呼兰河传课文读后感（精选13篇）
篇1：呼兰河传课文读后感
教学目标
1．会认读“蚂蚱，樱桃，蚌壳，瞎闹，倭瓜，水瓢，圆滚滚”等词语，通过查字典，并结合课文理解不懂的词语。
2．简单了解作者萧红和《呼兰河传》。
3、熟读课文，体会“我”在祖父园子里的生活情景，感受“我”在园子里自由自在、快乐无忧的心情，感受“我”童年生活的情趣。
4、感受本文鲜活诗意的语言，理解文章融情于景的写法。
5、初步了解祖父园子的象征意义。
6、熟读倒数第四段，并尝试背诵。
7、课外阅读整本《呼兰河传》或阅读其他有关写童年生活的文章，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》，高尔基的《童年》等。
教学重点：目标3和目标7
教学难点：目标4
教学时数：1课时
教学方法：预习法自读法 讨论法
教学过程：
一、布置预习作业：
1、识记“蚂蚱，樱桃，蚌壳，瞎闹，倭瓜，水瓢，圆滚滚”等词语，通过查字典和联系上下文的方式理解课文中不懂的词语。
2、自己查阅一些有关萧红和《呼兰河传》的资料。
3、用“——”画出祖父的园子里有什么，用“﹏﹏”画出我在园子里干了些什么。
4、你觉得“我”在园中的哪些事最有趣，把自己的感受和体会批注在课文的相应处。
5、你觉得祖父的园子是个怎样的园子？
6、“我”在园中的生活（心情）是怎样的？从哪儿看得出来？与祖父有关系吗？
7、熟读课文倒数第四段，即“花开了，就像睡醒了似的。鸟飞了，就像在天上逛似的。……一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。又飞到谁家去?太阳也不知道。”，想一想，它和“我”的心情有什么关系？
8、你能说说祖父园子的象征意义吗？
9、熟读倒数第四段，并尝试背诵。
二、课堂学习：
（一）检测字词
1、请学生齐读课后的八个生字：蚱、嗡、啃、樱、蚌、嘟、倭、瓢。提醒易读错的字。
2、组织听写“蚂蚱，樱桃，蚌壳，瞎闹，倭瓜，水瓢，圆滚滚”等词语，然后评改。
3、交流解决不懂的词语。
（二）教学课文内容
1、请生回答“园子里有什么？”，并适当小结。
（明确：蜜蜂蝴蝶 蜻蜓 蚂蚱 倭瓜 黄瓜 玉米 韭菜 谷穗 ……）
2、请学生答“我在园子里干了些什么？”，根据回答情况适当小结。（明确：观赏小昆虫、栽花、拔草、下种、铲地、浇水 、摘黄瓜、追蜻蜓、采倭瓜花、捉绿蚂蚱、感受花、鸟、果、虫的自由 用草帽遮脸睡觉）
3、提问：这些事情中哪些你觉得最有趣？并说说你的感想和体会？（例：⑴ 祖父戴一顶大草帽，我戴一顶小草帽。祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。当祖父下种，种小白菜的时候，我就跟在后边，把那下了种的土窝，用脚一个个地溜平。哪里会溜得准，东一脚西一脚地瞎闹。有时不但菜种没被土盖上，反而被我踢飞了。
这些事你体会到什么？——淘气、调皮。）
（三）体会思想情感
1、请学生用一些词语来形容这个园子：祖父的园子是一个（ ）的.园子？（明确：好大，好多，好看、好玩、有趣、美丽、有生机、自由、有活力、快乐、温暖、充满爱……）
2、引导学生讨论交流：我在园中的生活（心情）是怎样的？从哪儿看得出来？与祖父有关系吗？（明确：自由自在，快乐无忧 ；从我做的许多事情，从园中描写的景物看得出来；有关系，是祖父的慈爱与宽容给了我自由和快乐）
（四）感受语言，理解写法
1、引导学生品读倒数第四自然段：
（1）指名朗读，读出自由和快乐的情感。组织点评。
（2）为什么园中的景物在作者的眼里是这样的自由和快乐？（一切景语皆情语，“境由心造”，因为作者的身心是自由的，其眼中的景物色彩也都是自由的，这是一种融情于景，借景传情的写法。我由于自由而快乐，自由的景物也就有了快乐的色彩。）
（3）引读：心中有自由快乐，看什么都是自由快乐的，让我们再来看看园子的景像吧！
明媚的阳光下，花开了，在我看来，就像___________；
鸟飞了，就像__________；
虫子叫了，就像___________；
倭瓜有的爬在架上，有的爬在房上，在我看来，是__________；
黄瓜有的开着花，有的结果了，在我看来，是__________；
2、有感情地朗读倒数第四段或其他喜欢的语段。
（五）交流资料，了解园子的象征意义
1、请学生出示交流萧红和《呼兰河传》的资料。
2、老师简述祖父园子的象征意义。（祖父的园子，从作者的生平和整部小说来看，与其说是一个真实存在，不如说是一个不断依凭记忆、想像再造的精神空间，一个现实生活中无家可归者萧红的精神家园，一个绚丽多彩的精神符号。祖父的后花园，体现了作者对童年生活的留恋。）
（六）积累语言，推荐课外阅读
1、课外背诵倒数第四自然段。
2、课外阅读《呼兰河传》或有关写童年的作品，如高尔基的《童年》等
篇2：呼兰河传课文读后感
读了这本书，感受到了黑土地凌冽的风、厚实的土、苍白的屋子、孤零零的树，还有那麻木、可怜的底层百姓，以及所有为生存而奋斗的人。
这本书不是教我们哪些生硬的道理，也不是在叙述一段大历史，而恰恰只是在展示萧红内心的呼兰小县，那个她晚年在浅水湾边魂牵梦绕的地方。读这本书懂得的不仅仅是奋斗的价值，更实在发现人性的历史的真实。
拙笔难述，只能最后借茅盾先生的一句话做结尾：“我觉得正因其不完全像自传，所以更好，更有意义。”这句话，是我认为对此书最好的点评。
篇3：萧红《呼兰河传》读后感
严冬封锁了大地，“大地满地裂着口”，寒气逼人的呼兰河城是一片生命的荒原。东二道街五六尺深的大泥坑子上演的死亡“盛举”此起彼伏：大泥坑子淹死过小猪，闷死过狗，闷死过猫，还有鸡和鸭。黑暗冰冷的尘世，则是比大泥坑更大更深的“泥坑”，生命随时都有陷入其间万劫不复的可能：王寡妇的独子“掉河淹死了”，染缸房里一个年青的学徒把另一个“按进染缸子给淹死了”，造纸的纸房里边“一个私生子活活饿死了”；黑忽忽、笑呵呵的小团圆媳妇和冯歪嘴子的女人王大姐活生生被封建礼教折磨致死了……“人死了就完了”，个人算不了什么，生命算不了什么，小城中的人们在生生死死中苦难轮回。
呼兰河城中的生命，就像那七月十五孟兰会上的河灯，注定要在人生的河流中，漂浮摇荡，直至虚无。最终，死尸狼藉，野狗活跃的乱坟岗子是生命必然的去处。于是，萧红情不自禁发出诘问，“漫天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉？”
“向死而生”，与小城中人们熙攘凄清的死亡图景截然不同的是，萧红家里的后花园却是蓬勃盎然的生命绿洲。在这里，“一切都活了”——它们活得有色彩：蝴蝶是白的、黄的、大红带金粉的，蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，“红的红，绿的绿，新鲜漂亮”；活得有生气，花像“睡醒了似的”，鸟像“上天了似的”，虫子就像“在说话似的”；活得有自由，倭瓜愿意爬上架就爬上架，黄瓜愿意开花就开花，玉米愿意长多高就长多高，一切“要怎么样，就怎么样”；活得有模有样，是花就开花，姹紫嫣红，是果就挂果，垂满枝头，是鸟就快飞，高空展翅……后花园中的一切，无不展现着原初生命的自然样态：生动，活泼，肆意汪洋。与此相对的是呼兰河城中人们的生命状态：他们活得没有色彩，天空是混沌昏暗的；没有生机，一出生就笼罩着死亡气息；没有自由，活在封建礼教的“规矩”束缚之下；没有“人”样，失去人之为人的模样，像动物般的忙着生和忙着死。
本着对生命的憧憬和赞美，在萧红笔下，住在后花园临墙磨坊里的冯歪嘴子隐秘地宣告“人”生命意识的覺醒。冯歪嘴子有着特别顽强的生命力，在零度以下的磨坊里成家生子，“没有上吊，没有自刎”；女人产后死了，他喂小带大，担水拉磨；小儿子眼看着就大了，“微微一咧嘴笑，那小白牙就露出来了”。面对苦难，他觉得“一定要生根的，要长得牢牢的”——这不朽的生命之歌！那颗小白牙，仿佛是生命暗流中的一缕微光，对抗生存的阴暗，昭示着生命的伟大和坚强。于是，以崇高的“生命”之名，字里行间，我们还会看到老胡家大孙子媳妇的出逃，看到有二伯隐忍的活着，看到漏粉的人们生死不怕，看到冻结冰凉的黑土地上，生命以种种姿态顽强生长。
掩卷沉思，这部为呼兰河城所作的传，为呼兰河城中一切生命所作的传，又何尝不是萧红为自己所作的传呢？呼兰河城中不幸生命的悲凉，一语成谶，仿佛是萧红自身生命轨迹的隐射和命运终点的预言。萧红终其一生寻找的，不过是寻常人家的爱与温暖，平常生命的独立与自由。不幸的是，“半生尽遭白眼冷遇”——冷眼中来，父母家族嫌弃；冷眼中生，萧军端木情薄；冷眼中死，孤独伤痛离世。萧红倔强地跌入生活的深渊，辗转奔波，离群索居，挣扎得极其艰辛和痛楚，“心就像被浸在毒汁里那么黑暗”。
犹如后花园中黄瓜藤中所结的一朵谎花，萧红借助自己手中的笔，描画了如真如幻的后花园中的生命意象，让自己回返童年流连其间，无法掩抑的是她对爱与生命的憧憬和追求。走在生命尽头的萧红，对自己眷念的故土深情回眸，在生命的荒凉中守望生命的蓬勃，在对死亡的直面审视中洞察生命的本真，在对生存样态的省思中追问生命的价值与意义，在对生命的爱与痛中流泪高歌，歌声辽远却又清明，辛酸却又柔韧。
篇4：《呼兰河传》读后感
呼兰河城不是安祥宁静的天堂，那里充满着无知和愚昧，荒凉的土地上弥漫着痛苦和绝望。但是她还是用淡泊和有趣的语气和包容的心处处出出家乡的种种和童年的事情。她用女性独特的抒情方式给我们描绘出一个复杂的生活空间。从而折射出悲悯的深度人性让我们一种以无限广阔的胸怀来召唤一份真情一份温暖。
我从“呼兰河就是这样的小城，这小城并不怎样繁华，只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，而最有名的算是十字街了。”中知逍这句话，承上起下，既起到了总结上文，让人知道上文所描写的景象的是呼兰河，又直接指出了呼兰河有名的地方是“十字街”，为下文起到了铺垫的作用，这种为结构严谨。
一个名符其实的淘气包萧红的童年，都记在了这本《呼兰河传》里了，它带给我们她美好的童年记忆。年仅33岁。萧红的一生实在是不幸，最美好的也就是童年了。小的时候的她总是让人有操不完的心，在童年生长的地方最痛爱她的只有她的祖父，她整天跟祖父在园子里奔跑、种地、搞恶作剧、来消磨时间。我读了这本书后，怀念起了自己的童年，现在学习越来越不容易，我逝去的童年也逐渐随时间忘却。没有时间再留念。而这本是却奇迹般的让我想起了我的童年，两个童年的比较、更是两个年代和两个社会的比较让我鼻子发酸。我也能体会到作者写这本书时的悲凉。
篇5：呼兰河传读后感
小团圆媳妇是婆婆订下来的媳妇，自从她到了婆家后，他们对她(小团圆媳妇)不是打，就是骂，婆婆因为受到过封建落后思想的影响，使得小团圆媳妇反而因为跳大神越跳越病，最终，她被当着大众脱了衣服，在澡盆里连烫三次，最终被活活的烫死。
我读到这里，心中十分愤怒，他们婆家对她实行家暴就算了，还给她进行跳大神，不给她看医生，将她置于死地。
这一段，我觉得主要写的是不要相信封建落后思想和不要家暴。现在随着时代的变化，科学是人们最需要的，而现在还有一些人相信这些毫无科学依据的东西。以前我在天桥上，我见到一个老奶奶，在上面摆摊：算命啦，算命啦，我能算到你还能活几年!一个老爷爷来算，老奶奶说：“你能永远不死!”老爷爷付了钱便走了。
篇6：《呼兰河传》读后感
书中的主人公是萧红、小团圆媳妇和冯歪嘴子。这本书总共分为七章，是作者萧红的童年回忆。作者萧红是我国现代著名女作家。这本书主要写的就是萧红小时候渡过的一些美好时光，乡里乡亲发生的一些趣事。
我印象最深的就是“我”和有二伯发生的一件事。有一天，有二伯偷东西时被我撞见了。他偷铜酒壶，而我在偷墨枣，彼此都害怕，也都很尴尬。二伯说：“你不说么?”“不说。”“好孩子”。“那你让我拿走墨枣。”“好的。”这件事让我感到很有趣。现在回想起来，我依旧觉得很好玩。而书中所谓的偷，也只不过是一时的.贪吃、好玩罢了。我记得我小时候也很调皮。有一次，我和哥哥在玩，看到桌上有瓶啤酒，大伯在烧菜，我和哥哥一人喝一口，把酒喝完了。
有二伯的性情很古怪。有东西，你若不给他吃，他就骂。若给他送上去，他就说：“你二伯不吃这个，你们拿去吃吧。”家里买了落花生、冻梨之类的，若不给他，除了让他看不见，若让他见着了一点影子，他就没有不骂的：“***的……王八蛋……兔羔子，有猫有狗吃的，有蟑螂、耗子吃的，***的就是没有人吃的……兔羔子，兔羔子……”有二伯给萧红带来了许多的乐趣。回想起他时，她的内心一定是特别的开心，非常怀念有二伯。
作者萧红的童年是多么的有趣啊!尤其是有二伯，他那古怪的性格，让我觉得很有趣，也正是他给萧红的童年增添了几份生趣!萧红每天都很会创造一些有趣的事情出来，很自在，无忧无虑地度过了每一天。
童年是属于孩子们的。在萧红的童年里，有天真、调皮、无知与欢乐，也有悲伤、痛苦、思念与依恋。作者在文章中一直写着，“我家的院子是很荒凉的”，这就为里面的人物悲剧埋下了伏笔。
篇7：呼兰河传读后感
全书由“整体到局部”的结构先总写呼兰小城的地理情况、城市内部的构造等等。再写人，但这本书无主要角色，用小城各个地方不同的人为线索，把小城的面目徐徐铺开。作者用叙述生活的口吻描写的事件当中，有善有恶，有悲有喜，黑白交织，如灰色的、大笔点染的水墨画。
“灰色”——这是我读完《呼兰河传》的第一感受。白与黑交织，便构成了灰。《呼兰河传》有令人愉悦的片段，有能激励人心的人物。我至今都记得在第五章有一个片段：“于是我从祖父的身上从上往下挣扎着，喊着：‘我要掉井的!我要掉井的!’祖父几乎抱不住我了。”童趣与天真如钻石一样镶嵌在本书中，但仅存的美好便大抵这些了吧。
最令我印象深刻的是呼兰小城的“文化活动”。先是跳大神，大神是要请的，而且还要献上布匹，大神不高兴了还要杀鸡。既然活动成本这么高，呼兰城的市民为什么还要心甘情愿地去做?我认为可以从上下文寻得答案：呼兰小城有为神鬼服务的店铺，以扎彩铺为例，文中作者用细致的描写写出了扎彩铺里金碧辉煌的阴间宅子，加之以豪华的特殊服务——有专门的人拉车，有穿着白净的厨子拉面，还有精明的管家管账……然而这一切是还是衣着粗鄙的人做出来的，并没有因为阴间的宅子如何漂亮而改变现世的生活。作者也在文中说，并未见到做扎彩的人给自己做一间阴间宅子。放河灯也是一大特色活动，例如此场景描写：“这时，再往远处的下流看去，看着，看着，那灯就灭了一个，再看着看着，又灭了一个，还有两个一块儿灭的。于是就真像被鬼一个一个地托着走了。打过三更，河沿上一个人也没有了，河里边一个灯也没有了。”文字虽简洁，但在我脑海中一下子就有了画面：在视野的尽头，灯在河的远处一个个地灭掉，每灭掉一个，天色便暗了几分。待到灯全部都灭完后，这河，便又恢复死寂。
哪有阳间人渴望阴间的道理?如果真是这样，只能说明人们对现世的不满、失望以及对虚无缥缈的“来世”的憧憬。听着大神唱着跌宕起伏的调子，难道他们感受不到内心的空虚吗?向鬼神求幸福安稳，渴望来世的荣华富贵——而这一切，是谁造成的?
作者情感已不必多说，读者自知。而打动我的是灰色的回忆：如黑白交织，生活不是一昧的美好、顺利，也不是一昧的困难、坎坷;只有风雨交织、雨后天晴的生活最是真实，也最是动人。
篇8：呼兰河传读后感
其实这种说法是相当牵强的，因为我所谓的读完，不过是读完了绘本版的《呼兰河传》。因为是写绘给孩子们看的图书，所以选取的大多是饱含欢愉与童真的篇章进行的编绘。也就是因为这套绘本让萧红的作品深深的吸引了我，忍不住去寻原著来看。
之前就曾经说过，对于民国著名女作家萧红这个人，我的感觉是既怜悯又痛惜。怜悯她的不幸遭遇与英年早逝，痛惜她的自己作腾。
她确实是一位才女，文字简单干练，看似平常却能够将人深深的引入其中，字里行间似乎能够看到人的灵魂。那一篇篇的锦绣文章写的是多么的精彩至细腻，小学课本中都曾多次收录她的文章当做是教材。
可是她对待生活中的经历却又是如此的糟糕，几次婚姻均算不得美满，甚至是有些荒谬，放今天来看怎么瞧怎么都是一出出的狗血言情剧。说她是民国时期的作女代表人物还真的是一点都不为过。
《呼兰河传》是萧红所著的一部长篇小说，也是萧红最具代表性的作品之一，从前小学课文中曾经出现过的那篇《火烧云》就是出自于此。它也何以说是一部萧红的自传性小说，在这部小说中，萧红以自己童年的生活经历为线索，将童年记忆中的故事一个个的串联起来，将故乡呼兰河的人间百态、社会风貌描绘了出来。
那是一座不怎么繁华的小城，萧红的童年就是在这里度过的，色彩艳丽的大花园是她童年的乐园，多少温暖的记忆留存于其中，而更为重要的是，那时有她慈祥和蔼的祖父。这里是萧红出生成长的地方，也是她文字创作的最初源泉。
在萧红并不算长的这段生命中，她似乎都在纠结于爱。可是无论是亲情还是爱情，都不曾长久的停留在她的生命旅途之中。或许也正因为如此，童年中和祖父相处的那段时光，是她最富有爱意的美好记忆，是一生中都不曾褪色的影像。
篇9：《呼兰河传》读后感
我觉得这本书写得不错，它不仅口语化，语言平淡，真切率直，而且幽默风趣。
呼兰河城是个奇怪的地方。我印象最深的是这里的路上有个大泥坑，那泥坑仿佛有生命一样，一下雨里面的泥就像强力胶，猪只要掉进去就出不来了，只能被淹死，就是人想过去也很惊险，这种事天天都在发生，可是却没有人想过把这坑填起来，我觉得这里的人又蠢笨又懒惰。而且这里的人也都非常古怪，好像都没有感情、没有亲人一样，他们习惯看热闹、说闲话，看到别人过得好了，他们就嫉妒，对别人冷嘲热讽;别人不好了，他们不但不伤心，不给别人一点帮助，甚至还去围观看别人笑话;他们还相信跳大神等迷信，但相信迷信是不对的，我们应该远离迷信。呼兰河城人的生活好像没有一点乐趣，他们觉得人活着就是为了吃饭，人死了就没了，就这样日复一日，年复一年，他们度过了一个个春夏秋冬。
不过，这本书里也有一些温暖的地方、温暖的人物。我最喜欢里面的祖父，他很和蔼，又很慈爱，总是在萧红被爸妈冷淡的时候关心她，把她带到花园里玩耍，让她忘掉不开心的事。这让我想到自己的爷爷，他也是无微不至地照顾我。
篇10：呼兰河传读后感
在书中，我看到了美丽的呼兰河，也看到了童年时期的萧红跟在祖父后面在园子里愉快的玩耍;看到了跳大神的人在那里瞎摆弄，也看到了云游真人利用人们的迷信心理骗取钱财的诡计;还看到了胡家无缘无故殴打小团圆的媳妇，小团圆的媳妇最终在滚烫的热水中被烫死-------但与其说她是被烫死的，还不如说她是被封建迷信思想害死的。
书中有一个大坑让我十分难忘。作者在书中写到：不管是在晴天还是雨天，人和家蓄都会因为这个大坑遭殃，这个大坑淹死过猫、狗、鸡鸭，也淹死过猪、淹死过马，甚至有人掉进去也很难出来。但对于如何解决这个问题，人们的想法却五花八门-------什么拆墙让路啦，什么种树爬墙啦等等。但唯独没有人想到，用土石把这个大坑填上。遇到这种情况，大家的第一个想法难道不是把这个大坑填上吗?我一直很奇怪，为什么没有人想过把这个大坑填上呢?难道仅仅就是为了不失去茶余饭后的谈资吗?
篇11：呼兰河传读后感
本书共有七章，叙述了风俗人情、自然风光和风俗民情。作者用散文手法疏疏落落地写出了儿时的记忆。其中这里有描写景色的让我深有感触，如：“天空是灰色的”，“严冬已封锁了大地的时候，则大地满地裂着口”等，十分形象地写出了严冬的天气。我最喜欢第三章，写得是“我・祖父・后园”，其中一段还上五年级下册语文书哩!萧红在这一段中总说“在后院里一切都是自由的”。这让我产生了疑惑：难道在呼兰县天天不都是自由的吗?当我看到她的标题“我・祖父・后园”时，才发现在萧红的心中，祖父带给她了快乐、自由和幸福。祖父很爱孩子，天天都会逗她们笑，多么慈祥的老人啊!虽然他早已过世，那快乐的记忆一直在萧红的心中。祖父过世后，萧红倍感孤独与失望。没关系，萧红，坚强起来!
如果你深入故事情节，又可看出作者对人们的讽刺，愚昧，麻木……有一段说了人们病了就请巫婆跳大神，突出了人们的迷信。“大神穿着奇怪的衣裳，红的，是一张裙子，那裙子一围……从头到脚无处不哆嗦”。人们对大神就像员工对领导似的，让人感到遗憾。
篇12：《呼兰河传》读后感
小城里的人们也很迷信，什么跳大神，放河灯，野台子戏，逛庙会，全都是为神仙准备的，唯有跳秧歌，才是为活人准备而不为鬼预备的。当跳大神的时候，他们很兴奋，不管哪家家里跳大神，人们都去看，每当送大神回山的时候，又都很伤感，人生，到底是为了什么？那时呼兰河人们的悲伤，到现在，依然存在。
封建中的萧红并不因那时代一起变得封建，坚守着自己的领地，独自观看那时的呼兰河小城，省事早的她，因无力唤醒那愚昧的人们，就只有保留自己，即使她对那个世界还不太理解。团圆媳妇的遭遇，有二伯的言语，冯歪嘴子与王大姐的后半生，这些都无不显示着反封建的萌芽的出现，对那时呼兰河小城的讽刺。
书中从头到尾萧红和其祖父都是在一起的，不管怎样，始终有祖父陪着她，有人说，萧红的童年是枯燥单调的，我却不这么认为。在那时看来，萧红相对于其他小孩子已经是很幸运的了，她有花园，有祖父，即使没有了世界，也会有这两样东西，院子里的世界更是新奇，小虫子，小花，多么美好的事物啊，岂会有枯燥，乏味之感。
记得有次萧红把玫瑰花悄悄插在祖父的帽子边，祖父还说是雨水多，玫瑰花的香味传的远，而一家人早已笑的前俯后仰。在祖母去世的时候，萧红却因什么都还不懂的跑进屋子喊祖父被父亲踢了一脚，险些被踢进了火坑。可见父亲对她确实不怎么样，这也让萧红更依赖自己的祖父。
萧红多次说她家的院子是荒凉的，也许是在祖父走后，长大后的再次回忆而得。在她看来，小城里的生活越热闹，心里反而觉得落寞，寂静，荒凉。小时候的萧红也是个爱看热闹的人，周围，一有什么事发生，就赶忙跑回家告诉祖父。
慢慢长大的萧红对自由也越来越来的渴望，在父亲严厉的管教下，这样的心情就更加的急迫，她在《呼兰河传》写到过这样一段话：
花开了，就像花睡醒了似的。
鸟飞了，就像鸟上了天似的。
虫子叫了，就像虫子在说话似的。
一切都活了。
都有无限的本领，要做什么，就做什么。
要怎么样，就怎么样。
都是自由的。
萧红对于儿时的生活，她说，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。我想也是，书中的文字很平淡，没
有华丽的词藻，有的只是对幼年生活的怀念，怀念祖父，怀念儿时生活。
我想祖父的死对萧红的打击很大，从小到大，祖父一直陪伴着她，陪她度过最无忧的童年，这也成为了她一生中的美好时光。但萧红还未到20岁的时候，祖父就离她而去了，那以后，花园的老主人不见了，小主人也逃荒去了，那花园真的荒了，呼兰河真的寂寞了，冷冷的，毫无人气。她也只有在流浪的途中一再回望，脚步渐行渐远，记忆却异常鲜活。
矛盾评价这本小说是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。是的，在内容看来，这朴素的文字给我们讲诉着一个平淡的故事，但也不失风趣，这浑重而又轻盈的笔调，是这本小说的风格，是萧红现在心中对童年的回忆。如这真是一本充满沧桑的书，那我想是在夜晚，祖父在星空下给萧红讲这个故事，虽寂静，但很温馨。书中很多地方也写到了呼兰河小城里面人们的生活习性。什么跳大神，放河灯，逛庙会，野台子戏，虽说都为鬼神而跳，但也是那是呼兰河人们的生活一部分，是原有的生活色彩，在我们现在来说是迷信，却也构成了一幅多彩的风土画，勾勒出一幕充满童趣的影像。还有萧红喜欢的黏糕，人们觉得很美味的豆腐。可现在，回想当年，无不少的凄凉之感，就像孤独的站在峰巅之上的独狼，在黑夜中，看着遥不可及的前方，只剩仰头嘶昂。
感情上的她也不如意，她以尴尬和不堪的妆容错位地痛并爱着，初恋如梦幻般破灭，情感只剩下灰烬。她对自己说：追逐现实吧！在
这世界上，只有饥寒，没有春春。在鲁迅的提议下，她终于走出了脆弱，用智慧强大着心灵。
活了31岁的萧红，死前满心的不甘，我不知道她到底不甘怎样，是在苦难中挣扎的自己，还是在苦难中挣扎的祖国？对世人而言，31岁生命就凋零，自然是太早太早。就像一片被风刮走的落叶，再也无力返回青枝。一只过早折翼的鸟，还没来得及展翅在上空盘旋，就被重重的摔了下来，遍体鳞伤，坠落在了生命的中途。
生命终结了萧红所有的梦想，想说的话呜咽在喉却无法再睁开双眼。临终前她以沙哑的声音发出了阵阵哀号：我将与碧水蓝天永处，留的那半部《红楼》给别人写了…半生尽遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘。在自然界，一只鸟的坠落是不会有太多的回音，万物依旧照常生息。好在有哲人留下这样的叹息
浅水湾
一个凄美的名字
这里埋葬着
一只鸟
一只长着鱼鳍的鸟
好在她的文字是活的
这也就是萧红，我认为她是宫殿里的灰姑娘，有这么完美的文字陪着她，但一个人，终究是寂寞的。
开始读这本书，只觉无趣，读完之后，只觉有种说不出的沉重，具体是什么也说不清。也就如此的蔓延在心底，任它荒芜。
有地方提到说这是萧红的晚年之作，是一篇回忆式的长篇小说，而感情体现最深的是萧红对童年的怀念，怀念呼兰河，怀念呼兰河爱看热闹的人们，怀念一直陪着她长大的祖父。现在，院子彻底地荒凉，祖父，呼兰河的人们，都不在了，连我，也走了。孤身在外漂泊的萧红，童年的快乐无不让她神往，想寻找心灵的寄托，不再漂泊，想能再在星空下听祖父讲故事，也许这就是萧红写这本书的唯一理由和支柱吧。只是记住了，只是忘不掉，也就写下来。
孤独的人总是在寻找一个能让自己安生的地方，对于大多数人来说，哪里的美好回忆多哪里就是处所，那也差不多就是从小生活的故乡吧。这对萧红也不例外。我想，对世界上绝大多数的人也都不例外吧。
想象着年老的自己坐在大树下的摇椅上，看着小孩子们的嬉戏，仿佛就是儿时的自己，那般甜蜜也只有当事者才能体会到的吧。想着想着也就沉思了，自该珍惜那属于自己的时光，属于自己的人，不论是怎样，都是自己生活里的一抹色彩，也就是聚在了一起才能组成一幅完美的图画。
现在我依然不能说我读懂了，很多种感觉席卷而来，让我不知道到底是哪种，就那么迷迷糊糊的，分不清，意不明。有着儿时的乐趣，自当是对儿时的怀念，对祖父的怀念，孤身一人，在外的凄凉之感，对现实的无奈之情，让萧红痛并快乐着，也就这样，向我们展现出了一个凄美的萧红。
合上书，长吸一口气，我是否该珍惜现在的所有，也许是的，至少不让以后的自己后悔这一段时光，再充满无限的惆怅。着实握住手
中的东西，跟上时光的脚步，满心享受周围的人情风光，沿路留下美好的记忆，写满自己的人生。
我与萧红不同，却也有其共感。童年都是在乡村，有着一份对大自然的热情，我虽无后花园的繁华，却也有满山的石头陪着我，也有一个爱我的祖父。村里的人们朴素，却也爱看热闹，爱在背地说三道四，可这不就是乡村的本来面貌吗，这样，才不会闲的无聊。现在，萧红的祖父走了，萧红也走了；而我，还在这世上读着萧红的故事，还可以看见自己祖父的笑脸，我们都还在这世上活着，这已足够。
多年以后，我不知道会不会像萧红一样，回想起童年充满无限的伤感。萧红的悲伤是用文字表现出来的，而我呢，是否要独自怀抱悲伤而去，或是读着她的文字再泪流满面。想着萧红悲伤，不甘的离开人世，那种无奈，表达的情感又该藏匿于何处。
篇13：《呼兰河传》读后感
这个小城并不繁华，一年四季有非常多的事。在萧何的笔下，却写得如此生动独特。
其中，这个小城的东二街道的六七尺深的大泥坑让我印象特别深刻。不下雨那泥浆好像粥一样，下了雨，这泥坑就变成河了。在连续三个月不下雨的时候，车夫和马翻过好几次车，而翻了之后，过路的人看着他们似乎也起不来，便来帮帮忙。有时因为拖不出马，而准备走人。但看看马快被泥坑憋死了，只好又过来再次帮忙，还不时的喝彩“噢！噢！”。闹得非常热闹，也使居民说长道短，得以消遣。当这个坑淹死了猪后，有些人会把死猪拿去卖，并且是非常便宜的。有些小孩就说这是“瘟猪肉”，并且是在许多家长面前说的，便会被家长打。我看后，觉得萧红是在讽刺这些贫苦的劳动人民，让人感到凄凉、凄苦。许多人说过一些不会掉进坑里的办法，如：有的说拆墙，有的说种树，但从来没有任何一个人想过把泥坑填平。它让我感慨：多么愚昧的人民呀！在他们的脑海里就要顺应社会，顺应天意，人是不能违抗天命的，这真是他们的悲哀啊！
在萧红童年的后花园中，她与她的祖父一起玩耍，一起干活，生活充满了乐趣，读后感《《呼兰河传》读后感》。在每个人的记忆里，童年像一幅画，像一首诗，像一曲歌。因此也不禁让我想到了自己的童年，也是这么无忧无虑，自由自在。快乐的学习，快乐的玩耍，快乐的……似乎干什么事情都是快乐而幸福的，而萧红的童年就是快乐而寂寞的。这更让我感受到了萧红在离开家乡来到香港后，她更加怀念自己的故乡和童年，用自己那轻盈的文笔写下了这篇文章，没有什么幽美的故事，但处处是故事。
茅盾曾经说过：要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在于它于这“不像”之外，还有些别的东西———一些比“像”一部小说更为“诱人”些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
这本经典的小说生动、形象地讽刺了人们的无知、愚昧，同时，萧红用了幽默的语言，描绘了如此让人同情、痛恨的一件件事。《呼兰河传》这部作品是萧红后期的代表作，她通过这部作品，描述了一个灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的社会。在那个动荡不安的年代，人们再善良，也抛不开那些有百害而无一利的旧思想，土办法。文章的开头觉得还是非常轻松的，但是，读到后面，会觉得非常沉重。在尾声的时候，萧红写了她的祖父已经死了，而后花园的主人也不见了，让我读了，觉得更加凄惨、悲伤……
《呼兰河传》读完了，而我还久久地沉浸在那一片灰色的画面当中！