以春讯为题的散文

以春讯为题的散文（共9篇）

篇1：以春讯为题的散文

以春讯为题的散文

春色即将降临，大地是一片空白。寒冬在犹豫，寒气在徘徊。寒风亲吻着大地，被潮韵侵润，恋情依依。凄冷的子夜在隐隐作痛，犹似娩婴在腹中躁动！

夜很深，已是夤夜。

天特别的蓝，蓝中透缁，晶莹如墨玉。繁星似宝石般缀满天幕，参星端午于正南。夜静如锁绝，空气中透着润泽的潮气。仰视天穹夜景，情浓神迷，突然一阵犀利的响炮似爆豆般刺破静寂，直上九宵。这，是报春的信息。随即一片噼噼啪啪的爆竹声响，浓重的硝烟弥漫在村落，把春气导入千户万户中，一派春色在小村播撒开来。这寒冷之夜顿时被消融，似乎失去往日的萧瑟之气；尽管在家乡还是隆冬时节，春色冲破襁褓在大年初一的黎明降临，大地一派灿烂！。

爆竹，这古历新年开局的第一响，该是春的降临之信息——春讯吧！

黎明徐徐荡开，清晨的光色异样的暄亮，似水洗一般，空气温润洁静，其丧失的是凌厉，而蕴藉着的是爽利、馥郁、欣欣之意！既是遇上纷纷扬扬的雪花，也同深冬的狂放不羁、呼啸野飙式的肆虐大异，因为这雪带着春讯来的，是报春的春雪！

大自然四时的变化，都在幽微中萌动，春的光临也是有它的先兆。潜含着春气的细风在幽微中缓缓冲破寒风的冷壳，把春色的讯息传递，在大地上默默地散开。它扑向野草，野草在残雪里露出期待的尖儿，眺望四方，似乎在说：春天来了，有点兴奋若狂！它扑向河边的干枯柳枝，柳枝上须臾显出一绺一绺的鹅黄色，染织着春色！它扑向庄田，冻疆了的肥土解冻了，黑黝黝的土地失去以往的坚硬，像发酵的面团，蓬松如蜂巢模样，溢散着春的气息！它扑向山地，那在抖峭中抖动着迎春花枝条上，挂上一串金光闪烁的`花，洋洋自得谄笑着，给大地抹上第一道庄重的黄色，早早地把春色带到人间！它扑向塘坝，群鸭浮游在水面上，波光粼粼的清幽细浪，带着春的情韵，击破寒冬干枯的苦涩，把生命的机制打开，春气被唤醒！

春气在萌动，万物苏醒时。好雨知时节，润物细无声。而感知春的来临，最直接最深切的莫过于绯绯细雨了。

正月初六，正是寒凝大地时。冷气咄咄，阴霾密布天穹，霎时，悄无声中细雨纷纷，大地润泽起来，散发着春气！淡淡的轻轻的雾霭飘动在广袤的原野，万物沐浴着温润清冷的雨滴，一时间，那咄咄之气失去了刚劲，让柔细多情的春雨所代替！这时，恰好我走过一家桃园，看到那黝黑的桃枝上爬着晶莹细碎水珠，似乎在尽情的吸吮着这春的甘霖，一扫冬寒带给它的燥气。再细细审度桃枝，那蚕豆大黑黝黝的似美人痣般的芽芽爬满枝头。那颗颗“美人痣”无声无息地把春讯报告！

万物有生命，生命有四时，四时孕育着生生不息的未来！生命送走冬天，又伴随春气复苏。人们常赞美梅花是报春第一枝，我也曾写诗以梅先知春的特性赠友人：“梅凌冬雪先知春，报讯唯汝最超群。”其实梅的品性不在报春，而在一身正气，一身凌寒的骨鲠之气；她让春色染尽了自己，铸造自己火样生命的品性，凌寒怒放的品性！

础润而雨，月晕而风。感知节气，万物皆有症候，只是四时不同，生命深处的灵感各异而已！

篇2：以春讯为题的散文

每天早晨一起床，我像一位忠诚的卫士，牢牢地坚守着自己的岗位，忠实地履行职责:总是要首先打开每扇窗户，让空气对流，目的是驱赶室内一夜的污浊，最早呼吸到室外新鲜的空气，最先获取天气阴晴冷暖变化的讯息，这已成为我多年来坚持的一种生活习惯。

可是，最近我的身体情况出现了小小的问题――过敏性鼻炎的老毛病又犯了。起床后不足5分钟的光景，新鲜清新的空气钻入鼻孔后，在享受大脑清醒的同时，鼻孔也开始不舒服了，先是感到堵塞，呼吸不顺畅；然后是喉咙鼻腔发痒，不由自主地“阿嚏、阿嚏”连连打喷嚏，每次总得五、六声才止住；接着就是最难看的情形出现了：鼻涕两腔，甚至清水鼻涕拉拉淌，不得不赶紧连续擤鼻涕，用卫生纸擦拭，再亡羊补牢，抓紧滴鼻药，方得一天的安宁。到省人民医院诊疗，医生说我是过敏性体质，经检查过敏源主要为花粉、棉絮、螨虫、粉尘等，也就是说，每当阳春三月，春姑娘姗姗而至，像一位高明的魔术师，施展花香四溢柳絮飞舞的.魔术时，就会是过敏性鼻炎这一恶魔出来作怪流行的季节，用药好一些，躲避春讯，少嗅芳香，避免接触花粉等过敏源。但这些只能治表，治本必须要脱敏。春天是最美的季节，春讯为一年四季中所独有，让我脱敏可以，让我放弃享受春天春讯的美好、远离花粉芳香是多么地残忍的一件事啊！

春讯，顾名思义，春天的讯息。这些讯息，不外乎在春天里有清新的空气、明媚的春光、和煦的春风、淅沥的春雨、芬芳的花香、婉转的鸟鸣；不外乎小草发芽、柳条吐翠、桃枝萌蕊、杏树绽蕾、蜜蜂嘤嗡、蝴蝶翻飞......由此，展现在人们眼前的，是画家绘就的一幅幅春回大地绿满神州的美丽画卷，是诗人吟咏的一首首叙事描景抒情励志的优秀诗歌，是歌手传唱的一曲曲旋律优美动听悦耳的民歌小调，是作家笔下的一部部长中短篇小说的生动素材。

春讯，她像一位美丽的天使，每当隆冬过后，"立春“来临，她都会乘着一阵阵和煦的春风，迈着轻盈的舞步，从遥远的天际翩然而至，行无踪影，悄无声息，穿过云雾，越过山峦，披荆斩棘，以迅雷不及掩耳之势，以一年起始的最早时节，愉快地来到人间，给寒冷了一冬的人们送来了温暖，送来了春天的讯息。

春讯，她像一朵妩媚的迎春花，只要有灿烂的春光照耀，温暖的春风吹拂，加之时令的春雨滋润，总是和桃花、杏花、樱花一起，抢在百花之前，最先绽开美丽的笑脸，喜迎明媚的春天，成为最早一批报春花，馨香四溢，分外妖娆。

春讯，她像一只漂亮的报春鸟，当春姑娘飘飘洒洒要巡视人间时，她自报奋勇，甘当随从。有时，冒着料峭春寒，顶着冷风细雨；有时，身披万道霞光，扶摇九天云端。展翅翔鹏程九万里，喜迎大地妖娆万年春！

“岁岁年年花相似，年年岁岁人不同”。春讯，给大地带来的是金、是银、是绿色满园；给人类带来的是喜讯、是美好、是幸福美满。对于我而言，春讯有忧有喜：忧的是，在无脱敏之前，我将继续承受着过敏性鼻炎给我带来的季节性痛苦和煎熬；喜的是，我将和普天下大众一道，共同享受由春讯带来的，山川锦绣鸟语花香如诗如画般的美丽春色！

啊，

春讯是无限电波，

春讯是因特网络，

春讯是宇宙飞船，

春汛是太空之旅，

正在飞速而永无止境，

传递着浩浩春天美好的讯息！

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篇3：以春讯为题的散文

1. 吕剧

吕剧大体可分两种:一种是小戏和单中出戏, 如《小姑贤》《小借年》《王定保借当》等, 这是它的基本戏;另一种是连台本戏, 多根据鼓词, 如《金鞭记》《金镯玉环记》《五女兴唐》等。20世纪五十年代是吕剧的辉煌时期, 名角荟萃, 新戏迭出, 《李二嫂改嫁》等享誉全国。

吕剧音乐是在从民间俗曲演变而来的“坐腔洋琴”的基础上逐渐发展而成。其唱腔以板腔体为主, 兼唱曲牌。曲调简单朴实、优美动听、灵活顺口、易学易唱。

2. 山东梆子

传统剧目有《墙头记》《万家香》《玉虎坠》《两狼山》等。此后又先后编演了一些现代戏, 如《三回船》《前沿人家》《老王卖瓜》《铁马宏图》《柳下人家》《程咬金招亲》等。《泰山石敢当》属新编神话剧。

想。她的这些内心感受都体现在举手投足的动作和气质神韵上, 因此她的眼神应该是温柔却又坚定的, 她的动作仪态不会是小家碧玉般地忸怩作态, 举手投足之间是婉约地、大方地、得体地。

比如, 仆夫将婵娟带至关押屈原的东皇太一庙, 婵娟见到了先生, 急切地奔至先生怀中, 为了展现此刻人物的心理变化, 可借鉴戏曲的表演手法, 比如起范、趋步、跪步等许多步法, 同时还可以运动一些舞蹈化的程式动作表演, 将婵娟欣喜、激动地情绪逼真地表现出来。又如, 第五幕中, 在监牢里, 面对张仪、宋玉的威逼利诱, 她大声喝斥宋玉, 然后转身站在高高的石阶上, 动情地呼喊出跟随先生而去的心愿。为体现婵娟内心深处的向往与期盼, 深刻地表达她与先生共存亡的渴望, 演员表情要勇敢、坚毅, 眼神要坚定、执着。动作手势根据音乐语言的节奏可以稍稍夸张, 比如, 斥责宋玉时的用力甩袖、转身、刻画出婵娟对小人宋玉变节求荣的不耻。通过这种真实的艺术设计及动作表演, 能产生强烈地舞台效果, 使观众完全融入剧中, 激起他们对婵娟精神的肯定与强烈共鸣。

结语

一个歌唱演员在演唱作品之前, 通常先要做好扎实的案头工作, 如熟悉作品, 对作者的生活背景、作品内容、体裁形式以及语言风格进行深入的了解和把握, 还应对作品相关的社会历史背景和文化内涵进行认真的学习了解。以此为基础, 运用各种声乐技巧和表现手法进行诠释作品时, 才会有的放矢, 丝丝入扣。对于歌剧表演来说, 则要求表演者既要有纯熟的声乐技巧, 还要求

山东梆子的传统表演程序与鲁西南一带的其他古老剧种如柳子戏、大弦子戏、平调等一样, 表演动作粗犷, 架式夸张。在脸谱上则根据人物年龄的变化而变化, 更有一个角色在同一出戏中随剧情变化而不断变换脸谱。山东梆子的唱腔音乐属板式变化体。山东梆子唱腔慷慨激昂、高亢健壮, 富有浓郁的地方特色。

3. 山东二夹弦

山东二夹弦有《王莽篡朝》《贺后骂殿》《三拉房》《孟姜女》《打狗劝夫》等50多种传统剧目, 剧目多是表现男女爱情和宣扬伦理道德的且农村题材居多, 乡土味很浓。

二夹弦唱腔是在“纺纱小调”基础上发展起来的。它的曲调由黄河船歌、渤海沿岸的渔民号子、打夯号子及民歌小调等融合变化而成。在发展中又汲取了花鼓、梆子、琴书等民间歌舞、戏曲的音乐营养, 经历代艺术创造逐步形成了自己的唱腔。

4. 柳子戏

代表性剧目有《白兔记》《金锁记》《孙安动本》《玩会跳船》《抱妆盒》《燕青打擂》《三盗芭蕉扇》《张飞闯辕门》等。

柳子戏的唱腔以俗曲和柳子调为主。其中俗曲部分比重较大, 现存的200多个传统剧目中, 由俗曲联成的约占二分之一。俗曲曲调委婉曲折, 能够表达细腻复杂的思想感情, 素有“九腔十八调, 七十二咳咳”之称。

二、山东地方戏的现状与抢救、整理、传承山东地方戏的意义

构建“和谐社会”必须以“和谐文化”为支撑, 而我国几千年积淀的传统文化正是“和谐文化”的基石。齐鲁大地历史悠

具有以丰富的生活体验为基础的真实动人的演技, 挖掘出人物的艺术内涵和价值, 尽可能地发挥出自身潜能去表现人物情感, 准确、自然的塑造出有血有肉、生动感人的艺术形象。

参考文献:音响资料:

歌剧《屈原》VCD由中国人民解放军总政治部文工团、中国人民解放军武警文工团合作演出

著作类:

[1]李晓贰:《中国民族声乐演唱艺术》湖南文艺出版社, 2001年[2]沈湘:《沈湘声乐教学艺术》上海音乐出版社, 2000年

[3]储声虹徐朗余笃刚:《声乐教学曲库中国作品第二卷——中国歌剧曲选 (下册) 》人民音乐出版社, 2004年

[4]施光南:《我怎样写歌》湖南文艺出版社, 1991年[5]游国恩:《屈原》, 中华书局, 1980年

[6]赵辉:《楚辞文化背景研究》, 湖北教育出版社, 1995年论文类:

[1]龚琪:《施光南与歌剧<屈原>》, 载《人民音乐》, 2003年第6期[2]孙允文:《歌剧<屈原>启示录》, 载《人民音乐》, 1999年第4期, P22

[3]房长永:《歌剧舞台表演艺术我见》, 载《音乐生活》, 2006年第4期

[4]周进华.《谈歌剧表演与歌剧艺术》.载《艺术教育》.2001年第5期.

久, 山东人民在长期的生产、生活中创造了大量的文化遗产, 众多的地方戏就是山东非物质文化遗产的典型代表。山东地方戏的种类丰富, 优质资源众多。秧歌、柳子戏、柳琴戏、五音戏、茂腔、道情戏、一勾勾等已经申报第一批国家级非物质文化遗产名录, 大平调、大弦戏、四平调、柳琴戏、道情戏、皮影戏等已入选第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录, 吕剧、柳腔、山东梆子、莱芜梆子、枣梆等已入选第二批国家级非物质文化遗产名录。这些剧种的代表剧目内蕴丰厚, 具有极高的艺术魅力和文化历史价值, 表现了山东人民对生活的高度热爱和对乡土的深沉眷恋。

但是, 自20世纪90年代以来, 这些代表山东传统文化精髓的山东省地方戏各剧种普遍遇到了演职人员流失、资金严重缺乏、观众日渐稀少等问题, 只有少数剧种的个别剧团比较红火, 如吕剧、五音戏的个别剧团。有一些剧种已经名存实亡, 如柳腔、茂腔。原因主要包括:第一, 许多剧目缺乏新意和创意, “老戏老演, 老演老戏”, 具有现代气息、契合时代精神风貌的代表性剧目较少。时间已经进入二21世纪, 各地方剧种的多数剧目在形式上依然没有摆脱慢慢悠悠、咿咿呀呀的特点。许多剧目信息量较小, 往往是“一人一线一故事”, 情节进展比较缓慢, 适应现代观众、特别是青年观众口味的剧目很少。第二, 宣传意识不够, 市场化运作不成熟。许多剧团存在“吃老本”的思想和做法。目前, 有关部门对一些地方剧种大力扶植, 但一些剧团本身也产生了惰性, 不考虑创新剧目和发展市场, 造成了恶性循环。第三, 缺乏一批艺术水平高、领导能力强的“台柱子”和“领头羊”, 剧本创作人材也很欠缺。据统计, 目前我省专业的戏剧剧本创作者不超过10人。

而在市场的诱惑下, 美国、日本、韩国等国家正在用我国的传统文化打造文化品牌、生产文化产品。因此, 应下决心改变这种局面, 挖掘和延伸山东地方戏中的文化张力, 打造山东新的文化品牌。这就首先要求我们对山东地方戏展开抢救、整理、传承工作, 这也是建设文化大省、文化强省工作的重要组成部分。

三、戏曲与动画结合的实践

戏曲与动漫的结合早有先例。中国第一部动画长片《铁扇公主》, 便大量吸收中国戏曲艺术的造型特点, 具有浓郁的民族特色;《长恨歌》以昆曲唱腔为基调, 人物造型、服饰仿古, 布景艳丽;《神笔》的造型设计将戏曲的脸谱演化为近似漫画的夸张手法;《猪八戒吃西瓜》《丝腰带》等均源于中国民族戏曲艺术;1956年拍摄的动画片《骄傲的将军》也大量借鉴了传统戏曲元素, 从动画人物造型到人物角色、动态、配乐都有浓厚的戏曲元素的影子;著名动画片《大闹天宫》和《三个和尚》也融入了部分中国戏曲的特色。

进入新世纪以来, 国内许多事业单位、公司已经涉足戏曲动画的策划与制作。青岛新旋律传媒公司制作的戏曲动漫《西厢记》, 15分钟成片已完成。这部工笔重彩的戏曲动画, 以戏曲《西厢记》为内容框架, 已经在市级电视台播出, 获得了2009年中国国际动画节“美猴奖”最佳短片提名奖, 并入选山东省“文化艺术精品工程奖”。该公司制作的《贵妃醉酒》5分钟成片已完成, 属工笔淡彩的戏曲动漫, 以戏曲《贵妃醉酒》为内容框架。该片已被推荐参评山东省“文艺精品工程奖”。该公司制作的京剧《三岔口》戏曲动漫15分钟样片也已完成。事实证明, 将戏曲做成动漫不仅可行, 而且已在业内取得共识。湖南京鹰文化传播有限公司早已开始晋剧《凤台关》, 楚剧《站花墙》, 京剧《智取威虎山》, 《红娘》和花鼓戏小戏《补锅》《打铜锣》《打铁》等的动画剧本创作和动画片的试制。在2007年4月第三届中国国际动画节“美猴奖”原创动画大赛上, 该公司选送的晋剧《凤台关》脱颖而出, 成为“五个奖项”的入围作品, 并最终获得“最佳FLASH入围奖”。

国家对于戏曲动漫的制作也采取了积极支持的态度。由中国艺术研究院主持的“中国戏曲经典原创动画工程”已于2009年底启动, 目前已筛选出首期制作100集的剧目, 既包括了京剧、昆曲、黄梅戏等常见剧种, 更选取了耍孩儿、碗碗腔等珍稀剧种, 54个剧种中32个剧种属第一批国家级非物质文化遗产名录。

四、戏曲与动画结合的理论依据与宗旨、方法

1. 戏曲与动画结合的理论依据

戏曲与动画在艺术上有诸多相通之处, 这就为戏曲动画的制作提供了充分的理论依据。

(1) 性格的符号化。人物内在性格特征的概括在戏曲当中体现为人物性格特征的外在表现。而动画形象当中这种人物内在性格的符号化、外向化更加突出, 我们往往从外形也能判断出形象的性格特征。

(2) 外形的意象化。所谓意象化, 是人的主体精神的对象化。戏曲演员本着超越自然的自由精神, 按照主观意念来处理自然时, 就会产生意象化。意象化的动画造型也很常见, 它可以是现实生活中具体事物的夸张变形, 也可以是设计师理念的表达, 甚至可以是人们臆想出来的某些形象。

(3) 造型的夸张与变形。夸张与变形不仅在戏曲艺术中很常见, 在动画造型中也是常用的手法。通过夸张和变形可以让我们平时所熟知的一些形体更加典型, 更易于传达感情和增加叙事效果。夸张有无穷的魅力, 其主要功能在于强化视觉效果, 制造幽默诙谐的气氛;而变形则是根据艺术家的独特理解与构思所赋予对象的装饰化变形, 使形体在保持原有特点的前提下又有新的突破。

(4) 动作的精细化。动画是运动的艺术, 动画之所以吸引人, 靠的不仅仅是出色的人物形象和华丽的舞台背景, 更源自于对动画角色的精细动作刻画。这与戏曲有着异曲同工之妙。

2. 戏曲与动画结合的宗旨与方法

(1) 戏曲的元素、动画的手段和电影的语言相结合是戏曲动画的创作宗旨。

(2) 将传统戏曲元素融入到现代动画设计中去, 不是简单的叠加也不是交叉累计, 而是以动画技术为间架支撑起戏曲艺术的创造性活动。

五、戏曲与动画结合的意义

1. 戏曲动画是弘扬民族文化特色的需要, 也是发展创意文化产业的结果

把山东地方戏用动画的形式表现出来, 不论是对弘扬传统艺术精粹, 还是传播中国文化核心价值观, 乃至于开发新兴的文化创意产业, 都是一件具有独创意义的工作。近年来, 中国传统戏曲文化出现空前危机, 一些地方剧种更是销声匿迹, 中国现存戏曲剧种267种, 比新中国成立之初减少上百种。与此同时, 国产动画作为近年兴起的一个朝阳产业, 尽管得到国家的大力支持, 但是目前市场上流行的主要是日本、韩国、美国的动画产品。国外动画占据中国文化经济市场的同时, 也在一定程度上改写了中国青少年的“历史记忆”。如何摆脱中国传统戏曲文化危机以及国外动画的挤压和自身原创力不足等问题, 已成为中国传统戏曲及动画产业的当务之急。戏曲动画的出现走出了一条有中国特色的动画道路。

2. 戏曲动画的产业拉动作用明显

戏曲动画是由动画片的生产、营销、播放及动画片衍生产品的研发组成的一个环环相扣的产业链, 这其中又会带动出版、广告、玩具、游戏、服装、礼品、纪念品等多个行业。

在日本, 动漫产业已经形成一体化的格局, 成为重要的支柱产业, 其动画产值已经超过了钢铁业。调研表明, 动画产业的投资回报率是2-50倍。正是动画产业投资的高回报率创造了迪斯尼神话。戏曲动画的起步, 必定会给动画产业带来新的思路与创新。当务之急是, 政府应该加大对戏曲动画制作的支持力度, 给予政策支持和资金投入。

摘要：山东地方戏主要剧种包括吕剧、山东梆子、山东二夹弦、柳子戏等, 特色各异。山东地方戏的现状不容乐观, 抢救、整理、传承山东地方戏的意义重大。将戏曲与动画相结合是挽救地方戏的新举措, 相关实践已为数不少, 而对两者相结合的特殊规律展开研究自然意义非凡。

篇4：以“直面消费的品牌产品”为题

他们将于3月29～30日的北京东方君悦大酒店，参加由中国服装协会主办的2015中国服装论坛，共同探讨“直面消费的品牌产品”。

将品牌价值物化为产品

后危机时代国际市场失去源动力，中国经济进入新常态，这就需要中国服装业通过特色化经营提质增效，实践出独有的商业价值。正如中国服装协会常务副会长陈大鹏所说，所谓的新常态，就是数量增长慢下来，质量增速提上去。

消费市场的变革，给我们带来新的机遇和着力点。消费者越来越理性，消费心理、购物方式都发生了巨大变化，如何满足消费需求的升级，成为服装品牌的新任务。

新秩序正在酝酿，中国服装品牌急需贴近市场、适应产业规律、进行本位创新。即回到产品和服务本身，回到产业运行质量提升的根本轨道，大练基本功，提升品牌运营和消费服务的综合能力。于是，2015中国服装论坛主题定为：直面消费的品牌产品。

显然，这里的“产品”指的是“品牌产品”，即将品牌基因和内核价值物化。

这是核心价值的力量，行业的崛起必须伴之以核心价值体系的提升。其决定着品牌走向，是获得消费者认同的心灵力量，也是品牌运作的根本原点。只有在核心价值指引下，产品才能在生产过程中呼应市场，让品牌思想和设计体系物化为产品。

将文化用服饰表达

中国进入了品牌的产品时代，我们要不断追问：我们到底为社会和消费者引导什么，这是品牌之魂。接下来的关键，在于产品的打造。这是所有问题的关键，也是品牌运作的基本方法论。把中国文化融会贯通，变成现代人的语言，用服装表达出来，从而和世界分享东方的生活方式，是中国服装产业发展之亟需。

在这次变革中，一批中国服装品牌已投身其中，践行品牌发展的新逻辑。例外、白领、依文、歌力思、播、汉帛？？中国服装领军品牌们均把研发看作市场一线，努力提升把品牌独特风格、文化转化到产品中的能力，在向世界先进服装国家学习的同时，创建中国品牌的独立价值。

其实，这些品牌多年来一直是中国服装论坛的参与者、支持者，甚至是主席团成员。而在接下来两天时间里，他们将在这里完成品牌的实验：探索国际化语境下的东方生活状态，将传统美学还原给真实的生活日用。

他山之石，可以攻玉。就如1951年美国工业设计师雷蒙·罗维赴日演讲，给日本带来了巨大能量，山本耀司2012年中国服装论坛之旅也带来了一次智慧风暴，“设计师要始终贯穿自己的信念，做出中国服装。”的箴言仍在耳边，如今第二次中国服装论坛之行，在互联技术盛行的当下，他又会给中国同行哪些新的思考与见解？值得期待。

同时，法国高级定制时装品牌Alexis Mabille设计师Alexis Mabille及其品牌CEO Martin Mabille 、英国针织时装品牌 Artwork 缔造者Patrick Gottelie等著名设计师也将来到现场，和中国企业一起探讨消费、设计与时尚的未来。

无印良品的三驾马车：松井忠三、原研哉、深泽直人齐聚中国服装论坛，分享经济下行之时依然保持高增长的奥秘——始终站在消费立场来制作商品，尤其是在移动互联网时代如何紧跟消费脚步，实践“良品美学”。

其实，寻找当代中国美学，正是中国服装论坛的密码，广邀国内外顶尖专家、学者及企业家，对品牌美学实验的完成，具有关键意义。

站在新的风口

“工业4.0”是德国政府2010年正式推出的《高技术战略2020》十大未来项目之一，其目的在于奠定德国在关键工业技术上的国际领先地位，成为指引未来工业生产的一种全新概念。

2014年，“工业4.0”成为探讨的热点方向，中国也提出了自己的工业化进程概念。3月5日，李克强总理在2015年政府工作报告中，明确提出了实施“中国制造2025”， 坚持创新驱动、智能转型、强化基础、绿色发展，加快从制造大国转向制造强国，推动传统产业技术改造。

这就代表着我们已经站立于新的风口浪尖，尤其是互联网技术的快速发展，不仅推动着组织、生产、渠道以及供应链管理方式的变革，还改变甚至颠覆着生活方式、交换方式和产业形态。

如何用信息技术去洞悉消费动向，进行产品研发和上下游集成创新，已成为产业变革、提升效率的重要内容。为此，2015中国服装论坛特意设置了风口论坛，以探讨工业4.0时代的商业趋势与模式创新、将商业作为公共文化空间等热点话题。

一切都在变化中，一切都在探讨中。2015中国服装论坛融中西古今之学，创反本开新之路，不仅对消费趋势和产业方向进行前瞻思考，还对传统手工艺与文化美学进行深度挖掘，以期和企业在这里完成一次年度品牌实验。

篇5：以梦想为题的散文

不知不觉间，我们已经从不闻世事、懵懂无知的孩提时代跨进了青春的门槛。我们兴奋，我们激动，我们渴望像风一样潇洒自如，像云一样恣意飘荡。有人认为，经历了高考，到了大学就应该尽情的享受青春带来的活力、朝气和成熟。但你是否想过，青春是短暂的`、稍纵即逝的，青春只有一次，容不得我们去挥霍!

只有让远大的梦想来陪伴，青春才可无悔，才可永驻!

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。每个人都怀揣着自己的梦想。梦是期待，而梦想是坚强，是勇气，是对于那个梦负责的方式!回眸自己走过的路，还有谁在坚持着这最初的梦想!

也许，你失败过，刹那间对整个未来感到失望，但你是否想过，坚持向前走一点，离看到胜利的曙光就会近一步!如果你可以想象到那成功的画面，感受那成功的喜悦，那么你会骄傲的觉得今天的坚持是值得的!

不必等到风平浪静，我们可以乘风破浪去赶海;不必等到阳光明媚，我们可以料峭春寒去播种;不必等到老态龙钟，我们可以一腔热血博人生!

让我们抛开原来的一切，用心发现，那海阔天空的瞬间;让我们张开心的翅膀，飞得更远，飞向人生的最高点!让交院成为我们实现梦想的地方!也许你现在还在碌碌无为，对自己的未来感到迷茫和困惑，那么你现在要重整旗鼓，蓄势待发!为了那个最初的梦想，前进、奋斗!

梦想启程，让青春飞扬，让活力无限……

追梦吧，相信自己，有梦想才会有明天，青春没有界限!

北大校长王恩哥曾经说过的十句话中有这样一句话：每个大学生应该插上“两个翅膀”一个叫理想，一个叫毅力。如果一个人有了这“两个翅膀”，他就能飞得高，飞得远!

篇6：以依恋为题的散文

昨天下午和梅姐聊了一会，她告诉我她找到乐乐了。在听到这个消息的那一瞬间，我说不清心里是什么滋味。是高兴还是失落?我说不清楚。有缘的话早晚都会见面的，不是么?

她告诉我乐乐留给他的印象——孤独，忧虑。乐乐一直是这样的，这也是我一直自责的原因，我改变不了他的性格，也不能让他开心快乐起来。我这个姐姐真的很没有用的。不知道乐乐是怎么看我，但我是这么看我自己的。一个没有能力让弟弟开心快乐的人还有什么资格让弟弟尊称为姐姐?如果梅姐真的能让他快乐起来，我甘愿退出姐姐这个称谓。真心的退出，站在外面远远的祝福他快乐，开心。

真的是日有所思，夜有所梦吧。晚上我梦到了弟弟，梦到他在感觉的绝望中走向了悬崖。被吓醒后我好久都没有再次入睡，真的真的很担心他。今天上午，我在网上等他，可他没有来。电话里他告诉我他在等若桐。我微笑着挂断电话，知道他安然无恙就好，我的要求不多。我和弟弟有个不成文的约定，如果有缘的话，我们就会在网上见面，如果无缘的话，等多久都是没有缘分。所以我们很少约定好什么时候上网。偶尔会在彼此心情不好时，打给对方电话。如今有梅姐的加入，有更好的人来和他聊天，分担他的烦恼了。我是不是可以放心的离开了呢?

梅姐说她能感觉到他对我很依恋。我不知道这是不是真的，但我信每个人都会有依恋的对象。有的是父母，有的是姐妹，也有的是爱人，或是孩子。我也有依恋的对象。那就是我生命中的每一位真情的人。父母和爱人是我现实和精神上的依恋。孩子是我一生不舍的依恋。弟弟是我一生放不下的依恋。梅姐和红妹是我文字中真情的依恋。亲人是我生活中点滴的依恋。还有学生是我课堂上激情的`依恋。依恋的如此之多，依恋的如此清晰，依恋的如此难舍，依恋的如此美丽。依恋的无语，依恋的心痛，依恋的情结，依恋的永恒。

篇7：以回家为题的散文

家乡繁华，回忆无穷，一页翻过，家未变，人未变，心变了。

动荡的车厢内，我躺在单人床上。火车呜呜地驶向上海，那个我的家。手里抱着一个很大的包，那是我的全部行李及财产。上身一件白色衬衫配黑色外套。下身是一条淡蓝牛仔裤。本来牛仔裤是深蓝的，但因为长期换洗，褪色了。

“呜呜呜——”五点整，习惯地醒了，扫视一圈车厢内，或许是昨晚的忙碌得到了平息，一身的疲惫得到了释放，只有三三两两的人睁开迷糊的双眼，睡眼惺忪地起了床。

忧伤的旋律在耳边萦绕着，我望向窗外闪过的画面，耸入云霄的高楼大厦，繁华的城市，这一切都没变，但，心变了。

当年，我还是个懵懵懂懂的孩子，只想着那些玩具，游戏，小学了，不太成熟的我，总以为只要感情深，不在一个地方读书又能怎样呢，直到发现发出去的消息，只有我一个人在说话的时候，我才懂了。回忆不会变，人不会变，但人心会变。那么多年过去了谁还记得曾经那个陪你一起疯，一起闹的闺蜜，即使记起，恐怕也只是草草了事，匆匆带过。

初中，交到了些许朋友，但要是在大街上遇到，也只是擦肩而过，或是形同路人。那一刻，陷得越深了，你就输了，但从一开始或许就不是对的，这个赌局，从一开始就是不该拥有的。可是，谁叫你被人卖了还在为别人数钱呢?谁叫你明知山有虎，偏向虎山行呢?谁叫你掉入火坑了，还在哈哈大笑说着，“我真聪明”呢?

没有谁，是那颗心，是那颗不愿承受这一切，从而麻痹自己的心。

高中，学业繁忙，每天都有堆成山的作业，喝水时间都顾不上别说交朋友了。班里的同学只有一两个是以前认识的同班同学。幸运的.我们同校同班，遗憾的是那时我不多与他们交流。高中，在学业的紧逼下，埋在书海中，三年时光荏苒，岁月如梭，没有人注意到我，我也清净，就这样，忙忙碌碌着，直到高考。

老天给我关了一扇交际的门，但他给我开了一扇重点大学的窗。

三年，不负众望，考上北大。

离开上海，离开父母，去了北京。

四年大学，四年认识，四年，邂逅了人生中第一次的心动，朋友的催促，逼迫下，我与他，尽管羞涩，但迈开了第一步，第一次的初恋也是第一次的结束，第一次的心痛。

两年感情，没想到在一起了才发现性格是完全不符，一个阔少爷，一个奴隶命。就这样，一只脚还没踏上船只，突然，船就翻了。

泡上一杯浓郁的咖啡，静坐在书房里，捧着一本厚厚的书籍，就那么静静地看着……或许，看书，才是我唯一的宁静。

“呜——”火车发出一鸣长笛声，停下了。

到上海了。

悦耳的女声从火车中传出，提醒着人们火车到站了。

此刻，思绪也被切断，下了火车，眼前晃过几个熟悉的身影，慢慢走去，模糊的脸逐渐清晰，是爸妈和舅舅!

“回来啦。”是啊，大学毕业，我回来了。看着乐呵呵的，年迈的母亲，禁不住鼻子一酸。“你说说，这孩子，还带着这个包，这还是小学的时候，她的朋友送她的呢。”母亲眼光不经意撇到我的包，摇着头无奈地说道。“舅舅给你买的那个爱疯6你带着吗?”舅舅随意一问。“怎么可能，那还是高中两年级时给买的，没坏就不错了，怎么会还带着……”父亲的话还未说完，我掏出了令所有人震惊的那个完好无损的爱疯6。

“咋，咋还带着呢?”没想到他的随意一问，竟真给问出来了。舅舅傻眼了。

“爸，妈，舅舅。这包，这手机都是朋友买的，朋友推荐的。”我说出了一句意味深长的话。

“这孩子……”

回了上海，回了家，回到了这个充满着回忆，充满着欢笑，泪水，幸福，苦恼的地方，抚摸着这里的一草一木，感受着这里熟悉的花香味，才终于明白事态无常，人生路漫漫。

篇8：以春讯为题的散文

一、串起一条线———谈散文教学思路

叶圣陶先生曾经说过:“作者思有路,遵路识斯真。”线索是一篇文章的主干与精髓,抓住线索,就会发现这些散文是“形散而神不散”。那么,对高中学生来说,究竟如何理清散文的思路呢?

我的看法是由浅入深,深入浅出。由浅入深是学生循序渐进的根本,深入浅出是教学的一种理想境界。

要使课堂“由浅入深”,前提是教师对教材的“深入浅出”。在深入深度研究教材之后,呈现给学生由浅入深的课堂。写人说事,视角不同,结论亦不同,所谓“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,便是如此。

在备课时,我查阅大量的金岳霖的资料,了解相关时代背景,于是在课堂上,呈现给学生的是一个由浅入深的教学过程。

(1)借助史料初步感知人物。我在ppt上先展示了金岳霖的个人成就,学生有点懵了,他们没想到文中的怪老头竟然有如此显赫的成就,拥有哥伦比亚大学博士、西南联大哲学系教授等等头衔,还创办清华大学哲学系。客观的、有地位、有成就的金岳霖,和我们文中的古怪、不修边幅的怪老头金岳霖迥然两人。

先看史料中的金岳霖,带学生思考:史料中的金岳霖与文章中的金岳霖有什么区别?史料上着重从地位和成就看金岳霖,而文中展示的是生活中的、有血有肉的金岳霖形象。史书客观但是冷冰冰,文中有趣而生动。但史书中的形象,有助于学生先对金岳霖竖起一个认知框架。

(2)初读金岳霖感受人物个性。初读金岳霖,学生最大的感受是怪,看他的外貌,讲课时戴着帽沿压得很低的帽子,镜片竟然是一个白色一个黑色。言行举止怪:患眼疾,微仰头;走路深一脚浅一脚;在学生面前抓身上的跳蚤;养一只斗鸡,还同桌吃饭;课堂上与王浩旁若无人地探讨问题,上课时喊红衣服的女生回答。为人怪:说“小说与哲学没有关系”,不给东道主面子……总而言之,是个古怪奇特,不修边幅的怪老头。

解读出“怪”当然不是我的目的,接下来,继续引导学生, 金先生除了怪之外,还有什么性格特点?

(3)再读金岳霖走进情感世界。我在幻灯片上展示了两个细节:

“林国达死了,很不幸”———汪曾祺先生的笔法在写金老重情的问题上显得简洁得不能再简洁,却又细腻得不能再细腻。“‘林国达死了,很不幸。’这一堂课,金先生一直没有笑容。”

“今天是徽因的生日”———在这里我补充介绍了林徽因及林徽因与金岳霖的情感。林徽因是集才气、集美质、集傲岸,也集热爱与事业于一体的才女,仰止当世,光照来人。金岳霖对林徽因的爱是当代历史上的又一个传奇。金岳霖用一生去默默地爱了林徽因一生,陪了林徽因一生。林徽因去世后,整理她的资料时,发现了一段对话。林徽因问梁思成:自己同时爱上了两个人,不知如何是好。梁思成的选择是告诉妻子,尊重妻子的选择。当林徽因把这一切告诉金岳霖时,金岳霖更坦率地告诉他:“看来思成是真正爱你的。我不能去伤害一个真正爱你的人。我应该退出。”为了这份对林徽因的爱,金岳霖拒绝了向自己吐露感情的姑娘,默默在林家旁边守护了林徽因一辈子。

林徽因死后,金老却久久不能释怀。“今天是徽因的生日。”于是在北京饭店请大家吃饭。北京饭店,建于1900年,是北京最豪华的饭店。而此刻的梁思成已经再婚了。那么多的文人在悲痛地悼念完妻子以后,又开始了新的生活。而金岳霖, 他却牺牲了自己几乎一生的幸福,用一生的寂寞,为大众树立了传说中情比金坚的情圣形象。

在这个环节的解读中,我们看到金先生的怪的外表下,有着丰富而内敛的情感世界。看似怪人,实则是有情人。

二、串起几多情———谈作者蕴含的情感

在上面的解读中,我们初步看到了金岳霖丰富而内敛的情感世界。他不仅是个怪人,更是有情人、重情人。那作者在金岳霖的身上有没有寄托其他情感呢?带着学生进入下面的解读。

(1)联系作者走进人物内心。汪曾祺这样看待他的散文创作:“我的散文大都是记叙文……我很少写纯粹的抒情散文。我觉得散文的感情要适当克制。”在阅读时,我们一定要带着学生找到文字背后的东西,作者想要表达的情感到底是什么? 汪曾祺他又在克制什么?汪曾祺以他特有的平淡为我们描绘了一位生活化的大师。

我带着学生慢慢品读第二自然段中关于金岳霖外貌举止描写的若干句子,思考,还能读出金岳霖先生的什么?有同学看到了眼镜,金岳霖的眼睛是有疾病的。谁能这样带着黑白相间的眼镜?白色的镜片很正常,他是近视眼或者有可能老花眼;黑色的镜片不免怪异,让我们想到墨镜———出于遮光。如此看来,金岳霖的眼睛应该是有疾病的,从这里得出金岳霖治学与研究的不易。还有同学从“他就这样穿着黄夹克,微仰着脑袋,深一脚浅一脚地在联大新校舍的一条土路上走着”里深一脚浅一脚的怪怪的背影,读出了他的孤独。他固然是孤独的,同时他又是坚强的。

联系作者文风,我们看到,汪曾祺的平淡只是外在的表象,深层次的东西是要我们去仔细品味慢慢挖掘的。在这点上,汪曾祺是,孙犁是,鲁迅是。不仅是散文,在任何一篇文章的解读中,我们都应该联系细节联系作者去体味作者字里行间的性格和智慧。

(2)联系时代走进一群教授。作者在前文中有一个看似闲笔的地方提到闻一多和朱自清等人。提到闻一多时写到闻一多的旧式过时的灰色旧夹袍,领口高袖子窄;提到朱自清时写到朱自清穿着云南赶马人穿的蓝色毡子,像一口钟。作者还说,在那个年代,在西南联大,像金岳霖这样的人不止一个,还有其他人,西南联大很多有趣的教授都值得一写。所以,作者写的是金岳霖先生,也是借助金岳霖先生在写西南联大的教授,西南联大的精神。在他们身上,闪烁的都是西南联大的精神。

从闻一多、朱自清的打扮,还有联大新校舍的那条土路来看,学生不难发现作者在表现这些人物的时候,不忘他们所生活的环境。因此,在“捉跳蚤”的背后,还是有那么一股挥之不去的苦味。这也是汪曾祺为文的“狡猾”处。我们可以看到有一群充分保存个性的教授,金岳霖只是有趣的教授们中间的一个;我们可以看到教授们自由的思想;我们可以看到西南联大的一群生活困苦,却依然坚持独特个性,思想自由的教授形象。当时的教授还有钱钟书、沈从文、刘文典、华罗庚等。他们是我们民族学术的丰碑,精神的脊梁,社会的财富。

在此基础上,水到渠成地给学生介绍了西南联大。

1939年西南联大建成。由清华、北大、南开三所大学合并而成。有学生宿舍36栋,全是土墙茅草顶结构;教室、办公室、实验室56栋,为土墙铁皮顶结构;食堂2栋,图书馆1栋,为砖木结构,那些一代大儒各行宗师的生活情状只能用“艰苦备尝,十儒九丐”来形容。

所以,在这里,作者借助金岳霖先生还传达对西南联大及那段时间的回忆。

三、拉起一张网———谈多层次解读

在教学中,我带领学生从多个角度全方位解读人物的形象,走进大师的内心世界,领略汪曾祺特有的平淡文风中包含的一位低调的特立独行的大师。

(1)从横向读为人。我在幻灯片上展示了几个细节描写, 让学生去思考,在你安静下来时,你还能读出金岳霖先生什么不一样的地方?

“他养了一只很大的斗鸡,他还与这只鸡同桌吃饭。他搜集大水果,和孩子比赛,输了就把梨送给小朋友。”作者在这里描写时,形容梨子、斗鸡、水果的词都是“大”,非常孩子气的词语。他和孩子一起度过休闲时间,他远离成人复杂的世界。除了林徽因的客厅,他基本上不融入世俗的世界,这一切的背后是他特立独行的个性,是他的孤独,也是他孩子般的天真。

“小说和哲学没有关系。”东道主请他讲小说和哲学的关系,他最后说没关系,一点都不给东道主面子。他是一个不谙世俗,不懂人际交往的人。

“捉了一只跳蚤,甚为得意。”他不仅对鸡有感情,其实他对世上一切的小生命都非常热爱。这里有几个动词:“捉”“捏”“看看”,还有描写心理的词语“得意”———孩子般的天真与对生命的关注,这是一个哲学家对生活对生命的关注。试想,哲学如果脱离了它所依赖生存的世界,哲学的支柱又在哪里呢?

(2)从纵向读为学。“我觉得它很好玩。”这是对知识的喜爱和热情。这个好玩绝对不是玩耍,而是玩味,钻研。哲学好玩吗?我问学生。没有人回答好玩。甚至没有人觉得学习是件好玩的事情。无趣的哲学在金岳霖的眼中却是如此有趣。如果不是对学问对专业的热情,不是几十年如一日的钻研,怎么能够说出好玩两个字!好玩的背后是什么?是执着是钻研是热爱。让我们想象一下,清瘦的金岳霖先生,在孤灯、黑夜的陪伴下与他的逻辑书相守。对学问的付出与探索,发自内心的对专业的喜爱,才是他学问达到顶峰的基石。

(3)向深处读辛酸。“80岁时坐在三轮车上东张西望,接触社会。”学生在读这段时,依然读出了认真。我引导学生思考,金岳霖是在毛主席的要求下去接触社会的,那毛主席让他接触社会的意思是让他坐在三轮车上观望吗?这么大年纪的金岳霖先生,他听从毛主席的意见,用坐在三轮车上的方式去了解自己所不熟悉的东西,你又有什么感觉?还是他不谙世故,他简单单纯。对这个八十多岁的性格孤独的学者而言,让他在书房、灯下,给他几本书、一壶茶,也许他会更舒适更自在。那个坐在三轮车上天真地观察社会的金岳霖先生,老师读出了心酸,更读出了他与社会似乎已经格格不入了。金岳霖太简单了,他一直沉浸在他好玩的哲学中,他一点不了解读书以外的世界,他根本不明白社会中的那些复杂,他想当然地认为坐在三轮车上东张西望就是接触社会,他眼中看到的人情就是社会。

《金岳霖先生》,我们从一开始读出的怪,读出的有趣,到后来的孤独、辛酸、不忍捧腹大笑,……在这几个学习环节中,我慢慢带学生整体化了金岳霖先生。他单纯,他天真,他热爱生活。他有一肚子的学问。慢慢地,这个人物形象就完整地出现在我们面前。文中开头段和结尾段有两句话做了两次概括,一是“西南联大有许多很有趣的教授,金岳霖先生是其中的一位”,还有一句“这位老先生是一位一肚子学问,为人天真、热爱生活的大哲学家”。显然第二句更接近金岳霖的本质。在解读时,必须把首句中的有趣深层次化,才能走进文章的主旨里去。

(4)留点思考空间。最后,我抛出一个问题,在今天,我们为什么要学习《金岳霖先生》这篇课文?

在抄袭门频发的今天,在有的人价值观混乱、追逐物欲的今天,在人们之间的信任有时越来越缺乏时,我们不妨把目光投向那个遥远的走在西南联大那条土路上的金岳霖先生。当我们挂着成人的世故老道时,回头看看金岳霖先生孩子般的笑容与纯真。

汪曾祺先生,他想好好地写写金岳霖先生,是因为他怀念他,尊敬他,也告诉我们追忆一个人的精神品质,那一定是因为在我们的社会里已经缺少了某种可贵的东西。

“是大英雄自本色,是真名士自风流。”不争强好胜,不引人注目,不随波逐流。走进大师的内心,才明白大师告诉我们的教给我们的是什么。

篇9：教育，以生命为题

教育关注了生命，便有了生命的教育。教育，与生命相约，结下了一路不了情；教育，与生命相伴，引领着教育的人性化回归；教育，与生命同行，演绎着教育的光荣与梦想；教育，与生命为舞，演奏着教育的精彩篇章。生命教育，蕴涵了教育的全部；生命教育，是用生命的音符谱写的教育华章，是没有缺钙的教育渴望。因为生命，教育才有了存在的理由：生命是脆弱的，于是教育就有了保护生命的责任；生命是向上的，于是教育就有了开发生命潜能的责任；生命是有价值的，于是教育就有了提升生命质量的责任；生命是成长的，于是教育就有了让心中梦想放飞、让隐形翅膀飞翔的担当。

从本源上讲，教育就是丰富人的知识、发展人的思维、强健人的体魄、完善人的人格的生命历程，是一种不折不扣的生命教育。教育必须遵循生命成长的规律，触及生命的灵魂，激发生命的意识；教育应该充满生命活力，拨动生命琴弦，让人体验生命历程，提高生命质量，并不断升华个体的生命意识、生存能力和生命价值；教育必须高举生命之旗而行走，让生命在读书中读出快乐，在学习中学会思考，在交往中感悟真诚，在做人中懂得尊重，在做事中学会负责，在坚持中领略成功，在成功中体验幸福。

教育绝不是一堂又一堂黑色墨水换红色分数的鏖战，而是在孩子们生命中铭刻的记忆，因为那是他们郑重而庄严的成长。为了生命这份情，我们就多了一些分数背后的反思和追问；为了生命这份情，透视今天的教育现状，我们就多了一分“让人欢喜让人忧”的情节；为了生命这份情，寻求一种永恒的力量，让生命共享教育的福祉，感受人生四季的美好；为了生命这份情，我们就会把促进学生健康、快乐地成长，视为我们一生的责任；为了生命这份情，教育要呵护每个生命体的尊严，因为尊严是生命之根；为了生命这份情，教育就要激发生命的自信，因为自信是生命之本；为了生命这份情，教育就要培养生命的自主，因为自主是生命之基；为了生命这份情，教育就要用圣洁之水来浇灌生命的心田，因为水是生命之源。

教育者用自己的生命阶梯架起了一座连接过去和未来的桥梁，每一个在这座桥梁上经过的生命都被注入了人类文明的新鲜血液，又带着这种新鲜血液去创造人类历史新的文明，去孕育更有意义与价值的生命个体，建构新的生命意义。所以，教育必须以生命为支点。有了生命的支点，教育就会在生命与生命的对话中触及灵魂、涤荡污垢，就会在生命与生命的磨合中激发潜能、分享成功，就会在生命与生命的比较中完善历程、提升质量。以生命为支点，教育者就不会有挑剔的目光，就能顺应教育规律，理性看待生命的生长过程，静等朵朵花儿开放；以生命为支点，教育者就会永不停息地追求科学的人性教育、理智的人道教育、完善的人本教育、诗意的人文教育。