西游记中描写人物的歇后语

西游记中描写人物的歇后语（精选14篇）

篇1：西游记中描写人物的歇后语

西游记中描写人物的歇后语

歇后语是汉语的一种特殊语言形式。它一般将一句话分成两部分来表达某个含义，前一部分是隐喻或比喻，后一部分是意义的解释。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。歇后语也叫俏皮话，可以看成是一种汉语的文字游戏。歇后语是熟语的一种，熟语包括成语、谚语、惯用语和歇后语四种。

唐僧读佛经------------出口成章

拜唐僧------------改邪归正

猴子变戏法------------无中生有

孙悟空上了话果山------称王称霸

孙悟空保唐僧------------忠心耿耿

孙悟空照镜子------------目中无人

唐僧取经______多灾多难

孙悟空大闹天宫________翻了天

孙悟空坐天下____毛手毛脚

孙悟空碰到如来佛______一物降一物

猪八戒照镜子____里外不是人

猪八戒败阵________倒打一耙

孙悟空的毫毛----- 随变（便） 神通广大。

和孙猴子比跟斗-----差着十万八千里。

孙悟空的金箍棒----能大能小。喻大小随意，不加限制

孙悟空闹地府---勾他的生死簿

请孙悟空上天-----叫他当了弼马温

如来佛捉孙大圣----易如反掌

孙猴子压在五行山下-----背上越来越重

像紧箍咒那样------可以管得住孙悟空

孙猴的帽子-----紧得很

猪八戒初进高家庄-----假装好汉子

招亲招来了猪八戒----自找难看（堪）

白骨精给唐僧送饭------虚情假意

白骨精骗孙悟空-----哄不住

猪八戒战白骨精-----太自不量力

唐僧的龙马 ―― 腾云驾雾

唐僧的心胸 ―― 慈悲为怀

唐僧的眼睛 ―― 不识好坏人

唐僧和尚念佛经―― 一本正经

唐僧跑进和尚店――同吃一碗斋饭

唐僧取经――千辛万苦

唐僧上西天―― 一心取经

唐僧相信白骨精―― 人妖不分

唐僧遇见白骨精―― 敌我不分

白骨精见了孙悟空 ―― 现原形了

白骨精遇上孙悟空――原形毕露

如来佛治孙悟空 ―― 强中还有强中手

孙悟空拔猴毛 ―― 变化多端，转眼就变，变化无常

孙悟空保唐僧 ―― 忠心耿耿；降妖除魔

孙悟空变魔术 ―― 花样多

孙悟空变山神庙―― 露了尾巴

孙悟空打猪八戒―― 倒打一耙

孙悟空放屁―― 猴里猴气

孙悟空赴蟠桃会―― 不请自到

孙悟空借芭蕉扇―― 一物降一物

孙悟空看进了八卦炉―― 越练（炼）越结实

孙悟空拿（捉）猪八戒―― 能人之上有能人

孙悟空手里的金箍棒―― 随心所欲

孙悟空听见紧箍咒 ―― 头痛

孙悟空住在水帘洞―― 称王称霸

招亲找来猪八戒 ―― 自找难看；自讨难看

猪八戒败阵 ―― 倒打一耙

猪八戒扮新娘 ―― 好歹不像；其貌不扬

猪八戒吃炒肝―― 自残骨肉

猪八戒吃大肉 ―― 忘本

猪八戒吃核桃―― 囫囵()

猪八戒吃黄莲 ―― 苦了大嘴的

猪八戒吃面条―― 粗中有细；狼吞虎咽

篇2：西游记中描写人物的歇后语

《三国演义》：阿斗的江山——白送 阿斗当官——有名无实 曹操遇马超——弃袍割须

曹操张飞打哑谜——你猜你的，我猜我的 曹操下江南——来的凶，败的惨

曹操吃鸡肋——食之无味，弃之可惜 曹操败走华容道——不出所料 草船借箭——满载而归 曹操遇蒋干——倒了大霉 曹操做事——干干净净

周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨 董卓进京——来者不善 董卓戏貂蝉——死在花下 鲁肃服孔明——五体投地

吕布戏貂蝉——英雄难过美人关 鲁肃上了孔明船——糊里糊涂 《西游记》：白骨精演说——妖言惑众 白骨精骗唐僧——一计不成又生一计 白骨精见了孙悟空——现原形了 白骨精装新娘——妖里妖气 铁扇公主的芭蕉扇——能大能小 孙悟空进了八卦炉——炼结实了 孙悟空打猪八戒——倒挨一耙

孙悟空上天——忘了自己从哪来的 孙悟空变小庙——一眼就看破了 孙悟空跳出老君炉——捂不住了

孙悟空钻进牛魔王的肚里——从里往外找 孙悟空进鸡窝——猴盗（捣）蛋

孙悟空封了个弼马温——不知官多大 孙悟空当齐天大圣——自尊自大 孙悟空的猴毛——随机应变 女儿国招驸马——一厢情愿 《红楼梦》：搬进大观园——都行贾（假）宝玉和湘云哭贾母——各有各的泪 刘姥姥进大观园——什么都新鲜 刘姥姥坐席——出洋相 林黛玉进贾府——谨小慎微 林黛玉的身子——弱不禁风 《水浒传》：花和尚穿针鼻——大眼瞪小眼 武松看鸭子——英雄无用武之地 武大郎上墙头——上不去下不来 武大郎娶妻——凶多吉少 武大郎做衣服——省材料

篇3：西游记中描写人物的歇后语

《西游记》中唐僧师徒四人身世不同, 他们的名字也有很多。唐僧的名字有:唐玄奘、唐僧、唐三藏。孙悟空的名字有:孙悟空、孙行者、齐天大圣、美猴王。猪八戒的名字有:猪八戒、猪刚鬣、猪悟能、天蓬元帅。沙悟净的名字有:沙和尚、沙僧、沙悟净。

在以上师徒的名字中, 有些在日常言说和行文时作为常用的名字, 有些名字仅仅作为一种知识被人了解。本文将采用“百度”搜索中的搜索结果数量作为其名字流行程度的参照。“百度”是中国最大的搜索引擎公司, 以2013年上半年为例, 其搜索市场占有率为67.55%[来自国内权威流量统计机构CNZZ在6月份发布的数据]。在网络时代, 网页中的关键词出现的数量能在很大程度上反映一个词语的流行程度和接受程度, 所以以其作为参考标准具有可信度。

由以上统计结果可以得知, 师徒四人最流行名字分别是“唐僧”、“孙悟空”、“猪八戒”和“沙僧”。其中“唐僧”是因为他是唐朝的和尚, 故名唐僧。“孙悟空”中的“悟空”是他的法号。猪八戒被孙悟空收服, 被唐僧收为二徒弟后, 为让其继续戒“五荤三厌”, 唐僧给他起了个别名叫“八戒”。“沙僧”名字来源于他原来盘踞的地方叫流沙河, 取沙字, 因为是和尚, 故名“沙僧”。由此可见, 其最流行的名字既有法号, 外号, 也有根据身世起的名字。由此可以看出, 他们名字的流行取决的因素不是其名字的意义, 本文认为, 对于小说中的名字来说, 语音上是否和谐优美是影响其传播和接受的主要原因其取决因素在于其语音的特点。

二、西游记主要人物姓名的语音特点

汉语的音节由声韵调三方面配合而成, 一般来说, 在人名中对两个音节的人名 (由单姓和一个字的名组成, 称为单名) 要求不高, 且由于现代汉语在发展过程中, 渐渐发展成以双音节词为主的词语形式, 单名是双音节的, 符合中国人的语音习惯。而对三个音节的人名 (单姓加两个字的名, 称为双名) 要求较高。需要分成1+2的形式进行朗读, 即姓+名的形式。这样的形式对语音的平仄要求更高, 如果三个音节的人名出现了三个平声 (阴平, 阳平) , 如“张通升”就不如有不同声调的名字“张同胜”听起来悦耳, 叫起来顺口。如果名字中同调又同韵时, 就会更加拗口, 如“江湘苍”。

“唐僧”是两个音节的单名, 汉语拼音是 (tang35seng55) 。这个名字的声调虽然是双平声, 但是由于普通话对双音节词的偏爱, 这个词相对于三个音节的唐三藏或者唐玄奘来说, 更加流行。我们还可以看到称呼唐僧为“三藏”或者“玄奘”的, 这更说明了汉语对双音节词的偏爱。“沙僧”的语音类似, 虽然“沙和尚”这个名字很形象, 和“沙僧”意义相同, 但是其为三个音节的词, 所以流行程度不如沙僧。如果简称成“和尚”, 又不能反映出他本人的特征, 于是“沙僧”成为代表其最流行的名字。

孙悟空的名字全部为三音节或者四音节, 名字的就搜索结果数排名分别为孙悟空>齐天大圣>美猴王>孙行者。在三音节的名字中, ”孙悟空“这个名字的平仄关系为为平仄平, 呈现出一种跌宕的美感, 除去姓来说, “悟空”也是仄声加平声。“美猴王”是一个词组, 由两个词:美和猴王组成, 虽然“美”是仄声, 但是“猴王”是两个平声, 相对于“悟空”来说没有那么好听。“孙行者”的“孙”和“行”都是平声, 55和35的调值比较接近, 最后一个“者”虽然是第三声, 但是第三声 (214的调值) 在末尾极易脱落, 214的调值脱落成21, 使得整个名字变成“孙行者”, 变成一个三平调的名字。齐天大圣是平平仄仄的形式, 仄声中, 去声放在名字的末尾读起来铿锵有力, 但是由于它是四个音节的名字, 难记, 念起来也复杂。所以“齐天大圣”这个名字的搜索结果数量排名第二。综合语音角度的分析, 孙悟空成为最流行常用的名字也有其道理。

猪八戒的名字也全部为三音节或者四音节。其搜索结果数量排名为猪八戒>天蓬元帅>猪悟能>猪刚鬣, 且“猪八戒”这个名字的优势非常明显。“猪八戒”这个名字中, “八戒”是平仄的形式, 且“戒”是去声, 放在名字的末尾非常易读, 流畅。“猪刚鬣”虽然也是这种形式, 但是由于“鬣”过于生僻而不流行。“猪悟能”这个名字的最后一个字是阳平, 没有其他三个名字的去声那么好念, 语音美感没那么强。

《西游记》作为家喻户晓的名著, 在现代社会极为流行, 从语音的角度分析其主要人物的不同名字的流行程度, 是一次新的尝试。

参考文献

[1]季森岭:汉族人名的语音特点[J], 山西大学学报, 1989年第四期

[2]于思湘:普通话语音美试说[J], 淄博师专学报, 1995年第三期

[3]叶蜚声, 徐通锵:语言学纲要[M], 北京北京大学出版社1997

篇4：西游记中描写人物的歇后语

然而生活中也有不少家长抱怨，孩子在书店里或者读书推荐会上，很有热情，积极买书，但是回到了家中，常常把书扔到一边，书上积满了灰尘。还有家长抱怨，孩子看书速度很快，也看了不少书，但是语文成绩未见好转，作文依然差强人意。

针对以上的情况，笔者仅以经典名著《西游记》为例，介绍一些家长可以共同参与的读写结合的方法与技巧，让阅读不仅增长见识，愉悦心情，还可以提升写作能力。

挑选《西游记》为范本，是因为，这本书的故事情节是小读者耳熟能详的，是小读者们看见书名愿意阅读的书籍。然而翻开书，特别是起始阅读未经删减的原版书籍，一些小读者读了语言晦涩的文言字词，犹如遇到了一只斑斓大虎，顿生害怕之心，书也就束之高阁了。还有一些小读者，读的是各类现代文的青少版，语言难度下降了，读起来可以一气呵成，看着孙悟空打打杀杀，开开心心读完了。如果没有后续的思考活動，这样的阅读也是走过场的热闹，对于孩子的帮助也是微乎其微的。

相比较这样两类现象，笔者更建议家长为孩子们选择适合年龄段的书籍，至少书还是完整地看过了。

现在要深入探讨的问题是，如何让孩子阅读后有所收获。笔者的建议是，家长与孩子一起读书做笔记，一起商讨。

家长可以为孩子准备青少版的改编版，自己阅读原版著作。安排固定的时间一起阅读，教会孩子在书上圈画。圈画什么？开始阶段可以不要拘泥，可以圈画不认识的字词，可以圈画好词好句，可以看到会心的地方随手写一些点评。读完一个篇章或者几个篇章，在孩子感兴趣的地方与孩子比较改编版与原著，共同商讨。

《西游记》的人物描写栩栩如生，师徒四人及白龙马，还有各路的神仙及妖怪也是各有特色。读完以后，可以选择感兴趣的人物或章节，对人物进行点评。

对于小学生，家长还可以采取一些摘录的方法，请孩子共同阅读赏析。

例如人物的外貌描写，对于孩子是个不大不小的难题。孩子明白道理，人物描写要符合人物性格。但是一落到笔下，常常是“我的妹妹，圆圆的脸，有双大眼睛”。稍好一些就是运用了添加形容词的方法：“她有着一双水灵灵的大眼睛，红扑扑的脸蛋。”若是能够再生动形象些，能够展现人物特点，就有些困难了。

《西游记》里的人物外貌描写精彩纷呈，让我们来赏析一些句子学学描写方法：

月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红，左手提着一个青砂罐儿，右手提着一个绿磁瓶儿，从西向东，径奔唐僧。

这是第27回，“白骨精”出场。整个人物描写没有出现动词“有”“是”，人物的外貌是在动态或整体中展现的。

借用这个方法，再写大眼睛，可以这样描写：“她那双泛着光芒的大眼睛，眨呀眨的，好像解出了这道难题。”

再如关于孙悟空的外貌描写，书中有：

“你虽然像人，却比人少腮。”

“外面一个毛脸雷公打将来了。”

“你身不满四尺，年不过三旬，手内无兵器。”

这些语句分别散落在第二、三回。这里采用的是抓住人物的特点放大去写，突出强化人物的特点。

人物描写要有所取舍，不必面面俱到。比如“那鼻子之大衬得全身都小了”的精彩之笔就远胜于唠唠叨叨写尽“眼睛、鼻子、嘴巴”之句了。

最关键之处，人物的外貌描写是为性格服务的，可以使用“点出性格写外貌”的办法。

“长嘴大耳朵，脑后有一溜鬃毛，粗糙、怕人，头脸就像个猪的模样。”

《西游记》第十八回，憨厚的、吃货一枚的猪八戒出现在了我们眼前。

用这个方法写写我们的老师：“听到我们精彩的发言，圆圆的脸上绽开两个深深的酒窝，那双泛着光芒的大眼睛，眨呀眨的，满是喜悦。有时，她铁青的脸，还会冒出几根筋，颤抖着，那是我们太过捣蛋惹老师生气了。”

总之，阅读一本书，再去体会人物描写，能够认识到，人物描写不是叠加形容词，更不是孤立的。而是需要抓住人物特征，在事件中为凸显人物的性格特点而进行的描写。

作者介绍：汪佳敏，上海市桃浦中学副校长，普陀区语文学科带头人，上海市名师后备人选。

篇5：西游记人物歇后语

唐僧取经—— 一心一意 唐三藏取经—— 好事多磨 唐僧的书—— 一本正（真）经 唐僧看书—— 一本正经 唐僧取经----天经地义

唐僧西天取经-----好事多磨 唐僧西天取经-----力尽艰辛

唐三藏念紧箍咒——痛苦在后（猴）头

猪八戒照镜子——里外不是人 猪八戒吃人参果——全不知滋味儿 猪八戒摔耙子——倒打一耙

猪八戒见高小姐——改换了头面 猪八戒见了白骨精——垂涎三尺 猪八戒招亲——凡心难丢

猪八戒进了女儿国——不想走了 猪八戒西天取经：三心二意

孙猴子碰着如来佛——跳不出手心 孙猴子跳出水帘洞——好戏在后头 白骨精见了孙悟空——现原形了 孙悟空进了八卦炉——炼结实了

孙悟空钻进铁扇公主肚里——心腹之患 悟空大闹天宫——慌了神

孙悟空借芭蕉扇——一物降一物 孙大圣听见紧箍咒——头痛

孙猴子翻筋斗——相差十万八千里 孙猴子坐天下——有点不像 孙悟空的眼睛——火眼金睛 孙猴子的脸——说变就变 孙大圣闹天宫——翻了天 孙悟空的毫毛——神通广大 孙悟空听念紧箍咒——头疼 孙悟空西天取经——大显神通 孙悟空七十二变——尾巴丢不掉 孙悟空翻筋斗——十万八千里 孙悟空三借芭蕉扇——有点本事 孙悟空三打白骨精——人妖分得清 孙悟空守桃园——自食其果

孙猴子碰着如来佛——跳不出手心 孙猴子吃蟠桃——自食其果 孙悟空龙宫借宝——有借无还

篇6：描写人物的歇后语

诸葛亮唱空城计——急办法

诸葛亮弹琴——计上心来

诸葛亮弹琴退仲达——临危不乱

诸葛亮当军师——办法多

诸葛亮当军师——名副其实

孙悟空系列

孙悟空当齐天大圣——自尊自大

孙悟空放屁——猴里猴气

孙悟空进鸡窝——猴捣(盗)蛋

孙悟空进了八卦炉——炼结实了

孙悟空上天——忘了自己从哪块石头蹦出来的

孙悟空跳出老君炉——捂不住

孙悟空西天取经——大显神威

孙悟空制服铁扇公主——钻心战术

猪八戒系列

猪八戒背媳妇——舍得花力气

猪八戒不成仙——坏在嘴上

篇7：西游记人物描写摘抄

西游记人物描写摘抄

1孙悟空：身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。一双怪眼似明星，两耳过肩查又硬。挺挺身才变化多，声音响亮如钟磬。尖嘴咨牙弼马温，心高要做齐天圣。

猪八戒：碓嘴初长三尺零，獠牙觜出赛银灯。一双圆眼光如电，两耳—扇风唿唿声。脑后鬃长排铁箭，浑身皮糙癞还青。

沙僧：一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯。不黑不清蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。身披一翎黄鹅撇，腰束双攒露白藤。项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。

唐僧：凛凛威颜多雅秀，佛衣可体如裁就。辉光艳艳满乾坤，结彩纷纷凝宇宙朗朗明珠上下排，层层金线穿前后。兜罗四面锦沿边，万样稀奇铺绮绣。八宝妆花缚钮丝，金环束领攀绒扣。佛天大小列高低，星象尊卑分左右。玄奘法师大有缘，现前此物堪承受。浑如极乐活罗汉，赛过西方真觉秀。锡杖叮当斗九环，毗卢帽映多丰厚。诚为佛子不虚传，胜似菩提无诈谬。

金鼻白毛老鼠精：他乃是桃腮垂泪，有沉鱼落雁之容；碧眼含悲，有闭月羞花之貌！金做鼻，雪铺毛。地道为门屋，安身处处牢。养成三百年前气，曾向灵巅走几遭，偷香油未被阻挠！佛陀有饶他命之想，又天王李门捉拿，拜倒认干亲。

女儿国国王： 眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤娇媚姿。斜軃红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说甚么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。

黄袍怪变化后的形象：形容典雅，体段峥嵘。言语多官样，行藏正妙龄。才如子建成诗易，貌似潘安掷果轻。头上戴一顶鹊尾冠，乌云敛伏；身上穿一件玉罗褶，广袖飘迎。足下乌靴花摺，腰间鸾带光明。丰神真是奇男子，耸壑轩昂美俊英。

鱼篮观音：散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，未曾戴缨络。不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削。

杨柳观音：眉如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇一点红。净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。

牛魔王：头上戴一顶水磨银亮熟铁盔，身上贯一副绒穿锦绣黄金甲，足下踏一双卷尖粉底麂皮靴，腰间束一条攒丝三股狮蛮带。一双眼光如明镜，两道眉艳似红霓。口若血盆，齿排铜板。吼声响震山神怕，行动威风恶鬼慌。四海有名称混世，西方大力号魔王。

兕大王：独角参差，双眸幌亮。顶上粗皮突，耳根黑肉光。舌长时搅鼻，口阔版牙黄。毛皮青似靛，筋挛硬如钢。比犀难照水，象牯不耕荒。全无喘月犁云用，倒有欺天振地强。两只焦筋蓝靛手，雄威直挺点钢枪。

三头犀牛精：彩面环睛，二角峥嵘。尖尖四只耳，灵窍闪光明。一体花纹如彩画，满身锦绣若蜚英。第一个，头顶狐裘花帽暖，一脸昂毛热气腾；第二个，身挂轻纱飞烈焰，四蹄花莹玉玲玲；第三个，威雄声吼如雷振，獠牙尖利赛银针。

黄眉童子：蓬着头，勒一条扁薄金箍；光着眼，簇两道黄眉的竖。悬胆鼻，孔窃开查；四方口，牙齿尖利。穿一副叩结连环铠，勒一条生丝攒穗绦。脚踏乌喇鞋一对，手执狼牙棒一根。此形似兽不如兽，相貌非人却似人。

西游记人物描写摘抄

21、那些和尚听见问了一声，忽然抬头观看外来人，嘴长耳朵大。身粗背膊宽，声响如雷咋。行者与沙僧，容貌更丑陋。厅堂几众僧，无人不害怕。阇黎还念经，班首教行罢。难顾磬和铃，佛象且丢下。一齐吹息灯，惊散光乍乍。跌跌与爬爬，门槛何曾跨！你头撞我头，似倒葫芦架。清清好道场，翻成大笑话。

2、却说长安城外泾河岸边，有两个贤人：一个是渔翁，名唤张稍；一个是樵子，名唤李定。他两个是不登科的进士，能识字的山人。一日，在长安城里，卖了肩上柴，货了篮中鲤，同入酒馆之中，吃了半酣，各携一瓶，顺泾河岸边，徐步而回。

3、却说这座山名唤万寿山，山中有一座观，名唤五庄观，观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。

4、瑞霭散缤纷，祥光护法身。九霄华汉里，现出女真人。那菩萨，头上戴一顶金叶纽，翠花铺，放金光，生锐气的垂珠缨络；身上穿一领淡淡色，浅浅妆，盘金龙，飞彩凤的结素蓝袍；胸前挂一面对月明，舞清风，杂宝珠，攒翠玉的砌香环珮；腰间系一条冰蚕丝，织金边，登彩云，促瑶海的锦绣绒裙；面前又领一个飞东洋，游普世，感恩行孝，黄毛红嘴白鹦哥；手内托着一个施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝洒青霄，撒大恶，扫开残雾垂杨柳。玉环穿绣扣，金莲足下深。三天许出入，这才是救苦救难观世音。

5、师徒们行了数日，到了巩州城。早有巩州合属官吏人等，迎接入城中。安歇一夜，次早出城前去。一路饥餐渴饮，夜住晓行，两三日，又至河州卫。此乃是大唐的山河边界。早有镇边的总兵与本处僧道，闻得是钦差御弟法师上西方见佛，无不恭敬，接至里面供给了，着僧纲请往福原寺安歇。本寺僧人，一一参见，安排晚斋。斋毕，吩咐二从者饱喂马匹，天不明就行。

6、诗曰：佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不来不向不回向。无异无同无有无，难舍难取难听望。内外灵光到处同，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万法同。知之须会无心诀，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无释迦叶。

7、遂手托净瓶，白鹦哥前边巧啭，孙大圣随后相从。有诗为证，诗曰：玉毫金象世难论，正是慈悲救苦尊。过去劫逢无垢佛，至今成得有为身。几生欲海澄清浪，一片心田绝点尘。甘露久经真妙法，管教宝树永长春。

8、他两个在洞前，这场好杀！你看那：天王刀砍，妖怪枪迎。刀砍霜光喷烈火，枪迎锐气迸愁云。一个是金皘山生成的恶怪，一个是灵霄殿差下的天神。那一个因欺禅性施威武，这一个为救师灾展大伦。天王使法飞沙石，魔怪争强播土尘。播土能教天地暗，飞沙善着海江浑。两家努力争功绩，皆为唐僧拜世尊。

9、太宗自服了安神定魄之剂，连进了数次粥汤，被众臣扶入寝室，一夜稳睡，保养精神，直至天明方起，抖擞威仪，你看他怎生打扮；戴一顶冲天冠，穿一领赭黄袍。系一条蓝田碧玉带，踏一对创业无忧履。貌堂堂，赛过当朝；威烈烈，重兴今日。好一个清平有道的大唐王，起死回生的李陛下！唐王上金銮宝殿，聚集两班文武，山呼已毕，依品分班。

10、头顶乌纱，腰围犀角。头顶乌纱飘软带，腰围犀角显金厢。手擎牙笏凝祥霭，身着罗袍隐瑞光。脚踏一双粉底靴，登云促雾；怀揣一本生死簿，注定存亡。鬓发蓬松飘耳上，胡须飞舞绕腮旁。昔日曾为唐国相，如今掌案侍阎王。

11、推开看处，呀！只见那正中间有根大树，真个是青枝馥郁，绿叶阴森，那叶儿却似芭蕉模样，直上去有千尺余高，根下有七八丈围圆。那行者倚在树下往上一看，只见向南的枝上，露出一个人参果，真个象孩儿一般。原来尾间上是个扢蒂，看他丁在枝头，手脚乱动，点头幌脑，风过处似乎有声。

12、那怪闻言，恐怕大圣伤他，却就解尸，出了元神，跳将起去，佇立在九霄空里，这行者背上越重了。猴王发怒，抓过他来，往那路旁边赖石头上滑辣的一掼，将尸骸掼得象个肉饼一般，还恐他又无礼，索性将四肢扯下，丢在路两边，俱粉碎了。

13、美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。

篇8：西游记中描写人物的歇后语

一、太上老君不同的人物形象

太上老君, 全称一气化三清太清居火赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝, 简称老君。

传说盘古开天后, 以力证道, 身躯化为大地, 血液变成河流, 毛发化为星辰, 双眼变成日月, 身上的十二滴精血与浊气结合成十二祖巫, 三股清气化成了"三清祖师"。太上老君就是三清中的太清。又被称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。

太上老君居于在三十三天之上 (道教的居天与佛教不同) 是真正意义上的道教开山道祖, 位列至高神三清尊神之第三位, 在千年中国道教的演变史中, 一直担任着极为重要的特殊角色。

从百度上的介绍, 我们完全可以看出, 太上老君是一个具有极高地位的神仙形象, 所谓跟脚好。用现在的话说就是, 他的出身很好。

大部分情况下, 太上老君都不干什么事, 主要就是练练丹, 串串门。第一次提及他时, 就已经是孙悟空大闹天宫的时候, 仿佛是一场极热闹的宴饮, 酒到酣处, 主人却忽然离了席。去了哪里?原来, 跑去惹更大的麻烦了。孙悟空到了清净的兜率宫, 还没玩够, 所以连太上老君的仙丹也都当糖豆全给吃了。要是是我, 我也得恨死他。

所以在《西游记》里, 他抛弃了他清净无为的政治主张, 在二郎神与孙悟空斗法的时候, 躲在暗处, 悄悄用他的金钢琢偷袭了孙悟空。好吧, 不止他一个人想这么干, 观音菩萨也想, 可惜道具不给力, 害怕被金箍棒给打碎了。

菩萨问老君, 有什么法器时, 老君一连三个有字。一瞬间我们就看出了他报仇心切。当时丢了仙丹, 老君也没有大吵大闹, 自己练了这么久的丹, 全给个畜生吃了, 太上老君却能忍住, 保持他的仙家风范, 只说:“老道宫中, 炼了些九转金丹, 伺候陛下做丹元大会, 不期被贼偷去, 特启陛下知之。”半句不提自己的愤怒, 看起来像是一个克己守礼的好仙君。

再来看, 是太上老君自己要偷袭的吗, 不是, 是菩萨要偷袭啊, 老君只是在担心菩萨的净瓶碎了而已。所以, 菩萨也就顺水推舟, 给了老君一个报仇的机会。他说自己要报仇了吗, 没有。可是最后, 孙悟空被捉到了。

要怎样来评价这样一个形象呢。高尚是高尚者的墓志铭, 卑鄙是卑鄙者的通行证。太上老君就是一个默默躲在暗处的人。你得罪了他, 没事, 他只会轻描淡写的跟上级报告一下损失。等到你倒霉的时候, 他绝对要狠狠报复回来的, 落井下石只是低境界, 落井下石还要若无其事的把自己摘出来才是本事。

二、《西游记》中的作为

捉住了孙悟空, 可是, 怎么都弄不死他。这可急坏了太上老君, 怎么能让这个祸害自己的死猴子活着, 所以, 老君领旨去炼丹了。

其实老君肯定是自负能弄死孙悟空的, 要不然也不会打算把他炼成丹。毕竟, 自己的丹炉温度还是很高的, 所以欢天喜地地去报仇了。

可惜, 刷怪的孙悟空遇到的小boss都是给他提升技能的, 只有最后遇到了像如来一样的大boss才被灭掉了。

在炼丹之前, 孙悟空已经很厉害了, 会七十二变, 筋斗云, 还有金箍棒这类法器。前期已经是战斗值逆天, 有了火眼金睛之后, 更是如虎添翼。可是就是这样的孙悟空, 还是被如来一只手给灭了。由此, 我不得不去想, 与西方满天神佛相比, 东方一众以玉帝为首的神仙似乎享受得太久, 已经失去了战斗的能力。只有二郎神, 勉强与之一战, 可惜二郎是还是听调不听宣的, 跟玉帝还有杀母之仇。

看起来就是这样一个腐朽又无能的天庭, 接受了地上人们数千年来的膜拜。从太上老君我们看出来的东西不多, 他是不是真的这么无能, 是不是真的这么怯懦, 或许其实他是有能力与孙悟空一战的, 可是自恃身份, 不愿降低身价去和一个孽畜斗法, 或许他只是不愿日后相见时, 还被记仇的孙悟空狠狠摆一道。

我一直觉得太上老君是很厉害的神仙。因为在洪荒之际就已经诞生, 那个时候, 连玉帝也还没有出生呢。所以, 我更倾向于, 太上老君其实是能干掉孙悟空的, 可是他不出力, 只是等西方的观音推荐二郎神。这种拿钱不出力的人, 在哪里都是存在的, 关键看是藏拙是否高明。能让大家都以为自己不是不想做而是做不到, 也是一种能力吧。

大家也曾今八卦过如来和老君打架谁会赢, 众说纷纭, 无法定论但不可否认老君的实力至少可以和如来比较一下, 还是比较厉害的。

俗话说, 做人留一线, 日后好相见。我估计着, 太上老君也是怀揣着这样的想法, 才躲在暗处, 一声不吭。

三、太上老君的心里猜测

我个人更偏向于, 《西游记》是一场游戏, 唐僧四人就好像是神仙手里的棋子。高兴了就叫自己的坐骑, 侍童去给他们添点麻烦, 增加一下通关难度, 不高兴了就不理他们, 还要放出唐僧肉吃了能长生不老的传言, 以备自己没空给他们找麻烦的时候, 还有其他妖怪来给他们找不自在。

在这一方面, 太上老君做得尤其好, 独角兕大王, 金角大王, 银角大王, 不止是自己的侍童, 连自己的坐骑都不放过, 让他们给孙悟空找了不少的麻烦。除此之外, 太上老君还是不放心, 光有妖怪怎么够, 必须要给他们好装备啊, 所以像金钢琢, 紫金红葫芦, 羊脂玉净瓶, 幌金绳, 七星剑, 芭蕉扇这类的宝贝, 全被“偷”下来给唐僧四人增加通关难度了。

纵观整本书, 我还真没看见哪个神仙是这么弱的, 座下的侍童和坐骑都跑了, 而且还顺走了这么多的法器, 只能说, 太上老君是看孙悟空他们有多不顺眼啊, 才能这么不遗余力地给他们添乱子。据说, 紫金铃这类的法器, 也跟太上老君有些渊源。这样的一个神仙, 不客气地说, 就算我光扔法器, 也能弄死孙悟空。可是他却只是看着手下来捉唐僧, 难道是这么不屑吗?

再回头看, 等到妖怪被收服了, 老君却来讨要自己的宝贝了, 孙悟空质问他时, 老君道:“不干我事, 不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次, 送他在此托化妖魔, 看你师徒可有真心往西去也。”

兜兜转转, 原来是菩萨的意思, 孙悟空你找人麻烦的时候可要看清楚啊。不过, 太上老君还是蛮会做人的。至少孙悟空没怎么找他的麻烦, 只是在要救人的时候, 再跑到太上老君那里去讨救命的仙丹。两个人看来一副哥两好的样子, 软磨硬泡求来仙丹。好像什么都没发生过, 老君仍然安静地待在自己的宫里安静的炼丹。

四、生活中的那些“太上老君”

大家有时会讨论是伪君子可恨还是真小人讨厌。有人说, 伪君子可恨, 毕竟真小人大家都明明白白的看的清, 知道要乘早提防, 而伪君子只会在暗地里耍手段, 让人防不胜防。也有人说, 真小人更可恨, 无论如何, 伪君子还会伪装成人们想要的样子, 至少给了虚假的美好, 真小人却撕掉所有伪装, 赤裸裸地呈现出人性的罪恶。

我始终觉得, 像太上老君这样的伪君子, 才是值得提防的对象。毕竟能看的见的恶还是有避开的可能, 而隐藏在黑暗中的恶却无法一一估量。无论是人性本恶还是生命不能承受之轻都提醒我们, 生命里总是有不美好的事物, 我们可以小心提防, 默默绕过也可以迎头痛击, 战胜阴霾, 比较有些事, 是想做, 然后去做, 最后做成。

看完《西游记》, 我只觉得, 这是一部伟大的作品, 其中描写的许多东西都能在现实生活中找到依托。《西游记》虽然完结了, 我们对它的探究却不会, 为人处世, 能学的东西还有很多。

参考文献

[1]王俊年.吴承恩与西游记[M].北京:北京人民出版社, 1973.

[2]张锦池.西游记考论[M].哈尔滨:黑龙江教育出版社, 1997.

[3]曹炳建.西游记版本源流考[M].北京:人民出版社, 2012.

[4]刘毓忱.论西游记及其他[M].天津:百花文艺出版社, 1984.

[5]朱偰.玄奘西游记[M].北京:中华书局, 2007.

[6]萨孟武.西游记与中国古代政治[M].桂林:广西师范大学出版社, 2005.

篇9：西游记人物描写片段

西游记人物描写片段

描写女儿国国王：眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤娇媚姿。斜軃红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说甚么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。

篇10：西游记中描写人物的歇后语

张飞穿针—粗中有细

唐僧念佛经——一本正经 曹操杀华佗——讳疾忌医 姜太公的坐骑——四不像 鲁肃服孔明——五体投地 刘备摔阿斗——收买人心 关公进皇宫——单刀直入 孙二娘开店——坑害人 徐庶进曹营—一言不发

周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨

关云长走麦城--大难临头 诸葛亮当军师--名副其实

周瑜打黄盖———一个愿打，一个原挨 诸葛亮吊孝------装模作样 诸葛亮征孟获------收收放放 诸葛亮弹琴------计上心来 诸葛亮的鹅毛扇一·一神妙莫测 诸葛亮三气周瑜------略使小技

诸葛亮草船借箭------用的是疑兵计 诸葛亮挥泪斩马谩------顾全大局 猪八戒进屠场------自己贡献自己 猪八戒进了女儿国------看花了眼 猪八戒戴耳环------自以为美 猪八戒的武艺一一倒打一耙

猪八戒三十六变------没有一副好嘴脸 猪八戒相亲------怕露嘴脸

猪八戒西天取经------三心二意 猪八戒不成仙------坏在嘴上 猪八戒拱帘子------嘴先进

猪八戒掉进万花筒------丑态百出 猪八戒照像------自找难堪（看）猪八戒摔镜子------怕露丑 猪八戒买猪肝------难得心肠

猪八戒充英雄------只是嘴皮子拱得欢 猪八戒招亲------黑灯黑人

猪八戒卖凉粉------样数不多，滋味不少 猪八戒卖炒肝------这是哪道肺 猪八戒的嘴巴------自我欣赏

猪八戒啃地梨——什么仙人吃什么果 猪八戒戴花—————越多越丑 猪八戒吃猪啼——自残骨肉 猪八戒吃黄连一一苦了大嘴的 猪八戒吃人参果———————苦了大嘴的

猪八戒耍把式——————－倒打一耙 猪八戒过火焰山—————―倒把一耙 猪八戒了天拜佛------掸心不稳 张飞卖铁锤------人硬货了当 张飞扔鸡毛------有劲难使 张飞使计谋------粗中有细 张飞贩私盐------谁敢检查

张飞妈妈姓吴------无事（吴氏）生非 张飞绣花------粗人有股细劲 张飞穿针------大眼瞪小眼 张飞卖肉------光说不割 张飞战关公------忘了旧情 张飞吃豆芽------一盘小莱 张飞穿针------粗中有细 张飞绣花------粗中有细 张飞卖秤锤------人强货硬

张飞抓耪子一～大眼瞪小眼周瑜打黄盖一一个愿打，一个愿挨 周喻打黄盖------装样子

周瑜讨荆州------费力不讨好 周瑜打黄盖------两相情愿

诸葛亮要丑奏------为事业着想 诸葛亮招亲------才重于貌 诸葛亮草舶借箭------有把握 诸葛亮借箭------有借无还 诸葛亮用兵------神出鬼没 诸葛亮当军师------名副其实 诸葛亮的锦羹------神机妙算

诸葛亮当军师—————办法多 诸葛亮隆中对策———有先见之明 猪八戒背媳妇——舍得花力气

猪八戒肖媳妇———————心甘情愿 猪八戒想娶媳妇——一厢情愿

猪八戒发眸气———————又丑又恶 猪八戒照镜子———自找难堪 草船借箭——满载而归 草船借箭——自有妙计 草船借箭——巧用天时

草船借箭——用人的箭射人的靶 草船借箭——有误（雾）

孔明大摆空城计——化险为夷

孙悟空钻进铁扇公主肚里——心腹之患 晁盖的军师——无（误）用 林黛玉葬花——自叹命薄 关公斗李逵——大刀阔斧 张飞穿针——大眼对小眼 孔明夸诸葛亮——自夸自

关二爷的胡子——然（髯）也 关公的脸——红到头了 关公的眼睛——睁不开 林冲买宝刀——中了诡计

林冲误闯白虎堂——单刀直入 林冲到了野猪林——绝处逢生

林冲棒打洪教头——专找破绽下手 林冲看守草料场——英雄无用武之地 林冲上梁山——逼出来的

猪八戒见高小姐——改换了头面 猪八戒见了白骨精——垂涎三尺

猪八戒拉着西施拜天地——压根不配 猪八戒招亲——凡心难丢

猪八戒进了女儿国——不想走了

黑旋风劈宋公明——错看（砍）了人 唐僧看书——一本正经

猪八戒照镜子——里外不是人 周瑜摆手——嘟嘟（都督）叫 诸葛亮皱眉头——计上心来 刘姥姥出大观园——满载而归 贾宝玉的丫环——喜（袭）人 王熙凤害死尤二姐——心狠手毒 诸葛亮哭周瑜——假悲假叹 曹操杀吕伯奢——将错就错

唐三藏念紧箍咒——痛苦在后（猴）头 孙猴子吃蟠桃——自食其果 卢俊义上梁山——不请自来 张顺浪中斗李逵——以长攻短

孔明大摆空城计——化险为夷林黛玉葬花——自叹命薄

关公斗李逵——大刀阔斧刘姥姥出大观园——满载而归

张飞穿针——大眼对小眼贾宝玉的丫环——喜（袭）人

关公的脸——红到头了王熙凤害死尤二姐——心狠手毒

关公的眼睛——睁不开唐三藏念紧箍咒——痛苦在后（猴）头

周瑜摆手——嘟嘟（都督）叫张飞扔鸡毛——有劲难使

诸葛亮皱眉头——计上心来?诸葛亮征孟获——收收放放

孙猴子吃蟠桃——自食其果诸葛亮要丑--不知

诸葛亮三气周瑜--略施小技猪八戒进屠场------自己贡献自己

诸葛亮用兵--神出鬼没猪八戒进了女儿国------看花了眼

猪八戒戴耳环------自以为美猪八戒的武艺一一倒打一耙

猪八戒三十六变------没有一副好嘴脸卢俊义上梁山——不请自来

曹操吃鸡肋——食之无味，弃之可惜张顺浪中斗李逵——以长攻短

诸葛亮哭周瑜——假悲假叹曹操杀吕伯奢——将错就错

赵子龙上阵----百战百胜诸葛亮弹琴--计上心来

诸葛亮的-神妙莫测诸葛亮借箭--有借无还 坐山观虎斗——坐收其利借剑杀人——不露痕迹 引风吹火——费力不多站干岸——-不沾事(湿)推倒油瓶不扶——懒到家了狗咬吕洞宾——不识好歹 《三国演义》

诸葛亮吊孝------装模作样 诸葛亮征孟获------收收放放 诸葛亮弹琴------计上心来 诸葛亮弹琴------计上心来

诸葛亮的鹅毛扇一?一神妙莫测 诸葛亮三气周瑜------略使小计

诸葛亮草船借箭------用的是疑兵计 诸葛亮挥泪斩马稷------顾全大局 诸葛亮当军师------名副其实 诸葛亮吊孝------不是真心

诸葛亮要丑奏------为事业着想 诸葛亮招亲------才重于貌 诸葛亮草舶借箭------有把握 诸葛亮借箭------有借无还 诸葛亮用兵------神出鬼没 诸葛亮当军师------名副其实 诸葛亮的锦羹------神机妙算 诸葛亮当军师—————办法多 诸葛亮隆中对策———有先见之明 诸葛亮皱眉头——计上心来 诸葛亮哭周瑜——假悲假叹 孔明大摆空城计——化险为夷 孔明夸诸葛亮——自夸自 张飞卖铁锤------人硬货了当 张飞扔鸡毛------有劲难使 张飞使计谋------粗中有细 张飞贩私盐------谁敢检查

张飞妈妈姓吴------无事（吴氏）生非 张飞绣花------粗人有股细劲 张飞穿针------大眼瞪小眼 张飞卖肉------光说不割 张飞战关公------忘了旧情 张飞吃豆芽------一盘小莱 张飞穿针------粗中有细 张飞绣花------粗中有细 张飞卖秤锤------人强货硬 张飞抓耪子一大眼瞪小眼

周瑜打黄盖一一个愿打，一个愿挨 周喻打黄盖------装样子 周瑜讨荆州------费力不讨好 周瑜打黄盖------两相情愿

周瑜摆手——嘟嘟（都督）叫 关公斗李逵——大刀阔斧

关二爷的胡子——然（髯）也 关公的脸——红到头了 关公的眼睛——睁不开

曹操杀吕伯奢——将错就错 草船借箭——满载而归 草船借箭——自有妙计 草船借箭——巧用天时

草船借箭——用人的箭射人的靶 草船借箭——有误（雾）《西游记》

猪八戒进屠场------自己贡献自己 猪八戒进了女儿国------看花了眼 猪八戒戴耳环------自以为美 猪八戒的武艺一一倒打一耙

猪八戒三十六变------没有一副好嘴脸 猪八戒相亲------怕露嘴脸

猪八戒西天取经------三心二意 猪八戒不成仙------坏在嘴上 猪八戒拱帘子------嘴先进

猪八戒掉进万花筒------丑态百出 猪八戒照像------自找难堪（看）猪八戒摔镜子------怕露丑 猪八戒买猪肝------难得心肠

猪八戒充英雄------只是嘴皮子拱得欢 猪八戒招亲------黑灯黑人

猪八戒卖凉粉------样数不多，滋味不少 猪八戒卖炒肝------这是哪道肺 猪八戒的嘴巴------自我欣赏

篇11：西游记中描写人物的歇后语

一、人物：刘备 故事：

东汉末年，诸葛亮躬耕南阳，刘备为了敦请他辅佐自己打江山，求贤心切，三次拜访隐居在隆中草屋里的卧龙诸葛孔明。后用次典故表示帝王对臣下的知遇，也比喻诚心诚意的邀请或访问。

成语：三顾茅庐、髀肉复生、后患无穷、如鱼得水 歇后语：

刘备借荆州--有借无还 刘备报仇--因小失大 刘备摔阿斗--收买人心 刘备借荆州--有借无还 刘备卖草鞋--有货 刘备的江山--哭出来的

二、人物：诸葛亮 故事：

诸葛亮看到天下战乱不息，百姓苦难深重，答应出山，就和刘备同回新野。此时，曹操派大军攻陷了刘表次子驻守的荆州，又来攻打刘备。刘备兵单将寡，形势危急，诸葛亮设计在博望坡伏兵，以火攻使曹军惨败。当时人们以诗赞颂诸葛亮：“博望相持用火攻，指挥如意谈笑中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。”后称初次出来做事为初出茅庐，或用以比喻刚步入社会，在工作和处事方面欠缺经验。

成语：盖世无双、如鱼得水、集思广益、欲擒故纵、三顾茅庐 歇后语：

三个臭皮匠——顶个诸葛亮 曹操诸葛亮——脾气不一样 草船借箭——多多益善 草船借箭——满载而归 草船借箭——坐享其成

三、人物：曹操 故事：

三国前期，曹操势力非常强大，统一了北方，接下来就是南下。攻打刘备，此时刘备投靠刘表，驻在新野。曹操派大将夏侯敦进攻新野。这时刘备已经请出了诸葛亮。诸葛亮在新野设下埋伏，令赵云去诱敌深入，然后火攻。夏侯敦果然中极，大败而归。

成语：偃旗息鼓、兵贵神速、割须弃袍、望梅止渴、味如鸡肋

歇后语：

曹操下江南——来得凶，败得惨 曹操用计——又奸又滑 曹操遇蒋干——倒了大霉 曹操战宛城——大败而逃 曹操作事——干干净净

《水浒》中三个人物的故事、成语和歇后语

一、人物：宋江 故事：

宋江人唤“及时雨”。早先为山东郓城县押司，整日舞文弄墨，书写文书，是一刀笔小吏。晁盖等七个好汉智取生辰纲事发，被官府缉拿，幸得宋江事先告知。晁盖派刘唐送金子和书信给宋江，宋江的老婆阎婆惜发现宋江私通梁山，趁机要胁，宋江怒杀阎婆惜，逃往沧州，被迫上梁山。

成语：迫不得已、路见不平、拔刀相助、心怀忠义、铁血杀契、扬威漠北、扬眉吐气、一命呜呼、千载之下、大忠大义

歇后语：

宋江的绰号——及时雨

李逵骂宋江——过后赔不是 宋江的军师——无用(吴用)黑旋风劈宋公明——错看(砍)了人

二、人物：吴用 故事：

吴用，表字学究，道号加亮先生。平生机巧聪明，曾读万卷经书。使两条铜链。吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝。

成语：足智多谋、冷静沉着、神机妙算、诡计多端、运筹帷幄、多谋善虑 歇后语：

梁山的军师——无用（吴用）梁山的吴用——足智多谋

三、人物：林冲 故事：

早年是东京八十万禁军枪棒教头。因他的妻子被高俅儿子高衙内调戏，自己又被高俅陷害，在发配沧州时，幸亏鲁智深在野猪林相救，才保住性命。被

发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。林冲杀了陆谦，冒着风雪连夜投奔梁山泊，为白衣秀士王伦不容。晁盖、吴用劫了生辰纲上梁山后，王伦不容这些英雄，林冲一气之下杀了王伦，把晁盖推上了梁山泊首领之位。

成语：逼上梁山、官逼民反、林冲上山、梁山好汉、绿林好汉 歇后语：

林冲上山——官逼民反 林冲买宝刀——中了诡计

林冲看守草料场——英雄无用武之地 林冲到了野猪林——绝处逢生

林冲棒打洪教头——专刊破绽下手

《西游记》中三个人物的故事、成语和歇后语

一、人物：孙悟空 故事：

三打白骨精：唐僧遣悟空去化斋饭。山中白骨精想吃唐僧肉以长生不老，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，均被孙悟空识破，打死妖怪，唐僧以为滥杀无辜大怒，逐走悟空。

成语：

火眼金睛、神通广大、大闹天宫、腾云驾雾、海底捞针、七十二变 歇后语：

孙猴子坐天下——手忙脚乱

孙悟空大闹天宫——慌了神孙猴子 孙猴子变山神庙――露了尾巴。

跟孙悟空比跟头――差着十万八千里。白骨精遇上孙悟空――原形毕露。

二、人物：猪八戒 故事：

猪八戒本是天上的天篷大元帅，只因太好色，得罪了嫦娥姐姐，被贬下凡。错投胎成猪。后来，无意中救了被抢亲的高小姐，被她父母看中，因为能干啊，而且还是救命恩人，所以打算将高小姐许配给猪八戒。谁知在结婚当天猪八戒因为喝高了，原形毕露。把大家都吓得不轻啊，可是后来他却一而再，再而三地找人家麻烦，非要跟人家高小姐成亲，正巧唐僧西天取经收他为徒，也算了了高小姐一家的一桩麻烦事，可临走了，猪八戒还不肯放过，言称取经之后再回来。

成语：

好吃懒做、见识短浅、贪恋女色、贪生怕死、自私自利、搬弄是非 歇后语：

猪八戒败阵——倒打一耙

猪八戒照镜子——里外不是人 猪八戒看唱本——冒充识字人 猪八戒戴花——越多越丑 猪八戒肯猪蹄---不知自脚

三、人物：沙僧 故事：

唐僧师徒三人来到流沙河畔，流沙河中妖怪径抢唐僧，八戒悟空去战，妖怪钻入水中，不肯上岸。悟空去见观音，观音让木叉与悟空同去。木叉叫出妖怪悟净。唐僧收悟净为徒，悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河。

成语：任劳任怨、憨厚老实、与世无争、忠心耿耿、少言寡语、正直无私 歇后语：

沙僧读书——竟是识字

沙和尚挑行李——义不容辞 沙和尚打伞——无法无天

沙和尚喝磨刀水——有内秀（锈）

《红楼梦》中三个人物的故事、成语和歇后语

一、人物：王熙凤 故事：王熙凤出场

一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客。”只见一群媳妇丫鬟簇拥着着一个丽人进来，打扮的彩绣辉煌，恍如神妃仙子。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊眉梢眉，身量苗条，体格风骚。正当黛玉纳闷为什么这人如此放诞无礼时，贾母便笑着对黛玉说：“她是我们这里有名的一个泼皮破落户，你只叫她„凤辣子‟就是了。”

成语：两面三刀、借刀杀人、煽风点火、佛口蛇心、巧舌如簧、诡计多端 歇后语：

王熙凤害死尤二姐——心狠手毒 王熙凤的为人——两面三刀 坐山观虎斗——坐收其利 借剑杀人——不露痕迹

引风吹火——费力不多 站干岸——不沾事(湿)

二、人物：林黛玉 故事：黛玉葬花

芒种时节，大观园中众姐妹祭花神，黛玉想起之前那天晚上去看宝玉时，晴雯没开门，一时感怀身世，于是有了千古传世的葬花之举，今天恰逢饯花之期，便躲了众人来到昔日葬桃花的地方，更不由感花伤己，感叹“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的凄伤身世，不觉已悲痛地倒在了葬花坡之上。宝玉寻找黛玉，无意间听到了《葬花吟》，一时痴了。

成语：梨花带雨、楚楚动人、亭亭玉立、多愁善感、弱柳扶风、心思细腻 歇后语：

林黛玉进贾府——谨小慎微 林黛玉的身子——弱不禁风 林黛玉葬花——自叹命薄

林黛玉的性子 —— 多愁善感

三、人物：贾宝玉 故事：宝玉娶亲

贾母为了冲喜，决定给宝玉娶亲。未婚妻是宝钗，这是不久前才决定的。袭人深知宝玉心中只有黛玉，提了出来，凤姐就对宝玉说父亲已做主要他娶黛玉了，这对宝玉来说是第一喜事，听了以后神志清醒了许多，迫不及待地等着迎娶黛玉进门。尽管凤姐严密封锁了消息，黛玉还是知道了，奄奄一息，贾家都在忙着办喜事。正是宝玉娶亲的那个时辰，黛玉死了。宝玉发现新娘是宝钗而不是黛玉，哭闹着要去找黛玉。宝钗见他闹得不像话，便严肃地告诉他林妹妹已经死了，宝玉听了，昏死过去，醒来后，坚持去了潇湘馆，哭祭黛玉。

成语：

自由不羁、任性乖僻、鄙弃功名、锦衣玉食、太虚幻境 歇后语：

贾宝玉看西厢——戏中有戏 贾宝玉出家——看破红尘 贾宝玉游魂——误入迷津

贾宝玉的丫环——喜（袭）人

篇12：谈谈作文中的人物描写方法

一、以形传神写肖像

肖像主要指人的容貌、神情、姿态、衣饰等方面。形神兼备的肖像刻画有助于揭示人物的性格特征和内心世界, 表现出时代的特征;结合情节的发展, 还能显示人物的命运。“人心不同, 各如其面。”肖像刻画要以形写神, 形神俱似, 不可千人一面, 千篇一律。有的同学平时不太留心观察他人, 提笔作文时, 就全是些陈词滥腔儿, 美人都是沉鱼落雁之容, 闭月羞花之貌, 都是瓜子脸儿, 柳叶儿眉;写坏人则离不开尖嘴猴腮, 贼眉鼠眼, 满脸横肉……世界上没有两片完全相同的树叶, 更没有两个完全相同的人, 要把人物写活, 写真, 须写出人物有别于他人的个性来。

基本的肖像描写方法有以下几种: (1) 从作者观察的角度写。 (2) 从其他人物观察的角度写。 (3) 描写人物在不同场合下的不同特点。如曹雪芹笔下的王熙凤在贾母面前, 在尤氏面前, 在丫环下人面前, 可以说把一个恶毒、伪善、欺下瞒上的变脸行家刻画得淋漓尽致。 (4) 描写人物在不同场合的同一特点。如《三国演义》写诸葛亮从初次登场到魂归西天, 在各种不同的场合中多次描写他羽扇纶巾、仪表从容、谈笑风生的丰采, 运筹帷幄、决胜千里的气概。 (5) 工笔细描。如“他穿的衣服, 还是二十年前的新装, 一件绣花的官衫大褂, 底下是白纺绸的衬衫, 长长的领扣松散着, 露着颈上的肉。他的衣服很舒展地贴在身上, 整洁, 没有一丝尘垢。他有些胖, 背微微地佝偻, 他的半白的头发很滋润地分梳到后面, 还保持着昔日的丰采。在阳光下, 他的脸呈着银灰色——” (曹禺《雷雨》) 。

二、人物神态决定性格

神态描写的要求:抓住人物的特点, 选择与文章中心一致的特征有重点地描写, 还要注意顺序。如课文《全神贯注》中罗丹工作时神态的丰富变化。

三、人物语言显人物精神

文学语言本来包括人物的语言和叙述人的语言, 本文谈的是人物的语言描写方法。人物语言包括独白和对话两种。独白指人物的自言自语, 对话是两个人或多个人之间的相互交谈。

人物的语言, 是塑造人物形象的重要手段。古人说“言为心声”, 可见语言是表达人物思想感情的工具, 是展示人物性格特征的镜子, 是袒露人物内心世界的窗户。历来优秀作家都十分重视人物语言的描写, 常说的“如闻其声, 如见其人”, 即是对作家塑造生动人物形象的高超技法的赞誉, 也正是语言描写的功能和作用的体现。

语言描写要符合人物的身份、年龄、职业、文化教养等。

一般分:独白、对话、商谈等形式。独白也可以当做心理描写。

在语言描写中, 有三种引用的形式, 不可总是“某某说”、“某某说”地一说到底。如:

A.小战士批评似的说:“这可不行, 这样毒的太阳, 你光着膀子一会就晒爆皮了。”

B.“这可不行, ”小战士批评似的说, “这样毒的太阳, 你光着膀子一会就晒爆皮了。”

C.“这可不行, 这样毒的太阳, 你光着膀子一会儿就晒爆皮了。”小战士批评似的说。

四、行为描写方法

1. 具体描写人物的连贯动作。

如《水浒传》中的“武松打虎”:“武松见那大虫复翻身回来, 双手抡起哨棒, 尽平生气力, 只一棒, 从半空劈将下来。只听得一声响, 簌簌地, 将那树连枝带叶劈脸打将下来。定睛看时, 一棒劈不着大虫;原来打急了, 正打在枯树上, 把那条哨棒折做两截, 只拿一半在手里。”

2. 在矛盾冲突中写行为。

老舍先生说:“说一个人勇敢, 须在放炸弹时试试他。”写武松勇猛无比, 就得让他过景阳冈, 遇上猛虎。否则, 写他如何遇上一只恶狼, 也难写武松神威。

五、结合语言、动作、心理表现人物性格

例:坐在一旁的弟弟仰着头, 睁大了眼睛望着天空, 好像这样做, 会把天空中的一切, 都看得更清楚一些。他一边看, 一边用手指点着, 轻声地数着星星。弟弟在幼儿园刚学数数。小红姐姐问弟弟:“小琦, 你数数你的手指头和脚豆儿一共有多少个?”弟弟听了, 自信地用右手指着左手数:“一、二、三、四、五。”接着又用左手指着右手数:“六、七、八、九、十。”然后, 他低下头, 一边用手点着从凉鞋里露出来的脚豆儿, 一边数着。在一旁看着的人, 见他这副天真的样子, 都不禁偷偷地笑了起来。……

另外, 现实生活中, 一个人不自觉地表现出的细小动作, 也能恰当地表现人物性格, 我们要注意摄取人物的细小动作。如《我的老师》中蔡老师“教鞭好像要落下来, 我用石板一迎, 教鞭轻轻敲在石板上”的细节描写, 极富情趣地表现了蔡老师假怒实热的品性。

篇13：西游记中描写人物的歇后语

一、唐僧出家

二、大智大勇降逆徒

三、大度义服婆罗门

四、猴王保唐僧

孙悟空，法号行者，是唐僧的大徒弟，猪八戒、沙僧的大师兄。孙悟空（sūn wù kōng）封号齐天大圣，中国四大名著《西游记》中角色，自开辟以来的仙石孕育而生。孙悟空刚出生时，带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王，号称为 “美猴王”[1会七十二变、腾云驾雾。有一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪的伪装；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化。性格特点：机智、好动、活泼、勇敢、疾恶如仇、是非分明、惩奸除恶 故事：

【偷吃人参果】

【三打白骨精】

【黑松林遇妖】

【大战黄袍怪】 八戒，《西游记》中的角色。法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏霓裳仙子[1]（属于嫦娥中的一员，《西游记》中“嫦娥”意指月府仙女。能腾云驾雾，使一柄九齿钉耙。八戒性格憨厚，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色。

脱难江流来国土

承恩八戒转山林

第三十一回

猪八戒义激猴王

孙行者智降妖怪

第三十二回

平顶山功曹传信

莲花洞木母逢灾

第六十一回

猪八戒助力败魔王

孙行者三调芭蕉扇

沙悟净，又叫沙僧、沙和尚，是中国古典小说《西游记》中的主要人物。他是唐僧在流沙河收的徒弟。原是天庭中的卷帘大将，失手打碎琉璃盏被贬下凡，盘踞在流沙河，杀人吃人为业。成为唐僧徒弟之后与师傅、师兄孙悟空、猪八戒以及白龙马一起赴西天取经，经过九九八十一难后，功德圆满，被封为南无八宝金身罗汉菩萨。性格特点忠心忠诚,从不背叛师傅,沉稳庄重,任劳任怨，忠心不二；心地善良、敦厚朴实，老实忠诚，默默无闻,有时又缺少主见

篇14：西游记中描写人物的歇后语

内容提要：《西游记》是我国四大古典文学名著之一，它综合反映明代社会许多方面，在现代化的背景下越来越显示其超越时空的重要价值。而其中的孙悟空更成为家喻户晓的“明星”，他热爱自由，勇于反抗，西天取经表现他见恶必除，除恶务尽，不畏艰险，一路降妖伏魔的斗争精神。它是动物性、人性、神性完美结合的艺术典型。他热爱自由，勇于反抗；他见恶必除，除恶务尽，不畏艰险，有着顽强的斗志。他不趋炎附势、不畏神权。研究孙悟空的形象，对人启示颇多，有重要意义。

关键词： 孙悟空

生存

形象

自由

成长过程

综

述

《西游记》是四大古典文学名著之一，在我国文学史上是一本浪漫主义色彩较浓的小说，是我国许多“神魔”小说中最杰出的一部.虽是神魔小说,但并非是作者凭空捏造出来的,这本书扑朔迷离的内容下,隐藏着对深刻的社会问题的抨击。吴承恩生活的明代,统治阶级政治腐败,生活糜烂,百姓深受其害,苦不堪言,整个社会的秩序处于混乱状态。它以孙悟空等人保护唐僧西天取经的故事为线索,在取经的过程中师徒四人经历了各种各样的艰难险阻,但着笔最多的是孙悟空,尤其是前七回,作者是集中力量来写孙悟空的,特意塑造了孙悟空这样一个正义勇敢的形象。齐天大圣孙悟空是一只破石而出的美猴王，无父无母，天生地养。在那水帘洞中，铁板下发现了一个“洞天福地”，领着群猴过着“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”的自由自在的生活。因不受天禄，大反天宫，惹了一场灾难。为消灾脱难，转拜佛门，终成正果。在困难面前，他机智勇敢，顽强斗争，善于应付各种妖魔鬼怪。西天取经路上，他立下汗马功劳，可以说离了他是寸步难行。在这里我就孙悟空的形象加以详细分析如下。

一、孙悟空是动物性、人性、神性完美结合的艺术典型

1、孙悟空的动物性

在宝林寺，僧官一见他就说“真个是生得丑陋：七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头；獠牙往外生，就像属螃蟹的，肉在里面，骨在外面”（三十六回）。在黄风岭王老者家借宿时，王老者形容他是“拐子脸,别颏腮,雷公嘴,红眼睛的一个痨病魔”（二十回）。这都能说明孙悟空是一只实实在在的猴子。尽管他学会了七十二变，但猴子的自然属性依然改变不了：一是红屁股，在唐僧师徒三人被金角大王捉住，悟空变做妖母去救，而八戒一见就道：“弼马温来了。那后面就掬起猴尾巴子。”后边又说：“你虽变了头脸，还不曾变得屁股。那屁股上两块红不是？我因此认得是你。”（三十四回）二是尾巴，与二郎神打斗时他变成小庙，“他大张着口，似个庙门；牙齿变做门扇，舌头变 做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一面旗杆。”（六回）。三是猴子的本能，在听菩提祖师讲道时，孙悟空在旁闻讲，“喜得他抓耳挠腮，眉开眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之”（二回）。这些动作，都表现出他是一只活生生的猴子。

2、孙悟空的人性

作者塑造的孙悟空这一艺术形象，完全具备了人的性格品质，心理特点。（1）他追求自由，敢于反抗，勇于奋斗。他历尽千山万水，出海访仙学道，希望过自由自在的生活，为了不让阎王老子暗中管着，保持长生永久，他闯进地府索取生死薄，勾销猴类名字，又打出“齐天大圣”之旗，要做一个与天地山川“齐寿”的大王，更要做一个与天地神佛齐平的大圣。(2)秉性骄傲，争强好胜，略显无赖虚伪。面对如来佛祖的发问：“你除了长生变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？”他认为十万天兵天将都耐何不了自己，何妨如来，便道：“我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。”（七回）殊不知这些功夫在神佛上界也不过是个雕虫小技。入住水帘洞后，众猴们都陶醉于快乐之中，他却一人端坐在上，“列位啊，人而无信，不知其可„„何不拜我为王？”这种名至实归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜，好出风头的顽劣性。在日值功曹化作樵夫告诉他平顶山妖怪厉害时，孙悟空暗想：“„„且等我照顾八戒一照顾，先着他出头与那怪打一仗看。若是打得过他，就算他一；若是没手段，孙悟空靠着泼皮胆量掌管着许多虎狼獐豹，坐上了花果山大王的座位，他和真正的市井无赖一样不愿接受任何约束。（3）聪明机智、勇敢调皮。在对付妖怪时，他有很巧妙的方法，就是钻到妖怪肚子里，打滚、踢腿、上窜下跳，疼得妖怪满地打滚，不停求饶。等他决定出来的时候，知道妖怪乘机要咬，便机警地用金箍棒探路，反叫它迸碎了门牙，使它无能为力，束手就擒。这些都活脱脱地展现了悟空的机警和聪明，悟空的这些性格特点都体现了人调皮的本性。

3、孙悟空的神性

孙悟空是神，他战胜困难，克敌制胜，大都是凭借着七十二般变化，和手上使的那根要大就大、要小就小、重达一万三千五百斤的如意金箍棒，还有他那十万八千里的筋斗云。他蔑视貌似强大的天国威严，敢在玉皇大帝面前傲立，自称“老孙”，叫玉帝为“老官儿”；为报复王母娘娘不请他参加蟠桃大会，就来了个“乱蟠桃”，还因酒醉误入兜率天宫，在太上老君丹房中大嚼金丹，不屈十万天兵天将，打烂太上老君的炼丹炉，又是一场大闹，使得“九曜星闭门闭户，四大天王无影无踪”；甚至白骨精变成女子、老太太、老翁，三次戏耍唐三藏，都没能逃过悟空的火眼金睛，被他一一识破。这些事情，决不是一个平常的凡人所能做到的，也正是靠着神通，孙悟空才能闹得天宫，才能除妖降魔，才能取回真经。

所以，孙悟空是一个猴、人、神三者完美结合的艺术典型。猴，表现了他的动物性； 人，表现了他的社会性；神，表现了他的传奇性，是一个被理想化了的神话英雄。在取经路上，悟空与妖魔的斗争，不仅凭的是神通，还凭借着机警和聪明，反映了劳动人民要铲除世上一切恶势力的美好理想和强烈愿望。同时也反映了人民的智慧和力量。因此，他这个形象一直受到广大人民群众的喜爱。

二、从我国文学史上的神话创作来看,孙悟空是一个被塑造得最完美的神话英雄的形象。

1、孙悟空蔑视权贵,追求自由,反对神权,对神佛依然保持桀骜不训的一贯作风,体现人民的革命精神和民主要求。

从开头美猴王出世到大闹天宫失败,共七回的篇幅集中描绘了孙悟空的基本形象。他本是一只“天产石猴”,出世后立刻显示了不平常的勇敢,发现了水帘洞,被群猴尊为美猴王,在这“仙山福地,古洞神州,不伏麒麟辖,不伏凤凰管,不伏人间王位的拘束,自由自在的生活着,但他还是不甘心,忽然想“躲过轮回,不生不灭,与天地山川齐寿”，终于这美猴王拜了须菩提祖师为师,取名为孙悟空,他聪明好学,得到了师傅的真传,学会了七十二般变化,十万八千里的筋斗云。孙悟空大闹龙宫,索得了如意金箍棒,他又想到上面还有一个“阎王”管着,又闹幽冥,将生死簿上的猴属姓名一笔勾销了。龙王和冥王奏明玉皇大帝,可玉皇大帝在这“天生圣人”面前,显得那么懦弱狼狈,他听了太百金星的主意,招安孙悟空为弼马温。孙悟空本来也作得有滋有味,但听说这官职原来是那么低下,便怒火顿生,孙悟空怪玉帝轻视人才,打出天宫,回到花果山自己封自己做了“齐天大圣”。玉皇大帝发兵征缴失败,只好认可他封的尊衔,于是他又“欢天喜地”的快活生活。英雄的孙悟空从不逆来顺受,却偏偏要用自己的力量战胜这种蔑视,又两次闹了天宫,因为蟠桃会没有他这个“齐天大圣”的位置又觉得受了骗,于是搅散蟠桃会,偷蟠桃,窃仙丹,这些情节,反映出人们追求个人的权利,地位,个人的尊严得到尊重的强烈愿望。孙悟空在与玉皇大帝再次派来围剿的天兵天将展开了生死大战,大败天兵,高举叛逆的旗帜,不管有多少法力高强的天将,他就是敢于大打出手,一支金箍棒打得“九曜星闭门闭户,四大天王无影无形。”在花果山,面对李天王率领的诸天神将和十万天兵,他毫无俱色,敢战善战。在跟二郎真君战斗时,更是充分的表现了他随机应变,变幻莫测的神通。孙悟空一而再地大闹天宫,并不是对以玉皇大帝为代表的天宫的统治秩序发起的挑战,而只是因为自身的自由遭到了威胁.但当孙悟空为维护自由而进行反抗时,也表现出强烈的叛逆性,甚至说出”皇帝轮流做,明年到我家“这样大逆不道的话。

可以说,追求彻底的自由,生活欲望和个人尊严的充分满足,反抗一切压制,这在现实环境中虽然不可能实现,却是人性中最根本的要求;只要社会思想较为开放,它便会自然而然地流露出来。《西游记》的前七回,正是以神话形式满足了人们内心在心理上这种不尽合理,却是人们根深蒂固的向往。在取经途中,他仍然保持着桀骜不驯的性格特征,不论是权威。神灵，还是凶恶的妖魔他都不放在眼里。他经常驱遣山神土地,四海龙王,前来效劳,若稍有不服从就嚷到“伸过孤拐来,各打五棍见面,与老孙散散心。”有时仅为欺骗两个小妖,他便要玉帝闭天。“若有半声不肯,即上灵霄殿动起刀兵。”所以,连玉帝也无可奈何地“只得他无事,落得天上清平是幸”,终于默认他“犯上”的要挟。有时对佛祖,观音也常常出言不逊,对慈悲的观音菩萨,孙悟空敢骂他“惫懒”,咒骂她“该她一世无夫!”在众佛祖中,他与太上老君的关系最糟。大闹天宫时,他将老君的金丹偷吃得精光,恨得老君要亲自将他放在丹炉内外死拼炼为丹药.而在狮陀岭,悟空请如来帮忙对付妖怪万里鹏时,如来说出那妖怪与自己“有些亲处”,悟空便直言不讳道:“如来,若这般比论,你还是妖精的外甥!”他对人间之王,更加蔑视。他对乌鸡国的国王说:“我老孙若肯做皇帝,天下九国九州皇帝都做遍了。”朱紫国国王生病,他就用马尿和药丸给国王治病。等等这些无法无天,敢于向神佛天庭地府水界人间等一切权威挑战的反抗精神,桀骜不训的性格,强烈的自我意识,体现了民主要求.还值得一提的是,小说《西游记》第一回末祖师为孙悟空起名之后,作者加写两句诗,评论悟空的名字:“鸿蒙初辟原无性,打破顽空须悟空。”什么是“打破顽空”呢“顽空”指“牢固的天空”,意指这个天子皇帝统治体系；“打破顽空”就是寄希望于孙悟空来搅翻那腐朽无道的朱明皇帝统治系统。“悟空”要以谐音“勿恐”来理解,指首先要去掉恐惧的心理,不要害怕,才能够去履行“打破顽空”的行动,也可认为”孙悟空"应谐音为“孙勿恐”。从这些说明孙悟空追求自由的精神还未泯灭,更集中体现了他追求自由的强烈愿望。作者正是按照这一愿望来塑造孙悟空形象的。

2、发扬保持旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情

一路上师徒四人受尽了各种磨难,孙悟空不仅要冒着生死艰难降伏妖怪,保护唐僧,而且头上还带着受治的紧箍咒儿,在降妖除魔时,由于唐僧肉眼凡胎分不清是人还是妖,孙悟空偶尔一不小心还要被唐僧念紧箍儿咒,疼痛难忍。可是就这样, 孙悟空却从没想过要退缩,一直忠心耿耿。自从接受了这取经事业的重任以后,就全力以赴的为完成取经事业而奋斗。如:第二十七回“尸魔三戏唐三藏,圣憎恨逐美猴王”中白骨精先变做一个月貌花容的女子,诱骗唐僧,正当要对唐僧动手时, 被火眼金睛的孙悟空识破后,劈头一铁棒,不料,狡猾的妖精丢下变身,使了个“解尸法”,把假尸首打死在地上。唐僧误认为孙悟空打死的是人,不是妖精,一气之下念起了紧箍儿咒, 悟空就叫:“头疼!头疼!莫念!莫念!有话便说。”唐僧道:“有甚话说!出家人,时常要方便,念念不离善心,扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯.你怎么步步行凶,打死这无辜的人,取经来何用你回去罢!悟空道:师父,我回去便也罢了,只是不曾报得你的恩哩。唐僧道:我与你有甚恩，悟空听到这话后,连忙跪下磕头道:老孙因大闹天宫,致下了伤身之难,被我佛压在两界山；幸观音菩萨与我受了戒行, 幸师父救脱吾身,若不与你同上西天,显得我知恩不报非君子,万古千秋 做骂名。”就这一席话果真管用,说服了唐僧。唐僧饶了他一次,这表明孙悟空是一只非常机灵的猴子,有情有意的猴子,虽然唐僧错怪他,可他并不记恨,相反,脚踏实地的保唐僧去取经。再说那妖精第二次又变作个老妇人来欺骗唐僧,当妖精问起唐僧:可曾见过她的女儿时,唐僧还理亏不感回答,可见他此时并不相信之前孙悟空打死的是妖精。悟空却认得那妖精,更不理论,举棒照头便打。不想又让那妖精跑了 ,把个假尸首又撇在路旁。唐僧一见,二话没说念起紧箍儿咒；足足念了二十遍.后说:“你是无心向善之辈,有意作恶之人,你去罢!”悟空道:“师父又叫我去,回去便也回去了,只是一件不相应。”唐僧道:“你有甚么不相应处”悟空道:“实不瞒师父说.我老孙五百年前,居花果山水帘洞,大展英雄之际收降七十二洞邪魔,手下四万七千群妖, 头带的是紫金冠,身穿赭黄袍,腰系的是蓝田带,足踏的是步云履,手执的是如意金箍棒,着实也曾人。自从涅盘罪度,削发秉正沙门,跟你做了徒弟,把这个金箍儿勒在我头上,若回去,却也难见故乡人。师父果若不要我,把那个松箍儿咒念一念, 退下这箍子。”这愁坏了唐僧,没办法只得再饶了孙悟空一次。这一段对话在显得孙悟空那么可爱,顽皮,象个聪明,机灵的小孩儿的同时也有一点表现了他的忠心, 想尽一切办法去难为唐僧,也是为了保护唐僧,完成取经大业.狡猾的妖精又变作一个老公公,在这第三次的较量中,孙悟空所承受的痛苦就更大了。妖精在“得知”所谓的妻,儿都被孙悟空打死后,便大骂唐僧等人,激孙悟空动手,迫使唐僧再次念紧箍咒。孙悟空在忍着剧烈疼痛的情况下,仍然要与妖精作战,并将妖精打死在地,表现出孙悟空善于分辨真假善恶,勇往直前的品质,同时也体现他卫护唐僧的赤胆忠心。白骨精现了原形化做一堆骷髅。孙悟空总算松了一口气,唐僧也信了孙悟空,不成想那猪八戒从中唆嘴道:“师父, 他的手重棍凶,把人打杀,怕你再念那紧箍咒,他使用了障眼法,故意化做这个模样,掩你眼目哩。”这时,唐僧不分清红皂白,逐悟空走。悟空道:“师父错怪了我也!这厮分明是妖魔, 你反信了那呆子谗言冷语,屡次逐我。”常言道:“事不过三，我若不去,真是下流无耻之徒。我去!只是你手下无人。”唐僧发怒道:“你这泼猴越发无礼!看起来只你是人,那悟能,悟净就不是人 悟空一听此言,止不住伤情凄惨.唐僧执意要驱赶孙悟空,悟空一片忠心不被理解,悟空拔了三跟毫毛 ,吹口仙气变了三个行者四面围住师父下拜。唐僧不受,在无可挽回时,他坚持向唐僧行礼拜别，还特意叮嘱师弟要小心。倘一时有妖精拿住师父,你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪,闻我手段,不敢伤我师父”。当他忍气吞声回花果山时,小说写道:大圣在那半空里看,原来是东洋大海潮发的声响,一见了又想起唐僧,止不住腮边泪坠。停云住步,良久方去。可见,悟空是个有情有意之人,即使身在花果山,心却随唐僧去完成事业。体现了孙悟空旺盛的战斗意志和战斗热情。

三、孙悟空是一个爱憎分明、有胆有识的江湖好汉形象

首先他仇恨一切兴妖作怪，残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良 的人们却有着深厚的感情。正如车迟国的众僧所称颂的：“专秉忠良之心，铲除人间不平之事”，“济困扶危、恤孤念寡。”他为车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难；在比丘国，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一个小孩的性命；在隐雾山打死了豹子精，救出了贫穷的樵夫；他三借芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦。他对唐僧总是委曲求全，哪怕是自己受尽委屈，对取经的事仍然竭忠尽力，对唐僧也一如既往地爱护关心。对猪八戒，他虽然不时挖苦讽刺，有时也捉弄一番，却是善意的，目的是为了维护取经队伍团结。可是他对害人的妖精，却毫不留情。三打白骨精时，尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍，甚至用断绝师徒情义的手段来阻止，仍然动摇不了他除恶务尽的决心。孙悟空形象这一特点，寄托了古代人民要彻底铲除邪恶势力的强烈愿望，表达了广大人民要求团结斗争争取自身解放的坚强决心。

其次，孙悟空还具有超凡的智慧，卓越的才能，洞察一切的眼力和清醒的头脑，有胆、有才、有识。在菩提祖师处学得了七十二变和翻筋斗的高明本领，在太上老君的炼炉中，炼就了火眼金睛，在龙王处讨得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。但他不因为自己神通广大就放松警惕，或不动脑筋，相反他能够在异常复杂的情况下敏锐地发现疑点，寻根究底，揭穿妖魔的伪装。他善于观察了解，经常找当地山神土地查询情况，或用火眼金睛观察动静，或变成各种小飞虫到魔洞内部去探听虚实。他还善于运用各种巧妙的战术来战胜妖魔，或钻进妖魔肚皮，或变成妖魔的亲友，或夺取他们的法宝，或捣毁他们的巢穴。他的胆量是超人的，明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隐洞暗穴，他都是视若等闲。他在比丘国，悟空得知妖怪要用一千一百一十一个小儿的心肝煎药，而悟空却要取妖怪的黑心煎药，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子的性命；在隐雾山打死豹子精，救出了贫困的樵夫；他三借芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，开通了西行的道路，解救了当地人民的困苦；在宝象国，黄袍怪的两个儿子年纪虽小，但悟空认为长大后必定会成为妖怪，像黄袍怪一样为害一方，悟空摔死了他们，既是为降服黄袍怪，也是除恶务尽，斩草除根。他总是无往而不胜。孙悟空的斗争艺术，凝结着古代人民丰富的斗争经验和卓越的智慧。

结束语