检讨会思想认识（精选14篇）
篇1：检讨会思想认识
思 想 认 识
经过今天上午的检讨会，我的心境非常的沉痛和惭愧。其实，作为市场处的职工，无论是谁，经历过这次的会议，思想上和认识上都会有一个更加深刻的认识和领悟。这对深刻理解全心全意为人民服务的，还有集体、个人荣辱与共，以及在实际工作中践行“三个代表”的重要思想都是基友裨益的，也是我们思考自身、解放思想、与时俱进、锐意创新的极佳契机，对于我们正确的选择自己的人生观、价值观和世界观，都具有非常积极的意义。以下是我的心得体会：首先，通过这次会议，我对这次事件的后果和可能造成的影响有了更加深入的认识：我们房地产市场交易管理处是住建局下属的基层窗口服务单位，全心全意为人民服务是我们应该有的基本的工作态度。我作为市场处的一名工作人员，除去事业之外还应该把市场处当成我的第二个“家”，应该用心去维护这个家，建设这个家，一荣俱荣，一损俱损。对于我们个人来说，具有高度组织性、纪律性，能够坚定、彻底贯彻单位的各项规章制度和上级领导指示是维护这个
大家庭的基础，是保证我们这个大家庭持续长远发展的必要条件。我们这些个人是市场处这个整体的重要组成部分，随着社会的发展，人民群众对我们的要求越来越高，因此我们对于如何更好地认识为人民服务的思想，必须随着时代的发展不断具有新的内涵、新的标准和新的特征，做到与时俱进。党的“三个代表”重要思想对于我们全心全意的更好的为人民服务作了富有时代特征的界定，具体地、明确地揭示出我们作为服务单位未来的定位和发展趋势，对此我有了清醒的认识。
其次，通过这次会议我进一步端正了自己的工作态度。工作态度是指一个人从事某项工作的的内在原因和真实目的，是推动我们未来更好发展的的一种精神力量。真正正确的工作态度应该是能始终将人民的利益放在首位，为了最终实现社会主义和构建和谐社会而奋斗。我要在自己的工作和生活中不断地实践，不断地确立正确的工作态度。加入到房地产市场处工作是我一生重大的决定，维护好单位的利益和这个大家庭的长远发展与我个人的利益也是息息相关的，所以，在今后的工作中，我必须端正态度，严于律己，通过不断的学习用理论知识来武装自己，并借此不断地深化自己的行动，努力做好一名职工，全心全意为人民服务，全心全意为市场处的建设添砖加瓦。
再次，我懂得了建设市场处、发展市场处，不断完善自己的过程是一个漫长而艰辛的过程，是一个充满考验的过程，不是你随便想怎么样就怎么样，要时时刻刻用最严苛的标准来规范自己。经过这次检讨会，通过认识一些同事在此事件上的行为和造成的不良影响，我学到了我们不仅要在思想上树立正确的态度和观念，把人民群众和单位荣誉放在第一位，还要用自己的行动来展现作为一名合格房地产市场处工作人员的工作作风，时时刻刻，用单位的制度和标准提醒自己，什么事要积极主动的去做，什么事要坚决抵制和避免。树立端正态度和参与单位发展的过程，便是不断完善自己的过程，便是持续升华自己的过程。对此，我抱有极大的信心。当然，通过对这次会议精神的学习，我也进一步树立正确的荣辱观，我深刻地体会到单位集体的荣誉是集体长远发展的基石，我们个人的行为就是砖瓦，为了集体的更好的建设和发展，我们作为其中的一份子，应该从思想上严肃认识，从小事小节上做起，把自己的利益和单位的发展结合起来，重视起来，多添荣誉，不去抹黑，多做事情，少拖后腿，以自己最大的努力建设好这个集体，维护好这个大家庭。体现具体工作中，我将把自身的业务教育、素质教育、制度教育和道德教育有机结合起来，将思想建设、业务钻研、制度学习，实践执行视为一个整体，从方方面面的大事小事中着手，维护集体的利益和荣誉。将我的荣辱观渗透在整个生活、工
作和学习之中，通过积极的工作态度和良好的工作能力，去体现自身的价值，也代表着集体的素质、能力和口碑，并且树立起良好的单位形象和行风评价。
通过这次的学习, 我不仅加深了对单位各项规章制度的了解，也更加明确了今后自己的发展方向，一名优秀的市场处工作人员决不是套在自己头上用于炫耀的光环，而是我们应该通过努力学习，不断进取，坚持实践所应该达到的目标，只有态度端正了，行为规范了才能称得上是一名合格的市场处的工作人员。
在这次认识中，我最深刻的印象就是全心全意为人民服务，集体的利益高于一切，没有什么比能成为一名优秀的市场处工作人员能更让我骄傲的。认识到平时一些可能给单位集体造成损害的态度和行为，我惭愧了,我感到了作为一名市场处的工作人员，我以前做的还不够好，同时也更加坚定自己对于未来的信念：我也一定要成为一名优秀的市场处工作人员。我要时刻谨记领导的教诲，时刻以市场处的规章制度来约束自己，在以后的生活、工作中，自觉的加强自己，争取得到更大的提高。
篇2：检讨会思想认识
您好!
因为个人的原因，导致我上课迟到，我为自己的这种行为感到羞愧，高考在即，我还没有意识到问题的严重性，只图眼前的痛快，违反了学校规定，也辜负了老师的期望，在此写上课迟到检讨书一篇，来表达我对此事愧疚。
遵守校纪律是每个学生要做的事情，但是我却没有做到，因为上课迟到，被执勤老师抓住通报批评并扣了班级的分数，我无颜面对老师和同学，我的行为给班级拖了后腿，虽然老师只是教育了我，但是我却自己不能原谅自己。
一位伟人说过：当你要别人尊重你的时间之前，你先得尊重别人的时间，而当你不守时，不仅是你自己的问题，也将连带地造成别人的不守时。作为一个生在社会主义的青年学生，从小党就教育我们要做一个“有理想、有道德、有文化、有纪律”的四有新人。
我身为青年积极分子，不仅没有以身作则，反而带头违反学校纪律，没有重视老师说的话，没有重视学校颁布的重要事项，把老师的话当成了耳旁风，也是对老师的不尊重，我的这种行为给学校也造成了及其坏的影响，破坏了学校的管理制度，影响了老师的工作正常运转，由于我一个人的错误，有可能造成别的同学效仿，影响班级纪律性，年级纪律性，对学校的纪律也是一种破坏，此乃不忠。
让老师为此事伤神伤身，伤心失望，辜负了伟大父母对我的殷切希望，浪费了在校学习的时间，此乃不孝。在同学们中间造成了不良的影响，倾覆了在各位同学心中我的形象，此乃不仁。
在写此检讨之时，我深感自己的无知，后悔之极。
作为在接受教育的人，在此错误中我应负有不可推卸的主要责任。我真诚地接受批评，做出深刻的书面检讨。
学校一开学就三令五申，强调校规校纪，提醒学生不要违反校规，可我却没有把学校和老师的话放在心上，没有重视老师说的话，没有重视学校颁布的重要事项，这些都是不应该的。也是对老师的不尊重。应该把老师说的话紧记在心，把学校颁布的校规校纪紧记在心。
我想我真的错了，我不应该很天真的自以为是。我不该迟到，更不应该为自己苍白的理由而每一个学校都希望自己的学生做到品学兼优，全面发展，树立良好形象，也使我们的学校有一个良好形象，对于学生，不触犯校规，不违反纪律，做好自己的事是一项最基本的责任，也是最基本的义务。
通过这次事件，我是真的意识的了我的错误，面对高考这么严肃的事情，我都没把他放在心上，只想着怎么去玩，这个错误是致命的，有可能影响我的一生，感谢老师的提醒和规劝，让我及时的悬崖勒马，不在错误的道路上再走下去，请老师放心，我会以这份迟到检讨书为鉴今后我一定努力，用优异的成绩来回报你!
此致
篇3：数学分类讨论思想的认识
关键词：分类讨论思想,原因,原则
在数学中, 数学思想贯穿于整个数学教学中, 是数学教学的核心.一般它可以分为:方程思想、函数思想、分类讨论思想、化归转化思想、数形结合思想、极限思想等诸多思想.而分类讨论思想就是其中最重要的板块之一, 在高中数学的教学中, 这种解题思想对大部分学生而言, 碰到题目时总是束手无策.因此, 下面对分类讨论思想提出如下几方面的意见, 希望在大家碰到这类题时能有所帮助.
(一) 分类讨论的原因
1. 由数学定义引出的分类讨论题, 如绝对值定义、直线斜率定义、指数函数与对数函数定义、等比数列的前n项和公式等.
2. 由数学运算要求引出的分类讨论题, 如对数中的底数和真数的要求、偶次方根非负、不等式两边同乘一个实数对不等号方向的影响等等.
3. 由条件或结论不唯一时引出的分类讨论题, 如一元二次方程ax2+bx+c=0的根的个数等.
4. 根据定理或公式的限制所进行的分类讨论, 如:等比数列的前n项和公式等.
5. 由图形位置的变化所引出的分类讨论, 如直线与圆的位置关系及圆与圆的位置关系等.
6. 受参数的影响所引出的分类讨论, 如:判断函数f (x) =alnx+x (a∈R) 的单调性等.
(二) 分类讨论一般步骤
1. 确定分类对象和对象的范围.
2. 确定分类标准, 正确分类.
3. 逐类讨论并解决问题.
4. 归纳总结.
(三) 分类讨论的原则
1.进行分类的对象是确定的, 标准是同一个.例如:一般三角形有锐角三角形、直角三角形、钝角三角形三类, 而若是分为锐角三角形、等腰三角形、直角三角形、钝角三角形、不等边三角形就是错误, 因为分类标准不同.
2.所进行的分类做到不重不漏.例如:高二 (16) 班在一次春季运动会中, 共有5人参加了田径比赛和跳高比赛, 其中有4人参加了田径, 有2人参加了跳高, 如把5人分成了参加田径和跳高两类, 就犯了子项相容的逻辑错误, 因为须有1人既参加了田径, 又参加了跳高比赛.
3.分层次, 逐层讨论, 不越级讨论.例如:求方程ax2+2x+3=0的根的个数一题中, 先分a≠0和a=0两类, 然后在a≠0一类中再分Δ>0, Δ=0, Δ<0三类去分别求解.
(四) 注意事项
1. 按主次分类的结果应求并集.
2. 按参数分类的结果要分类给出结果.
3. 若讨论复杂, 能避免则避免.
(五) 典例透析
例设函数f (x) =ax3-3x+1, (x∈R) , 若对于任意x∈[-1, 1], 都有f (x) ≥0, 求实数a的值.
分析对x∈[-1, 1], 都有ax3-3x+1≥0成立, 此不等式中含有参数a, 若用分离参数法解, 则得到ax3≥3x-1, 此时x∈[-1, 1], 需对x的取值进行讨论.
解 (1) 当x=0时, 不论a为何值时, f (x) ≥0显然成立.
(2) 当0
(3) 当-1≤x<0时, f (x) =ax3-3x+1≥0可化为.设, 则, 所以g (x) 在[-1, 0]单调递增, 因此, g (x) =g (-1) =4, 从而a≤4.
综上, ∀x∈[-1, 1], 都有f (x) ≥0, 则a≤4.
篇4：孟文涛学术思想研讨会举行
与会代表踊跃发言，对孟老先生作为教育家一生诲人不倦的品德和作为理论家永远追求真理的精神，做了真挚、诚恳、深入的讨论和总结。会议还对孟文涛教授的《成败集》续编的编辑出版工作进行了部署。
武汉音乐学院作曲系是一个有着优秀传统的学术团队，孟文涛教授是老一辈学者、专家们的典型代表之一。孟文涛教授1934年生，2005年去世。在他84年生命中，全部精力都投入在了艺术教育和理论研究的工作中，为中国音乐理论和专业音乐教育事业做出卓越的贡献。他的学术研究涉及作曲技术理论、音乐史、音乐评论与批评研究以及音乐文献编译等领域，共计2000余篇，可谓硕果累累；而他培养的以彭志敏、刘健、田可文等专家、教授为代表的大量学生们，已成为推动当代中国音乐事业发展的重要力量。
孟文涛人品高尚，一生求真务实，要求真理、讲真话。这个特点在研讨会的发言中被提及的次数最多，也被认为是他最大的特点。而正是由于这样的求真精神，造就了孟老先生不论在日常生活还是学术研究中遇到疑问总是乐于思考、敢于质疑，不趋炎附势、人云亦云，也形成了他在学术研究中独特的文风文品。孟文涛一生秉承“契而不舍”、“追求真理”、“不畏权威”、“敢说真话”的学术精神，使得他的学术论文具有“言他人言所未言，说他人言所未尽，议他人文之缺失，驳他人论之谬误”的显著特点。作为作曲系老一辈学者的代表之一，孟老先生在“为人”和“治学”上的求真精神，充分体现了作曲系优秀的学术传统，而这样的传统及其延续，也正是作曲系、武汉音乐学院持续发展的重要动力。
篇5：公益活动认识与检讨
地理科学学院杨文华0912010039
以前自己总是有这样的一个观点，公益是那些有钱人的活动，对于我们这些普通老百姓，公益对我们来说也只是一种设想。其实，现在发现不是这样，公益对我们每个人来说其实并不遥远，公益就在我们身边，你的一句话一个动作甚至一个微笑，都可以称作为公益。穷则独善其身，达则兼济天下。确实我们没有过多的金钱用来帮助那些需要帮助的人，可是我们可以通过自己的行动帮助他们。但是自己在以前，由于思想意识未觉醒，参加的公益活动有些少。现在通过学校倡导我们积极参加公益活动，才渐渐认识到了其重要意义和自己的不足。
现如今，自己作为一名大学生，是国家未来的建设者，努力提高道德素质，完善人格，是一种责任。经济在发展，一个受高等教育者，要支撑和继承的东西很多，这就需要我们去做，去行动、去为自己的母校，为社会做更多的贡献。
再者，加强道德修养，也是个人素质提高的一个重要方面。尊敬他人等做人的基本准则是每个大学生都懂得的。但由于自己道德意识和严于律己精神的缺乏，已严重的破坏了大学生的社会形象。这等待自己去改变。
同时个人也意识到，学校用“公益积分”方式鼓励我们参与公益志愿、慈善捐助等活动，是具有积极意义的一种探索。多年来，全国各地在精神文明建设中，很注重开展公益志愿、慈善捐助等活动。如今，学校用“公益积分卡”，将我们自己做的好事按类别和次数以分数标示出来，并以积分为据授予相应的荣誉，这不啻是实施量化管理的一种有益尝试。但是自己以前对其缺乏深刻认识，没有很好地对待。以后会总结自己的认识的不足，再接再厉，认真对待公益活动，争取做到真正的效果。可以说，“公益积分”不仅能让我们对做好事的回应“看得见、摸得着”，而且还能由此得到社会的尊敬，也更是人生中一种相当珍贵的纪念。
所以现在个人也比较支持这种做法，在全社会营造热心公益的风尚，有必要探索各种有效的激励方式。“公益积分”方式既不用花多少成本，又能起到精神激励作用，很值得倡行。
作为一个大学生，以后应该对自身的道德修养多一点意识，多一点责任！就好像有很多人都歧视智障儿童，很多时候都用言语和动作来伤害他们弱小的心灵，如果我们多点爱心，我相信他们在这个世上会毁的更开心，这就需要我们提高我们的道德休养水平了，如果一个人的道德修养水平很低，那么他绝对不会是一个真正有爱心的人。
篇6：深刻认识的检讨书
，
我清楚的明白，我和他们不一样，没有天生的丽质，没有天生的天分，没有吃老本的资格，没有优越的家世，没有硬的关系，也没有资本浪费时间，更不可能靠别人，只有靠自己，我唯一庆幸的是还有理解我爱我的家人，懂我的宝贝，我不会再为那些无聊的事情而心烦，也不会为了点点的困难就放弃，因为你都没有放弃这样的我，说这是份检讨书，不去说它是一篇“认识”，以前我会有过类似的想法，每次都是懒惰的细胞压死勤奋的念头，这次只是不想再给自己退路，就这次，我很认真得向你保证，我不会拖你的后退，我爱的人们都朝自己的梦想进发了，不管以后会怎样谢谢你的包容，还有谅解
检讨人：
篇7：学生认识到错误的检讨书
您好!对于这个学期所犯的错误，我想了很多，对自己进行了深刻地反省。我现在很懊悔，为自己的行为感到非常地羞愧。大一开始，我就从严要求自己，立志做一个遵纪守法，做一个能给身边同学带来积极影响的好学生。从大一到大三，我每天都督促自己不要犯下任何错误，可是到了大四，我变了，我变得松懈而散漫。心想着反正都大四了，懒散一些应该不要紧，于是我和同学，朋友在外面聚会之时没有了时间观念。我竟然忘记自己是一个预备党员，是一个曾经被同学评为优秀学生干部的人。
学校三令五申，一再强调校规校纪，提醒学生不要违反校规，可我却没有把学校和老师的话放在心上，当成了耳旁风，这些都是不应该的，也是对老师的不尊重。老师打电话提醒我以后，我冷静的想了很久，我所犯的错误不仅破坏了学校的管理制度，作为一个大四的学生很有可能造成学弟学妹们的效仿，因此影响班级纪律性，年级纪律性。同时也是对自己抱有很大期望的老师和家长带来伤害。我现在已经意识到所犯下错误的严重性，作为一个预备党员，我不仅应该对自己负责，更应该对组织和对其他人负责。
造成如此大的过失，我有着不可推卸的责任，我真诚地接受批评。我知道，对于学生，不触犯校规，不违反纪律，做好自己的事是一项最基本的责任，也是最基本的义务。但是我却连最基本的都没有做到。如今，犯了错，我懊悔不已。我会以这次违纪事件作为一面镜子时时检点自己，批评和教育自己，自觉接受监督。我也要通过这次事件，提高我的思想认识，强化责任措施。希望老师可以原谅我的错误，我向您保证此事不会再有第二次发生。日后我会加倍努力从严要求自己，做一个合格的大学生，做一个先进的共产党团员，做一个对社会有贡献的人。
检讨人：×××
×年×月×日
学生认识到错误的检讨书2敬的级长x老师、班主任x老师：
您们好!
我在深深的愧疚和不安中度过了漫长的三天，回想起自己进入高中阶段以来的学习和生活，自己这次的犯错并不是偶然的，是长期以来对自己要求不严格，随意放纵自己，自控能力差的必然结果。在这里我要对关心和爱护我的学校老师、爸爸和妈妈说一声对不起，我错了，我辜负了您们为了我成长所付出的辛劳和情感。
自开学以来学校就三令五申，一再强调校规校纪，提醒学生不要违反校规，爸爸妈妈也经常跟我说“做人做事要认真，无论任何时候都要按规定办，不然麻烦事会不断的缠着你”，可我却并没有把学校规定和老师、爸爸妈妈的话放在心上，总是放任自己，我行我素，时不时做一些违规的事，比如在宿舍不认真整理被子、熄火后讲话、上课不认真听讲、不认真按时完成作业等等，mp3，智能手机是学校禁止带回学校的，爸爸妈妈也提醒过我，但是我却一意孤行，坚持要带回学校，而且熄灯以后还听歌，更不应该的是，在受到老师批评教育之后相隔一天，晚上熄灯后又跟同学在宿舍讲话，这就是错上加错，这些严重的过错，不但给自己造成困扰也影响了同学，给班级抹黑也破坏了学校正常的秩序，所以学校和老师对我的处理是我违反校规应得的，我诚恳的接受。
通过这三天的深刻反省，我醒悟了很多，似乎找到了自己为什么总是状态不好，成绩跟不上去的原因，自己纪律散漫、心思不正，目标不明，麻麻木木地度日是主要原因，假如再这样下去，我失去的东西将会越来越多，包括自己的欢笑，甚至虚度三年的青春。
当我写这份检讨，老师和爸爸妈妈反复教导言犹在耳，严肃认真的表情犹在眼前，我感到很愧对您们，我不求您们的原谅，我要把它当成一个警钟，时刻敲响在脑际，监督我成长中的每一步，我要吸取教训，让它成为我今后学习和生活的动力，为此我保证：今后一定严格要求自己，遵守校规校纪，听老师的话，类似的错误不重犯，不把这次的犯错当成包袱;努力克服不足，抖擞精神投入到下一步的学习生活，不迟到，不早退，上课认真听讲，课后按时、按质、按量完成作业，努力提高学习成绩;维护班级形象，不给班级抹黑，为班级争取荣誉;努力争取做一名优秀学生。
检讨虽然是诚意的，但也只是停留纸上，行动才是最主要的，我恳请老师和爸爸妈妈，给予我今后的学习和生活更严格的监督，我会以实际行动回报您们对我的关怀和爱护，绝对不辜负你们的辛劳和期望。
检讨人：×××
×年×月×日
学生认识到错误的检讨书3尊敬的×××：
这是一个深刻的检讨，这是对我这次所犯错误的深刻反思，我很惭愧，我真的不应该不尊重老师，我不应该不听老师的话，我作为一名学生，就应该完全的服从老师的管理，而我这次没有很好的重视老师的话，我感到很抱歉，我希望老师能够原谅我的这一任性行为，我真的悔过了。
人总是会犯错误的，我知道我不能用这个作为借口，以后我会尽量避免这个事情的发生，希望老师能够相信我的悔过之心。“人有失手，马有失蹄”，相信老师看到我这个态度，也会知道我是真的有深刻的反思过了，我非常重视这次的事情，希望老师能够原谅我，我保证以后再也不会犯这样的错误。
这几天，我深刻的认识到，我的不良行为是对于老师管理纪律的一个挑战，这个是错误的，老师的话是正确的，就算要犯错误，也不要在您的面前犯错误，听到老师的话不能够假装没有听到，老师的话就要听错，老师管理学生也是为了学生好，我们应该明白老师的良苦用心，我们不能挑战老师的纪律，我们还只是一个学生，我们学生唯一能做的就是服从老师的管理，好好学习天天向上。
这件事情，我真的感到非常的抱歉，希望老师能够原谅我，可以认可我的认错态度，我真的反思过了，认识到了自己错误的严重性，希望老师能够给我一个改过自新的机会，希望其他同学引以为戒，不要和我一样犯这么低级愚蠢的错误。
检讨人：×××
篇8：检讨会思想认识
不久前, 上海市长征中学举办了李海棠校长办学思想研讨会。研讨会上, 李少保校长比较全面地总结了李海棠校长的办学思想。李海棠校长对教育事业执著追求, 进入新世纪以来, 学校发展迅猛。其基本表征为:长征中学成为普陀区示范性、实验性高中, “长征精神在长征”成为市知名的德育品牌, 近几年高考相关数据指标连创新高, 长征中学教育国际化探索成绩瞩目, 连续两届上海市文明单位。长征中学得以迅速发展、崛起的关键要素是李海棠校长办学思想的引领。这种思想是主动发展的思想、团队引领的思想、资源开发的思想、教育创新的思想、质量保障的思想以及教育国际化思想。
篇9：认识儒家民本思想
孔子的“仁”思想是儒家民本思想的重要体现。勤政爱民是“仁政”的灵魂和基础。孔子要求统治者治理国家要信实无欺，取信于民，节约费用，爱惜民力。孔子提倡统治者治国必须为政以德，齐之以礼，正身律己，扶正驱恶，奖赏惩恶。《论语•为政篇》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，这体现了孔子的德治思想，是民本思想的重要体现。孔子注重百姓意志，以百姓的意志作为权衡的标准；孔子维护贵族的权益，主张捍卫君权，但更关心百姓命运，以百姓的命运作为治国的前提。
孟子是中国历史上第一个较明确的提出民本哲学思想的人。他对以民为本的思想作了进一步的详细阐述，提出了“民贵君轻”、“与民同乐”和“仁政”学说，形成了比较完整的民本思想体系。君民关系上，他主张“民贵君轻”，指出人民才是最根本的，君主只有顺应民心，施行仁政，才能统一天下。在经济方面，孟子主张要“制民之产”和减轻征税给人民以物质上的保障。衣食住行得到保障，是安定人民的首要措施。管理内政方面，孟子认为，无论选拔人才还是杀人国君都要尊重民意，并非以国君的意向为标准，而是以国人的意向为依据。在教育方面他提出先富后教，兴办教育，教化人民马提高人民道德素质，建立起一个道德、和谐、安定的社会。
荀子是孔子和孟子之后又一位著名民本思想家，他的民本思想吸收了前两位的重要内容，并且又有了新的发展。他的著作《荀子•王制》篇中,说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，这就是荀子的君舟民水论，意思是老百姓可以扶持你做君主，也可以推翻你，故民才是国家的根本。荀子还认为，一个诸侯国要想富强，必须有老百姓的支持。荀子曰：“用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。三得者具得而天下归之，三得者亡而天下去之。”百姓乃国家之根本，国君对民应该保民如赤子，对民要宽厚，要使他们在有条理稳定的环境下生活。主张减轻农民的负担，少兴力役，不夺农时。只有老百姓富了，国家才能收取赋税。荀子深知节用裕民和裕民以国富的道理。君主要以民为本，才能国富民安君安。
民本思想提倡：“爱民”“贵民”“重民”，重视民众的社会作用，认识到人民是国家的基础，只有不轻视人民，培固根本，才能实现国治邦宁。民本思想提倡：“富民”“安民”“宽民”。使民众的物质生活得到保障，维护人民的切实根本利益，使人民富裕起来，才能大力发展生产力，创造出更多财富，且人民安居乐业，社会才能和谐安定。它提倡社会“公平”“均衡”，建议给民众政治经济权利，防止因社会阶层分离和对立导致社会和政治秩序的崩解。它同时也强调生活水平的均衡，反对过大的贫富差距，强调社会底层人民的生存权利和普遍福利，这种解决社会人民生计问题的思想，对于今天的我们仍极具借鉴意义。
在当时的封建化社会里，儒家民本思想的诞生肯定了人在封建社会中的价值。因此“以人为本”的真正含义是“以人为贵”。“重人轻神”“人是万物之灵”是儒家思想的重要命题，这一重要思想引导中国文化走出原始宗教的思想束缚，确定人在自然、社会中的主体地位。儒家对于自然，对于鬼神有着十分详尽的叙述和分析，认为人源于自然却高于自然，是恒定万物的尺度，人应该积极进取，刚健有为等等。
儒家思想在漫长的两千多年中国封建社会中为统治阶级服务，使得原本是矛盾的两方面的君和民和谐相处，缓解阶级矛盾，维护社会安定。儒家民本思想的基础正是强调以民为本。所谓：“民为邦本，本固邦宁”的观念强调的正是“民”的基础性地位。这一观念无论对于民主社会还是专制社会都是同样适应的，而且都是基础性的。今天发展现代民主，理所当然应以民为本，传承儒家传统政治文化的民本主义。今天，我们正积极倡导建设和谐社会，重民是成功的基础。中国历史上出现的许多被后人传颂的清官、好官，就是身体力行儒家民本思想的典范。探讨儒家民本思想的思想内容和历史意义，无疑对我们今天的廉政建设是有现实的重要意义的。领导阶层必须强化“公仆” 意识，在管理社会的过程中充分尊重社会心声，才能使广大民众看到希望，并自觉参与到和谐社会的建设中。同时，必须为广大民众，特别是为社会弱势群体量身定做合适的保护圈，也就是要加强法制建设，使民本的精神通过先进的法律文化加以确认，并健康持续发展。
篇10：中学生自我认识和反省检讨书
在学习上，我不够刻苦，因而导致考试成绩不理想，按原理来说我应反省自己考试不好的原因，但是我却只会在自己的课桌上空抱怨、深深地懊悔。可是现在懊悔、抱怨还有什么用呢。事情已经发生了，想要改变只有在下一次考试前认真复习，做好充足的准备工作。那样才有机会在考试中取得一个理想的成。并前还要找出前一次考试的失败原因，以正确乐观的态度去面对、对待，不自暴自弃，在制定好针对这些原因的计划去改正它。如果，在没有正确的认识并制定计划前盲目、漫无目的地想要踢开这些“绊脚石”，也许会适得其反。其实从根本意义上来说，只要拥有良好的自制能力，肯刻苦勤奋，不被学习道路上的一些小插曲迷惑。那么想要取得一个好成绩也就不是难事了。可这不是说来就来的，“人非圣贤，孰能无过。”，正要在这种过错中来培养。而且，在某些情况下，比如：遇到不愉快的事，被老师批评，被家长训斥。。。这时，不要自卑，要试着自我安慰，自己鼓励自己，坚信自己“我能行”，但不适当的安慰会转化成“自欺欺人。所以在安慰自我的同时，也要注意方法。然而，我身上具备了上文所有缺点，但我却从没有反思过，过着得过且过的生活。
在作业上，我亦同样如此。在做作业时，我的思想往往集中不了，不是因为别的，就是因为容易分心。在做数学作业的时候，看见一道文字题目比较有趣，思想马上开始分散，直接丢下数学作业，转而去做语文作业了，再因为语文作业上的一道题。。。反反复复，到最后一件事都没有完成。一看时间，已经过去了好几个小时，真是“赔了夫人又折”,事倍功半啊！如果改不了这毛病，那恐怕我以后没多大出息了。其实，坐下来细想一下，这有什么难啊。要在做作业前静下心来，不再胡思乱考，全心贯注、一心一意地去对待作业，这样就不会出现分心，注意力不集中的现象。可事实往往与预想相反，当我静下心来之后，由于以前的坏习惯，习以性成：以前我总会在写作业前先翻会课外书，一边翻一般吃零食，等到将近耗了半小时之后，才慢吞吞地拿起笔同样慢吞吞地开始写作业，这样一番折腾后我刚静下来的心早已经开始“漫游”了。时间长了，我也想到了应对的方法：在写作业时，对自己说：“我能够静下来，我能行。”通过这番话后，我相信一定更够使自己充满信心，是自己有足够的信心来静下来，不再浮躁，而是全身心地投入到作业中去。
玩游戏，按理来说是小孩们在心底里最乐意、最心甘情愿、最潜心贯注的一件事了。但我渐渐意识到，如果我还是遇到一点挫折就退缩，不认真地对待每一件事，那么恐怕以后我连电子游戏都玩不了了。因为在玩游戏时，往往游戏的制作者会设置一些高难度的关卡，一些令已经自认为自己是游戏高手的玩家都觉得棘手的关卡。这时，性格不同的两种人会做出截然不同的两种抉择，一种：畏惧困难，不敢于挑战的人，他会选择放弃，他会选择不再玩这个游戏，哪怕他已经为这个游戏投入了大量的金钱、时间、精力，他依然会放弃：还有一种：胆大心细、勇于挑战、不轻易向困难低头的人，他会选择寻找破解的方法，寻找闯关的技巧，而不是选择放弃，因为他知道放弃就没有了希望，只要不放弃就还有可能。可是我正扮演前者的人，还夹杂着一个坏习惯：当我正玩着这个游戏是，因为某种原因，我看见了别的游戏，于是不管三七二十一就转移了目标.所谓“久病成良医”，我对这个难题也有了办法：在玩的时候，只注视这个游戏，不再管别的任何事，这样就可以了。其实，说白了还是一个理：要专心致志、一心一意地去做事，这个理适用一切。
篇11：思想检讨书
你们好!
面对此次的错误，我意想到错误根源在于我不够完全了解工作细则，思想觉悟也没有到达足够高度。今天在这里发生的一切，恰正是反映出我对本身要求不够严格，也反应出本身的责任意识不到位。
对自己的放松，我感到非常惭愧。我没有严格要求本身，导致了如此涣散的工作作风!对此，我很内疚，经过深入的自我检讨以后。我意想到自己的错误，必须通过深感悲痛的改正才能改正检讨。同时，我也觉得自己很荣幸，自己有这样英明苏醒的领导，让我能够及时的觉醒，我决心汲取教训，采取具体行动来纠正自己的错误。
这对我的生活中，我个人成长的道路，无疑是一个关键的转折点。所以，在次我作出检讨，也表示我从心里感谢你们。
因此，不管领导如何严格、严厉处罚我，我不会有任何怨言。同时，我请求领导再给我一次机会，我希望可以可以通过自己的实际行动表达自己的检讨，并为单位做出了积极贡献，加倍努力工作，请领导相信我!
篇12：宣传思想工作重要思想理论研讨会
加强学习、解放思想，是我们做好工作、推动事业发展的重要前提和永恒动力。在我区发展跨越关口和调整转型的大背景下，自治区党委决定开展“思想再解放、笃行新发展理念，推动高质量发展大学习大讨论”，是为了更好地贯彻落实对内蒙古重要讲话重要指示精神，更好地克服解决推动高质量发展面临的困难和问题，更好地加强改进干部队伍思想和作风建设，具有很强的现实针对性。各级各部门要高度重视，把大学习大讨论认认真真搞起来，实打实地抓下去。
开展大学习大讨论，要注重强化政治引领，把学深悟透对内蒙古重要讲话重要指示精神作为首要任务，切实用重要指示要求武装头脑、指导实践、推动工作。要聚焦目标任务，教育引导广大干部牢固树立发展是第一要务的思想，准确把握生态优先、绿色发展的导向，紧紧抓住正在做的事情把新发展理念落实到具体工作中去，在推动高质量发展上凝聚共识、寻求突破。要围绕重点内容，紧密结合实际组织开展讨论，着力提升研讨质量。要加强调查研究，找准找实改进工作的思路举措。要坚持问题导向，实打实地解决问题。要注重正向激励，促进干部担当作为。要切实加强组织领导，推动大学习大讨论健康开展、取得实效。
篇13：检讨会思想认识
一、对“和易教育思想”的认识
《学记》中把教学水平分为“喻、善喻、博喻”三个层次。《学记》全文共由20段构成,其中“善喻”在第10段提出。该段文字先对前面第8、第9两段提出的“喻”进行总结,随后进一步提出“善喻”,并在后面11至20段加以论述。“善喻”是《学记》论述的主体,而“和易”是其中的核心思想。其观点是:“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和易以思,可谓善喻矣。”上述“和易以思”中的“和”与“易”是“思”的两个前提要件,也就是说没有“和”与“易”,就没有“思”的状态与结果,就不会有善喻的教。这段话不仅论述了“善喻”的内涵,也阐述了“和易”这一核心概念,及以“和易以思”为核心思想的课堂教学模式。
(一)什么是“和”
“和”即和睦,和衷共济之意;“和”即和谐,强调顺和、协调,力避抵触、冲突。“和”既是一种自然美好、均衡协调、积极向上、求新求变的现实氛围与人文环境,又是一个人人向往、追求而又永无止境的“至善”境界。“和”并非一团和气,而是和而不同,倡导不同事物之间的和谐。那么,怎样形成“和”的氛围?《学记》认为“道而弗牵则和”,就是说教学过程中,教师要引导而不能牵制、束缚学生,引导学生明白学什么,怎么学;明确学习方向,掌握学习方法;做到不牵强,不强迫,不硬拽。唯其如此,师生关系才会融洽,教与学才会协调。
(二)什么是“易”
“易”即容易,是跳一跳够得着的适中学习;“易”即变易,有变化发展之意;“易”即简易,不是简单而是简约,似大道至简般的深刻。《学记》提出“强而弗抑则易”,就是说教师要勉励而不压抑学生的个性和兴趣,才能调动学生学习的积极性,激发学生的学习潜能,增强学习信心。如此,学习过程才是愉快的进程,学生的发展变化也就成为一种自然和必然。
(三)什么是“和易”
“和易”一词,《汉典》的解释是“温和平静;温和平易”。建筑学上有“和易性”一说,是指新拌水泥混凝土易于各工序施工操作(搅拌、运输、浇灌、捣实等)并能获得质量均匀、成型密实的性能。正如水泥“和易性”能“获得质量均匀、成型密实的性能”一样,和易教育思想正是为了让教育教学生态系统各元素协调,获得和谐发展。
综上所述,以现在的眼光来看,“道而弗牵则和”阐述的就是平等和谐的师生观,“强而弗抑则易”就是以人为本的教育民主观,“开而弗达则思”就是自主探究的学习方式。师生关系不和谐,则教与学必然割裂,积极自主“思”的状态就不会出现;教学活动只有切合学生的认识水平,教学过程只有关注学生的个体差异,正视不同层次学生的学习需求、不同层次学生的发展变化,学习才不会成为一种负担。从审美视角看,“和”是一种相对平衡的静态美感,“易”是一种绝对变化的动态美感,和易教育思想这一命题彰显出静态美与动态美的融合;从社会资源看,和易教育思想是继承我国历史优质文化的一份无形资产;从创新要素看,和易教育思想是面向未来发展的教育文化源泉;从教育角度看,和易教育思想就是师生能够在和谐的环境中点燃性灵,润泽生命,自由舒展的成长。这不仅是古为今用继承古代教育思想,而且与当今课改理念相一致,具有很强的现实意义和再实践意义。
二、和易教育思想的实践行动
近年来,我们开展的“和易教育思想论”开发研究,一边进行理论拓展构建,一边将其运用于课堂教学实践,颇有收效。
(一)推陈出新
打造“和易以思”教学的升级版。《学记》中的“和易”教育思想,不是空洞的理论说教,而是建立在具体、生动的教学实践之上的经验总结与理论概括。《学记》描述的“和易以思”教学模式,体现了“师生融洽”“教学民主”“乐学善思”的“和易”教育思想。“开而弗达则思”,是古代教育对“和易以思”这一优质课堂教学模式特征的描述。这与现代的“先学后教”、“少教多学”、“以学定教”理念何其相似!然而,曾几何时,我们的课堂背离了“和易以思”教育思想,而习惯于“书本→讲解→作业”的流水线操作,导致课堂教学中的教师、学生、文本、环境之间有机交互作用生态系统的整体缺失。这是对学习主体地位的严重忽视,对学生自主作用的严重漠视。如何让“和易”教育思想在现代教学理念中重新放射光芒?我们在教学中用“和易以思”思想对课堂进行改造,以让学生听中思、看中思、做中思、说中思等方式,来提高课堂“思”的效率;让思考成为学生自觉的一种常态学习习惯,做到课堂教学思维训练不“缺席”,思想启蒙不“缺钙”;让传统“和易以思”想在当今课堂落地生根,从而使“思”得以升华,打造出“和易以思”教学的升级版。
(二)开展“和易以学”研究
开展“和易以学”研究,继承和发展“和易”教育思想。“学而不思则罔,思而不学则殆”,思与学密不可分。在将“和易以思”推陈出新的基础上,我们又开展了“和易以学”研究。无论是采取“少教多学”还是采取“预学后教”等策略,都显示出对于“学”的关注,以及教学重心由“教”向“学”的移位。虽然,“和易以思”与“和易以学”只一字之差,但教学的着眼点却大不相同:和易以思,重在课堂如何启发学生积极思考;和易以学,则重在课堂如何落实自主地学。如果和易以思体现的是教师主导的“善教”课堂,启发学生积极思考是其核心价值,那么和易以学的课堂则是彰显学生主体的“尚学”课堂,自主便是课堂永恒的主题。实现学习方式、教学方式及其课堂流程的转变是“和易以学”课堂的主旋律。为此,我们充分发挥独学、对学、群学作用,构建“和易以学”课堂教学模式。其教学流程为:“导学→探学(包括:独立自学→合作研学→展示赏学)→评学”。这一模式包括“课始定向学习模块、课中自主探学模块和课末反馈学习模块”的“目标导学、独立预学、合作研学、展示赏学、检测评学”五个教学环节。这一模式的五个教学环节是递进的逻辑关系:“导学”的“导”,为“探学”的“探”指明了方向,给“学”确立了路标;有了“探学”的“探”做基础,“合作研学”才能有的放矢地从“预学”到“合作”的“研”;以“自主探学”和“合作研学”成果为载体,“赏学”才有“展示”的基础,才有“赏”的含金量;“评学”才有“检”的价值,才有“测”的意义。这一模式反映了我们对教与学关系的深层次思考和对以往教学实践的反思,并且准确地概括出当代教学改革与发展的基本趋势,触摸到教育的核心,即:为什么教?教什么?怎样教?学什么?怎样学?让教着眼于“学”,服务于“学”,落实于“学”,促进“学”的落实,使课堂拥有“和易以学”的自主学习品质。
(三)开展“和易以乐”研究
开展“和易以乐”研究,继承和发展“和易”教育思想。“知之者不如好知者,好之者不如乐之者”,点破了“尚学”的秘密所在。如何在“尚学”中激励学生好学、乐学?我们立足于新课标教学要求,着眼于新教材中的快乐新元素开发,并以现代多媒体快乐教育新手段为载体,促进“快乐学习”生成,构建健康、幸福、阳光课堂的“和易以乐”模式。这一模式流程为:“激趣(包括激趣入课和快乐导学)→乐探 (包括预学乐探、合作乐研、展示乐赏、乐练提高)→存趣(包括激情评价、存趣延学)”三个环节八个步骤。把一节课结构细化剖析,分成“课始乐学段,课中乐学段,课末乐学段”三段来研究。重点解决过去教学只重课始和课终的激趣与存趣,而不重视课中乐学问题的弊端。课中乐学段着重进行“异步指导,自主乐学”、“快乐动手操作”、“乐练提高”等“乐学”策略研究,同时,开展“和”的诸因素研究,如乐学与勤学的关系、乐学与苦学的关系、乐学与责任的关系等;“乐”的诸因素研究,如乐学与幽默、乐学与游戏、乐学与多媒体等。“和易以乐”无疑是以兴趣作基础的一种陶醉的状态,激发学生在这种状态下的学习态度和热情,由此产生良好的学习效果。和易以乐课堂由“趣”生“疑”,由“疑”至“思”,由“思”得“学”,彰显出新快乐教育的生命力。和易以乐,有别于古代的快乐教育,也不同于近代的快乐教育,我们的“和易以乐”教育是在现实土壤中生长出来的具有社会元素的快乐教育。
(四)开展“和易以异”研究
开展“和易以异”研究,继承和发展“和易”教育思想。人是有差异的,承认差异,尊重差异,让课堂彰显差异的和谐,追求每个学生最大限度的发展,充分的发展,可持续的发展,才能满足每个学生的不同发展需求。在课堂教学中让“预学查异、探学引异、研学攻异、展学赏异、检学评异、延学拓异”形成一个整体,发挥“和易以异”作用,教学才能亮点频出,精彩纷呈,课堂教学才能更有以人为本的生命力。学生之间的差异不仅是实施有效教学活动的起点. 而且还是一种巨大的可利用的教学资源。学生有差异,教师也有差异。教师间的差异也是教学的资源,教师间协作与学生间合作已成为实现优质教学的必然途径。
以上仅仅是我们研究的一些初步见解,和易教育思想论研究才刚刚开始,有待于继续和深入。现在我们正在逐步展开以和易以简论、和易以美论、和易以需论、和易以智论、和易以渔论、和易以情论、和易以责论等为题的数十项子课题研究。有些学者研究教育教学理论,往往不自觉地言必称“欧美”,其实在我们古老的《学记》里几乎涉及到现代教学论的全部思想。
三、和易教育思想的价值思考
和易教育思想以“和”立论,形成有别于其他与此相似的教育理论。例如,差异教学与“和易以异”都强调的是“异”,但差异教学的“异”追求的是“好、中、差”等级之别,通过采取分层教学来促进差异的转化;而“和易以异”既强调“异”与“同”的和谐,又突出物竞天择的“冒尖”,采取“以错定教”来促进差异的“向优”发展。和易以异是以共性与个性的和谐发展为前提的差异,既有统一的要求,也有差异的区别对待。又如,“和易以乐”与快乐教育二者都把诸如兴趣、爱好、动机、目的、理想、信念、世界观等作为乐学的基础;以幽默、游戏、故事、多媒体等作为乐学的载体,但西方的“快乐教育”太追求精神的解放,乐而忘“忧”,乐而忘“学”,乐而忘“责”,而“和易以乐”重视乐学与勤学、与苦学、与责任等因素关系的和谐,更能体现学习是艰苦的脑力劳动这一本质特征。这正是“和易教育思想”以“和”立论,有别于其他教育理论的本质精髓所在。教师苦教、学生苦学作为一种治教治学的精神倡导,在我们的民族血脉之中有它宗教般的信仰渊源。然而,以牺牲教师的职业幸福和学生的个性发展为代价的教育教学,早已被时代所摒弃。我们所崇尚的教育应该是有人性的教育。这样的教育,它必然是愉悦的、快乐的,即便在教育的过程中有艰辛、困苦,但是它仍然是幸福的。由此可见,“和易以乐”的“乐”更适合我国教育。我们今天实践的“和易”教育,既继承了历史上“和易”教育思想的合理内核, 又远远超出了历史上“和易”教育思想的内涵,有了新的发展。“发展是硬道理”,如果我们能本着“古为今用”原则,将古老的“和易”教育思想推陈出新,并拓展“和易”教育思想研究新视野,融入今天的新课程新理念,必将有益于《学记》这一国学精粹的发扬光大,并促进教育教学的发展。
总之,《学记》是教育科学宝库中的一件珍宝,它不仅对中国古代教育的发展产生过深远影响,而且至今仍有重要的学术价值和现实意义,我们应该倍加珍视这份宝贵的教育遗产,认真研究,汲取其精华,用以指导我们的教育教学实践。
摘要：我国经典古籍《学记》中包含的丰富教学论思想,对今天的教育仍具有十分重要的现实意义。在课改中,不妨让我们认真研读一下《学记》这一“国学”经典,继承与发扬其和易教育思想,借以寻求课改突围的路径。
篇14：检讨会思想认识
早在2004年，何炳武研究员就组织成立了陕西省社会科学院中国书画研究中心，出版发行了诸如《中国历代名作鉴赏与临习一本全》(五卷本)，《陕西碑石精华》，《书法与中国文化》、《中国书法精神》，《柳公权评传》、《中国历代五体书法精品赏析》(五卷本)等书法著作，组成了一支书法理论研究团队，带出了一批新人。在此大好前景下，何炳武又组织编纂了《中国书法思想史》这部专著，以满足书法热的需要。其定位是既要有学术性，又要深入浅出，使书法爱好者都能看懂，而且要吸收目前研究的新观点，新成果，要有所创新，并做到图文并茂，严格按照学术著作的要求进行组稿与出版。
研讨会上，中国书协学术委员吴振峰先生高度赞扬了该书写作的切入点。他说：“《中国书法思想史》，何先生这本是我看到的第二本，应该说是陕西第一，全国第二。书法不仅仅是文化，更是艺术，反过来说，书法不仅仅是艺术，也是文化。在历史发展过程中，书法和我们的生活息息相关，与我们的思维也密不可分。认识中国书法，认识中国书法理论这么丰富的思想财富，是非常重要的，是认识我国整个文化的一个视角，一个切入点。何炳武和他的团队找准了这个切入点，我觉得这就是难能可贵的。”
陕西省书协副主席赵熊先生将《中国书法思想史》的出版比作知时节的好雨，他说：“中国新时期以来，尤其是改革开放30年以来，在文化领域，书法的蓬勃发展是一个具有典型意义的艺术领域。目前，亟待对古代的书法艺术和当今的书法艺术进行梳理和反思。《中国书法思想史》的出版可以说非常及时地在我们陕西的地面上对古代的书法史进行了一种梳理，这一点可能前人做的不多。在当今，特别是最近一个时期以来，当代书坛有一种说法或一种理论，认为书法家就应该单纯写你的字，或者是搞你的技法上的问题，理论上的事情，或者说艺术研究领域的事情，应交由专门的研究人员来进行。这种观点，我个人认为是把书法从文化、从思想里面分裂出来，变成一种纯技法或纯艺术上的事情，实际上是矮化了中国的书法艺术。书法如果不从中国博大的文化层面以及深邃的思想层面进行研究，那么中国的书法艺术就不会得到很好的发展，而《中国书法思想史》的出版，就是向那种错误观点的重拳出击，是及时的，是必要的，具有重大的现实意义。”
陕西省书协副主席王定成说“当我看到这本书时，眼前一亮。中国古代历史文化的研究，在这本书里占了很重的分量，确实不失为一本很有水准的学术著作。中国书法的思想和中国文化的思想，有相通的地方，也有不一样的地方，中国书法的思想建立在中国文化的深厚根基上，可以说是中国文化的载体，中国文化也是中国书法的内涵和核心，但中国书法思想的发展，则一直贯穿着一个不断地研究和创新这么一个过程。《中国书法思想史》在这一方面做得是非常好的，把握了中国书法研究，创新这样一个核心，确实有其独到的地方。”
在《中国书法思想史》编纂过程中，西北大学李志慧教授是始终关注的，书中的文字大多经过了他的认真审阅。在这次研讨会上，李教授着重谈了该书的几个特点，他说：“《中国书法思想史》是一本纯学术的著作。这本书表现出三个方面的特点：第一，书法不仅仅是为书之法，更是文化。这本书的特点就是以一种大文化的视角来关照书法这种文化现象。第二，史论相结合的方法，以纵向的历史发展历程为主线，对书法发展的历程进行梳理，超越了平面介绍的层面，进行了立体的思辨和探索。还注重从横向的角度进行研究，对每一个时代的代表书法家进行了扼要的介绍，并突出该书法家在书法发展历程中承前启后的作用，把史论完美地结合在一起。第三，论和书法作品的有机结合。”