穷人和富人的记叙文

穷人和富人的记叙文（通用16篇）

篇1：穷人和富人的记叙文

穷人和富人的距离到底有多远？

01.穷人总是喜欢做梦，富人一直不断行动； 02.穷人摔跤摔晕头脑，富人摔跤摔出胆量； 03.穷人善于嘲笑别人，富人善于证明自己； 04.穷人只愿待在一点，富人总想多走几圈； 05.穷人喜欢追随流行，富人总想把握趋势； 06.穷人失败选择放弃，富人失败选择重来； 07.穷人遇事总问别人，富人遇事会问自己； 08.穷人只会盯着眼前，富人总是看到未来； 09.穷人总想改变别人，富人不断改变自己； 10.穷人逐渐接受现实，富人坚持永不放弃。

11.穷人说：我曾经没钱，我也曾经有过很多钱，但最后我还是没有钱，因为我.就是一个穷人，与富人有着0.05厘米的距离。

富人说：财富是属于你的，也是属于我的，但最终还是属于我的，因为我就是一个富人，我与穷人有着0.05厘米的距离。

12.穷人先看成功人的口袋，富人先看成功人的脑袋 13.穷人看着钱买东西；富人看着东西花钱 14.穷人买跌不买涨，富人买涨不买跌

15.穷人感觉全世界都对不起他，富人知道感恩和回报 16.穷人总是围绕着困难转，富人总是围绕着目标转

17.穷人把可能变成不可能，富人却把不可能变成可能。

18.穷人学习为了饭碗，富人学习为了致富，穷人学啥干啥，富人是干啥学啥 19.穷人把责任当作累赘，富人把责任看作动力 20.穷人靠断自己的脊梁，富人走出自己的前途 21.穷人看不到希望就放弃，富人看不到希望就准备

22.穷人把一个行业做砸才跳槽，富人把一个行业做透才跳槽 23.穷人等待机会，富人制造机会 24.穷人忍受天灾，富人难耐人祸 25.穷人因循守旧，富人打破常规 26.穷人安于贫穷，富人渴望富有

27.穷人把机会当作石头，富人把机会当作璞玉 28.穷人乐于挖井，富人善于修路

29.穷人只能把自己做死，富人只愿把自己做大 30.穷人被别人经营，富人去经营别人

31.穷人在乎赚钱的多少，富人在乎赚钱的方法 32.穷人选择走死路，富人选择走活路 33.穷人要的是小而康，富人要的是大而豪 34.穷人会糟蹋钱，富人会使用钱

35.穷人想改变生活，富人想改变命运

36.穷人只明白赌的目的，富人却明白赌的规律 37.穷人怕斗，富人敢斗 38.穷人会错一世而放纵一世，富人会错一时放纵一时 39.穷人失败后选择放弃，富人失败后选择重来

40.穷人摔一个跟头会摔晕头脑，富人摔一个跟头会摔出胆量 41.穷人只甘心走一个点，富人总想多走几个圈 42.穷人善于嘲笑别人，富人善于证明自己 43.穷有多种原因，富有多种途径

45.穷人知道保位子，富人知道换位子

46.穷人经商，经营的是自己的帐本；富人经商，经营的是自己的人品 47.穷人喜欢富人的样子，富人坚持穷人的生活 48.穷人做无规则游戏，富人做有规则游戏

49.穷人在逆境中看到的是死亡，富人在逆境中看到的是希望 50.穷人有钱社会受害，富人有钱社会受益 51.穷人害怕麻烦，富人转换麻烦

52.穷人把身家赌堵在一根稻草上，富人把命运拽在自己手中 53.穷人拄别人赏赐的拐杖，富人发现自己的门与路

54.穷人认为钱在富人的手里，富人认为钱在穷人的手里 55.穷人能看一寸，富人能看一丈

56.穷人赚钱为了消费，富人赚钱为了证明

57.穷人有挥霍财富的习惯，富人有发现财富的习惯 58.穷人妥协俗人的操纵，富人坚定自己的选择

59.穷人用别人的眼光判断证明自己是对的，富人用最后的结果证明自己是对的 备注：穷人不是穷在他一无所有，而是穷在他不渴望改变。不渴望改变的人永远是可悲的.--态度决定一切！不同的选择，不一样的结果！

篇2：穷人和富人的记叙文

有个穷人，因为吃不饱穿不暖，而在上帝面前 痛哭流涕，诉说生活的艰苦，天天干活累的半 死却挣不来几个钱，哭了半晌他突然开始埋怨 道：“这个社会太不公平了，为什么富人天天悠 闲自在，而穷人就应该天天吃苦受累？” 上帝微笑的问：“要怎样你才觉得公平哪？” 穷人急忙说道：“要让富人和我一样穷，干一样 的活，如果富人还是富人我就不再埋怨了。”上帝点头道：“好吧！”说完上帝把一位富人变成了和穷人一样穷的人。并给了他们一家一座山，每天挖出来的煤当天可以卖掉买食物，限期一个月之内挖光煤山。穷人和富人一起开挖，穷人平常干惯了粗活，挖煤这活对他就是小菜一碟，很快他挖了一车 煤，拉去集市上卖了钱，用这些钱他全买了好 吃的，拿回家给老婆孩子解馋。

富人平时没干过重活，挖一会停一会，还累的 满头大汗。到了傍晚才勉强挖了一车拉到集市 上买，换来的钱他只买了几个硬馒头，其余的 钱都留了起来。第二天穷人早早起来开始挖煤，富人却去逛集 市。不一会带回俩个穷人来，这两个穷人膀大 腰圆，他们二话没说就开始给富人挖煤，而富 人站在一边指手画脚的监督着。只一上午的功 夫富人就指挥两个穷人挖

出了几车煤去，富人 把煤卖了又雇了几个苦力，一天下来，他除了给工人开工钱，剩下的钱还比穷人赚的钱 多几倍。

一个月很快过去了，穷人只挖了煤山的一角，每天赚来的钱都买了好吃好喝，基本没有剩 余。而富人早就指挥工人挖光了煤山，赚了不 少的钱，他用这些钱投资做起了买卖，很快又 成了富人。

结果可想而知，穷人再也不抱怨了。

篇3：“富人原理”和“穷人原理”

我记得小时候读过这么一个故事。

故事讲的是, 古印度的一个国王打算重赏国际象棋的发明者——宰相达依尔, 这位宰相跪在国王面前说:“陛下, 请您在这张棋盘的第一个小格内, 赏给我一粒麦子;在第二个小格内给两粒, 第三格内给四粒, 照这样下去, 摆满棋盘上64格的麦粒, 都赏给您的仆人罢!”国王慷慨地答应了, 计数麦粒的工作开始了, 很快就可以看出, 即使拿来全印度的小麦, 国王也无法兑现他对宰相许下的诺言!

大家都知道, 这样的数字相加叫几何级数增长。几何级数增长的特点是开始不算大, 但越到后面, 数就大得吓人。

市场机制就是这样一种增长机制, 每个麦粒的名字叫“自我利益”, 每个格的名字叫交换—人与人之间通过货币交换自己想要的东西, 一个人传一个, 两个传四个, 四个人传八个——每个人的利益像麦子, 摆到交换这样一个格子中, 就会出现天文数字的增长!

若想使交换获得成功, 我们想要别人的东西, 那么首要的就是看看别人需要什么。价值是由交换创造的。这就是伟大的市场经济精神!在这里, 交换不仅是财富的源泉, 而且是一种生存的心态——你想要获得你想要的吗?那你就提供别人想要的!

“想占便宜吗, 先让别人占便宜!

你想快乐吗?先让别人快乐!

想获得自尊吗?先让别人有自尊!

想要跟从吗?那就先服务与牺牲!

穷人原理:勤奋的人不一定致富

一个商业社会的逻辑, 其实也是一个团队成立的逻辑。就公司而言, 公司与员工之间本质上就是互惠互利的关系, 公司用什么与员工交换?工资或报酬, 员工用什么与公司交换?对, 是结果。所以, 在交换的意义上, 结果对于员工不仅是自我价值的衡量, 更重要的是公司对员工服从制度的投资!

你之所以穷, 并不是你不够勤奋, 而是很大程度上因为你不为结果勤奋!

当这个结论一成立时, 那么, 我们突然发现在管理公司的时候, 一个错误就是不懂去经营员工的利益, 结果员工没有动力, 是因为我们不懂任何一个人真正的利益, 是需要通过交换来获得的, 帮助员工懂得这一点。

在市场经济下, 利益从何而来?不是从自己的勤奋来, 而从客户的认可上来!因为劳动价值是客户决定的, 为客户着想的人, 是获利最大的人。

篇4：富人和穷人的差别

穷人：很少想到如何去赚钱和如何才能赚到钱，认为自己一辈子就该这样，不相信会有什么改变。

富人：骨子里就深信自己生下来不是要做穷人，而是要做富人，有强烈的赚钱意识，这也是他血液里的东西，他会想尽一切办法使自己致富。

2休闲

穷人：在家看电视，为肥皂剧的剧情感动得痛苦流涕，还要仿照电视里的时尚来武装自己。

富人：在外跑市场，即使打高尔夫球，也不忘带着项目合同。

3交际圈子

穷人：喜欢走穷亲戚。穷人的圈子大多是穷人，也排斥与富人交往，久而久之，心态成了穷人的心态，思维成了穷人的思维，做出来的事也就是穷人的模式。大家每天谈论着打折商品，交流着节约技巧，虽然有利于训练生存能力，但你的眼界也就渐渐囿于这样的琐事，而将雄心壮志消磨掉了。

富人：最喜欢交那种对自己有帮助、能提升自己各种能力的朋友，不纯粹放任自己仅以个人喜好交朋友。

4学习

穷人：学手艺。

富人：学管理。

5时间

穷人：一个享受充裕时间的人不可能赚大钱，要想悠闲轻松就会失去更多赚钱的机会。穷人的时间是不值钱的，有时甚至多余，不知道怎么打发，怎么混起来不烦。如果你可以因为买一斤白菜多花了一分钱而气恼不已，却不为虚度一天而心痛，这就是典型的穷人思维。

富人：一个人无论以何种方式赚钱，也无论钱挣的是多还是少，都必须经过时间的积淀。富人的玩也是一种工作方式，是有目的的。

宦人的闲，闲在身体，修身养性，以利再战，脑袋一刻也没有闲着；穷人的闲，闲在思想，他手脚都在忙，忙着去麻将桌上多摸几把。

6归属感

穷人：是颗螺丝钉。穷人因为出身卑微，缺少安全感，就迫切地希望自己从属于并依赖于一个团体，于是他们以这个团体的标准为自己的标准，让自己的一切合乎规范，为团体的利益而工作、奔波，甚至迁徙。对于穷人来说，在一个著名的企业里稳定地工作几十年，由实习生～直干到高级主管，那简直是美得不能再美的理想。

富人：那些团体的领导者通常都是富人，他们总是一方面向穷人灌输“团结就是力量，如果你不从属于自己的团体，你就什么都不是，一文不名”，但另一方面，他们却从来没有停止过招兵买马、培养新人，以便随时可以把你替换掉。

7投资及对待财富

穷人：经济观点就是少用等于多赚，比如开一家面馆，收益率是100％，投入2万，一年就净赚2万，对于穷人来说很不错了。穷人即使有钱，也舍不得拿出来，即使终于下定决心投资，也不愿意冒风险，最终还是走不出那一步。穷人最津津乐道的就是鸡生蛋，蛋生鸡，一本万利……但是建筑在一只母鸡身上的希望，毕竟是那样的脆弱。

富人：富人的出发点是万本万利。同样是开面馆，富人们会想一家面馆承载的资本只有2万，如果有一亿资金，岂不是要开5000家面馆?要一个一个管理好，大老板得操多少心，累白多少根头发呀?还不如投资宾馆，一个宾馆就足以消化全部的资本，哪怕收益率只有20％，一年下来也有2000万利润啊。

8、激情：能不能干成事，首先要看要没有激情

穷人：没有激情。他总是按部就班，很难出大错，也绝对不会做到最好。没有激情就无法兴奋，就不可能全心全意投入工作。大部分的穷人不能说没有激情，看他的激情总是消耗在太具体的事情上上司表扬了，他会激动；商店打折，他会激动，电视里破镜重圆了，他的眼泪一串一串往下流。穷人有的只是一种情绪。

富人：“燕雀安知鸿鹄之志?”“王侯将相，宁有种平?”有这样的激情，穷人终将不是穷人

激情是一种天性，是生命力的象征，有了激情才有灵感的火花，才有鲜明的个性，才有人际关系中的强烈感染力，也才有解决问题的魄力和方法。

9自信

穷人：穷人的自信要通过武装到牙齿，要通过一身高级名牌的穿戴和豪华的配置才能给他们带来更多的自信，穷人的自信往往不是发自内心和自然天成的。

富人：李嘉成在谈到他的经营秘诀时说“其实也没什么特别的，光景好时，决不过分乐观，光景不好时，也不过度悲观。”其实就是一种富人特有的自信。自信才能不被外力所左右，自信才可能有正确的决定。

10习惯

穷人：有个故事，一个富人送给穷人一头牛。穷人满怀希望开始奋斗。可牛要吃草，人要吃饭，日子难过。穷人于是把牛卖了，买了几只羊，吃了一只，剩下来的用来生小羊。可小羊迟迟没有生出来，日子又艰难了。穷人把羊卖了，换成了鸡，想让鸡生蛋赚钱为生，但是日子并没有改变，最后穷人把鸡也杀了，穷人的理想彻底崩溃了。这就是穷人的习惯。

富人：据一个投资专家说，富人成功的秘诀就是：没钱时，不管多困难，也不要动用投资和储蓄，压力会使你找到赚钱的新方法，帮你还清账单。这是个好习惯。性格决定了习惯，习惯决定了成功。

11上网

穷人：上网聊天。一是穷人时间多，二是穷人的嘴天生就不能闲着。富人讲究荣辱不惊、温柔敦厚，那叫涵养，有涵养才能树大根深。穷人就顾不了那么多，成天受着别人的白眼，浑身沾满了鸡毛蒜皮，多少窝囊气啊，说说都不行?聊天有理!

富人：上网找投资机会。富人上网，更多的是利用网络的低成本高效率，寻找更多的投资机会和项目，把便利运用到自己的生意中来。

12消费花饯

穷人：买名牌是为了体验满足感，最喜欢试验刚出来的流行时尚产品，相信贵的必然是好的。

篇5：穷人和富人的区别

我们先来看一个真实的案例。

来自底特律的班蒂原本在餐饮业工作。她和丈夫已经有了一个孩子，日子不算宽裕，但也还算不错。六年前的一天，班蒂遇到的一件小事彻底改变了她的人生。

那天她下班较晚，又赶上晚高峰，但她必须赶在下午6点前去幼儿园接孩子。路上她还要抽出时间买一包婴儿纸尿裤。她来到商店，拿起一包纸尿裤，匆匆忙忙地在自助结帐处刷了信用卡，然后回到车上去接孩子。

几天后，班蒂的经理找到她，说她使用公司的信用卡购买私人物品，她这时才知道那天买纸尿裤时，她刷了公司的信用卡。她试图向经理解释当天的情况，然后道歉并愿意马上补上花去的12美元。经理说，公司有规定，用公司信用卡购买私人物品，无论金额多少，一律开除。班蒂从此失业。

班蒂丈夫几年前也被公司解雇，当年她给予丈夫很大的支持。如今她希望丈夫也能够支持她，共同度过这段艰难的日子。可她丈夫不这样想，认为自己失业是因为当时经济不好，一大批人都被解雇。现在班蒂失业完全是自己做了蠢事才遭到解雇，性质完全不同。于是两人的争执越来越频繁，最后班蒂愤而离家出走。

班蒂至今记得出走那一天发生的事，早上她出门去面试工作时，丈夫交代说，家里没有手纸了，让她回家时买一些。那天的两个面试都不顺利，班蒂心情很糟，回家时完全忘了要买手纸。丈夫回家后发现没有手纸可用，勃然大怒，骂她是个蠢货，不能照顾自己也不会顾家。班蒂抱上孩子，一气之下离他而去。

班蒂没有工作，但孩子必须抚养。她立刻去申请了信用卡。几天后信用卡寄到，班蒂做了一件意想不到的事。她撕开信封拿出信用卡后，立刻去了沃尔玛买了一大包纸尿裤，一大袋家庭装的手纸，外加大号的果汁和洗涤液等。把这些东西抱回家，班蒂获得了短暂的满足感，但她突然发现竟然没有剩下加油的钱。她知道，在底特律没有车寸步难行，但当时她完全无法顾及这些。

以研究贫困与人类行为关系著名的哈佛大学经济学家塞德希尔・穆来纳森认为，面对稀缺，多数人的做法是选择短期行为来控制稀缺，而短期行为最终令事态变得更遭，而不是更好。

几年前，这位哈佛经济学家和普林斯顿大学心理学教授艾尔德・沙菲共同合作，研究“稀缺”对思维方式的影响。他们发现，一旦人们发现生活中缺少什么，人的大脑会着魔般地关注这件事，最终无暇顾及生活中的其它重要方面。

时间不够用的人，时刻在想如何节约时间;缺钱的人，念念不忘赚钱，或者绞尽脑汁节省开销。班蒂拿到信用卡后，立刻去买下那么多的纸尿裤和大包装的手纸也属于这个情况。

班蒂回忆说，当时只想买下很多东西后就不缺用了，两天后她发现汽车没油，这时才想起竟然没有留加油的钱。信用卡账单每月如期寄来，但她只付了两次最低限额后不再还款。这个月的账单不付，下个月的账单就开始累加，班蒂从此陷入更深的稀缺陷阱。最终她欠下的债务已经无力偿还。

稀缺陷阱最可怕的是，如果今天任由稀缺改变我们的思维方式和行为，那么明天我们会陷入更深的稀缺困境。例如缺少朋友会出现孤独的焦虑。有了这种焦虑，人们急于想交朋友，于是在各种社交场合特意表现自己，急于在他人面前留下好印象，从而无法注意到其他社交因素。

篇6：穷人和富人的经典诗句

10.习惯

穷人：有个故事，一个富人送给穷人一头牛。穷人满怀希望开始奋斗。可牛要吃草，人要吃饭，日子很难。穷人于是把牛卖了，买了几只羊，吃了一只，剩下的来生小羊。可小羊迟迟没有生下来，日子又艰难了。穷人又把羊卖了，买成鸡。想让鸡生蛋赚钱为生，但是日子并没有改变，最后穷人把鸡也杀了，穷人的理想彻底崩溃了。这就是穷人的习惯。

富人：据一个投资专家说，富人成功秘诀就是：没钱时，不管多困难，也不要动用投资和积蓄，压力使你找到赚钱的新方法，帮你还清账单。这是个好习惯。性格形成习惯，习惯决定成功。

11.上网络

穷人：上网聊天。穷人聊天，一是穷人时间多，二是穷人的嘴天生就不能闲着。富人讲究荣辱不惊，温柔敦厚，那叫涵养，有涵养才能树大根深。穷人就顾不了那么多，成天受着别人的白眼，浑身沾满了鸡毛蒜皮，多少窝囊气啊，说说都不行?聊天有理!

富人：上网找投资机会。富人上网，更多的是利用网络的低成本高效率，寻找更多的投资机会和项目，把便利运用到自己的生意中来。

12.消费花钱

穷人：买名牌是为了体验满足感，最喜欢试验刚出来的流行时尚产品，相信贵的必然是好的。

篇7：富人和穷人美文

他本可以拥有许多计算机，但他只用一台苹果电脑;

他本可以拥有许多住宅，甚至在比佛利山有一些住宅，但他却选择在洛杉矶东区。

因为这个人很有钱，他住的街区里有许多人都认识他。

因为这个人很有钱，他住的街区以外也有很多人认识也。

他的门铃经常被按响，站在他门口的常常是一些来要求捐赠的人。

有时按门铃的是遭遇不幸的邻居。这位有钱人会面带微笑地拥抱他的邻居，给他们不少钱。

有时按门铃的是提华纳市饥饿的孩子慈善机构的代表。这位有钱人会再次面带微笑地拥抱慈善工作者，慷慨地开出一张支票。

有时按门铃的是耶和华见证会的人。如果这个有钱人像我们一样，他最初的反应就应该是迅速地踢他们的屁股，把他们推回大街上。然而，他又一次面带微笑，像拥抱来到他门口的任何一个客人那样拥抱耶和华的证人。

一天傍晚，这个有钱人的门铃安静得出奇，他决定出去走走。他从家里出来，沿着道路散步。周围是他邻居的住宅，他走过停车场边五颜六色的墙向前走去。

突然一辆汽车开了过去，车内轰然传出了最新的说唱流行曲。很快，他发现自己吹着一首简单易上口的调子。他沉迷在歌声中，突然无意中发现一个无家可归的乞丐正躺在人行道中间。乞丐穿着破毛衣和破裤子，还有两只不相配的鞋。

乞丐看到了这位有钱人，认出了他。“肯定是他，”乞丐自言自语地说，“他是住在这个区的有钱人。他肯定会帮助我，因为他可以自由支配他的钱。”然而，乞丐突然感到一阵羞愧，藏起了他的脸，没有伸手讨要。

有钱人站在穿着破烂的乞丐的面前。他向下伸手摸了摸乞丐的脸，但乞丐往后缩得离他更远。富人的眼睛蒙上一丝阴霾，哑着嗓子虚弱地笑了一下。他忘记刚才还在吹的口哨，慢慢地转过身，走回家中。

听到有钱人离开街角，乞丐睁开眼睛坐了起来。他脚边放着一张１００美元的新钞票。

乞丐抓住钱，直奔最近的７／１１小店。像所有的乞丐一样，他的第一个想法就是用钱买伏特加酒。

在他走进７／１１之前，他想起了有钱人触摸他时的怜悯表情。这感动了他，乞丐当即决定重新做人。他立刻向一位妇人乞讨了两个硬币（付电话费不需要百元钞票）。

妇女答道：“可以，你不要用这钱买酒喝!”乞丐摇了摇头，把钱投进了电话的投币口。

经纪人接了电话，乞丐说：“１００美元。把它全部投资到那位看起来讨厌的ＣＥＯ的公司――微软公司！”

像人们看到的那样，那是上世纪８０年代后期，那以后没过多久股票就开始飞涨了。是的，毕竟富人也是由穷人变来的――尤其是当你正在炒股票的时候――不久乞丐发现自己真的变富裕了。

岁月荏苒。在洛杉矶东区，慷慨的有钱人过着和平常一样的生活――吹着说唱乐的调子，在傍晚散步，打发上门的人。

一天，他的门铃特别响，在他门前站着一位穿着三件套装的优雅的先生。富人想，是耶和华见证会的人吧。但他还没来得及做什么，来者开腔了。

“你是那位有钱人，是吗？”来者问。

“你想要什么？”有钱人无意识地回答，他太习惯于别人跟他要东西了。

“我不是向你要东西，”来者说，“你已经给过我了。”

“我给了你什么了？”有钱人吃惊地问。

“你给了我生命中第二次机会。原因是，由于你慷慨的赠予，我能够用钱进行投资，使自己摆脱了贫困。我不再生活在污垢和贫民窟当中，我能昂首走在拥挤的人行道上。这一切都要感谢你。”

突然，有钱人认出了来者――正是那位曾经躺在大街上穿得破烂的乞丐。

有钱人说:“我给了你东西，可你真的没有向我要。我给你施舍是因为我看见你在那里，因为爱你。我会给那种处境中的任何人以施舍。”

“有更多的理由来谢谢你。”来者说。

“但我是有钱人，”有钱人说，“我施舍了很多人。我没想得到任何回报。”

“太好了，”来者点着头说，“因为我没有能作回报的东西――我有的，是你给我的。我想做的，就是来谢谢你。”

有钱人看见他的客人伸了双手给他一个拥抱。这拥抱和他经常在门口拥抱别人的拥抱是一样的，竟然这是第一次有人回来拥抱他。

篇8：穷人富人都是人

然而,只要阅读过茅老的那篇文章及其他文章的人,都会知道一个最简单的事实:茅老绝不是“只”为富人说话,他经常为穷人说话。在他看来,所谓穷人、富人都是普通人,不应该刻意去区分并区别对待。

古往今来,社会哲学可以分为两大类:一种把人仅仅当作人来看待,所以把所有人都当作一样的人来看待。它相信,人与人之间是一种非零和游戏,人际间的合作、分工本身可以增进每个人的利益。因此,碰到社会问题,这种哲学的教诲是,所有人应当强化合作,寻找一种不损害任何人利益的解决方案。

另一种社会哲学则竭力地要把人分门别类,以区别对待。它把人划分成不同的阶级、阶层、群体、集团,而且认为,这些群体之间只能玩一种零和游戏,各个群体之间的利益是相互对立的,一方之所得就是另一方或其他所有人之所失。所以,假如出现社会问题,那一定是某一方捣了鬼,剥削了另一方。因此,解决问题的方案也十分简单:打倒这些家伙,使用暴力进行报复,把两方的位置换一个个儿。这种社会哲学的信奉者最常使用、也是最粗俗的社会分类法,大约有两种:一种是把自己周围及整个世界上的人分成好人、坏人,自己当然是好人,而那些被划为坏人的,就可以尽情地羞辱他,甚至可以义正词严地从肉体上无情消灭他。

另一种十分常见的社会分类法就是大而化之地把人区分成穷人、富人。在坚持这种分类法的人看来,财富就是人的最基本属性,一个人拥有的财富之多寡决定着其社会、道德、政治、精神属性。因此,他们把人还原成一个经济动物、财富动物,人的社会、政治、精神属性都不重要,他们坚信“人为财死、鸟为食亡”是所有人的信条,尽管他们自己有时却装出一副十分清高的样子。

这两种分类法通常交织在一起,让某些人信心十足地做出一个普遍的道德判断:穷人都是好人,富人都是坏人。所以这些人以穷人的代言人自居。因为,在他们看来,一旦自命为穷人的代表,就站在了道德的制高点上。

应当说,各种宗教都对财富持一种怀疑态度。但是,这些宗教却从来不认为富人就是坏人。相反,这些宗教之所以贬低财富,主要是为了突出信仰和精神生活对于人生的决定性意义。假如富人用自己的财富从事这方面的事业,那就会受到欢迎。但是,现代那些根深蒂固的物质主义者的心灵却要苛酷得多。他们绝不准备让步,相反,穷人与富人势不两立:富人就是坏人,他们必须被消灭,才能恢复穷人的正义。他们是仇恨的煽动者,而且最终会演变成每个人仇恨所有人,一如霍布斯所设想的自然状态下的全面战争。这是把人按照某个标准分类、并且区别对待的必然结局。

篇9：富人和穷人的致命差异

穷人：很少想到如何去赚钱和如何才能赚到钱，认为自己一辈子就该这样，不相信会有什么改变。富人：骨子里就深信自己生下来不是要做穷人，而是要做富人，他有强烈的赚钱意识，这已是他血液里的东西，他会想尽一切办法使自己致富。

2.休闲

穷人：在家看电视，为肥皂剧的剧情感动得痛哭流涕，还要仿照电视里的时尚打扮自己。富人：在外跑市场，即使打高尔夫球也不忘带着项目合同。

3.交际圈子

穷人：喜欢走穷亲戚，穷人的圈子大多是穷人，也排斥与富人交往，久而久之，心态成了穷人的心态，思维成了穷人的思维，做出来的事也就是穷人的模式。大家每天谈论着打折商品，交流着节约技巧，虽然有利于训练生存能力，但你的眼界也就渐渐囿于这样的琐事，而将雄心壮志消磨掉了。富人：最喜欢交那种对自己有帮助，能提升自己各种能力的朋友。不纯粹放任自己仅以个人喜好交朋友。

4.学习

穷人：学手艺。富人：学管理。

5.时间

穷人：一个享受充裕时间的人不可能挣大钱，要想悠闲轻松就会失去更多挣钱的机会。穷人的时间不值钱的，有时甚至多余，不知道怎么打发，怎么混起来才不烦。如果你可以因为买一斤白菜多花了一毛钱而气恼不已，却不为虚度一天而心痛，这就是典型的穷人思维。富人：一个人无论以何种方式挣钱，也无论钱挣得是多是少，都必须经过时间的积淀。富人的玩也是一种工作方式，是有目的的。富人的闲，闲在身体，修身养性，以利再战，脑袋一刻也没有闲着；穷人的闲，闲在思想，他手脚都在忙，忙着去麻将桌上多摸几把。

6.激情

穷人：没有激情。他总是按部就班，很难出大错，也绝不会做得最好。没有激情就无法兴奋，就不可能全心全意投入工作，大部分的穷人不能说没有激情，但他的激情总是消耗在太具体的事情上，上司表扬了，他会激动；商店打折了，他会激动；电视里破镜重圆了，他的眼泪一串一串往下落，穷人有的只是一种情绪。富人：“燕雀安知鸿鹄之志？”“王侯将相，宁有种乎？”有这样的激情，穷人终将不是穷人！激情是一种天性，是生命力的象征，有了激情，才有了灵感的火花，才有了鲜明的个性，才有了人际关系中的强烈感染力，也才有了解决问题的魅力和方法。

篇10：读《穷人和富人》有感

——读《穷人和富人》有感

许多人都很贪心，但过度的贪心会使好事边趁变成坏事，一无所获。这使我懂得了：做人不可太贪心。

篇11：有关古文笑话的作文:穷人和富人

有一位富人，他拥有数不清的金银财宝，许多人都想一饱眼福。一天，富人看到几个路人在说话。

甲：“刘刚真聪明，可真佩服呀!”乙：“可不是，我记得上次他还狠狠惩罚了那个商人，为我们拿回了失去的钱财!”

富人听完很是不服，连忙打听刘刚住处，想刁难一下刘刚。

富人把大把金银财宝放上一辆马车，来到刘刚家，说：“我久仰您的大名了。”刘刚说：“彼此彼此。”富人说：“我有千万金银财宝，你为什么不奉承我?”刘刚说：“你拥有许多财宝，但与我有什么相干?”富人又说：“那我给你一半钱，你奉承我怎么样?”刘刚回答：“那样的话，我们俩所有的钱一样多，那我奉承你作甚?”富人又说：“那我把钱都给你，你总要奉承我了吧?”刘刚听完哈哈大笑：“那样的话你没钱我却有钱，你不该奉承我吗?”

富人也笑了起来，他意识到自己的愚蠢做法了。后来他和刘刚成了一对要好的朋友，两人帮助百姓主持公道，最终得到了老百姓的信任和支持。

作者：庄文翔

篇12：富人和穷人散文随笔

没有哪个人可以伪装的极其完美，能用最令人折服口吻说出来自己对钱没有兴趣。每个人整日忙碌地工作着并不是为了提高自己的人生价值，而是为了让口袋中的钱变得越来越多。大家也都相信一句名言叫做富人越富，穷人越穷。

富人与穷人的区别由很多因素导致，比如一生下来就判若两人，有的富人出生在富贵之家自然打扮的就很有一套，吃的也极其讲究;而穷人除了面朝黄土背朝天之外，说不定还欠了一屁股的债务。富人拥有充足的资源，人脉也十分发达，投资的途径五花八门，比如开一家炸鸡店或者投资金融之类的，钱自然越来越多。可是穷人的情况就不妙了，整日忙碌为了生计之外，还时常通过小道门路讽刺一下社会的不公平。

绝大多数的富人都没时间和闲情逸致去思考穷人的处境，也绝对不会容忍自己去盘算着有一天破产，痛哭流涕的场景是在哪里发生。他们想的可能就是如何赚钱和如何消费。比如买什么样的车更符合自己的身份，这就很难决定，因为仅仅衡量自己腰包里的钱有多少还不能立刻做出选择，还要照顾一下自己是否配得上。当然理性的富人会这么做，但是冲动的花花公子就没那么多顾虑了，他想到的就是越酷越快活。一旦富人突变成穷人，场面就没那么优雅了，悲观情绪无论何时何地都能从他们脸上读出来端倪，是自杀还是苟延残喘地活着，这真是一件令他难以抉择的场面。不巧的是，穷人并没有富人看起来那么“高尚”，穷人想到的是如何变成富人，如何让更穷的人嫉妒自己。一旦穷人不小心走出了困境，消费的观念一下子提升了许多，像之前最喜欢的地摊货就立刻嗤之以鼻，而且时常鄙视自己曾经的邋遢与蓬头垢面。该买的装饰品立刻确认购买，挂在嘴边的总是说要对自己好一点。可是倘若遇到一生中不可避免的大风大浪之后，由于没有考虑过备选方案，而再次加入穷人的`行列的时候，新的穷人也许会思考一件严肃的问题，那就是光顾地摊货也许就是一件不错的选择。

富人的赚钱门路自然比穷人更多也更有效果。比如富人手里的钱可以拿出一部分投资房地产，做经济泡沫的推动者，让穷人用一生的钱来偿还贷款，让更穷的人越来越看不到购买一份住不了多久的房子之希望。富人还能投资影视界，还能运转商场，还能投资金融。种类繁多都具备一个目的，那就是让手中的钱越来越多。穷人每天的生活同样也只有一个，那就是如何让自己口袋里的钱看起来越来越饱满。坚持每天的工作当然能但并不快，要知道穷人拮据的生活有时候很容易被外界所干扰。生活中需要用到钱的地方太多而自己有时候又无能为力，这个时候从穷人的表情上真难明辨出他对明天是否还存有一丝希望。

富人与穷人很少面对面交流。穷人爱抱怨，这可不是正确的价值观。倘若富人与穷人能有机会坐在同一张桌子旁喝拿铁咖啡的时候，富人往往会提供给穷人一大堆生活的哲理，很像一位即将离世的哲学家与思想家。而穷人为了迎合富人，频频点头称赞，嘴中不停地询问自己是否能像富人那样腰缠万贯。现实中的例子真的可以如数家珍，比如某大学又邀请某成功的有钱人演讲了，某创业公司又聘请了白手起家的富商来指导了，某基金协会又约请股神传教了。然而这些都很难改变两者的地位。

篇13：穷人和富人

穷人在家看电视，为肥皂剧的剧情感动得痛哭流涕，还要仿照电视里的时尚打扮自己。富人在外跑市场，即使打高尔夫球也不忘带着项目合同。

穷人喜欢走穷亲戚，也排斥与富人交往，久而久之，心态成了穷人的心态，思维成了穷人的思维，做出来的事也就是穷人的模式。大家每天谈论着打折商品，交流着节约技巧，虽然有利于训练生存能力，但你的眼界也就渐渐囿于这样的琐事，而将雄心壮志消磨掉了。富人最喜欢交那种对自己有帮助，能提升自己各种能力的朋友，不纯粹放任自己仅以个人喜好交朋友。

一个享受充裕时间的人不可能挣大钱，要想悠闲轻松就会失去更多挣钱的机会。穷人的时间是不值钱的，有时甚至多余，不知道怎么打发。如果你可以因为买一斤白菜多花了一毛钱而气恼不已，却不为虚度一天而心痛，这就是典型的穷人思维。富人的玩也是一种工作方式，是有目的的。富人的闲，闲在身体，修身养性，以利再战，脑袋一刻也没有闲着；穷人的闲，闲在思想，他手脚都在忙，忙着去麻将桌上多摸几把。

穷人因为自身的卑微，缺少安全感，就迫切地希望自己从属并依赖于一个团体。于是他们以这个团体的标准为自己的标准，让自己的一切合乎规范，为团体的利益而工作，奔波，甚至迁徙。对于穷人来说，在一个著名的企业里稳定地工作几十年，由实习生一直干到高级主管，那简直是美妙得不能再美妙的理想了。穷人学手艺，富人学管理。那些团体的领导者通常都是富人，他们总是一方面向穷人灌输：团结就是力量，如果你不从属于自己这个团体，你就什么都不是，一文不名。但另一方面，他们却从来没有停止过招兵买马，培养新人，以便随时可以把你替换。

穷人的经典观点就是少用就等于多赚。比如开一家面馆，收益率是100%，投入2万，一年就净赚2万，对穷人来说很不错了。穷人即使有钱，也舍不得拿出来，即使终于下定决心投资，也不愿冒风险，最终还是走不出那一步。穷人最津津乐道的就是鸡生蛋，蛋生鸡，一本万利……但是建筑在一只母鸡身上的希望，毕竟是那样脆弱。富人的出发点是万本万利。同样的开面馆，富人们会想，一家面馆承载的资本只有2万，如果有1亿资金，岂不是要开5000家面馆？要一个一个管理好，大老板得操多少心，累白多少根头发呀？还不如投资宾馆，一个宾馆就足以消化全部的资本，哪怕收益率只有20%，一年下来也有2000万利润啊！

穷人没有激情，他总是按部就班，很难出大错，也绝不会做最好。没有激情就无法兴奋，就不可能全心全意投入工作，大部分的穷人不能说没有激情，但他的激情总是消耗在太具体的事情上：上司表扬了，他会激动；商店打折了，他会激动；电视里破镜重圆了，他的眼泪一串一串往下流，穷人有的只是一种情绪。“燕雀安知鸿鹄之志？”“王侯将相，宁有种乎？”富人有这样的激情，穷人终将不是穷人！激情是一种天性，是生命力的象征，有了激情，才有了灵感的火花，才有了鲜明的个性，才有了人际关系中的强烈感染力，也才有了解决问题的魅力和方法。

穷人的自信要通过武装到牙齿，要通过一身高级名牌的穿戴和豪华的配饰才能给他们带来更多的自信，穷人的自信往往不是发自内心和自然天成的。李嘉诚在谈到他的经营秘诀时说：“其实也没什么特别的，光景好时，决不过分乐观；光景不好时，也不过度悲观。”其实就是一种富人特有的自信。自信才能不被外力所左右，自信才可能有正确的决定。

穷人上网聊天，一是穷人时间多，二是穷人的嘴天生就不能闲着。富人讲究荣辱不惊，温柔敦厚，那叫涵养，有涵养才能树大根深。穷人就顾不了那么多，成天受着别人的白眼，浑身沾满了鸡毛蒜皮，多少窝囊气啊，说说都不行？富人上网找投资机会。富人上网，更多的是利用网络的低成本高效率，寻找更多的投资机会和项目，把便利运用到自己的生意中来。

穷人买名牌是为了体验满足感，最喜欢试验刚出来的流行时尚产品，相信贵的必然是好的。富人买名牌是为了节省挑选细节的时间，与消费品的售价相比，他们更在乎产品的质量，比如会买15元的纯棉T恤，也不会买昂贵的莱卡制品。

穷人总是喜欢拿自己的帽子去扣别人，想尽一切办法去打击比自己优秀的人。富人高度地看待问题，有大海的胸襟，总是笑对人生。

篇14：穷人和富人读后感

这个故事讲的是：上帝到人间找住的地方，首先他去了富人家，而富人却说：“不行，我不能让你住，我的屋子里堆满了草药和种子，如果凡是敲门的人我全接待的话，用不了多久，我就得出门要饭了。”于是上帝向穷人家走去，穷人二话没说，就将上帝请了进去，还让上帝和他们一起用餐。早上上帝对穷人说：“你们是善良的人，你们可以许个愿望。”而穷人只要他们以后过得很幸福，天天都有面包吃，还有一栋新房子。上帝帮他实现了愿望，富人知道后，就对上帝说：“您下次来，我一定让你住我的房子。”

最后富人什么也没得到。

篇15：穷人和富人读后感

第二天，上帝让穷人许三个愿。穷人许了这样三个愿望：第一，两人终身健康;第二，衣食不缺，永久幸福;第三，能有一幢高大的房子。于是，上帝满足了他们的愿望。

富人看见穷人家的房子一夜之间就变得那么美观，富人很好奇，问穷人：“是谁给你们换了一幢这么漂亮的新房子?”穷人告诉他，是昨天晚上那个陌生人让他们许三个愿，其中一个愿就是这幢房子。富人听了，连忙骑上马去赶上帝。他快马加鞭，终于赶上了上帝。富人用很诚恳、很客气的语气说：“请你不要见怪。其实昨晚我在找钥匙，等我找到了钥匙，你却走了。”上帝说：“噢!我就知道你也想许三个愿，是不是?你可以在骑马回去的路上许三个愿望。”说完，上帝便走了。富人在回来的路上许了三个愿望。回到家，发现他所有的财物都没了，这是上帝对他的惩罚。

读完这个故事，我真为穷人高兴，因为他用一颗善良的心换来了自己的幸福生活。而富人却因自己的冷漠无情和贪得无厌失去了所有的财物，我觉得他真是罪有应得。

篇16：穷人和富人的记叙文

（——摘“张宏良”）

历史的回光返照往往特别刺目，罗马末日的最后狂欢最为艳丽糜烂。今年国庆期间上演的《复兴之路》，就是中国改革教退出历史舞台之前的最后挽歌，只是与罗马之夜和后庭花等中外历史挽歌相比，《复兴之路》充满了对人民的刻骨仇 恨和极端的历史恐 惧，这是其他历史挽 歌中很少见到的现象，这也再次印证了此前我们借伊索寓言强调的观点：在中国，害人者比受害者怀有更加强烈的仇 恨和恐 惧。主流媒体都在把《复兴之路》和《东方红》相提并论，如果单纯从善恶归属的阶级属性来讲，能够与《东方红》的美轮美奂形成对立极端的，只有《复兴之路》。《东方红》是人民登上历史舞台的由衷欢呼，《复兴之路》则是对人民曾经登上历史舞台的疯狂控诉；《东方红》是喜儿的东方红，是穷人的东方红，是人民的东方红，《复兴之路》则是黄世仁的复兴之路，是权贵富豪的复兴之路，是社会精 英的复兴之路。

首先，复兴之路这个题目本身就点明了其阶级复 辟的历史性质。在此一定要分清楚复兴和复 辟之间的本质区别。所谓复兴，是指要把历史淹没了的事物中优秀的因素发掘出来加以发扬光大，目的是要借助历史的力量来砸碎现有的社会枷锁，促进新生事物的成长，而不是要恢复旧有事物。之所以要打起复兴旗帜，是因为不借助以往历史的力量，新生事物就没有历史合法性，就无法战胜旧事物。当初欧洲的文艺复兴运动、日本的王政复古运动，都是要把历史淹没了的优秀文化恢复起来，为新生事物的历史合法性建立基础。我们讲东方文化复兴，也是因为东方文化已经被西 方文化所淹没，大学所有专业和讲台已经全部被西方文化所侵占，所以才讲要复兴东方文化，恢复东方文化中和谐互助、天人共存的优秀传统，摆脱西方文化中弱肉强食、相互杀 戮的丛林法则。这就是我们不讲民族复兴，只讲民族崛起，只讲文化复兴的原因。东方文化被淹没、并在许多领域被消灭了，所以才需要复兴；而中华民族没有被淹没、被消灭，一直都存在和发展着，根本不存在复兴的问题。那么，为什么中国权贵富豪总是愿意谈复兴，他们究竟要复兴什么呢？仔细观察就会发现，他们所谓的复兴其实是复 辟，只是觉得复辟这个名词不好听，便用复兴来代替；用民族复兴来掩盖阶 级复 辟，用阶级复辟来代替民族复兴。所以，必须要搞清楚复兴和复辟之间截然不同的本质区别：复兴是要借助于旧事物之前的历史力量打倒旧事物，促进新生事物的发展；而复辟则是以旧事物完全取代新生事物，彻底扼杀新生事物，如恢复权贵统治，恢复私有制，恢复黄赌 毒 黑等，就属于典型的复 辟。当今中国只有阶级复辟，没有民族复兴；如果要讲复兴，则只有东方文化复兴。

其次，对比《东方红》和《复兴之路》之间水火不容、不共戴天的政治观念，更能反映出《复兴之路》的本质是“复 辟之路”，是曾经被打 倒的官僚地主阶 级控诉和清算人民革命的复辟之路。《东方红》的思想灵魂和根本主题，就是那震撼千古、充满历史自信，让每一个老百姓都激情振奋、欢欣鼓舞，如同云雀般明亮流畅的穿云歌声：

霹雳一声震乾坤 打 倒土豪和劣绅 往日穷人矮三寸 如今是顶天立地的人 粗黑的手来掌大印 自己当家作主人——

仅开始这几句唱词，就唱出了《东方红》的人民属性，唱出了老百姓翻身当家作主人的历史性质，唱出了穷人也包括在“人人平等”里的伟大人文精神。而在此之前和在此之后的“人人平等”，是不包括老百姓在内的，如同古希腊民主制的平等、自由不包括奴隶一样，现在精英民主中的平等、自由，则同样不包括老百姓。他们把共产党说了算称为是封 建专 制，把人民大众说了算称为是法 西 斯大民主，只有他们一小撮精 英说了算才是现代民主，并起了个十分好听的名字——法治民主。

胡锦涛 新政提出建设和谐社会，就是要化解这种历史仇恨。最后，就艺术形式来说，把《复兴之路》和《东方红》放在一起进行比较，显然是对《东方红》的严重亵 渎。艺术是心灵的外在形式，是灵魂的外在表现，有什么样的灵魂，就有什么样的艺术作品。《东方红》的总导演是周恩 来，那是一群经过千锤百炼的纯净灵魂，必然产生诉诸人们心灵和精神的高尚艺术作品，所以才有了《东方红》那恢宏高远、大气磅礴、干净明亮、蓬勃向上，如雪山般纯净，如野火般热烈，如行云般流畅的完美艺术形式，使人的心灵得到沐浴，精神得到升华，如同看到了那光华四射的辉煌天堂；而《复兴之路》则是一群肮脏的灵魂（否则不会对人民产生如此强烈的仇恨），如同在狎妓的浪声嗲语中酿成的糜烂秽物，完全是在诉诸于人们的感官，刺激人们的欲望，从背景到人物，从音乐到语言，从声响到色调，全都笼罩着浮华奢靡、光怪陆离、灰暗凌乱、怪异鬼魅、猥琐丑陋、沉闷压抑的诡秘氛围，不由自主地把人带向了地 狱之路。可以说，把人引上精神升华的天 堂还是引入肉感泛滥的地狱，是以《东方红》为代表的毛泽东时代的大众文艺作品，和以《复兴之路》为代表的精英时代的金钱文艺作品之间最根本的区别。这就是近30年来中国没有产生一部文艺作品、没有产生一个文学家、艺术家的原因。30年没有产生一部文艺作品和一个文学艺术家，这在中国历史上还是很少有的罕见现象。

我们之所以要指出《东方红》和《复兴之路》在艺术上的根本不同，是因为他们同属于各自时代的代表性作品，作为大型音乐舞蹈史诗这样的时代标志性作品，往往能够十分深刻地反映一个时代的历史本质，以及十分清晰地展现一个时代发展的历史趋势。走进《东方红》，无论是官员学者、文人名流，还是工人、农民等普通劳动者，大家感觉到的永远是向上，向上，还是向上，情感在向上，精神在向上，灵魂在向上，个人在向上，社会在向上，一切都在向上，显示着整个中华民族都在向上；然而《复兴之路》带给人们的却是截然相反的萎靡感觉，舞台上数千人的滚来滚去不仅没有形成磅礴气势，反倒如同一大群盲目拥挤的待宰羔羊，如同奥运会主题曲的淫软呻吟已成了中国沦为“西 方二奶”的艺术写照一样，《复兴之路》那一盘散沙的凌乱狂欢，再次显示了一种极其不详的历史预感。当然，但愿这只是属于官权阶级的不详预感，而绝然不是我们民族的不详预感。

据说《复兴之路》正在拍成电影准备在全国播放，全国各地也将会再次出现对人民、对毛泽东的疯 狂咒 骂。只是现在对人民和毛泽 东的咒 骂，与多年前已大不相同，多年前对人民革命和毛泽东的咒 骂，会迷惑许多人，而现在对人民革命和毛泽东的咒 骂，只会唤醒更多人，并且他们咒 骂得越疯狂，人民觉醒得就越彻底。

一个基本事实正在越来越清晰地展现在人民面前，这就是：

毛泽东回来了！再次回到了人民中间，再次回到了祖国大地！——临时增加“毛泽东思想方阵”的标志性意义：

国庆前三天的9月28日，当媒体传来国庆阅兵式临时增加“毛泽东思想方阵”的消息时，原本已陷入麻木绝望的底层人民立时一片欢呼，无数人禁不住流下了激动的泪水，许多网民甚至振臂喊出了“胡 主 席万岁”的口号。因为在临近国庆阅兵式不到10天的时间里，能够打破演练已经超过一年的原有方阵格局，突然增加一个“毛泽东思想方阵”的人，只有胡锦 涛主席。人民激动的泪水是可以理解的，如果没有“毛泽东思想方阵”，建国60年大庆则又会变成一个单方面控诉人民、讨伐人民，向人民显示淫威的阶级盛宴。人们已经看到了原来阅兵式的安排：四代领导人中的后三代领导人都是各有一个形象方阵和一个文字方阵，唯独开国领袖毛泽 东没有文字方阵。如此歹毒荒谬的公然践踏历史，公开用1979年代替1949年作为新旧中国的历史分界线，完全是对人民的肆意欺辱。

中国买 办集团以及西方资本在中国的总代理，今年伊始，就率领中国政治上的腐败势力、经济上的买办势力和文化上的汉奸势力，在国内外各个场合以各种方式，公开用1979年代替1949年作为新旧中国的历史分界线，大肆歌颂“后30年的新中国”和疯狂控诉“前30年的旧中国”，特别是在临近国庆的日子里，更是掀起了一浪高过一浪的控诉“30年前旧中国”的政治浪潮。中国买 办集团总代理之所以要用1979年取代1949年作为新旧中国的分界线，就在于1949年是“中国人民从此站起来”的历史起点，而1979年则是中国人民再次被踩在脚下的历史起点，甚至连人口只有30万的汶莱都敢于公开瓜分中国领土，因为再小的国家也都知道，当今中国完全依照西方脸色在行事，只要西方人不表态，中国的东西就可以随便抢。而西方人之所以能够充当中国实际上的“宗主国”，就在于中国个别领导人及其所代表的官僚买 办集团，自己都把1949年“帝国主义夹着尾巴逃跑了”的民族独立和民族解放，妖魔化为是闭关锁国的历史时代，而把“帝国主义夹着皮包回来了”的1979年看作是新中国的历史起点。借国庆之机，以方阵排列的方式把毛泽东排除在60周年大庆之外，就是要造成新中国是30年而不是60年的“历史事实”，就是要造成开国领袖是邓小平而不是毛泽 东的“历史事实”，其实质是为推举中国叶利 钦创造舆论条件。