清明节主题初二作文

清明节主题初二作文（精选9篇）

篇1：清明节主题初二作文

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”每到清明节，人们便会想起这首诗，清明节是一个缅怀先烈，纪念家人的日子，所以这一天的气氛都格外悲伤，忧愁。

早上我听见奶奶说今天要去给曾祖父扫墓，我有点伤心，回忆起曾祖父生前时对我的好。记得每次到曾祖父家，曾祖父一有什么就，留给我吃什么沙琪玛，苹果……等等一些。想着想着我不禁泪潸潸了，起初是因为想念曾祖父，接着又联想到自己的虚度时光，不节约时间，一味的浪费时间。有的时候我会发呆，时光便从凝然的双眼中非过去；有时候，在休息时，时光便从那疲惫的身体上跨过去；有时候，玩耍时，时光便从身边淋淋沥沥的走过去；我觉得时光去的匆匆了，可现在才明白，是自己没把握好，规划好时间。

转眼间，我们便到了曾祖父的墓前，爸爸和姑姑放起了鞭炮，奶奶开始祈祷。我哭了，泪水把眼前变得模糊，我仿佛看见了萌萌细小的雨，变成了一个忧愁的眼神，在看去小花也好像摇着头哭了，就连天上的白云都形成了一个哭脸，奶奶祈祷完了，没有一个人说话，我觉得有些凄凉，就在这时，雨停了，风也停了，这肯定是曾祖父的灵魂显灵了，来看望我们了。可我却恋恋不舍，心里一直想着曾祖父生前的场面。回到家，奶奶把已经煮的清明粑给我们吃，我认为这清明粑寄托着每个人对家人的哀思吧！

把握好每一天，爱惜身边每一个人，这就是清明节给我最大的感触吧，从牙牙学阴，到健步如飞，是一个很漫长的过程，可是这一天对我来说又是多么重要，感悟深重，情思也深重。

篇2：清明节主题初二作文

又是一个周末，父亲从外面工作回来，便习惯的问：“这个星期，老师又布置什么作文题?”我不假思索地回答道：“《清明节的遐想》!”父亲对我说：“这个题目不太好写，等一会我给你讲一些关于清明节的相关知识。”

父亲与我坐在客厅，然后问我一系列的问题：“清明节是个什么节日?为什么要扫墓?扫墓的目地是什么?”我说：“不知道。”“清明节是“华人”特有的一个风俗节日，也是一个中国农历的节气。通过扫墓来祭奠已故的亲人，感谢他们或者缅怀他们。中国人在清明节期间，都纷纷为已故的亲人进行一年一度的清扫坟墓的活动。表面上看，虽然，扫墓只是清除坟上面的杂草和培一些土，但表达了活着的人还惦记着他们!”

我又问道：”为什么我的一些同学或者小区里的一些小朋友，他们清明都去扫墓，而我们家为什么没有参加这个活动呀?”父亲说：“因为我们是从大陆移民来海南的，爷爷奶奶、外公外婆都还健在，与我们生活在一块，所以清明节就没有扫墓的活动，而在老家，有老家的亲人代办了这些事，但今后，如果这些长辈都过世了，我们就每年都有这些活动了。别的学校，或者社会上在清明节有时也会参加祭扣英烈的活动，留下了许多英烈的事迹，教育我们，也让我们为英烈做一些小小的益事，表达我们对他们的尊敬和感激。”

篇3：清明节主题初二作文

作为一种新型的旅游目的地形态, 主题公园正以其独特的文化魅力、超高的科技水平和强大的娱乐功能吸引着越来越多的游客。我国的主题公园始于1989年深圳的锦绣中华, 随后在珠江三角洲、长江三角洲等东部经济发达的城市和港台地区得到了较快的发展。但是我国的主题公园普遍存在着仓促上马、盲目建设、产品雷同等问题, 目前全国约2500个主题公园沉淀了1500亿元投资, 其中70%处于亏损状态, 20%持平, 只有10%左右盈利。而历史文化型主题公园产品结构配置的不科学不合理、历史文化主题不够突出都是导致这种现状的关键因素。由于旅游动机是引发旅游行为的直接动力, 民众的旅游动机与行为是旅游产业值得高度重视的因素, 也是旅游学研究的重要内容。同样, 在研究如何使主题公园持续快速良好的发展时, 学者们都比较重视对旅游动机的研究。本文结合历史题材主题公园旅游的发展现状, 从人口统计学特征的角度, 探讨游客来此旅游的动机, 以达到吸引更多的游客来清明上河园旅游的目的, 从而促进其可持续发展。

2 相关研究综述

HOLLOWAYJC认为主题公园是自然和人文资源的边际资源、信息资源与旅游经营活动相结合的休闲度假和旅游活动空间, 是根据一个特定主题, 采用现代化的科学技术和多层次空间活动的设置方式, 集娱乐、休闲和服务等设施于一体的现代旅游目的地。董观志将主题公园定义为, “为了满足旅游者多样化休闲娱乐需求和选择而建造的一种具有创意性游园线索和策划性活动方式的现代旅游目的地形态”。欧阳卉认为主题公园要具备四大特征, 即:民族性和地域性;功能综合多样;多适应性与可变性;综合性和开放性。

国内外许多学者对旅游动机进行了分类。McIntosh等提出了身体健康动机、文化动机、人际动机、地位和声望动机4种动机类型。乔光辉、陈楠把旅游动机因子分为7类——休息和逃避、活动、归属、挑战、成就和地位、自我实现、追求自然美。美国的心理学家斯坦利·帕洛格通过调查研究发现, 一个人的个性心理特征对旅游动机有着重要的影响, 不同个性心理特征的人有着不同的旅游动机, 进而产生不同的旅游行为。除了个性心理特征之外, 还有许多其他因素影响旅游动机:年龄、性别、个人的文化程度与修养、个人的收入情况等个人因素, 社会条件、微社会环境条件 (即个人所属的社会团体及阶层、周围的人际关系等) 等外部因素。

开封清明上河园是世界最大的宋代文化主题公园, 中国非物质文化遗产展演基地。它是以北宋著名画家张择端的写实名画《清明上河图》为蓝本, 以《营造法式》为建设标准, 以宋代市井文化、民俗风情、皇家园林和古代娱乐为主题, 以游客参与和体验为特点的新一代历史文化主题公园。景区投资1.35亿元倾力推出的《大宋·东京梦华》大型水上实景演出, 以九阙经典宋词和一幅《清明上河图》串联在一起, 打造成为中国以主题公园为舞台的最好的水上实景演出。

3 研究问卷设计及数据处理方法

本研究采取问卷调查的方式收集原始资料与信息, 采用SPSS15.0对所得的数据进行各项统计分析并得出结论。2010年3月10日、11日进行2次预调查, 发放问卷30份, 并与调查者深入交谈、修正问卷中语义表达不清的地方, 添补有关测定指标。正式调查于2011年3月7日至21日期间, 在清明上河园售票处以及园内多处对入园游客进行问卷调查。正式发放调查问卷共计500份, 回收473份, 回收率为94.6%, 排除回答不完全及真实性较低的样本后, 最终使用有效样本共计436份, 有效问卷率87.2%。

3.1 问卷设计

调查问卷共设计两大部分:

(1) 清明上河园游园动机。在广泛阅读文献资料的基础上, 结合国外的研究经验和清明上河园的实际, 本文总结出18项驱动指标 (推力) 和13项旅游目的地特性指标 (引力) , 并据此设计了调查问卷。此部分采取了李克特5点量表尺度 (Likert scale 5 points) 来测定。

(2) 样本的个人情况, 包括被调查者的性别、年龄、婚姻状况、学历、居住地、职业、收入等变量。

3.2 数据处理方法

本研究对入清明上河园游客调查所得的数据通过SPSS15.0进行研究分析。使用频率、均值、标准偏差等基础统计方法, 得出了调查样本的一般特性。通过因子分析 (FactorAnalysis) , 提取公因子, 并使用方差最大化正交旋转法 (Varimax rotation) 对提取的公因子进行旋转, 以确定选择入园游客的访问动机共同成分。通过T检证 (T-test) 和一元方差分析 (ANOVA) 检验了游客的人口统计学特征和旅游动机的差异性。

4 实证研究分析

本研究的调查对象人口统计学特征如下:436份样本之中, 性别为男性的游客占53.0%, 女性游客占47.0%。年龄以31-40岁这组人数最多, 占38.3%, 其次是21-30岁组占31.0%。婚姻状况来看, 未婚的为60.8%, 已婚的为39.2%。受教育情况来看, 大学本科学历为41.1%, 大专学历者为29.4%, 研究生学历以上为17.7%, 高中以下为11.9%。初次入园参观的占72.0%。职业类别中, 管理技术类的人数最多, 占27.1%, 其次是旅游服务业占24.1%, 之后依次是:公务员、教育类 (19.7%) 、学生 (17.0%) 、私营企业 (9.6%) 和其他 (2.5%) 。月收入方面, 1501～3000元收入人群最多, 占整体的33.3%, 其次是1500元以下人群占26.6%, 之后分别是3001～4500元 (22.5%) 、4501～6000元 (10.6%) 和6001元以上 (7.1%) 。入园参观游客中, 79.4%来自河南省内, 仅有20.6%来自河南省外。

4.1 入园游客旅游动机的描述统计

根据被调查对象的推力-拉力因素旅游动机观测变量的平均值, 可以分析出入园参观游客的旅游动机重要度 (表2) 。

从推力因素来看, “身体上的休息和放松”是推动旅游者来清明上河园旅游的最重要的推力因素, “暂时摆脱一下平日单调的生活”的赞同度也非常高, 排在第二位, 表明游客通过旅游实现放松身心、调节生活等愿望的动机日益剧增, 推力作用体现更加明显。仅次于前两项, “想看这里的民俗表演”也是游客来清明上河园的主要动机之一。通过看民俗表演, 体验宋朝人民的生活, 加深对中国古代历史文化的了解。另外, 赞同“回家后可以和朋友分享我的旅游经历”的人也相当多。人们往往通过借助某些外部事物提高自我形象, 实现受尊重的需要。在19项推力因素中, 赞同度最低的是“到朋友都没有去过的地方”和“寻找刺激和新鲜的东西”。在人口统计学特征分析中看到, 清明上河园的客源以河南省内游客为主。由于河南省内各地文化差异较小, 所以“寻找刺激和新鲜的东西”并不是重要的推力因素。并且清明上河园是省内游客经常到访的景区, “到朋友都没有去过的地方”是最不重要的推力因素。

从拉力因素来看, 吸引旅游者来清明上河园旅游的因素集中表现在民俗表演、历史文化方面。清明上河园是历史题材主题公园, 其浓厚的历史文化气息和独特的民俗表演是吸引游客来访的重要因素。便利的基础设施、方便的交通以及方便的停车设施, 可进入性好, 使游客方便到达, 这也成为吸引游客来清明上河园的重要因素之一。在拉力因素的重要性排序中, 最不重要的是“受清明上河园旅游宣传的影响”和“旅游产品和服务便宜”。说明清明上河园的旅游宣传活动做的不够, 很少一部分游客是因为受其宣传而来访的。从人口统计学特征分析中看到, 游客收入水平相对较低, 所以很多游客会觉得这里的旅游产品和服务较贵。在调查访谈中了解到, 大部分学生觉得景区门票价格太高。另外, “手工艺品独特”和“清明上河园服务质量高”的赞同度也不高。通过调查过程中的访谈了解到, 清明上河园内的手工艺品和开封市其他景点内的手工艺品雷同, 没有其独特性, 所以手工艺品并不能吸引游客。另外, 相对于高质量的硬件设施, 清明上河园的服务质量不能使游客满意。

4.2 入园参观游客旅游动机的因子分析及问卷的信度

为了得到入园参观游客推力-拉力旅游动机的概括性模式, 合并重复的信息, 采用了因子分析法。因子分析法之前, 先利用巴特勒球形检验 (Bartlett's Test) 和KMO统计量 (Kaiser-Mcycr-Olkin Measure of Sampling Adequacy) 分析对数据的合适性进行检验。其结果显示:推力因素的旅游动机的KMO值=0.842, Bartlett's球形检验值为4401.511, 自由度为325的条件下和0.000水平上达到了显著;拉力因素的KMO值=0.880, Bartlett's球形检验值为3912.658, 自由度为253的条件下和0.000水平上达到了显著。两者的KMO值均大于0.7, 说明做因子分析的效果较好, 两者都达到了显著说明入园参观游客推力-拉力因素旅游动机的相关矩阵间存在公因子, 适合进行因子分析。

用SPSS15.0对18项推力因素 (Push) 的旅游动机描述项进行因子分析 (Factor Analysis) 。一般认为绝对值大于0.3的因子载荷是显著的, 为增加研究的显著性, 本研究将因子荷载和公因子方差小于0.5的旅游动机描述项舍去, 最后有15项参与因子分析。根据主成分萃取方法 (Principal Component Method) 获取初始的因子分析结果, 然后使用方差最大化的正交旋转法 (Varimax rotation) 对提取的公因子进行旋转, 以使公因子有较满意的解释。按照常用的特征根 (Eign-value) 大于1的标准, 共萃取出五个公因子, 根据较高因子负载的变量对因子命名, 分别是“新奇性”、“放松”、“文化遗迹”、“求知”、“人际关系” (如表3所示) 。这五个主成分因子累计解释的方差为62.1%, 也就是说用这五个因子代替原有的18个变量, 可以概括原始变量所包含的62.1%的信息。同样的方法和条件要求, 通过SPSS15.0对13项拉力因素 (Pull) 的旅游动机描述项进行因子分析 (Factor Analysis) 并最终萃取出四个公因子, 分别是“文化和地方资源”、“花费”、“服务质量”、“便利性” (如表4所示) 。这四个主成分因子累计解释的方差为60.2%, 也就是说用这四个因子代替原有的13个变量, 可以概括原始变量所包含的60.2%的信息。

为了检验因子分析效果, 对提取的公因子进行了内在信度分析, 入园参观游客推因素旅游动机的因子信赖度克隆巴赫系数 (Cronbach α) 值为0.836, 拉因素旅游动机的因子信赖度克隆巴赫系数 (Cronbach α) 值为0.750, 而且各个因子的信赖度其克隆巴赫系数 (Cronbach α) 皆在0.7以上, 说明问卷设计信度较好, 具有较好的内部一致性。

4.3 人口统计学特征与游客旅游动机的差异性检定

为检验人口统计学特征与入园游客游客旅游动机的差异性, T-检证与单因子变异数分析法 (One-way ANOVA) 分别进行了差异性分析, 其结果显示 (表5) :性别、婚姻状况、学历、职业等变量上, 入园参观游客的旅游动机因子部分存在显著性差异。在此基础上通过入园参观游客的行为特性与旅游动机的差异性检定发现:在推力因子里, 性别不同在人际关系因子上有显著差异;在婚姻状况上, 新奇性有着显著差异;在教育水平和职业上, 求知因子有着显著差异。在拉力因子里, 性别和职业的不同在便利因子上有显著差异;在婚姻状况上, 服务质量因子有着显著差异;在教育水平上, 花费因子有着显著差异。因此, 在进一步开发清明上河园旅游产品的同时, 对游客市场进行细分, 对不同人口统计特征的游客给予不同的旅游动机因素刺激。

*p<0.05 **p<0.01。

5 结论及建议

如何在以后的发展中取得更好的成绩, 如何建造独具特色的历史题材主题公园, 根据本次数据分析和得出的研究结果, 对清明上河园的发展提出几点建议:

(1) 抓住独特浓厚的宋文化, 深挖宋文化主题, 结合现代游客的需求, 打造独一无二的历史题材主题公园。

(2) 注重品牌, 加大宣传力度。纵观国内外比较成功的主题公园, 如美国的迪斯尼乐园、北京的世界公园和深圳的世界之窗等, 在开业时无不造成极大的轰动效应。特别是深圳的世界之窗, 每年投入到宣传方面的费用近两千万元。

(3) 提升服务意识, 提高服务质量。对于作为服务行业的旅游景区来说, 容易给游客留下深刻印象的, 莫过于景区内服务人员高质量的服务意识和服务态度, 良好的口碑是建立在良好的服务之上的。

(4) 树立精品意识。比如文化是主题公园的灵魂, 而表演又是文化的载体, 所以表演是主题公园吸引游客的关键所在。调查数据显示, 清明上河园的民俗表演对游客的吸引力非常大。主题公园的主题是固定的, 但表现其主题的内容则可以是多种多样的, 参与性与互动性已经成为国内外主题公园成功的两大特点。

(5) 打造多样化的盈利模式。吃、住、行、游、购、娱作为旅游六大要素, 是旅游者在旅游过程中必须要依赖的几个方面, 作为主题公园, 如果仅靠景区门票收入, 不仅会降低吸引力, 而且不利于景区提高经济效益。因此清明上河园要深入挖掘其他方面的收入可能, 例如表演、娱乐、特色服务等多方面的收入, 提高主题公园经济效益。

参考文献

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[6]欧阳卉.浅议我国主题公园发展现状[J].教育经济研究, 2005, (10) :130.

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[10]开封清明上河园有限公司.清明上河园游园秘笈.2011.

[11]彭耽龄.普通心理学[M].北京:北京师范大学出版社, 2004, (5) :58.

篇4：谈作文主题集中

有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受天伦之乐。

老板舍不得他的好工人走，问他是否能帮忙再建一座房子，老木匠说可以。但是大家后来都看得出来，他的心已不在工作上，他用的是软料，出的是粗活。房子建好的时候，老板把大门的钥匙递给他。

“这是你的房子，”他说，“我送给你的礼物。”

他震惊得目瞪口呆，羞愧得无地自容。如果他早知道是在给自己建房子，他怎么会这样呢？现在他得住在一幢粗制滥造的房子里！我们又何尝不是这样。我们漫不经心地“建造”自己的生活，不是积极行动，而是消极应付，凡事不肯精益求精，在关键时刻不能尽最大努力。等我们惊觉自己的处境，早已深困在自己建造的“房子”里了。把你当成那个木匠吧，想想你的房子，每天你敲进去一颗钉，加上去一块板，或者竖起一面墙，用你的智慧好好建造吧！你的生活是你一生唯一的创造，不能抹平重建，即使只有一天可活，那一天也要活得优美、高贵，墙上的铭牌上写着：“生活是自己创造的”。

故事未必真实发生过，其中包含的舍与得的智慧却是值得我们学习的。写文章也同样是这样，一篇文章如果什么都想说，则必然什么也说不清，学生在习作中，往往以写得越多，意思越多越好，其实这是对文章立意的一种错误认识。须知，立意必须单一明确，多中心就等于没有中心，思想可以丰富，主题必须集中，只能有一个主题。

【学法指津】

如果用“伤其十指不如断其一指”来说主题，那么可以说，一篇文章有十个中心比不上一个中心好。我们在写作的过程中，往往不注意立意，拿着题目，就信手漫笔地写下去，不是平铺直叙无中心，就是杂乱无章多中心，使人读了不知所云，令阅卷老师摸不着头脑，从而产生一种泛泛而谈、杂乱无章的感觉。

如何才能做到立意集中呢？

一、 有的放矢确定主题

作家魏巍在谈《谁是最可爱的人》的写作经验时说：“一篇东西的目的性，要简单明确。”好几个意思，没有一个集中的主题，是永远写不好文章的。

只有一篇文章集中一个主题。这样的中心才能突出，也便于做到深刻、具体、写起来也会顺手些。例如写《〈愚山移山〉读后感》有学生运用实例论证了发扬愚公不怕困难，坚持奋斗的精神所起的重大作用，又写智叟用静止的眼光看问题是错误的，且举了不少智叟之类的例子，甚至还对愚公之妻，邻居寡妇及儿子——举列评价。没有抓住重点，没有抓住感受最深的一点来写，泛泛而论，空洞无物，中心不集中而变得模糊。这样的读后感又怎能算是好文章呢？这再次告诉我们：立意要集中，切忌面面俱到。

“千古文章意最高”，明确了文章的意，我们在选材、布局、语言的选择和感情的倾向上就有方向，立好了文章的意，我们才能铸造出华彩篇章。

二、 集中笔力效果好

有人说创作要灵感，有人说谋篇布局十分重要，有人讲究构思，有人强调章法句度，还有人总结开头要吸引人，结果要耐人寻味……所有这一切都对，都有道理。但我觉得，学生要写好一篇作文，就得从一开始考虑写得集中。集中写好一个人，一件事，一点感受或是心得。古人所说的立意和主脑，也是这个意思。写得集中了，立意也就明确了，行文也就流畅了。写着写着，便会自然而然考虑怎么把这个人写得生动，把这件事交代清楚，把独特的那一点感受点出来。文以意为主，它制约着文章内容的展开和表形式的选择。立意又是评判文章价值的主要依据，一篇文章质量之高低，价值之大小，衡量的关键尺度在于“意”。总之，集中笔力去写，效果会更好。

三、结合特点学会发问

清代王夫之说：“意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”没有统帅的军队是乌合之众，没有主题的文章就没有灵魂，没有生命。立意直接关系到文章的选材、结构、乃至文章的深度，是一篇文章的根本，是文章成功的“命脉”。

作文运思有如抽丝，要在一团乱丝中拣取一个丝头。纷繁的答案可以引发作者丰富的联想，让人有说不完的话。而文章篇幅有限，我们要根据自己的特点，从中选出理解最透彻、材料最丰富、角度最新颖独特的答案，才能确定好最佳的立意，做到凝练集中、准确无误、新颖独特、丰富深刻。学会发问，可以精骛八极，心游万仞，让文章酣畅淋漓，有声有色；善于发问，弱水三千，只取一瓢饮，文章才能如串起的珍珠，紧致而闪亮。

凡写文章都必须有一个明确的中心，无中心或多中心是写好文章的最大障碍。

① 无中心。有考生写作时能意识到不能缺“雕琢心中的天使”字样，于是通篇文章出现五六次“雕琢心中的天使”字样，然而看罢全文，全然不知他想说什么。这种文章最多得四等，因为它“中心不明或立意不当”。

② 多中心。即东拉西扯、节外生枝，影响了全文中心的表达。中心突出，指的是全文只要有一个明确的中心就可以了。如一考生文章为《我心中的天使》，写邰丽华两岁就成聋哑人，长大后擅长绘画，还能跳舞。这些都因为其父母的苦心及亲人师友的帮助。最后还写了她的男友对她的无私帮助等等。结果笔力不集中，削弱了感染力，让文章显得中心不突出，不知作者是想把邰丽华设为心中的天使呢，还是把她的亲友定为心中的天使。

【范文解读】

教室的那扇门

叶义根

教室的那扇门原来被漆得贼亮，门面光滑如镜，而如今却……

“碰！”关着的门被一只有力的脚踹开了，上面留下了一个灰色的脚印，门来回震荡着，门上的漆也随之掉落下来。“嗖！”一位同学大声喊道：“小李飞刀！”一把飞刀狠狠地在门面上，他笑嘻嘻地得意地拔掉飞刀。没走几步，他便来个转身飞射。不过，这一次却没扎住，他气冲冲地拾起飞刀并狠狠地在门上划了两道口子，解气地走了。门上的“文明礼貌”四字也脱落了，在风中摇曳着……

就这样，一扇漂亮的门便成了“发泄”的对象和练飞镖的靶子。但是，在人们不文明的背后，注定要有对人们的报复。冬天到了，一股股寒风从那被毁坏的缝隙挤进教室，同学们一个个缩着脖子并发出哆嗦的声音，就像当初门被虐待时发出的声音一样。此时此刻，我仿佛听到了门在向我诉说，诉说着自己的无奈与伤心，诉说着自己对文明的呼唤。

是的，教室之门其实就是知识之门，更是培养一个人的素质之门。然而它却遭到人们的无情摧残。其实每个人心中都有一扇门，而且这扇门上最显眼的部分就是上面应该有着“文明礼貌”四个字。可是被视为有礼貌有学识的却表现出了最恶劣的一面，在逐步地毁坏着自己内心的那扇门——心灵之门。一点点地将自己心灵之门上的“文明礼貌”四个字撕下，真的让人心寒呀！

“一粒沙子见世界，半瓣花上说人情。”一扇门的命运在一定程度上成为了我们当代中学生灵魂的一面镜子——文明的缺失。这也可以进一步地解读我们中国人为什么到国外会受到特别的关注以及“温馨提示”的原因。然而，忍耐毕竟是有限的，我想一扇门的呼唤应该能够引起你的行为的自觉行动。我也请我们的同学能够将这样的小事当作修养自己品行的大事对待。

是修整我们心灵之门的时候了，希望我们都能够将“文明礼貌”四个字高高地悬挂在自己的心灵之门上，将自己塑造成一个大写的“人”。

篇5：初二清明节作文

大人们踩着青青绿草，迎着丝丝凄凉的春雨给亲人上坟。然而孩子们却十分开心，因为春天是他们久违的味道。在这个日子里空气中凝聚了太多的味道。是悲寂、欢乐、沉闷?琢磨不定。

柳树伴随着春的脚步伸开了她的嫩芽，小草也不甘示弱，齐心协力的为大地披上了淡青色的衣裳。花儿们也竞相开放，放眼望去那片姹紫嫣红为这沉寂的节日增添了一抹生机。

大人们都去上坟了，小孩子们摘柳枝，放风筝正所谓‘草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢’

我们拿着风筝在一望无际的麦田里奔跑，跑累了站在那里看着他们越跑越远的身影，越飞越高的风筝。渐渐的他们在我的视线里变得模糊了，只觉得风筝在飞他们也在飞。映衬着蓝天和绿悠悠的麦田。他们跑累躺在绿油油的麦田里述说着自己的风筝。我问他们放风筝好

玩吗?他们确说自己放的不是风筝。原来他们的风筝上写里字，他们在放飞自己的理想。风拂过我们的身边，小伙伴们都禁不住打了个喷嚏，一阵欢笑洋溢在空中。

时间在悄无声息的溜走，大人们惆怅的心情渐渐褪去，空气中的沉寂的氛围也在慢慢减弱。大人们又都忙碌着自己的事了。

篇6：初二清明节作文

不过，今天我最大的收获不是看花，而是钓鱼。

我拿着鱼杆坐在鱼池边，爸爸帮我把鱼饵弄好，我轻轻地把鱼钩放进鱼池里，目不转睛地盯着鱼钩，盼望着鱼儿们快点上钩。一条稍大一点的鱼慢慢地靠近了鱼饵，我不由地站起来，一边紧紧地握着鱼杆，一边准备随时拎起来。鱼儿围着鱼饵转了几圈，看周围没什么动静，就放下了警惕，津津有味地吃起来了，我急忙提起鱼杆，可时鱼儿一个翻身就逃之夭夭了，我气得直跺脚。

一会儿，又一条鱼游了过来，先闻了闻鱼饵，再后退了一下，然后往前一冲咬住鱼饵，我急忙拎起鱼杆，哈哈，第一条鱼就被我钓上来了。还有的鱼比较狡猾，它是从鱼钩的后面吃鱼饵，我就轻轻地拎一下鱼杆，让鱼饵换一个姿势。不一会儿，我又钓上来几条鱼，也跑掉了几条鱼，我也体会到了一点钓鱼的经验，静下心、沉住气。最后我钓到了三十几条鱼，看着盆里一群的“战利品”，我开心极了。

篇7：初二清明节的作文

初二清明节的作文一：清明节

又到了每年一次的清明节，爸爸妈妈带我去西南山扫墓，一路上，春光明媚，阳光灿烂，高速公路两旁，有嫩绿的麦田、腊黄的菜花、粉红的桃花、雪白的梨花，多美的春色呀!

河南的清明节可隆重了，我们家的祖坟分布在风景秀丽的清源上，清明时节满山遍野都是上山扫墓的人，山上一片热闹。大人们准备了许多糕饼点心、水果饮料，一整袋一整袋用扁担挑着，小孩们有的拿锄头、有的拿铲子随后跟着，一家人一起上山扫墓。扫墓活动可有意思了，每找到一处祖坟，我们就分头忙开了，有的除草、有的添土，不一会儿就把杂草丛生的坟头整理得干净了许多，接着还要把五颜六色的墓钱插在坟头的新土中，并用毛笔蘸上红漆把墓碑上的字工工整整的描新一遍，这一来，日久未修的祖坟顿时面目一新了。

大人们取出供品摆在坟前，点燃香烛，还烧了许多纸钱，这些供品是给祖先吃的，纸钱是给祖先用的，表示我们后辈的孝心。最后大家要按从大到小的辈份轮流磕头祭拜，有的口中还念念有词呢，瞧，表哥念着：“祖先保佑，让我高考多考五分!”多可笑呀。还有更有趣的事呢，爷爷的墓碑左列留有一行未曾描过的文字，我呢不假思索拿起笔就描，慌得爸爸一声惊叫：“别动!”，原来这行字是留着给奶奶逝世后才能写上的，我差点闯了祸，赶紧在爷爷坟前磕了四个响头，大人们乐得呵呵大笑……

扫完了墓，我们都累坏了，下山的脚步一瘸一瘸的，但这一天过得真有意义，清明节让我对我们的祖先增添了几分敬意，也密切了我和表哥表姐的亲情。

初二清明节的作文二：清明节的哀思

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有。牧童遥指杏花村。

——题记

燕子飞到南方去了，有在飞回来的时候。杨柳枯萎了，有再青的时候。桃花谢了有再开的时候。可是亲爱的爷爷。您长眠在这冰冷的墓地里很久很久了。孙女和您近在咫尺，却又阴阳两隔，千呼万唤也无法和您相见。这怎么不让孙女悲伤，痛苦，而又惆怅满怀呢。

记忆中清明节曾有过的快乐早已荡然无存。没有爷爷的清明节连天都灰蒙蒙的。无休无止的绵绵细雨让我悲从心起。寒风啊，请你告诉断肠人，那样爱孙女的爷爷怎么就在也不回来了。

透过蒙蒙的雨丝，我又看见了那熟悉的小山坡。满山的小草还是那么嫩绿，五颜六色的野花寂寞地开放着。还有那无人采摘的碧绿的青蓬。这一切都让我感到亲切极了。景物依旧，爷爷却早已不在了。画面再次重现，蓝蓝的天空下，一个小女孩握着风筝的线轴，欢快地跑着。哪个紧随其后的慈祥老人不正是爷爷吗，他的脸色为何这样苍白，为什么不停下休息，我明白他是舍不得。

画面模糊了又清晰了，小女孩跟着爷爷乖乖地采青蓬。再老人的唠叨中，小女孩知道了清明节，清明果，仅此而已。粗心的小女孩，你怎么没有看出爷爷眼中的忧伤，爷爷在用最后的力量延长着小女孩的快乐。

知道无奈的离开人世。

爷爷走了，再思念和等待中，我一天天长大了。也终于明白，燕子能再飞回来，杨柳有再青之时爷爷却再也回不来了，陪我度过的是常常的思念和一年一度的清明节。

初二清明节的作文三：清明节的遐想

又是一个周末，父亲从外面工作回来，便习惯的问：“这个星期，老师又布置什么作文题?”我不假思索地回答道：“《清明节的遐想》!”父亲对我说：“这个题目不太好写，等一会我给你讲一些关于清明节的相关知识。”

父亲与我坐在客厅，然后问我一系列的问题：“清明节是个什么节日?为什么要扫墓?扫墓的目地是什么?”我说：“不知道。”“清明节是“华人”特有的一个风俗节日，也是一个中国农历的节气。通过扫墓来祭奠已故的亲人，感谢他们或者缅怀他们。中国人在清明节期间，都纷纷为已故的亲人进行一年一度的清扫坟墓的活动。表面上看，虽然，扫墓只是清除坟上面的杂草和培一些土，但表达了活着的人还惦记着他们!”

我又问道：”为什么我的一些同学或者小区里的一些小朋友，他们清明都去扫墓，而我们家为什么没有参加这个活动呀?”父亲说：“因为我们是从大陆移民来海南的，爷爷奶奶、外公外婆都还健在，与我们生活在一块，所以清明节就没有扫墓的活动，而在老家，有老家的亲人代办了这些事，但今后，如果这些长辈都过世了，我们就每年都有这些活动了。别的学校，或者社会上在清明节有时也会参加祭扣英烈的活动，留下了许多英烈的事迹，教育我们，也让我们为英烈做一些小小的益事，表达我们对他们的尊敬和感激。”

通过与父亲的对话，我对清明节有了认识。虽然，我与生俱有惧怕死人或坟墓的心理，听父亲这么解释，我的恐惧感减少了许多，反而增加了我希望参加诸如此类的活动了。当长辈们还在的时候，我要常去看望他们，孝敬他们，给他们带去更多的欢乐，当他们故去了以后，每年我一定要参加他们的祭扫活动，感激他们，缅怀他们……

初二清明节的作文四：今年又逢清明节

我们家去世的人都埋在扁担山，那儿离我家很远，要转好几道车。记得小时候，我总是很高兴去上坟，因为母亲在坟前一烧纸钱，就管不着我了，我便满山遍野地到处玩，直到母亲把我拖上车去。

不知从什么时候开始，我去上坟不再又玩又闹了，而是逐个逐个地观察每一座坟。有一次我发现在一座破烂不堪的坟前，从来没有纸钱烧过的痕迹，我很奇怪，就弯下腰，仔细辨认碑上的文字，上面好像刻着什么“生前曾参加过抗美援朝的战斗”，而且他还是个外乡人哩!咦，他应该埋在烈士墓园吧!为什么上面没有一个亲属的名字?

篇8：清明节主题初二作文

《清明上河图》是北宋画家张择端的传世名作, 生动记录了北宋都城东京的城市面貌和宋代市井文化。清明上河园正是以《清明上河图》为蓝本, 以宋代文化为历史背景, 按照宋《营造法式》为建设标准, 兴建的大型宋代民俗风情主题公园, 实现了历史地脉与城市文脉的统一, 是文化遗产与地域文化的交融品。

2 清明上河园的主题文化定位

宋代文化在中国文化史上有着承上启下、继往开来的历史地位。文学艺术、商品经济、城市生活等都得到空前发展。宋文化奠定了清明上河园发展的根基, 使得清明上河园有着深厚的文化积淀和文化承载力。“丝柳欲拂面, 鳞波映银帆。酒旗随风展, 车轿绵如链。”清明上河园再现了北宋时期的人间百态, 市井风物, 层次丰富, 构成了一幅北宋时代的社会生活画卷。从文化传承方面来看, 有着深厚的文化背景和无形的文化遗产, 不仅是一座园林景观, 也是一幅物化和景观化的画卷。

3 清明上河园中历史文化的规划表达

3.1 物质文化的表达

3.1.1 建筑。

宋代东京在城市布局上最重要的的特点是建筑方式突破了以前的里坊制, 而转变为坊巷制, 摆脱了里坊围墙的限制, 店肆面街而开, 商业活动不再受到时间约束。城市中遍布着驿站、商店与娱乐场所勾栏瓦肆。清园中的建筑依照宋《营造法式》为建设标准, 色彩上以灰、白、黄、茶、赭为主。青瓦、黄墙、赭红或茶色木结构建筑描绘了东京商铺林立, 楼宇繁华的景象。园中主要建筑包括清图中的高潮部分虹桥, 一座横跨汴河两岸的无柱拱桥;标志性建筑上善门, 是城市与乡村的分界线;代表皇家帝王文化的宣德、宣和两殿, 四方院;代表宋代科技文化的拂云阁;代表宋代园林文化的水心榭、丹台宫等。这些建筑无一不展现出宋代建筑的特征, 纤巧秀丽, 注重装饰, 风格柔和。

3.1.2 植物。

植物是园林文化中不可或缺的部分, 以其多样的形态和丰富的色彩构成不同地区的典型植物景观特色。据载, 东京的城市街道绿化很出色, 街道两旁一律种植行道树, 多为柳、榆、槐等中原乡土树种, “连骑方轨, 青槐夏荫”, “城里牙道, 各植榆柳成荫”。在清明上河园中汴河两岸, 主干道绿化参照《清明上河图》中的种植形式, 种植柳树、杨树、桐树、榆树、楝树、中国槐等树种, 以形成原清明上河图中的自然风貌。在皇家园林区域则选用具有丰富寓意的植物, 如:被誉为“岁寒三友”的松、竹、梅, 体现荣华富贵的玉兰、海棠等名贵树种, 以充分体现宋代皇家园林的文化主题。

3.1.3 铺装。

铺装是对历史文化最直观的表达。在清明上河园中, 继承了宋文化的传统特色, 园内主要道路以青石板铺地, 兼以碎石小路, 木栈道等多种形式, 形成返璞归真之感。在铺装中融入宋代特有的图案和符号, 或者汉字图形纹样, 都充分的展现了宋文化的内涵。

3.1.4 园林小品。

以园林小品作为载体表达历史文化在主题公园中有着无以取代的作用。清明上河园中的浮雕景墙、壁画、雕塑、标示牌、园灯和座椅等等都融入了宋代元素, 造型古朴典雅, 展现出宋代繁盛时期的风采, 对宋文化的表达起到了画龙点睛的作用。

3.2 非物质文化的表达

3.2.1 民俗文化。

民俗作为一种无形文化资源, 在民间根深蒂固, 源远流长。其在漫长的历史长河中, 产生出无数文化符号, 成为不竭的民俗资源。在清明上河园内, 设置了民俗街、东京食坊、勾栏瓦肆等体现北宋市井生活、民间风俗的场所, 园内工作人员统一着宋裝, 街巷中遍布着吹糖人、捏面人、糖画等手工摊点, 酒肆茶楼、地摊卖艺、当铺商城、官瓷、木版年画、茶道、各式小吃等不一而足。高跷、气功喷火、斗鸡等民间娱乐项目再现, 处处体现了宋代市井生活与民间风俗。

3.2.2 皇家文化。

入池门内南岸, 西去百余步, 有面北临水殿, 车驾临幸, 观争标锡宴于此。———《东京梦华录》。宋代皇家园林不如隋唐气魄, 但胜在精致。在清园中以临水大殿为代表展现了北宋恢弘的皇家文化。临水大殿由宣和殿、宣德殿连理而成, 造型巍峨庄重, 共计3层。其中二层主要展现北宋宫廷娱乐文化, 有编钟乐舞、皇家皮影表演。三层展示皇家帝王文化, 复原北宋宫殿内部, 金碧辉煌的皇宫、熠熠生辉的龙凤椅充分向游客展现了北宋皇家文化的辉煌灿烂与博大开放。

摘要：历史文化是主题公园的源泉与灵魂。本文通过对清明上河园文化背景、主题定位与文化表达内容进行分析, 得出历史文化对主题公园主题确立与文化内涵表达的重要性, 文化创新是主题公园未来可持续发展之道。

关键词：历史文化,主题公园,文化表达,清明上河园

参考文献

[1] 保继刚, 楚义芳.旅游地理学[M].北京:高等教育出版社, 1999

[2] 姚瀛艇, 宋代文化史[M].开封:河南大学出版社, 1992

篇9：“我阅读”主题作文

寇仕基

美丽的阅读会让人心头长出春日时的花苞，留一丝心香，带一缕芳香。而在我心中，最美的阅读便是那令我心驰神往的自然了，它弥漫于每一丝空气，甚至停留于你的指尖。倘若你是善于捕捉细节的人，那就不难发现，阅读就“藏”在自然中。

拾起一片秋日纷飞的落叶，触摸感受其细腻的纹理，用心聆听它的故事，阅读它的历程。也许春天，它刚刚从芽尖挤出，伸出双手想拥抱太阳，贪婪吮吸着自然的琼浆。终于，在自然的襁褓中，长成了一片绿油油的阔叶，而它也有了新的使命，它要细心呵护自己影子下的花朵，为其遮风避雨。秋日里，它完成了自己的使命，翩翩落下，悄无声息，化成了手心中这片泛黄的枯叶。“落红不是无情物，化作春泥更护花。”树叶不是落红，却比落红更有情。阅读一片树叶，领悟一缕真情，不也很美么？

摸着爬满皱纹的树皮，细数其斑驳的纹理，感悟它绿色的奥秘。先前，它还是一粒蛰伏于冻土之下的种子，深眠于大地。不知是哪一滴可爱的雨露滋润了它，唤醒了它，它开始寻找漫漫黑夜中的光明，用稚嫩的绿芽为自己开辟天地。终于，一个阳光明媚的早晨，它迎接了第一份晨光。虽然一生受尽了风雨的打磨，却荫庇了一代又一代的人。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”正因为它经历了这么多，才有了如此雄伟的身姿。阅读一棵老树，思考一份毅力，不也是很美么？

捡起一颗被遗弃的石头，默默观察它凹凸的沟壑，那是岁月的冲击。我们和这块石头很是相似，刚来到这个世界，不尽相同，自己有自己的脾气，然而，走在人生的道路，总要被改变。石头也一样，总要被激流冲击，变成光滑的鹅卵石。这正如我们所要接受的谆谆教导，把自己打磨成一个接近完美的人。“玉不琢，不成器。”不虚心接受别人的意见，怎么成为更棒的自己！阅读一颗石头，得到一种教诲，不也很美么？

别人常说：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”纵使胸怀大志，也应多静下心来，学会阅读身边细小的事物，感受世界的变迁，品味自然的冷暖。我们就应将阅读提升到一个新的境界，从自然中撷取至臻。让美丽的花苞静静开放，让甜蜜的芳馨弥漫在心田。

[点 评]文章构思新颖，跳出了阅读书籍这个圈子，把自己的目光放到了自然这个大圈子里，并通过“拾起”“摸着”“捡起”三个动词领起每段的内容，在整篇文章中构成排比段，写出了自己从自然中读出的感悟，思路清晰，结构严谨，是一篇不错的习作。

走进书的世界

程 楠

花在飘零，风在轻吟。那随风翻飞的书页中，藏进了多少欢乐，掩映着几许离愁……

——题记

有那么一处胜地，纵揽千古风流事，藏尽文人墨客言。那便是书本。走进书的世界，百般滋味上心头。微风习习中，风儿掀开书本。

走进童真的小径，我读出了久违的美好与纯真。

且看泰戈尔捞起一轮浅浅的新月，小小的孩子躲进金色的花朵里，闪进母亲的怀中，与母亲调皮地捉迷藏;与冰心漂泊在大洋中，共赏满目繁星，抛下一只只小小的纸船，在异乡的月光中倾述对母亲的思念;与安徒生玩耍进小矮人的木屋，见证童话世界的美与丑。温暖的故事里，体味到的是爱与痛的新交织，美与丑的碰撞。

走进战火纷乱的中东，我读出了动乱与和平的思考。

随胡塞夫去追逐心灵的风筝，那个忠诚质朴的小男孩，被同伴抛弃却仍然坚守，倒在塔利班的暴行下。作者的叹息深深掩埋在曾经安宁而如今风雨飘摇的家乡的废墟下。在和平的年代中动乱的一角，人性的丑恶与美好的交织，使我陷入深深的思考。

走进五千年灿烂的诗词曲，我读出了隐匿在只言片语后的悲欢离合。

歌一曲离骚，看那衣带飘摇的屈原，久久地立在汨罗江岸，忧国忧民的悲壮涌上心头;乘一舴艋舟，与李清照共尝那载不动的离愁;居一处陋室，赏一篇佳作，品一杯醇厚美酒。还有那“冬雷震震夏雨雪”的海誓山盟，“故国不堪回首月明中”的亡国之痛......短小的篇幅中，文人的悲喜交织成一曲华丽的乐章。

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉;书中自有千钟粟，书中自有车如簇。

书的世界，满园春色，让我化成一缕风，徜徉其中，勾起的是我对童真的向往，对隐匿在只言片语后的悲欢的思考。

做个有心人，走进书的世界，揽得独好的风景和无尽的瑰宝，获得心如止水的宁静。

[点 评]多角度选材是本文的一大特色，通过走进童真的小径、战火纷飞的时代、灿烂的唐诗宋词元曲，让我们感受到小作者那深厚的文学功底，有力地点出了“我阅读”的主题。

随他直到夜郎西

李 想

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

——题记

他是大唐才情绝艳的诗仙，生性狂放不羁，为唐诗领域留下不少脍炙人口的名句……今天，隔着数千年的时间，我只能通过历史传说与他留下的作品来读他。可是，我这拙笔又如何能写出他一分一毫的狂放呢？

但，还是从名字开始，李贺七岁成诗，他是七岁成名。

相传七岁那年，他家庭院春意盎然，花开正好。父亲见此情景，开口吟道：“春国送暖百花开，迎春绽金它先来。”母亲接道：“火烧叶林红霞落。”三句已出，后句待续，他知道父母有意考他，于是，望着院中一簇洁白的李花，他沉吟道：“李花怒放一树白。”

天地皆静，万物之中仿佛只剩下那一树白花与那稚气未脱的孩子。他的父亲大为惊奇，便为他起名——李白。

世人皆赞陶渊明不为五斗米折腰的高洁志趣，却也推崇曹操的雄心壮志，于我看来，李白，不是这其中的任何一种。

少年时，李白辞亲远游，踏遍大唐的山山水水，他的梦，他的诗，都随“太白”二字传遍整个大唐。一路上他把酒欢歌，才名远扬：江陵、金陵、岳阳……最后一站，他选择了长安，他理想中展翅高飞的地方……

无奈，有志者不见得事竟成，李白，那个“手持一只菊，调笑二千石”的李太白，怎会向权贵低头？朝廷黑暗，官场黑暗，他提笔说长安“长相思，在长安”他怒而写长安“归去来”。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”这，是他的选择，也是他的悲剧。

李白受牵连发配夜郎，途中路过金陵，虽然此地少年时游历过，可到底是心境不一……他最终也殒命于金陵。

千年后再去触碰那些诗句，试图透过这些去读懂那才情艳绝的诗人，却只化作徒劳。

不如选择寄愁心与明月，随他直到夜郎西。

[点 评]小作者化用李白的诗句“随风直到夜郎西”作标题，让人能一目了然地知道他要写的人就是李白，当别人都在读书、读自然的时候，小作者却另辟蹊径读人，而且读的是大诗人李白，让人阅读兴趣大增，构思也比较新颖，是一篇不错的习作。