看《林家铺子》小说的个人观后感

看《林家铺子》小说的个人观后感（通用3篇）

篇1：看《林家铺子》小说的个人观后感

有那么一个时代，痛苦无处不在。内心的翻腾，肝肠的摧折，灰色的，压抑的，笑容也很难见到健康。活着，哪里有什么自由自在，该怎样对待，这样一个时代，多少生命在有命时痛苦地挣扎。恐怖、灰暗，还好都已成为记忆。《林家铺子》，该有多少这样的铺子?多少个为了生存而痛苦的个体。

忆苦思甜，却又时常得意忘形，在幸福里待得太久却又抱怨幸福与自己无缘。比较，有时不需要，有时还真是一种提醒，活着真好，自由的，微微的烦恼着真好。

林语堂曾经说过他要把中国人乐观悠闲地生活方式介绍到美国，让美国的忙人也慢下来生活。想想他那个年代，美国还在力争上游，努力拼搏，不就像当今的中国?一切都围绕着速度，哪里有空谈个人的悠闲呢。而现在美国人似乎闲了很多，而中国人却忙得不可开交。力争上游，“中国梦”，每一个中国人都与之相关，祖先们悠闲的生活不知道要等到何年才又会被后代重新拾起。

富裕了才有资格悠闲，强大了才不会那么灰暗，那个令人心痛的1937年，但愿永远别再轮回，远离战争，远离侵略。如若人人以诚相待，如若不再明争暗斗，世界该有多美好，可是还是有可是……

篇2：看《林家铺子》小说的个人观后感

但是在他晚近的“重述神话”作品“孟姜女千里寻夫”中, 苏童不再倾心于“红粉”, 转而对“青碧”的颜色进行了淋漓尽致的描写, 他为孟姜女重新命名的碧奴, 小说也取名《碧奴》, 当青绿色再次充斥读者眼中时, 我们也可看出作者所塑造的女性形象的变化以及对人类命运的关照。

一.红粉———颓艳与腐朽

在中国, 红色有着丰富的含义, 通常代表喜庆、吉祥以及青春和崇高, 而在苏童的作品中, 红色却往往与诱惑、灾难、颓败、腐朽和死亡相关联, 散发着血腥的气息。例如:苏童写了一个妓女改造后悲欢离合生死存亡的故事, 小说就直接以“红粉”命名。在《红粉》中, 曾住在喜红楼的小萼, 从劳动营走出的小萼, 依赖着老浦, 她的美丽与任性纠缠在一起, 使老浦走上了贪污公款、被枪毙处死的命运。小萼喃喃的承认, 妓女们也狂叫恸哭, 是小萼害死了他。红粉, 有着让人在沉迷中灭亡的力量。《妻妾成群》中年轻的读过书的四太太颂莲, 忙于与其他三位太太争风吃醋, 并害死了一直对自己不服气的“情敌”———丫鬟雁儿, 自己最终也变得疯癫;最美丽且个性亮烈的梅珊, 偷情被发现后被杀害投了井;看似老好人的二太太最是心狠手辣, 大太太表面修佛也常刁难颂莲;小说最后提到的五太太文竹, 也必将和颂莲的命运一样, 走向疯癫和死亡。而《罂粟之家》《祭奠红马》等标题就已经用红色昭示了主题, 沉迷于妖艳美丽中最终走向悲剧性的死亡。

“红粉”的存在是悲剧性的, 这一意象与“红颜多薄命”甚至“红颜祸水”保持着内在的一致性, 她们虽然美丽娇艳, 但也腐朽危险, 她们的命运飘零而悲凉, 她们存在的结果, 她们带给自己与他人的, 都是伤害甚至死亡。她们无法把握自己的命运, 命运的大手随时有可能将她们压成齑粉, 她们是无根的飘萍, 在强大的悲剧宿命的力量面前无能为力, 在注定衰亡的路上一去无回。她们是危险的, 她们使人沉迷继而灭亡。苏童带着悲天悯人的情绪伤悼着“红粉”, 怜惜着她们的美丽, 悲叹着她们的命运。

二.青碧———坚持与寻找

苏童重新讲述了“孟姜女千里寻夫”的故事, 他为主人公命名为:碧奴。碧, 也就是青绿色。在色彩学中, 绿色代表着承载万物的大地, 代表着健康与希望, 代表着顽强的生命力。文本中, 关于碧奴的一切, 都是青绿色的。从碧奴出生于青云郡的那一刻起, 她便被认为是葫芦变的, 碧奴的出现被赋予青绿的色彩, 在后来寻找岂梁的路途中, 她所经过的蓝草涧、百春台、莜麦地、青云关、芳林驿, 都蕴含着青绿色的暗示。在碧奴整个寻找岂梁的开始和最后, 都有同样是青碧颜色的青蛙作为陪伴甚至是指引和保护。碧奴遭人欺侮, 是盲眼青蛙流出的银白色泪水吓跑了来抢夺的人群;碧奴背着石头爬行时, 是成群的陌生青蛙为她引路寻找岂梁。文本中, 盲眼青蛙甚至那成群结对的陌生青蛙也可以看作是女性形象的代表。盲眼青蛙一开始以一名人类母亲的形象出现, 寻找着她遗失的儿子, 直至生命在洪水中消逝, 寻找也不曾止歇, 死后她化作了青蛙, 不顾驱赶, 执意与碧奴一道, 前往寒冷的北方, 继续漫长而无望的寻找。

在这里, 青碧的颜色是坚持与执着的象征, 它也是美丽的, 但更是善良与爱的代表, 永不放弃, 不畏惧苦难, 即使遭遇困境和磨难, 也坚持信念, 无怨无悔。

三.“红粉”与“青碧”迥然的生命态度

“红粉”们自私而颓然的生活着, 而碧奴则坚守着自己的爱、善良和执着。苏童小说中的红粉形象, 往往是美丽而富有魅力的, 她们如红罂粟般是男人的渴求, 但同时也是阴暗腐朽、肤浅庸俗的。她们对外部环境不断的妥协退让, 她们的生活目标不过是过上更为舒适的日子。颂莲抱着“宁做富人妾, 不做穷人妻”的态度在父亲死后嫁给陈佐千做第四位姨太太, 丫鬟雁儿也试图在通过勾引陈佐千和诅咒颂莲来走上做姨太太的道路, 梅珊与医生之间并无爱情, 她只是不喜欢过寂寞的日子, 小萼连刷玻璃球的日子都嫌烦闷, 她无止无休的欲望最终使老浦丧了命。“红粉”与善良无关, 陈佐千的四房太太勾心斗角, “像一棵濒临枯萎的藤蔓在稀薄的空气中互相绞杀以争得那一点点空气。”而《红粉》中小萼也为了自己的安逸与老浦在一起, 丝毫不顾及曾经与秋仪亲如姐妹的情谊。

而碧奴则不同, 她虽也是美丽的, 但这种美不具有侵略性和危险性, 甚至由于她只会用头发哭泣而散发着酸臭的味道招致别人的厌恶和“嫁不出”的评价。岂梁走后, 她生存的目的就只是找到岂梁, 为他送上冬衣, 与他在一起。与红粉的复杂相比, 她的坚持与寻找十分单纯。同时, 碧奴也是善良的, 她懂得爱, 她爱着自己的丈夫岂梁, 并善良的对待寻夫路上遇到的每个人, 她同情和理解死者芹素, 帮助鹿人男孩, 甚至是帮助青蛙, 她用眼泪表达自己内心的深情厚谊, 她每一次的哭泣, 都是因着善良与爱, 她没有伤害任何人, 并尽自己的能力帮助每一个人。

四.“红粉”与“青碧”的不同结局

苏童自己曾经说过:“我的小说中普遍有这么一种情结, 美是特别容易被摧毁的, 很容易受伤害, 或者说是变质。还有好多小说中我自己想是美的退化和伤害。”他的“红粉情结”印证了这一观点。“红粉”们的结局大都凄惨、走向孤苦、死亡、疯癫。造成这些女性悲剧的一个重要原因, 便是对于男性的依附。即使是在苏童描写现代女性的《妇女生活》和《离婚指南》中, 似乎也没有看到任何女性的“进化”, 她们仍旧依附着男人, 企图依靠男人寻找生活的支撑与安全感, 朱芸作为现代女子的“不觉悟”和悲惨命运更是令人扼腕叹息。颂莲自不必说, 小萼就半诉苦半威胁的告诉老浦“只有靠男人了, 你要是对我不好, 我只有死给你看。”甚至清醒的知道“而男人是不可靠的”秋仪, 也最终随便嫁了冯老五以求安宁, 所谓的爱情只是谋生的手段。

对于碧奴, 或者说对于孟姜女寻夫的故事, 苏童却有着另一番看法, 在《碧奴》一书的序言中他表示:“在孟姜女哭长城的故事里, 一个女子的眼泪哭倒了长城, 与其说这是一个悲伤的故事, 不如说是一个乐观的故事;与其说是一个女子的眼泪结束了她漫长的寻夫之旅, 不如说她用眼泪解决了一个巨大的人的困境。”这是一个女子由“凡人到神的进程”。

《碧奴》是苏童写作中一次突破性的实践, 我想其中一个重要原因便是解决那一“巨大的人类生存的困境”。在苏童众多“红粉情结”的作品中, 表现的多是颓艳腐朽以及无法摆脱的悲剧性的死亡结局, 人们沉沦于欲望, 人与人之间多是自私、冷漠和彼此伤害, 这或许就是“巨大的人的困境”, 他只是怀着悲天悯人的情绪表达着对于女性的爱与同情, 但对于人性中的善良与坚韧缺乏足够的挖掘。在《碧奴》中, 关于真实、善良、执着与坚持的主题得以被表现。碧奴的眼泪是真诚的, 因为眼泪的存在她不掩饰内心真实的情感, 若悲痛, 便流泪, 这是一种离现代人生活早已太远的生活状态:真实、不做作, 不将自己层层包裹, 不因为外界的危险而以种种谎言和幻象将自己装在壳里保护, 只是真实的生活着, 表达自己的一切喜悲, 不欺瞒, 不矫饰。碧奴是善良的, 她乐于去帮助别人, 而现在的很多人都陷入了勾心斗角、尔虞我诈的困境, 斤斤计较, 人与人之间越来越缺少温情, 忙于竞争, 危难之际肯伸出一双温暖的手进行救援的人越来越少, 碧奴不在意回报、不理会阻挠的帮助他人显得更加难能可贵。碧奴寻找的路途艰辛而遥远, 她把寻找丈夫岂梁当作了自己的信仰, 不管遇到如何的困境与阻挠, 都不曾妥协和放弃, 而苏童笔下的“红粉”, 现在的我们, 距离信仰早已太远太远, 生活得麻木且实际, 没有信仰的生活是可怕的, 一切行为便无所指向和依托, 碧奴为信仰而坚持, 永不放弃寻找的生命态度, 已被太多人抛弃。

碧奴的眼泪, 碧奴一路的寻找, 解决了“巨大的人的困境”, 即我们早已忽略和缺失的真实、善良与信仰, 因为这些, 碧奴从一个卑微的“女奴”变为需仰望才见的“女神”。

《碧奴》是苏童一次创造性的尝试, 他转变了以前写作的意图和主旨, 不一味表达女性作为“红粉”的颓艳, 他用碧奴, 用青碧的颜色向我们展示着生活中缺失的真诚、善良的元素, 我们生存的困境需要有信仰、真诚和善良来破解。

参考文献

[1].《红粉 (小说集) 》, 香港天地图书公司, 1992年版。

[2].《妻妾成群 (小说集) 》, 香港天地图书公司1990年版。

[3].《碧奴》, 重庆出版社, 2006年9月版。

篇3：看《林家铺子》小说的个人观后感

关键词：穿越小说《极品家丁》网络小说历史认知穿越小说被认为是继玄幻、历史、盗墓等三波网上阅读热潮后的又一波网络阅读势力，其影响力可谓非凡。尤其是在不少穿越小说如《宫》《步步惊心》等被改编为电视连续剧搬上荧屏后，更是让穿越小说风头大盛。但是，此后穿越小说的发展正如几年前研究者所预测的那样，正一步一步走向衰微。究其原因，可能是多方面的，但是穿越小说的虚构时空以及历史认知是其中不可回避的原因之一。

《极品家丁》由禹岩创作于2007年3月，至2008年11月全篇完稿，全篇共计691个章节，三百多万字，算得上是鸿篇巨制。《极品家丁》讲述的是一个年轻的销售经理林晚荣，和公司的女上司到泰山旅游时意外坠崖，穿越到了一个叫大华的朝代，成为萧家大宅里的一名家丁林三，后来又因有功而御赐“天下第一丁”。从振兴萧家为起点，智护萧家大院；利用六七百人的老弱粮兵，铲除白莲精锐，之后生擒白莲教主；金陵赛诗会勇夺魁首；山东救官银，创造“鱼跃龙门”一大奇观；为苗族人民除去贪官，让苗族人民过上好生活……林三的壮举多如牛毛，最后还赢得了众多美女的青睐，娶了多位出众的女子做老婆。

《极品家丁》作为当代网络穿越小说的个中翘楚，具有当代网络小说创作的一般特点，反映了当代网络小说作者的历史认知。

第一，当代青年对于中国历史及现状多有反思，小说作者将改变现状的希望寄托于小说创作之中，并在创作中充分运用历史元素来反映作者的内心诉求。

纵观多部穿越小说，一个明显的特点是作者敢想。现实生活中，人们对于诸多现状都存在着不满，然而每个人的个人力量却是微乎其微的，无法寻求到一种真正有效的解决途径。作为小说创作者，他们的表达途径是将对于现实的诸多不满及解决方式的幻想通过自己的小说表现出来，尤其在穿越小说中，作者毫无顾忌地运用历史元素的外壳来实现自己对历史、现实、人生的探讨。

《极品家丁》将当代青年对于诸多历史事实的认知体现得淋漓尽致，也体现出了当代青年对于中国历史和现状的深刻反思。小说中的诸多桥段都反映了这一点。例如：林三在大华与突厥之间倡导通过开放自由贸易区的形式促进民族间的融合。这是针对中国历史上面临的民族统一和融合的问题所做的思考，体现了作者对于历史上民族问题处理办法的认同。林三打听西方发展状况、改良火炮、买下铁甲船、制定关税、派遣留学生。这一系列行为，实际上是对近代中国历史的反思，虽有些事后诸葛，却也表达了当代中国人对于历史的关注。林三让高丽王签下合约，实行“一体两制”，这其实是对现实中“一国两制”的认同。在高丽医女徐长今提出向大华借阅典籍研习时，林三提出让徐长今和李承载王子能够立下字据，上面清楚写明，于某年某月某日，在大华借走何书，有何用途，因此而衍生下来的学科，必须说明其出处，例如韩医是发源于华医，并非高丽独创。同时一并注明：春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等节日、二十四节气，都是起源于大华，他国都是照搬照用，不可用作申请文化遗产这样“令人费解”的要求。生活在当下的读者，一眼就能看出，这是鉴于近年来韩国屡屡将中国的传统文化占为己有，而中国却显得无能为力的一种迫于无奈的抒发方式。韩剧中经常将中国的传统文化说成是韩国的，韩国将诸如端午节之类的中国传统文化“申遗”，妄图把许多原本就是中国的东西据为己有。针对这一状况，作者便设定了让高丽使者签订字据的情节。从穿越小说中能感受到小说作者的爱国之心和渴望国家自强、独立的强烈愿望。

当然，除了对于现实的诸多不满及解决方式的幻想外，穿越小说往往也在小说中表现出小说作者不同性别的内心诉求或愿望。穿越小说的作者和读者大多都是女性, 对女性作家而言，古代社会与现代社会最大的不同莫过于婚姻制度。因而在这类穿越小说中，女主的爱情故事便折射出了现代女性的心理，如对纯真爱情的坚持、对爱情的专一、忠贞等等往往是这类小说的表现重点。如穿越小说《春光里》中的路淳英，《木槿花西月锦绣》中的木槿等等，他们在小说中的角色是地位低下的婢女，但无不例外地展现出对于一对一婚姻的追求，对于一夫多妻制的反抗，对于夫妻平等的强调。另外，现代社会对外貌的重视带给女性无限的困扰，因而，反映在小说中时，穿越后的女主们要么貌美如花，要么机灵百倍，反正总有一方面是突出的，怎么都比现代社会中的默默无闻要强。这些都带有明显的女性心理色彩。

而《极品家丁》作者禹岩为男性，作品以男性视角进行创作，也自然而然地反映了男性的心理诉求。林三穿越到大华，自然不会放弃古代男人所享有的一夫多妻的特权。男性穿越以后，像韦小宝一样，可以肆无忌惮地花天酒地，在无数美女之间游刃有余。在小说一开始就有一段提示的文字：“友情提醒：蔑视一切礼法，挑战道德与伦理的极限。这将是一本极为无耻的书，并且会越来越无耻。”并“友好”地提醒“卫道士勿入”。林三一举获得诸位美人的青睐，更是大大满足了当代许多男性的梦想。小说中的每一个女主都有着鲜活的个性：肖青璇的知心、董巧巧的温柔，萧玉霜的干练等等，他们类型各异，满足了所有男性对于女性最美好的幻想。不得不说，这些女性形象的设计以及情节安排都是男性作家内心对于两性的诸多心理诉求的正常而直接的表现。作者禹岩本人也说：“家丁与其说是一本历史架空文，不如说是一本披着架空外衣的泡妞全集。”如果不是在穿越小说中，作者的这种心理肯定会引来读者的批判，作者借穿越小说的历史元素让其心理变得合乎情理。

第二，由于作者对历史事实了解的相对缺乏和想象力的贫乏，从而对历史表现出既借鉴又回避的态度，因而架空历史成为大多数网络作者常用的必要手段。

由于网络作者想象力的贫乏以及对于写作速度的追求，很多时候并不能独立创作出一个故事来，只好从历史中去获得材料。但是，历史是已经发生了的过去，所有的一切均已尘埃落定。如果将小说设定在真实的历史朝代，一方面，这些人物以及历史事件的结果都必定只能按照历史上的记载而来，而事件的过程和结局可能并不是作者那么喜欢看到的。另一方面，作者对历史了解得并不清晰明确，而且没有时间去查阅资料和考证。架空历史便成为作者“偷工减料”，略去对历史事实考证环节而做出的掩人耳目之举。这样，作者通过特殊的架空历史时期来安排诸多情节，让一切变得合情合理。这也是当代诸多网络作者在创作中惯用的手法，既追求了创作速度，又逃避了对历史的篡改责任。

《极品家丁》所涉及的朝代是一个非真实的存在。作品中所描述的名叫“大华”的朝代，让读者感觉相当熟悉，但又不能说它就是真实历史上某一个朝代的翻版，因为它融合了多个朝代的元素，让我们不能完全以某个朝代去定义和审视它。然而也正因为如此，作品中诸多错乱时空的人或事物的存在也就合情合理了，这也间接增加了整个故事的可读性。作者凭借架空历史来完成小说的情节想象，可以在真实的历史故事基础上添砖加瓦。如小说中涉及到了读者们较为熟悉的人物，例如徐长今、李香君以及侯方域等。徐长今的很多特质都是作者沿用了韩国流传的史实，只是增加了其身世之谜、来华出使以及和男主人公的感情纠葛等旁枝末节。而对于李香君，体现出来的则是作者对历史上那个名妓李香君命运的扼腕叹息，因此从一开始当林三知道自己妻子的师妹叫李香君的时候，他的第一反应便对自己的妻子叮嘱让师妹远离姓侯的男子。在整部作品中我们还可以看到很多我们熟悉的历史人物及历史事件，但却都只是借用了这些人事物的一部分而进行了加工和再创作。对于和东瀛、高丽及突厥等的各种描写，也能让读者感觉得到作者是在截取部分对小说有用的历史而回避了另一些历史问题。

《极品家丁》讲述的是一个虚构时空的故事，从中我们可以清晰地感知到当代网络小说创作的历史认知。穿越小说由盛而衰，可以说，虚构时空在当中起了一个“成也萧何，败也萧何”的作用。虚构时空能帮助作者解决无法说清的问题，可谓一劳百逸，但是，随着这种手段的大面积普遍使用，容易在读者中造成审美疲劳，也混淆了读者对史实的了解，冲淡了正确的历史认知，因为无论在哪个时空，都能看见类似的事件。对于青少年读者来说，这才是最大的危害。