读《偶像》有感作文（通用14篇）
篇1：读《偶像》有感作文
最近我读了一本叫《爱迪生》的书。这本书讲述了爱迪生一生的经历，有学习的坎坷，实验的失败，也有发明的成功，事业的辉煌。了解了爱迪生的生活历程，我对他充满了敬佩之情。
爱迪生于1847年2月11日出生于美国俄州米兰镇，他小时候好奇心很强，喜欢跑到父亲经营的工厂去向工人们问这问那，最后弄得工人们都感到很不耐烦。真不明白小小的他哪来那么多的疑问。七岁那年他到镇上去卖菜，到了学校只念了三个月的小学就被老师说成低能儿，被迫退学。后来只能由妈妈教他读书。到了十二岁，他就去当报童，到火车上卖报。年少的他不知遭受了多少白眼与嘲笑。然而，他并没有就此气馁，就此灰心丧气，而是热衷于痴心于他的各种各样的小实验，小研究。在他不懈地努力下，成功接踵而至，他发明了电报、印刷机、打字机、电话、留声机、电灯……后来当上电信局局长，还自己开了一家工厂……
爱迪生的人生经历给了我很大的启迪：一个人能不能取得最终的成就，不在于条件的好坏，而在于有没有奋斗的精神。往往坚持不懈奋斗的人才会取得最终的成就，那些半途而废的人永远不会取得成功。在以后的学习中，我一定要像爱迪生一样坚持到底，遇到困难，不能退缩，要想办法克服，做一名老师眼中的好学生，同学们心中的好榜样。
篇2：读《偶像》有感作文
爱迪生作为历史伟人，他的光芒依旧。不得不让我思索“为什么”。我想对人类而言：人生的本质是创造。平凡的人通常是为了改善生活而积累财富，这也是创造。伟人则是通过自己的工作改变人类文明的进程，之所以成为伟人，就是他对人类的意义是非凡的，所带来的人类的进步也是巨大的。爱迪生他通过一件件的发明完全改变了人类的生活方式。他的伟大，可以说是前无古人后无来者。
读《爱迪生传》能让我深深地感受到创造的快乐。让我常常有参与或者进行创造的冲动。一个个故事让人体验一次次的神奇、一次次的快感。有时我真想做点什么，象爱迪生一样投入，象爱迪生一样着迷，哪怕只是一件事，此生足矣。
读《爱迪生传》让我认识了一个曾经平凡而又不凡的人物。说其平凡，他也象我们一样在年青时期有过迷茫，有过为生活奔波，有过为工作劳累。他偷过懒、犯过错、有过喜怒哀乐。但他又同我们有那么多的不同，他超过常人数十倍的求知欲，他勤奋刻苦、不屈不挠、乐观豁达，这些无疑是他一次又一次成功的基础。
篇3：读《偶像》有感作文
美国之所以关注PISA成绩,主要原因并不是在于排名榜上光鲜的名次,而是担忧美国年轻一代在未来国际性的劳动力市场上的竞争力。今后的世界是扁平的,各地的劳动力可以自由流动,美国年轻一代面对的不仅是本土的竞争,更是世界性的竞争。而在国际性的劳动力市场里,需要的是“知识型的工作”,即要求创造性地面对复杂综合性的任务和高情商地处理各种合作关系,“机械性的工作”将由机器人替代完成。因此,美国真正担忧的是PISA测验中美国学生体现出来的低素质和低能力。
具有高绩效教育系统的国家集锦
这本书回答了一个简单的问题:如果我们要学习世界最好的教育系统的经验,并在此基础上建立一个比世界上已经存在的都要好的教育系统,那么我们应该怎么设计?
这个问题很重要。那是因为现在有越来越多的国家,在最可靠的学生成就测验比赛中超过了美国,而且他们的人均教育经费更少。有些人可能会认为,这种落差会极大地激发美国研究者的兴趣,去弄清楚其他国家是怎么做到这点的,但这不是事实。到目前为止,美国还是世界上拥有最多教育研究者的国家。但是,他们中的绝大部分就只在美国做研究,他们这是在一个错误的地方找答案。他们需要去寻找那些更好的表现是在哪里,哪些国家正在用更低的成本来取得更好的结果。
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我们所选取的这五个国家是:加拿大(重点是介绍安大略省)、中国(重点是介绍上海)、日本、芬兰以及新加坡。这些国家可以从不同的角度为我们提供许多成功策略。上海在2009年第一次正式参加PISA测验,但一下子就成为了一个“明星”。上海为我们提供了一个窗口去观察一个正日益走向世界舞台的国家在教育领域是如何取得令人印象深刻的成就。
——摘自《超越上海:美国应该如何建设世界顶尖的教育系统》,第7～23页
在这五个国家和地区中,中国上海是被排在第一位的,其原因很简单,自2009年上海参加PISA测验以来,所有科目的第一都被上海包揽了。无怪乎,这本书的书名也是“超越上海”。关于上海的章节是由香港大学的程介明教授所写,他先从中国的文化背景切入,提到在中国沿袭几千年的科举制度中形成了一种“考试文化”,无论出生贵贱,通过读书都可能获得功名利禄,从而光宗耀祖。这种“考试文化”对于现代的影响是:读书、学问、教育、为官、社会地位在中国几乎是同义词,而读书很大程度上被窄化为书本知识。读书好才能受到世人的尊重,考试成了衡量成功与否的一个重要标志,文凭成为获得好工作必备的“敲门砖”。教育的动机以外在动机为主,比如家庭或者社会的期望,内在动机如兴趣并不受重视,并因此认为天赋不是问题,强调勤奋、刻苦和毅力。
“考试文化”不仅是中国所独有的,也是整个“筷子文化圈”(中国、韩国、日本、越南以及朝鲜)所共有的文化特征。上海对于美国的主要启示如下:一是改革必须触及文化传统。书中坦言:“如果我们把所有的都归结为中国文化,那么我们能够学到的东西就很少。”上海在课程改革方面是中国的“排头兵”,自1988年就开始了第一轮课程改革。改革与改进不同,它必然是深层的、根本的和全面的,带有“自我批评”和“自我否定”的特质,常常与文化传统进行“抗争”,仅是这种勇气和决心就很值得学习。二是改革要以教和学为中心。上海的改革以教和学为中心,只有围绕这个中心,其他的系统规划、学校财政、学校管理和问责制度才有意义,而且学生的学是具有整体性的,包括身体、精神和情感的全面发展。除了“学”还有“教”,上海的教研组制度是教师专业持续发展强有力的保障。在大班制的情况下,上海的教师比欧美国家的教师有更多的教研时间,这让他们可以精心地准备教学,提高课堂教学的效率。三是形成全面系统的改革方案是至关重要的,而且要有强有力的行政保障和社会支持。上海在上世纪90年代初就提出“一流的城市,一流的教育”的口号,这就将教育放在与城市发展息息相关的关键位置,不仅让教育成为政府工作的重要议题,同时也获得了企业、媒体和广大民众的关注。整体的改革环境还指自上而下的方式,改革的背后是强有力的政府支持,从中央到上海,权威的行政力量保证了改革分阶段地持续推进。当然,教育在赢得多方面资源的同时,也承担了相应的责任。在上海,学校需要在行政问责、客户(学生和家长)问责和专业问责之间取得平衡。四是高利害性考试是必要的“恶”。程介明认为考试事实上是为教与学提供了一个基本结构,有利于学生有系统、有层次地掌握知识,上海的PISA成绩很大程度上得益于高利害的考试。与高利害性考试相配套的则是教材的统一性。如果说考试是指挥棒,那么改革也并不是要取消考试,而是利用改变指挥的方向和方式奏出更加美妙和谐的音乐。事实上,上海已经大刀阔斧地进行了考试改革,包括考试方式的多样化,科目的选择和组合,客观题的减少等。五是学习时间的高投入。与PISA成绩单上排名第一“相称”的是上海学生学习时间的高投入,学生在课后都要完成几小时的作业,除此之外,节假日也基本被名目繁多的补习班占据。即使被明令禁止补课,学校和家长都会想方设法地变相补课,不仅差生补课,优秀的学生也会参加各种兴趣班和提高班。
行业标杆
行业标杆这种方法是在20世纪70年代末80年代初开始流行起来的。当时,美国的许多跨国企业面临着来自日本企业的激烈竞争,其中很多企业被打败,但也有很多企业因为采用了行业标杆这种技术而在竞争中存活了下来。这些美国企业之所以采用这种方法,其目的就是想从竞争对手那里学习尽可能多的东西,然后反过来击败他们。要做到这点,首先,他们需要确定本行业中最厉害的竞争者是谁。同时,他们也圈定了一些在各个业务领域最优秀的企业。他们广泛地阅读有关商业出版物,各个大学商学院所做的学术研究成果,尽可能地从中寻找到有关竞争对手的所有信息。当收集到了一切可能收集到的信息后,他们又想尽一切办法去实地考察竞争对手的工厂,派遣最优秀的工程师去研究对方的生产设备和技术、工作的组织方式以及培训方法等一切他们认为可能有用的东西。
当这些研究完成之后,他们就开始对这些信息进行分析。他们的目标不是把这一切复制过来,而是把他们从其他地方所学到的好的东西,与自己的想法做法结合起来,从而设计出一套比任何他们现在已经看过的都要好的东西。
——摘自《超越上海:美国应该如何建设世界顶尖的教育系统》第18页
行业标杆是一个商业管理概念,有别于医学研究中的临床研究模型。临床研究模型力图通过实验的方法找出最好的治疗药品或方案。而行业标杆则认为企业是无法排除所谓的“无关因素”而类同的,每一个企业都有其发展的历史和具体的情况。因此,他们要做的是学习那些做得好的企业,探究其中的原因,在结合自身条件的情况下融汇那些成功的经验,若是能够成功提炼和提升这些经验,这些企业甚至可以做得比原来的标杆企业还要好。而教育可能更像企业,不可能是在一张白纸基础上的纯复制,因为教育中存在着太多的变量,这些变量交织在一起,以极其复杂的方式发生着相互作用。因此,在概览了PISA测验中的标杆国家后,美国对比这些国家的成功经验,提炼了其中的精华,浓缩成了三个词,即质量、公平和效率。
下面我们具体来看看这三条。第一是以提升教育质量为目标的设计。这里主要有三条成功经验,第一条是严格的教育门槛。除了加拿大外,其他四个国家和地区在基础教育升高中教育、高中教育升高等教育这些转折点上都设有门槛性考试,这样做的好处是国家可以最终想培养的人才目标作为终点,通过这些门槛性考试的点拉出一条直线,可以保证不走弯路,引导教育一直沿着国家想要的方向行进。而课程序列、教学管理、教材资源、师资培训都可以紧紧围绕这条主线,防止偏离目标的现象出现。第二条是高素质的教师。美国总结了三方面的高,即高智商、高学科素养和高教学能力,无论是新加坡的高工资,上海的免费师范教育,还是日本和芬兰的多层遴选制度都让美国汗颜。第三条是这五个国家和地区的教师基本都在大学时受过本学科的训练,也就是说教数学的教师在大学一般学的也是数学。而入职前的长时间见习和入职后的师徒结对则保证了教师的教学能力,相反美国的新教师都基本处在“自生自灭”的状态。
第二是以促进教育公平为目标的设计。那些成功的国家和地区无论是在经费分配还是教育教学中都奉行一个原则,即尽量将资源流向更需要的地方。而美国本地筹集教育经费的做法让富人的孩子与穷人的孩子所接受的教育有天壤之别。另外,不过早地对学生进行分流,包括取消重点学校、设立综合学校、尽量向学生提供相同的教育等政策,都是为了达到让更多的学生享受到优质教育资源的目的。而在实际教学中,教师也会及时发现“学习的掉队者”并给予帮助。
第三是以提升教育效能为目标的设计。效能意味着投入与产出比。首先,要提高效能,就要意识到管理范式的转换;要增强效能,就要尊重教师的专业自主权,激发他们的创造能量。若是还想用自上而下的规则和措施去约束教师,那么必然是行不通的。其次,提高效能还需要有一个强有力的领导核心,协调各层次和各方面的关系,达成互相之间的配合,有步骤地完成愿景指向的台阶性发展。第三,降低成本是首位的思路必然同时降低效能。美国大约有三分之一的教师在头三年离职,大约有一半的教师在工作的前五年离职,若是能留住这些人,对师范生的需求就会大量减少,那么就可以把省下来的钱用在提高薪金和教师专业发展上。最后,要解决产生巨大损耗率的“反常动机”。美国教育政策者假定,如果X方法比Y方法好,学校、教师、学生和家长都会乐于采用X方法。但事实是常常会出现一些意想不到的“反常动机”,比如政府拨了经费给薄弱学校支持移民子女的学习,但是学校却没有太大的动力去提高这些孩子的成绩,因为成绩一旦提高,相应的经费就有可能被抽回。
这些年,中国的教育改革一直将美国为首的欧美国家作为偶像来参照和追赶,但正如本书的主译柯政在译者后记中所写:“以前我们都可以说‘这样做是世界潮流,我们要跟上这个潮流,而不可逆潮流而动’,但现在我们却经常尴尬地发现,当我们正在努力向某个改革方向前进时,真实的世界教育改革潮流却正在大踏步地对着我们的前进方向而来。”也就是说,当我们踌躇满志地踏上改革之路,却在半途惊遇自己的偶像从相反的方向走向我们,并且如我们看见他们一样兴奋,竟然向我们讨教起经验来,这时的我们受宠若惊,还夹杂了些许迷茫。于是,我们要问,当偶像迎面走来时我们该怎么办?在我看来,这并不是说我们的方向错了,而恰恰是创造了一种对话的契机,让我们能更平等更自信地与他国对话。这种对话决不是简单的取长补短,是梳理他们为什么这样做的脉络,用以反观自身,明确今后的道路。只有具备这样的心态,才能达到对话双方的共赢,让我们的孩子能更幸福,社会能更进步,世界能更和谐,这是一条文化自觉的路径。※
[本书及作者简介]
篇4：读《偶像》有感作文
早从上世纪末英国娱乐节目Pop Idol走红以来，全球便掀起了一股平民选秀热潮，诞生了一批批“草根偶像”。近年来，中国大陆选秀节目也层出不穷，不少平民偶像脱颖而出，选秀也成为一种社会现象，像镜子一样反映出一些中国独有文化。由于发达的网络技术，现在人们也可以同时观看到美国的娱乐节目。此文中笔者将要对中美两国最热的两个选秀节目——《快乐女声》和《美国偶像》(American Ido1)进行比较，试图从面子文化角度得出一些启示。
一、节目简介
(一)《快乐女声》是中国湖南卫视主办的大众歌手选秀赛，现今大陆颇受欢迎的娱乐节目之一。它引起极高的社会关注，成为一种社会现象。其专家评委一般由华语流行乐坛歌手、资深电视人或其他明星担任，在海选中，他们给选手打分，并可现场颁发通过卡，允许选手参加下一轮比赛。在晋级赛中，他们要提名选手参加PK赛，并且能直接让选手晋级。在媒体上能听到对选手评价最多的声音来自评委，他们对比赛有举足轻重的作用，对选手有深刻的影响。
(二)《美国偶像》是美国福克斯公司推出的真人秀节目。该节目开播八年来一直是Neilson收视率排行榜第一名。四位评判Simon Cowell，Randy Jackson II，Paul Abdul和Kara DioGuardi在全美寻找未来美国偶像。在这个节目中，评委意见至关重要，他们会从专业的角度进行评判，同时其极富特色的点评也是吸引观众的手段之一，因此薪酬极高。
二、整体印象
2009年《美国偶像》决赛以开四位评委玩笑开始，主持人通过视频回放其点评，并总结其评审特色，比如说Randy Jackson喜欢说“My dog”，“for me”和“for you”，Kara DioGuardi的口头禅是“Honey，(Im sorry)”，“Honey，(I dont think yon are ready for the competition)”等，Paul Abdul的用词最为丰富，而最擅长讽刺人的Simon Cowell的特色是问了太多“what”。尽管评委们平时的角色是评审别人，但通过回放，他们被美国数亿观众好好的评审了一把，因此也成了娱乐因素。同时，如果观众和选手不同意评审们的评价，他们也会当场反驳，丝毫不顾及面子，节目主办方也会播出。可以说调侃和反驳评委在《美国偶像》节目中是司空见惯的事情。
纵观历届《快乐女声》，拿评委和主持人开玩笑的情况很少见，尤其在决赛，评委的地位是不容挑战的。主持人何炅和汪涵这两个湖南电视台的金牌主持人对评委们的态度非常毕恭毕敬。
总之在《快乐女声》，选手们是唯一受到评判的对象，而评委则高高在上，权威不容质疑。而评委和选手不同的地位对待显然也对节目的风格和整体效果产生影响。可以感受出，相比之下《美国偶像》节目中的娱乐元素要更加多元化且教条色彩不浓。从评委，主持人到选手都是娱乐的一部分，被评头论足的不仅是选手，评委和主持人不会因地位不同而给面子。
三、原因
那么是什么导致了中美两国的娱乐节目中不同角色所受到的待遇不同呢?笔者认为，这是两国人民拥有不同面子文化所导致的。
(一)Brown和Levinson(1978，1987)指出人们需要两类面子：“积极面子”(positive face)和“消极面子”(negative face)。所谓的积极面子，是指人们都希望“自己的需求至少能得到某些人的认可”，希望“自己的需求(或者源于这些需求的行动／成果／价值观念)”被认为是合意的”。所谓消极面子，则指人们对“自由”的渴望，希望“自己的行动不受他人妨碍”，希望“行动自由不受干预，注意力不受干扰”。不难看出，在Brown和Levinson的消极面子概念中，最核心的内容是个人自由。换言之，任何可能阻碍他人自由的言语行为都可能伤害他人的消极面子。这种以自由为核心的消极面子概念，很大程度反映的是西方文化的价值观念。跨文化学者Riochi Okabe(1983)也指出，美国文化从本质上讲是一种信奉个人主义的文化，在处理人际关系时也是如此，特别注重独立的“我”，反对外来约束和干预。
所以基于个人主义这种价值观，显而易见当别人侵犯自己的权利对自己指手画脚时，美国人的反应要更加激烈一些，所以就出现有些选手们当场就对评审尖刻地评论强烈表现出极大地愤怒和不满。同时，基于西方文化的个人主义特点——上帝面前，人人平等，媒体也强调“各开其口、各行其是、各展其才、各实其志”(于洋，2000)，必须将评审和选手的意见共同播出以供观众评价，否则便损害选手们的消极面子。这符合美国人强调的言论自由价值观，也会给节目增添一些争议性和吸引力，所以举办方也乐于播出。
(二)相形之下，中国的“面子文化”深深地打上了儒家的烙印。儒家主张个人和其他任何人交往时，都应当从“亲疏”和“尊卑”两个社会认知向度来衡量彼此之间的角色关系：前者是指彼此关系的亲疏远近，后者是指双方地位的尊卑上下。某人在考虑要不要给别人面子的时候，其实主要就是在考量彼此之间的“关系”。
因此。拿这个标准来衡量《快乐女声》里评委和选手关系，会明显发现评委彼此间关系自然更加亲近，所以他们都觉得有义务要维护彼此的面子。因为尊者的面子要比处于卑位的人的面子更重要，而且人绝不该丢面子，尤其是在自己的下属面前。因此，本着“扬善于公堂，规过于暗室”的心理，生长于中国社会的评委自然善于做人，善于顾忌其他评委的面子，会为了在公开场合不驳别人的面子，明明不同意却不提出反对意见和建议，甚至为了给别人添面子，而表示赞同他的说法。他们的评审对象只是选手，不包括彼此。
同时，按“尊卑”来论，评委处于尊位，选手处于卑位，所以即使评审有错误，评价过于尖刻，选手也不会当面指出，即使指出媒体也不会公布，这是媒体的力量，也是文化的顾忌。选手是通过海选出来的，原本属于草根文化，缺乏背景，所以处于尊位的评委尽可以直接指出选手的缺陷，其中不乏自己有失偏颇的主观感受。
再次，中国传统有当面教子，背后教妻的传统，内外有别。所以一般评判都比较委婉，不伤人面子。评判不痛不痒，宁愿背后私下里谈。这样娱乐节目就缺少了真实性和深刻性。而现在向西方学习，评委“一针见血”的点评，有时不顾及选手的面子，有伤自尊。好在选手深受中国传统文化尊卑的熏陶，忍力了得，所以在快女的舞台上鲜见争执的现象。
最后，面子文化的表现之一就是形式主义，手段成了目的，目的成了手段。评委们深知维护对方的面子就是给自己长面子，而让别人丢面子也会导致自己以后丢脸，因此为其他评委留面子就是为自己留面子。
四、启示
对于“面子”这一概念已有不少学者对其进行阐释。胡先缙把脸定义为“社会对个人道德品格的信心”，把面子定义为
“人从社会成就而拥有的声望，是社会对人看得见的成就的承认”。这一定义忽略了面子的其他方面，如一个人可能由于有一个有名望的亲戚从而也跟着有面子等。金耀基用“面子”统称胡氏的“脸”和“面子”，将“面子”分为“社会性的面”和“道德性的面”。何有晖的定义为“个人由于地位和贡献而从他人那里获得的尊重和顺从”，这显然不能概括“面子”所有内涵。最后翟学伟也从语义分析人手对“脸”和“面子”进行区分，认为“脸集中体现人的自身形象或表现”，而“面子偏向互动双方所处关系状况，是一种心理地位”。
本文作者倾向于将“脸”和“面子”区分开来。“脸”是所有人都不可缺少的基本的道德正直感和生存能力。人人都应当顾忌自己的脸，力争成为一名正直、正派的社会成员，获得别人基本的尊重。人们一般只会由于做出一些不道德或为社会不能接受的行为时而丢脸，这是基本标准，没有多少之分。而“面子”是指人们由于所取得的成就或者卖弄炫耀而得到的名声、声望。进一步说，踏入社会时，每个人拥有同样的脸或脸面，没有面子，然后在生活中逐渐积累面子。获取面子的途径一是通过个人成就，一是通过非个人因素(如炫耀财富或者社会关系等)。
(一)基于“脸”的观念，所有人的脸面——包括选手的、评委的、主持人的以及观众的——都必须顾全，否则会造成负面影响，甚至导致死亡。
据《洛杉矶时报》报道30岁的洛杉矶美女选手鲍拉·古兹彼得在2006年《美国偶像》海选落败之后，因不堪忍受评委的当场讥讽嘲弄，终日生活在抑郁痛苦之中。11日深夜竟含恨自杀!这起自杀案震惊了全美国，也引发了人们对残酷的选秀节目的忧虑。
从上述悲剧可以看到。《美国偶像》中评委尽管试图做到公开公正的评审，但却忽略重要一点，即无视甚至损害选手的脸面，使其对自己的能力产生怀疑；同时，如果一个人丢了脸，那么周围人对他的信任将受到损害，这可能会导致该人将面临被蔑视和孤立的危险，因此才最终导致悲剧的发生。
因此某些《美国偶像》节目的评委应注意自己的措辞，尽量客观公正评审的同时，不要损伤选手颜面，对事不对人但不能对事不顾人。
(二)基于“面子”，某些快女评委应放下“亲疏、尊卑”之优越感，平等对待选手。牢记自己职责是做出公正的评判同时给出选手专业的建议，而不是炫耀自己的专业知识和口才。同时，本着对事不对人的原则，在赛场上要及时给出中肯的评价，不应私下解决，剥夺观众的欣赏权利。
篇5：读《格林童话》读有感作文
走进《格林童话》，你会认识美丽善良的“白雪公主”，聪明可爱的“小红帽”，沉睡了一百年的公主“睡美人”，可恶凶狠的老巫婆，馋嘴的狐狸和聪明的鹅……
里面的故事常常
篇6：读《偶像》有感作文
这是一个神秘的世界;这是一个多姿多彩的世界;这是一个只属于昆虫的世界。而这个世界就藏在一本书中，这本书就是《昆虫记》。
《昆虫记》是一部世界名著，出自法国著名昆虫学家、文学家法布尔之手，他将他毕生对的昆虫研究的成果以散文的形式记录下来，用生动的语言形象地描绘出各种昆虫的生活习性，让人们学会各种有关昆虫的知识。
在法国 ，有一本关于动物寓言故事的书，其中有一篇《蝉和蚂蚁的故事》，让我印象深刻。 故事中的蝉真是太懒了，光顾着唱歌也不先储存一些粮食，最后只能向其它昆虫乞讨了。但蚂蚁虽然只有一点点大，但是它却非常勤劳，总会先吃些苦去搬一些粮食储存起来，好过一个寒冷的冬天。我们要像蚂蚁学习，做一个勤奋的好孩子。
可当读了《昆虫记》后，发现真正的答案简直出乎我的意料，原来这和我想的正相反：事实上，肆无忌惮、厚颜无耻的掠夺者是蚂蚁，而憨厚老实、勤恳工作的是蝉。蝉从来不会需要别人的帮助，反而是蚂蚁，为了不断地寻找粮食过冬，有时也充当一位掠夺者。
在干燥少雨的季节，地面上会出现一些裂缝，动物们疲惫无力地寻找着食物。即使这样，蝉还是非常轻松悠闲地使用它那长长的吸管，扎进树枝那无尽的甘泉中，一边放声歌唱，一边从树上吸取香甜的汁液。当汁液的香味从洞口飘溢出来，四处寻找食物的昆虫就会被立刻招来，大胡蜂、苍蝇等很多的昆虫，但最多的就是蚂蚁。蚂蚁为了接近泉水而钻到蝉的身子下面。善良的蝉就会抬起身体，让这些不速之客穿过，和它共享着甜美的泉水。让其它昆虫从旁边绕过来，享受这顿免费的食品。在这里它们也会你挤我抢，毫不客气。其中蚂蚁的脸皮最厚，它们会用各种无赖的手段霸占这个地方，让这个地方成为它们的地盘。
而且当蝉唱了两三个星期的歌后生命就会结束，当蝉的躯体枯干后，就会一点不剩地运到巢穴中，连它们的同伴也会有一样的结果。
看来我们要做一个勤奋的好孩子是没错，但不要像蚂蚁一样，成为一个掠夺者。要像蝉一样，成为一个宽容大度、不小气的人。这就是《昆虫记》这本书给我的启示。
《昆虫记》有感600字2
昆虫记——这部由法布尔撰写的史诗级昆虫著作，它主要讲述了法布尔多年来观察昆虫的成果，他和其他科学家研究的方法不一样——他们在实验室里用手术刀为虫子开膛破肚来实验，而法布尔是在虫子自然生活的情况下观察，他们探究死去的虫子，而法布尔研究活着的生命。
走进《昆虫记》，它告诉我：我们人类并不是一个孤立的存在，地球上的所有生命，包括蜘蛛、黄蜂、蝎子等昆虫在内，都在同一个紧密联系的系统之中，昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环，昆虫的生命也应当受到保护，得到尊重。
法布尔总是珍惜每一个生命，哪怕是很微小的生命，他也从不杀死它们。昆虫和我们人类一样，也会有自己可爱的小宝宝，它也有自己的家，各有各的本领，只不过它们不会说话。
法布尔的一生过得十分艰辛，56岁时才拥有了属于自己的荒石园，用来观察他那些可爱的小昆虫。他用了整整二十年，才满足了自己儿时观察昆虫的梦想。
在这之前，他靠着刻苦自学，学懂了数学、物理、化学、生物和文学并写出了许多为后世广为流传的科普读物;他靠着刻苦自学，用生平只上过一节化学课的履历成功当上了一名化学老师，并发明了一种化学染料;他靠着刻苦自学，虽然从未上过大学，但他却成为了一名大学教授。
直至56岁，他才用他的积蓄买下这片荒地，搬到那里去住。他整日里与昆虫打交道，他说：“我收获的不是谷物，而是大自然的秘密。”
因此，我们所看到的昆虫记，不仅仅是对昆虫生活习性的记录，更是一位执着的追梦人用毕其一生的热情来对自己的梦想进行描绘的结果。
那也是法布尔在用他的方式向我们展现出，他眼中的最真实的昆虫世界。
《昆虫记》有感600字3
我读了昆虫记之后，我最喜欢的一篇是田野里的蟋蟀，这篇作文写出了蟋蟀的生活习性、繁殖、天敌、巢穴……
首先，我来说一下蟋蟀的生活，蟋蟀会唱歌，他有一副专门唱歌的“发音器”，这个机器可以调节声音的大小，可以由来迷惑敌人。平常捉蟋蟀的时候要仔细听，不然蟋蟀的声音会把你弄得分不清东西南北。蟋蟀的大腿很有力，一条可以调的又高又远，这个“小鬼”很聪明，他有非常强大的参差不齐的牙齿，当你把他抓起来的时候，他会在你的手上狠狠的咬一口，有一回的时候我被一只大蟋蟀咬了一口，由于咬得太厉害了，我的手被咬破了，都出血了。
他的巢穴，蟋蟀的巢穴大部分都在草多的地方，非常隐蔽一般人找不到。他的巢穴在上流，不会被雨水冲进去，并且非常弯曲，用小刀挖的话要挖两个小时才有可能把整个巢穴挖开，蟋蟀巢穴的最深处大约有九寸深。当我们听到蟋蟀的叫声很有可能是从巢穴里传出来的。当我们扒开草丛的时候会发现草丛里面只有只有小洞并没有蟋蟀这就是蟋蟀的诀窍，他在洞的旁边!嘿嘿!
他的繁殖，蟋蟀产卵，一产就是好几百个，我们会想到过上几年，蟋蟀这个品种会大量增多吧，NO，蟋蟀的卵会被许多种虫子和蚂蚁吃掉。尤其是蚂蚁这种可恶的小家伙他们会把蟋蟀的卵吃的一粒不剩，蚂蚁们很勤快，人人都歌颂它，科学家们甚至把它们捧上了天。实际上，“好人无人知晓，坏人声名远扬。”
这就是田野上的蟋蟀，我爱昆虫记，他使我进入了昆虫的村落。
《昆虫记》有感600字4
《昆虫记》一书由法国文学家法布尔所撰写，被称为“谱写昆虫生命的诗篇”。法布尔一生喜爱观察及研究昆虫，写下了这部不朽之作。此书不仅是一部文学巨作，更是一部经典传奇，前后被翻译成五十多种文字。多年来，法布尔进行了细致的观察和多次精密的实验，对于昆虫，不论是生活习性、行为百态，还是捕食、繁殖的方式，在书中都有详细的介绍。全书多运用拟人句，语气幽默风趣，使得书中的昆虫形象更加鲜明，读来回味无穷。
昆虫为大自然增添了色彩与生机，是人类的朋友，更是食物链中不可缺少的一环。昆虫的身体虽小，但是仍然值得我们去尊重。它们的一生中蕴含了许多奥秘，例如，蝉是怎样脱壳的?蚂蚁是怎样吃蚜虫的分泌物的?螳螂美丽的外表下隐藏着什么?萤火虫是如何捕食蜗牛的……种.种奥秘等待我们去书中探寻。此书为我们打开了新世界的大门，让我们知道了许多从前并不知道的事情，使我们仿佛身临其境。只要我们用心观察，就会发现，在墙角里，在草丛中，在泥土内，都能见到小昆虫的身影。他有一双善于发现的眼睛，昆虫体型小，活动不易被察觉，但法布尔仍能将昆虫们观察得如此细致，他有一双慧眼，也有一颗慧心，这是他成功的必要前提。书中的内容让我感受到了法布尔对生命的尊重与热爱，以及对人生的种.种感悟。
法布尔一生贫困，遭到过许多人的嘲笑，但他没有屈服于残酷的现实，而是继续坚持自己的梦想，不断扩充知识储备。梦想的道路很远，在这条路上，法布尔经历了一路困难，一路艰辛，不论是炎热的夏季，还是寒冷的冬季，他都会去观察昆虫。他一生为自己的梦想而奋斗，他的脚步没有停下，始终往前。正是因为他这种坚持不懈、勇往直前的精神，才能实现自己的梦想。梦想很大，路很艰难，道路必有坎坷，但只要坚持走下去，仍能看到胜利的曙光。他的经历恰好应了一句话：“风雨之后见彩虹”，每个人都有梦想，每个人都要学习法布尔这种坚持不懈、百战不殆的向上精神，为了自己的梦想而努力!
《昆虫记》有感600字5
这个世界，从不会特定一个事实。
因为《昆虫记》中的昆虫们与法布尔的交流，不仅仅是眼神的探讨，还应具有一份饱满的真挚的情感。
他生于，长于乡间，虽谋得了一份教师工作，但一种乡土情感随时随地包裹着他，成就了属于他的一座荒石园，一个含满昆虫的大千世界。
从树上的蝉，至地下的胡蜂，上天入地，好比一座天堂，法布尔沉浸其中：国庆节的夜晚伴随着乐器的节奏声与人们的欢腾声，此时的法布尔却无法去涉足，他并不为此沮丧，反而是感谢?他陷身于绿阴丛中绿蝈蝈中儿的歌唱与朗诵，并也暗暗陶醉于其余的伴奏者，清亮的铃音由铃蟾小心翼翼地奏起，乐声家角当优雅演唱，不料，猫头鹰的不谐音也来凑一脚的热闹。只见草叶尖上伏起了一个黑沉的影子，却不见其有任何浮动。
区区几只小昆虫的小叫声，便引来法布尔的驻足，充满人情味的国庆夜晚，想来也不如心思细腻的昆虫间的一场演奏作文wWw.ZuoWenwang.Net/。
法布尔深情聆听，用耳来听出节奏，用心来诠释情感，此时，法布尔的默默无声胜过他要称赞的美好。毫无疑问，法布尔在昆虫身上嵌入了人的情感。
蚂蚁对蝉的掠食，暴怒的行为与性格，显露了人性的凶残、自私。
但从迷宫珠对还未出生的幼蛛的无私爱护，展现了母爱的深入与无私的付出。
一篇又一篇，看似是对昆虫做出的报告，却又不失对人性两面的思考。每篇不一一都正面出击，他却为我们在暗地里暗示了一切。
在昆虫世界里，领会到人世的你争我夺与和谐相处。法布尔与小昆虫们在默默地证实。
篇7：读《鹿》有感作文
乔弟像所有七八岁的孩子一样玩心很重。爸爸让他养了一只小鹿，他像爱兄弟一般地爱它。可是顽皮的小鹿长大后，糟蹋了很多粮食，最后被妈妈杀了。他带着悲伤的心情离家出走，尝尽了各种苦头，终于明白：有时候，人也必须学着舍去自己心爱的东西，于是他又满怀希望地回家了。
这个小说告诉我们只有舍才有得，生活中不也这样吗？种桃子只有剪去那些粗壮的看起来很重要实际却只会占养分的枝条，才能结出又大又多的桃子。就像我，是个比较喜欢音乐的女孩子。我现在正在学习古筝，为了弹古筝，挤出了很多看电视、休息和玩耍的时间。双休日，别的小朋友都出去玩，我只能老老实实地呆在家里。有时出去玩，也是在弹完古筝后。不过我的努力总算没有白费。一次表演，我弹了一首古筝曲，得到了场下的一片掌声，心里别提有多激动了。我心中明白了，我花去了自己休息和玩耍的时间，收获了自己的才艺进步。这同样是有舍有得啊！
篇8：读《匆匆》有感作文
《匆匆》这篇文章讲到了万物都是有复苏之日的，可是我们的日子是一去不复返的。作者从生活中体会到时间的飞快，讲述了对虚度时光的无奈和惋惜，引起了人们的深思，唤起人们对时间的珍惜。读了这篇课文使我深深的震撼，回首自己的每一天，不免感慨万分，以前的我从不懂珍惜时间，但自从我学了这篇课文后就感觉到时间正从我身边飞过，明白了我要好好珍惜时间，做时间的主人，不做时间的奴隶。
一寸光阴一寸金，时间是人们生命中匆匆的过客，在我们不知不觉中悄然而去，他只给勤奋者留下串串果实，而懒惰者到头来只是两手空空，所以我们要做勤劳的人好好珍惜时间，做好每一件事。时间就是生命，一个人的生命是有限的，就算我们能活到100岁我们也只能拥有36500天左右，日子一天天流失，细细算一下，现在我们已经过去了4745天了，就只剩下31755天了，这时间是多么的少啊，所以我们要从现在开始捉住分分秒秒，努力学习，不要老大徒悲啊!
篇9：读《匆匆》有感作文
匆匆，这两个字用得多好，多恰当!时间像流水一样，匆匆向东流去;时间像大雁一样，匆匆向南归去;时间像日暮一样，匆匆向西沉去。现在的时间，马上就流逝而去，而未来的日子却马不停蹄地就在下一秒赶来。时间是折磨人的，不给人一点喘息的机会。你总会感觉好像每个日子的一切都一样，却又都不一样。你清晨睁开眼睛，好像一切都与昨日一样，只是日子走到了今天而已。对啊，只是日子刚好走到今天而已，有这种想法的人，一定是把时间当成可以挥霍的。也有很多人想要好好地珍惜时间，他们以为忙碌工作就是珍惜时间，在我看来，非然也。珍惜时间就要好好地利用他，不要想排满时间或者是想要抓住流水般的时间，你要明白你珍惜时间的目的意义是什么，并去实行它，那么你的这种行为才会被称之为珍惜时间。
其实，在生活中，你可以找到时间留下来的痕迹，比如：母亲额上的皱纹，父亲头上的白发。小时候我靠在母亲的怀里抓着母亲几丝白发，问：母亲，为什么你的头发有的是白的呢?母亲无奈地对我笑着说：因为母亲觉得黑发很单调，所以故意弄上几条白发，看起来有美感嘛。当然我信以为真，只是不明白，为什么母亲的白发越来越多，皱纹越来越多。现在我懂了，虽然是故意弄上去的，但不是母亲做的，而是对我来说一个陌生的名词――时间所为之。时间是什么概念，我不知道。可是我知道母亲的白发皱纹是时间的产物时，我就认为时间有时就是一把无情锋利的刻刀!那把刀在我双亲的脸上刻上一条又一条略显狰狞的皱纹，白发是那么突兀，皱纹是那么狰狞。时间，还在忙碌前行，而人却显得有点力不从心了。当然，我也对时间有过美好的幻想，但是都是悲剧收尾。我曾想过，小时候的我是把光阴一点一点地储起来，然后大肆挥霍我无忧童年的时光，以后的我是不是会把我空的时间储蓄罐一次一次地摔碎，然后心疼地确定：本应如约而来的岁月，放了我的飞机。而我现在对时间就像是一种最自然最平凡的形态，就像一滴水，流入江河，最终汇入大海的一种自然生态。前一秒钟走了，后一秒接上来，多自然!我站立在真实的大地，用我最自然的态度去对待时间流逝、来临，就是对我生命最大的诚恳。
一段段岁月都是在我生命中浅酌一口醇茶的无缘过客。一段段不一样的时光，不一样的故事，也许有那么一段时光踏上了反方向的火车，再也回不来了，因为回来的路我们都已遗忘。我在时间的流里乐在其中，可是岁月却对我言不由衷。如果可以的话，我想与岁月对话，我并不希望岁月给我一个敷衍的答案。
如果我能与岁月对话，我会对他说，我误了花期，不过，你应该不会送我回去了;如果我能与岁月对话，我会对他说，别伤害我双亲好吧，手下留情;如果我能与岁月对话，我会对他说，别再放我飞机了，还有，你留下的痕迹不要太明显了
篇10：读《快乐作文》有感
古代诗人杜甫曾经说过“读书破万卷，下笔如有神”，意思是说，只要你多读书在写作的时候就会像有神仙帮助你一样，写得维妙维俏。读书也是一样，而我读的是《快乐作文》。一开始，封面就有一句很吸引我的句子。“有着灵感无限大的能量，据小道消息透露，绝对是喝了太多的可乐造成的，超级可乐华丽空降。”嘿嘿！不用猜了，你们是绝对猜不到是什么意思的。因为我读了十几遍，看了上百次都不明白是什么意思，何况是你们。不过，两种人明白这句话的.意思，那就是写这句话的人或者天才。
这一本书果然名副其实，越读越快乐，不过在快乐的过程中我学会了许多写作的好方法。现在让我和你一起来分享分享。比如说，写作最重要的是灵感，只要能抓住灵感即可写好作文；其次，一定要有自己的真实感情在作文中。写作时，心态最重要，如果你很紧张，作文就会前言不搭后语，你可以在写作前，先听会儿音乐，写作时，放平心态后就看你的写作功底了。写作功底，要看你平时的积累，平时在家可以拿起书来看把好词好句好段写在本子上，然后时不时的看一下，熟了就牢记了。
篇11：读《快乐作文》有感
这本杂志很薄，但是内容却非常丰富，有“美文小木屋”、“作文导航”、“读故事学作文”、“校园百味”、“我的动物朋友”等版块。“美文小木屋”让我欣赏到著名的儿童文学作家的美文佳作，“作文导航”教我如何写作各类作文题目，“读故事学作文”向我们介绍古今中外名人写作的逸闻趣事… …
尽管每个版块都很吸引人，但我最喜欢的是“校园百味”。
“校园百味”栏目里的文章都是同学们自己写的，而且内容基本都围绕着校园里发生的各种有趣的事情或者有特点的人，这些人和事仿佛就在我的身边，就是我的同学，就是我经历的事情，特别有亲切感。有时候，感人的故事让我激动万分，幽默的故事让我哈哈大笑，富含人生哲理的故事让我回味无穷… …
这本杂志生动地刻画人物，用幽默的语言写出了老师和同学们亲密的一面，也进一步增进了老师与学生的感情。
篇12：读《善良》有感作文
今天，我读了《善良》这一篇文章。这篇文章讲的是作者把两个寓言故事《东郭先生和狼》、《农夫与蛇》来作对比，接着就是把善良和凶恶来对比。作者主张为人处事要善良，反对凶恶。作者从广为传播的寓言，故事谈起，表明对凶恶不能讲善良，同时指出现实生活中的“毒蛇”和“恶狼”毕竟是少数，不能把真正“需要帮助的人”当作冻僵的蛇和中伤的狼。虽然凶恶常对善良施以欺骗和毒手，但每一次都会让凶恶暴露出其丑，让善良得以弘扬其美。作者分析了小人和君子相反的心态和处境，从而揭示出凶恶失人心，善良得民意的真理。文中多用排比句，感情强烈，气势雄伟。我想我们都应该做善良的人!读《善良》有感作文250字
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篇13：读《同情》有感作文
在暑假之间，我读了印度大文豪泰戈尔写的一篇文章。
文章主要描写了：母亲永远爱着自己的.孩子，这谁也不怀疑，孩子也一样，但在我们眼里，当妈妈不爱一只小狗，不爱一只小鸟，不像对待这些小动物，孩子将要离开，就要永远不让妈妈可以抱到自己。
在生活里也一样：当你在街上遇到一个乞丐，我们应该伸出友谊之手，施舍他一些 钱，物等帮他有用的东西。而不应该把他一脚踢得远远的，更不应该辱骂他，要尊重别人、同情别人、爱戴别人。俗话说的好：一方有难，八方支援。
篇14：读台阶有感作文
台阶中的父亲跟大多数父亲的形象相辅相成，都在无怨无悔的对子女，默默付出，勤劳持家。因为我的父亲是这样，所以深有体会。
修台阶到底值不值得?这是一个值得去深入思考的问题，父亲将台阶，从三级修到九级，整整高出了六级，本以为自己的地位会稳步提高，但却不喜欢级数高的，父亲用大半辈子的时间筹划换来的却是这样的结果，许多人认为没有这个必要，累出了自己一身毛病，但为了自己的后辈有着高一点的地位，再苦再累也没有什么大不了的。这是所有父亲的共同想法，甘愿为子女做很多的事，就好比修台阶一样。为了一时的自己，但却为了今后的儿子。所有父亲都是伟大的，即使有时候他们不会表达自己的爱。