李庄追寻难忘的记忆

李庄追寻难忘的记忆（通用6篇）

篇1：李庄追寻难忘的记忆

鸟儿还在枝丫上欢唱，人们还在小道上漫步……。宽窄巷子虽是古巷，却还是变了。

现在，这里的游客不只是来观光、游览，感受“最成都古巷”的呼吸，他们还要购物、消费。尽管很贵，但却十分有纪念意义，大家纷纷去抢购。这里的商业气息，也渐渐地浓起来。

若回到拆迁前的宽窄巷子，不管是谁，都会感到无比轻松。想想看，大家聚在一起喝喝茶，摆摆龙门阵，那是多么惬意啊！这里的老巷人厚道淳朴，十分容易亲近。一想到我从未跟大家一起，坐在那地道的茶铺里，喝着那地道香茶，从未感受过那般悠闲的`轻松，我就觉得十分遗憾。

时光印记依稀可见，时尚元素也被融入其中。于是，今日的宽窄巷子依然情趣如旧，更添繁华。形态、文态、业态自然交融，塑造出了具有地方特色的宽巷子、窄巷子和井巷子。

“这巷子的魂还没有真正散去，早已深深地刻在了人们的心里了呢！”我在心里嘀咕着。古巷深深，闹市取静；院落，便是城市的根；创意，更是传承的魂。

我们怎样才能让古老的精华保存，而让游客流量不减呢？如果不开发，我们可能还不知道有这个地方。开发了，却也破坏了古老精华的成份。这的确值得我们思考。

古巷啊，我魂牵梦萦的地方，谢谢你为我们带来了轻松！你那尘封的记忆，还在吗？

篇2：李庄追寻难忘的记忆

灯和灯字究竟起源于何时?在考古发掘所见或传世品中,战国以前都还没发现名为灯的实物。在商代的甲骨文中也未见过灯、烛之类字样。结合文献来看,西周时在人们日常生活中出现的“烛”,应是最早的照明用器的记载。

文献资料表明,西周时的“烛”是一种由易燃材料制成的火把,没有点燃的火把通称为燋,故可以抱燋。用于执持的已被点燃的火把称之为烛;放在地上的用来点燃的成堆细草和树枝叫做燎;燎置于门外的称大烛,门内的则称庭燎。至于贵族家居或民间所用的“烛”是什么样子,限于考古资料限制,现在还不得而知。从发现和出土的大量战国时期精美灯具来看,在此以前灯具应该有一个逐渐发展的过程。战国时期虽还没有发现带有铭文款识的,但在《楚辞·招魂》中却有“兰膏明烛,华镫错些”的记载,说明战国时已出现“镫”这个名称了。在周代,“镫”、“登”通用。《尔雅·释器》“木豆谓之豆,竹豆谓之豆笾,瓦豆谓之登。”《礼记·祭统》云:“夫人荐豆执校,执醴授之执镫。”古人把“镫”称灯,应是字义的假借。从战国一些铜豆形灯自名为“烛豆”这一现象来看,也证明了灯是由豆演变而来的这一史实。

华灯初现——战国、秦朝灯具

从现存战国时期的灯具来看,这一时期的灯具以青铜质为主体。主要出自河南、河北、四川、山东和北京等地的一些战国中晚期贵族墓中,多为贵族实用器。陶质灯见于发掘报告的主要有湖南长沙黄土岭魏家大堆战国墓和广西平乐银山战国墓等地,其他地方虽有发现,因与传统的陶豆无异,往往被当作陶豆,并没归于灯类。这类灯应为下层社会所用,因其无法与华美的青铜灯相比,再加上很难从陶豆中区别出来,这类灯虽然数量不少,但并没有引起考古工作者的重视。

秦汉时期的人俑灯

人俑灯是战国时期青铜灯最具代表性的器物。河北省平山县出土的银首人俑灯,湖北省江陵望山出土的人骑驼铜灯,山东省诸城发现的铜人擎双灯,河南省三门峡上村岭出土的跽坐人铜灯,这些灯的人俑形象有男有女,多为身份卑微的当地人形象。一俑所持灯盘从1~3个不等。灯盘有圆环凹槽形和盘形两种形制,前者有3个支钎,后者多为1个支钎。

多枝灯(又称树形灯)也是战国青铜灯具一个重要的品类,最具代表性的是河北平山县中山王陵墓出土的一件十五连枝灯,形制如同一棵繁茂的大树,支撑着15个灯盏,灯盏错落有致,枝上饰有游龙、鸣鸟、玩猴等,情态各异,妙趣横生。

战国时期玉质灯具极为少见。故宫博物院勾莲纹青玉灯为传世品,从其精美造型来看,也应是上层社会的实用器具。

秦朝的灯具,出土实物不多,但从一些文献记载中也可见其大貌。据《西京杂记》记载:“高祖入咸阳宫,周行库府。金玉珍宝,不可称言。尤其惊异者,有青玉五枝镫,高七尺五寸,作蟠螭,以口衔镫,镫燃,鳞甲皆动,焕炳若列星而盈室焉。”实物中以1966年咸阳塔儿坡出土的两件雁足灯最具代表性,灯形为一大雁之腿,股部托住一环形灯盘,盘内有3个灯钎。这说明秦代也有不少华丽的灯具。

精巧实用——两汉时期的灯具

两汉时期,我国灯具制造工艺有了新的发展,对战国和秦代灯具既有继承,又有创新。由于两汉盛行“事死如生,事亡如存”的丧葬观念,作为日常生活用品的灯具也成了髓葬品中的常见之物,特为随葬而生产的陶质明器也极为丰富。

众多出土实物表明,这一时期的灯具不仅数量显著增多,而且无论材质或是种类都有新的发展。这说明灯具的使用已经相当普及。从质地看,在青铜灯具继续盛行、陶质灯具以新的姿态逐渐成为主流之外,还出现了铁、石质灯具。从功用上看,除原有的座灯外,又出现了行灯和吊灯。

两汉时期的青铜灯具与战国时期灯具一样,也出土于以河北满城陵山中山靖王刘胜和其妻窦绾墓为代表的王族大墓中,多为实用器和宗庙用器。这些青铜灯具从器型上可分人俑灯、兽形灯和仿日用器型灯3大类。与战国时期青铜灯具相比出现最大变化的是以河北满城陵山中山靖王刘胜和其妻寞绾墓出土的长信宫铜灯、江苏邗江县甘泉乡文陵王刘荆墓出土的错银饰牛形铜灯和山西平朔照什八村出土的彩绘雁鱼铜灯等为代表的一批带烟道式座灯的出现。

这类灯具由灯盘、灯罩和具有收集烟灰功能的器座组成。灯盘有烛钎,可插烛扦。灯罩由可移动的弧形屏板构成,既可挡风,又可随意调整灯光方向和强弱。灯盖可起到遮挡灯烟外溢并让其通过烟道进入储有水的器体中。这类灯具应是世界上最早的保洁灯。

我国古代陶质灯具中,以汉代最为精采,可分为两大类,单枝灯和连枝灯。单枝灯以豆形灯较为常见,各种人形灯、动物形灯亦比较丰富。如河南济源泗涧沟汉墓出土的红釉陶长明灯,灯盘作展翅翘尾的金鸟形,盘下塑有兔形圆柱,柱下塑有蟾形座,以金鸟象征太阳,兔和蟾象征月亮,意为长明。

连枝灯造型别致生动,常装饰有各种动物和百戏人物。河南洛阳涧西七里河和济源东汉墓出土的陶百花灯,主体由灯座、灯柱及曲枝盏3部分组成,灯座好似群峰环绕的山峦。上有人及羊、狗、虎、鹿和猴等动物,灯柱直立灯座之上,12枝曲枝灯盏分4层环布灯座和灯炷间,这是古代陶灯的代表之作。

走向世俗——魏晋南北朝至宋元灯具

魏晋南北朝至宋元时期,灯烛在作为照明用具的同时,也逐渐成为祭祀和喜庆等活动不可缺少的必备用品。在唐宋两代绘画、特别是壁画中,常见有侍女捧烛台或烛台正点燃蜡烛的场面。在宋元的一些砖室墓中,也常发现在墓室壁上砌出灯擎。

这一时期的灯具在材质上的最大变化是,青铜灯具走向末端,陶瓷灯具尤其是瓷灯已成为灯具中的主体,汉代始见的石灯,随着石雕工艺的发展,也开始流行。另外,铁质、玉质灯具和木质烛台也有出土。由于材质改变,这一时期灯具在造型上发生了较大变化,盏座分离,盏中无烛扦已成为灯具最基本的形制,多枝灯已很难见到。从整体造型来看,这一时期灯具可分为以下几种类型。

首先是带有承盘形座的,这类灯又可分为两种,一种是上有圆盘形灯盏的,如南京出土的一件三国时期青瓷熊灯,熊蹲在承盘内,用头顶着灯盏。河南安阳隋代张盛墓出土的一件青瓷灯,灯座为浅盘,盘中心有圆柱,柱上托一莲花形小盘,盘中心有穿捻用的短管作灯头。另一种是有两层承盘,上有一圆柱体,既可直接插入烛把,又可承托小型灯盏的,这种灯以隋唐时期瓷灯和三彩灯台居多。由于它具有插置烛把和承托灯盏两重性,故这类灯又多称灯台或烛台。如湖南省博物馆所藏的一件情黄釉烛台,由3部分组成,下部是一带高足的圆盘,中部为一空心柱,上部为一带有承盘的圆柱体。

其二,与汉代的一些卧羊铜灯和豆形灯相对应,这一时期出现了不少以卧羊、狮为造型的烛台和圈足宽沿瓷灯。如浙江余姚市文物委员会所藏一件越窑卧羊烛座,在羊头正中设置了一圆形洞用来插置烛把。

其三,用单体的碗、盘和钵用作灯盏和烛托现象逐渐增多,并以宋代较为普遍。河南安阳张盛墓出土的一组仆侍女俑群中,就有一手托一烛盘的女俑。到了宋元时期,这类灯盏更多,特别是一些砖室墓的墓室壁上砌出的灯擎上,所托的灯盏也多是一件小瓷碗或瓷钵,显然这些碗或钵就是作为点燃灯盏用的。由此推之,在宋代民间有可能是大量采用小碗或小钵作灯盏的。

元·燕尾省油灯

在这种单体碗、碟类灯盏基础上,宋代还出现了一种省油灯,这种灯又通常称为夹瓷灯或清凉盏。陆游《斋居纪事》云:“书灯勿用铜盏,惟瓷盎最省。蜀有夹瓷盏,注水于盏唇窍中,可省油之半。”

烛灯齐放。富灯独尊——明清灯具

明清两代是中国古代灯具发展最辉煌的时期,最突出的表现是灯具和烛台的质地和种类更加丰富多彩。在质地上除原有的金属、陶瓷、玉石灯具和烛台外,又出现了玻璃和珐琅等新材料的灯具。种类繁多和花样不断翻新的宫灯的兴起,更开辟了我国灯具史上的新天地。

宫灯,顾名思义是皇宫中用的灯,主要是指以细木为骨架镶以绢纱和玻璃,并在外绘各种图案的彩绘灯。在清朝内务府下设造办处的宫廷专门制灯作坊以前,宫外采购和地方贡献是宫灯的主要来源,即使在宫廷专门制灯作坊设置后,也有大量灯具是由采购而来。宫灯又反过来间接流入了民间,在一定程度上影响着民间灯具的发展。宫灯基本上代表了明清两代灯具的最高水平。

从质地看,宫灯主要是用细木为框架,雕刻花纹,或以雕漆为架,镶以纱绢、玻璃或玻璃丝。纱绢灯最早可溯源至南朝宋武帝时在元宵节上出现的葛丝灯笼,历经千余年发展,明清时,随着制绢业的发达和相关工艺改进,绢纱灯在造型和工艺上都有了长足发展。玻璃灯又称料丝灯,最初出现在云南。宫灯在形制上除圆形以外,常见的还有六角形、八角形,也有十二角形的。一般分上下两层,上大下小,很像中国建筑中的亭子。宫灯的骨架由近百块大小不同并刻有花纹的木片粘合而成。灯顶雕龙风等图案,灯的各面大都绘有精致的山水、人物、花鸟、虫鱼、博古、文玩以及戏剧故事等图画,每角上都悬挂各种色彩的缕穗,灯底坠红黄流苏。因此宫灯除照明外,已成为精美的工艺品。

宫灯里照明燃料全是蜡烛。从用途来看,宫灯可分为供桌上使用的桌灯、庭院使用的牛角明灯、墙壁悬挂的壁灯、宫殿内悬挂的彩灯、供结婚使用的喜字灯和供祝寿使用的寿字灯等等。总之,宫灯作为我国手工业制作的特种工艺品,在世界上享有盛名。根据不同用途而设计出各种各样的造型,不仅和我国古代建筑形式极为协调,即使在今天的一些豪华殿堂和住宅里也能发现宫灯造型的装饰。

烛台是明清两代剧院、饭店等公开场所的常用之物。明清时宫殿照明都用蜡烛,故除宫灯外,烛台也是主要的照明用器。明清宫廷烛台从质地上可分瓷、珐琅、玻璃、金银、玉石和硬木等各种材料。在用途上可分庙堂供器和室内用器两类,并多以成对形式出现。前者形体较大,以庙堂五供形式出现为多;后者多为桌上用的小型蜡台。从造型上看,主要有带喇叭形座或覆式高足碗座的圆盘式和八角形器座八角盘式两种。在一些珐琅和金银制品中也有人物和动物擎烛盘形的。无论哪种类型的烛台基本上都由底座、立柱和带较长烛扦的烛盘3部分组成。

总之,中国最早的灯具出现在战国,自此以后连绵不断,发展至今。中国古代灯具不仅种类繁多,有很强的实用性和时代性,而且许多设计新颖、造型别致的灯具,还是精美的艺术品。这些灯具不仅为我们研究中国古代的灯具发展提供了实物资料,也从不同侧面反映了不同时代的民俗文化内涵。特别是自汉代出现元宵节张挂彩灯的习俗后,彩灯制作更是历代不衰,直到现代化灯具高度发达的今天,彩灯仍是人们一年一度欢庆元宵佳节必不可少的物品。

中国古代灯具承载着中华民族优秀的文化传统和造物思想,其中所蕴涵的

许多优秀的设计思想、所反映出来的设计理念至今仍然闪烁着智慧的光芒。本文通过调查法、分析法、比较研究法、文献资料法等研究方法,从设计的角度对中国古代灯具造型进行研究,结合各时期政治经济背景、生活形态和文化思想背景,对灯具的造型做系统的分析研究,找出古人设计灯具的思想与特征,总结提炼,为现代灯具设计提供一种科学的思路,希望能对逐渐西化的现代中国灯具的民族化进程有所借鉴和帮助。全文共分为三个部分,第一部分为绪论,简要的叙述课题的意义、研究现状、研究方法和目的、研究框架和创新点。第二部分为正文,共分三点进行论述。

1、通过分析不同历史时期出现的典型灯具造型,结合各个时规的时代背景,论述其造型历史沿革。

2、深入论述灯具的造型要素和其中所蕴涵的人机意识。

3、论述中国古代灯具造型艺术的特征。第三部分则为全文的总结,总结中国古代灯具造型艺术的演变规律,中国古代灯具造型艺术对现代灯具设计的启示。

论中国古代灯具

设计的蕴含是十分丰富的，它涉及到生活的各个领域，包含功能的、审美的、社会的、伦理道德的以及宗教信仰的等诸多因素。设计作为一种文化传承的特殊载体，反映了某一历史时期社会生产力水平、文化氛围、观念形态；而各类设计作品作为此类载体的具体形式，则从不同方面反映着当时整体的社会状态。中国的传统设计因其特殊的历史、文化因素以及由此产生的人文观念、思维方式，而具有独特的艺术魅力。灯具设计作为其分支之一，以其自身方式、角度折射出中国数千年来社会的发展、生活的进步，反映出各个时期的文化意识、观念形态。在具备各项使用功能、审美功能的同时，形成了其独特的“神性”。

历史上,人们对材料有着固定的感受,灯具的材料也在很大程度上决定了它的外观、形态和美感。现在,技术的进步使材料的选择更加自由,很多时候,材料的选择已经与结构或者加工的要求无关,而成为表达形式美感的一种手段。

灯在古代又被称为火。罗颐的《物原》是一本探究中国古代事物起源的书，书中记载道：“燧人作火，神农作油，轩辕作灯，汤尧作灯檠，成汤作蜡烛。”这虽不可全信，但却大致勾勒出中国古代灯具的起源和发展脉络。从考古实践来看，中国最早的灯具出现在战国，最早的照明用具的出现则可以追溯到4000多年前的新石器时代。1988年在宁夏海原新石器时代窑洞的遗址中，考古学家发现了将燃烧的松枝插于窑洞壁上的痕迹，据此推测，这些燃烧的松枝可能就是中国最原始的照明用具，由此表明，人们最早将火用于照明大约是在4000年前。至于用火的历史，在我国，现知最早的是距今约180万年前的山西侯度遗址和云南元谋人遗址。可见照明功能是随人类的不断进化、认识能力的不断增强，而逐渐由火的多项功能中分离而来。火在原始社会一定给人们带来了许多恐惧和猜想。

战国是的灯主要是青铜制造的，还有少量的陶瓷的。魏时普及陶瓷灯，隋唐发展最快，两宋时期普及，并有了彩灯 汉代灯具在中国古代灯具史上有着重要的地位,主要成就体现为造型独特、功能考究,样式丰富,一方面沿袭了先秦战国的制作工艺和造型,另一方面结合了当时的时代特征和社会精神文化,体现出独有的艺术风....中国古代的灯具,以青铜灯具、陶瓷灯具和宫灯作为主要的代表。战国、秦汉的青铜灯具,无论在功能、造型、装饰及制作工艺上,都有很高的成就。说明我国是世界上最早发明和使用灯具的国家。而陶瓷灯具是我国古代使用时间最长、普及范围最广的灯具。英国著名学者李约瑟在《中国科学技术史》中认为:“唐宋时期的省油瓷灯,预示着一种蒸馏冷凝水套、蒸汽与水循环系统的现代化技术”。现就中国古代陶瓷灯具的发展演变及特点略述如下。

一、两汉、魏晋南北朝的灯具战国、秦汉时期青铜灯具一枝独秀。而两汉时期陶制灯具进入迅速发展的阶段,成为我国灯具史上既蓬勃发展又承上启下的重要时期。汉代陶制灯具的使用已相当普遍,并成为人们日常生活用具中不可缺少的照明用器。两汉时期的灯具主要形式是油灯。油灯是我国出现时代最早和使用时间最长的灯具。油灯的燃料,在汉唐时期前后,主要有三种:凝固点较低的动物油脂、植物油和熔化后呈油膏状的蜡。油灯燃料的特点是液态或半液态海绵状的,易流淌。这就要求盛放燃料的灯盘必须做成有口沿的钵碗形或筒状等有容积的样式。所以,从出土油灯的整体造型看,虽经过历朝历代,灯盘始终是油灯必不可少的基本结构,万变不离其宗。而承托灯盘的灯柱和灯座。造型也是逐渐简单化。后来有了元宵灯会.......一直到今天的户外照明。

灯在中国人心目中具有特殊的意义和神圣的地位。中国的传统灯具设计受整个社会文化氛围、观念形态、宗教信仰、风俗习惯等的影响，也呈现出独特的文化特质和艺术魅力。早期专用灯具的设计，多以使用功能为重，这与灯具的起源有密切关系。关于专用灯具的起源，主要存在两种观点：一是建筑家具带动说，即建筑、家具的不断完善，促使专用灯具的产生；二是生活方式改变说，即随着生产的发展，商业、手工业日趋繁荣，人们生活水平不断提高，不再是日出而作，日落而息。一日三餐之形成、富足家庭夜间娱乐的需要、手工业者晚间劳作的要求等，促成了专用灯具的出现。笔者认为，专用灯具的出现不应只是单一因素促成的。除上述两个原因外，原始灯具设计的不便，应该也是主要原因之一。在中国古代，除宗庙及各种祭祀场合外，民间的家族祭祖、拜神、婚丧嫁娶等也都离不开灯具，不同场合的灯具设计也各有特点。比如民间用佛前灯具，此类灯具大都设计得简练、庄重、朴素、高大，以示佛祖高高在上，表达人们的景仰之情。造型上多采用吉祥文字组合或选用有吉祥意义的动植物图案，以表达人们对美好生活的企盼和向往。1992年山东临淄商王村一号战国墓中，也出土了一件类似的灯具，墓主人为战国某诸侯之妻。与上面的例子不同，这盏灯的灯盘为浅盘，且周围无铜铺衔环，小鸟在灯盘右侧，既有装饰寓意作用又有实用功能。灯盘中央有一锥形烛扦，可见该灯可用于实际照明，而不再是用来祭天的专用器具，造型上也较前者亲切、自由。

谈到中国传统灯具，我们不能不想到上千年来独立于世界灯具之林的，最具有中华民族特色的灯具形式——灯彩。灯彩是在灯具的演变过程中逐渐衍生出来的，大体分为民间灯彩和宫灯两大类。最初是在农历正月十五元宵节来临时专门使用的灯具。在灯彩的发展过程中，逐渐形成了许多地域特色鲜明的灯彩形式。如潮州的台式花灯，俗称“灯色”的佛山灯彩，还有誉满天下的江浙灯彩等等。端庄典雅、气质文秀的无骨灯、夹纱灯等都是很有代表性的苏灯精品。还有南京夫子庙的兔子灯、狮子灯、荷花灯也以其简率质朴盛名流传至今。在众多灯彩中以“走马灯”最为惹人注意，惹人喜爱。“映光鱼隐现，转影骑纵横”，“若沙戏影灯，马骑人物，旋转如飞”都是古人描写走马灯的。走马灯最初称为“影灯”、“转灯”。这里让我们先撇开他的物理学技术原理以及在技术史上的意义，单单从审美角度来欣赏：在此之前，中国传统灯具大都只具有静态特征。走马灯则是在此静态特征的基础上，从中国传统戏剧的动态艺术特征中获得灵感，从而创造出的一种集萃式的全新的灯具。这在灯具设计史上是一个质的飞跃。它的以静称动，以动显静的设计创造，在静和动的对比中，给人以极大的快感和美感的享受。也使灯本身更具灵气和活力，使之无形中增添了一份神秘的色彩。在反映了制作者对道德境界和审美理想境界的追求的同时，也使观赏者从一只小小的灯中获得了精神享受。实现了“乐”与“善”的统一。灯彩在作为灯具的一种发展演变形式的同时，又超越了普通灯具的一般实用功能。在视觉体验的过程中影响着人们的审美心理，甚至价值观。它集中华民族的历史、文化、审美价值观念于一身，包容着特殊的文化内涵，对中国广大人民的审美观念产生了巨大的影响，有极大的社会功效。可以说，灯彩是中国传统灯具中最具民族特色，最体现民族文化个性的灯具形式，体现出一种民族的精神，民族的气味和神韵。这种精神、气味、神韵在现代灯具设计中则表现为一种独特的形式、一种特有的情感。

家具是创造建筑环境气氛与艺术效果的主体器具，同样，灯饰设计是创造建筑环境空间的关键因素。光影照明投射在物体上所带来的魔力般的效果以及对烘托颜色、材料肌理、质感与总体气氛所产生的影响，使人们更加注重现代灯饰的设计与光照效果的科学研究。现代家具设计与现代灯饰设计正逐步融为一体，这是灯饰设计面临的新课题。现代家具与现代灯饰的整合化设计从20世纪90年代以来已经成为现代家具的大趋势，全球著名的意大利米兰家具国际博览会、德国科隆国际家具博览会、美国高点国际家具博览会都是把家具与灯饰作为一个整体系列来设计、陈列、展览与销售的。越来越多的设计师开始对家具与灯具的整体配套设计表现出极大的兴趣，现代家具的多重元素的组合作用让现代家具的形态尽放异彩。家具要讲究造型、结构、人机关系、材质肌理等总体形态效应；灯具应讲究光、造型、色质、结构等总体形态效应，两者都是构成建筑环境空间效果的基础，它们互为衬托，交相辉映。流行趋势一：结构简单、做工精细、色彩明快 现在家居装饰用灯的设计的世界潮流越来越向着结构简单、做工精细、色彩明快的方向发展，正像我们看到在北京登陆的越来越多的意大利家具，他们的设计风格十分现代。而体现着当今世界高档时尚风格的家居用灯，也随着现代风格的家具走入中国家庭，也正是具有此种简洁化设计风格的灯具，才更加注重合理、充分利用光源的照明效率，与家具交相辉映。而并不像传统概念中那种结构复杂、色彩斑斓、体型笨重、设计中忽略光效充分利用的灯具。这是一种设计观念的革命，就如同我们今天穿起了牛仔裤、T恤衫。而放弃了长袍马褂一样。同时这种高档时尚灯具的设计也符合社会强烈呼唤的节能要求。流行趋势二：美观、实用、个性化 理想家居装饰用灯的概念将是：美观、实用、个性化。强调自我、追求个性将成为许多顾客的首要选择。市场上家具与灯饰的日益丰富为顾客提供了更多选择，而顾客爱好取向的多元个性化又对家具与灯饰的发展提出了更新更高的要求，促使家具与灯饰的不断结合。流行趋势三：文化含量、以人为本、节能环保 随着新一代高文化素养的消费群体的增大，家居装饰的文化含量将大大提高，在家具配置方面，能体现文化底蕴的灯饰将大受欢迎。当人们追求家居生活的舒适性的时候，人性化设计是满足这一需求的解决之道，无谓与花哨的装饰将遭淘汰。无论是装饰或家具，都以“以人为本”的概念作为设计的指导思想。

在当代社会，随着人们环保意识的增强，环保设计和以环保材料制作的家具会越来越多。在今后的家居装饰中，具有环保功能的灯饰会得到越来越多的运用。智能化也是今后家居装饰的重点发展方向。家里的家具、门窗、照明器具、电器、厨房卫生间用具等，都将根据不同使用者在不同时间的不同需求作相应的智能化配置，满足现代人的生活需求。流行趋势四：多光源效果 目前国内的室内照明设计，已由过去仅注重单光源过渡到追求多光源的效果。这样的变化表明，设计师已经意识到良好而健康的灯光设计对人们生活的影响。在单光源时代，客厅和卧室往往由一盏灯统领全局。而现在，多光源设计已经照顾到每一个使用者和每一种生活情境对灯光的需求，主光源提供的环境照明使室内都有均匀的照度，而展示灯、台灯等提供的重点照明或局部照明，则丰富了空间照明的层次，多光源的配合，使得空间照明无论是浓墨重彩还是轻描淡写，都能形成曼妙的空间氛围。流行趋势五：大自然的色彩受欢迎 一个灯泡、一支光管照亮居室，那已经是过去的潮流了。现在人们在装修家居时，更注重了细节，哪怕是浴室镜子上方的一盏小灯，也追求时尚和别致。当家具与装饰越来越潮流化的时候，灯饰作为与家具、装饰互相搭配的一个重要元素也随之起了变化。头顶上的吊灯、茶几和书桌上的台灯已经悄然变脸，颜色变得更加多彩、清新，材质愈加清透，造型上也显出了天马行空的创意，甚至在一些家具城里，抢眼的灯饰俨然成为了主角，吸引着人们的注意力。今年新推出的灯饰强调营造色彩缤纷的感觉，特别是那些接近大自然的色彩更受欢迎。久违的透明材质灯饰卷土重来，玻璃、水晶，这些被重新定义为春夏专有的灯饰材质，传递了一种清透的新鲜质感，着实让人感到眼前一亮。转自灯饰视界...中国古代灯具造型艺术的特征。(一)题材广泛(二)富有美感

(三)具有深厚的文化内涵。“神性”是中国传统灯具的一个重要特点，具有悠久的历史传统特性和深厚的民族文化根源。传统灯具设计随着历史的延续和沉积，在无形中奠定了一种重要的民族心理基础，或者称为认知能力或审美感受能力的基础。随着科学技术的发展，现代社会提供了一种前所未有的生产方式和生产条件。但是人们的生活方式以及传统社会中的审美观念、认知特点、价值观念却有着理所当然的传承性。“神性”则以其深厚的民族文化底蕴、认知性及厚重的生命力渗透于现代灯具设计中。在现代社会，科学技术迅猛发展，但灯具作为实用型产品，其必须具备的物质和精神双重属性的基本关系并没有改变。各种先进技术使灯具的物质性得以更好的实现和发挥。在充分体现最新、最实用的现代科技的同时，满足人们审美和文化方面的各种需要，使灯具体现出本民族文化的特有风采与气度也具有极其重要而深刻的意义。

中国现代灯具设计针对现代人的思维方式，通过对传统灯具设计之内涵作深入而系统的研究，以传统灯具设计中突出的文化精神特征为根基，充分利用、准确把握灯具中的“神”，借助现代材料和制作工艺，既讲究灯具的装饰性美感又注重重复制作的便利，从而创造出了许多极具民族特色、民族神韵的新形式。例如北京台盟总部办公楼内灯具设计就结合了传统的建筑形式，很好地利用了传统灯具设计民族气质和特征元素；还有人民大会堂江苏厅的灯具也是提取了江苏民间灯具中的设计元素，进行创造加工，既具有鲜明的地方特色和民族神韵，又有很强的时代感。其厚重的历史底蕴给人以精神上的高雅感受，其深厚的文化内涵有利地衬托了设计主题，实现了传统文化和现代文化的完美融合。

历史是永恒不尽的长河，中国的传统灯具设计走过了漫漫千年。作为中国物质文化和精神文化的重要组成部分，她以其独特的民族风格、特殊的美质和魅力、独特的形式语言创造了耐人寻味的审美意味。其中所包含之“神性”使其气脉贯通，连绵不断，至今魅力依然。参考文献。

收藏古灯是我一大爱好。一到星期

六、星期日，就像着了魔似的，天不亮就往古玩市场跑，生怕去晚了好东西让人家掏去了。其实哪有好东西等着你。但不知道为什么，自己一到那个时候，就是睡不着了。

地震以后，中北市场好像没有往常人那么多了。在市场我还碰见了我的老领导，原生政协副主席、省委统战部部长胡悦。他现在是省委常委、省委宣传部部长。胡部长人很幽默，对我说：“主要是让腿溜溜弯（锻炼身体的意思)” 的确，周末到古玩市场玩，不失是一种休闲的方式，谁叫咱打麻将、挖坑等什么也不会呀。

上个周六、周日，我有幸买了几把好灯，都是我以往没有的。

一、汉代石灯

底座为一龟，生动、简洁，神似，大有汉代遗风。中间为灯柱，上为灯池。此灯应在汉代常见的豆型等演变而来。从材质上看，似蓝田玉。风化严重。回来仔细一看，有裂痕。

二、元代陶灯

座为喇叭状，上为灯池，极为古朴。应为明器。买家说：是某大街盖楼发现的。

三、明代莲花灯。

用三根莲叶作为灯柱，用莲花作为灯池，造型十分巧妙和优美。应该是一件精品。买家是一对云南来的青年夫妻，一唱一和，有意抬价。我问：这是什么年份的？什么窑口的？答曰：宁州窑，明代的。我问为什么？小伙说：宁州窑明代晚期就断了。看来小伙用甲是一，已也是一，所以甲就是已。如此逻辑。

我没有把握，看见李国建老师，就喊他过来。他看了看说，到底是什么窑口回头再研究，反正是个老东西。我过去没有此物，便以买家的要价成交。

四、明代尧头窑鸽子灯

黑色。身上安一灯碗，是灯的明显标志。鸽子亭亭玉立，眼睛炯炯有神。此物甚为少见，应为尧头窑精品。尧头窑是陕西澄城县窑口，近年得到国家保护，被列为尧头陶瓷主要产于尧头镇尧头村。尧头镇古称“窑头”，因瓷窑而得名，又由于古圣人“尧”与“窑”的发音相同，后来古圣人之“尧”这个优雅的字符便逐渐取代了瓷窑的“窑”字。尧头生产瓷器有三大优势：附近是淙淙不息的洛河水，随处可挖的大量的高岭土、白碱土，又有储量丰富的煤炭。据明代澄城县志记载，“瓷砂始于唐”。明清为尧头陶瓷的发展盛期，清人有诗咏之：“万道玄云矗绛霄，祝融烧炭鼓尖敲，铸来白碗胜霜雪，奇喜休夸汝宅窑。”

国家文化部副部长郑欣淼说：尧头陶瓷是个民窑、土窑，民间需要什么，就烧制什么。千百年来，这里所烧出的一件件或黑釉或青釉的缸、盆、碗、罐、瓶、灯等，源源不断地进入寻常百姓家。我小时候就听过这么一个民谣：“收秋不收秋，等到五月二十六。二十六滴一点，快到尧头买大碗。”买大碗者，意为大丰收，可以放开吃饱肚皮了。

尧头陶瓷造型粗犷古拙浑朴，纹饰简练凝重天真，瓷胎厚重坚实，釉色纯净细密，具有粗中寓巧、朴而不俗的特点。无论是造型、纹饰，都继承了我国原始彩陶、汉魏陶塑、唐代三彩的艺术传承，与官窑瓷器之纤巧高雅、洁润甜媚旨趣迥异。

尧头陶瓷品种丰富，风格独特，尤以黑釉白花的剔划器和刻花器最具特色。剔划工艺以线刻剔花为主，线条流畅刚劲，图案纹样多为寓意深刻的吉祥图案，如莲花、石榴、寿桃、团鹤、八卦、暗八仙等组成，刀法流畅，情饱意满，洗练活泼，自由多姿，千变万化，生机勃勃。在刻画技艺方面，笔触灵活，线条挺拔，并充分体现出当地人文风尚的雄健与敦厚。

正由于尧头陶瓷具有很高的历史价值、文化价值和艺术价值，它已跻身于首批国家非物质文化遗产代表作名录。

石狮子蜡台一对（清代）

陶世代为侯蜡台一对（清代)

磁州窑童子顶灯（民国)

藏地铜灯（清代）

锡座挂灯(民国)

俗话说，谁谁不是省油的灯，暗指某人奸诈、刻薄、多事。近日，记者在古灯收藏家薛勇先生家中看到他新近收藏的一盏汉代陶质豆式省油灯，简约明快，古朴典雅，为难得的集实用性、艺术性、科学性于一身的古代艺术品。薛先生说，这盏省油灯的实物发现，至少将我国省油灯的历史提前了一千多年，彻底颠覆了省油灯是唐宋人发明的这种传统说法，对研究我国灯的发展过程，具有标志性的意义。

中国万龙馆藏家张祖仁说古灯收藏

张祖仁说古代灯具远在春秋战国时期就已经到了精美的水平，到了汉魏时期灯的种类越来越多，大多数是铜灯、铁灯、陶灯、瓷灯等，从现代我国考古发现，湖南博物馆出土的一件汉代人形铜吊灯，是现有古代铜灯中造形奇特，构造巧妙，罕见的珍贵文物，裸体铜人全身象游泳时浮水样，加上有高冠开展振翅欲飞的凤鸟，使古灯显得精美异常。西汉墓出土的长信宫灯，其精美绝伦，令人叹为观止，宋代人们以纱葛和纸为笼，燃烛其中，谓之灯笼，这种各灯笼用竹丝作骨架，半透明油纸为框，宋代这种纸灯制作已达到较高的水平，此外三国时孔明灯更是匠心独运，闻名中外的走马灯，堪称古代中国人民的伟大创造，明代时灯谜较流行，每当元宵灯节，大街小巷观灯者如湖涌，花灯上写上吉语，如“福”“寿 ”“禄”“祥”到了清乾隆时花灯最盛行，到了民国初期，人们引进的洋灯，用煤油、汽油点燃，故称“洋油猴”一到晚上人们看书做事，必须点燃“洋油猴”，以后又发明了腊烛，各种形形色色的烛台，五花八门，使腊烛灯的工艺水平达到了极盛的水平，在1915年，北京文盛斋的传统工艺制作的宫灯和纱灯在巴拿马万能胶国博览会上首次展出，获得金质奖章，这时我国每年都有大批宫灯销往世界各地，受到世界人民的欢迎和赞赏，中国是文明的故乡，是灯的发源地，是灯的王国，自从美国发明家爱迪生发明的电灯，使灯具而成为历史。

张祖仁对收藏古灯是近年的兴趣，收藏了各种的汉、唐、宋、元、明、清灯100多件，各种材质都有，尤其以陶瓷灯为多，古朴的灯具给我带来无穷的魅力，通过收藏夏天灯具使他对中国历史文化感兴趣，特别对福州民俗文化有兴趣，他曾经经历过“洋油猴”的历史，对收藏“洋油猴”情有独钟，现共收藏50多种不同型号，造型的“洋油猴”通过收藏，从而且展现福州民俗文化的历史，他认为收藏古灯魅力无穷。

作者：福建收藏家协会

福州二中

张静

邮编：350001

史书记载，唐朝时省油灯已在四川地区出现，实物最早见于宋代。1999年北京市文物研究所三峡考古队在三峡库区的涪陵石沱墓地发

篇3：以难忘的记忆方式表达提供的价值

绝大多数的购买决策, 是在2.6秒内被完成的。过多的资讯常常会造成混淆, 并无法提升判断力, 迅速决策才是明智且具想象力的。

大多数的行销说法, 的确会对决策产生影响, 但是时间点要比关键的决策时刻早了许多。这其中的秘诀在于:要确认你的品牌已经深深地植入决策制定者的心中。

真正的挑战在于, 确定品牌能够深植于消费者的心中, 并且确保这些品牌记忆具有足够“粘度”, 而能够一直停留在那里, 还能很快地唤起记忆, 进而在决策时刻, 能强而有力地说服决策者。

“顾客价值主张”是能够聚焦、创造差异化且吸引人的行销操作核心。虽然“顾客价值主张”的形式在不同的公司会有不同的定义, 但每一家公司都应该聚焦于满足公司目标消费者需求的价值主张上。

针对每一个目标消费群, 设定不同的价值主张, 并且各自传达一套独有的利益诉求, 这些价值主张成为企业的引导力量, 以及调适内部环境、应对外在环境的方式。

这些主张, 重视对顾客来说最重要的事情;它们是高层次、以消费者利益为中心的主张或承诺, 借由能实现利益的那些产品、服务、功能和流程, 来传递给消费者。

当然, 和品牌不一样的是, 主张会随着时间、随着不同顾客的需求而有所改变, 也会因为竞争者迎头赶上、或是市场发展而随之改变, 因此它们都是暂时性的, 也许会持续几年, 提出目标顾客的现存问题, 掌握和现有竞争者的差异, 并且吸引顾客。

所以, 究竟什么才能牢牢地停留在顾客的心中呢?

人们会记得对他们而言重要的东西, 记得他们自己所使用的语言, 以及那些能够解释为什么所提供的东西, 能解决他们的特定问题, 并且用合理和明确的方式, 来对他们解释其中好处的逻辑论述。

实际上, 价值主张应该要在企业内部, 通过有架构的分析而建立起来, 共有六个步骤:

1.谁是目标客群:以名字或是市场区隔来定义的话, 他们是谁?他们为什么会对我们的产品感兴趣?他们的需求、需要、问题和渴望是什么?

2.他们在寻求什么样的解决方案:解决方案的简单形态, 例如:一种更清凉的饮料, 或是更方便的资讯科技解决方案?

3.他们为什么应该选择这个解决方案:什么是构成差异的因素?为什么它和其他的方案不一样?为什么这个方案比较好, 它能够提供的独特利益是什么?

4.这些差异性特色要如何传递:什么样的独特产品、服务或流程, 能够让这些独特的利益被传递出去?

5.他们愿意付多少钱:例如, 比市场平均价格高出10%, 和市场领导者相同价格, 或是增加收益的5%?

篇4：追寻失落的记忆

“我好像是11岁呀?”尼可有点疑惑。

李莎指着壁挂上的相框，说：“你的这张婴儿照上显示拍摄于12年前。你怎么会是11岁呢?”

“就是嘛，”古飞说，“我们是一块玩大的。记得5岁那年，咱俩把停在你外公家门前的一辆轿车不小心开进了花坛里，多亏你爸从车里救出我们，当时那个刀疤脸的司机凶巴巴的样子都把我吓哭了……”

这件往事古飞说了很多次。尼可却一点也记不起来。准确地说，尼可对5岁时发生的事毫无印象，在他多彩的记忆画卷里，这一年就像空空的白纸，以至于他有种年龄上的错觉。在尼可失忆期间，他的父母莫名其妙地失踪了!小时候，尼可每次向外婆问爸爸妈妈在哪时，外婆总会红着眼圈指着外公的遗像数落：“都是这老东西造孽哟!”如今，外婆也已经过世，7年前的事成了尼可心中一个难解的谜。

“大家帮个忙吧，”尼可从卧室抱出一摞旧报纸，“这是罗卡从报社借来的7年前的报纸，咱们一起看看那时小城里有没有人失踪的报道!”

大家花了几小时翻遍所有报纸，却没发现一点线索。罗卡说：“你爸妈是小城里有名的科学家，如果7年前他们遇难失踪。报上应该会报道的。”

突然，古飞拿着一张报纸叫道：“天呀，是那个刀疤脸!”

图片上是一个前额有一道刀疤、面目狰狞的男子。尼可读起报道：“昨天下午一名持枪男子劫持了一名5岁的幼童，幼童的父母报警后，警方遂展开营救。歹徒当场被击毙，幼童安全获救。警方怀疑歹徒是恐怖组织的一名成员……”

“我的天。难道5岁时咱俩钻进了一个亡命徒的车里?”古飞一脸后怕。

“那时这个人怎么会在外公门前?”尼可皱起眉。

罗卡努力回忆着：“爷爷是研究人类大脑的专家，他去世前曾给我一本脑医学的专著，他说他的秘密都在这本书里，但我并没发现书里有什么特别之处。”

晚上，尼可在灯下翻阅外公留下的那本书，上面全是英文。尼可发现，书里个别的字母用红笔圈出，并标上了数字。如图：

尼可从中发现了什么，他打开电脑登录一网站，突然高兴地喊：“表哥，快来看!”

“这是爷爷生前为研究大脑的潜能而办的网站，”罗卡看后泄气地说，“上面全是高难度的逻辑判断题，我还从没全答对过……”

尼可发现每答对网页上的一道智力题，就会出现一道更难的题，他决心仔细了解这个网站。当他答对第201道难题时，已是凌晨2点了。这时，屏幕上弹出一张笑脸和一段话：恭喜你成为首位答对全题的人!如果继续探求下去，你将会知道我的秘密……去后8、9、12、12最高20、18、5、5寻找11、2、25等待19、21、14……

“这些数字是什么意思?”尼可陷入沉思。他突然恍然大悟，冲向了沙发上熟睡的罗卡，“快醒醒，和我去一个地方……”

夜空月朗星稀，罗卡和尼可借着朦胧的月光跑出市区，来到了小城后边的一大座山下。

“我们最好在日出前爬到山上最高的一棵树上!”尼可气喘吁吁。

“咱们这是干吗?”罗卡擦着头上的汗。

“我不敢确定，但我觉得那串数字里有外公给我的暗示!”

罗卡了解后山的地貌，他带着尼可从一条狭窄的山路来到半山腰的一片树林里，其中一棵粗壮的梧桐树直指天空。

“这棵树是这里最高的。”罗卡费力地爬到树上，又放下绳子把尼可拉上去。尼可用手电筒仔细照着树的枝干，“如果我没猜错，树上应该有一把钥匙。”

“你太棒了尼可，看!”果然，罗卡在一个小树洞里找到一把锈迹斑驳的钥匙。

“太好了!按照那组数字的暗示。现在只等太阳出现了。”尼可胸有成竹，罗卡却一头雾水。他们透过茂密的枝叶欣赏凌晨的景色，渐渐的，太阳从东方露出笑脸。一小时后，尼可发现西山的山峰上突然射来一束刺眼的光。

“那是什么?”尼可很好奇。

“像一面镜子反射的太阳光。很少有人去西山，我们去看看!”罗卡说着滑下大树。西山山势险峻，荒乱的杂草中不时有蛇缓缓溜过。他们在一个藤萝覆盖的斜坡上找到了那面反光的镜子，罗卡扯开茂密的藤条，惊讶地发现这里竟有一扇门!他用树上的那把钥匙奇迹般打开了门上的锁!

洞里布满灰尘和蛛网。尼可发现洞内一角有一只盒子，打开后里面竟然有一封信!

“这是爷爷的笔迹!”罗卡读起那封信。

亲爱的尼可：

我相信你长大后一定能用智慧找到这里，并探究出你小时候的记忆。

在你5岁时，我和你父母的一项科学研究终于成功了!通过这项技术，人类可以自由地存取和删除大脑中的思想和记忆。但这项技术我们还未公开发表，便被一个代号为“恶狼”的恐怖组织注意到了，他们想利用这项技术达到他们肮脏的政治目的!他们甚至用扣你为人质的恶劣手段威迫我们，幸亏那一次警察从歹徒的枪口下救了你。但在随后几天你父母就没那么幸运了，他们被“恶狼”组织秘密关押起来。被迫继续这项科学研究……

请原谅我用这项技术删除了你5岁时的记忆，因为我想让你忘却那段伤痛，健康地成长。当时我还在你大脑里存入了优秀的推理和判断能力，我希望有一天，你能凭借超常的侦查能力找到父母……

爱你的外公

×年×月×日

尼可终于知道自己为何有出色的探案能力了，他感觉自己正肩负着一份责任!尼可坚定地对罗卡说：“我要努力学习本领，我要快快长大!爸爸妈妈一定在等我……”

问题：

1、“去后8、9、12、12最高20、18、5、5寻找11、2、25等待19、21、14……”这句话里的数字暗指的什么呢?

2、你能解读出上面那句话里隐藏的意思吗?

3、尼可从用红笔圈出的字母里发现了什么?(积分50)

4、应该至少还有一个“神秘人”和外公一起设计了这一系列的暗示。但本文中并没有出现这个人。你能根据文中细微的线索推理出“神秘人”是位年轻人还是老年人吗?(积分50)

侦探学堂

1、身为一名合格的侦探，即使搜查劳而无获，也不要吝惜筋骨。比如本案中，假如尼可发现报纸上没有自己想要的线索就立刻放弃探索，他就不可能得到最终的答案。

篇5：追寻那渐远的记忆作文

多少次在梦中无声地抽泣，多少次翻看影集指尖不愿离去---只因那段苍茫的爱。——题记

过去的，是记忆中熟悉的身影;不变的，是相片中永恒的微笑;留下的，是那段刻骨铭心的亲情。幸福时刻那年，我刚满七岁，使您被病痛折磨的第二个年头，每当我放学回家，第一件事是就是向您问好，然后费力爬上您的床，在背部为您轻轻地揉着揉着微弱的声音传入我的耳朵，“宝宝你真乖。'您回头向我招招手，挤出一丝苍白无力的笑，随后递给我一块面包。我撕下一半又递给您，“奶奶，咱一人一半。”恍惚中，我瞥见您的嘴角浮起一抹欣慰的微笑。看着您吃下最后一口面包，我天真地问“奶奶，您好些了吗?“您下垂的.眼角却滚下一滴浑浊的泪滴，把我紧紧地拥入怀里，贴紧您温暖的脸庞......伤心来临年末，大雪纷飞，万籁俱静，我们都围在您的房间里，氧气源源不断地传送到您的鼻孔，您却无力呻吟，望着您消瘦的身体，我一遍又一遍地呼喊着，看着您苍白的脸色，我不禁簌簌地流下了眼泪。在新年里您不舍却又无奈的离开了我们。那时。我才真正感受到生离死别的残酷。我哭着，喊着却无济于事。心灵触动在以后的日子里，我都试着调整自己的心情，因为前面的路，还很长很长......我时常在梦中见到慈祥的奶奶，想起她的音容笑貌，想起她对我的关爱，我的泪很快的流了下来。

那段幸福时光给了我苍茫的爱，是我一生永恒的触动——追寻美好的回忆。偶然听到有人在唱“多么熟悉的声音，陪我多少年风和雨。从来不需要想起，永远也不会忘记。”我的眼泪在眼眶里打转，在这晶莹的泪光中，仿佛看见那与我离别多年的熟悉的身影。奶奶，您在另一个世界快乐吗?

篇6：追寻红色记忆

————暑期社会实践心得体会(2010级体育教育2班——罗艳)

坚持就是胜利！

在这炎热酷暑的夏天，久久才放假的我们，并不是一放假就像高中以前一样提着行李回家，而是踏上社会去参加一个很有意义的社会实践活动。暑期社会实践，对于一个整天待在学校学习理论知识的大学生是非常重要的。它不仅能够锻炼一个大学生的实践能力、交流能力、动手能力，暑期社会实践更是我们大学生充分利用暑假的时间，以各种方式深入社会之中展开形式多样的各种实践活动，积极地参加社会实践活动，能够促进我们对社会的了解，提高自身对经济和社会发展现状的认识，实现书本知识和实践知识的更好结合帮助我们树立正确的世界观、人生观和价值观。在实践的同时，还可以扩宽我们的交友渠道，为以后步入社会工作的良好的人际圈打下坚实的基楚。

我是大一新生，今年是第一次参加社会实践活动，带着激动与好奇的心理参加了摄影协会团支部组的队，摄影协会在四川农业大学是一个有着15年历程的老协会，协会的人来自不同学院不同专业，个个都是才华出众的人才，这更增加了我对暑期实践热情。

我们社会实践的主题是“重走长征路，追寻红色记忆，庆祝建党90周年”，今年是中国共产党成立90周年，为了纪念红军长征的艰辛，我们团队决定重走雅安市芦山县、石棉县、泸定县红军曾经走过的路线。我们的第一线路是雅安市芦山县，我们首先去了芦山县县政府，与当地政府进行接洽，去的那天运气比较好，遇到政府的一个阿姨，她很和蔼可亲，分别给我们介绍了芦山县相关红色遗址。于是我们开始了走访调查的行程。我们最开始去了芦山县博物馆，那里面遗留的全部是芦山县的古文物，全部都是些珍惜物品，那里面有一个管理博物馆的老人家给我们介绍了很多，让我们增长了不少的知识。

我们7月13号去的芦山县，计划是13、14号在芦山县走访，主要目的地红军遗址，15、16号走访雅安市石棉县，主要目的地石棉县安顺场，17、18号走访雅安市泸定桥，主要目的地泸定桥。

13、14号我们分别走访了芦山县少共芦山县旧址、抗日救国会会址、乐以琴故居、红四方面军总指挥部遗址、红军

桥等地方，15、16号走访雅安市石棉县，我们去了安顺场，那儿有石碑，大渡桥、石刻像等等红军留下的纪念。我们这次的走访与其他团队的不一样，我们走到是几个地区，所以路途是非常艰辛的，有一小部分是坐车，很大部分是靠步行，在炎炎列热下，每个队员都筋疲力尽，累的气喘吁吁。我们走访的过程很艰辛，并不是我最初想象中的那样，走访过程中，有一顿没有一顿的，走很远很远的地方，很长很长的路，汗水不停的流淌，但是想想红军当年的艰辛，也就都挺过来了，社会实践让自己收获了很多，不论是当年老红军的事迹，还是红色地区保护，红色地区旅游业的发展，中国90年来的历程、以及与人交流等，对各方面都了解到了很多，提高了自己的社会工作需要具备的能力，磨练了自己的意志。

走访途中，最让自己感受深刻的是庐山县走访结束后去找县政府签字时，由于13号接待我们那个阿姨没有上班，所以其他人都对我们很不支持，对我们百般阻挠，挑出很多借口来拒绝我们，我们15个人在县政府门口一直站了将近3个小时，那时候心里好着急，又只能到处想办法，队长也很焦急，其他队友也很焦急，就在那几个小时，我想了很多，才明白自己要好好努力，什么事都得靠自己的能力才能解决，我心里有想哭的冲动，很难过，因为担心我们团队两天来辛辛苦苦的走访没有一个完美的落幕。也许自己不够成熟，处理应急的事能力还不够，后来那个阿姨来了，也解决了我们的困难。从那次以后，自己才明白，不论遇到什么困难，一定不要焦急，要静下心来解决问题。才能把事情处理好。

暑期社会实践结束了，这是自己第一次单独参与团队的实践，学会了团队合作，融合了集体生活，懂得了冷静处理事情，也明白了在大学学习一定要把自己的理论知识学好，掌握牢固，才能在实践中运用充分的发挥出来。