读《风筝》有感

读《风筝》有感（精选19篇）

篇1：读《风筝》有感

风筝

风筝，会勾起多少人儿时的回忆啊！鲁迅先生与风筝也有一段故事。饱含愧疚，但在亲情面前却真挚无比，动人无比，感人无比。

小的时候，我多渴望有只风筝。内蒙古的春风多深啊！好像专门为这里的孩子送来的礼物。一只又一只的风筝起飞了，欢乐了多少孩子的童年，又忧愁了多少孩子的记忆。内心渴望得到一只属于自己的风筝的想法更加强烈了。

每天下午一放学，我就拉着妹妹的手，一起奔到有玉米秸秆的地头上，看他们放风筝。太阳的光是那么的长，黄昏是那么的柔和，头顶上簌簌的干瘪的玉米叶不停歇的随风唱着歌，我和妹妹紧紧的靠在一起，把整个身子都窝在玉米垛里，一直抬头望着填空中的风筝，讨论着他的样式，他们的名字，在打赌哪个会飞得最高。最高兴的就是，有哪个小伙伴独个儿来放风筝啦，看到我们在旁边，就会让我们帮他把风筝高高的扬起，那一刻仿佛是自己的风筝飞起来了。好像自己手中扬起的是天安门的五星红旗一样，双眼直勾勾的盯着他，内心暗暗的期待这个风筝会是这些当中的第一名。妹妹小我九岁，她也不过三岁而已，但是看着她黑黑的瞳孔也随着风筝而动的时候，我就知道，她也特别想有一只风筝。

于是我和妹妹就会一起来央求妈妈，给我们买一只风筝。在提这件事情之前，我和妹妹总是很乖，常常会主动做些家务，也不看电视，提前写完作业。就等妈妈心情好的时候提出来，机会就会大很多，我们会好好的挑个时间，耐心的央求妈妈买一只风筝。结果就是被一句“这是男孩子完的东西”全部否决。一切的努力都付诸东流。或许是我把头低的太低吧！妹妹也跟着忧郁起来，单纯的大瞳孔蒙上了一层薄雾。

记不清自己到底有没有因为没有买到属于我们自己的风筝掉过眼泪了。总之在我的记忆里，我们到后来还是有一只几乎一米长的黄色蜻蜓风筝的。

或许我永远也忘不掉的就是，在回家的路上，那条被我踩平了的玉米地的路，我抬头发现一只被挂在电线上的大风筝，飞也似的跑回了家，没头没脑的就拽着爸爸往出跑。“风筝”“风筝”。我知道当时我一定特别害怕在我们到之前有人发现了他。我高兴的跳着，跑动跑西的找长的木棍，眼巴巴的盯着他。直到捧在怀里。第一时间喊了妹妹，尽管时间已近过了黄昏，我们还是没有听妈妈的话等到明天就放了风筝。

如果那天的余晖还可以再次洒在我和妹妹的身上，我愿意我们彼此挨着的影子可以一直拉长，直到我们生命的尽头，记忆的终点。

篇2：读《风筝》有感

读完《风筝》，我的心潮澎湃，不禁回忆起儿时的一点一滴，甜美的笑容留在脸上……

《风筝》讲述了作者鲁迅先生对童年的回忆，讲述作者小时候对作者小弟精神上的虐杀，中年时自责却无法挽回的心情。

当我看到作者禁止让小弟放风筝并且毁坏了小弟的风筝时，我心中百感交集，不仅为作者小弟那懦弱的态度气愤，也认为其实作者也是为了他小弟好，因为他认为风筝是没出息孩子做的玩意。当我看到作者中年时的自责时，我不禁被作者的大爱感动，作者拥有大爱，才牢牢记着这些事，不能忘却。当我看到最后，作者对美好幸福生活的向往和追求让我感到了当时社会的`悲哀。

读完它，我的眼前浮现出儿时的我在田间疯跑，在马路上骑车的可 爱景象，儿时的我们，没有忧虑，没有烦恼，有的只是歌声与欢乐，有的只是在空中荡漾开的笑声。

让我们放飞，放飞心灵的风筝，在节假日放松心情，回户外找回一丝快乐，找回那无忧无虑的童年吧！

心灵的风筝在空中飘荡，春天来了，风筝飘满了春天的天空，空气中满是生机与活力，飞扬着童年的欢乐，充溢着一丝温和。

啊！放飞心灵的风筝！

篇3：读《风筝》有感

读了《小学语文教师》第3期上刊登的有关管建刚老师“指向写作”的阅读教学的系列文章, 尤其是看了管老师的《理想的风筝》教学实录后, 对“指向写作”的阅读教学的主张和做法有了大致的了解, 深为管老师在几乎被改“厌”了的阅读教学上敢于痛击时弊、独辟蹊径、勇于探索的精神所感动。但读过之后细细想来, 总觉得有些地方好像不妥, 但一时也说不上来。于是便从网上找到苏叔阳写的原文来读, 不读不知道, 一读还真吓一跳。通过对原文与课文的对照阅读, 笔者才弄清楚了自己为什么对这堂课感觉有些不舒服、不满意。笔者下面谈的都是自己的真实感受, 只是就事论事, 并不代表对管老师“指向写作”阅读教学理念的质疑和否定, 敬请管老师及各位读者批评指正。

第一个问题:指向“谁”的写作?原作者还是课文改编者?

“指向写作”的阅读教学把引导学生把握作者的构思过程作为教学的突破点, 这是区别于传统阅读教学的一个重要标志。这里的“指向”一词指向的应该是作者。但是, 我们知道, 很多文章在选入教材时往往会被改动和调整, 这就引出了上面的问题:指向“谁”的写作构思?

《理想的风筝》课文注释中已经明确说明:作者苏叔阳, 选作课文时文字有改动。改动有多大呢?如果只是个别字句的修改, 也就罢了。但编者对这篇文章的修改是大篇幅的, 不只是个别字句的替换改动, 而且还涉及文章实质内容上的删减, 甚至文章题目的更换, 已经“伤筋动骨”、触及思想主题了。笔者简单地估算了一下, 修改的文字几乎占到全文的三分之一。课文改动较大的部分有:删去了原文中刘老师“课上的极好”和“喜欢在课堂上当众提问同学”两段文字, 共377字;此外, 其他地方删改的语句还有十三四处之多, 共160字左右, 不再一一列举。严格来讲, 这篇被改得面目全非的课文已经很难忠实体现原作者的立意、构思与文字之妙了, 事实上它已经成为编者的二度创作, 体现的是编者的立意和构思了。比如, 原文叙事的线索有两条:一是叙述刘老师的故事;二是写刘老师对学生们的深刻影响以及“我”的真实感受。在改动后的课文中第二条线索便中断了。在选材上, 原文取材范围更宽, 对刘老师的描写更全面。而且上课部分的叙述重点放在了刘老师的教学艺术与他对学生的关爱上。这部分恰恰被编者删除了。从主题来看, 原文重在通过回忆刘老师的教学与生活中的感人事件, 表现刘老师身上体现出来的“生命的顽强和对生活的爱与追求”;而修改后的课文则主要表现了刘老师的“乐观和顽强”精神。显然这是两个内涵和外延均不等同的主题。

面对这样的从内容到形式都发生了显著变化的两篇文章, 笔者的问题是:如果我们按照“指向写作”的理念来教学这篇课文, 是指向“作者”还是“编者”, 抑或指向糊里糊涂的抽象出来的“混合作者” (原文作者+编者) ?

第二个问题:写作的思路是客观的、静态的、唯一的, 还是主观的、动态的、具有多种可能性的?

一篇文章的题目和主旨立意大致确定后, 往哪个方向写, 选哪些素材, 作怎样的结构安排, 采用哪种行文语气和风格, 原是可以预先策划和筹谋的。但是一旦动笔, 踏上了思考和写作的路途, 便由不得你了。无论你预先设计得再好, 都有可能被源源不断地涌现出来的新思想、新观点、新感受所推翻, 也有可能因思绪紊乱、文思枯竭而迷茫踟蹰以致搁笔。写文章, 总是在预设、改写、再预设、再改写, 在左顾右盼、前呼后应、上推下求中反复探寻, 直至最终敷衍成文, 而意犹未尽的。因此, 我们通过最后的成文固然可以逆向推衍出作者思路之演进, 但总免不了有胶柱鼓瑟、刻舟求剑之嫌。笔者认为, 那些时常干扰写作过程的迂回反复、曲折顿挫之处, 才是揭开写作秘密的真正锁钥。只看到了文章表面上呈现出来的整饬严谨的结构线索, 而误以为好文章都是按照所谓的普遍写作规律预先构思谋划好的, 不免太小看写作过程的复杂性和创造性了。因此, 通过对静态的文章结构进行逆向分析并不能准确推导出写作构思的真实过程, 阅读教学指向“写作思路”, 本身无可厚非, 但如果把“思路”加以神化和绝对化, 搞出个“思路决定论”来, 也就有失偏颇了。

正如前文所说, 这篇课文的内容和结构是经过了编者的改造的, 其写作思路并不是客观的、唯一的、原有的。因此, 在教学中探究作者写作思路时, 应该注意不能把话说得太满, 太绝对, 太武断, 应留有探讨的余地。这既是对作者和文本的尊重, 也是对写作规律的尊重。以此来观该课实录, 我们就会发现其中蕴含着一些“指向写作”的“陷阱”, 对学生的写作观念会产生不良的影响。比如, 管老师在教学文章构思的第二个特点“故事一长一短”时, 指导学生用数行数、查字数的实证方法, 计算出:“讲故事”11行218字;“写板书”7行137字;“放风筝”11行217字;“追风筝”7行135字。从中总结出两个长故事一样长, 两个短故事一样短并不是巧合, 而是作者的有意为之, 即“构思”而成。然后得出结论说:“同学们, 写作文, 段落的长或短, 是有讲究的, 是要想好了的。不是有话就多写点, 没什么话就少写点。写作文的挑战之一就在于:明知道这里要写长一些, 可就是写不长;明知道这里要写短一些, 可是却又有那么多的话。”应该说, 管老师的用意是好的, 希望学生了解叙事的节奏变化和内容详略上的穿插交替。但是这种教学设计造成的导向却是错误的, 学生会误以为写多个故事时必须作这样的长短交叉和字数相当的刻意安排。写作构思不是数学计算。故事长短是视叙述情理和写作目的而定, 并没有什么必须一长一短、行数相等、字数相近的框框和规定。管老师这里所讲的所谓的写作构思规律并没有学理上的充分依据, 只能作为一种写作个案来处理。

接下来, 管老师引导学生发现文章构思的第三个特点:故事应具有内在关联。按照管老师的理解, 写刘老师“上课”的故事, 只选择了“讲故事”“写板书”这两个, 像其他的内容, 比如刘老师“关心同学”“博学多才”等不应该选进来, 因为它们不能体现“放风筝”“追风筝”所表现的刘老师的乐观、顽强精神。所以文章中选择的上课内容是“讲故事”“写板书”, 因为它们能体现这种精神。最后的结论就是, “用故事来写人, 要注意故事, 有没有这样的内在的联系”。这里的问题似乎更严重!作家写人物, 是不是在一篇文章中只能写一种品质, 无论写多少事件, 都必须体现这种品质?文章贵在以最少的笔墨表达最丰富的内容, 给人留下最深刻完整的印象。事实上, 一篇文章罗列的“同质”事件越多, 会越显得啰唆重复, 表达效果反而不好。文章选用什么素材, 一是取决于作者对素材的熟悉与掌握程度, 二是取决于作者的表达主题和写作风格。就这篇文章而言, 是写人物的, 写人物最忌把人写得脸谱化, 写得单调、片面和扁平。与改动后的课文不同, 原文采取了从面到点的写法, 先从多个层面和角度来写刘老师的外貌、性格、所教学科、课堂教学艺术、课堂提问等诸多方面, 在读者心目中描绘出刘老师的一种整体形象;然后再集中写课下放风筝、追风筝时刘老师体现出来的乐观顽强的精神和对生活的热爱之情。应该说, 原文中的刘老师是立体的、多面的、鲜活的, 而课文中对刘老师人物形象的塑造则略显单薄和片面。管老师的引导和教学, 无意中用课文的构思否定了原文的构思, 用单一性否定了多样性, 应引起我们对“写作指向”教学应指向何处的反思。

通过上面这两个教学片段的分析, 笔者要强调指出的是:文章呈现出来的结构思路不同于真实的写作构思过程;文章在结构与构思上的安排带有一定的主观性、可选性和偶然性;在通过具体的文章分析来发现和把握普遍的构思规律和写作艺术时, 不能机械地照搬套用写作理论和写作知识, 而是要因文制宜, 合乎情理, 避免牵强附会, 强加于人。

最后还有一个问题, 那就是这堂课尊重学生的言语生命了吗?

统观这堂课, 学生基本上被老师预先设定的“思路”牵着走, 甚至是拉着走, 课堂里面缺少真正的讨论和争论。我们看到的是老师的“高明”, 而很少能欣赏到学生的独立见解和思想个性。在学生出现困惑时, 老师不是放开手让学生自由思考和表达自己的观点, 而是暗中引向预设好的结论。即便在最后开放的环节, 让学生猜测老师最不喜欢的句子, 表面看来好像激发了学生的思考, 但其实学生的回答仍然是以老师的标准为标准的, 并没有说出自己真实的声音。

篇4：读“书法”杂志有感

倘若领导同志或所谓名人的字，写得的确卓越，够得上法书，我不但不反对这么办，而且双手拥护这么办。但恕我率直，有的写得却实在并不出众，甚至是毫无足观，而刊物却偏要借重，这就很值得商榷了。因为你办的是“书法”杂志，而不是任何其他别的什么东西。我相信，有些领导同志由于工作关系是题过一些字，但却未必就自视为书法家。他们未必就那么不谦虚。我们也不要迷信名人都能写得一手好字，他们可以因其那些方面的成就而有“名”，却未必然在这些方面有其“实”。在“彼”为权威，在“此”就可能并不出众。这就象鲁迅说的，决不要相信，无论什么人一到某种地位，就都能成为“通人”。孔子不是还要以七岁的项橐为师吗？就是因为孔老夫子这位大圣人、大权威，不得不在小孩子项橐的智慧面前甘拜下风。当然，编者难免有其苦衷在，不能完全责备他们。因为如果他们真正敢于有点标新立异，独辟蹊径，而并不这么办，那么被人扣上“脱离政治”、“不为社会主义服务”之类的帽子，还是很不好受的。这曾经是风气使然。但时至今日，还很浓厚地存在这么一种风气，就未免令人有点不解了。

我不懂外国文，不知道外国的书籍或杂志是否也都这么办。那么我就查一查中国的古书吧。手头正好有一部《全唐诗》，这就只好请教它了。也是打开一看，果然首先映入眼中的正是太宗、高宗以及历代后妃之作，然后才是各家诗人之作，包括我们的伟大诗人李、杜在内。我这才有点“解”了。虽然不是“于今尤烈”，却的确也是“古已有之”。我们不免也承接了这么一点“流风余韵”。《全唐诗》是通政使曹寅奉命主持编辑的，这么做可以理解。可是，难道我们今人不应该比他“解放”一点吗？

篇5：读《风筝》有感

主人公阿米尔不是英雄，和我们看的电影中主角光环并不一样，他对父爱的渴求、对优越感的渴望以及面对恶势力时的自保。他嫉妒父亲对哈桑好，恨不得自己血液里流淌着父亲的血；看见哈桑被强势蛮横的阿塞夫猥亵时，躲在角落中不出声；后来因为没为哈桑挺身而出内心受到煎熬，还设局陷害让哈桑和阿里离开了他们家。

相反，哈桑对阿米尔是非常忠诚的，有仆人对主人的忠诚，有对朋友的忠诚。他为了阿米尔少爷博得父亲的爱，一直是那个追风筝的人，后来知道阿米尔不想见到自己时，附和他的谎言，离开了家；原谅抛弃了自己的母亲，一直对她很好。

我觉得在生活中，哈桑这样善良可爱的人很少，在从来没被承认的友谊中，始终不变地奉献着对阿米尔少爷忠诚的爱；阿米尔在之后的二十多年，因为背叛内心一直自责，受煎熬，最后踏上了成为好人的路，冒死将哈桑的儿子救出，成为了那个为索拉博追风筝的人。

知错就改，亡羊补牢，为时不晚。

篇6：读鲁迅《风筝》有感

鲁迅的弟弟喜爱风筝，可鲁迅不让他放，论年幼、论力气，弟弟都是抵不过鲁迅的，为此，他只能整天仰头观望，而鲁迅则认为这是没出息的孩子干的，偶尔在一部外国杂志中看到了玩具对于孩子来讲是多么重要，为此，鲁迅十分后悔，也没得到弟弟的宽恕。读完这篇文章，我明白了：玩具才是孩子最需要的东西，而作为家长一定要满足于孩子，不然对孩子的心灵可能会造成一定伤害。

我最欣赏的还是鲁迅先生那知错就改的品德，因为鲁迅先生知道自己伤害了弟弟的心，便立即去做补给，可因为弟弟早已忘记了此事，没有宽恕，而鲁迅先生的心却仍然十分沉重，感觉自己做了对弟弟精神上得虐杀。

篇7：读《理想啲风筝》有感

每個人都有理想，這裏啲一位老师少了只腿，可他不气馁，把理想系在风筝上，越飞越高。他一個瘸男人，比躺在病床上埋怨着自己的腿的人强多了。身为老师，瘸了是非常麻烦的。也许，他的理想是好好当一位老师，那么，他的理想系在了风筝上，每次都特别的高，飞得特别的好，他的理想离他根本就不远了。

“圆木仗”是他的好助手，没有它，刘老师不可能那么那么的伟大，说不定沒了它，刘老师就还在病床上呻吟呢！那在现实中，这根拐杖就是我们精神的支柱。刘老师瘸了还能这么的精神，我们呢，四肢齐全，可对自己的理想根本就没迈过一步，对吗？

也曾试过把理想系在风筝上，让它飞高飞远，让自己的理想靠自己走，自己向理想走去，可却没有达到：

我写过一封书信，上面的内容是忏悔，要自己好好学习，相当于计划表，可当我想做这件事时，却身不由己，不由自主地把它给撕了。

我实在想不通，刘老师的理想率已经少了一大半，他却能挺过去，而我，懒惰得连自己条件充足了还不知足，还跟自己的理想怄气，我真不应该呀！

篇8：放飞快乐的风筝,让“读”占鳌头

一、创设情境, 激发阅读兴趣

兴趣是学习的动力。在小学语文阅读教学中, 教师应遵从小学生的年龄特征、认知能力、认知规律, 抓住学生的思维热点, 通过创设一些与教学相关的情境, 让学生们感到新奇、有趣, 为学生营造轻松、愉悦的阅读氛围, 激发学生们学习语文阅读课的兴趣, 让孩子们感到语文阅读学习是一种快乐的学习。具体来说, 在教学实践中为学生创设的情境有以下几类。

(1) 实体情境。在教学的时候充分利用日常中的实物, 来指导学生进行细致地观察, 加深学生对课文内容的理解。一般在低年级教学时较为常用, 如学习《月亮和云彩》, 可以让学生在学习文章后观察白云、月亮。

(2) 模拟情境。教师可以按照讲解的需要, 运用多媒体为学生模拟阅读情境, 让学生获得直观的感觉。如在学习《桂林山水》和《走进丽江》的时候, 可以为学生播放桂林和丽江的宣传片, 创设自然美景的情境, 让学生观赏画面的时候理解文章中的相应词句, 做到意境交融, 如同身临其境, 为学生理解文章提供有力的帮助。

(3) 语感情境。阅读课上最重要的就是语言, 因此, 教师如果能够把文章内容用绘声绘色的语言表达出来也是一种很好的创设情境的方式。例如在教学《惠崇<春江晚景>》一课时, 当春天傍晚的画面出现在孩子面前时, 教师富有感情色彩地为学生朗读诗句, 并且把诗句所描绘的景物都一一解释:竹林外边两三枝桃花刚刚绽放, 鲜艳夺目, 鸭子察觉了春水的温暖在嬉戏, 河滩上已经长满了蒌蒿, 嫩绿芦笋也开始抽芽, 同时河豚从大海归来, 在江上跳跃。教师通过生动形象的语言, 可以刺激学生的语感, 引发学生的思维和想象。

二、以学生为主体, 培养自主学习能力

在阅读教学的过程中, 基本的对话来自教师同学生的对话和学生之间的对话两方面。但是, 作为教师, 我们应该了解对话的中心是我们的每一位学生, 他们才是阅读课的主体。因此, 在语文阅读课教学时, 我们要尊重学生的主体地位, 适时地让学生学习自己阅读, 培养起阅读的独立性和自主性。

要想让学生们在课堂上能够自由发挥自己的想象力与创造力, 需要教师为学生建立一个互动、平等、和谐的课堂氛围, 让学生处于主体的地位。小学生的注意力很容易分散, 多数以兴趣为出发点, 因此, 教师在阅读课上把要学的知识与趣味性结合起来, 引导学生阅读课文。分析课文的时候要从学生的年龄特征和知识水平出发, 过于浅显无法调动学生的积极性, 过于深奥则容易让学生产生挫败感, 所以教师在阅读设计时还要考虑到学生的接受程度。

具体来说, 比如一年级学习文章阅读的时候, 学生只要可以借助拼音读懂句子, 或是能够用自己的语言表达出一句话的意思, 我们就应该给予适当的表扬和鼓励。二年级的时候, 要求学生在能够读懂句子的基础上, 还要有准确断句的能力, 并且带有一定的思想情感准确地理解课文。三年级的时候就要提出更高的要求, 要求学生可以把句子连起来阅读, 读懂一段话乃至一整篇文章, 能够分析出句子之间的联系, 体会作者的情感。这样循序渐进地在不同时期对学生提出不同要求, 就能逐步提升学生的全面阅读能力。

三、多种朗读形式并用, 提升阅读技能

朗读可以把无声的文字转化成有声的语言, 让口耳并用, 增加大脑接受信息的渠道, 朗读还可以培养学生的语感, 让学生把握住作者的真情实感, 对语文阅读教学的意义重大。因此, 要想提升学生语文阅读的能力, 朗读的设置是十分必要的。事实上, 朗读的方式有很多种, 常用的有“个别读、自由读、齐读、默读、分角色读”等多种形式, 教师可以在语文阅读课堂上预设多种不同的朗读方式, 让学生得到多种不同形式的练习。从而全面地提升学生对所阅读文章的把控能力。

例如, 学到《坐井观天》这则寓言时, 教师可以在带领学生齐读之后, 让学生们自由默读, 并且掌握故事的内容, 之后让一些学生用自己的理解为大家讲述这则寓言。又如, 在学习《小蝌蚪找妈妈》这篇课文的时候, 教师可以先带领学生齐读, 让学生熟悉文章内容, 然后可以安排几个学生进行个别读, 最后由于小蝌蚪们找妈妈的过程中遇到了许多的动物, 可以让学生分角色朗读, 让学生分别扮演鸭妈妈、大鱼、大乌龟、大白鹅等角色, 共同完成文章的阅读。这样的安排, 可以帮助学生深入了解课文的内容, 了解故事情节以及课文中的角色, 同时分角色阅读可以活跃课堂气氛, 让学生在快乐的课堂氛围中完成语文阅读的学习, 真正地在语文阅读课堂“读”占鳌头。

小学阶段是培养学生阅读能力的黄金时期, 学生们如果能够在这期间培养成独立、自主的阅读习惯, 将会使他们受益终身。因此, 在小学语文阅读教学中, 我们教师要合理地、有意识地安排学生的阅读, 研究出更多地能够提高小学生语文阅读课效率的方法, 为学生创造更多的想象空间, 从多角度、多方面引导学生进行语文阅读, 让小学生的阅读能力、想象力、创造力等得到充分发挥。

参考文献

[1]郭宏莲.小学语文阅读教学浅析[J].中国校外教育, 2008 (8)

[2]闫学敏.小学语文阅读教学刍议[J].中华少年, 2013 (5)

篇9：读鲁迅《立论》有感

人是有智慧的高等灵长类动物。人不会像动物那样对周围环境和发生的大小事件只是被动接受。人有思维，会思考，对客观事物或问题，或多或少总是有自己的看法。而且，人有语言，有运用语言表达自己的情感和想法的能力，还有通过语言与同类交流思想和感情的欲望。当人类不停进化，社会不断进步，以至发明了文字之后，人们也开始使用文字记录下自己的观察和思考了。人类在不断发展的过程中逐渐具备了立论的条件，需要和能力。

然而，中国人是最怕表态，最怕站队，最怕“立论”的。

赵高指鹿为马，就是典型的逼人立论的手段。到底是鹿是马，只要是视力正常，智力健全，具备基本常识的人，都不难得出答案。但关键在于，这绝不仅仅是回答一个简单的问题，而是要向一个拥有野心和势力的残暴强权者表明自己的政治态度，选择站队的重大抉择。正所谓“顺我者昌，逆我者亡”。顺从强权，固然能保全性命与前程，但实在是有违良心；遵从良心，反对强权，就必须要有牺牲性命的觉悟。而不表态立论的人，若不是自身拥有足够的地位和实力能加以牵制，或是让人忌惮到无法逼迫的明泽保身之辈，就只能是被视为墙头草加以消灭以防后患的炮灰了。

上下五千年，无数血泪铸就的历史告诉了我们：一旦“立论”，就意味着将自身乃至整个家族的身家性命都押在了赌桌上，买定离手，不可更改了。押对了，飞黄腾达；押错了，血本无归；两边押注，立场不坚定，左右不讨好，犹如风箱里的老鼠——两头受气；两边都不押，难以独立生存。所以说，立论，难！

鲁迅《立论》中老师讲的故事更有生活气息和现实意义。

“我告诉你一件事——

“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，——大概自然是想得一点好兆头。

“一个说：‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。

“一个说：‘这孩子将来是要死的。’他于是得到一顿大家合力的痛打。

“说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。你……”

这其实在生活中是经常发生的。人们最通常的做法是说些好听的、祝福的话，哪怕是“善意的谎言”也好。将心比心，大喜的日子谁也不想触霉头，何必惹人不痛快，给自己找麻烦呢？

但小孩子大多还没有被成人世界的人情世故磨光了棱角，所以《皇帝的新装》里才有了唯一的真话。

鲁迅《立论》中纯洁而善良的“我”，心存道德良知，胸怀美好愿望，向成人提出了让自己纠结的问题：

“我愿意既不说谎，也不遭打。那么，老师，我得怎么说呢？”

两不得罪，又保全自身，这问题成人是怎么解决的呢？

“那么，你得说：‘啊呀！这孩子呵！您瞧！那么……。阿唷！哈哈！Hehe！he，he he he he！’”

“这孩子呵！”——怎样？您可以自己想。

“您瞧！”——瞧什么？您想瞧见什么就瞧见什么。

“那么……。”——那么啥？您想怎么认为就怎么认为。

“阿唷！哈哈！Hehe！he，he he he he！”——打什么哈哈？我什么都没有说，也什么都说了。

我给出了基本的句式，留给您去填上最让您满意的内容。

我没有说慌，也绝不会遭打，更不会被跨省。

我们只是平凡的大多数，趋吉避凶成了本能和生存法则。有人说：“别跟我谈理想，戒了。”所以，真理、道德、良知，在生存的现实面前那就是浮云啊浮云。

所以，群众表示情绪稳定，淡定围观，悄悄路过，被采访也只会说：“我是来打酱油的”。

如果哪天网络实行实名制，我想，还有多少人会出来“立论”？恐怕都成了万年潜水艇了吧。

篇10：读《理想的风筝》有感

读过《理想的风筝》这篇课文后，我发现这篇课文是按倒序的顺序来叙事课文的。读完整篇课文内容后，我在刘老师给大伙儿讲女娲造人的传说故事时，还笑谈自身腿残废的事例证中感受到刘老师的开朗，顽强和风趣。更关键的一点是：他的从容，他的敢于面对现实，不挑选躲避。不像生活中的一些人，由于一点点大无关紧要的琐事自甘堕落，将自身丢到黑喑的角落。

跟刘老师比起恚我真是是差远了。还记得有一次，数学试卷发出来，那时候我一看成绩考的那么差，那么槽糕，全部人都灰心丧气，教师讲评时也没有用心听，后边全部的课脑中都会惦记着哪个成绩，害得后边教师讲的热菀裁挥刑进来。而刘老师失去一条腿还能那么开朗的应对生活，想一想自己，就由于一次成绩考差就害怕面对现实，灰心丧气下来，之后人生路上还会有很多事产生，假如每一件事我还害怕坦然面对，那如何是能够呢？因此，我想向刘老师学习开朗，敢于面对现实的精神实质。

篇11：读《理想的风筝》有感

刘老师是一位慈祥、忠厚的老师，对待教学一丝不苟，尽心尽力，对待学生亲切关爱，并且他非常喜欢放风筝，虽然他不便于奔跑，但他总是让学生拿着风筝，自己拿线拐，喊一声：“起！”风筝就飞入了蓝天。这时，刘老师脸上总会充满稚气，一蹦一跳，不像一位老人，而像一位少年。读完了这篇课文，我心里非常激动，久久不能平静，一位年过半百的残疾老人对生活都充满激情，充满了爱与追求，那我们这群健全的人又该怎样呢？海明威曾经说过，“这是一个美好的世界，值得我们去奋斗”。不管怎样，我是同意后半句的。

我们人生的道路还很长，谁都不知道将来会发生什么意想不到的事，荣誉？挫折？还是其他什么，到那时候，我们都要勇敢的去面对，不能逃避，不能放弃。我相信在刘老师失去左腿的时候，一定也很痛苦，悲伤，可后来为什么没有象一些人那样，整日躺在床上唉声叹气，是呀，因为刘老师的坚强战胜了困难。

请你们仔细想想，躺在床上，整日唉声叹气，又有何用？还不是虚度年华，虚度光阴，这，又有什么意义？记住，我们还要好好度过剩下的日子，利用好，为别人或祖国或社会做出贡献。

篇12：读《追风筝的人》有感

“为你，千千万万遍”。小说《追风筝的人》，主要讲述的是阿富汗少爷阿米尔与仆人的儿子哈桑之间的故事。

阿米尔懦弱胆小，哈桑勇敢忠诚。在追风筝比赛中，哈桑为了阿米尔能够取胜，却遭到了阿塞夫的侮辱。阿米尔的胆怯、羞耻，将哈桑赶出了家门，而他自己也落入了良心的谴责当中。多年后，阿米尔知道了哈桑是自己的兄弟，内心产生了极大的负罪感，他终于选择去寻找哈桑，可不幸的是，哈桑早已去世，阿米尔决定寻找并抚养哈桑的儿子。

是的，在人生漫漫的征程中，每个人都会或多或少地犯点错误，阿米尔如是，我们亦然。此刻，读完了这本书，我开始扪心自问：“而今，青春华年的我是否也有过不入格的言行伤及过别人呢？”继而，我掩卷深思，不知道那位姑娘是否还记得我带给她的伤害，在找回真我的路上，我却花了好几个夜晚才写就的致歉信，我相信我的忏悔是真切的。或许，她早已忘记我的名字，以及我俩发生的故事，但我会为自己曾经过分的举动而深疚。若能再遇见她，我定然勇敢地道出我真诚的歉意。

如果一个人犯了并非不可饶恕的罪责，那么一定得给人家一个改正的机会，去救赎自己的灵魂。

阿米尔的身上，值得颂扬的就是自我救赎的精神。哈桑，这个忠诚勇敢的孩子，更是我们应该学习的榜样。

哈桑将阿米尔视作了兄弟、至亲，他们身份有着贵贱之分，但哈桑的那份情谊却超越了主仆的关系。这不禁让我想到了我的弟弟。从小，他就和我形影不离，比起对长辈，他似乎更是言听计从，常常亦步亦趋地跟在我的身后。他单纯善良，万事都想同我分享，是我不折不扣的“追随者”。可儿时的我并不懂得和弟弟友好相处，不知道善待他，总是弄得他哭个不停。想到此，作为姐姐的我尤为汗颜、歉疚。其实，忠诚的伙伴并不仅在书中，他其实一直在我们身边。我们必须要精心呵护，珍惜这份来之不易的情缘。

哈桑为了友情不畏强权的坚强性格，也令我为之感动，就算遭受了欺辱，他仍旧紧紧地护住那只风筝，只是因为答应了阿米尔，会为了他尽力夺得风筝的。他那种为了诺言而奉献自己全部的精神，值得我们敬佩。

篇13：读《诗经》有感

这是一个怎样的时代?

这是一个感情真挚、率直奔放的时代!

瞧, 在河之洲, 雎鸠鸟鸣, 窈窕淑女, 君子划舟, 寤寐思之, 辗转反侧。女子娇美, 男子率真, 思念与爱慕随着小河流水, 流入琴瑟美梦之中。

瞧, 崔嵬之上, 有一位征战在外, 伤怀家人, 仆疾马病的丈夫在沽酒怅饮;丈夫在外, 一位女子“首如飞蓬。岂无膏沐, 谁适为容。”女为悦己者容, 丈夫不在, 为谁装扮呢?在水一方, 伊人却有淡淡的愁怨, “溯洄从之, 道阻且长, 溯游从之, 宛在水中央”。恋人的距离有多远呢?皎洁的月色, “月出皎兮, 佼人僚兮, 舒窈纠兮, 劳心情兮”触动一个男子的思慕之心, 浪漫的情怀穿透古今。

在书里, 借酒抒怀的思念, 女为悦己者容的坚守, 虽近却远的怅惘, 月下相思的浪漫……是如此浓厚和真实, 它让我对那个时代十分向往。几千年前的人的生活状况与现在有很大的差异, 但不变的是情感;当现代的物质生活、道德标尺环绕着人们时, 我更加怀念远古中华大地上的情的浓烈, 爱的真挚, 思的浪漫, 怀的坦荡。

时已逝, 情犹在!

这是一个怎样的时代?

这是一个战争频仍却不失细腻诗意的时代!

《诗经》里有很多描述战争的古诗, “岂曰无衣?与子同袍。王于兴师, 修我戈矛, 与子同仇”, 真实地刻画了战士们在战争中同仇敌忾的决心。

然而, 我更多地被它多情的诗句所吸引。“我徂东山, 滔滔不归, 我来自东, 零雨其濛”, 士兵的征途漫长, 士兵的归路更迷茫。想想家里“果贏之实, 亦施于宇, 伊威在室, 蟏蛸在户”, 缺乏了男主人的家庭生活何其艰辛。归途中的细雨淋湿了山野, 淋湿了心情。它飘飘洒洒地穿越历史, 淋湿了我的心灵。

《诗经》里写道:“昔我往矣, 杨柳依依, 今我来思, 雨雪霏霏, 行道迟迟, 载渴载饥, 我心伤悲, 莫知我哀”, 依依的杨柳, 霏霏的雨雪, 迟迟的行道, 饥渴的征途, 伤悲的心灵化作依依的柳枝, 触佛着我们的内心的是情思。

没有惨烈的战场, 没有尖锐的控诉, 有的是作战的决心, 有的是细腻的描写, 是诗意的悲哀。生活是艰难的, 但几千年前的中国人留下的是诗意的细腻。

这是一个怎样的年代?

这是一个女性独立、自尊的时代。

读诗经时, 文中女性痴情、坚忍、自尊、不让的特质深深地打动了我。那个载驰夫人!卫国已破, 哥哥也死, 自己远嫁许国。可她巾帼不让须眉, 自己的祖国和父母危在旦夕, 她毅然“驱马悠悠, 言至于漕”, 许国大夫长途跋涉阻止, 但却不能阻止她救国救家之心。她说:“大夫君子, 无我有尤。百尔所思, 不如我所之。”你们这些大夫君子, 不要对我责备。你们一百个人所考虑的, 都不如我为自己所选择的道路。她“控于大邦, 谁因谁极”的策略最终救了卫国, 历史证明最终齐桓公派兵助卫, 并赠她鱼轩。何等的智慧, 何等的勇气, 何等的尊严!

还有那个遭到丈夫抛弃的女子。年轻时丈夫抱布贸丝, 痴心一片来定情, 年老时, “士也罔极, 二三其德。”当年海誓山盟, 如今抛之脑后。一个遭到丈夫无情抛弃的女子, 没有哀哭怜惜之相。最后那句“反是不思, 亦已焉哉”, 几多悲愤, 几多无奈, 但还有几多果断。爱情没有了, 我们就这样完了!何等的决绝。

《诗经》里的女性展现出的自尊、自立、自强的精神。深深地震撼了现在的我。它让我想到了我们民族的精神:坚忍、顽强、诗意、自强不息。

穿越了千年留下来的是精神、情感和民族的气节。我们的先人们多情、细腻、自尊、率真, 他们早早地就诗意地栖居在这片神奇的土地上了。

篇14：读《菜汤》有感

故事到这里就结束了，很简单，但它给予人们的启示还未结束。要是女财主还活着的话，也许至今仍不会明白塔齐娜的话。因为毕竟她是女财主，不是塔齐娜，不是和塔齐娜一样的穷人。对她来说，盐——是微不足道的。她有钱，要多少就能有多少。这样廉价的物品不值得去珍惜。看看现实生活中，“女财主”似乎越来越多。在学校学习的我们，由于学习机会来得太易而不予以重视，有的人反而感觉读书是在害自己，不是好事情。这样的想法和做法对于父母和没有学习机会的同龄人是那样的不可理喻，那样的无法理解。父母会说：“你们为什么不认真学呢！当初……”没有学习机会的同龄人会问：“他们为什么不学呢，要换成我的话，我一定会……”

女财主永远不会明白塔齐娜的感受，毕竟她不是穷人。对于塔齐娜来说——盐，真的是太奢侈了，太重要了。瓦夏的离去，难道不是为了能换来那“微不足道”的盐吗？她因失去儿子而痛心。但瓦夏毕竟已经离开了她。现实是残酷的，现实又是真实的。面对冷冷的菜汤，盐并没错，所以她还得喝下它。感受那淡淡的咸味，也只能在这淡淡的咸味中去找回失去的孩子。

现实生活中，像塔齐娜那样相似遭遇的人还很多。贫困地区的孩子，把求学看成一件多么遥不可及而奢侈的事啊！他们拼命地勤工俭学，想方设法地向着目标努力，放牧、劈柴、劳作……无一不是想换回那一点点的“盐”，那是如此的珍贵。

我们希望已尝到了那菜汤的人别埋怨它的咸或淡，那样的机会来得并不是很容易；也希望尚未尝到菜汤的人不要放弃，生活有许许多多不得意需要你努力跨过。

篇15：读《追风筝的人》有感

这部小说太让人震撼，很长一段时间，让我所读的一切都相形失色，文学与生活中的所有重要主题，都交织在这部惊世之作里：“爱、恐惧、愧疚、赎罪这是伊莎贝拉阿莲德对此书的评价。也让我可以深刻的思考人性，思考更多的东西。

12岁的阿富汗富家少年阿米尔与仆人哈桑情同手足。然而，在一场风筝比赛之后，哈桑为了阿米尔而牺牲自己，阿米尔亲眼目睹了却跑开了并没有去救哈桑，为此他自责极了，便逼走了哈桑与父亲逃往美国。二十多年后当他再次回到故乡，才得知当年哈桑就知道阿米尔在场，但他并没有任何责怪，亦如童年时的那句话：“为你，千千万万遍。”

故事里有战争、亲情、友情、爱情、也有正直、善良、诚实，那都是风筝的象征。哈桑便是那个追风筝的人了，他以他最单纯的信念奔跑着，为了他所执着的而去追那只最珍贵的风筝。他对阿米尔是无私奉献的，即使别人再如何嘲笑他身份低微，血流卑贱，他一直坚信他和阿米尔的友情，我被他坚强的信念所深深折服。

现在的故事是否也有这样的友情?单纯的奉献?现在的我们都在小心的计算着什么，速食生活中的我们已经好久没有想过对方的感受了，越来越秉承适合就在一起不适合就走开的原则。那么，什么是伤害，这样年龄的我们是否能解释的请呢？

书到最后，阿米尔的内疚被哈桑的真诚洗净，他终于也做了一个追风筝的人，他向着风筝飞翔的方向不停奔跑，他微笑着。

即使合上本书，我依旧能听到耳畔传来那句真挚的诺言：“为你，千千万万遍。宛如一句天真的玩笑，却深深地烙在我们的心中。是忠诚，是善良，更是爱。

也许每个人心中都有一个风筝，无论它意味着什么，让我们勇敢地追。

10级商务英语一班

篇16：读追赶风筝的孩子有感

今天，我们学习了《追赶风筝的孩子》这篇文章，它让我深受启发。

文章讲了在一个风和日丽的日子，有两个孩子在追一只断线的风筝，过路的行人看到此景，都笑那两个孩子，而且还用讽刺的话语挖苦他们。但是这两个孩子，却在他们的话中得到了一个飞向天空的幻想。从此，他们每天都留心观察，认真研究，反复比较。20多年后，他们终于实现了梦想，造出世界上第一架飞机。

这篇文章告诉我们，只要朝着你的目标坚持不懈地前进，就能达到你的目的。这也使我受到了深刻的教育。

在以前，老师让我们做数学题，前面我做得很好，可一到后面，题很难，我只要有一点不会做，就会放弃它。这样，我什么也没学好。可自从我学完这篇课文后，无论遇到什么难题，我都会认真思考，而且这使我的学习进步了许多，我要把这个方法推荐给更多的人，也让他们学习更好。

篇17：读《追风筝的人》有感

故事讲述了12岁的阿富汗少年阿米尔与仆人哈桑成长的经历，哈桑崇拜阿米尔，是因为有知识的淋浇，令阿米尔能读字讲故事，让本来沉默的哈桑产生了好奇，更加让他们的友情增添几分。不久，因一场风筝比赛，阿米尔做出了一生让他自己后悔的决定。阿富汗政变，前苏联占领阿富汗，阿米尔与父亲逃亡美国，阿米尔始终不能忘怀那件事而原谅自己，然而踏上了故乡的路，为好友尽最后一份力，寻找那个当初的自己。

文中的哈桑，是一位正直善良的淳朴孩子，当阿米尔受委屈时，他总是出头的.那个，挺身而出的他不怕为难自己的一切事情。他们一起度过了一段美好的童年，智勇互补，哈桑对阿米尔依然十分忠心。在那场风筝比赛，阿米尔与哈桑合力赢得比赛，但当哈桑取回风筝时，却遇到那群因保护阿米尔少爷而曾经得罪的人，并受到了不少侮辱，但他没有责怪阿米尔少爷。故事的后来，阿米尔对哈桑变得冷谈，更是不惜将哈桑逼走。哈桑内心充满对好友阿米尔的失望与不解。

哈桑作为阿米尔的朋友，把他与自己的一生捆绑在一起，无论如何也不让自己的朋友有事，无条件地为朋友付出，不管是面对凶恶无穷的流氓，还是别人对自己的侮辱，哈桑鼓起勇气拿着弹弓来保护自己敬爱的阿米尔少爷，甚至令自己陷入危机。他的一生都在怀念过去那些美好的时光，直到他到生命的终点。

文章讲述的不仅是友情，还有背叛后的救赎，阿米尔内心产生了对哈桑的深深内疚，想要弥补自己的错误，因此不惜生命救出哈桑的儿子索拉博，而索拉博身上有太多哈桑的影子，也让阿米尔感到对回忆的思念与后悔。

篇18：读《匆匆》有感

不经意间, 时间就飞快地从我们身边流走了。就像文中写的那样:“于是——洗手的时候, 日子从水盆里过去;吃饭的时候, 日子从饭碗里过去;默默时便从凝然的双眼前过去。”想到这里, 我想起每天自己放学回家不是看电视, 就是吃零食, 等时间很晚才写作业, 这样不仅没多学知识还浪费了很多宝贵的时间。

作者最后说, “但不能平的, 为什么偏要白白走这一遭啊?”是啊, 既然我们来的时候赤裸裸的, 走的时候也带不走什么的话, 我们白来这世上一遭太可惜了, 所以我们要珍惜时间, 充实自己。鲁迅也曾说过:“时间就像海绵里的水, 只要愿挤还总是有的。”只要我能把平时玩电脑、看电视的时间用在学习知识上, 相信我的学习会更加优秀。我要把别人玩耍的时间用来读书和学习, 好好珍惜点滴时间, 做个跑在时间前面的人。

时间就是生命, 时间对每个人都是公平的, 就看你是否愿意去利用它学习了。读了这篇文章, 我的内心受到很大的震动, 我决心在以后的日子里, 好好利用有限的时间多做与学习有关的事情, 那样, 我的人生就不会留下遗憾!

篇19：读《论语》有感

透过这本书的字里行间，我们不难发现，孔子一直强调孝和礼，那么何为孝，何为礼？我们又应该如何去孝，如何有礼？

在春秋时期，社会十分注重孝，问孝者也很多，而孔子对前来问孝者的回答也各不相同，面对子游的询问，孔子的回答是：“不敬，何以别乎？”从这句话中足以见得要从心底去尽孝才算孝。而面对子夏的询问时，孔子则回答：“色难，有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”从这句话中，我们更可以看出，对于孝不仅仅是物质上的供给，更重要的是对父母长辈的尊重，否则同犬马有什么区别呢？

孝是诸礼之本，在今天的社会也是如此，而今，不乏一些虐待老人，空巢老人的现象。中国是礼仪之邦，是泱泱大国，却连最基本的孝道都无法诠释，因此我们更应该向孔子说过的“事父母，能竭其力”那样，竭尽自己的全力去尽孝，对待父母和颜悦色，才能将“孝”字完整的诠释。

无礼不成方圆，上到君臣之礼，大夫之礼，下到师生之礼父子之礼，在论语中都有提及。有子曰：“礼之用，和为贵。”又曰：“恭近于礼，远耻辱也。”在春秋时期，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范，也指礼节、仪式。只有在社会交往中注重礼节，按照道德规范来要求自己，不做无礼无道德的事，才能赢得别人的尊重，社会才会和谐。

礼、忠、孝、信、义，都是蕴含着传承了千年的古老文化。作为华夏儿女，我们有责任将它传承下去，让中华文化源远流长。