端午日的散文

2024-07-12

端午日的散文（通用12篇）

篇1：端午日的散文

自从四川来到广西后,没有过过端午节,除了这次放假。

这次放假倒第一次真正要过一个端午节,这个几乎被人遗忘的节日。

以前在老家时,家门口是一条宽大深深碧绿的河流,它的归宿是长江,源头是远方的大山.河缓缓流着，永远不紧不急、轻风徐徐的样子，除了每年的迅期，大量的雨水会带来涛涛的黄沙和木材树枝杂草，雨水给我们带来的往往是希望和无比的快乐。如果不上课，或是放学了，我们就会拿着一个爬挂(重庆方言)，就是一根直竹杆，顶端处有像五个弯曲手指样的竹钩子，背着背篓，约上三五个人，一起走到比较平坦、水流较缓的地段，站在齐腰的水里，把爬挂伸到浑浊的河水里捞飘浮的小树枝小树叶，捞起来放在岸上，然后背回家摊晒在地上干了当柴火烧。

河水中还会飘浮很大的大圆木，或是很好的家柜，或其它很好的东东，都是从上游冲下来的。水性好又胆子大的人，就会不惜冒着生命的危险，勇敢的冲向汹涌澎湃的黄色的江中，几个人一起，把那大大的圆木推向岸边，做家柜用。对于地又少，不要说这么大的木头，就连柴火都很找的当地人来说，它确实是一笔不小的额外之财。所以面对大浪涛涛，总有人甘愿冒着生命被吞食的危险跃入江中，一试身手。

还有，一到端午节，外婆总会早早就包些小糯米粽子，并且早上要煮鸡蛋来吃，还要去采摘很多草药来熬，每个人都要喝，还要用它们来洗澡，说这样的话，一年都不会生病了，还可以却灾驱邪。

端午节早上，吃了小糯米粽子、鸡蛋，喝了药水后，外婆就会从箱底里翻出平时劳作时舍不得穿的新衣服，抚平它因折叠得太久而生的折痕，满脸慎重地穿上它，把她永远齐耳的短发用小梳子梳得一尘不染一丝不乱，然后带上我们一大堆小孩子，去看龙舟比赛。由于人实在太多，我们又矮小，在岸两边看不清楚，于是外婆就带我们爬到高高的小山堡上，撑着伞，站在树荫下看龙舟比赛。

比赛很激烈，即使在远远的我们也能感觉得到。船在人们齐心协力的奋力划拔下，飞速行驶。整齐的呐喊声，有节奏的口哨声，旁边啦啦队声嘶力竭的喝采加油声。我们往往总是不自主的受其感染，激动不已。

来到广西后，也许没有外婆这样慎重的张罗过端午节了，也许成熟了，再没有过节的激动了。节日对我来说，不过是一种形式，一种必需的仪式。再也没有对它无以伦比的期待了。过节，也没有任何新鲜感而言，它不过是人生的`一个必过的仪式，就像呼吸空气吃饭一样自然，可是外婆对待过端午节的态度，却在多年以后还那么鲜活的留在我的记忆中，偶尔想来特感觉温馨和幸福，因为我有这样一个外婆，因为外婆留给了如此美好的回忆。

篇2：端午日的散文

回程时经过长宁民俗博物馆，得一意外惊喜，那里正在搞庆端午民俗活动，包粽子，编织香包，做香囊，玩游戏，还有“龙舟”，很是有气氛，尤其感动的，是发现了“屈原”。他在人群里走来走去，也是想回到人民群众中吧。

这两日，读了一些关于端午的诗歌和散文，它们和粽子，菖蒲，艾草，香囊等一样，都慢慢化成了我精神的营养。现代诗比如大卫的《怀乡》，谷禾的《端午，怀念一个人》，敕勒川的《端午》，张琳的《前世》，韩玉光的《九歌.汨罗江》。尤其是张琳的《前世》，最让我感动，典雅而深情。古典诗词比如，李之仪的《南乡子.端午》，杨无咎的《齐天乐(端午)》，刘克庄的《贺新郎.端午》，苏轼的《浣溪沙.端午》，王之道的《南歌子》，欧阳修的《渔家傲》，王充的《满江红.端阳前作》。尤其是王之道的《南歌子》，我极喜欢：

南歌子(王之道)

角簟横龟枕，兰芳挂艾人。

一尊菖歜泛清醇。

好在佳人如玉，映长春。

冰彻杯盘莹，香和笑语薰。

莲花衫子入时新。

挂起南窗一榻，晚风清。

篇3：散文初日的风

初日的风，吹不走阳光的依赖就像时光在飞，多余的爱也只能像是浪费。

缘起，我在茫茫人海中，看见你。故事的开始总是那么轻易的那么轻易把我们的渴望摆在阳光里面。可纵使是正午的骄阳纵使是那么灿烂的阳光纵使阳光如风也总有它吹拂不到的影子也总有独自在哭泣的爱，就像被风吹到天涯的沙子就像是被风吹到海角的云朵。

如果可以，云更愿意飘在家乡的天空天空下有他所守护的一切也有他所放弃的一切，可是有风

如果可以，杨柳更喜欢静静地在水边轻轻地看水中的晓月看水底的星空星空无限有你在默默地祈祷，可是有风

如果可以，我更适合一个人消耗或者珍惜我能有的所有阳光和月色一个人守望蓝天白云一个人像一株杨柳，可是有你

如果可以我希望一切可以在开始或者开始之前长久的停留长久的永恒让我可以有足够的幻想和盼望来珍惜

可是在人生的中途，我刚刚醒悟因为我在这里迷了路因为我在这里能与你相遇

风从来没有停止就像岁月一直在流淌戏正上演，我们的`故事才刚刚开始可是已经有你的无谓，已经有我的忧愁在静静的燃烧，还有不断漂泊的风必将息灭一切

阳光其实并不公共平，因为有不断漂泊的云和多余的爱

篇4：《端午，端午》端午节散文

端午节在中国的民间节日中可以算得上隆重节日，粽子、插艾蒿等都是端午节的特色。下面是《端午，端午》端午节散文，希望你们喜欢!

有一个下雨天的五月，家里来了一位油漆师傅，他是在大埔县高陂镇长大的。给我讲述了韩江河上端午赛龙舟的盛况：是日江上百龙争先，彩旗招展，锣鼓震天，胜出者获得了金猪厚礼。两岸无论男女老小、士农工商，几乎倾城出动，人群像蚂蚁，密密麻麻挤着挨着，观看江里龙舟竞渡。而每家每户，都会用糯米绿豆裹粽子，煮粽子的香味，洋溢着整个镇子上空……他绘声绘色，令我无比神往。若干年后我高中毕业，由高陂前往潮州的轮船上，望着滔滔韩江水，我忽然想起油漆师傅关于这条河上赛龙舟的盛事，只恨无缘撞见，支着下巴惆怅了许久。

后来我像许多人一样出外打工，在珠江之滨的小镇安了家，看龙舟竞渡就不再是新奇的节日景观了。每当端午节来临，从农历五月初一到五月初五，整个珠江流域的锣鼓声咚咚锵锵响个不停，一条条龙舟被村民从小河涌的淤泥里起了出来(藏在淤泥里是保护龙舟的最好办法)，插上绣有姓氏的彩旗和罗伞，龙舟两边坐满了桨手，站在船首的老大手挥三角令旗，桨手如临战勇士，一齐呐喊奋力划桨，龙舟就像箭一般向前冲去，锣鼓声加上两岸的喝彩声，场景十分热烈感人。

沿河而居，珠水两岸的原居民把划龙舟当作一种探亲访友、祭祀先人、纪念屈原的民俗。如果地方政府不组织赛事，他们也会把龙舟划上浩浩江面。

赛龙舟不仅仅好看，其实这是一项充满危险的民俗活动。江水流急，万一掌握不好，龙舟就会倾覆，落水者有可能遇到生命危险。我在新造工作的时候，小谷围岛广州大学城广州美术学院的所在地南亭村江面上，叫做海心岗的地方，历史上曾发生过龙舟沉没的事故，由于这儿水流急速，水面打着漩涡，落水者往往连尸体也找不到。某年端午节，有一只快速大船经过，卷起滔天大浪，穗石村的龙舟倾覆落水，数位村民死亡。明知划龙舟非常危险，珠江两岸的村民们依然毫无畏惧，每年准时把龙舟鼓敲起来，表现出大无畏的英雄勇气!村庄里，为了筹集划龙舟的经费，村民纷纷募捐，有些从香港、澳门或外地做生意发财的乡亲回来了，出手特别大方。夜晚，龙舟靠岸，村民们就在祠堂里大摆龙舟宴，佳肴美酒，林林总总，无论你是什么人，只要来到村里，就可以上座吃喝，不收分文，人称“吃龙船饭。”这风俗流传了上千年，今天依然沿袭着。通过赛龙舟，他们维系着浓浓的乡情、团结一致、共御外诲!通过赛龙舟，他们保留着久远的中原文化、把宝贵的民间风俗保留下来。所以，我知道为什么当龙舟鼓敲响之时，那么多人立刻振奋起来，甚至感动了这一方水土上所有人的原因了!

在珠江之滨，到了端午这些天，市场买卖粽子的人会比平时多起来，在菜摊之旁，菖蒲叶子和苦艾草被人扎成一束束出售。这里的人，无论是住高楼大厦的、住出租屋的、住乡村的，大家都愿意花上一两块钱买一束回去挂在门上，以寄驱魔辟邪之意。但这个节日，人人都知道是纪念屈原的。

屈原这位两千年前抱石投江的爱国诗人，一生忠君爱国，为了楚国不被秦国吞并，多次向楚怀王提出联齐抗秦的主张，却遭到了公子子兰等人的陷害，一度被流放。

怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，屈原力劝不可，但公子子兰等却力主怀王入秦，怀王亦不听屈原等人劝告，结果会盟之日即被秦扣留，三年后客死异国。

在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹(相当于宰相)，楚秦邦交一度断绝。但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。

在屈原多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。到顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，预示着楚国前途的危机。次年，秦军又进一步深入。屈原眼看自己的一度兴旺的国家已经无望，也曾认真地考虑过出走他国，但最终还是不能离开故土，于悲愤交加之中，自沉于汩罗江，以身报国。

屈原自杀的日子，可能是五月五日，或距这一天很近的`一个日子。五月五日原来是楚地的传统节日，后来人们就把这一天作为纪念屈原的日子，其本来意义，反而鲜为人知了。我在哀叹屈原的同时，也感叹世间事的黑白颠倒，忠良不容于奸邪之辈!历史总在重复，贾谊、韩愈、李白、柳宗元、苏轼……，他们无不是忠君爱国的人，只因得罪奸邪之辈，被昏君流放远恶之地，许多人郁郁终结了一生。

珠江之滨有两个村子全部姓屈，他们据称是屈原的后代，他们的先人是明末清初号称“岭南三大家”之一的爱国诗人屈大均，他的著作《广东新语》具有极高的文献价值，里面就记叙了龙舟竞渡的故事。屈大均的墓地就葬在望得见珠江的山岗上，年年都有“屈”字大旗的龙舟从他的墓前经过。二OO五年夏天，在龙舟鼓咚咚响起的日子，我陪伴从澳大利亚归来的中国著名诗人刘湛秋先生凭吊了屈大均的墓地，表达了我们对屈原杰出后人的敬仰之情。

篇5：端午日的散文

虽然它只是一株很平凡的草。这种不伟岸，也不高贵的民生植物，一身草性，就生长在民间的犄角旮旯里。它多年生草本半灌木状的象形，随风摇曳，都不能给人带来多少美感和想象，可它的茎、叶里储满的绿色声音，所散发出的奇特芳香，总是愉悦着我的童心。

我生在空气清新的江南，时常行走在绿色的声音气场里。风深深浅浅地撩动我的味蕾，云飘挑着一种悠远。可就是行走在各种青草声音的合欢中，我也能从蓬勃的绿色音乐中，辨别出艾草高香又细微的绿语。艾在绿涛里的那种高低如春水明亮的感觉，色泽荡漾起的味蕾曲线，每每都水盈盈地滋润着童年的心田。久远的断断续续的记忆显示，一个傻乎乎的小孩，想把艾的气韵和全部味道，吸进自己的身体里。艾的微妙玄通，默然就趣话为童年的图画。

艾来自哪里，我并没有从愉悦的香气中得到。长在民间，香在民间，游走在民间属菊科的艾草，最初它又来自哪里?艾草延伸的物语，使我想入一片清香之地。童年的我，真想看看艾努力的内心世界，也童话般幻想它和我们人一样呼吸。全身挥发性的芳香油气息的艾，就这样一层层包裹着我的童年，玄妙着我的日子。

童年端午的早市上、巷道里到处都游走着艾。感觉与味蕾就这样碰撞着，清淡而又幻远的浓香，吹开家庭主妇们的笑脸，然后主妇们都手拿长长的一把艾草，温和地行走在孩子们的晨梦里。她们要赶在孩子出门之前，将艾插在自家的大门上。

我童年端午的早晨，总是门内粽子飘香，门外艾香茸茸。开门两香融合，使童心弥漫在熟香与野香之中。童年、早晨、温柔，清新，使我纯朴的心灵，时不时都要回头张望。走在艾香的上学路上，清淡中升起无间的快乐。

我的关于“艾”的全部宝典，都来自于家庭父母。艾传说的故事早忘了，可“清明插柳，端午插艾”的话记住了。大人们说艾是艾虎，能辟邪去鬼，端午这天大门插上艾，鬼就吓跑了。

端午一过，妈妈就将艾草拿到烈日下晒。我问，妈答道，艾是好东西，晒干了，藏好，女人做月子用艾水一熏，从此筋骨不痛。同时艾还具有平喘镇咳等功效。艾水洗身也能除病。老人讲，七年之病，取三年陈艾就能医治。艾水泡脚，有火降火，有寒驱寒。还能疏通经络，加快新陈代谢。以小野艾叶烟熏，对于多种致病真菌也有抑菌作用。在中国南方传统食品中，有一种糍粑就是用艾草作为主要原料做成的。

我听着妈妈的话，又想入非非。人与草木的关系，有点如光和影。可比例是什么，我又说不清。常常枕着泥土，仰望身边的艾草。人在草木中，就是原始的生活状态。(后来，我查《中药大辞典》艾【功能主治】祛风，除湿，调经。用于风湿关节痛，皮肤瘙痒，月经不调。还真证实了妈妈所说。)

放学在山上砍柴，我专门砍艾草。别人说我傻，我不管。我将砍回的艾草晒干，专门用艾草当柴火，烧熟了一餐饭。我自以为艾火烧出的饭，一定有说不出的功效。艾燃烧着，屋子里向外散发着艾香。邻居问我是在家熏什么。饭做好了，我也被艾味熏熟了。吃饭时总觉饭里有艾快乐的味道。我的身子被艾熏香了，还不知这香来自哪里。就想找个明白人，打听香草的来历。

问遍平民窟的同学无人知晓，拍遍了学校的栏杆也无人回应。五花八门的传说，纷纭着我的童年，一年一年礼俗成的传统，就这样流动成我童年的端午。

有人说艾香最初来自楚国。能说是幽兰来自楚香?不能!现在满中国都流行艾。缭动草民的艾，已是一种象征。端午的物语，已于生活、习惯仅仅地联系在一起。

艾草哪来那么大的神力?一个春天就长成了人间爱物。我不相信离我们很进的传说，流传最广的是“燕王扫北”时留下的风俗。这一年燕王来到保定府管辖的雄县，看见一农家妇女身上背着包袱，怀抱一个五六的大男孩，手里拉着一个两三岁的小男孩。他感到奇怪，上前问为什么要这样。那位大嫂大胆说，身上背的是邻居家的孩子，他爹妈都死了。地上跑得是我亲生的。燕王听后很感动，就用宝刀在路边砍了几根艾草。说你插到你的门上，就不会有人去杀你们了。又转身命令将兵们，今后凡是门上插艾的人家，都是好人，一律不准伤害。插艾之风就盛行起来。我是不信这种说法的。因为这故事将中国五千年的文明历史割开，故事离我们也就有几百年时间。那从前与艾的传说又怎么解释。

长在路边，水边，山旮旯里的艾草，怎么走进家门，走进我们生活的，走进我们的精神家园。日历从后往前翻，从纸翻到竹，又从竹翻到人口。清晰地看见中华文明的初始文字里就生长着艾草。屈原、庄子、孟子的口气里都流动有艾香。怪不得我自觉“艾”香在骨子里，香在记忆里，也香在书本里，也香在传说的日子里。原来艾不只是长在地域里，也不声不响地长在中国人的心坎旮旯里，活在我们的象形里。中国人的血液被艾清香了数不清的年代，然后从血液里又流淌成清香的记忆。艾草与人一代代互爱互生，又相互净化，使我们的心香了。天然的艾与人间的爱融合的已无法说清。

怀疑怂恿我，沿着艾香的来路去寻找艾在历史的土地上生发的萌芽。我的思维穿过一代代文明的丛林，从或浓或淡的朝代艾语里，寻找着一种心灵感应的信息。性味温和的艾草，是怎样摇香着它的语汇，将我的嗅觉引到《诗经》里的，现在也忘了。只记得《王风.采葛》中这样写：“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”艾这种草本，在这里成了爱语。艾草在遥远的年代，就成了情物，成了情人眼里的风景，同时，香过先人的味蕾与梦幻。接着，我寻找的目光绕过众说纷纭，被夏、商、周三代的“兰浴”的香气所吸引。

古时人初识艾的药性，就采集艾蒿、菖蒲、枫叶、蒜皮、淡竹叶等一起熬水洗澡。古人称之为“沫浴兰汤，除病健康”。周代以来就有艾人悬户，系五彩缕，桂赤灵符等避邪风俗。以上的文字也符合屈原在《离骚》中所说：“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩”的说法。说明家家门上插艾那时已是普遍现象。我自以为古人的“兰浴”，应该是端午最早的萌芽了。

其实，每年的端午，时已入夏。蚊虫滋生猖獗，所以古人端午时节洗“兰浴”，以及后来门旁插上艾草，都有避瘟驱虫之效。无论是“兰浴”还是端午“插艾”，都是古人一种良好的卫生习惯。艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。

艾，就这样一代代生长、丰满起来，日历上的春风一吹，埋在地里的艾就冒出了头，谷雨墨绿色的风再吹，艾的主干里，就长满了绿声。再往后，清明、小满的季节里，各种花儿喧嚣着，一株艾草，就在欢喜的有情中内在的长成了。香气就漫漫传遍了华夏的土地。

艾就在当下与人的精神一样饱满的生长，人间春色就风情万种地摇动起“艾”的身影了。虽说我们看不见每一株艾草里蕴藏的法身，但能从艾的香语里，感到智慧的般若。一株草能无形无象地长进人们的生活，可想它的内在能量的巨大。

青青湿地草，一雷一情结。艾，这种华夏人喜爱的柔软植物，在欣欣向荣的岁月中，就顺着情感长成了我们今天看到的样子。后来，五月端午这天又随着历史事件、人物的出现，如屈原、药王菩萨、伍子胥等人的加入，才形成了我们今天的礼俗。端午插艾、吃粽子、划龙舟、喝雄黄酒等习俗也就风行起来。

一棵精神的草，文化的草，唤起一代代人的感恩之心后，在我们的家园里长成了。我们的端午，季节的物语，从此也就清香起来了。流传的文字里也就有了艾的味道了。

不过，今天过端午，划龙舟、吃粽子都是为纪念屈原演变而来的。我们一边吃着文化粽子，一边不要忘记屈原的探索精神。他在《离骚》中的那句话“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”便是粽子从文化根底发出的一种声香。

作者：凌代琼

篇6：端午屈原散文

屈原，生活在两千三百多年前的战国时代，年轻时就胸怀远大抱负，表现出惊人的才能，得到了楚怀王信任，官至“左徒”，据司马迁《史记》记载，他内“与王图议国事”，外“接遇宾客，应付诸侯”，是掌管内政、外交的大臣。

战国本是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的混乱时期，秦国任用商鞅变法后日益强大，常对六国发动进攻。当时只有楚国和齐国能与之抗衡。鉴于当时形势，屈原主张改良内政，对外主张联齐抗秦，因而侵害了上层统治阶级的利益，遭到了那些受秦国贿赂的楚怀王的宠姬郑袖、上官大夫、令尹子椒的排挤和陷害。

糊涂的怀王听信谗言，疏远屈原，把他放逐到汉北，结果楚怀王被秦国骗去当了三年阶下囚，死在异国。

屈原看到这一切，极端气愤。他坚决反对向秦国屈辱投降，这遭到政敌们更严重的迫害。新即位的楚襄王比他父亲更昏庸，把屈原放逐到比汉北更偏僻的地方。

在长期的流放生活中，屈原没有屈服。他坚持自己的政治主张，决不随波逐流。拿起笔抒写自己对祖国的热爱，指斥“群小”误国，为后人留下了千古不朽的诗篇。

屈原是中国文学史上第一个最伟大、最杰出的浪漫主义诗人，后人称他的作品为“楚辞”。代表作是《离骚》，这是屈原作品中最长的一首抒情诗，共三百七十三句，两千七百七十七个字，诗中叙述了诗人为实行自己的政治主张所遭受的打击和迫害，深刻表达自己内心的痛苦、对人民和对祖国忠贞不渝的感情。

屈原在长期的流放跋涉中，精神和生活上所受的摧残和痛苦是可想而知的。一天他正在江畔行吟，遇到一个打渔的隐者，隐者见他面色憔悴形容枯槁，就劝他“不要拘泥”、“随和一些”，和权贵们同流合污。屈原道：“宁赴湘流葬于江鱼之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”(意思是：我宁肯跳进江水中去，葬身在鱼肚里，哪能使自己洁白的品质蒙受世俗的灰尘?)

公元二七八年，楚国的都城被秦兵攻破，诗人精神上受到了极大的打击，眼看国破之难，却又无法施展自己的力量，他忧心如焚，在极端失望和痛苦中，诗人来到了长江东边的汨罗江，抱石自沉。他死时大约六十二岁，正是农历五月初五。

篇7：端午情愫散文

说到端午节，无不让人沉浸于童年的回忆中。

那时，我家住在一个小镇的学校里，隔壁就是我们的教室，班里除了几个“街上的”学生外，都是农村的，对于农村的孩子来说，端午就是如过年般的盛大节日。那天，家家户户的门上都会挂上艾叶、菖蒲，好多的孩子脸上都抹上了雄黄，有的简直就是个大花脸，说是辟邪求平安的;喝水的缸里还泡上菖蒲头，说喝了这样的水不肚子疼。那时，在端午节这天学校是没有规定放假的，可孩子们已习惯了在端午这天“逃课”，这天“逃课”似乎已成了约定俗成的潜规则。那年代，老师属于拿国家工资的人，可不能犯自行放假的错误。我永远也忘记不了那一幕幽默的场景，有年端午，教室里空无一人，可老师仍在讲台上起劲地讲。端午这天的逃学，是没有任何一个老师给学生记上旷课的，好像学生在这天的逃课都是合理自然的。

说到端午节，不免一些温馨的情绪渐渐从心里浸洇，自然想得最多的是母亲。端午节的前二十几天，母亲就开始包皮蛋，泡盐蛋，能干的母亲做的皮蛋、盐蛋在邻里是数一数二的好吃，特别是皮蛋，晶莹剔透伴在淡淡的.绿的蛋清上，除了能看到松花外，还有一些小鱼、小虾，我们常常拿着剥了壳的皮蛋对着光仔细观看，看谁的皮蛋里的“内容”多，简直就象是在欣赏一件艺术品，有时真有些舍不得下口。端午和过年一样，孩子们是要穿新衣的，忙碌的母亲白天工作，晚上还为我们赶制新衣，一针一线地缝制五颜六色的香包，自己动手包香喷喷的粽子，通常是挑灯夜战。

端午这天，无论是“街上的”还是乡下的孩子，都要穿上新衣到街上“晒宝”，痛痛快快地玩一天。我和几个“街上的”女孩通常都穿上花裙子，“洋盘”得很，有时还跳橡皮筋，嘴里念念有词：“马兰花，马兰花，风吹雨打都不怕，穷人的孩子要说话，请你马上就开花……”引来不少围观者。晚上，母亲总是要用艾叶、菖蒲和很多不知名的青草混在一起熬上一大锅水，全家都要用这个水洗个澡，说是端午这天百草都是药。洗这样的药水澡也是一种代代相传的风俗,据说远古时代就有端午百草沐浴之说，那时医疗卫生条件差，而端午过后正是夏天细菌繁殖的时候，也许端午节也是古人的防疫节吧。女儿小时候，我也每年端午这天要去买来这些青草熬这样的药水给家人洗澡，可女儿长大后，便渐渐地把这样的风俗给淡忘了。

关于端午节的来历，诸说不一，而从小从母亲那里听到的便是纪念诗人屈原。长大后，爱好文学的我也最喜欢附会在屈原之上的传说。屈原于农历五月五日，因楚王昏庸，不能接受他正确的主张，反而听信谗言诬妄构陷他，在写下了绝笔作《怀沙》之后，便抱石披香投汨罗江，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。千百年来，人们用一年中的一天来纪念一个伟大的爱国诗人，可见这个民族的伟大。

民间传统节日一般都有两重含义。一是历史文化内涵，二是人和自然的关系。这些都反映了中国人的人文精神。端午节正是百草丰茂，万物迅长的时节，农人刚刚大战完夏收大忙的“红五月”，端午节自然成了迎接夏日、庆贺丰收的欢乐节日。如今，端午节成了正式国假，无论城里、乡下又成了亲人团聚、走亲访友，甚至出走旅行的快乐节日。那些古老的带有一些迷信色彩的内容已被淡化，而雄黄酒、粽子、艾叶、百草、香包……都成了一种美与善的符号的象征，把对生活灾难的恐惧，变成战胜灾难的信心，而这正刻印着我们民族前进的脚印。

篇8：端午小记优美散文

昨天是端午节?

过的好快，真的不知道什么时候就毕业一年了，记得我从唐山回来的那天也是端午节，在石家庄;这个端午节我在喝酒，也是在石家庄晚上。

那个时候的我没有工作，没有理想，没有想得到的，也没有害怕失去的，我有的只是我自己。

而现在，有工作，没理想，有想得到的却没有得到的，也有害怕失去的缺失去了的，我有的还是我自己。

感情上，生活上，工作上，慢慢地明白，有些事情真的不能勉强，有些事情是你真的不争不行的;

慢慢地明白，不是每个人都是你喜欢的，也不是每个人都喜欢你的，讨厌一个人同样也不需要理由。

在这条路上，你会慢慢地习惯孤独，因为没有人会陪你很久，在这一年的时间里，很多朋友，慢慢地淡了，是因为距离或是时间。

也没有人会照顾你，你必须把自己的身体看的比什么都珍贵，你可以在酒桌上称兄道弟，可是你躺在医院里的时候没有人会过问你，下次喝酒继续，要么你在别人肩上，要么你就不要奢侈自己，我们有好多第一次，有的也是最后一次。

在工地上待了一年了，骂过别人，也忍受过被人骂，见过了奉承，也奉承了别人，受别人支使了，也支使了别人，陪过酒，背过锅，闯过祸，做错过，抱怨过，逃避过，懦弱过，义气过，欢笑过，痛苦过，别人为难过，也为难过别人。一切的一切，在时间的流逝中，我以为我没有改变，没想到自己这么慢慢地一想，好像真的有那么一点点的改变。

其实，我的工作真的很忙，忙到没有时间的`观念，当然也不是一天全是在工作的那样忙，只是你不的不在为你的工作在操心，在挂念，就算是休息，也是在工作的间隙，我也为此抱怨过，我没有时间去找谁聊聊天，去看看自己想看的书，去看看自己想见的人，去给想念的人好好的打个电话，每天好像是飘着的，忽左忽右，从来没有约好的事情在我这里。

时间过的这么快，人的一辈子，也会过的好快吧，现在就觉得，一些什么爱不爱的，真的是童话，因为我现在慢慢地机械了，慢慢地习惯了，每天就这么点时间，我爱的，和爱我的，同样都是没时间，呵呵就是偶尔不工作，也想好好休息一下，跟朋友聊聊天，喝喝酒，就够了，总会有个人出现在你的生命里，或许你们彼此不爱，可是彼此珍惜，互相理解，扶持，平静的走完一生。

到现在，还混成这样，其实是不愿意承认自己的无能，无知，我们总是把希望寄托在未来，可是我在今天就把希望湮没了。

都说人靠机会，靠命运，靠背景，可是靠的是挫折，是别人的看不起，是不闻不问，因为我还是我自己。

篇9：端午粽子散文

犹忆起，儿时的端午，是比较隆重的，那节日氛围是早早地就渲染出来了的。

刚进农历五月初，大家就忙着去买糯米，打苇叶，跟别人打听或者自己踩点，弄清楚哪一处的芦苇荡比较茂盛，哪一簇没有被扫荡过。苇叶要选宽大鲜嫩的，无虫眼无裂缝，无蛛丝缠绕的为上佳，事先备好刀剪，箩筐，约好日期地点，一行人浩浩荡荡地就出发了。

那时小，也是没有意识到自己贪大贪多而自顾自折断了一根根长势正好的芦苇，而主人家也会在这几日集中守护。倒不是吝啬那几片苇叶，还是允你采的，甚至就伴在你旁边陪你采摘，知道不是主人有那闲情逸致，他是怕这一拨又一拨的猴孩儿，不知道护着点长势正好的芦苇，折断了一根就是钱啊，主人再不积极点，所到之处必定是惨不忍睹的，所以，每每遇到屡教不改的主，主人真的会黑了一张脸赶你出去的。

即便这样，也是无人计较的，换一片无人看顾的芦苇荡，继续我行我素，被锋利的苇叶边拉伤了手指，身上落满了老树上掉落的杂质，被不知道的漂浮物整的浑身发痒都抵消不了采苇叶玩耍的兴奋。

苇叶采回去后，先修整，清洗，再用大锅开水滚过，把干枯的稻草浸水泡软作为捆粽子的扎带。接下来就是选米泡米了，一般都是用比较大号的盆子接一些清润的地下水浸泡，那是用机器钻了好几十米的地下水，清洌，甘甜，无污染。多少糯米浸多少水，多长时间正好可以起包，印像中都是凭感觉来的，因为从来也没见老人去称米、量水，也没见定点、计时，可每一次都搭配的恰到好处，专门去问过奶奶，也问过老妈，她们都是笑而不答。

糯米是家乡特产长形的颗粒，口感香醇厚重，但若论软糯可能要拉下南方雨水丰沛的地方一大截，也是源于土质的关系，我们家乡地处国家东部偏南，多数沙质土地，土壤不蓄水，雨水是一直往深处渗透的，所以不适合种植水稻，还有一种就是粘土地，粘土蓄水但是不透气，种植的水稻就是我们经常食用的那种，粗糙，干瘪，口感差，价钱还不便宜，这都是源于特殊的土质造成的。

粽子内馅的料，多以自己的口味调制，蜜枣，花生，红小豆，咸蛋黄，蜡肉，鲜肉，火腿丁等等，是麻辣甜香，各味俱全，而我们在帮家长打下手的同时，自己创新了一种纯白米不放馅料用一片苇叶包裹地扁扁的三角形小粽子，恰好可以一口吞，出锅蘸上细碎的绵白糖，那滋味真叫一个好，甚至盖过了老妈最拿手的硕大四角形鲜肉蛋黄粽子，当然，这些都是奶奶到了另一个世界后的事情了，在此之前是没有这条件的。

还有最经典的一款就是商贩沿街叫卖的竹筒粽子，内填五色江米、枣、花生、黑芝麻等，竹筒是青色的细条嫩竹做成的，内外打磨光滑，对半劈开，留一半做底，用苇叶或者荷叶封口，蒸好后整齐的摆在干净的木桶里，覆上用来保温的白色小棉包。有人来买，卖家会帮你打开竹筒调好你想要的口味，堆在一个精致的白磁盘内，就那么站在川流不息的大街上大块朵颐也不会有人大惊小怪。竹筒粽子颜色悦目，口感松散绵软，带着苇叶、竹叶混合的清香味，与那单纯苇叶包裹的粽子有着截然不同的风味。

还记得那卖主是一位外地老大妈，每天的黄昏时分她就会操着一口她们家乡的方言拖长音调喊：“艾，暖米，热粽子啦... ...”其实她喊的是糯米，咬字不清的喊声反而成了她的独家招牌。

其实说到底还是她粽子做的地道，选料考究，后也渐渐跻身小镇四大小吃之一，麻叶蚕豆瓣，胖子烧饼，和“刘家的胡辣汤，他们在同类小吃中味道遥遥领先。当然，在如今花样翻新的各式甜点小吃里是绝对不值一提的，但是当年带给我们却是十分的口腹满足，如今条件好了，却鲜有我们特别期待、迫不及待想品尝一种食物的冲动了，也不能不说是一种遗憾吧。

篇10：端午颂散文

“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”你继承了华夏尊贵的血统，流淌着一腔忠贞纯洁的热血，曾为那个垂垂欲坠的帝国呕心沥血，鞠躬尽瘁。天不如愿，尘世无常，最终你却换来了帝国残酷无情的回报，颠沛流离，悲催潦倒的生活，没有催毁你坚定的人生信念。在那个腐烂不堪的帝国大厦倾倒之时，你用宁死不屈的忠诚壮举与大厦同亡共死，日月可鉴天地共鸣。功过是非，那滔滔不绝的汨罗江水就是你满腔爱国热血的见证。我为你玉洁冰清般的忠贞骄傲，我被你博广无边的胸襟所折服。在此穿越千年历史的今天，普天之下都在为你讴歌，为你颂赞。

你在那个僵尸般的时代，“前无来者，后无古人”的用渊博精深的学识，精湛绝伦的笔墨精心的雕琢起了那座缤纷的浪漫，恒久的屹立在历史长河之源，为浪慢奠定起了不朽的丰碑；为浪漫开创了伟岸的先河。《离骚》是你煅铸出的惊天地泣鬼神的华章，你用磅薄跌宕锦绣豪华的笔墨，谱写了你沧海桑田的人生。我像蚍蜉般在你脚下高山仰止；我像蝼蚁般在你神圣的文字巅峰下不敢攀观。你的所有华章，以我卑微的笔力实在是无能去装裱，我只能在这个属于你的节日里，默默地为你惊赞！“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。我们将无比自豪的铭记你的衷言，我们将矢志不渝地把你的精神世代相延。