人生感悟苏格拉底

人生感悟苏格拉底（精选7篇）

篇1：人生感悟苏格拉底

柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情?

苏格拉底叫他到麦田走一次，要不回头地走，在途中要摘一棵最大最好的麦穗，但只可以摘一次，柏拉图觉得很容易，充满信心地出去。

谁知过了半天他仍没有回去，最后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的原因:很难得看见一株看似不错的，却不知是不是最好，不得已，因为只可以摘一次，只好放弃，再看看有没有更好的，到发现已经走到尽头时，才发觉手上一棵麦穗也没有。

这时，苏格拉底告诉他:那就是爱情---爱情是一种理想，而且很容易错过。

篇2：人生感悟苏格拉底

苏格拉底还是叫他到树林走一次，可以来回走，在途中要取一支最好看的花，柏拉图又充满信心地出去。

两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支色彩艳丽但稍稍枯萎的花。

苏格拉底问他:这就是最好的花吗?

柏拉图回答老师:我找了两小时，发觉这是最盛开最美丽的花，但我采下带回来的路上，它就逐渐枯萎下来。

这时，苏格拉底告诉他:那就是外遇---外遇是诱惑的。

篇3：苏格拉底的故事

这位大哲学家、大辩论家在教学生时, 从不给他们现成的答案, 而是用反问和反驳的方法, 使学生在不知不觉中接受他的思想影响。

苏格拉底生前经常和人辩论。在辩论中, 他也常常通过问答的形式, 使对方纠正或者放弃原来的错误观念, 并使人产生新的思想。

古希腊的另一位哲学家尤戴莫斯和苏格拉底讨论, 像欺骗、偷窃之类的正义性问题。

苏:“如果在作战时欺骗敌人, 怎么样呢?”

尤:“这是正义的。不过我说的是我们的朋友。”

苏:“如果一个将领看到他的军队士气消沉, 就欺骗他们说, 援军就要来了, 因此制止了士气的消沉。我们应该把这种欺骗放在哪一边呢?”

尤:“我看应该放在正义的一边。”

苏:“又如一个孩子需要服药而不肯服。父亲就骗他, 把药当做饭给他吃了。而由于用了这欺骗的方法竟使孩子恢复了健康。这种欺骗的行为又应该放在哪一边呢?”

尤:“我看应该放在正义的一边。”

苏:“又如一个人因为朋友情绪沮丧, 怕他自杀, 把他的剑一类的东西偷去或拿去。这种行为应该放在哪一边呢?”

尤:“当然, 也应放在同一边。”

苏:“就是说, 就连对于朋友也不应该在什么时候都坦率行事的?”

尤:“的确不是。如果你准许的话, 我宁愿收回我已经说过的。”

篇4：苏格拉底未经省察的人生没有价值

苏格拉底的思想发生根本转折，大约是在四十岁上下的时候。他在申辩中谈到了转折的缘由。有一回，他少年时代的朋友凯勒丰去德尔斐神庙求神谕，问是否有人比苏格拉底更智慧，神谕答复说没有。他闻讯大惊，认为不可能，为了反驳神谕，访问了雅典城内以智慧著称的人，包括政客、诗人、手工艺人。结果发现，这些人都凭借自己的专长而自以为是，不知道自己实际上很无知。于是他明白了：同样是无知，他们以不知为知，我知道自己一无所知，在这一点上我的确比他们智慧。由此进一步悟到，神谕的意思其实是说：真正的智慧是属于神的，人的智慧微不足道，在人之中，唯有像苏格拉底那样知道这个道理的人才是智慧的。从此以后，他便出没于公共场所，到处察访自以为智的人，盘问他们，揭露其不智，以此为神派给他的“神圣的使命”。“为了这宗事业，我不暇顾及国事家事；因为神服务，我竟至于一贫如洗。”而一帮有闲青年和富家子弟也追随他，效仿他这样做，使他得了一个蛊惑青年的坏名声。

苏格拉底盘问人的方式是很气人的。他态度谦和，仿佛自己毫无成见，只是一步一步向你请教，结果你的无知自己暴露了出来。这往往使被问的人十分狼狈。欣赏者说，他装傻，其实一大肚子智慧。怨恨者说，他是虚假的谦卑。常常有人忍无可忍，把他揍一顿，甚至扯掉他的头发，而他从不还手，耐心承受。最气人的一点是，他总是在嘲笑、质问、反驳别人，否定每一个答案，但是，直到最后，他也没有拿出一个自己的答案来。确有许多人向他提出了这一责备，并为此发火。他对此的辩解是：“神迫使我做接生婆，但又禁止我生育。”这一句话可不是自谦之词，而是准确地表达了他对哲学的功能的看法。

上面说到，苏格拉底是从自知其无知开始他特有的哲學活动的。其实，在他看来，一切哲学思考都应从这里开始。知道自己一无所知，这是爱智慧的起点。对什么无知？对最重要的事情，即灵魂中的事情。人们平时总在为伺候肉体而活着，自以为拥有的那些知识，说到底也是为肉体的生存服务的。因此，必须向人们大喝一声，让他们知道自己对最重要的事情其实一无所知，内心产生不安，处于困境，从而开始关心自己的灵魂。“认识你自己”——这是铭刻在德尔斐神庙上的一句箴言，苏格拉底用它来解说哲学的使命。“认识你自己”就是认识你的灵魂，因为“你自己”并不是你的肉体，而是你的灵魂，那才是你身上的神圣的东西，是使你成为你自己的东西。

灵魂之所以是神圣的，则因为它是善和一切美德的居住地。因此，认识自己也就是要认识自己的道德本性。唯有把自己的道德本性开掘和实现出来，过正当的生活，才是作为人在生活。美德本身就是幸福，无需另外的报偿。恶人不能真正伤害好人，因为唯一真正的伤害是精神上的伤害，这只能是由人自己做的坏事造成的。在斯多噶派那里，这个德行即幸福的论点发展成了全部哲学的基石。康德用道德法则的存在证明人能够为自己的行为立法，进而证明作为灵魂的人的自由和尊严，这个思路也可在苏格拉底那里找到渊源。

人人都有道德本性，但人们对此似乎懵懂不知。苏格拉底经常向人说：让一个人学习做鞋匠、木匠、铁匠，人们都知道该派他去哪里学，让一个人学习过正当的生活，人们却不知道该把他派往哪里了。这话他一定说过无数遍，以至于在三十僭主掌权时期，政府强令他不许和青年人谈论，理由便是“那些鞋匠、木匠、铁匠什么的早已经被你说烂了”。其实他是在讽刺人们不关心自己的灵魂，因为在他看来，该去哪里学习美德是清清楚楚的，无非仍是去自己的灵魂中。原来，灵魂中不但有道德，而且有理性能力，它能引领我们认识道德。人们之所以过着不道德的生活，是因为没有运用这个能力，听任自己处在无知之中。在此意义上，无知就是恶，而美德就是知识。

至于如何运用理性能力来认识道德，苏格拉底的典型方法是辩证法，亦即亚里士多德视为他的主要贡献的归纳论证和普遍性定义。比如说，他问你什么是美德，你举出正义、节制、勇敢、豪爽等等，他就追问你，你根据什么把这些不同的东西都称作美德，迫使你去思考它们的共性，寻求美德本身的定义。为了界定美德，你也许又必须谈到正义，他就嘲笑你仍在用美德的一种来定义整个美德。所有这类讨论几乎都不了了之，结果只是使被问者承认对原以为知道的东西其实并不知道，但苏格拉底也未能为所讨论的概念下一个满意的定义。从逻辑上说，这很好解释，因为任何一个概念都只能在关系中被界定，并不存在不涉及其他概念的纯粹概念。但是，苏格拉底似乎相信存在着这样的概念，至少存在着纯粹的至高的善，它是一切美德的终极根源和目标。

现在我们可以解释苏格拉底式辩证法的真正用意了。他实际上是想告诉人们，人心固有向善的倾向，应该把它唤醒，循此倾向去追寻它的源头。然而，一旦我们这样做，便会发现人的理性能力的有限，不可能真正到达那个源头。只有神能够认识至高的善，人的理性只能朝那个方向追寻。因此，苏格拉底说：唯有神是智慧的，人只能说是爱智慧的。不过，能够追寻就已经是好事，表明灵魂中有一种向上的力量。爱智慧是潜藏在人的灵魂中的最宝贵特质，哲学的作用就是催生这种特质。这便是苏格拉底以接生婆自居的含义。但哲学家不具备神的智慧，不能提供最后的答案，所以他又说神禁止他生育。

篇5：苏格拉底人生名言

2. 真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人——苏格拉底

3. 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光——苏格拉底

4. 知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷——苏格拉底

5. 想起来，我还欠某人一只雄鸡未还——苏格拉底

6. 我不只是雅典的公民，我也是世界的公民——苏格拉底

7. 最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问——苏格拉底

8. 告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人——苏格拉底

9. 知道的越多，才知知道的越少——苏格拉底

10. 德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源——苏格拉底

11. 世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗——苏格拉底

12. 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗——苏格拉底

13. 暗恋是世界上最美丽的爱情——苏格拉底

14. 好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰——苏格拉底

15. 没有人因为知道了善而不向善的——苏格拉底

16. 我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有——苏格拉底

17. 知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷——苏格拉底

18. 我平生只知道一件事，我为什么是那么无知——苏格拉底

19. 我像一只猎犬一样追寻真理的足迹——苏格拉底

20. 逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门——苏格拉底

21. 教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法——苏格拉底

22. 我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知——苏格拉底

23. 一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件——苏格拉底

24. 在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性——苏格拉底

25. 你是为了吃饭而生存，还是为了生存而吃饭呢?

26. 在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢!

27. 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气——苏格拉底

28. 如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去——苏格拉底

29. 这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人——苏格拉底做痛苦的人，不做快乐的猪——苏格拉底

篇6：苏格拉底的人生哲理

2. 田野与树木没有给我一点教益，而城市的人们却赐给我颇多的教益。

3. 对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的.机会一样。

4. 真理有三部分：考查，即求取它;认识，即它已存在;信心，即运用它。

5. 谁不能主宰自己?谁就永远是一个奴隶。想左右天下的人，须先左右自己。

6. 世上只有一样东西是珍宝，那就是知识，世上只有一样东西是罪恶，那就是无知。《苏格拉底传》

7. 纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。

8. 最有希望的成功者，并不是才干出众的人，而是那些善于利用每一时机去发掘开拓的人。

9. 如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。

10. 人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。

11. 不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

12. 许多赛跑的人失败，都是失败在最后几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。

13. 当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

14. 自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。

15. 你以为美与善是截然不同的两回事吗?你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗?

16. 假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。

17. Other men live to eat, while I eat to live.——Socrates

18. 别人为食而生存，我为生存而食。

19. 父子兄弟间相爱，本出于天性，而要讲究利害，就失去了家庭的温暖。夫妇结合，本出于情爱，而要以经济为条件，就失去了相爱的本意。

20. 智慧意味着自知无知——苏格拉底

21. 别人为食而生存，我为生存而食——苏格拉底

22. 不懂得工作真义的人，视工作为苦役——苏格拉底

23. 我们的需要越是少，我们越近似神——苏格拉底

24. 最热烈的爱情会有最冷漠的结局——苏格拉底

25. 想左右天下的人，须先能左右自己——苏格拉底

26. 人可以犯错，但是不可犯同一个错——苏格拉底

27. 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光——苏格拉底

28. 知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷——苏格拉底

29. 想起来，我还欠某人一只雄鸡未还——苏格拉底

篇7：苏格拉底人生哲理名言1

2. 爱情犹如麦地里采麦穗，弄不好就会空手而归——苏格拉底

3. 我们的需要是越少，我们越近似上帝——苏格拉底

4. 思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事——苏格拉底

5. 好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家——苏格拉底

6. 纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他——苏格拉底

7. 要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样——苏格拉底

8. 分手后我选择死去，你们可以继续活着，我们之间到底谁过的更幸福，这个答案唯有神知道——苏格拉底

9. 不要靠馈赠去获得朋友——苏格拉底你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心——苏格拉底

10. 最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人——苏格拉底

11. 如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份——苏格拉底

12. 我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂——苏格拉底

13. 我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想——苏格拉底

14. 当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去——苏格拉底

15. 许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步——苏格拉底路“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难——苏格拉底

16. 假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份——苏格拉底

17. 自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望——苏格拉底

18. 许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步——苏格拉底跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难——苏格拉底