、企业安全谁该负责？

按照安全生产法，按照新的安全观，按照国资委安全生产监督管理办法，政府、企业、员工是一个利害共同体，安全生产维系着三者的利害关系。政府对大众的生命健康和经济的和谐发展负责；SA8000标准代表未来，企业在现实意义上也是公民要承担社会责任，创造绿色利润；员工要为自己和他人的生命健康负责，要及时报告，及时纠正不安全的状态太行为，不被伤害也不伤害他人。三方各负其责、安全生产才能做到企业有钱赚，工人有活干，政府有税收，实现和谐社会的安全发展目标。

2、企业安全，谁在负责？

国家、企业和岗位都有责任，然而，现实中却存在着责任上移的现象。从社会层面上看，中央提出了以人为本，关爱生命、安全发展，科学发展的崭新执政理念。安全生产、安全环保指标成为考核各级政府政绩的硬指标。从企业内部来看，多数企业勇于承担安全生产的责任。企业负责人在安全面前战战兢兢，如履薄冰，甚至下班听不得电话响，半夜害怕敲门声。可是一些员工却竟然认为安全责任有领导扛着，因而放弃了自己安全责任，违章作业，违规作业，更有甚者一死了之，活人受到问责，责任上移，最可怕的表现就是基础不牢。

3、企业安全，怎么负责？

安全管理责任缺位，是急需解决的问题。管理大师德鲁克半个世纪以来，讲得最多的是责任。今年责任是安全之魂，标准是安全之本，责任对每个人有新触动，大家都知道安全生产人人有责，安全是我的责任，我为安全生产负责任，通过活动，严重的表现出有意识，没能力，不知道才能真正负起安全责任。集团公司也正在将过去单纯的生产管理，设备管理状态通过各种标准化变电站、规范化供电所、标准化保线，标准化调度所，标准化修试所，标准化计量所，电气化示范县，数字化变电站、智能化电网实现生产本质安全。通过物的本质安全，进而转化人的更高要求，利用管理手段对安全责任持续强化，解决人的因素，探讨负起安全责任的思想和方法，使系统工程所分析的安全工作事事有人负责，环环有人负责，力争把安全管理推向一个新的高度。

一、什么是安全。

安全的含义有两方面，一方面是指安全的状态，即免于危险，没有恐惧；另一方面是指对安全的维护，指安全措施和安全机构。安全的特有属性就是“没有危险”，包括了没有威胁和没有疾患这样内外两个方面的“没有危险”，则是安全的特有属性了。

没有危险的状态是安全，而且这种状态是不依人的主观意志为转移的，因而是客观的。无论是安全主体自身，还是安全主体的旁观者，都不可能仅仅因为对于安全主体的感觉或认识不同而真正改变主体的安全状态。没有危险作为一种客观状态，不是一种实体性存在，而是一种属性，因而它必然依附一定的实体。当安全依附于人时，那么便是“人的安全”；当安全依附于国家时，那么便是“国家安全”；而当安全依附于世界时，便是“世界安全”。这样一些承载安全的实体，也就是安全所依附的实体，可以说就是安全的主体。客观的安全状态，必然是依附于一定的主体。在定义“安全”概念时，必须把安全是一种属性而不是一种实体这一特点反映出来。因此可以进一步说：安全是主体没有危险的客观状态。理论上说，绝对的安全是不存在的！

那么，在一个阶段里，处于一种本质安全的状态下，我们可以认为是绝对安全的。如果放臵在一个长时期的历史状态下，安全只能是相对的。绝对安全和相对安全是一种辨证关系。

二、安全的文化内涵

安全是一种文化。文化是一个社会、一个国家、一个民族、一个时代普遍认同并追求的价值观和行为准则，是生活方式的理性表达。重视安全、尊重生命，是先进文化的体现；忽视安全，轻视生命，是落后文化的表现。一种文化的形成，要靠全社会的努力。

安全是一种仁爱之心，仁爱即爱人。安全以人为本，就是要爱护和保护人的生命财产，把人看作世间最宝贵的。这里的“人”不是抽象的而是具体的，不是一个概念，而是活生生的生命。

安全是一种尊严，尊严是生命的价值所在，失去尊严，人活着便无意义。遵纪守法，遵章守纪，既是对他人的尊重，也是自尊。安全是一种文明。安全技术要靠科学技术，靠文化教育，靠经济基础，要靠社会的进步和人的素质的提高。文明相对于野蛮，不文明的行为也可视为野蛮的行为。呼唤安全，呼唤文明，是人类社会发展的根本利益。

安全是一种挑战。每一次重大事故都会促使人反省自身行为，总结教训，研究对策，发明新技术，预防同类事故重复发生。

安全是权利也是义务。在生活和工作中，享受安全与健康的保障，是劳动者的基本权利，是生命的基本需求，就像 吃饭穿衣一样，甚至有时比吃饭穿衣更重要。每个劳动者不仅拥有这个权利，而且要尊重并行使这个权利，“我要安全”是权利的表达，也是义务的表达。

二、安全管理包括哪些内容？

在生产过程中，克服不安全因素，保障人身及财产安全所进行的活动，就是安全管理。

安全生产是安全与生产的统一，其宗旨是安全促进生产，生产必须安全。搞好安全工作，改善劳动条件，可以调动职工的生产积极性；减少职工伤亡，可以减少劳动力的损失；减少财产损失，可以增加企业效益，无疑会促进生产的发展；而生产必须安全，则是因为安全是生产的前提条件，没有安全就无法生产。

安全生产五要素：

安全文化——

企业安全文化建设，要紧紧围绕“一个中心”（突出“以人为本”这个中心）“两个基本点”（安全理念渗透和安全行为养成），内化思想，外化行为，不断提高广大员工的安全意识和安全责任，把安全第一变为每个员工的自觉行为。由于安全理念决定安全意识，安全意识决定安全行为。因此必须在抓好员工安全理念渗透和安全行为养成上下功夫。要使广大员工不仅对安全理念熟读、熟记，入脑入心，全员认知，而且要内化到心灵深处，转化为安全行为，升华为员工的自 觉行动。企业可以通过搞好站场班组安全文化建设来实施，如根据各时期安全工作特点，悬挂安全横幅、张贴标语、宣传画、制作宣传墙报、出版通讯、发放宣传资料、播放宣传片、广播安全知识，在班组园地和各科室张贴安全职责、操作规程，还可在班组安全学习会上，不断向员工灌输安全知识，将安全文化变成员工的自觉行动。

安全法制——

要建立企业安全生产长效机制，必须坚持“以法治安”，用法律法规来规范企业领导和员工的安全行为，使安全生产工作有法可依、有章可循，建立安全生产法制秩序。坚持“以法治安”，必须“立法”、“懂法”、“守法”、“执法”。“立法”，一方面要组织员工学习国家有关安全生产的法律、法规、条例；另一方面，要建立、修订、完善企业安全管理相关的规定、办法、细则等，为强化安全管理提供法律依据。“懂法”，要实现安全生产法制化，“立法”是前提，“懂法”是基础。只有使全体干部、员工学法、懂法、知法，才能为“以法治安”打好基础。“守法”，要把以法治安落实到安全管理全过程，必须把各项安全规章制度落实到生产管理全过程。全体干部、员工都必须自觉守法，以消除人的不安全行为为目标，才能避免和减少事故发生。“执法”，要坚持“以法治安”，离不开监督检查和严格执法。为此，要依法进行安全检查、安全监督，维护安全法规的权威性。

安全责任——

必须层级落实安全责任。企业应逐级签定安全生产责任书。责任书要有具体的责任、措施、奖罚办法。对完成责任书各项考核指标、考核内容的单位和个人应给予精神奖励和物质奖励；对没有完成考核指标或考核内容的单位和个人给予处罚；对于安全工作做得好的单位，应对该单位领导和安全工作人员给予一定的奖励。

安全投入——

安全投入是安全生产的基本保障。它包括两个方面：一是人才投入，二是资金投入。对于安全生产所需的设备、设施、宣传等资金投入必须充足。同时，企业应创造机会让安全工作人员参加专业培训，组织安全工作人员到安全工作搞得好的单位参观、学习、取经；另一方面，可以通过招聘安全管理专业人才，提高公司安全管理队伍的素质，为实现公司安全和谐发展打下坚实的基础。

安全科技——

要提高安全管理水平，必须加大安全科技投入，运用先进的科技手段来监控安全生产全过程。如安装闭路电视监控系统、消防喷淋系统、x射线安全检查机、卫星定位仪（GPS）、行车记录仪等，把现代化、自动化、信息化全部应用到安全生产管理中。

安全生产的基本原则：

1、“管生产必须管安全”的原则

2、“安全具有否决权”的原则

3、“三同时”原则

基本建设项目中的职业安全、卫生技术和环境保护等措施和设施，必须与主体工程同时设计、同时施工、同时投产使用的法律制度的简称。

4、“五同时”原则

企业的生产组织及领导者在计划、布臵、检查、总结、评比生产工作的同时，同时计划、布臵、检查、总结、评比安全工作。

5、“四不放过”原则

事故原因未查清不放过，当事人和群众没有受到教育不放过，事故责任人未受到处理不放过，没有制订切实可行的预防措施不放过。“四不放过”原则的支持依据是《国务院关于特大安全事故行政责任追究的规定》(国务院令第302号)

6、“三个同步”原则

安全生产与经济建设、深化改革、技术改造同步规划、同步发展、同步实施。

三、用科学发展观统领我国未来安全生产管理体系

随着我国经济持续快速发展,工业化进程不断加快，GDP连续多年以 9%左右的速度增长，发展速度举世瞩目。但是也 应该看到,现阶段我国生产力水平相对较低,发展极不平衡，与发达国家相比工业整体素质较低，技术装备和工艺水平相对落后，产品科技含量低，工业结构和布局不甚合理。大部分企业主要聚集在东部及沿海地区的中心城市和区域，投入较高、产出较低、资源高消耗、低效益的粗放型经济增长方式，经济增长主要依靠投资来拉动，而不是依靠科技进步和效率提高来产生。

随着我国经济快速发展,社会生产活动和交通运输规模急剧扩大,高耗能、高耗材、技术含量低的经济增长方式使安全生产也进入事故多发期。从资本主义国家经济发展史上也可知道，国民生产人均收在1000— 3000美元时，生产事故达到高峰，随着经济的继续发展，生产事故将不断下降。近十年来,我国平均每年发生各类事故70多万起，死亡12万多人, 伤残70多万人，2001年至2005年全国共发生一次死亡30人以上的特别重大事故73起，一次死亡10至29人的特大事故587起，因事故造成的经济损失每年高达2500亿人民币，相当于GDP的2%，经济损失巨大。

政府各级安监机构建立时间短，安全生产专业人才匮乏，目前全国31 个省市自治区尚有部分地市县没有安监机构，我国安全监管人员大约4.5 万人，而作为安全生产监管重点的煤矿就有2.6万个，和国外比较有很大差距，如英国国家安全卫生执行局有4000多名工作人员，荷兰三个安全部门 每个都有1000多人。

摆正安全生产与经济发展的关系

“十一五”期间是我国经济结构调整和经济增长方式转变的重要时期，经济发展对安全生产提出了新的要求，经济发展离不开安全生产，安全生产关系到人民群众的生命财产安全，关系着改革发展和社会稳定的大局，安全生产是全面落实科学发展观的必然要求。2005年10月11日党的十六届五中全会在通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》中将安全生产摆在与资源、环境等同重要的位臵，确立了“安全发展”的指导原则。“安全发展”指国民经济和区域经济、各个行业和领域、各类生产经营单位的发展以及社会的进步与发展必须以安全生产为基础、前提和保障。这就包括经济发展要建立在安全保障能力不断增强、安全生产状态持续改善、劳动者生命安全和人体健康得到切实保障，安全生产是构建社会主义和谐社会的必要条件，安全生产与经济发展是相辅。

现代安全经济学“三角形理论”认为，经济是两条边，安全是底边，如果没有底边的支撑，即使经济发展再快也构不成稳定的三角形，可见安全生产是经济发展的基础和前提。搞好安全生产能够保障生产力。人是生产力三大要素中最具决定性的因素，而事故与职业伤害使劳动者的生命和健康受到伤害，劳动力受损，而搞好安全生产是人力资源稳定的最 根本保障，只有人的生命安全得到保障，才能充分激发人们创造财富的热情和动力，只有遏制重大事故，减少事故造成的伤害，才能使社会安定有序。

安全生产可以促进生产力的发展。生产活动是人们经过劳动的物质转换活动，而生产过程中，人们会遇到各类的事故隐患，排除事故隐患, 遏制事故发生，用尽量少的劳动消耗和物质消耗生产出更多符合社会需要的产品。安全生产所产生的效益是隐性效益，不象普通投资那样直接反映在产品数量的增加和提高产品质量上，而是体现在生产的全过程，不发生事故，才能保证生产的正常开展和连续进行。安全生产促进经济发展。经济发展受到结构、体制和环境三大因素的制约，而安全生产是影响环境因素的一项重要内容，在市场竞争日益激烈的经济发展环境下，安全生产在市场竞争中是一个起重要作用的因素，是树立良好的企业形象、参与市场竞争的有力砝码，良好的环境因素可以给企业带来广阔的市场、充足的资金、可观的经济效益，特别是在国际市场，欧美发达国家对包括中国在内的发展中国家的贸易制裁，其中安全卫生方面的限制和标准，也影响我们参与国际经济领域的活动，安全和谐发展对于开发国际市场有着非常重要的作用。

实现安全生产需要大量的投入，如果经济不发展，企业没有足够的资金，正常的生产经营活动就难以维持，员工的 基本保障就难以实现，安全投入也无从谈起。在我国前期发展中，大部分企业安全投入不足也是基于经济效益不佳，资金困难，心有余而力不足，所以安全生产状况与经济发展水平密切相关。发达国家的经济发展史和我国沿海地区的发展实践也证明了这一点。经济发展了，企业效益好了，就有充足的资金进行安全投入来保障安全设施完备先进，安全措施落实到位。所以说经济发展为安全生产提供了根本保障，要想从根本上减少安全事故，还要加快经济发展。

经济发展要科学发展、和谐发展，搞好安全生产是全面落实科学发展观的必然要求，科学发展应该是有安全保障能力的发展，绝不是以浪费资源、破坏环境、损害劳动者生命和健康为代价换来的短暂的局部的发展。

科学发展首先强调的是安全发展，安全发展要坚持安全第一的方针，将安全工作摆在更加突出的位臵。在《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》、《国民经济与社会发展“十一五” 规划纲要》以及《“十一五”安全生产科技发展规划》三个重要文件中，安全生产被提到了一个极端重要的位臵，安全生产与经济发展的各项工作同步规划、同步部署、同步推进，把安全生产纳入企业发展战略和规划的整体布局，制定企业安全生产中长期计划，建立安全生产责任考核体系，与经济发展一样使安全生产实现量化考核，纳入政府、企业和干部业绩考核内容，真 正实现安全发展。

三、国内执行的先进的安全管理标准体系

1、OHSAS18000系列标准是由英国标准协会（BSI）、挪威船级社（DNN）等13个组织于1999年联合推出的国际性标准。其中的0HSAS18001标准是认证性标准，它是组织（企业）建立职业健康安全管理体系的基础，也是企业进行内审和认证机构实施认证审核的主要依据。我国已于2000年11月12日转化为国标：GB/T28001-2001 OHSAS18001:1999《职业健康安全管理体系规范》同年12月20日国家经贸委也推出了《职业安全健康管理体系审核规范》并在我国开展起职业健康安全管理体系认证制度。

2、ISO 14000 是国际标准化组织（ISO）第207技术委员会（TC207）从1993年开始制定的一系列环境管理国际标准，它包括了环境管理体系（EMS）、环境管理体系审核（EA）、环境标志（EL）生命周期评价（LCA）、环境绩效评价（EPE）、术语和定义（T&D）等国际环境管理领域的研究与实践的焦点问题，向各国政府及各类组织提供统一、一致的环境管理体系、产品的国际标准和严格、规范的审核认证办法。ISO是世界上最大的非政府性国际标准化组织，也是当今世界上规模是大的国际科学技术组织之一。它成立于1947年2月，该国际组织的主要工作之一就是制定各行业的国际标准，协调世界范围的标准化工作。自成立以来，已制定并 颁发了许多国际标准，其下设若干技术委员会，其中第176技术委员会在1987年成功地制定和颁布了ISO9000族质量管理体系标准，在世界范围内引起了巨大的反响。为了统一领导我国的ISO14000认证工作，国务院于1997年4月21日，国办函[1997]27号文件批准同意成立中国环境管理体系认证指导委员会（简称指委会），并于1997年5月27日召开了成立大会。指导委员会的成立标志着我国推行ISO14000系列标准工作又迈出了新的一步。

指导委员会由国家环境保护局局长担任主任，国家技术监督局副局长担任第一副主任，国家商检局、国家计委、经贸委的有关领导担任副主任。委员会由33个部门和单位的代表组成。指导委员会下设我国的环境管理体系认证机构的认可的认证注册机构，从体制上和制度上为我国的ISO14000认证工作提供保证，也为认证/注册的国际互认奠定基础，从而使我国环境管理体系认证工作做到“一套标准，一种制度和一种证书”。

3、NOSA是国际职业安全协会(National Occupational Safety Association）简称。

NOSA五星系统是1951年开始从南非用于鉴定矿山行业的安全管理状况一个检查标准。NOSA“安全五星”管理系统是在上述基础上从70年代发展起来的，它经过十万多次的调查、考察和评估，发展至今已形成一个集安全、环保、健 康于一体的管理体系。主要侧重于保障人身安全，目标是实现安全、健康、环保的综合管理，即：“安、健、环”。NOSA五星系统是目前世界上具有重要影响并被广泛认可和采用的一种的综合安健环管理系统，共有五大部分72个元素。它不仅强调合格与否，更强调持续改进，采用具体、系统的评分制度进行星级评审以激励企业改进的积极性。它提倡以人为本，关注员工的安全和健康，以有生产活动对周围环境的影响。

NOSA安全五星管理体系的着眼点，一是为企业进一步发展、引导、衡量和考核安健环绩效提供了一个框架；二是把“计划、组织、引导、控制、沟通” 等五大功能和活动进行了整合。

为了能够最大程度地减少工伤、职业病、意外事故和人身伤亡的发生，NOSA为企业提供了系统化的指导，并帮助企业建立一套全面综合的安健环管理体系。通过基础咨询、进阶的培训课程计划和内外结合的审核等综合手段，NOSA可以让员工的理解从有限的常识，逐步深入到具体完备的安健环知识。NOSA在提供服务的同时，会积极与企业管理层进行沟通作。NOSA认为，首先企业领导要正确理解，才能让安健环方针措施在企业得到准确落实，继而鼓励公司的每一个员工投人到安健环事务中来，各负其责。只有群策群力，开掘组织内部的能力，才能达到NOSA认为最理想的管理境界— 自我管理。

自1987年，NOSA开始提供对邻国服务，目前，已有10多个国家和地区采用NOSA“安全五星”管理系统，如美国、加拿大、澳大利亚、南非、印度、印尼、孟加拉、智利、巴基斯坦、肯尼亚、尼日利亚、巴西、香港等。广州蓄能水电厂在1995年开始引进NOSA安全五星管理系统，96年11月份，由南非NOSA“安全五星”评核员对该厂进行正式评核，取得了“三星级”良好成绩，并颁发了“三星级”证书，中国也成为采用NOSA“安全五星”管理系统的国家之一。

篇6：《什么是爱》说课

执教者：黑龙江省密山市富源中心学校 殷玉荣

我是黑龙江省密山市富源中心学校的一名普通教师，是一位在偏僻山村出生，偏僻山村成长的小学语文教师，工作中的24年，是努力的24年，是探索的24年.更是不断收获的24年。现在的学生，对家长的表扬听的太多了，听得麻木了，听得飘飘然了，而对家长的善意的批评却记在心中，并心存不满，更有的变得飞扬跋扈，完全不把父母放在眼里。于是产生了逆反心理，本次活动的提出，也正来源于此。为了把我们的孩子培养成知恩、感恩、报恩的下一代，我结合五年级语文第五册第五单元的《“美极了”与“糟透了”》一课，开展《什么是爱》的实践活动。同时，提高学生的语文综合能力。

说教材：

本次语文综合实践活动课的主题是《什么是爱》，这一设计来源于教育科学出版社第五册第五单元的《“美极了”与“糟透了”》，我采用表演课本剧，调查分析，认识父母，回报父母等四个活动阶段，让学生从课本走向生活，激发学生对文本的兴趣。孩子们通过四个阶段的活动，进入到课文所描述的情境之中，设身处地地去感受、去经历、去观察、去欣赏那整天陪伴我们的父母，正确理解父母的表扬和批评，促进学生在合作中主动交流、在交流中增进合作，实现个性互补，完善学生的良好素质。

知识与技能：在互动活动中，培养学生表达能力。做到清楚明白地讲述自己受到的表扬和受到的批评，并说出自己的感受和想法。

过程与方法：师生互动，小组合作，调动学生表达的欲望，态度大方，有礼貌，语言规范。情感态度与价值观：让学生体会爱的方式各有不同，要学会去感受爱，欣赏爱，同时激发学生爱父母的情感，培养回报父母的意识。

重 点

明白父母的良苦用心，明白什么是真正的爱及对父母之爱的回报。难 点

注意用具体事例表达真情实感，提高感悟，表达的能力。活动准备

选择凝聚着父母不同之爱和回报父母之爱的故事、音乐、诗歌等。说教法和学法：

本次综合实践活动课，以学生的表演，讲事例为主，同时配有相关的音乐，诗歌等，渲染课堂气氛。学生随着教学的进行，潜移默化地受到教育，明白“什么是爱”这一主题。

说教学程序：

一、导入课题，激发兴趣：

同学们，我们从小在父母的爱中成长，每位父母都爱自己的孩子，然而，爱的方式却不相同，今天，我们结合《“美极了”与“糟透了”》，来感受我们的父母那像阳光、像春风、像雨露的爱。同学们，这一次专题活动，分四个阶段

第一阶段：

再现课文《“美极了”与“糟透了”》了内容情节。表演课本剧

同学们，面对巴迪的诗，父母的评价不一样，我们先来看看母亲的评价？

哪位同学来读一读这段话，模仿一下母亲当时的神态，语言，动作，把当时的情景再现出来。听了母亲这样的评价，巴迪是什么反应？（既高兴又得意扬扬）。如果你就是巴迪，此时会怎么想？

这么好的诗，这是巴迪母亲的评价，那么要不要把这首诗拿给父亲看呢？这是此时巴迪最想做的，那么此时巴迪是怀着怎样的心情等着父亲回来的呢？

焦急的等待，父亲终于回来了，看完诗是怎么说的？现在你就是那位父亲，想怎样说出这句话？为什么这么说？

听了父亲这样的评价，巴迪此时又是怎样的心情呢？（难过，失望，沮丧，伤心）把你们的理解演出来

此时的巴迪理解父母的评价吗？同学们，请就此发表自己的意见。（小组讨论，活动）活动效果：

学生的表演，来源于课本，但又走出了课本，增加了趣味性、知识性、创新性，可以说像魔力一般深深吸引学生，大大激发了学生参与活动的兴趣，让学生在愉悦的气氛中，不知不觉地边演边学，潜移默化地接受了表扬，同时也接纳了批评。这一设计，知识得到了巩固，能力得到了锻炼，学生的身心得到了健康发展。通过表演，更能清晰地体谅父母表扬时，批评时的良苦用心，让学生真正地理解原来表扬是爱，批评也是爱的哲理。

第二阶段：调查活动

把学生分成四个小组，汇报并讨论你们的父母是对你的教育是属于哪一种，你对此是不是理解家长的良苦用心。

1、小组开始活动。

2、小组长汇报情况；

3、其它学生发表自己的意见。

同学们，每个同学都畅谈了自己的真实感受。由于不同的父母爱的方式不同，每一学生的感受也不一样，你可以为别的学生说说你的意见，让你的意见，再次净化你同学和心灵。

活动效果：

通过调查活动，很多学生说出了父母对自己的教育方式，从学生的言谈中，不难看出有兴奋的一面，也有不理解的一面，互相听听，互相说说，心中的“结”会一点点的打开。在这一阶段中，学生可以保留自己的看法、意见，老师不去点明要学生必须理解父母的批评、训斥，主要的目的是引起学生的记忆，为下个阶段做基础。

第三阶段：认识父母

同学们，是父母给了我们的生命，是父母一天天的把我们养育大，可以说是父母和我们真的是朝朝暮暮，但你们认识你的父母吗？

调查父母一天的工作、家务、休息时间，了解父母的辛劳。并写出观察日记。通过一系列亲身体验活动，亲身体验父母的辛劳，体验父母的操劳。

1、有一首古诗就写了人世间伟大的母爱的，让我们一起来吟诵孟郊的《游子吟》学生一起诵读。

2、同学们，课前让大家一起收集关于赞美爸爸、妈妈的诗歌，你们知道哪些赞美爸爸妈妈的诗歌呢？（学生汇报）

老师在网上看到了一段视频，视频中有一段文字： 当你还是很小的时候，妈妈花了好长的时间，教会了你用勺子、筷子，教会了你怎样吃饭，教会了你洗脸，梳头，教会了你穿衣服，系鞋带，扣扣子，我爱我的妈妈。你在渐渐地长大，而妈妈渐渐地老了，有一天，她开始忘记了一切，当她开始忘记系扣子，绑鞋带，开始在吃饭的时候，弄脏了衣服，只要你在她的身边，她就会很温暖，很开心。有一天，当她边站也站不稳，走也走不动，请你握住她的手，就像当年握住你的手一样。

3.同学们，现在老师请你们闭上眼睛不出声好吗？让我们回忆我们的爸爸妈妈关爱我们的点点滴滴吧！（接着播放《母亲》）

4.现在大家抬起头来，让我采访一下你们，刚才在你们的脑海中出现哪些感人的画面呢？学生代表汇报。

5、请你谈谈：当父母严厉地批评你，训斥你时，你还会怎么想？

是啊，当你们每天吃着爸爸妈妈给你们做的香喷喷的饭菜，当你们穿着爸爸妈妈给我们买的崭新的衣服的时候，我们的心中充满了阳光，充满了甜蜜，于是，想到这些，我们没有理由去生父母的气，没有理由怨恨我们的父母，所以，今后，无论你听到父母的表扬或是批评，请你不要忘了父母对你那清如水底的、明明白白的爱。

活动效果：

宋代大文豪苏轼在《题西林壁》中有这样一句千古名句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是的，在花香中久了，会闻不到花香，我们整天生活在父母的身边，琐琐碎碎的小事，又怎能在我们的心中闪耀光辉呢？但如果我们跳出家庭，以另一种心态去看父母，感受父母，学生就会有一个新的认识。活动中，有的学生会惊讶地说：“噢，原来我的父母这么不容易呀”！让父母的表扬和批评，在学生的头脑中，都成了靓丽的彩虹。到这一阶段，可以说学生再没有了对父母的不理解，更不会有逆反的心理了。

第四阶段：回报父母的爱

孩子们，在小组中讨论一下，我们要怎样用实际行动，回报父母对自己的爱。根据自己的体会再来谈谈自己对父母的爱的理解。

1.你已经为父母做了什么？（学生各种形式的汇报）2.我们还可以为父母做些什么？

3.播放《感恩的心》，是啊，世上的爱有千万种，唯有父母之爱是最无私、最伟大，她从不要求你的回报，只是希望你过得比他们好。爸爸妈妈的爱如同涓涓细流，虽无声却滋润我们干渴的心田，虽平凡却在平凡中孕育着一份伟大。同学们，今天，你们都爱自己的爸爸妈妈，明天你们就会用这份感恩的心，来回报给你帮助的人，需要你帮助的人，将来你们更会用这颗心来回报整个社会！

活动效果：

这一阶段的活动，让学生的情感有了升华。入情入境的说，感人至深的音乐，激发了学生与父母的情感，此时，学生的心中，父母是他们的骄傲，是他们温馨的港湾，是他们幸福的源泉。达到了活动的目的。

说板书设计：

在本次综合实践活动中，板书只有一个“爱”字，这一个“爱”字，醒目，大方，在整个黑板的中心位置。周围配以优美的图画，这样既能烘托课堂气氛，又能清楚地揭示本节课的主题。

说活动效果：

一、表演课本剧，再现课文内容

课一开始，就借助学生刚学习的《“美极了”与“糟透了”》这节课的教学，让学生表演课本剧，呈现课文最精彩的片段，从学生的表演中，让学生体会“表扬”之后的心情和“批评”之后的心情，为活动做了铺垫，奠定了良好的情感基础。

二、调查讨论，让学生提升了认识

有很多东西，因为离得太近，会看不清，而离得远一些，却能清晰可见。没有调查，就没有发言权，于是，这一活动的设计，起到了提升认识的最高境界，能够触发学生的语言动机，产生急于表达的欲望。而且真实的生活及其问题能有效地调动起孩子参与活动的主动性和积极性，促进真实的学习。

三、通过小组交流讲故事，深情讲事例，让学生有话可说。

学生的思维是活跃的，在交流过程中，会勾起爸爸妈妈关心我们，爱护我们的画面，让失去的记忆重新找回。让爱在学生的心中升温。

四、提供舞台，激发热情，说得精彩。

活动中，我为学生提供展示的平台，让学生全面参与，主动学习。训练学生人人动口，人人练说，教师活动于有困难的同学之间，因人而异，给予必要的点拨指导。每一个学生都能把要说的话表达出来。轮流肯定，轮流欣赏，轮流鼓励，让每个同学都能尝到成功的喜悦。通过这样的层层训练，老师做到了面向全体，注重个别差异；学生得到了锻炼，提高了表达能力，学会了互助，体验到了成功。从而有效地促进了学生综合活动能力的提高。

五、言随心动，明白什么是真爱