读书三境界议论文800字

读书三境界议论文800字（精选6篇）

篇1：读书三境界议论文800字

有人说人生有三重境界。第一重如看山是山，看水是水;第二重如看山不是山，看水不是水;而第三重仍看山还是山，看水还是水。

第一重在人生的初始阶段，可以是咿呀学语的孩童，也可以是情絮初发的少年。一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山;告诉他这是水，他就认识了水。一个人在他或她情窦初开的年纪，对爱情的纯洁是那么的坚信不移。说爱就是爱，说恨就是恨，爱憎分明。

随着年龄渐长，经事渐多，这个世界的复杂就显在眼前。社会上经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年，圣洁爱情屡遭践踏，社会伦理常刚不在。进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感慨，山不是原先的巍峨了;看水也叹息，水也不是那么清澈了。借古讽今，指桑骂槐。愤世嫉俗油然而生。原本纯洁的心灵遭受玷污。用被污染的心灵来看世界，就像一副被玷污的眼镜看事物，一切都是污浊不堪的。这是人生的第二重境界。周围的一切都是人的主观意志的载体。此时的人没有精神上的目标，一切行为以私利出发。就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，功利熏心，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。什么道德，什么人伦常刚，皆抛在脑后。唯私利是生活的准绳。

一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢?若人没有精神支柱，整日为物质财富而拼命，拼命后又花天酒地，醉生梦死。何苦之有呢?!

许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，愤世嫉俗一生，最后发现自己并没有理想，也谈不上达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。正确认识了这个世界，认识了人生。认识到人不是生存在一个无菌真空的环境。这个社会与自然界一样有鸟语花香，也有猛兽毒草。人生事事不能随意遂心，完美仅仅是个词语定义。人这个时候便会放下心态，接受原本所不能接受的事实。专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，仍然巍峨雄壮，只是偶尔会有山洪爆发，碎石坠落;看水又是水了，只是偶尔风起浪涌，泥沙涣起。

少年时，对人生，理想和爱情充满着美好的想象。埋头读书，认真考试。70年代末和80年代初，国人刚从_的禁锢中解放，对国家的未来和自身的前途充满着满好的憧憬。此时的男女老少的心态也象少年初识社会，一切都是美好的。那时的老师才是真正的灵魂工程师，全心全意为学生，不计报酬加班加点。当时的社会在这些莘莘学子眼里是公平的，公正的。有多好的成绩，就能上什么样的学校。即使落榜，也不会怨天尤人。正如圣人所言的“不怨天，不尤人，下学而上达。”的精神。情感上也是如此，清纯若水，完美至上。想必也是正统教育的结果。

人生情感亦不过如此。最早的朋友就是最终的朋友。少时的伙伴，志趣相同也罢，臭气相投也罢，无关利益的友谊是最长久的。成年人的脑子里有着利益驱动的下意识，成年后的交友容易带上利益置换意图。这些朋友也不过是人生中利益相助的朋友，不是情感与思想相扶的朋友。对于情感，也渐渐懂得没有完美的世界，也没有完美的人。人生在世，五谷杂粮，七情六欲。人非圣贤，孰能无过。但要做到“人谁无过，过而能改，善莫大焉”。不能苛刻别人，也不能苛刻自己。苛刻别人，伤自己。苛刻自己，伤父母。爱你的人，只会希望你快乐，而不是希望你成为圣贤。

人生不能事事如意，必须接受一个真实而有瑕疵的世界，何况缺陷在某种情景中能够体现着特有的美。但有一点要强调，缺陷美是那种外表缺陷而内涵美的美。快乐就是你能接受缺陷，并在有缺陷的环境中自在生活。自在生活的含义是保持内心的真善美，适应有缺陷的社会，快乐地生活。

篇2：读书三境界议论文800字

(一)未来――整个早上不知道在干什么，看着阳光从蓝色的玻璃瓶中像流水一样倾泻出来身体被风抽离出了灵魂，如一架摇摇欲坠的风车。瞳孔里的世界在轻轻的晃动，是“死神”要降临了?我想有火的话，也许这片最后的净地也会消失无疑，因为人始终不会和敌人成为朋友――这就是生存!河与海在不停地轮回着，就像古车轮不停地跟着方向转动。原始的七彩已经幻化为一种邪恶而有“圣洁”的光――颓废的黑!在这个世界里，只有一种生存法则，那就是无穷无尽的欺骗与渐渐的颓废，荒芜。29，当我在一次睁开暗黑的眼时，看到的竟是一幅幅如大地原始般的漠迹，于是我挣扎着托起早已麻木的脚，站了起来，对已经奄奄一息的天空和它身边越发寒冷的太阳大喊：为什么?难道这就是我所要找的天堂吗?这根本就是地狱!拼命地爱上这杂草似的片际，双手已经被这消失的却又强大的力量牢牢地捆住――永远的虔诚!愿这明媚的晨光不要这么快消失在眼睛里，踏着蓝色的空虚的路，悠悠地在拼命地晃荡，好沉寂!世界的幽灵在游离着，天空中响着翅膀挥动的沉重的音。

(二)现实――睁开双眼，昨晚的醉意仍然没有退去。太阳从东边向我砸来了碎碎的光，眼睛被刺得发疼。一切洗刷完毕后，我有踏上了去“那个地狱”的路。看着阳光砸在这肮脏的土地上，我还在这尘世的轮回里挣扎。时间的尽头会是什么，我是否还存在于这个世界。我一遍一遍地对自己说：我是个人，我不是神，也不是魔!一个血肉之躯!

篇3：且说读书三境界

第一重境界是不读书。这类人纯粹不喜欢读书，甚至于讨厌读书。这类人中有相当一部分人不屑于读书，也看不起读书人。他们认为读书改变不了命运。我却认为读书肯定能改变些什么，如读书能改变人的气质，“腹有诗书气自华”；读书能改变人的修养，“文质彬彬，然后君子”，“君子以厚德载物”。不读书的人尽管不影响升官发财，但缺少文化，显得粗俗不堪，“质胜文则野”。

教师不读书，也能教出好成绩来。毕竟受过十几年教育，还是有一些知识的。再加上几年教下来，本学科的那点知识也烂熟于心了。我认为应试教育是把复杂的问题简单化，就能使学生考好。而教育应该是把简单的问题复杂化，才能起到教育作用。听课多了，常看到一些教师把课上得形式多样，热热闹闹。但总感觉除了热闹和形式多样以外，课程简单得可以不用上了。因为教师讲的那点东西学生都懂，如果仅是为了热闹，让学生自己去玩，会更热闹，更开心。总之这些课缺乏内涵，没有深度，也就没有多少教育意义。这些教师不是不想上出有深度的课，而是自己肚子里没货。尤其是文科老师，不读书，真上不出有内涵、有品位的课。

第二重境界是目标明确的读书。其实这一境界也不能叫读书，应该叫看书或背书。因为目标很明确，就是为了考试，升学，获得某种技艺。学生读书，成人的各种考级、考试都属此类。这类人读书是为了用，为了某种功利。不是出于兴趣，考过了，就彻底告别这些书了。每逢高考之后或大学毕业，各校园的大规模焚书现象皆出于此。大多数的读书人止于此境界。这一层次的读书，有很多好处，如可以考上一所好点的学校，学到一定的技术，获得一定的职位，或者获得一定的名誉。人们平常说的“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，主要指这一境界的读书人。虽然不是出自兴趣，由于形势所迫，也能读一些书。读总比不读好。而且单从实用角度讲，读这些书也够用了。教师的各类培训，考核，布置的读书，大都属于一层次。

第三重境界是没有目的的读书。这一境界的人读书没有目的，没有功利，没有任务，纯粹是兴趣。就像有人喜欢钓鱼，有人喜欢养鸟，有人喜欢下棋，有人喜欢摄影，有人喜欢跳舞，有人喜欢游戏一样。不仅仅是爱好，甚至有点痴迷。被俗事缠身时，偷得浮生半日闲，泡一杯清茶，捧一本书。一边品茶，一边读书。那是何等惬意。告别一天的忙碌，靠在床头看一会儿书，便会把工作的烦忙，家事的琐碎，生活的不如意抛到九霄云外。假节日里，一杯茶，一本书，一张躺椅。赏花，品茶，读书。那是怎一个休闲了得。但不会像玩游戏，让人痴迷到忘了一切。读书就是同圣贤、大师、经历丰富者的精神交流，会让人发现自己的许多不足。看到父母之恩，会让自己想想最近是否尽了孝心；看到夫妻之情，会使自己想起近来是否冷落了爱人；看到家庭教育，会让自己反省教育子女是否有过失；看到朋友之谊，会让自己省视与朋友是否疏于联系。

这一境界的人书也读得很杂，古今中外都读，三教九流皆尝。有的可以精益求精，反复品读，如经典。有的可以快速浏览，不求甚解，如通俗小说。“无为而无不为”正是这种没有目的、没有功利的读书，往往会起到意想不到的效果。读书会演好生命的角色，使之伟大；读书会珍惜生命的存在，使之勃发；读书会点燃生命的火炬，使之辉耀；读书会散发生命的光热，使之升华；读书会开拓生命的领域，使之无垠；读书会叩响生命的深处，使之永恒；读书会领悟生命的真谛，使之达观；读书会创造生命的内涵，使之珍惜。当教师备课、讲课时，他读过的那些东西会一涌而入，不仅成为你的资料，更会内化为你的思想。一节有思想的课，想不深刻都难。

篇4：读书三境界阅读答案

读书有三境界：吞啃品。

吞乃生吞活剥、囫囵吞枣是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。虽然广收博采难免盲目，进食过速导致肿胀但这个过程毕竟是日后学富五车，满腹经纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭反刍青春岁月里的泛读而成名成家的。吞虽为知识累积的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。

啃乃咀嚼消化，强行吸收是志存高远的人生必经的头晕脑胀、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。为伊消得人憔悴是任何一位学有所成的人都不能蠲免的里程。啃是在吞之基础上的知性提高这是将死知识化为活的血肉的过程。

品乃焚香沐浴，如饮醍醐是成熟聪颖的心灵和星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事蓦然回首，天机消溶于慧心。品是在啃之基础上的悟性升华这是进入人生创造之园的门票。

读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生庸碌者可进入第二境界。进入第三境界，非志强智达者不能。但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。吞至其博，啃至其深，品至灵性若无博与深，则灵性无其根本。

举凡大家鸿儒，书读到品至灵性后，往往将吞啃品三字当成进一步治学用的相济并用的三种方法：吞文字，啃新意，品韵致。或者是：泛读的吞之，精读的啃之，需细细体悟的则品之。

对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将吞啃品三字当作对待不同读物的`不同阅读方法：无用的书吞，有用的书啃，启心益智的书不妨品那么人生同样会受益无穷。

1．请你用简洁的语言概括这篇短文的内容。

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2．你认为本文的论点是什么？论证方法是什么？

论点：_______________________________________________

论证方法：___________________________________________

3．请你用文中的词语概括达到每一境界的结果。

（1）吞：________________________________________

（2）啃：________________________________________

（3）品：________________________________________

4．选文的读书三境界和清代王国维的昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。有异曲同工之妙。假如让你也用孔子的知之者不如好之者，好之者不如乐之者。或陶渊明的《桃花源记》中的文字来形容读书三境界，你将怎样说？

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5．对于文中咬烂磨碎骨头，获取钙质这句话，你是怎样理解的？

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6．读了这篇短文之后，结合《谈读书》《不求甚解》，结合你的实际谈谈你对读书方法的认识。

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参考答案：

1．通过对读书三境界的阐述，论证了达到三境界，或者把吞啃品当作对待不同读物的阅读方法，那么人生都会受益无穷的道理。

2．读书有三境界：吞啃品。道理论证

3．（1）知识积累

（2）知性提高（或：死知识化为活的血肉）

（3）悟性升华

4．孔子的第一境界是知之；第二境界是好之；第三境界是乐之。陶渊明的《桃花源记》中所写的初极狭，才通人是第一境界、复行数十步是第二境界、豁然开朗是第三境界。

5．示例：下功夫咬文嚼字，读懂文章，领悟精神，吸取养分。

篇5：《读书三境界》阅读练习及答案

读书三境：环境、心境、禅境。

读书人尚雅，特看重读书环境，有如明人吴从先说 法：“读书宜楼，其快有五；无剥啄（笔者注：剥啄即 叩门声。下同）之惊，一快也；可远眺，二快也；无湿 气浸床，三快也；木末竹颠（即树梢竹顶）与鸟交语， 四快也；云霞宿（即停留）高檐，五快也。”这吴君还 嫌不够畅快，索性又主张到山中小径去读书， 且还要 “山上须泉，径中须竹，读史不可无酒，谈禅不可无美 人。”（引自《小窗自纪》）。照此读书法，又是居楼 啦，又是上山啦，还得有泉有竹有酒有美人的，浪漫倒 是浪漫，可也真够麻烦的。此境非我辈读书人所能奢求 。

实际上，只要养成读书的习惯，又何必太苛求读书 的环境呢？还是人家曾国藩说得好：“苟能发奋自立， 则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪 牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书， 即清静之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必 择时？但问立志之真不真耳”，可谓言之凿凿，一语破 的！对于爱读书人而言，禁止他读书，这简直是一种折 磨；对一个不爱读书人来说，强迫他读书，于其也是一 种折磨。前者是痛苦的，后者是尴尬的。真正爱书者， 他仿佛没有理由不读书的，一年四季他都在读书：“读 经宜春，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋 ，其致别（致别意为自然的景致与人的情致丰富）也； 读诸集宜冬，其机畅（机畅指神机流畅）也。”（清· 张潮 《幽梦影》）。而对于不爱读书者，他有一万个 借口不读书，没有借口也能随便找个借口。正如厌学的 玩童所唱：“春天不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋又 凄凉冬又冷，收拾书包过新年。”现实生活中，不少人

牢骚没有读书的环境，其实他是没有读书的心境啊！关于读书的心境，通常与读者的年龄、阅历、志趣 、情愫、气质密切相关，书人心境可谓新颖独特而繁多 。关于阅历有如“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭 中望月，老年读书如台上玩月”（清·张潮《幽梦影》 ）。你看，这“窥”“望”“玩”三字足以显示读书皆 因阅历之深浅为所得之深浅啊！古人朱焘在其《北窗呓 唔》中也曾感慨：“少年读经，其功专也；中年读史， 其识广也；晚年读释典，其神静也。至若最无聊时读庄 列诸子，不得已时读屈宋骚经，风雨时读李杜歌行；愁 苦时，读宋元词曲，醉中读齐谐志怪，病中读内景黄庭 。”书人心境于此刻画得可谓淋漓尽致。 关于禅境。此境界非悟性高根器大的读书者不能入 其内。有了优秀的读者而若无优秀的`书，同样也不能到 达，只有优秀的读者读优秀的书才能渐入禅境。何谓悟 性高根器大读者呢？读书前他心有灵犀独具法眼，读书 时他心不外驰物我超然，读书后他通脱达观举一反三。 居于禅境的读书人，“闭门即是深山，读书随处净土。 ”可获得大自在大彻悟，真如书仙是也！他不但能读有 字书，也能读无字书，能读无字书，方可参最上禅机， 亦可得惊人妙语。《菜根潭》有言：“人解读有字书， 不解读无字书。人知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹求 不可神求，何以得琴书之趣？！”读书能入禅境的读者 是幸福的，因为书已成为他心灵的道场与生命的禅床！

试题

1.第一段中的三境次序是否能变换，为什么？

2.文中第三段所说的曾国藩一席话，从_______、__________两方面说。

3.第三段中他仿佛没有理由不读书的”句中“仿佛”的作用是_______________

4.文中第三段最后一句作用是_______________

5.文中第四段引述了两段关于读书心境的古人论述，你认为有没有必要，为什么？

6.说说达到文中所说的“禅境”需具备的条件。

参考答案：

1. 不能，环境 心境 禅境由外到内 由浅到深，层次更清晰

2.环境 心境

3.强调，引人注意

4.联系现实生活，引人深思

5.有必要，因为人的阅历、性格等会随时间流逝而发生变化，从而影响到一个人的心境，使读书时的心境也不同，有力证明论点（可以自己总结）

6.两个条件:（1 ）悟性高根器大的读者，即优秀的读者：读书前心有灵犀、独具法眼；读书时心不外驰物我超然；读书后他通脱达观举一反三。

篇6：《激荡三十年》读书笔记800字

和往常一样，又开始迫不及待，又开始挑灯夜读，但这往常，我却用了三个夜晚，仿佛在读一部“小说”。这本书，来自于吴晓波笔下，分为上下卷，以1992年为分水岭，记载了中国过去三十年的风风雨雨。更加令我感动和惊讶的是，作者没有用传统的教科书或历史书的方式来写作这部著作，而是站在民间的角度，以真切而激扬的写作手法描绘了中国企业在改革开放年代走向市场、走向世界的成长、发展之路。或许那三十年，是谁也不能忘记的三十年，它整整激荡了接近半个世纪，激荡了那一时代的前辈。当我看完这本书后，我深深闭上了眼睛，重新的感受作者那激扬的文字，他表达出来的激情、喜悦、呐喊、苦恼和悲愤是那么真实，充满了血肉。我只知道，这段历史的独特性会让我们这一代人铭记，在一个拥有13亿人口的大国里，一切都被感知，都被鲜活。

书中，主人公多到无法一一列举，只能冠以他们企业家的名称。三十年前，这样的名字几乎意味着囚徒和牢狱，但在今天他们毫无疑问的是这个时代的骄子和民族财富，他们靠着中国人与生俱来的勤劳和聪慧在1978—20三十年“摸着石头过河”的复杂商业环境中谱写了当代中国企业史。他们中很多人如今依旧被鲜花簇拥，很多人却坐进了牢房，不同的人生轨迹背后折射的却是相同的时代烙印—见证经历了激荡三十年里中国企业所有的兴衰荣辱世事变迁。而让我又时会常感到无奈的是，历史最终将改革的失败者遗忘，骨子里的传统意识让我们从对牟其中、储时健们交织着复杂的情感，这种复杂映射了改革过程中法制和价值评判的矛盾、即使到了如今，依然还是一样。有时候，我会想其实他们从未输给过市场本身，他们输给的是滞后的体制，他们输给了他们无法超越的意识束缚。

其中，在吴晓波笔下所有的改革风云人物中，健力宝的李经纬赢得我深深的同情。对于书中的这一段，我印象特别深刻。这个悲情的南方汉子失败后仰天含泪不发一语的照片很长时间里萦绕在我的脑海。作为政商博弈的参与者，李经纬成为制度的牺牲品已成必然，但作为产权改革的实践者，李经纬的失败必将载入中国改革史。在当年那一轮“国退民进”的产权改革中，李经纬的“以身试法”某种意义彰显了资本在政治搅局中的脆弱，而整个产权改革中暗箱操的大环境客观造就了政府企业间产权分置时的互不信任，“宁与外客，不与家人”的策略。正如吴晓波作者在最后略带戏谑的写到“地方政府表现出的易于轻信和不善博弈的稚嫩，让我们看到中国曾经在公司改革最令人哭笑不得的景象”。我们或许可以试着不去苛责任何改革过程中制度上的缺陷，但我们有时候应该避免更多的健力宝更多的李经纬出现，在产权重置这种敏感的字眼上，政府和企业更应该有的是远见和共识，而不是将政府和企业在市场体制下仍旧坚持计划年代强势监管，那仰天含泪的一幕实在太过悲情。这南方汉子，永远值得我尊敬!

此外，还有他—史玉柱。若与李经纬的晚景凄凉相比，史玉柱更像在囚徒中重获新生。这个中国最具传奇色彩的商业英雄在三十年的改革史中占据了很大篇幅，虽然至今我仍然无法在道德和商业的双重标准下给予其准确评价，但我们所要尊敬史玉柱的唯一理由是——在经历了那样天堂和地狱般轮番煎熬，他依然相信自己，依然在中国最繁华的金融商圈叱诧风云。

其实，书中值得我们欣赏和反思的，还有很多很多。正如作者在书中说：“过去的三十年是如此的辉煌，但它仍有我们反思的地方，特别对于沉默了百年的中华民族，更应铭记!”

这记忆是辉煌，但其中的苦涩，我们应该体会，应该懂。我永远都知道，正因为他们那一代人得打拼，才会有我们这一代人得幸福。你们永远值得我们尊敬，值得我们尊重。